Idioma
CASA VIRTUAL

Área Pessoal
Entre para curtir, salvar e inscrever-se para vídeos

Lições & PalestrasProgramas & ClipesBiblioteca CabalistaExtratos DiversosCongressos & EventosTópicosPublicaçõesMúsicaDownloadsEsboçosSobre o Kabbalah MediaAjudaSite Antigo
CASA VIRTUAL
RSSPodcast
1. Não há outro além dEle
2. Shechiná [Divindade] no Exílio
3. A questão do alcance espiritual
4. Qual é a razão do peso que se sente ao anular perante o Criador no trabalho?
5. Lishmá é um despertar de cima, e por que precisamos de um despertar de baixo?
6. O que é o apoio na Torá no trabalho?
7. O Que Significa “O Hábito Se Torna Uma Segunda Natureza”, no Trabalho?
8. Qual é a diferença entre a “sombra da Kedushá” e a sombra da “Sitra Achra”
9. Quais são as três coisas que ampliam a mente da pessoa no trabalho?
10. O que significa: “se apresse meu amado, no trabalho”?
11. Alegria com Temor
12. A essência do trabalho da pessoa
13. Uma Romã
14. O que é a exaltação do Criador
15. O que são "Outros Deuses"no Trabalho
16. O que significa “O dia do Senhor” e “A noite do Senhor” no trabalho?
17. Porque o Sitra Achra é chamado de “Malchut sem uma Coroa”
18. Minha Alma Chorará em Segredo - 1
19. O significado de “o Criador odeia corpos” no trabalho
20. Lishma (em Seu nome)
21. Quando a pessoa está em um estado de ascensão
22. Torá Lishma
23. Vós que amais o Senhor, odiai o mal
24. Ele os salvará das mãos dos ímpios
25. Coisas que vêm do coração
26. O futuro da pessoa depende e está ligado à gratidão pelo passado
27. O significado de “o Senhor é excelso, e os humildes o verão” - 1
28. Eu não morrerei, mas viverei
29. Quando os pensamentos chegam
30. O mais importante é querer apenas doar
31. Tudo o que agrada o espírito do povo
32. O destino é um despertar do alto
33. A emissão de lotes, que ocorreu em Yom Kippurim e Haman
34. O domínio da terra está em tudo
35. Sobre a vitalidade da Kedusha
36. Quais são os três tipos de corpos no homem?
37. Artigo para Purim
38. O temor a Deus é seu tesouro
39. E eles costuraram uma folha de figueira
40. Fé no Rav, em que medida?
41. O que a grandeza e a pequenez significam na fé
42. O significado do acrônimo ELUL no trabalho
43. Sobre verdade e fé
44. Akıl ve Kalp
45. Dois discernimentos na Torá e no trabalho
46. O governo de Israel sobre as Klipot
47. No lugar onde você encontra Sua grandeza
48. A base principal
49. O mais importante é a mente e o coração
50. Dois estados
51. Se esse vilão te machucar
52. Uma transgressão não anula uma Mitzva
53. Sobre a limitação
54. O propósito do trabalho - 1
55. Haman da Torá, de onde?
56. Torá é chamada indicador
57. Ele vai sacrificar à sua vontade
58. Alegria é o “reflexo” de boas ações
59. Sobre o cajado e a serpente
60. Uma Mitzva que surge através da transgressão
61. Ao seu redor havia uma grande tormenta
62. Desce e incita, ascende e reclama
63. Tomei emprestado, eu retribuirei
64. De Lo Lishma a Lishma
65. Sobre o revelado e o oculto
66. A doação da Torá - 1
67. Afaste-se do mal
68. A conexão do homem com as Sefirot
69. Primeiro será a correção do mundo
70. Com uma mão poderosa e com fúria derramada
71. Minha alma chorará em segredo - 2
72. Segurança é a vestimenta da Luz
73. Após o Tzimtzum
74. Mundo, ano e alma
75. Há um discernimento do “próximo mundo” e há um discernimento “deste mundo”
76. Em todas as suas ofertas, ofertarás sal
