Суть науки каббала и ее цель

(адаптированный, литературно обработанный текст для ознакомления)

Неверное понимание сущности каббалы

Весь корень неправильного понимания сущности науки каббала и ее цели исходит из неверного понимания ответов на три вопроса:

1. В чем суть науки каббала?

2. Цель ее дос­ти­га­ет­ся в этом ми­ре или в мире бу­ду­щем?

3. Наука каббала служит на благо человеку или для блага высшей управляющей силы?

Обычно считается, что:

1. Каббала занимается некими тайными манипуляциями.

2. Награда или на­ка­за­ние ожи­да­ют человека после смерти, в бу­ду­щем ми­ре.

3. Наука каббала, как и все духовное в общем, предназначена для пользы человека.

Высшая управляющая сила

Высшая управляющая сила, обычно называемая Творец, характеризуется учеными каббалистами, как Аб­со­лют­ное доб­ро. Таковой они ее постигают на себе. То есть, не­воз­мож­но, что­бы Она при­чи­нила ко­му-ли­бо ка­кое-то зло. И этот факт вос­при­ни­ма­ет­ся постигающими эту силу каббалистами как глав­ный за­кон мироздания.

Здра­вый смысл яв­но под­ска­зы­ва­ет нам, что ос­но­ва­ни­ем для со­вер­ше­ния всех пло­хих по­ступ­ков яв­ля­ет­ся эгоизм, " же­ла­ния по­лу­чать на­сла­ж­де­ние для се­бя" (вкратце "же­ла­ни­ем по­лу­чать"). Имен­но стра­ст­ная по­го­ня за соб­ст­вен­ным бла­го­по­лу­чи­ем, вы­зван­ная "же­ла­ни­ем по­лу­чать", яв­ля­ет­ся при­чи­ной для при­чи­не­ния зла ближ­не­му, так как "же­ла­ние по­лу­чать" стре­мит­ся к на­пол­не­нию се­бя. А ес­ли бы тво­ре­ние не на­хо­ди­ло ни­ка­ко­го удов­ле­тво­ре­ния в соб­ст­вен­ном бла­го­по­лу­чии, то не бы­ло бы ни­ко­го в ми­ре, кто при­чи­нял бы зло ближ­не­му. А ес­ли подчас мы встре­ча­ем ка­кое-то соз­да­ние, при­чи­няю­щее зло окружающим не из-за "же­ла­ния по­лу­чать", то оно со­вер­ша­ет это лишь в си­лу при­выч­ки, ко­то­рая из­на­чаль­но бы­ла по­ро­ж­де­на "же­ла­ни­ем по­лу­чать". И эта при­выч­ка яв­ля­ет­ся сей­час един­ст­вен­ной при­чи­ной его поступка.

А по­сколь­ку высшая управляющая сила вос­при­ни­ма­ет­ся на­ми как со­вер­шен­ная, не ну­ж­дающаяся ни в чем для сво­его со­вер­шен­ст­ва, то яс­но, что нет в ней ни­ка­ко­го "же­ла­ния по­лу­чать", а потому от­сут­ст­ву­ет в ней вся­кое ос­но­ва­ние для при­чи­не­ния вре­да ко­му-ли­бо. А наоборот она обладает "же­ла­нием от­да­вать" - же­ла­нием тво­рить доб­ро сво­им тво­ре­ни­ям.

Все, что ис­пы­ты­ва­ют творения, хо­ро­шие ощу­ще­ния или пло­хие, по­сы­лается им высшей управляющей силой, обладающей единственным свойством высшей силы - же­ла­нием от­да­вать, же­ла­нием тво­рить доб­ро сво­им тво­ре­ни­ям. И это единственный за­кон ее отношения к творениям, из которого следует, что очевидно все тво­ре­ния по­лу­ча­ют от нее толь­ко бла­го и только для блага создала их.

Та­ким об­ра­зом каббалисты дают имя создавшей и управляющей нами силе как "Аб­со­лют­ное доб­ро".

Высшее управ­ле­ние - це­ле­на­прав­лен­ное

По­смот­рим на на­стоя­щую дей­ст­ви­тель­ность, управ­ляе­мую и кон­тро­ли­руе­мую высшей силой и как она тво­рит од­но лишь доб­ро.

