Com a ajuda do Criador, Noite de Rosh Hashaná de 1926, Londres, que D’us nos proteja
Estimados amigos de minha alma e alunos de meu maestro e rabino...e todos os amigos, que D’us esteja com eles.
Recebi todas as suas cartas, e elas agradam ao Senhor Todo-Poderoso. Mas, no entanto, é dito “Conheça o D’us de seu pai e sirva-O”. Conhecer significa consciência, porque a Néfesh (alma) sem Daat (conhecimento) não é bom, quer dizer, aquele que deseja e anseia trabalhar para o Criador, porque tem uma alma, mas não conhece a seu Fazedor, então não é bom.
E a pessoa, apesar de que tem uma alma, não está pronta para encontrar o Criador, até que um "espírito" lhe chegue de cima e leve-a a precisar de ouvir as palavras dos sábios, e acreditar nelas completamente.
E já está escrito: "A Bondade e a Misericórdia me seguirão todos os dias da minha vida". O que, segundo o Baal Shem Tov, significa: "O Criador é a Tua Sombra". Assim como a sombra que se move por trás dos movimentos da pessoa, em todas as suas direções, estão de acordo com as tendências da pessoa, assim também, cada pessoa em relação ao Criador, o que significa que quando o amor pelo Criador for despertado, a pessoa entenderá que o Criador É Aquele que despertou com grande desejo por ele. E essa é a intenção do rabino Akiva quando diz "Bendito Israel diante de Quem você se purifica, e quem É Aquele que o purifica".
É por isso que, quando a pessoa começa a aproximar-se, é-lhe dada uma alma do lado de Ofanim (ciclos), ou seja, o Criador desperta perante ela sempre que há uma oportunidade por parte da pessoa, com grande angústia e anseio de se apegar à pessoa. E é isso que o poeta [rei Davi] nos diz: "A Bondade e a Misericórdia me perseguirão todos os dias da minha vida", pois o rei Davi é a totalidade da Nefesh [a alma coletiva], de todo o Israel, e por isso, ele sempre lutou e ansiou, desejando a verdadeira Dvekut com o Criador.
Mas é preciso saber na alma que o Criador o persegue na mesma medida em que ele persegue o Criador. E é-lhe proibido esquecer isto, mesmo nos momentos de maior angústia, ao recordar que o Criador sente a sua falta e persegue-o para se apegar a ele com tanto anseio como ele anseia, e descobre que está sempre desejoso, com carência e anseia, de vitória em vitória, num Zivug contínuo (acoplamento) que não pára, isso é a perfeição final da força da alma, até chegar a Teshuvá (arrependimento) do amor. Ou seja, o VAV retornará a "HEY", que é a união do Criador e todas as almas [Shechiná].
No entanto, a alma sem conhecimento e consciência do seu Fazedor, está em um grande descenso, depois que o desejo aumentou até um certo nível. Porque lhe parece que o Criador o estranha, o rejeita e isto é uma vergonha, um infortúnio, que ele não só não complete a medida de seu desejo e anseio para se encher do amor eterno pelo Criador, como ainda está sob o discernimento "A queixa separa do Aluf (campeão)", porque lhe parece que só ele é que aspira, anseia e anseia pelo Criador, e ele não acredita no que os nossos Sábios dizem, que o Criador aspira, anseia e anseia pelo homem na mesma medida.
E o que podemos fazer para ajudar aqueles que ainda não estabeleceram nos seus corações a fé nos sábios. E da “minha carne verei D’us”, porque já vos mostrei várias vezes, que “diferentes tipos de governo deste mundo são letras [Otiot] que uma pessoa deve transferir para seu verdadeiro lugar no espiritual, porque não há letras no espiritual."
Mas, no segredo da ruptura dos vasos, todas as letras foram transferidas para a administração terrena e para as pessoas terrenas, de modo que, quando uma pessoa se aperfeiçoa e atinge sua raiz, ela mesma deve coletar todas as letras [Otiot], uma por uma, e transferi-las para sua raiz no espiritual, que é o segredo de "julgar a si próprio e ao mundo inteiro numa escala de mérito".
E a “união do Criador e da Sua Shechiná”, à qual a pessoa realiza ao completar toda a sua medida, todo o esforço no desejo e anseio, é muito semelhante à cópula terrena [Zivug inferior], que acontece no nascimento de um corpo material, que também tem, necessariamente, uma causa anterior, ou seja, a dureza, ou seja, a medida conhecida de desejo e anseio, que é chamada “endurecido”, excitamento, potência na linguagem corporal, quer dizer quando a sua semente será boa [Bendita], como quando dispara uma flecha, em Nefesh, Shaná, Olam (Alma, Ano, Mundo). E esse é o segredo de Teshuvá, no mesmo tempo e no mesmo lugar e na mesma mulher já que para o inferior (letra "HEY") inclui Nefesh, Shaná e Olam.
Nefesh é a medida do desejo e do anseio. E "Shaná" [Ano] significa o momento de excitação, repetidas vezes, uma vez que o acoplamento [coito] completo leva a medida completa para introduzir a glória passada, ou seja, como estavam em Dvekut com a sua raiz antes de se separarem no mundo corpóreo. Contudo, não se pode estar preparado para este sublime Zivug, chamado "Acoplamento Completo", tudo de uma só vez. Em vez disso, "só a Bondade e a Misericórdia me perseguirão".
