Carta1
Carta 2
Carta 3
Carta 4
Carta 5
Carta 6
Carta 7
Carta 8
Carta 9
Carta 10
Carta 11
Carta 12-1
Carta 12-2
Carta 13
Carta 14
Carta 15
Carta 16
Carta 17
Carta 18
Carta 19
Carta 20
Carta 21
Carta 22
Carta 23
Carta 24
Carta 25
Carta 26
Carta 27
Carta 28
Carta 29
Carta 30
Carta 31
Carta 32
Carta 33
Carta 34
Carta 35
Carta 36
Carta 37
Carta 38-1
Carta 38-2
Carta 39
Carta 40
Carta 41
Carta 42
Carta 43
Carta 44
Carta 45
Carta 46
Carta 47
Carta 48
Carta 49
Carta 50
Carta 51
Carta 52
Carta 53
Carta 54
Carta 55
Carta 56
Carta 57
Carta 58
Carta 59
Carta 60
Carta 61
Carta 62
Carta 63
Carta 64
Carta 65
Carta 66
Carta 67
Carta 68
Carta 69
Carta 70
Carta 71
Carta 72
Carta 73
Carta 74
Carta 75
Carta 76
Carta 77
Carta 78
Biblioteca Cabalistachevron_right
Rabash/Cartas
chevron_right
Carta 11
 

Baruch Shalom Ha-Levi Ashlag (Rabash)

Carta 11

8 de setembro de 1955

Aos amigos, que o Senhor esteja sobre vocês,

…e talvez este seja o significado do que dizemos no serviço Mussaf (adicional ao serviço regular) de Rosh Hashanah (início do ano judaico), “Feliz é o homem que não se esquece de Ti, e o homem que exerce em Ti”. Devemos entender, se uma pessoa sempre se lembra do Criador, que outro esforço existe?

Em “Assistência de Nosso Pai” (parte do serviço), antes da Oração Dezoito, dizemos: “Feliz é um homem que ouve Teus mandamentos e coloca Tua Torá (ensino/lei), e Tuas palavras no seu coração”. Devemos entender, 1) ele deveria ter dito: “Quem observa Teus mandamentos, 2) o que é “Torá” e o que são “palavras”, 3) Qual é a conexão entre colocar a Torá e o coração; deveria ter dito “na mente”.

Nossos sábios disseram sobre “Realeza, Memórias, Chifres”: “Realeza, pois você Me fará rei sobre você. Memórias, para que sua memória venha diante de Mim. E com o quê? Com um Shofar (chifre)”. Devemos entender o significado das memórias, já que não há esquecimento diante do trono, então como se pode dizer: “Para que sua memória venha diante de Mim”? Além disso, se soprarmos, o Criador se lembra de nós; como isso pode ser dito? Na corporalidade, o som desperta uma pessoa que está dormindo, mas como se pode dizer isso sobre o Criador?

No entanto, todos esses versos e ditados dos nossos sábios nos aconselham a nos apegar a Ele, uma vez que nossa única falha é não sentirmos Sua grandeza. Quando começamos a criticar como em “O que é este trabalho”, queremos receber tudo prontamente como Ohr Pnimi (Luz Interior). E sabemos que a Luz Interior brilha especificamente quando há Masach e Ohr Hozer (Luz Refletida), significando Kelim limpo . Mas Bechiná Dalet recebe de Ohr Makif (luz circundante), uma vez que Ohr Makif brilha de longe, como está escrito na Árvore da Vida .

Isso significa que mesmo que uma pessoa ainda esteja distante do Criador e não tenha equivalência de forma, ela pode receber da Luz Circundante. O ARI escreveu que a Luz Circundante é maior que a Luz Interior. Ou seja, quando é que se pode receber quando ainda se está distante? Somente quando aumenta a grandeza e a importância da Luz Circundante, significando a exaltação do Criador e a importância da luz da Torá. Então, ela pode receber a iluminação de longe.

Devemos acreditar que toda a beleza da Criação está na interioridade da Torá. Mas a fé requer grandes esforços. Este é o significado de: “Feliz é o homem que não se esquece de Ti”. Como alguém é recompensado com isso? “Exercendo em Ti”.

Existem dois significados para o “Tu”: 1) Tu, significando o Criador; 2) No Criador que está vestido com as vinte e duas letras da Torá.

Além disso, “Feliz é o homem que ouve os teus mandamentos”, significando recompensado com a audição. Isto nos aconselha a como sermos recompensados através de “Tua Torá e Tuas palavras”.

Em outras palavras, ele acredita que toda a Torá é a palavra do Criador, o que significa que “Tu” está vestido com as vinte e duas letras da Torá. Precisamos prestar atenção a isso, pois vocês sabem o que o Baal HaSulam disse, que a mente só serve o homem, mas o homem é principalmente o coração.

Este é o significado de “realeza”, que tu Me coroarás sobre ti. Ou seja, um ato que nos inspirará para que assumamos o fardo do Reino dos Céus. Mas vemos que logo após a recepção, esquecemos da recepção. Nesta altura somos aconselhados, “para que sua memória venha diante de Mim”, ou seja, diante do Criador. Ou seja, toda a memória que temos deve funcionar apenas para recordar o Criador. Isso significa que as memórias são como reinados, o que significa que precisamos ser inspirados.

E com o quê? Com o Shofar (chifre). Você provavelmente sabe que o ARI interpreta Shofar como o Shofar de Ima, Shofar de Biná. Shofar significa beleza, e Baal HaSulam explica que beleza é Chochmá que se estende de Biná que voltou a ser Chochmá . Com uma pessoa acreditar que toda a beleza e importância estão em Chochmá, na qual todos os prazeres estão incluídos, e tudo o que falta são correções, assim uma pessoa quer recordar coisas boas, uma vez que a natureza humana é esquecer apenas coisas más.

Portanto, devemos acreditar que tudo foi preparado para nós, e seremos recompensados com recordar e não esquecer o Criador nem sequer por um minuto, e seremos premiados com uma boa escrita e assinatura.

De minha parte.