112. Os três anjos

Eu ouvi no VaYera, outubro de 1942

Compreenda:

1. A questão dos três anjos que foram visitar Abraão durante a circuncisão.

2. A questão do Criador vindo visitá-lo e o que Ele lhe disse durante a visita.

3. O que nossos sábios disseram: e que o visitante pegue a sexagésima parte da doença.

4. A separação de Lot.

5. A destruição de Sodoma e Gomorra.

6. O pedido de Abraão para não destruir Sodoma.

7. A questão da esposa de Lot olhando para trás e se tornando uma estátua de sal.

8. A questão do engano de Shimon e Levi do povo de Siquem sobre a circuncisão, quando disseram: "porque isso é uma vergonha para nós."

9. A questão das duas separações que ocorreram de Lot, que foram erradicadas nos dias de Davi e Salomão, e que são opostas entre si.

Para compreender o acima mencionado, devemos primeiro dizer que sabemos discernir Olam (mundo), Shanna (ano) e Nefesh (alma) em tudo. Portanto, com relação à circuncisão, que também é a realização do pacto da pele, aplica-se a questão de Olam, Shanna, Nefesh. (Existem quatro alianças: olhos, língua, coração e pele; e a pele compreende todos eles.)

A pele, considerada o prepúcio, é Behina Dalet (quarta fase), que deve ser removida para o seu lugar, ou seja, para o pó. Isso é considerado Malchut em seu lugar, isto é, rebaixar Malchut a um estado de pó. Como está escrito: “Abba (pai) proporciona a brancura,” significando abaixar Malchut de todos os trinta e dois caminhos para seu lugar. Assim, poderão ver que as Sefirot foram branqueadas com o Aviut (espessura) de Malchut da qualidade de julgamento que se encontrava nelas, posto que a quebra ocorreu por causa desta Malchut.

Depois disso, Ima (mãe) proporciona o vermelhidão, quando recebe Malchut que é mitigada por Bina, chamada de "terra", e não "pó". Isso ocorre porque fazemos dois discernimentos em Malchut:

1) terra

2) pó

Terra é Malchut que é mitigada em Bina, chamada de "Malchut que ascendeu para Bina." A poeira é chamada de “Malchut no lugar de Malchut”, que é Midat ​​ha Din (a qualidade de julgamento).

Quando Abraão teve que gerar Isaque, que é discernido como o estado de plenitude de Israel, ele teve que se purificar com a circuncisão para que Israel pudesse emergir pura. A circuncisão, diz respeito a sua Nefesh (alma), é chamada de “circuncisão” porque consiste em na remoção do prepúcio e jogá-lo no pó.

Olam (mundo) na circuncisão é chamado de "a destruição de Sodoma e Gomorra". A Hitkalelut (mistura/integração) das almas no mundo (um mundo significa Hitkalelut de muitas almas) é chamada de "Lot" e a circuncisão no mundo é chamada de "a destruição de Sodoma". A cura da dor da circuncisão é chamada de "a salvação de Lot". Lot vem da palavra “terra amaldiçoada”, chamada Behina Dalet.

Devemos saber que, quando alguém é premiado com o Dvekut (adesão) com o Criador, ele obtém a equivalência de forma e seu único desejo é doar e não receber nada para seu próprio benefício, chegando a um estado onde não tem mais espaço para trabalhar. Isso ocorre porque essa pessoa não precisa de mais nada para si mesma; e quanto ao Criador, vê que Ele não tem carências. Portanto, ele permanece de pé, sem trabalho. Isso lhe causa a grande dor da circuncisão, pois a circuncisão lhe deu espaço para trabalhar, e a circuncisão é o afastamento do desejo de receber para si.

Acontece que ao remover o desejo de receber, uma que não o controla mais, ele não tem mais nada a acrescentar ao seu trabalho. Há uma correção para isso: Mesmo depois da pessoa ter sido recompensada com a circuncisão do desejo de receber, ainda permanecem centelhas de Behina Dalet dentro dela, e elas, também, estão aguardando a correção. Elas são mitigadas, apenas pela extensão das luzes de Gadlut (grandeza/idade adulta), e assim, a pessoa tem espaço para trabalhar.

