QUATRO MUNDOS

O atingimento, como um todo, vem pela matéria e forma cujo início é o ser. Além disso, o alcançado sustenta o “ser” que é desprovido de matéria e forma. Isto é considerado “os quatro mundos”, percebidos em tudo o que existe (ou seja, um mundo é dar e receber), e todos os nossos engajamentos são na matéria e na forma, no criar e no fazer, dos quais o trabalho depende.

Isto é assim porque a criação é o todo deles e não se expande totalmente na percepção da mente. Além disso, a forma divide essencialmente o fazer, ou seja, os materiais, em muitos detalhes, cada um com sua forma única. E a mente completamente se apega a ele (material) e se expande abundantemente através dele para distinguir uma coisa da outra, para dividir e diferenciar uma coisa da outra. Este é o propósito do trabalho: conhecer a vantagem da luz sobre as trevas em todos os detalhes que existem, como está escrito: “Tudo é esclarecido no pensamento”.

Quatro formas: Ponto, Linha, Área, Cubo

Todas as formas do mundo são pontos, linha, área e cubo, que é uma área multiplicada em todas as direções. Essas quatro formas contêm todos os tipos de formas do mundo, e tudo o que existe na terra existe no oceano da sabedoria, ou seja, nos mundos superiores, no qual este mundo é apenas uma impressão, cascateando dos mundos espirituais acima, que nós estamos destinados a alcançar no próximo mundo.

No entanto, durante o trabalho, durante nossa existência neste mundo, nós não temos outros atingimentos a menos que estejam vestidos com roupagens corpóreas, que são formas corpóreas sem as quais não somos capazes de perceber ou compreender qualquer outra coisa.

Assim, nós alcançamos todos as Vavs no nome HaVaYaH , que contêm todas as formas do mundo, que são pontos, linhas - Yod , Vav e as duas Heys - área e cubo. A última Hey é a revelação da primeira Hey mas de uma forma mais corpórea, ou seja, uma forma que ocupa espaço. O mesmo não ocorre com as três outras formas, que não ocupam espaço.

Na verdade, nós também atingimos o início do ponto, implícito na ponta de Yod , razão pela qual este nome é a origem de todos os nomes. Ou seja, cada nome é discernido como dar e receber, pois não há nenhum pensamento ou percepção em Sua essência, mas sim nas influências que vêm a nós Dele, como em "A terra está cheia de Suas posses". Nisto, toda a criação são Seus nomes. Um trabalhador que está atento a questão e a une à raiz, devota o nome ao céu. Ou seja, um “nome” é aquela coisa que uma pessoa observa e conhece seu Doador, e essa coisa é o receptor. Este é Shem [nome] de Shamayim [céu /firmamento], Yam [mar] de Shamayim, e este é o significado de "Quem os criou".

Este é o significado de ... significando que uma parte dos seres criados neste mundo está na escuridão sem um nome para as pessoas examinarem, uma vez que esta coisa vem Dele, visto que parece ser contra a Sua vontade. Mas, em geral, sabemos que Seu reino governa sobre tudo, e quando o trabalhador chega a essa coisa e se aprofunda nela e a examina, isso também é dado de Sua abundância. Assim, ele santifica o nome do Criador e levanta a centelha sagrada da Klipa [casca /pele], ​​que é o sussurro que separa o Campeão.

E na medida do escrutínio e da consciência no pensamento do trabalhador, o “Nome” cresce e santifica.

Em geral, todo Israel acredita e se une ao Seu Nome duas vezes, todos os dias com amor. Mas essa unidade deve aparecer no pensamento do trabalhador com todo ... e em completo reconhecimento. Isso é chamado de aumentar Mayin Nukvin [ MAN ] e a descida de Mayin Duchrin [ MAD ], uma vez que o trabalho ... que é a MAD, aumenta repetidamente, aumentando a consciência de uma pessoa a cada vez até ... E este trabalhador se torna um parceiro do Criador no trabalho de criação. À medida que o Criador cria mundos, ele também cria mundos.

Este é considerado um mundo inteiro - dar e receber, o que é chamado de “mundo”, isto é, céu e terra. Este é o significado do ditado que os justos sempre criam novos céus e nova terra.

O Ato dos Mitzvot [mandamentos]

Embora, na verdade, tudo esteja esclarecido no pensamento, as ações reais vindas de baixo também devem ser evocadas. Isso ocorre porque tudo deve se expandir através do mundo de Assiya [ação], que é a verdadeira revelação, quando Kedusha [santidade] e a revelação de Seu reino se espalharam através de Assiya , e "todos reconhecerão", etc. Portanto, para o completo Segula [poder / remédio], é evocar a singularidade do Criador em tudo na prática, e esta é a essência de todo o trabalho dos Mitzvot .