Взяв лю­бое, да­же са­мое ма­лое, соз­да­ние, при­над­ле­жа­щее к од­но­му из 4-х ви­дов: не­жи­вой, рас­ти­тель­ный, жи­вот­ный, го­во­ря­щий, мы уви­дим, что как от­дель­ная особь, так и весь ее вид в це­лом, по­сту­пен­ча­то ­це­ле­на­прав­лен­но управ­ля­ют­ся в своем причинно-следственном развитии, по­доб­но пло­ду на де­ре­ве, управ­ле­ние ко­то­рым пре­сле­ду­ет бла­гую ко­неч­ную цель - созревание.

Ученые-бо­та­ни­ки смогут объяснить, сколь­ко со­стоя­ний про­хо­дит плод с мо­мен­та по­яв­ле­ния до дос­ти­же­ния сво­ей цели, окон­ча­тель­но­го со­зре­ва­ния. Но все со­стоя­ния, пред­ше­ст­вую­щие по­след­не­му, не толь­ко не со­дер­жат да­же на­ме­ка на его ко­неч­ное состояние - кра­си­вое и слад­кое, а на­обо­рот, проявляется про­ти­во­по­лож­ность его ко­неч­ной фор­мы: чем бо­лее сла­док плод в кон­це, тем он бо­лее го­рек и без­обра­зен в пре­ды­ду­щих ста­ди­ях сво­его раз­ви­тия.

Еще более поразительные отличия развивающегося и достигшего созревания на уров­нях "жи­вот­ный" и "го­во­ря­щий" (человек): жи­вот­ное, чей ра­зум ос­та­ет­ся мал и по за­вер­ше­нии рос­та, не пре­тер­пе­ва­ет зна­чи­тель­ных из­ме­не­ний в про­цес­се раз­ви­тия, в то вре­мя как в че­ло­ве­ке, чей ра­зум мно­го­крат­но уве­ли­чи­ва­ет­ся в кон­це сво­его раз­ви­тия, про­ис­хо­дят ог­ром­ные из­ме­не­ния. Например, теленок-од­но­днев­ка уже на­зы­ва­ет­ся бы­ком, так как обладает си­лой сто­ять на но­гах и хо­дить, и ра­зум, что­бы из­бе­гать опас­но­стей, встре­чаю­щих­ся на его пу­ти.

В то же вре­мя, че­ло­век од­но­го дня от ро­ду по­до­бен су­ще­ст­ву, ли­шен­но­му чувств. И ес­ли бы кто-то, кто не зна­ком с реа­лия­ми это­го ми­ра, гля­дя на этих двух но­во­ро­ж­ден­ных, по­пы­тал­ся бы опи­сать си­туа­цию, то, ко­неч­но же, о мла­ден­це ска­зал бы, что он не пре­ус­пе­ет в дос­ти­же­нии сво­ей це­ли, а о те­лен­ке ска­зал бы, что ро­дил­ся будущий ве­ли­кий ге­рой. То есть, ес­ли су­дить по сте­пе­ни раз­ви­тия ра­зу­ма те­лен­ка и но­во­ро­ж­ден­но­го, то последний - не­смыш­ле­ное и не ощу­щаю­щее ни­че­го су­ще­ст­во.

Та­ким об­ра­зом, яв­но бро­са­ет­ся в гла­за, что высшее управ­ле­ние дей­ст­ви­тель­но­стью, ко­то­рую она соз­дала - не что иное, как фор­ма "це­ле­на­прав­лен­но­го управ­ле­ния", ко­то­рое не при­ни­ма­ет в рас­чет по­ря­док уров­ней раз­ви­тия. На­обо­рот, как буд­то с их по­мо­щью пы­та­ет­ся спе­ци­аль­но об­ма­нуть нас, от­влечь от по­ни­ма­ния це­ли их су­ще­ст­во­ва­ния, все­гда по­ка­зы­вая со­стоя­ния, об­рат­ные сво­ему окон­ча­тель­но­му ва­ри­ан­ту.