Este é o significado das dores de Abraão, o patriarca, após a circuncisão, e do Criador ter vindo visitá-lo. Este é também o significado do anjo Rafael curando sua dor (e não podemos dizer isto com relação aos quatro anjos, pois a ordem é que Michael está à direita, Gabriel está à esquerda e Uriel está na frente e atrás, que é Malchut, implícito no oeste, esta Raphael. A razão disso é que ele cura Malchut após a remoção do prepúcio, então haverá mais espaço para trabalho).

E o segundo anjo veio para destruir Sodoma. Isso significa que a remoção do prepúcio na qualidade de Nefesh é chamada de "circuncisão" e na qualidade de Olam, é chamada de "destruição de Sodoma". Como disseram, após a remoção do prepúcio, a dor permanece, e então essa dor precisa ser curá-la. Da mesma forma, na destruição de Sodoma, a cura é chamada de “a salvação de Lot”, devido a duas boas separações que saíram dela.

Parece difícil entender a questão da boa separação. Se é uma separação, como pode ser boa? Em vez disso, após a remoção do prepúcio, há dor. Isso ocorre porque a pessoa não se tem espaço para trabalhar. E essas separações, as centelhas que permanecem de Behina Dalet, lhe dão um espaço para o trabalho por sua necessidade de corrigi-las.

Não podem ser corrigidas antes da remoção do prepúcio, pois primeiro, as 248 centelhas devem ser elevadas e corrigidas. Posteriormente, se corrigem as trinta e duas centelhas, que correspondem ao “coração de pedra”. Portanto, primeiro o prepúcio deve ser removido completamente.

Este é o significado da necessidade de se ter um segredo, que não se deve ser revelado de antemão, pois eles deve permanecer sob a forma de um Reshimo (lembrança). E este é o significado de Sod (segredo); por meio da correção da circuncisão, que é a interrupção do Yesod (fundação), significando interromper o Yod (a primeira letra em Yesod). Então, o Sod se torna Yesod.

Este é o significado do anjo Raphael que posteriormente salvou Lot por causa das "boas separações". Este é o significado de Rut e Naomi, considerados mente e coração. Rut vem da palavra Re’uia (digno), quando o Aleph não é pronunciado. E Noemi vem da palavra Noam (agradabilidade), algo que é agradável ao coração, que então foi mitigado em Davi e Salomão.

Mas, anteriormente o anjo disse, “não olhe para trás”, visto que “Lot” é Behina Dalet, mas ela ainda está conectada a Abraão. No entanto, “atrás de você”, depois de Behina Dalet, há apenas Behina Dalet crua, sem estar mitigada. Este é o significado dos grandes monstros marinhos, dos quais nossos sábios disseram que é um Leviatã (baleia) e sua esposa, e que este Leviatã matou Nukva e a salgou para os justos no futuro. O futuro significa depois de todas as correções.

Este é o significado da esposa de Lot olhando para trás, como está escrito: "Mas sua esposa olhou para trás e se tornou uma coluna de sal." Porém, ela primeiro teve que ser morta, que é a destruição de Sodoma. Mas Lot, que é considerado o Leviatã (a conexão entre Behina Dalet e Abraão), teve que ser salvo.

Isso explica uma pergunta comum: Como o anjo que curou Abraão poderia salvar Lot? Afinal, existe uma regra que diz : um anjo não pode cumprir duas missões. Assim, é o mesmo problema, já que deve permanecer um Reshimo de Behina Dalet. Mas deve ser um segredo.

Isso significa que antes de se circuncidar, não havia necessidade de saber nada sobre isso. Em vez disso, ela teve que ser condenada à morte. E o Criador a salgou para os justos no futuro, quando o Sod se tornou Yesod.

Este é o significado do desentendimento entre os pastores do rebanho de Abraão e os pastores do Mikneh (gado) de Lot, que simboliza as Kinyanim (posses) espirituais. Isso ocorre porque o rebanho de Abraão foi com o propósito de aumentar a qualidade da fé de Abraão. Isso significa que, desta forma, ele obteve forças maiores para ir acima da razão, visto que viu que precisamente no caminho de fé acima da razão, poderia ser recompensado com todas as posses.

Segue-se que a razão pela qual ele queria os bens, era para que esses bens testemunhassem o caminho, chamado de “fé acima da razão”, que é um caminho verdadeiro. Isto se evidência pelo fato de que , ele recebe posses espirituais do alto, por meio dessas posses, ele se esforça para ir apenas pelo caminho da fé acima da razão. Mas, seu interesse pelas posses espirituais não se baseia em grandes graus e realizações.

