Varsóvia, 1926
Ao meu sincero amigo e professor…deixe sua vela brilhar para sempre após o desejo de boa saúde!
Ontem, recebi a tua carta e apreciei-a, porque vi que, afinal, queres fazer o que eu quero. Quanto à tua primeira pergunta, as tuas palavras são muito confusas. Esta é uma questão profunda, e isto preocupa-me, mas, no entanto, vou elaborar um pouco sobre isso, talvez o compreendas e aceites a partir de agora.
Já disse, em nome de Baal Shem Tov, que, antes de fazer um Mitzvá (preceito), não se deve considerar os direcionamentos dos interesses privados (Providência privada). Pelo contrário, deve-se dizer: "Se eu não o fizer eu mesmo, quem o fará?" Mas, depois do fato, uma pessoa deve reconsiderar e acreditar que não foi graças ao meu poder, nem ao esforço que fiz, que realizei o Mitzvá, mas apenas graças ao poder do Criador, que pensou em mim antecipadamente, e foi por isso que tive de o fazer.
O mesmo se aplica aos assuntos corporais, porque a espiritualidade e a materialidade são semelhantes, portanto, antes de sair para ganhar o pão diário, deve afastar-se dos seus pensamentos pessoais de Providência privada e dizer: "Se eu não o fizer por mim mesmo, quem o fará?" e usar todas as táticas que são usadas na vida material para ganhar a vida, como os outros.
Mas, à noite, quando ele volta para casa com o seu salário, ele nunca deve pensar que obteve esse lucro graças ao seu próprio poder criativo, mas mesmo que tivesse ficado no porão de sua casa, o dia todo, ele ainda teria ganho o seu salário, porque o Criador pensou nele de antemão, e assim tem que ser.
E, apesar do fato de que, na mente externa, essas coisas são opostas e não são aceitas pelo coração, em qualquer caso, uma pessoa é obrigada a acreditar dessa maneira, porque o Criador estabeleceu para ela em sua Torá [Leis] de acordo com os Cabalistas e de acordo com os livros.
Este é o segredo da unificação de "HaVaYá Elohim" (D’us). HaVaYá significa Controle Pessoal [Providência Privada], onde o Criador é tudo, e ele não precisa dos habitantes das casas materiais para ajudá-Lo. Elohim em Guematria HaTeva (natureza), onde o homem se comporta de acordo com a natureza que Ele deixou impresso nos sistemas materiais do céu e da terra, e a pessoa mantém essas regras como o restante das outras pessoas que vivem neste mundo material e, ao mesmo tempo, ela acredita em HaVaYá [Providência privada]. Com isto, une-os: "E tornaram-se como um na sua mão." Desta forma, traz contentamento ao seu Fazedor e traz iluminação a todos os mundos.
Este é o segredo dos três discernimentos: mandamento, pecado, escolha. Onde o mandamento é o lugar da Kedushá (espiritualidade). O pecado é o lugar da Sitra Achra (forças impuras). E a escolha não é um mandamento, ou um pecado e sim é o lugar (campo de batalha) pelo qual as Forças impuras [Sitra Achra] e as Forças puras [Kedushá] lutam.
E quando uma pessoa realiza ações com liberdade de escolha, mas não as conecta com o poder de Kedushá [Forças puras], todo o lugar cai sob o poder do [Sitra Achra]. E quando uma pessoa se fortalece para realizar o que há de escolha, unidade, com o melhor de suas forças, ela devolve o poder aos domínios de Kedushá.
Foi assim que interpretei o que os nossos sábios disseram: "Foi por isso que o médico recebeu autorização para curar." Ou seja, embora a cura esteja certamente nas mãos do Criador, e as táticas humanas não O tirarão do Seu lugar, a Torá ainda nos informa: "O médico vai curar", para que ele saiba que a autorização é o lugar da batalha entre Mitzvá e a transgressão.
Neste caso, da nossa parte, somos obrigados a tomar esse “lugar de escolha” sob o poder do [Sitra Achra]. E como é feita essa conquista? Somente quando uma pessoa vai a um médico especialista, e o médico lhe dá um remédio comprovado, testado mil vezes, e depois que ele recebeu o remédio, ele se recuperou, ele é obrigado a acreditar que mesmo sem médico, o Criador ainda o curaria. Pois sua vida já foi medida de antemão e, em vez de louvar e exaltar o médico humano, ele agradece e louva o Criador, e assim ganha a escolha sob o poder da Santidade [Kedushá].
