37. Artigo para Purim

Eu ouvi isso em 1948

Devemos entender vários detalhes na Megillat [1]:

1. Está escrito: "Depois dessas coisas, o rei Assuero engrandeceu Haman." Devemos entender o que significa “depois dessas coisas”, isto é, depois que Mordecai salvou o rei. Parece mais razoável pensar que o rei deveria ter favorecido Mordecai. Mas o que isso diz? Isso ele engrandeceu Haman.

2. Quando Ester disse ao rei: “porque eu e o meu povo, fomos vendidos”, o rei perguntou: “Quem és e onde está?”. Isso significa que o rei nada sabia a respeito, embora tenha dito explicitamente a Haman: “ A prata lhe foi dada, e o povo também; faça o que quiser com eles ”. Assim, podemos ver que o rei tinha conhecimento da venda.

3. Sobre “segundo a vontade de cada um” nossos sábios disseram (Talmud, Meguillat 12): “Rabba disse para fazer tudo conforme a vontade de Mordecai e Haman”. Sabe-se que onde se diz "Rei", se refere ao Rei do Mundo. Como pode o Criador agir de acordo com a vontade de um homem malvado?

4. Está escrito: "Mordecai sabia tudo o que foi feito." Isso significa que apenas ele sabia, já que antes disso, se diz: "a cidade de Shushan ficou perplexa." Portanto, toda a cidade de Shushan sabia disso.

5. Está escrito: "Porque um edito escrito em nome do rei e selado com o anel real, não pode ser revogado." Então, como ele mais tarde entregou as segundas cartas, considerando que, no final elas cancelariam a primeira?

6. O que nossos sábios dizem: "Em Purim, deve-se ficar bêbado até que não consiga distinguir entre o infame Haman e o abençoado Mordecai"?

7. O que significa o que nossos sábios disseram sobre o versículo “E o beber foi de acordo com a lei”? Ou seja, “de acordo com a lei”? O Rabino Hanan disse em nome do Rabino Meir: "de acordo com a lei da Torá." Qual é a lei da Torá? Mais comer do que beber.

Para entender o que foi dito acima, devemos primeiro entender o que é dito respeito a Haman e Mordecai. Nossos sábios dizem a respeito do versículo “: “de acordo com o desejo de cada homem”, referindo-se a Haman e Mordecai, que devemos interpretar que o desejo de Mordecai recebe o nome de “a regra da Torá” que consiste em mais comer do que beber; e o desejo de Haman é o oposto: mais beber do que comer.

Perguntamos: "Como é possível que Ele celebrou uma festa de acordo com a vontade de um homem ímpio?" A resposta é escrita imediatamente após: "sem coerção". Isso significa que beber não era obrigatório; e este é o significado de "sem coerção".

Com respeito ao versículo: "Então, Moisés escondeu o rosto, porque tinha medo de olhar", nossos sábios disseram que em recompensa por "Moisés ter escondido o rosto", ele teve o privilégio de "ver a imagem do Senhor." Isso significa que ele não precisava (ele foi capaz de construir uma Masach ), ele foi autorizado a receber. Também está escrito: "Eu ajudei aquele que é poderoso." Isso significa que o Criador ajuda aqueles que são fortes e podem andar nos caminhos de Deus.

Está escrito: "E o beber era conforme a lei." O que é "de acordo com a lei"? Porque "não há coerção". Isso significa que eles não precisavam beber, mas assim que começaram, foram atraídos para a bebida. Isso significa que, eles eram obrigados a beber, que precisavam da bebida, porque sem ela não podiam continuar. Isso é chamado de "coerção" e se refere ao fato de que eles haviam anulado o método de Mordecai. Este é também o significado do que nossos sábios disseram, que aquela geração foi sentenciada a perecer porque desfrutou de um banquete de um homem ímpio.

Em outras palavras, se eles tivessem recebido a bebida na forma de "sem coerção", eles não teriam anulado o desejo de Mordecai, que é o método de Israel. Porém, mais tarde, quando tomaram a bebida na forma de "coerção", eles próprios sentenciaram a lei da Torá, que é o discernimento de Israel, a perecer.

