42. O significado do acrônimo ELUL no trabalho.

Eu ouvi sobre Elul 15, 28 de agosto de 1942

Para entender isso, precisamos entender várias outras coisas.

1. A questão dos Reinos, lembranças, e Shofar (chifres de carneiro), e o significado do que nossos sábios disseram: “anule a sua vontade diante da Sua vontade, para que Ele anule Sua vontade diante a sua.”

2. As palavras de nossos sábios: “Os ímpios imediatamente para a morte e os justos imediatamente para a vida”.

3. O versículo “Os filhos de Gérson: Libni e Simei”.

4. As palavras do sagrado Zohar: “Yod é um ponto negro que não contem o branco.”

5. Malchut do Superior se torna Keter para o inferior.

6. O alegria comprova se o trabalho é pleno.

Todas estas coisas fazem referência a preparação par o mês de Elul [1].

Para entender tudo o que foi dito acima, devemos entender que o propósito da criação, é que o Criador deseja fazer o bem às Suas criaturas. E por causa do Tikkun (correção), para evitar o “pão da vergonha”, se realizou um Tzimtzum (restrição). E do Tzimtzum se estende a Masach (tela), através da qual os vasos de recepção são transformados em doação.

E quando os vasos estão preparados para doar, a Luz oculta é imediatamente recebida pelas Suas criaturas. Significando que, a pessoa recebe o deleite e o prazer que estão no Pensamento da Criação, que consiste no desejo do Criador de fazer o bem às Suas criaturas.

Com isso, podemos interpretar o que está escrito: “anule o seu desejo antes do desejo do Criador”, que significa anular o desejo de receber, diante do desejo de doar, que é o desejo do Criador. Isso significa que, o homem revoga o amor-próprio, antes do amor de Deus. Isso é chamado de “anular-se diante do Criador” que é chamado de Dvekut (adesão). E em consequência, o Criador pode brilhar sua luz em nosso desejo de receber, pois agora está corrigido na forma de receber com a intenção de doar.

Este é o significado de: “para que o Criador anule o Seu desejo antes do seu desejo.” Isso significa que o Criador anula Seu desejo, ou seja, o Tzimtzum (restrição) que havia surgido devido a disparidade de forma. Assim, quando ocorre a equivalência de forma, se produz a expansão da Luz dentro do desejo do inferior, que é corrigido pela “doação”, pois este é o propósito da criação, de fazer o bem às Suas criaturas, e que agora pode ser realizado.

Com isso vamos interpretar o versículo: “Eu sou meu amado.” Isso significa que o “eu” anular o seu desejo de receber diante do Criador, para que todo (seu ser) esteja voltado somente para doação alcançando o que denominamos “E meu amado é meu”. Isto significa que “meu amado”, que é o Criador, “é meu”, Ele me entrega o deleite e o prazer encontrados no Pensamento da Criação. Assim, o que antes estava oculto e restrito, se torna a revelação da Sua Face, pois agora o propósito da criação foi revelado, que é fazer o bem às Suas criaturas.

Devemos saber que os vasos de doação são chamados YH (Yod, Hey do nome HaVaYaH (Yod, Hey, Vav, Hey = o Senhor), que são vasos puros. Este é o significado de “todos os que recebem, o fazem dentro do vaso mais puro”. E neste estado a pessoa é recompensada com: “e meu amado é meu”, e Ele derrama a Sua abundância sobre ele, que significa que ele é recompensado com a revelação de Sua Face .

No entanto há uma condição para isso: é impossível obter a revelação antes de se receber o discernimento de Achoraim (posterior), discernido como ocultação da Face, que é tão importante para a pessoa como a revelação da Face, significa que ela deve sentir deleite como se já tivesse adquirido a revelação da Face.

Entretanto, não se pode ficar nesta posição, porque para ele a ocultação é como a revelação, exceto quando se trabalha no tributo de doação. Nesse momento, pode-se dizer: “O que é importante é como eu me sinto durante o trabalho, porque o principal é que eu quero doar ao Criador. Se o Criador entender que Ele terá mais satisfação se eu trabalhar em Achoraim, então eu concordo”.

No entanto, se ainda há centelhas do desejo de receber, outros pensamentos vem a mente e torna-se difícil acreditar que o Criador dirige o mundo na forma de “o bom que faz o bem.” Este é o significado da letra Yod em HaVaYaH , que é a primeira letra, chamada de “um ponto negro que não há brancura”, o que significa total obscuridade e ocultamento da face.

Isso significa que, quando se chega a um estado onde não tem mais ajuda, então ele fica no escuro, que é o mais baixo discernimento no Mundo Superior, e que se torna Keter do inferior, pois o vaso de Keter é um vaso de doação.