Имея это в ви­ду, мы го­во­рим: "Нет че­ло­ве­ка, бо­лее ум­но­го, чем опыт­ный". Ибо толь­ко че­ло­век, при­об­рет­ший опыт, то есть, имею­щий воз­мож­ность на­блю­дать тво­ре­ние на всех ста­ди­ях раз­ви­тия до ко­неч­ной, со­вер­шен­ной, мо­жет не бо­ять­ся всех ис­ка­жен­ных кар­тин, в ко­то­рых на­хо­дит­ся тво­ре­ние на раз­ных эта­пах сво­его раз­ви­тия, а толь­ко ве­рить в кра­со­ту и со­вер­шен­ст­во за­вер­шен­но­го раз­ви­тия.

Наука каббала объясняет смысл такого сту­пен­ча­то­го раз­ви­тия, обя­за­тель­но­го для ка­ж­до­го тво­ре­ния.

Та­ким об­ра­зом, де­таль­ное вы­яс­не­ние пу­тей высшего управ­ле­ния в на­шем ми­ре ука­зы­ва­ет на то, что это управ­ле­ние мо­жет быть толь­ко це­ле­на­прав­лен­ным, так, что его хо­ро­шее от­но­ше­ние во­об­ще не ощу­ща­ет­ся, пре­ж­де чем тво­ре­ние не дос­тиг­нет сво­ей окон­ча­тель­ной точ­ки, то есть за­кон­чен­ной фор­мы и окон­ча­тель­но­го раз­ви­тия. А до тех пор, на­про­тив, развивающееся творение все­гда на­ме­рен­но пред­ста­ет пе­ред на­блю­да­те­лем в внешнем испорченном виде. А высшая управляющая сила все­гда тво­рит для тво­ре­ний од­но лишь доб­ро, од­на­ко это доб­ро управ­ля­ет­ся им це­ле­на­прав­лен­ным управ­ле­ни­ем.

Два пу­ти развития: путь стра­да­ний и путь каб­ба­лы

Из вышеприведенного примера следует, что высшая управляющая сила имеет свойство аб­со­лют­ного доб­ра и управ­ля­ет на­ми це­ле­на­прав­лен­но, ис­хо­дя из сво­его со­вер­шен­ст­ва аб­со­лют­но­го до­б­ра, без вся­кой при­ме­си зла. Это оз­на­ча­ет, что це­ле­на­прав­лен­ность ее управ­ле­ния обя­зы­ва­ет нас при­нять по­ря­док про­хо­ж­де­ния раз­лич­ных со­стоя­ний, свя­зан­ных за­ко­ном при­чи­ны и след­ст­вия, по­ка не достигнем состояния, в котором сможем по­лу­чить же­лае­мое бла­го, тем са­мым дос­тиг­нув це­ли на­ше­го соз­да­ния, по­доб­но ве­ли­ко­леп­но­му пло­ду в кон­це его со­зре­ва­ния. Этот ре­зуль­тат обес­пе­чен аб­со­лют­но всем нам.

Замысел высшей управляющей силы в том, чтобы привести нас в подобие ее свойству – абсолютному добру и этой целью продиктованы все ее действия над нами. Для приведения нас к цели, нам у­го­то­влены два пу­ти раз­ви­тия:

1. Путь стра­да­ний. Он пред­став­ля­ет со­бой по­ря­док са­мо­раз­ви­тия тво­ре­ния, ко­то­рое, ис­хо­дя из сво­ей при­ро­ды, вы­ну­ж­де­но сле­до­вать ему, пе­ре­хо­дя от од­но­го со­стоя­ния к дру­го­му, свя­зан­но­му с пре­ды­ду­щим за­ви­си­мо­стью при­чи­ны и след­ст­вия. Так мы очень мед­лен­но раз­ви­ва­ем­ся до осоз­на­ния не­об­хо­ди­мо­сти вы­бо­ра до­б­ра, от­ри­ца­ния зла и дос­ти­же­ния це­ле­на­прав­лен­ной свя­зи, же­ла­тель­ной управляющей силе. Этот путь, од­на­ко, до­лог по вре­ме­ни и по­лон стра­да­ний и бо­ли.