Este é o significado de "comer mais do que beber". A questão de beber se refere à revelação de Hochma, também chamada de "conhecimento", enquanto comer é chamado de Luz de Hassadim, que é a fé.

Este é o significado de Bigtan e Teresh, que procuraram capturar o rei do mundo. "E o assunto chegou aos ouvidos de Mordecai ... se interrogou sobre isso e se confirmou que era assim." E quanto a busca, isso não aconteceu de uma vez, e Mordecai não a fez facilmente, mas após um grande trabalho a imperfeição lhe foi revelada. E a partir do momento em que ficou claro para ele, “ambos foram enforcados”, ou seja, após a sensação da sua imperfeição, foram enforcados; isto é, eles eliminaram essas ações e desejos do mundo.

“Depois dessas coisas”, ou seja, depois de todo o trabalho e esforço que Mordecai tinha feito com seu escrutínio. O rei então queria recompensá-lo por seu esforço em trabalhar apenas em Lishma (em nome da Torá) e não para si mesmo. Uma vez que existe uma norma que diz que, o inferior não pode receber nada sem uma necessidade prévia, pois não há Luz sem Kli (vaso), e que o Kli é chamado de "carência", então, como não tem uma carência, como se pode lhe doar algo?

O rei poderia ter perguntado a Mordecai o que deveria ser mais apropriado para dar-lhe como recompensa pelo seu trabalho. Mas, uma vez que Mordecai é um Tzadik (justo), cujo trabalho visa exclusivamente a doação, e não tem necessidade de ascender através dos níveis, mas se contenta com pouco, o rei desejou conceder a ele a Luz de Hochma, que se estende da linha esquerda; já que o trabalho de Mordecai vinha apenas da linha direita.

O que o rei fez? Ele promoveu Haman, isto é, ele aumentou a importância da linha esquerda. Este é o significado de "e ele colocou seu assento acima de todos os ministros". Além disso, ele lhe entregou o poder, e todos os escravos do rei se ajoelharam e se curvaram diante de Haman, conforme o rei havia ordenado, para que ele recebesse o controle; e todos aceitaram.

Ajoelhar-se é aceitar o governo, porque eles gostavam mais do método de trabalho de Haman do que o de Mordecai. Todos os judeus em Shushan aceitavam a soberania de Haman, a tal ponto que era difícil para eles, entender o ponto de vista de Mordecai. No final do dia, todos entendem que o trabalho de caminhar na linha esquerda, que é chamada de conhecimento, é mais fácil do que percorrer os caminhos do Criador.

Está escrito que eles perguntaram: "Por que você transgrediu o mandamento do rei?" Eles ficaram perplexos, ao ver que Mordecai era persistente em trilhar o caminho da fé e não sabiam qual lado era o certo.

Eles foram perguntar a Haman quem estava certo, como está escrito: "Disseram a Haman para ver se as palavras de Mordecai se sustentariam, visto que ele lhes disse que era judeu." Isso significa que, o caminho do judeu consiste mais em comer do que em beber; significando que a fé é o básico, e este é todo o fundamento do Judaísmo.

Isso causou grande aborrecimento a Haman, pois Mordecai não concordava com seu ponto de vista. Portanto, quando todos viram a forma de agir de Mordecai, que insistia que ele era o único que, estava seguindo o caminho do judaísmo, e que aqueles que seguiam outro caminho seriam considerados idólatras, está escrito: “Mas tudo isso não me serve de nada , enquanto vejo Mordecai, o judeu, sentado à porta do rei. Isso ocorre porque Mordecai afirma que o portão que leva ao rei só é alcançado por meio dele, e não por Haman.

Agora entendemos porque está escrito “Mordecai sabia”. Isso significa que, foi exatamente Mordecai quem sabia. Mas está escrito "a cidade de Shushan ficou perplexa", ou seja, todos sabiam disso.

Devemos interpretar que a cidade de Shushan estava perplexa e não sabia quem estava certo. Mas, Mordecai sabia que sob o governo de Haman, ocorreria a aniquilação dos filhos de Israel. Em outras palavras, apagaria todo o Israel do mundo, ou seja, o cumprimento do Judaísmo dos filhos de Israel, cuja base para o trabalho é a fé acima da razão, também chamada de “Hassadim oculto”. Isso, implica seguir o Criador com os olhos fechados e sempre dizer sobre si mesmo: "eles têm olhos e não veem"; porque a única coisa a que Haman se apega é a linha da esquerda, chamada de conhecimento, que é o oposto da fé.