77. Aprende-se com a sua alma
78. A Torá, o Criador e Israel são um
79. Atzilut e Bya
80. Sobre Achor be Anchor
81. Sobre elevar MAN
82. A oração que deve ser sempre elevada
83. Sobre os Vav da direita e da esquerda
84. “E Ele o expulsou do Jardim do Éden para que não tomasse da Árvore da Vida”
85. Significado do fruto de árvores formosas no trabalho
86. E construíram “Arei Miskenot”
87. Shabat Shekalim
88. Todo o trabalho ocorre apenas onde há dois caminhos - 1
89. Para entender as palavras do sagrado Zohar
90. No Zohar, Bereshit
91. Sobre “substituível”
92. Explicação de “sorte”
93. A respeito de barbatanas e escamas
94. Preservem suas almas
95. Sobre a remoção do prepúcio
96. Qual o significado de resíduos de Goren (celeiro) e de Yekev (adega/taverna) no trabalho?
97. Resíduos de Goren (celeiro) e Yekev (porão/taverna)
98. Espiritualidade é chamada de aquilo que nunca é anulado
99. Ele não disse mau ou justo
100. A Torá escrita e a Torá oral - 1
101. Um comentário sobre o salmo, “Ao vencedor das rosas”
102. E tomaram o fruto de uma árvore cítrica
103. Segundo a vontade de seu coração
104. E o sabotador estava sentado
105. Um bastardo sábio discípulo, precede um Sumo Sacerdote comum
106. O que significam os doze Challahs do Shabat
107. A respeito dos dois anjos
108. Se me deixares por um dia, te deixarei por dois
109. Dois tipos de carne
110. Um campo que o Senhor abençoou
111. Respiração, som e fala
112. Os três anjos
113. A Oração dezoito
114. Oração
115. Inanimado, vegetal, animal e falante
116. Aquele que disse: "Mitzvot não requer intenção"
117. Trabalhou e não encontrou? Não acredite
118. Para compreender a questão dos joelhos que se curvaram a Baal
119. Aquele discípulo que aprendeu em segredo
120. A razão para não comer nozes em Rosh Hashanah
121. É como navios mercantes
122. Compreendendo o que está escrito em Shulchan Aruch
123. Seu divórcio e sua mão vêm juntos
124. Um Shabat de Bereshit e dos Seis Mil Anos
125. Aquele que se deleita com o Shabat
126. Um sábio chega à cidade
127. A diferença entre o essencial, a essência e a adição de
128. O orvalho goteja de Galgalta para Zeir Anpin
129. A Shechina no pó
130. Tiberíades de nossos Sábios, boa é sua visão
131. Aquele que vem para ser purificado
132. Comerás o pão com o suor do teu rosto - 1
133. As Luzes do Shabat
134. O vinho embriagante
135. Não matarás o puro e o justo
136. A diferença entre as primeiras e as últimas cartas
137. Zelophehad estava juntando lenha
138. A respeito do temor que se apodera de uma pessoa
139. A diferença entre os seis dias úteis e o Shabat
140. Como eu amo sua Torá
141. O feriado da Páscoa
142. A essência da guerra
143. Apenas bom para Israel
144. Há um certo povo
145. O significa que ele dará sabedoria especificamente aos sábios
146. Explicação do livro do Zohar
147. O Trabalho de Recepção e Doação
148. O escrutínio de amargo e doce, verdadeiro e falso
149. Por que precisamos atrair o discernimento de Hochma
150. Cantem ao Senhor, pois Ele criou o orgulho
151. E Israel viu os egípcios
152. O suborno cega os olhos dos sábios
153. Um pensamento é resultado do desejo
154. Não pode haver um espaço vazio no mundo
155. A Limpeza do Corpo
156. Para que não tome da Árvore da Vida
157. Estou dormindo, mas meu coração está acordado
158. O motivo para não comer na casa de outras pessoas na Páscoa
