68. A conexão do homem com as Sefirot

Eu ouvi em Adar 12, 17 de fevereiro de 1943

Antes do pecado de Adam HaRishon:

1-Seu Guf (corpo) era de Bina de Malchut de Malchut de Assiya;.

2-Tinha NaRaN (Nefesh-Ruah-Heshama) de Beria e NaRaN de Atzilut.

Depois do pecado:

Seu Guf caiu no discernimento da pele da serpente, que é a Klipa (casca) de Behina Dalet, chamada “a poeira deste mundo”. Vestida dentro dela está o Guf interior da Klipa Noga , que é metade boa e metade ruim. Todas as boas ações que ele faz são apenas por causa do Guf de Noga. Através do envolvimento na Torá e Mitzvot, ele traz este Guf de volta, para ser inteiramente bom, e o Guf da pele da serpente se afasta dele. Então, ele é premiado com NaRaN de Kedusha , de acordo com suas ações.

Conexão das luzes de NaRaN do homem com as Sefirot:

A essência do NaRaN do homem, é de Behinat Malchut das três Sefirot Bina e ZoN em cada um dos mundos de ABYA (Atzilut-Beria- Yetzira- Assiya). Se alguém alcança NaRaN de Nefesh, recebe das três fases : Malchut de Bina e ZoN de Assiya. Se atingir NaRaN de Ruach, ele receberá Malchut de Bina e ZoN de Yetzira , das três fases. E se atingir NaRaN de Neshama, receberá Malchut de Bina e ZoN de Beria, das três fases. E se alcançar NaRaN de Haya, ele receberá Malchut de Bina e ZoN de Atzilut, das três fases.

É que nossos sábios disseram: que o homem pensa apenas com o reflexo de seu coração, e que todo o corpo é considerado “coração”. E mesmo que o homem seja composto de quatro discernimentos : inanimado, vegetal, animal e falante, eles são todos registrados no coração.

Devido a que,depois do pecado o Guf de Adam Ha Rishon caiu na pele da serpente, que é a Klipa de Behina Dalet, chamada “a poeira deste mundo”, portanto, quando ele pensa, todos os seus pensamentos vem do seu coração, isto é, do seu Guf da fase da pele de serpente.

E quando ele se fortalece, através de seu envolvimento na Torá e Mitzvot, que é o seu único remédio, dirige sua intenção para dar contentamento ao seu Criador, a Torá e Mitzvot purificam seu corpo. Isso significa que, a pele da serpente se afasta dele. Então, o ato anterior da Torá e Mitzvot, chamado de “Klipa Noga”, considerado o “Guf interno”, que era metade bom e metade ruim, agora se tornou completamente bom. Isso significa que, agora ele alcançou a equivalência de forma.

E então, de acordo com seus atos ele é premiado com o NaRaN de Kedusha . Isto é, no começo ele obtém NaRaN de Nefesh do mundo Assiya. Posteriormente, quando ele examina todos os discernimentos, que pertencem ao mundo Assiya, ele atinge NaRaN de Ruach do mundo Yetzira, até que ele atinge NaRaN de Haya de Atzilut.

Assim, isso implica que, a cada vez uma estrutura diferente se forma dentro de seu coração, onde antes havia o Guf interno da “Klipa de Noga”, que era metade bom e

metade ruim, esse Guf agora é transformado em completamente bom, através da limpeza que ele recebeu da Torá e Mitzvot.

Portanto, quando ele tinha o Guf ao nível da da pele da serpente, ele tinha que pensar e calcular seus reflexos, apenas com o coração. Isso significa que, todos os seus pensamentos eram apenas sobre como satisfazer os desejos, que a Klipa impôs nele. Ele não tinha outra forma de elaborar seus pensamentos e direcionar suas intenções, apenas o que estava dentro de seu coração, que era então na forma da pele da serpente, a pior Klipa de todas.

Além disso, ao observar a Torá e Mitzvot, inclusive em Lo Lishma (não para o seu nome), quando ele pede e exige do Criador através da Torá e Mitzvot, na forma de :“tudo que está em suas mãos e em sua força, faça,”. Ele espera a misericórdia do Alto, que o Criador o ajude a alcançar Lishma, e que toda a recompensa que ele está exigindo do Criador por seu trabalho, é ser capaz de trazer contentamento ao seu Criador, como nossos sábios disseram: “a Luz que está nele, o reforma.”

Nesse estado, o corpo da pele da serpente é purificado, ou seja, esse corpo é separado dela, e ele é premiado com uma estrutura totalmente diferente, a estrutura de Nefesh de Assiya. Ele continua adicionando, até alcançar uma estrutura de Nefesh e Ruach de Bina e ZA e Malchut de Atzilut.

Porém, inclusive neste momento, não se tem a opção de pensar outras coisas, mas apenas no que diz a estrutura da Kedusha. Isso significa que, não se tem lugar para pensar sobre sua própria estrutura, deve-se pensar e agir apenas com a intenção de trazer contentamento ao seu Criador, como requer a sua estrutura da Kedusha .

Tudo o que foi dito acima, significa que não se pode corrigir o seu próprio pensamento, mas apenas visar o seu coração, para que se torne um coração dirigido diretamente para o Criador. Então, todos os seus pensamentos e ações, serão naturalmente de doar contentamento ao seu Criador. E quando corrigir seu coração, para conter somente desejos de Kedusha, ele se converte em um Kli dentro do qual, se coloca a Luz Superior. E quando a Luz Superior iluminar dentro dele, se tornará mais forte e continuará a adicionar continuamente.

Agora, podemos interpretar as palavras dos nossos sábios: “Grande é o estudo que entra em ação.” Isso significa que através da Luz da Torá, se é levado à ação, posto que a Luz que está nela reforma. Isso é chamado de “ação”. Isso significa que a Luz da Torá constrói uma nova estrutura em seu coração. Assim, o Guf anterior, que veio até ele da pele da serpente, foi separado dele e em seu lugar adquiriu um Guf sagrado. O Guf interno, chamado de “Klipa Noga”, que era metade bom, metade ruim, torna-se todo bom, e agora as Luzes de NaRaN se encontram dentro dele, e isso ele adquiriu através de suas ações, na medida em que foi acrescentando trabalho e correções.

Antes de receber uma nova estrutura, embora ele tente purificar seu coração, ele todavia, permanece inalterado. Nesse estado, considera-se que ele está na forma de “aquele que obedece a Sua palavra”. No entanto, devemos saber que o início do trabalho está especificamente sobre a forma de “quem obedece a Sua palavra”.

Mas, isso não é plenitude, uma vez que não pode purificar seus pensamentos neste estado, e não pode ser resgatado dos pensamentos de transgressão, já que seu coração é de um Guf de Klipa, e a pessoa só pensa naquilo que indica seu coração. Em vez disso, apenas a Luz que há nele pode reformá-lo. Neste momento o Guf de Behina a pele da serpente que o separa, se retira dele, e o Guf interno Klipa de Noga , que era metade mal, torna-se totalmente bom. Nesse estado, a Torá o leva agir por meio da formação de uma nova estrutura. E isso recebe o nome de “um ato”.