O discernimento mais baixo no Superior é Malchut, que não é nada em si, ou seja não possui nada. E é apenas neste sentido que é chamado de Malchut. Isso significa que assume a carga do reino dos céus, que é um estado onde, embora sinta alegria, não possui nada, logo este estado se converte em Keter, que é um vaso de doação, e o mais puro Kli. Em outras palavras, a recepção de Malchut em um estado de escuridão, e posteriormente se torna o vaso de Keter, que é um vaso de doação.

Assim é dito: “Porque os caminhos do Senhor são corretos, e os justos andam neles; mas os transgressores tropeçam neles”. Isso significa que os impios, aqueles que estão sobre o controle dos vasos de recepção, devem cair abaixo e arrastar-se sob o peso de sua carga quando chegam a esse estado.

Os justos, no entanto, aqueles que estão na forma de doação, são elevados por isso, significando que adquiriram os vasos de doação. Devemos interpretar como maus aqueles cujo coração ainda não está preparado para obtenção de vasos de doação, e os justos são interpretados como aqueles cujo coração está preparado para obtenção de vasos de doação, mas ainda não estão aptos.

É como o Santo Zohar escreve, que a Santa Divindade disse a Rabino Shimon Bar-Yochay: “Não há lugar par se esconder de ti”, e é por isso que Ela aparece para ele. Este é o significado das palavras de Rabino Shimon Bar-Yochay: “por causa disso, o Seu desejo está em mim”, isto é, “Eu sou do meu amado e o meu amado é meu”, e então ele dá o Vav-Hey, que significa: “O nome está incompleto, e o trono está incompleto, até que Hey se una com o Vav”. O Hey é chamado de “o desejo de receber”, que é o último vaso o Vav dará a Hey, e esta será então a correção final.

Este é o significado de o “justo, imediatamente à vida”. Isso significa que o próprio homem deve determinar em qual livro quer que seu nome seja escrito. Estaria no livro dos justos, significando assim o seu desejo que Ele lhe concede o desejo de doar, ou não? Na verdade há muitas perguntas sobre o desejo de doar. Às vezes ele diz: “Sim, quero obter o desejo de doar, mas não vou cancelar completamente o desejo de receber”. Assim, quer o desejo de doar também para seu próprio deleite.

No entanto, estão escritos no livros dos justos, somente aqueles que desejam converter seus vasos de recepção em vasos de doação, de modo que tenham somente o propósito de doar e não recebam nada para si mesmo. Isso, para que o homem não tenha a possibilidade de dizer : “Se eu soubesse que o desejo de receber seria revogado, não teria orado por isso” (e isso, para que não diga depois: “Se eu soubesse não teria assumido o compromisso”). Por isso, é preciso dizer sem hesitação, o que ele quer dizer com estar inscrito no livro dos justos, para que ele não se queixe.

Nós devemos saber que no trabalho, o livro dos justos e do livro dos ímpios se encontram na mesma pessoa. Isso significa, que o próprio homem deve fazer uma escolha, e saber claramente o que deseja, porque ímpios e justos vivem na mesma pessoa.

Assim, o homem deve dizer se quer ser escrito no livro dos justos, e estar imediatamente vivo, ou seja, se aderir à Vida das Vidas, querendo fazer tudo pelo Criador. Da mesma forma , quando a pessoa quer ser inscrita no livro dos ímpios, onde todos aqueles que desejam estar na recepção para si mesmo, são registrados, diz-se que ele diz que é imediatamente para a morte, o que significa que o desejo de receber para si mesmo será cancelado nele, como ele estivesse morto.

No entanto, às vezes ele hesita, isto é, ele não quer que o desejo de receber seja imediatamente cancelado de uma vez. Ele não consegue decidir definitivamente, que todas as centelhas de recepção sejam imediatamente mortas, o que significa que ele não concorda que todos os desejos de receber, sejam cancelados de uma só vez. Em vez disso, ele deseja que as centelhas de recepção sejam canceladas de forma gradual, e não de uma vez, o que significa que os vasos de recepção e doação continuariam a funcionar por um tempo.

Observa-se que, este homem não tem uma visão firme e precisa. Uma visão firme, significa que, por um lado afirma que, “tudo é para mim” apenas pela necessidade do desejo de receber, e por outro, que tudo é para o Criador. Isso é chamado visão firme.

No entanto, o que se pode fazer se o corpo discordar da decisão de querer trabalhar totalmente para o Criador?