Isso significa que ele não acredita no Criador para alcançar grandes realizações por meio da fé. Em vez disso, ele precisa de grandes realizações para saber que está trilhando um caminho verdadeiro. Assim, depois de todo o Gadlut, ele quer especificamente trilhar o caminho da fé, pois por meio dela vê que está fazendo algo.

No entanto, a única intenção dos pastores do rebanho de Lot era conseguir grandes posses e realizações. Isso é chamado de "aumentar o discernimento de Lot". Lot é chamado de "a terra amaldiçoada", que é o desejo de receber, chamada Behina Dalet, seja na mente ou no coração. É por isso que Abraão disse: “Por favor, afaste-se de mim”, isto é, que Behina Dalet seria separada dele, do estado de Behina de Olam-Shanna-Nefesh.

Este é o significado da remoção do prepúcio. A remoção de Behina Dalet em Nefesh é chamada de "circuncisão". Na Behina de Olam, a remoção do prepúcio é chamada de "a destruição de Sodoma"; e da Behina de Shanna, é a Hitkalelut (separação) de muitas almas e é chamada de Shanna (ano). Este é o estado de Lot, que vem da palavra "maldição", chamada de "a terra amaldiçoada".

Portanto, quando Abraão disse o Lot: "Por favor, afaste-se de mim", ainda assim Lot era filho de Haran, referindo-se à segunda restrição, chamada de "um rio que flui do Éden para regar o jardim". E há o discernimento de “além do rio”, ou seja fora do rio, significando o primeiro Tzimtzum (restrição), e há uma diferença entre o primeiro Tzimtzum e o segundo Tzimtzum.

No primeiro Tzimtzum, os Dinim (julgamentos) ficam abaixo de todas as Sefirot da Kedusha (santidade), como haviam surgido no princípio, pela ordem descendente dos mundos. No entanto, no segundo Tzimtzum, ascenderam para o lugar da Kedusha e se sujeitam a ela. Portanto, neste aspecto, eles são piores do que o primeiro Tzimtzum; eles não podem seguir se expandindo.

A “terra de Canaã” é do segundo Tzimtzum, que são muito ruins porque eles têm domínio sobre Kedusha. É por isso que está escrito sobre eles, "não deixaras viver nada que respire." Porém, a qualidade de Lot, Behina Dalet, deve ser salva. Por isso, os três anjos vieram como um: um para a bênção da semente, considerado todo o Israel, implicando também a multiplicação na Torá. Este é o significado de revelar os segredos da Torá, que é chamada de Banim (filhos), da palavra Havanah (compreensão). É possível alcançar tudo isso, somente após a correção da circuncisão.

Este é o significado das palavras do Criador: "Devo ocultar de Abraão aquilo que estou fazendo?" Abraão estava com medo da destruição de Sodoma, para não perder todos os vasos de recepção. É por isso que ele disse: "Talvez haja cinquenta justos na cidade?" porque um Partzuf completo tem cinquenta graus. E depois ele perguntou: "Talvez existam quarenta e cinco justos?" significando Aviut de Behina Gimel, que tem quarenta, e o Dalet de Hitlabshut (vestimentas), que é VAK, grau médio, sendo cinco Sefirot etc. Finalmente, perguntei: "Talvez haja dez justos?" significando o nível de Malchut, que é apenas dez. Portanto, quando Abraão viu que nem mesmo o nível de Malchut não poderia emergir dali, ele concordou com a destruição de Sodoma.

Acontece que, quando o Criador veio visitá-lo, ele orou por Sodoma como está escrito, “de acordo com seu clamor”, o que significa que todos estavam imersos no desejo de receber. "Todos juntos ... e se não, eu saberei." Isso significa que se houver neles o discernimento de doação, então saberemos. É uma questão de união, o que significa que Ele os conectará à Kedusha (santidade). Visto que Abraão viu que nada de bom viria deles, ele concordou com a destruição de Sodoma.

É por isso que após a separação de Lot de Abraão, está escrito: "(ele) mudou sua tenda até Sodoma", a morada do desejo de receber, em benefício próprio.

Isso é apenas na terra de Israel. Porém, além do rio, que é o primeiro Tzimtzum, o domínio de Behina Dalet, não há espaço para trabalho. Isso porque ele governa e prevalece em seu próprio lugar, e somente na terra de Israel, considerada o segundo Tzimtzum, existe todo o trabalho. Este é o significado do nome de Abraão Be Hey Bera’am (criou-os com o Hey). Ou seja, todo o Yod de Sarai se dividiu em dois Heys o Hey inferior e o Hey superior, onde Abraão tomou a forma de Hitkalelut do Hey inferior com o Hey superior.