Três Alianças

Agora você entende as três alianças: aliança dos olhos, aliança da língua e da circuncisão. Isso significa que a unificação e a elevação de Mayin Nukvin são feitas principalmente no pensamento de uma pessoa. Ainda assim, esse reconhecimento não é concluído lá antes que o reconhecimento interno da pessoa apareça externamente. A face do Mestre é desejada e aparece em três lugares: a) aliança da língua, b) olhos e c) na circuncisão, cada um segundo sua própria qualidade. Algumas coisas são completadas no que se apega a isso, por aquilo que a pessoa vê, e outras se completam pelas palavras ou ações reais.

Com a circuncisão, menos é melhor. E a evidência é que o trabalho com os olhos é bom, seja diante de si ou de um amigo. Mas não deve ser assim com a circuncisão; é uma grande ofensa. Sobre sua esposa, também, foi dito, "como se a contragosto". A razão é que o homem é o último degrau de toda a santidade; portanto, a Klipa veste suas NHY. Este é o significado de aquecer, tornar-se fogo, fogo porque o Nome (as letras Yod , Hey ) se elevaram.

Talvez este seja o significado de “Uma bela donzela sem olhos”. Isso porque é sabido que cada Partzuf veste as NHY do Partzuf superior e é considerada a Peh [boca] do inferior, a Yesod [fundação] do superior. Portanto, nós poderíamos dizer que os Eynaim [olhos] do inferior estão no lugar de Yesod do superior. Resulta que os Eynaim do superior estão completamente ausentes.

Resulta então, que vestimos a Kedusha apenas na forma de nossos olhos e boca. Portanto, todas as nossas unificações são somente nestas duas alianças: boca e olhos. Saiba que o Criador incutiu força nestas duas alianças – para dar todas as formas do mundo de um para o outro - ou seja, do professor para o aluno, em texto ou oralmente. Acontece que há força no estudo para receber toda a sabedoria no mundo por meio do texto, bem como na boca - para dar toda a abundância do mundo ao seu amigo.

… A criação de todos os mundos foi apenas para a Torah e para… aparentemente uma sabedoria sublime e abstrusa, para trazê-la a Israel. Por essa razão, ele usou ... as três alianças mencionadas acima. Este é o significado da Torah Escrita e da Torah Oral, onde a escrita ... afeta, etc., e tudo é um.

Otiot e Nekudot [Letras e Pontos]

A transferência da influência deles se dá por meio das Otiot [letras] e Nekudot [pontos]. O olho percebe apenas letras e pontos, dos quais o coração entende. Da mesma forma, a boca é afetada apenas pelas letras. É por isso que é chamado de " Lev " [coração, bem como 32 na Gematria ], uma vez que recebe  Hochma [sabedoria] através dos trinta e dois caminhos de doação - vinte e duas letras e dez pontos - pois isto é essencialmente as formas do mundo e o que há nele com respeito aos limites da sabedoria e do sustento do mundo.

Este é o significado do nome de quatro letras HaVaYaH , que contém todas as formas na fala e no texto, uma vez que a construção das letras é a partir dos pontos e linhas: cada ponto é um Tzimtzum [restrição] e cada linha uma expansão.

Atzmut [“Self”/Essência] e Kelim [Vasos]

Atzmut gira em torno de dois tipos de Luzes: 1) relacionadas ao Operador e 2) relacionadas ao operado. Este é o significado de masculino e feminino, linha e Reshimo , alma e corpo, rei e realeza, o Criador e Sua Shechiná [ Divindade], misericórdia e julgamento, pois o trabalho é completado com a verdadeira união.

Atzmut governa e aparece no Kli [sing. de Kelim ] na medida do despertar do Kli e sua preparação. Este é o significado dos estados de ZON , visto que toda a questão de Nukva é somente sobre aqueles que recebem de acordo com a preparação e no trabalho deles.

Esses dois discernimentos são distintos em todas as criaturas. E a natureza de Atzmut é que ele aparece aos olhos apenas pelo Kli no qual está vestido. É reconhecido através do Kli , e quase nenhuma parte de Atzmut é percebida, mas apenas o Kli que reveste Atzmut , "e de minha carne eu verei".

E uma vez que a proximidade do Criador com Suas criaturas é reconhecida através da Torah, como no presente “de Mattanah à Nahaliel” ¹ que é discernido como o verdadeiro Criador. Uma pessoa pode dizer que O conhece, embora não haja percepção nem pensamento sobre Ele, pois se você disser que conhece seu irmão gêmeo, que nasceu com você, não saberá mais do que seu Kli , no qual seu Atzmut está vestido.

E com certeza, todas as palavras da Torah e oração nas quais Sua orientação é evidente são consideradas a verdadeira revelação da Divindade e reconhecimento natural. Este é o significado de "A Torah, o Criador e Israel são um".

[1] Nota do tradutor: Em hebraico, Mattanah significa “presente” e Nahaliel significa “rios de Deus”.