Nesse estado, pode-se dizer que essa pessoa está fazendo tudo o que está no seu alcance para trabalhar inteiramente para o Criador, o que significa que ela está orando ao Criador para ajudá-la a garantir que todos os seus desejos sejam apenas para o Criador. É por isso que oramos: “Lembre-se de nós para o resto da Vida e inscreva-nos no Livro da Vida”.

Por isso que está escrito: “Malchut”, significando que a pessoa assumirá o ponto negro que não contem brancura. Este é o significado de “anule o teu desejo, para que as suas memórias surjam diante de Mim”, e então o desejo do Criador é anulado antes do seu. “Com o que? Com um Shofar, isto é, com o Shofar de Ima ( Shofar da Mãe), ou seja, que o assunto depende do arrependimento.

Em outras palavras, se a pessoa aceita a escuridão, também deve se esforçar para fazê-la de uma forma honrada e não de uma forma vergonhosa. Isso é chamado de “Shofar da Mãe”, o que significa que se considerará bonito e respeitável.

Assim, devemos interpretar o que está escrito: “Os filhos de Gerson, Libni e Simei” .Se o homem vê que foi expulso do trabalho, deve-se saber que isso se deve a Libni [2], ou seja, porque procura especificamente a brancura Em outras palavras, se ele recebe a brancura, ou seja a Torá e a oração, o deixarão com um gosto bom, então ele estará pronto para ouvir e se envolver na Torá e Mitzvot.

E está escrito “Shimei” [3]. Significa que é precisamente através de uma forma de “brancura” que ele pode ouvir. No entanto, durante o trabalho, vê-se uma forma de escuridão, e não concordar em ouvir, que tem que aceitar esse trabalho. Por isso, deve ser expulso do Palácio do Rei, pois a recepção do Reino dos Céus só pode ser por uma entrega incondicional.

No entanto, se o homem disser que está disposto a tomar sobre si o trabalho com a condição de que haja uma forma de brancura, ou seja, um dia de luz do dia, enquanto o trabalho se manifestar em uma forma de escuridão, ele não concorda, pois ele não tem lugar no Palácio do Rei. Só são admitidos no Palácio do Rei aqueles que desejam trabalhar com o propósito de doar, e quando se trabalha para doar, não se importa com o que se sente durante o trabalho.

Mas, inclusive no estado em que vemos uma forma negra, não somos movidos por ela, apenas queremos que o Criador nos dê força para superar todos os obstáculos. Assim sendo, não pedidos ao Criador que nos dê uma forma de brancura, mas que nos dê força para superar todas os obstáculos.

Isso significa que o Criador não é solicitado a nos dar uma forma de brancura, mas a nos dar a força para superar todos as ocultações.

Então, quem quer trabalhar com o propósito de doar, se ainda há um estado de brancura, então essa brancura permite que continue o trabalho. Porque quando ilumina, podemos trabalhar, até na recepção para si mesmo. É por isso que você nunca sabe se está trabalhando com a pureza ou não. Isso significa que, ninguém pode ser recompensado por aderir ao Criador.

Por essa razão, é dado a uma forma de ocultação vinda do Alto, e então vemos se o nosso trabalho está na forma de pureza. Em outras palavras, não se pode estar em alegria em um estado de ocultação, também é um sinal de que seu trabalho está em pureza, porque é preciso estar feliz e acreditar que do Alto lhe foi dada a oportunidade de ser capaz de trabalhar em doação.

Isto é como os nossos sábios escreveram: “Todos os que são gananciosos sempre estão com raiva.” Isso significa que alguém imerso na auto recepção sempre está com raiva, pois sempre está lhe faltando algo. Sempre é preciso encher seus vasos de recepção.

Contudo, aqueles que querem caminhar no caminho da doação devem estar sempre felizes. Isso quer dizer que, não importa a forma que venha até nós seja ela brancura ou ocultação, devemos ser felizes, pois não temos a intenção de receber para nós mesmos.

É por isso que se diz, de qualquer forma, se a pessoa está realmente trabalhando com o propósito de doar, deve realmente estar feliz porque recebeu a oportunidade de satisfazer o Criador. E se a pessoa acha que seu trabalho ainda não é para doar, ela também deve deleitar-se, porque não quer nada para si mesmo.

Ela está feliz porque a vontade de receber não pode se beneficiar deste trabalho, e por isso, lhe traz a sensação de alegria. No entanto, se a pessoa pensa, que também terá algo para si próprio nesse trabalho, então permite que o Sitra Achra (outro Lado) se apegue ao seu trabalho, que é um motivo de tristeza, raiva etc.

[1] ELUL é um acrônimo para o verso “Eu sou do Meu amado e Meu amado é meu”.

[2] Uma palavra que soa como o hebraico Lavan (branco).

[3] Uma palavra que soa como o hebraico Shmi’a (audição).