2. Путь каббалы. Он лег­кий и при­ят­ный, спо­соб­ный сде­лать нас дос­той­ны­ми на­ше­го пред­на­зна­че­ния за ко­рот­кое вре­мя и без стра­да­ний.

В любом случае на­ша ко­неч­ная цель заранее задана, обя­за­тель­на и нет ни­ка­кой воз­мож­но­сти ук­ло­нить­ся от нее, ибо выс­шая си­ла твер­до управ­ля­ет на­ми дву­мя спо­со­ба­ми - путем стра­да­ний и путем каббалы. В ок­ру­жаю­щей нас дей­ст­ви­тель­но­сти мы ви­дим, что управ­ле­ние на­ми осу­ще­ст­в­ля­ет­ся двумя пу­тями од­но­вре­мен­но.

Суть каббалы — раз­вить в нас чув­ст­во осоз­на­ния зла

Целью всех действий человека в устремлении к постижению высшего мира является в итоге осоз­на­ние зла, на­хо­дя­ще­го­ся в нем, потому что обнаруживает, что именно природный эгоизм стоит на его пути в высший мир. Все от­ли­чие ме­ж­ду творениями за­клю­ча­ет­ся лишь в мере осоз­на­нии зла: бо­лее раз­ви­тое соз­да­ние осоз­на­ет боль­шую сте­пень зла в се­бе, и по­то­му раз­ли­ча­ет и от­тал­ки­ва­ет от се­бя зло в боль­шей сте­пе­ни, а не­раз­ви­тое соз­да­ние ощу­ща­ет в се­бе ма­лень­кую сте­пень зла, и по­то­му от­тал­ки­ва­ет от се­бя толь­ко ма­лень­кую сте­пень зла, ос­тав­ляя его в себе, так как со­всем не ощу­ща­ет его, как зло для себя.

Ос­но­ва все­го зла - лю­бовь к са­мо­му се­бе, на­зы­вае­мая эго­из­мом. Это свойство про­ти­во­по­лож­но высшей силе, единственное свойство которой - же­ла­ние от­да­вать.

Суть на­сла­ж­де­ния за­клю­ча­ет­ся в сте­пе­ни по­до­бия человека свой­ст­ву высшей силы.

Суть стра­да­ний и нетерпения заключается в раз­ли­чии со свойством высшей силы. Поэтому именно сам эго­изм при­чи­ня­ет нам боль, осоз­на­нием от­ли­чия от свойств высшей силы.

Ощу­ще­ние от­вра­ти­тель­но­сти эго­из­ма не­оди­на­ко­во в ка­ж­дой ду­ше: не­раз­ви­тый че­ло­век не счи­та­ет эго­изм пло­хим ка­че­ст­вом, и по­это­му от­кры­то поль­зу­ет­ся им, без вся­ко­го сты­да. Бо­лее раз­ви­тый уже ощу­ща­ет не­ко­то­рую сте­пень сво­его эго­из­ма как зло, а потому стес­ня­ет­ся пуб­лич­но им пользоваться, но втай­не про­дол­жа­ет за­ни­мать­ся этим все вре­мя.

Еще бо­лее раз­ви­тый ощу­ща­ет эго­изм как мер­зость, настолько, что не мо­жет тер­петь его в се­бе, и потому со­вер­шен­но из­го­ня­ет его, в со­от­вет­ст­вии со сво­ей сте­пе­нью осознания, так, что боль­ше не желает и не мо­жет по­лу­чать удо­воль­ст­вие за счет дру­гих. И то­гда на­чи­на­ют про­бу­ж­дать­ся в человеке ис­кры люб­ви к ближ­не­му, на­зы­вае­мые "аль­тру­из­м", ко­то­рый яв­ля­ет­ся ос­но­вой до­б­ра. И это свойство то­же раз­ви­ва­ет­ся в нем по­сту­пен­ча­то: вна­ча­ле раз­ви­ва­ет­ся в нем чув­ст­во люб­ви к близ­ким и же­ла­ние за­бо­тить­ся о них. А ко­гда еще боль­ше раз­ви­ва­ет­ся в нем свойство альтруизма, рас­тет в нем сте­пень от­да­чи всем, кто ок­ру­жа­ет его – любовь к соседям, к сво­ему на­ро­ду, ко все­му че­ло­ве­че­ст­ву.