159. E aconteceu naqueles dias
160. O motivo para ocultar os Matzot
161. Sobre a Entrega da Torá - 2
162. Sobre o Hazak que dizemos depois de concluir a série
163. O que disseram os autores do Zohar
164. Existe uma diferença entre corporeidade e espiritualidade
165. Uma explicação sobre o pedido de Eliseu a Elias
166. Dois discernimentos na realização
167. A razão pela qual é chamado Shabat Teshuva
168. Os Costumes de Israel
169. Sobre os totalmente justos
170. No seu bolso não haverá uma pedra grande
171. No Zohar, Emor - 1
172. Com relação as prevenções e atrasos
173. Por que dizemos LeChaim
174. Ocultação
175. E se o caminho fosse muito longo para você
176. Quando bebemos Brandy após a Havdala
177. Expiação
178. Três Parceiros em uma pessoa
179. Três Linhas
180. No Zohar, Emor - 2
181. Honra
182. Moisés e Salomão
183. O Discernimento do Messias
184. A diferença entre fé e intelecto
185. O medo do Shabat recai sobre o ignorante
186. Faça do seu Shabat um dia da semana, e não precisará de pessoas
187. Escolhendo trabalho
188. Todo o trabalho só é possível se houver dois caminhos - 2
189. A ação atua sobre o pensamento
190. Cada ação deixa uma marca
191. O Tempo da Descida
192. Destinos
193. Uma parede serve a ambos
194. Os sete completos
195. Torne-se digno do caminho da Torá
196. Um apoio para os externos
197. Livro, autor, história
198. Liberdade
199. Para todo homem de Israel
200. A Hizdakchut da Masach
201. Espiritualidade e Corporeidade
202. Com o suor do rosto você comerá pão - 2
203. O orgulho do homem o humilhará
204. O objetivo do Trabalho - 2
205. A sabedoria clama nas ruas
206. Fé e Prazer
207. Recebendo para doar
208. Trabalho
209. Três Condições na Oração
210. Uma falha visível em você
211. Como se estivesse diante de um rei
212. Abraço da direita, abraço da esquerda
213. Reconhecendo o desejo
214. Conhecido nos Portões
215. A respeito da fé
216. Direita e Esquerda
217. Se eu não sou por mim, quem será?
218. A Torá e o Criador são um
219. Devoção
220. Sofrimento
221. Autoridades múltiplas
222. A Parte dada ao Sitra Achra para separá-lo da Kedusha
223. Roupas, saco, mentira, noses
224. Yesod de Nukva e Yesod de Dechura
225. Elevando-se
226. A Torá Escrita e a Torá Oral – 2
227. A recompensa por uma Mitzva é uma Mitzva
228. Peixe antes da carne
229. Bolsos Haman
230. O Senhor é Excelso e os Humildes o verão - 2
231. A Pureza dos Vasos de Recepção
232. Concluindo o Trabalho
233. Perdão, Arrependimento e Expiação
234. Aquele que deixa as palavras da Torá e se envolve em conversas
235. Olhando no livro novamente
236. Meus adversários me amaldiçoam o dia todo
237. Pois o homem não Me verá e viverá
238. Feliz é o homem que não se esquece de Ti, e o filho do homem que por Ti se esforça
239. A diferença entre Mochin de Shavuot e o de Shabat em Mincha
240. Invoque os que Te procuram, exigindo a revelação da Tua face
241. Invoque-o quando Ele estiver perto
242. O que é alegrar os pobres em um dia festivo, no trabalho?
243. Examinando a Sombra na Noite de Hosha’ana Rabbah
244. Todos os mundos
245. Antes da Criação do embrião
246. Uma explicação sobre a sorte
247. Um pensamento é considerado alimento
248. Let His Friend Begin
Biblioteca Cabalistachevron_right
Baal HaSulam/Shamati
chevron_right
A questão do alcance espiritual
subscriptions
 