Este é o significado da sorte que Haman lança, como no Yom Kippurim (Dia da Expiação), como está escrito: "um destino para o Senhor e outro para Azazel." O destino para o Senhor significa o discernimento do que é certo, que é Hassadim, chamado "comer", que é fé. O destino de Azazel é a linha esquerda, que na verdade é considerada "inútil", e todo o Sitra Achra é traçado a partir dela.

Portanto, o bloqueio das Luzes vem da linha esquerda, pois apenas a linha esquerda paralisa as Luzes. Este é o significado de "jogar Pur, isto é, ele interpreta o que é jogar ou lançar. Diz “Pur”, que representa Pi Or (uma Boca de Luz).

Todas as Luzes foram bloqueadas pelo destino de Azazel, e vemos que ele lançou as Luzes para baixo. Haman pensava que “os justos haveriam de prepará-lo e os ímpios haveriam de usá-lo”. Em outras palavras, Haman acreditava que manteria a recompensa, realmente merecida por Mordecai e todos aqueles que o acompanham por todos os esforços e sacrifícios que fizeram de maneira conjunta.

Haman, pensou que se apossaria das Luzes que aparecem por meio das correções de Mordecai. E isso tudo, foi porque ele viu que o rei lhe havia concedido o poder para atrair a Luz de Hochma. Portanto, quando ele foi ao rei dizendo "para destruir os judeus", ou seja, para anular o domínio de Israel, que é a fé e Hassadim, e tornar o conhecimento revelado no mundo, o rei respondeu: "a prata lhe é dada, as pessoas também, faça com eles o que achar melhor." Ou seja, como Haman achar melhor, de acordo com o seu domínio, que corresponde à esquerda e ao conhecimento.

Toda a diferença entre a primeira e a segunda letras está na palavra "judeus". Em “a cópia da escritura” (cópia refere-se ao conteúdo que veio antes do rei. Depois, a cópia da escritura é interpretada, explicando sua intenção) dizia: “que ser distribuído por decreto em todas as províncias, a fim de ser publicado a todos os povos, teriam que estar prontos (judeus) para este dia”. Não diz quem eram os destinatários, mas Haman interpretou a cópia da escrita da seguinte maneira: "e que ai estava escrito, de acordo com tudo que Haman havia ordenado."

Nas segundas cartas, a palavra "judeus" está escrita : "que um decreto seja emitido em cada província, exposto a todos os povos, e que aos judeus deveriam estar preparados neste dia para vingar seus inimigos."

Portanto, quando Haman veio perante o rei, ele lhe disse que a prata que havia sido preparada com antecedência e "será dada a você". Ou seja, que não precisa fazer mais nada, já que “as pessoas também lhe foram entregues para dispor delas como quisesse”.

Em outras palavras, as pessoas já querem fazer o que você considera melhor, ou seja, querem receber o seu domínio. No entanto, o rei não lhe disse para revogar o governo de Mordecai e dos judeus, mas havia providenciado de antemão que, naquela época, haveria uma revelação de Hochma, que é como encontrar graça em seus olhos.

Na cópia da escritura dizia "que um decreto seja entregue em cada província, e exposto a todos os povos", o que significa que o decreto estabelecia que fosse publicado que a questão da revelação de Hochma fosse para todas as nações.

No entanto, ele não disse que o discernimento de Mordecai e dos judeus, que consiste na fé, foi anulado. A intenção era que houvesse a revelação de Hochma (sabedoria), embora eles novamente escolhessem Hassadim (misericórdia).

Haman disse que, uma vez que era o tempo da revelação de Hochma, certamente a revelação não foi dada, para que não fosse usada; já que quem faria uma coisa se não fosse para ser usada? Se não for usada, a operação será em vão. Portanto, a vontade de Deus deve ser feita, e o Criador realizou essa revelação para usar Hochma.