Agora podemos entender Shimon e Levi que enganaram os homens de Siquem. Como Siquem queria Diná, uma vez que toda a sua intenção era a vontade de receber, disseram que deviam ser circuncidados, ou seja, cancelar os vasos de recepção. Visto que, seu único objetivo era o desejo de receber, eles foram mortos pela circuncisão, por perder esse desejo através da circuncisão. Para eles, isso era considerado morte.

Portanto, eles próprios se enganaram, visto que toda a sua intenção estava em Diná, sua irmã. Eles pensaram que poderiam receber Diná nos vasos de recepção. Portanto, uma vez que eles foram circuncidados, então queriam receber Diná, porém eles só podiam usar os vasos de doação, e eles perderam os vasos de recepção pela circuncisão. Mas, uma vez que eles não tinham a centelha de doação, pois Siquém era filho de Hamor e não sabe nada além dos vasos de recepção, eles não puderam receber Diná nos vasos de doação, pois isso é contra sua raiz, que é apenas Hamor, o desejo de receber. Portanto, eles perderam de todas as formas. Isso é considerado que Shimon e Levi causaram suas mortes. Mas, na verdade, foi culpa deles, não de Shimon e Levi.

Este é o sentido das palavras de nossos sábios: “Se você encontrar um vilão, leve-o ao seminário”. Devemos entender o que significa “Se você encontrar”. Isso significa que o vilão, ou seja, o desejo de receber, nem sempre é encontrado. Mas, nem todos consideram sua vontade de receber "um vilão". Em vez disso, se alguém sente vontade de receber como um vilão e quer se livrar disso, como está escrito: “Deve-se sempre mover a boa inclinação sobre a má”, se prevalecer, bom; e se não, deverá se envolver na Torá, e se não, ele deve ler a oração do Shema, e se não, ele deve lembrar-se do dia de sua morte ”(Berachot, p 5). Nesse estado, ele tem três conselhos juntos e um é incompleto sem os outros dois.

Agora podemos entender a pergunta comum com a qual a Gemara termina: Se o primeiro conselho, “leve-o para o seminário”, não ajudar, então “leia a oração do Shema”. E se isso não ajudar, "lembre-o do dia de sua morte." Portanto, se ele tem dúvidas quanto à ajuda deles, por que precisa dos dois primeiros conselhos? Por que ele não deveria aceitar o último conselho imediatamente, o que significa lembrá-lo do dia da morte? Ele responde que isso não significa que um conselho ajudará, mas que requer todos os três conselhos juntos.

E isso significa:

1- Leva-lo para o seminário, ou seja, a Torá.

2- Ler a oração do Shema, significando o Criador e o Dvekut (adesão) com o Ele.

3- Lembre-o do dia da morte, o que significa devoção. Este é considerado Israel, que é comparado a uma pomba que estende seu pescoço. Em outras palavras, todos os três discernimentos são uma unidade chamada "A Torá, Israel e o Criador são um."

Pode-se receber assistência de um Rav (professor), quanto ao estado da Torá e a leitura do Shema. Porém, para ao estado de Israel, que vem da circuncisão, que é devoção, a pessoa tem que trabalhar por si mesma. Embora também haja ajuda de cima para isso, como nossos sábios disseram: “e fizeram uma aliança com Ele”, significando que o Criador o ajudou, mesmo assim, o homem deve começar. Este é o significado de "lembre-se do dia da sua morte". Devemos sempre lembrar e não esquecer, pois esta é a essência do trabalho do homem.

E quanto às Reshimot que devemos deixar, por meio da salvação de Lot, é por causa de duas boas separações, que é o significado de Haman e Mordecai. Mordecai deseja apenas doar; ele não precisa atrair as luzes de Gadlut. Mas, através de Haman, que deseja engolir todas as luzes para si, ele é a causa que desperta o homem para atrair as luzes de Gadlut.

No entanto, depois que ele já atraiu as luzes, é proibido recebê-las nos Kelim (vasos) de Haman, chamados de "vasos de recepção", mas apenas nos vasos de doação. Este é o significado do que está escrito, que o rei disse a Haman, "e faça isso a Mordecai, o judeu." Isto é considerado como : As luzes de Haman brilhando nos vasos de Mordecai.