Ouvir este artigovolume_up

ג. ענין ההשגה הרוחנית

שמעתי

אנו מבחינים בהרבה מדרגות ובהרבה הבחנות בהעולמות. ויש לדעת אשר כל המדובר במדרגות וההבחנות, הכל מדובר מענין השגת הנשמות בערך מה שמקבלים מהעולמות, וזה לפי הכלל מה שלא נשיג לא נדעהו בשם. והוא, כי המלה "שם", יורה על השגה, כמו אדם הנותן שם לאיזה דבר לאחר שהשיג בו דבר מה, ולפי השגתו.

ועל כן כללות המציאות מתחלק לענין ההשגה הרוחנית לג' הבחנות:

א. עצמותו ית'.

ב. אין סוף ברוך הוא.

ג. הנשמות.

א. בענין עצמותו ית' אין אנו מדברים כלל. מטעם כי שורש ומקום הנבראים מתחיל ממחשבת הבריאה, אשר שם המה נכללים בסוד "סוף מעשה במחשבה תחילה".

ב. אין סוף ברוך הוא. שענינו הוא מחשבת הבריאה, בסוד רצונו להטיב לנבראיו בבחינת אין סוף, המכונה אין סוף ברוך הוא. והוא הקשר שיש בין עצמותו להנשמות. קשר זה מובן אצלנו בסוד רצון להנות לנבראים.

אין סוף ברוך הוא הוא תחילת העסק. והוא נקרא אור בלי כלי, אלא שם מתחיל שורש הנבראים. היינו, הקשר שיש בין הבורא לנבראים, הנקרא רצונו להטיב לנבראיו. הרצון הזה מתחיל מעולם אין סוף, ונמשך עד עולם העשיה.

ג. הנשמות. שהם מקבלי ההטבה, מה שיש ברצונו להטיב.

אין סוף ברוך הוא נקרא כן, משום שזה הקשר שיש בין עצמותו ית' להנשמות, המובן אצלנו בסוד רצון להנות לנבראיו. וחוץ מהקשר הזה של רצון להנות אין לנו שום דיבור. ושם הוא תחילת העסק. והוא נקרא אור בלי כלי, אבל שם מתחיל שורש הנבראים, היינו, הקשר שיש בין הבורא לנבראים, הנקרא רצונו להטיב לנבראיו. והרצון הזה מתחיל מעולם אין סוף ונמשך עד עולם העשיה.

וכל העולמות כלפי עצמם נבחנים כמו אור בלי כלי, שאין בהם דיבור. והם נבחנים כמו עצמותו ית', ואין בהם שום השגה.

ואל תתמה, מה שאנו מבחינים שם הרבה הבחנות. והוא משום שהבחנות אלו הם שם בבחינת כח. אשר אח"כ, כשיבואו הנשמות, אז יתגלו ההבחנות האלו אצל הנשמות המקבלים את האורות העליונים כפי מה שתיקנו וסדרו, באופן שיהיה יכולת להנשמות לקבלם, כל אחד לפי כוחו והכשרתו. ואז מתגלים ההבחנות האלו בפועל. אבל בזמן שאין הנשמות משיגות את האור העליון, אז הכל בערך עצמם נחשבות לבחינת עצמותו ית'.

ובערך הנשמות המקבלים מהעולמות, נבחנים העולמות בסוד אין סוף ברוך הוא. והוא מטעם, כי הקשר הזה שיש בין העולמות להנשמות, היינו, מה שהעולמות משפיעים לנשמות, זה נמשך ממחשבת הבריאה, שהוא בחינת יחס משותף בין עצמותו ית' להנשמות. והקשר הזה מכונה בשם אין סוף כנ"ל. וכאשר מתפללים ומבקשים מהבורא שיעזור לנו, ויתן לנו מבוקשנו, הכוונה לבחינת אין סוף ברוך הוא, ששם שורש הנבראים, שרוצה לתת להם טוב ועונג, הנקרא רצונו להטיב לנבראיו.

