96. Qual o significado de resíduos de Goren (celeiro) e de Yekev (adega/taverna) no trabalho?
Eu ouvi na véspera de Sucot, dentro da Suca, 1942
Goren (celeiro) significa Dinim de Dhura (julgamentos masculinos), como em “oculto e imaculado”, quando a pessoa sente que está em um estado celeiro, ou seja, Ger (converter, mesma raiz hebraica) no trabalho. Yekev (taverna/adega), significa Dinim de Nukva (julgamento feminino), como em: “escondido e sujo”. Yekev (adega/taverna) é considerado Nekev (cavidade/orifício).
E existem dois tipos de Sucot:
1) Das nuvens de glória e,
2) dos resíduos de Goren (celeiro) e Yekev (adega/taverna).
Uma nuvem é considerada ocultação, quando se sente a ocultação sobre a Kedusha (santidade). Se uma pessoa supera essa nuvem, ou seja, a ocultação que sente, então ela é recompensada com as nuvens de glória. Isso é chamado de MAN de Ima, que acontece durante os seis mil anos. Isso é considerado um segredo, que ainda não atingiu a natureza, denominado “Pshat” (significado literal).
Os resíduos do Goren (celeiro) e Yekev (adega/taverna) são chamados de "literal e natureza", que é o MAN de Malchut, estabelecido especificamente pela fé, chamado de "despertar de baixo".
Porém, MAN de Ima é um despertar do Alto, que não vem da natureza. Isso significa que, com respeito à natureza, quando a pessoa não está pronta para receber a abundância, ela não recebe nenhuma doação.
No entanto, da perspectiva do despertar do Alto, que está acima da natureza, a luz é dada aos inferiores, por meio de: "Eu sou o Senhor, que mora entre eles, no meio de todas as suas impurezas", como está escrito no Zohar: "Mesmo que ele tenha pecado, é como se de forma alguma ele não pecasse."
Porém, ao despertar de baixo, a luz não é concedida. Em vez disso, precisamente quando alguém é qualificado por natureza, por si mesmo, isso é chamado de MAN de Nukva, que pode se corrigir por meio da fé. E isso é chamado de “por si mesmo”, considerado o sétimo milênio, chamado de “e ele está arruinado”, ou seja ,“não tem nada próprio”, isto é Malchut. Quando isso é corrigido, chega-se ao décimo milênio, que é GAR.
Esta existe apenas a cada dez gerações. Porém, existe o estado do sétimo milênio, na perspectiva de seis mil anos, que se denomina “individual”, pois o geral e o individual são os mesmos. Mas, isso é considerado MAN de Ima, chamado de "nuvens de glória".
A finalidade do trabalho é o estado de Pshat e natureza, visto que neste trabalho não se tem mais espaço para cair, pois já se está apoiado no chão. A razão disso é que a pessoa não precisa de grandeza, pois para ela é como se fosse sempre algo novo.
Ou seja, ela sempre trabalha como se tivesse acabado de começar a trabalhar. Ela o faz aceitando totalmente o fardo do reino dos céus acima da razão. A base sobre a qual ela deve construir a forma de trabalho, deve ser a mais simples, a fim de estar absolutamente acima da razão. Somente um verdadeiro tolo pode se menosprezar a ponto de prosseguir sem qualquer base para estabelecer sua fé, literalmente sem qualquer apoio.
Além disso, ela aceita esta tarefa com grande alegria, como se tivesse conhecimento e visão clara, sobre onde estabelecer a certeza de sua fé. E naquela medida exata de “ acima da razão”, na mesma medida como se ele tivesse conhecimento. Portanto, persistindo dessa forma, ela nunca cairá. Em vez disso, sempre poderá se alegrar, sabendo que está servindo a um grande Rei.