O mesmo se aplica ao resto das questões relativas à "autorização, escolhas". E com isso, uma pessoa expande cada vez mais os limites, as fronteiras de Santidade [Kedushá], de modo que a Kedushá [Santidade] se expande em toda sua medida, e de repente se vê a si próprio em todo o seu nível espiritual no Palácio da Santidade. De fato, as fronteiras da Kedushá expandiram-se tanto que chegaram ao seu próprio lugar [Salão de Santidade]. E compreendeu.
Já expliquei várias vezes tudo o que foi dito acima, porque esta questão é um obstáculo para algumas pessoas que não têm uma percepção clara da Providência privada [Gestão pessoal], e "O escravo sente-se confortável com a vida sem um mestre’ que significa uma “vida sem responsabilidade". Em vez de trabalhar, prefere confiar, e deseja ainda mais revogar as questões da sua cegueira em adquirir fé nos presságios sobrenaturais.
É, por isso, que eles os punem, e "seu sangue está em suas cabeças" se condenando à morte, pois desde o pecado de Adam HaRishon em diante, o Criador planejou uma correção para este pecado na forma de unificação de HaVaYá e Elohim, como expliquei:
E este é o significado do que foi dito: “No suor do seu rosto você comerá o seu pão”, porque na natureza de uma pessoa é muito difícil para ela dizer que isso é um dom do Criador. De uma forma, ou de outra, ele tem um “lugar” para trabalhar, para estabelecer-se com plena fé na gestão pessoal [Providência privada] e decidir que, mesmo sem seu trabalho, ele teria conseguido tudo isso. E este pecado é gradualmente adoçado.
E, portanto, depois que você descobriu e escreveu que a natureza é uma condição estabelecida pelo Criador, como mencionado acima, como você concordou em violar essa condição novamente, na conformidade por ‘ocasionalmente’, "aconteceu" em vez de "vai acontecer"? Aquele que quebrar as condições do Criador certamente falhará, porque não une HaVaYá e Elokim, e “aquele que diz: 'Eu pecarei e serei corrigido', ele não terá tempo para se corrigir em sua vida.” E, além disso, por que ele precisa de experimentos quando há ações práticas, e também entendo como você pode chegar à ideia de que não há necessidade de determinar que existe uma Providência privada, e já avisei muitas vezes.
E o que você escreveu sobre a frase, lamentar a continuação da carne, é certamente uma obrigação. Se você é um homem forte, ao longo do dia e sempre, não encontrará manchas durante o exame. Ou seja, também ajudou a esta conclusão.
Além disso, em um momento de raiva, e também em um momento de inveja, ou sentimento de orgulho, etc., pois tudo isso são manchas provenientes do corpo, de pensamentos que minhas forças e capacidades são minha providência é minha propriedade. No entanto, é preciso muita habilidade para não cair no esquecimento do trabalho por causa disso, pois uma pessoa não será capaz de suscitar um bom começo sobre um mau e dizer: “Se eu não sou por mim, então quem é por mim?”, etc., como se diz: “Mas se zanga é arrogante, orgulhoso”. No entanto, como escrevi acima em nome do Baal Shem Tov, todos os itens acima são Leis fixas e irrevogáveis; são eternos.
Temos de compreender que os seus pensamentos não são os nossos pensamentos. Quando se trata do Criador, não há nada oposto na realidade e tudo isto é a apreciação dos nossos cinco sentidos. E você também precisa entender que todas as letras e combinações são desejáveis de nossa parte, e do lado do Superior tudo inclui duas formas - a forma de descanso, contentamento, satisfazer, doar (Naiha) e a forma de movimento, raiva, ódio, furor, receber (Rugza), que são as causa de tudo o que acontece no mundo. Pois “Naiha” [Contentamento] inclui descanso, todos os prazeres do mundo, e “Rugza” ódio, força inclui o poder do movimento. Cada... e cada movimento... e todos os movimentos são a renovação da criação, que é o segredo "Eu crio a luz e crio as trevas".
Yehuda Levi