והתפילה היא להבורא ית' שברא אותנו, ושמו הוא, "רצונו להטיב לנבראיו", והוא מכונה בשם אין סוף, משום שהדיבור הוא לפני הצמצום. ואפילו לאחר הצמצום לא נעשה בו שום שינוי, שאין שינוי באור, ונשאר תמיד בשם הזה.

וכל ריבוי השמות הם רק כלפי המקבלים. לכן, השם הראשון שנתגלה בסוד שורש לנבראים, מכונה שם אין סוף ברוך הוא. וגילוי שם זה נשאר בלי שום שינויים. וכל הצמצומים וריבוי השינויים המה עשויים רק בערך המקבלים. והוא מאיר תמיד בשם הראשון, הנקרא רצונו להטיב לנבראיו בלי סוף. ועל כן אנו מתפללים להבורא ית' שנקרא אין סוף, שמאיר בלי צמצום וסוף. ומה שאח"כ נעשה סוף, זה תיקונים עבור המקבלים שיוכלו לקבל אורו ית'.

אור העליון מורכב מב' בחינות: משיג ומושג. וכל מה שמדברים בענין אור העליון הוא רק ממה שהמשיג מתפעל מהמושג. אבל כל אחד בפני עצמו, דהיינו, המשיג לבד, או המושג לבד, אינם מכונים בשם אין סוף. אלא שהמושג מכונה בשם עצמותו ית', והמשיג מכונה בשם נשמות, שהוא בחינה מחודשת, שהוא חלק מהכלל. והוא מחודש, בזה שנטבע בו הרצון לקבל. ומבחינה זו נקרא הבריאה בשם "יש מאין".

ובערך עצמם נבחנים כל העולמות לאחדות הפשוט ואין שינוי באלוקות, שהוא סוד "אני הוי"ה לא שניתי". ובאלקות לא שייך ספירות ובחינות. ואפילו הכינויים הזכים ביותר אינם מכנים את האור כשהוא לעצמו, כי הזה בחינת עצמותו שאין בו שום השגה. אלא, כל הספירות וההבחנות, המדובר בהם הוא רק ממה שאדם משיג בו. כי הבורא ית' רצה שאנחנו נשיג ונבין את השפע, בסוד רצונו להטיב לנבראיו.

וכדי שנוכל להשיג מה שרצה שנשיג ונבין, בסוד רצונו להטיב לנבראיו, ברא ונתן לנו את החושים האלה, וחושים אלו משיגים מה שמתפעלים מהאור העליון.

ובשיעור זה נעשו לנו הבחנות רבות. כי החוש הכללי נקרא רצון לקבל, והוא מתחלק לפרטים מרובים, לפי השיעור שהמקבלים מוכשרים לקבל. בערך זה יוצא הרבה חלוקות ופרטים המכונים עליות וירידות, התפשטות, הסתלקות, וכדומה.

והיות שהרצון לקבל נקרא "נברא" ו"בחינה מחודשת", לכן, דווקא ממקום שהרצון לקבל מתחיל להתפעל - משם מתחיל הדיבור. והדיבור הוא הבחנות בחלקים של התפעלות. כי כאן יש כבר יחס משותף, בין אור העליון להרצון לקבל.

וזה מכונה בשם אור וכלי. אבל באור בלי כלי לא שייך שם הדיבור, כנ"ל, כי אור שאינו מושג למקבל נבחן לעצמותו ית', שבו אסור הדיבור משום שלא ניתן להשגה. ומה שלא משיגים, איך אפשר לתת לו שם.

ומזה נבין שבתפילה שאנו מתפללים לה', שישלח לנו ישועה, רפואה וכדומה, יש להבחין בזה ב' דברים:

א. הבורא ית'.

ב. דבר הנמשך ממנו.

בחינה א', שנבחן לעצמותו ית', כאן אסור הדיבור כנ"ל. בחינה ב', הדבר הנמשך ממנו, שהוא נבחן לאור המתפשט לתוך הכלים שלנו, היינו, לתוך הרצון לקבל שלנו, את זה מכנים בשם אין סוף ברוך הוא. שזה הקשר שיש להבורא ית' עם הנבראים, בחינת מה שרצונו להטיב לנבראיו. שהרצון לקבל נבחן לאור המתפשט, שבסופו מגיע להרצון לקבל.