Раз­ви­тие осоз­нан­ное и не­осоз­нан­ное

Две си­лы тол­ка­ют нас и по­бу­ж­да­ют под­ни­мать­ся, взби­ра­ясь по сту­пе­ням ле­ст­ни­цы, по­ка не дос­тиг­нем ее вер­ши­ны - ко­неч­ной це­ли ра­вен­ст­ва на­ших свойств с управляющей силой.

1. Одна из сил тол­ка­ет нас "без осоз­на­ния на­ми", то есть без на­ше­го вы­бо­ра. Эта си­ла тол­ка­ет нас сза­ди, и каббалисты на­зва­ли ее "пу­ть стра­да­ний". От­сю­да бе­рут свои на­ча­ла сис­те­мы воспитания и эти­ки, которые ос­но­вы­вают­ся на опыт­ном по­зна­нии, то есть, на про­вер­ке с по­мо­щью прак­ти­че­ско­го ра­зу­ма. Вся суть этой сис­те­мы пред­став­ля­ет со­бой не что иное, как оцен­ку сум­мы вре­да, на­не­сен­но­го про­рос­ши­ми зер­на­ми эго­из­ма. Эти опыт­ные дан­ные по­па­ли к нам слу­чай­ным об­ра­зом, "не­осоз­нан­но на­ми", не по на­ше­му вы­бо­ру, но они дос­та­точ­но убе­ди­тель­но слу­жат сво­ей це­ли, так как сте­пень зла, про­яв­ляю­ще­го­ся и уве­ли­чи­ваю­ще­го­ся в на­ших ощу­ще­ни­ях, в той ме­ре, в ко­то­рой мы осоз­на­ем его вред, за­став­ля­ет нас из­бе­гать его, и тем са­мым, мы дос­ти­га­ем бо­лее вы­со­кой сту­пе­ни ле­ст­ни­цы.

2. Вто­рая си­ла тол­ка­ет нас спо­со­бом "осоз­нан­ным на­ми" - то есть мы са­ми вы­би­ра­ем эту си­лу. Эта си­ла при­тя­ги­ва­ет нас спе­ре­ди и каббалисты на­зывают ее "путь каббалы". Следуя ей, мы, выполняя все советы каббалистов с на­ме­ре­ни­ем сравняться свойствами с вышей силой, с ог­ром­ной ско­ро­стью раз­ви­ваем в себе осоз­на­ния зла и вы­иг­ры­ва­ем два­ж­ды:

1. не долж­ны ждать, по­ка жиз­нен­ный опыт нач­нет болью тол­кать нас сза­ди, об­на­ру­же­ни­ем зла в нас, в то вре­мя как устремление к подобию высшей силе раз­ви­ва­ет в нас то же осоз­на­ние зла без пред­ва­ри­тель­ных стра­да­ний. Самого начала своего устремления к подобию высшей силе, ощущаем чистоту и сладость приобщения к ней и в нас раз­ви­ва­ет­ся осоз­нание низ­мен­ности люб­ви к се­бе. Это сту­пен­ча­тое ощу­ще­ние рас­кры­тия зла раз­ви­ва­ет­ся в нас на фо­не ощу­ще­ния на­сла­ж­де­ния и по­коя, воз­ни­кающего в нас из-за ра­вен­ст­ва высшей силе.

2. вы­иг­ры­ва­ем вре­мя, так как это дей­ст­ву­ем "осоз­нан­но" и в на­ших си­лах сде­лать боль­ше и таким образом ус­ко­рить вре­мя своего исправления до подобия высшей силе.

Наука каббала предназначена для поль­зы применяющего ее

Отличие каббалистической методики исправления человека от иных методик воспитания – в их цели: чему должен соответствовать исправленный человек – стандартам общества или высшей силе. В этом и отличие каббалы от этики, как отличия духовного от земного.