Assim, o estímulo e a viscosidade é o começo da copulação, a vinda do [coito], o que significa "um justo que sofre". Ou seja, “eles” não estão em viscosidade, não realizam o mesmo desejo, Seu Dvekut, e, portanto, não provam anseios e desejos exigidos no exame do amor, da necessidade “da mesma coisa” e “do mesmo lugar”. Assim, a pessoa encontra-se num estado de tristeza, que é uma Nega [aflição] que está destinada a ser adoçada em Oneg [deleite] (obs. essas palavras são escritas com as mesmas letras “nega e oneg” ).
No entanto, "o tempo fará o que a mente não faz". O Criador conta todos os estímulos e recolhe-os na medida completa, que é a medida exata de intensidade para o dia pretendido. Isto é o que o poeta quer dizer com "acorde e avise a exultação de todo regozijo". Porque “Tekyá” é o fim do coito, sobre o qual se diz “Preso em seu Ventre”, e este é um Zivug do Criador a Sua Shechiná de cima para baixo antes da alma ser revestida com encarnações deste mundo.
Depois, quando se prepara para regressar à sua raiz, não induz o Zivug completo de uma só vez, mas cria estímulos, viscosidade, que é o grau de Nefesh, por meio de ciclos, perseguindo a Shechiná com todas as suas forças, tremendo e suando, até que giram em torno deste pólo todo o dia e toda a noite, incessantemente. É como os livros escrevem dos ciclos. À medida em que a alma de uma pessoa está se aperfeiçoando nos níveis de Nefesh, ela está constantemente se aproximando, enquanto sua angústia e dor crescem, pois o anseio é forte, que não se sacia, deixa uma grande saudade, proporcional ao desejo.
Este é o significado de "som, gemido". O poeta ensina-nos e diz: "Acorde", ou seja, induzes estímulos na Shechiná. "propague o som", porque provoca uma grande aflição, saudade, como nenhuma outra, que é o significado de "gemido e gemido", porque "o que diz a Shechiná quando alguém é afligido? Por que é que faz isto? É para "para destruir todo malfeitor". Este é o significado de "A justiça do justo não o salvará no dia da sua transgressão".
E o que conhece o invisível, conhece o grau do desejo de se aproximar do Criador no coração do homem, que ainda pode ser interrompido. É por isso que ele aumenta as suas tentativas de impregnação, ou seja, o início das cópulas, que se o homem ouvir a voz do Criador, que "o Criador é a vossa sombra", acontece que ele não cai nem desce devido ao aumento do lamento das tentativas de impregnação, porque vê e ouve que a santa Shechiná também sofre na mesma medida que ele, devido ao anseio que aumenta, depois, por si mesmo se intensifica, vez após vez, com maior anseio, até completar o seu ponto do coração, com desejo completo, numa conexão forte que não cairá.
O rabino Shimon Bar-Yochai disse a este respeito: "Sou pela minha amada e sobre mim o Seu desejo. Todos os dias que estive ligado a este mundo, estarei ligado ao Criador com um nó, e por esta razão, agora, é sobre mim, o Seu desejo, etc. " Isto é, "Até que aquele que conhece os mistérios testemunhe que não voltará mais à sua loucura". Por conseguinte, é-lhe concedido o regresso do Hey ao Vav para a eternidade, o que significa o completo acoplamento e a restauração da glória passada, que é o significado de "o Grande Tekyá" [golpe, de uma só vez].
Tudo isso, com a virtude e o poder de soprar (a trombeta), impede o lamento, e não se cai na estupidez. Então, alcança-se a plena consciência no infinito Zivug, que é chamado de "saber". Além disso, vê-se que as dificuldades que lhe chegaram eram para ter conhecimento “saber”. Este é o significado da palavra “ao mesmo tempo”, ou seja, “àquele que conhece os segredos, o conhecido”, ou seja, ele criou esse poder dentro de si, para que permaneça virtuoso para sempre na sua retidão.
"No mesmo lugar" é a restauração da glória passada, como foi antes da sua diminuição, como ouviram por mim várias vezes, que o Criador não faz nada de novo no final da correção, como os tolos pensam. Em vez disso: "E comereis do velho guardado há muito tempo", ou seja, até Ele dizer: "Eu quero".
"Na mesma mulher..." "...a graça é enganosa e a beleza é vã; mas a mulher que teme o Senhor, ela será louvada". Isto significa que durante a preparação, a beleza e a graça aparecem como a essência da perfeição que é desejada e desejada. Contudo, no momento da correção, quando a terra estiver "cheia do conhecimento do Senhor", "verei um mundo de cabeça para baixo", pois só temor e o anseio são a perfeição desejada. Então, sentirão que, durante o tempo de preparação, mentiram para si próprios. Este é o significado de "um justo que é feliz", ou seja, o acoplamento completo para a qual lhe é concedida a grande Tekyá. Isto é um justo completo.
Mostra estas palavras diante dos olhos de todos os amigos, e com elas os bendirei para que eles sejam inscritos nos livros do justos.
Yehuda Levi
Os meus problemas são muitos, e não posso dizer-vos a grandeza do meu desejo por vós, mas tenho a certeza que a redenção está próxima. Não me negue as suas cartas, pelo menos uma longa todas as semanas. Acredite que, enquanto me escrever, a sua resposta virá de imediato.
Não tenho ouvido nada do nosso amigo? e não será necessário para aqueles que o temem? Também me deve informar disso. Tenho saudades de ouvir falar dele e da sua casa.
Tudo de bom, e se assim D’us desejar, falaremos muito e de bons assuntos.
Yehuda