ובזמן שהרצון לקבל מקבל את האור המתפשט, אז נקרא האור המתפשט בשם אין סוף, והוא בא לידי המקבלים ע"י כיסויים רבים, בכדי שהתחתון יוכל לקבל אותם.

נמצא לפי זה, אשר כל ההבחנות והשינויים נעשו דווקא בהמקבל, בערך ולפי מה שהמקבל מתפעל מהם. אלא שיש להבחין בענין המדובר. כאשר מדברים בבחינות בהעולמות, מדובר בהבחנות בכח, וכשהמקבל משיג אותן בחינות, אז הם נקראים בפועל.

וההשגה הרוחנית היא כאשר המשיג והמושג באים יחד. כי באין משיג - אין שום צורה למושג, כיון שאין מי שיקבל את צורתו של המושג. לכן נבחן בחינה זו בשם עצמותו ית', ואין שם מקום לדבר כלל. ואיך שייך לומר שהמושג יקבל איזה צורה בערך עצמו.

ואין לנו לדבר, אלא ממקום שהחושים שלנו מתפעלים מהאור המתפשט, שהוא בחינת רצונו להטיב לנבראיו, ובאה לידי המקבלים בפועל.

וזה דומה כמו שאנו מביטים על השלחן. אז לפי חוש המישוש אנו מרגישים שזה דבר קשה. וכן מדת אורך ורוחב, והכל לפי ערך חושינו. אבל אין זה מחייב שהשלחן יהיה נראה כן למי שיש לו חושים אחרים, למשל בעיני המלאך, בעת שמסתכל על השלחן אזי רואה אותו לפי חושיו. לכן אין לנו לקבוע שום צורה בערך המלאך כי אין אנו יודעין את חושיו.

ומכאן, שכמו שאין לנו השגה בהבורא ית', ממילא אין לנו לומר איזה צורה יש להעולמות בערכו, רק אנו משיגים בהעולמות בערך חושינו והרגשתנו. וכך היה רצונו ית' שאנחנו נשיג אותו.

וזה פירוש: "אין השתנות באור". אלא, כל השינויים הם בכלים, היינו, בחושינו, שהכל נמדד לפי הדמיון שלנו. ומזה תשכיל, אשר באם יסתכלו אנשים רבים על דבר רוחני אחד, אז כל אחד ישיג לפי הדמיון והחושים שלו. ולכן כל אחד רואה צורה אחרת. וכמו כן באדם עצמו ישתנה הצורה לפי מצבי עליות וירידות שלו, כמ"ש לעיל שהאור הוא אור פשוט, וכל השינויים הם רק במקבלים.

ויהי רצון שנזכה לקבל אורו יתברך, וללכת בדרכי השם ית', ולעבדו שלא על מנת לקבל פרס, אלא להשפיע נחת רוח להשם ית', ולאקמא שכינתא מעפרא [ולהקים שכינה מעפר], ולזכות לדביקות ה', ולבחינת גילוי אלקותו ית' לנבראיו.

Kabbalah Media
Copyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Todos os direitos reservedos
Kabbalah Media é o arquivo oficial do Bnei Baruch Kabbalah Education & Research Institute - https://www.kabbalah.info- atualizado regularmente com versões visualizáveis ​​e para download da Lição Diária de Cabala com o Cabalista Dr. Michael Laitman em formatos de vídeo e áudio, bem como outras lições de Cabala Bnei Baruch, palestras, programas de TV, música, videoclipes, livros e textos. Os arquivos do Kabbalah Media podem ser navegados por buscas por palavra-chave ou frase-chave, calendário, idioma, tipo de conteúdo, tipo de mídia e catálogos. Marque a página principal do Kabbalah Media para poder acessar de forma rápida e fácil os materiais de Cabala mais recentes do dia atual.