Цель этики — сча­стье об­ще­ст­ва, как его по­ни­ма­ет прак­ти­че­ский ра­зум, опи­раю­щий­ся на жиз­нен­ный опыт и эта цель не обе­ща­ет пы­таю­ще­му­ся ее дос­тичь ни­ка­кой вы­го­ды, сверх ра­мок, ог­ра­ни­чен­ных при­ро­дой. А ес­ли цель не вы­хо­дит за пре­де­лы до­ся­гае­мо­сти кри­ти­ки, кто же мо­жет раз и на­все­гда до­ка­зать ин­ди­ви­дуу­му спра­вед­ли­вость ме­ры имею­ще­го­ся у не­го бла­га, что­бы за­ста­вить его от­ка­зать­ся от ка­кой-то час­ти по­ла­гаю­ще­го­ся ему по его ра­зу­ме­нию в поль­зу об­ще­ст­ва?

В от­ли­чие от это­го, цель раз­ви­тия каб­ба­ли­сти­че­ской ме­то­ди­кой обе­ща­ет стре­мя­ще­му­ся к ней сча­стье для са­мо­го че­ло­ве­ка. Ведь че­ло­век, по­стиг­ший лю­бовь к ближ­не­му, по за­ко­ну ра­вен­ст­ва свойств на­хо­дит­ся в слия­нии с высшей силой и вы­хо­дит из сво­его уз­ко­го ми­ра, пол­но­го стра­да­ний, в ши­ро­кий и веч­ный мир от­да­чи породившей его высшей силе и тво­ре­ни­ям.

Сис­те­ма эти­ки обязывает ­об­ре­те­ние человеком бла­го­рас­по­ло­же­нности лю­дей, что ссуду, которую необходимо возвратить, при­выч­ка че­ло­ве­ка к та­кой ра­бо­те не да­ет под­нять­ся да­же по сту­пе­ням этики, так как он при­выкает к этим усилиям и они хо­ро­шо оп­ла­чи­ваются ок­ру­же­ни­ем за его до­б­рые де­ла.

В то вре­мя как за­ни­маю­щий­ся каб­ба­лой ра­ди отдачи высшей силе, подобно ее действиям, без по­лу­че­ния ка­ко­го-ли­бо воз­на­гра­ж­де­ния, дей­ст­ви­тель­но взби­ра­ет­ся по уров­ням мо­ра­ли, ведь не по­лу­ча­ет ни­ка­кой оп­ла­ты на сво­ем пу­ти, по кру­пи­цам со­би­рая не­об­хо­ди­мое, для оп­ла­ты за ­об­ре­те­ние дру­гой природы - от­да­чи ближ­не­му, без вся­ко­го по­лу­че­ния для се­бя, кро­ме как для под­дер­жа­ния соб­ст­вен­но­го су­ще­ст­во­ва­ния. Толь­ко так человек дей­ст­ви­тель­но ос­во­бождается от природного эгоизма и всех за­пре­тов При­ро­ды. Ведь ко­гда че­ло­ве­ку от­вра­ти­тель­но лю­бое по­лу­че­ние для се­бя, и ду­ша его сво­бод­на от всех лиш­них и мел­ких удо­воль­ст­вий те­ла, и не стре­мит­ся по­лу­чить богатство, ува­же­ние, власть, он сво­бод­но оби­та­ет в ми­ре высшей силы и га­ран­ти­ро­ва­но, что ему ни­ко­гда не бу­дут гро­зить ни­ка­кие не­при­ят­но­сти, не бу­дет при­чи­нен ни­ка­кой ущерб, ведь весь вред, ощу­щае­мый че­ло­ве­ком, при­хо­дит к не­му лишь со сто­ро­ны эгоизма.

Та­ким об­ра­зом, оче­вид­но, что наука каб­ба­ла слу­жит че­ло­ве­ку, ис­поль­зую­ще­му ее и не не­сет ни­ка­кой поль­зы соз­да­ни­ям, не ис­поль­зую­щим ее. И да­же ес­ли все де­ла и дей­ст­вия че­ло­ве­ка слу­жат его исправлению - это лишь сред­ст­во дос­ти­же­ния це­ли тож­де­ст­вен­ности высшей силе.