O argumento de Mordecai era que o objetivo desta revelação era apenas mostrar que eles escolheram trilhar o caminho da direita, que corresponde a ocultação de Hassadim, e eles não o fazem por falta de outra opção, e é por isso que tomam este caminho.

Isso parece coerção, ou seja, eles não têm alternativa, já que no momento não há Hochma revelado. Em vez disso, uma vez que Hochma for revelado, há espaço para você escolher de sua boa vontade. Em outras palavras, eles escolhem o caminho de Hassadim, à esquerda, que corresponde à revelação de Hochma.

Isso significa que, a revelação foi feita apenas para que eles pudessem revelar a importância de Hassadim, que tem mais valor para eles do que Hochma. Como nossos sábios disseram: “Até aqui, forçado; mas a partir de agora, voluntariamente ”. E este é o significado de: "os judeus ordenaram e assumiram". Disto se segue que a revelação de Hochma ocorreu naquela época apenas para que eles pudessem receber a maneira judaica, à vontade.

E essa foi a disputa entre Mordecai e Haman. Mordecai argumentou que o que vemos agora, é que o Criador revela o domínio de Hochma, apenas para que eles possam receber Hochma com a intenção de melhorar Hassadim.

Significa que agora eles teriam um lugar para mostrar que o recebimento de Hassadim é voluntário; isto é, eles têm um lugar para receber Hochma, pois este é o tempo do domínio da esquerda, que emite a Luz de Hochma, e ainda assim eles escolhem Hassadim. Acontece que, desta forma, ao receber Hassadim, eles mostram que a direita domina a esquerda.

Assim, o decreto judaico é o que importa, e Haman afirmou o contrário: que a presente revelação da linha esquerda pelo Criador, correspondente a Hochma, é para usar em Hochma. Caso contrário, seria dizer que o Criador fez algo em vão e não há ninguém para desfrutar disso. Portanto, não devemos negligenciar o que Mordecai disse, todos devem obedecê-lo e usar a revelação de Hochma que agora apareceu.

E então, as segundas cartas não revogaram as primeiras, mas foram apresentadas como uma explicação e interpretação da primeira cópia do escrita, dizendo que a respeito dela “ser publicada a todos”, que vem s ser a revelação de Hochma que agora ilumina, para o Judeus. Em outras palavras, é para que os judeus pudessem escolher Hassadim por seu livre arbítrio, e não por ter outro caminho a seguir.

É por isso que está escrito nas segundas cartas “e que os judeus devem estar prontos para nesse dia, vingar seus inimigos”.

Isso significa que, o domínio que Hochma tem agora que mostrar que eles preferem Hassadim a Hochma, e isso é chamado de "vingar seus inimigos". Isso ocorre porque seus inimigos desejam especificamente Hochma, enquanto os judeus a rejeitam.

Agora podemos entender o que perguntamos sobre a pergunta do rei: "Quem é ele e onde está aquele que ousa dentro de seu coração fazer isso?" E por que você perguntou isso? Afinal, o próprio rei disse a Haman: Você receberá o dinheiro e o povo para fazer o que achar melhor.

(É como já dissemos: que tudo está relacionado à revelação de Hochma e tem o propósito de que as pessoas ajam como bem entenderem; isto é, que haja espaço para escolher. E isso é chamado de “as pessoas fazem o que desejarem”. No entanto, se não houver a revelação de Hochma, não há lugar para escolher, mas a Luz de Hassadim que eles tomam, é como se eles a escolhessem porque não tinham outra opção).

Isso significa que, tudo isso surgiu porque o rei deu a ordem de que aquele era o momento de revelar o Hochma. A intenção era que a esquerda servisse à direita. Desta forma, seria evidente que a direita é mais importante do que a esquerda, e é por isso que eles escolheram Hassadim.

Este é o significado de Megillat Esther. Aqui parece haver uma contradição entre os termos, uma vez que Meguillat (pergaminho) implica que é Galuy (revelado) a todos, enquanto Esther sugere que há Hastara (ocultação). No entanto, devemos interpretar que toda revelação tem o propósito de permitir a escolha de ocultação.

Agora, podemos entender o que nossos sábios escreveram: "Em Purim, é preciso ficar bêbado até que não se consiga distinguir entre o infame Haman e o abençoado Mordecai." A referência a Mordecai e Esther foi anterior ao segundo Templo, e a construção do Templo simboliza a extensão de Hochma; e Malchut é chamado de "O Templo".