Este é o significado do versículo: “Oferecerás um cordeiro, deverá pela manhã; e o outro cordeiro ao anoitecer. … Como a oferta da manhã e a sua libação. ” Isso significa que a mesma alegria que ela sente ao oferecer o sacrifício, que para ela era como uma manhã, sendo que a manhã é chamada de “luz”, ou seja, a luz da Torá a iluminava com total clareza. Nesse mesmo estado de felicidade, ela realizou seu sacrifício, seu trabalho, mesmo que para ela fosse como a noite.
Isso significa que mesmo que ela não tivesse nenhuma clareza na Torá e no trabalho, ainda fazia tudo com alegria, já que trabalhava acima da razão. Portanto, ela não poderia pesar qual dos dois estado agrada mais o Criador.
Este é o significado da pregação do Rabino Shimon Ben Menasia dizendo "algo como material". Material significa sem razão e conhecimento. “Um ouvido que ouviu a voz do Criador no Monte Sinai não roubará.” Isso significa não receberá nada para si, mas assumirá o fardo do reino dos céus sem qualquer Gadlut (grandeza / idade adulta), mas inteiramente acima da razão. E ela foi e roubou alguma iluminação para si mesmo, ou seja, ela disse: "Agora eu posso ser uma serva do Criador porque já tenho razão e conhecimento no trabalho, e entendo que vale a pena ser a serva do Criador. E agora não preciso mais da fé acima da razão. ”
Ele nos fala sobre isso: “e ele foi vendido para o tribunal”. O tribunal refere-se à razão e ao conhecimento do homem, que são os que julgam suas ações , e determinam se vale ou não a pena executá-las. “E ele foi vendido” significa que se tornou um estranho no trabalho do Criador, então a mente vem e lhe faz a conhecida pergunta: “O que este trabalho lhe proporciona?
”E só vem só para roubar, porque já recebeu algum tipo de apoio para a sua fé. Por isso, ele vem e quer cancelar o suporte com perguntas como esta. Mas isso é só por “seis”, ou seja, “estava vendido a seis anos”, que é considerado Dinim do sexo masculino.
“Mas se o servo simplesmente diz: 'Eu amo meu mestre ... não vou me libertar”, significando que ele não quer se libertar dos Seus Mitzvot (mandamentos), então a correção consiste em : “seu mestre o trará, isto é ; “ o Senhor de toda a terra”, na “porta, ou na Mezuza”, ou dito de outra forma isso lhe dá um bloqueio na recepção do reino dos céus. E “seu mestre vai furar a sua orelha”, o que significa que sua orelha é furada, enquanto ele faz outro buraco para que possa ouvir novamente o que foi falado no Monte Sinai: "Não roubareis", "e ele o servirá para sempre", e então ele realmente se torna um servo do Criador.
Sucot significa uma residência temporária. Se uma pessoa já obteve a residência permanente e não tem mais nada a fazer, tudo o que ela precisa e ir para uma residência temporária, como quando estava a caminho do palácio do Criador, antes de chegar à residência permanente. Naquela época, ela precisava constantemente chegar ao palácio do Criador,... e ele tinha convidados, quando seu trabalho era na forma de "um visitante de passagem".
E agora ele pode continuar com o trabalho anterior, quando ele sempre estava agradecido e louvando o Criador, pois o Criador sempre o trazia para mais perto, e com isso ele tinha alegria. Agora, ele pode continuar com esse sentimento de felicidade em Sucot. Este é o significado de residência temporária. É por isso que eles disseram: “Deixe a residência permanente e se instale em uma residência temporária”.
“O aprendizado não é o mais importante, mas o ato.” Isso significa que um ato é como uma substância. Rabi Shimon Ben Menasia estava dizendo,: “algo como material”, significa que o ato é o mais importante, e a mente nada mais é que um certo tipo de espelho.
No entanto, o ato é pertence ao estado animado e a mente ao estado falante. A questão é que, se a perfeição é alcançada no nível do ato, então esta ação se torna tão grande que traz a pessoa a mente da Torá. E a mente da Torá significa o nível “falante".