Este é o significado de Mordecai enviando Ester para ir ao rei e perguntar sobre seu povo. E Esther respondeu: "todos os servos do rei ...".etc

Para quem não é chamado, existe uma lei para ele: que seja levado a morte, "mas eu não fui chamada para ir diante o rei nesses trinta dias."

Isso significa que abaixo é proibido extrair o discernimento de GAR de Hochma; e quem extrair GAR (que são as três primeiras Sefirot, cada uma composta por dez; no total, trinta) é sentenciado à morte, porque a linha esquerda causa separação da Vida das Vidas.

"Exceto aqueles a quem o rei oferece o cetro de ouro, continuará a viver." "Ouro" refere-se a Hochma e GAR.

Isso significa que, só com o despertar do Superior pode-se permanecer vivo; ou seja, na adesão, que recebe o nome de vida; mas não através do despertar do inferior.

Embora Esther seja Malchut, ela precisa de Hochma, é assim apenas através do despertar do Superior. Mas se ela extraísse Hochma, ela estaria completamente perdida. Nesse sentido, Mordecai disse-lhe que "o alívio e a libertação virão de outro lugar para os judeus", isto é, revogando totalmente a linha esquerda, e por enquanto os judeus ficarão apenas com a linha direita, que é Hassadim, então " você e a casa de seu pai perecerão”.

Na forma de "o pai gerou a filha", segue-se que, ela deve ter Hochma. Mas, comer deve prevalecer sobre beber. No entanto, se os judeus não tiverem alternativa, eles terão que revogar a linha esquerda; e, assim, todo o seu significado seria anulado. E sobre isso, ela disse: "Se eu morrer, eu morro."

Em outras palavras, “se for, estou perdida, porque chegarei a um estado de separação, como quando o inferior desperta e causa a separação da Vida das Vidas. “E se eu não for, então o alívio virá de outro lugar para os judeus”, isto é, de outra maneira. Eles inverteriam totalmente a linha esquerda, como Mordecai dissera a Esther. Portanto, ela seguiu o caminho de Mordecai ao convidar Haman para o banquete, o que significa que ela estendeu a linha esquerda como Mordecai havia lhe dito.

Mais tarde, ela incluiu a esquerda dentro da direita, e desta forma a revelação das Luzes abaixo, e permanecer em uma forma de Dvekut (adesão). Este é o significado da Meguillat Ester: que embora haja revelação da Luz de Hochma, ela ainda assume a forma da ocultação (porque Esther vem da palavra Hester, ocultação).

Sobre a questão do desconhecimento, é explicado no Talmud das Dez Sefirot (Parte 15, Ohr Pnimi, ponto 217, parágrafo: "Ele escreve ...") que, apesar do fato de que ele iluminasse com Luzes de Hochma, não pode ser recebido sem a Luz de Hassadim, pois isso induz a separação. No entanto, um milagre ocorreu, quando por meio de jejum e prantos, eles extraíram a Luz de Hassadim e, assim, puderam receber a Luz de Hochma.

No entanto, isso não é possível antes do final da correção. Mas, uma vez que este discernimento é o discernimento do fim da correção, momento em que já será

corrigido, como está escrito no sagrado Zohar: "SAM está predestinado a se tornar um anjo sagrado", segue-se que, então não haverá diferença entre Haman e Mordecai, porque Haman também será corrigido. E este é o significado de "Em Purim, deve-se embriagar-se até que não consiga distinguir entre o infame Haman e o abençoado Mordecai".

Além disso, em relação às palavras sobre as quais foram penduradas. Isto se refere à fato de que foram pendurados na árvore. Ou seja, eles entenderam que o pecado é o mesmo da Árvore do Conhecimento (Etz HaDaat), pois ali também a mácula estava em GAR.

Com relação a "sentar-se à porta do rei", pode-se acrescentar que, indica que ele estava sentado e não de pé, visto que sentar é chamado de VAK, e "de pé" é chamado de GAR.

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(1) Megillat Esther (Pergaminho de Ester), refere-se ao Livro de Ester.