Baruch Shalom HaLevi Ashlag (Rabash)

Sai de tua terra

Artigo 5, 1985

“Sai da tua terra, e da tua pátria, e da casa de teu pai, para a terra que Eu te mostrarei.”

Isso é desconcertante, pois não está de acordo com a ordem da realidade. Isso ocorre porque primeiro a pessoa sai da casa do seu pai, depois da sua terra natal e depois da sua terra. Isso é o que os intérpretes perguntam.

No trabalho, devemos interpretar que “sua terra” vem da palavra Ratzón [desejo], como nossos sábios disseram sobre: “Que a terra produza relva”, pois ela se deleitava em cumprir a vontade de seu Criador. Consequentemente, “Saia de tua terra” significa de seu desejo, que é o desejo com o qual alguém é criado, chamado “desejo de receber deleite e prazer”, que é considerado como amor próprio. É por isso que lhe foi dito para sair do amor-próprio.

“Da tua pátria” significa que pai e filhos são causa e consequência, razão e resultado. Isso porque o resultado vem da gota no cérebro do seu pai. Com isso, o resultado emerge posteriormente, conforme explicamos em artigos anteriores. Em outras palavras, o trabalho, quando uma pessoa vai trabalhar, é para receber recompensa. Acontece que o trabalho lhe dá uma recompensa. Se não fosse pela recompensa, ele não teria feito nenhum esforço. Segue-se, portanto, que uma pessoa cumpre a Torá e as Mitzvot [mandamentos] a fim de gerar um filho, que é chamado de recompensa.

Considerando a recompensa, já dissemos que existem dois tipos de recompensa:

1. recompensa neste mundo; 2. recompensa no próximo mundo.

Está escrito em O Zohar (“Introdução do Livro do Zohar,” item 190), “E esses dois, diz o Sagrado Zohar, não são a essência.” É explicado lá no Sulam [Escada (comentário sobre O Zohar)], que é porque eles foram construídos sobre o fundamento do amor-próprio, chamado “desejo de receber para receber”.

Segue-se, portanto, que se uma pessoa se esforça em Torá e em Mitzvot a fim de receber recompensa por seu desejo de receber, então tanto o pai, ou seja, o trabalho, quanto a prole, que nasceu desse trabalho, e que é chamada de “recompensa”, foram todos baseados no amor-próprio. Isso significa que a gota do cérebro do pai, chamada “trabalho”, desde o início de seu trabalho, seu pensamento era apenas de amor próprio. Naturalmente a prole que nasceu, ou seja, a recompensa que espera receber, é também uma recompensa de amor próprio.

Foi-lhe dito “Sai de tua terra”, significando do seu desejo de receber, “e de sua terra natal”, significando a descendência que nasceu. “Da terra de seu pai” significa a recompensa que nasceu da casa de seu pai, que é o trabalho que gera uma recompensa de amor próprio. De tudo isso ele deve partir.

“Para a terra que Eu te mostrarei.” Essa terra significa desejo de doar. Nessa terra, o que significa, no desejo de doar, ele será recompensado com o Criador se revelando a ele.

“Isso Eu te mostrarei” significa que o Criador Se revelará a ele. Por outro lado, no desejo de receber havia restrição e ocultação, e tornou-se escuro lá e separado da vida das vidas, o que causa a escuridão.

Portanto, Eu não posso ser revelado a você em seu desejo, mas apenas no desejo de doar, chamado “equivalência de forma”. Nesse momento, a restrição e a ocultação são removidas e o Criador é revelado a ele.

“E Eu farei de você uma grande nação.” No Midrash Raba (capítulo 39) “O rabino Levi disse: 'Quando nosso pai Abraão estava andando em Aram Naharaim e os viu imprudentes, comendo e bebendo, ele disse: 'Não desejo ter uma porção nesta terra'. Quando ele chegou a Sulam Tzor e os viu capinando na hora da capina e carpindo na hora de carpir, ele disse, 'Eu gostaria de ter uma porção nesta terra.' O Criador lhe disse: "Aos seus descendentes dei esta terra.''”

Para entender suas palavras na obra, devemos interpretar que Eretz [terra] significa Ratzon [desejo]. Be-Aram [em Aram] tem as letras de Avram. Quando Abraão saiu de Naharaim - Naharaim vem da palavra Nahor [iluminado] - então ele viu que há pessoas que desejam apenas as luzes. Isso é chamado de “comer e beber”, quando o objetivo é a recompensa. É por isso que ele disse “que não terei uma porção nesta terra”, significando que não terei uma porção neste desejo, quando a intenção é apenas a recompensa, e o trabalho não é apreciado, apenas a recompensa é apreciada. É por isso que ele disse: “Não terei parte neste desejo”.

Quando ele veio para Sulam Tzor, "Tzor" vem da palavra Tzar [estreito], significando que eles sentiram Tzarut [estreito] no trabalho. Ele viu que eles estavam na Sulam [escada], que é como uma escada colocada na terra com o topo chegando ao céu. “Ele os viu capinando na hora da capina e carpindo na hora de carpir”, significando que todos os seus pensamentos eram sobre o trabalho do homem, e eles estavam concentrando suas intenções na correção de seu trabalho. Ou seja, os Kelim [vasos] onde a abundância deve vir - devem ser adequados. E não deram atenção aos frutos, que é a recompensa. Em vez disso, eles estavam olhando para a ordem do trabalho, e este é o significado do que ele disse, que eles estavam capinando na hora da capina e carpindo na hora de carpir.

Então ele disse: “Eu gostaria de ter uma parte nesta terra”, neste desejo, que visa que o trabalho seja adequado. E a recompensa, que são os frutos, não é da conta deles. Foi dito sobre isso: “As coisas ocultas são para o Senhor nosso Deus”. Em outras palavras, a recompensa é assunto do Criador, e não precisamos olhar para a recompensa, mas em qualquer situação em que nos encontremos, estamos satisfeitos por termos tido o privilégio de ter qualquer contato com a obra. Isso, para ele, é um grande privilégio. E somente as coisas reveladas são para nós, que são as ações.

Por isso devemos interpretar: "e farei de ti uma grande nação". Gadlut [idade adulta/grandeza] é precisamente a ação. Entre os que trabalham, a grandeza é apenas um trabalho acima da razão. Só aí eles sentem a sua importância, mas não levam em conta as luzes que recebem através do seu trabalho, pois as luzes têm a ver com “as coisas escondidas são para o Senhor nosso Deus”. Esta é a obra do Criador – que faz o que Ele quer.

Eles não pediram a Ele que as desse porque esse não era o propósito deles. Eles têm apenas um propósito: trazer contentamento ao Criador sem qualquer recompensa, pois toda a recompensa está no fato de terem o privilégio de servir ao Rei. Eles não se importam com o serviço que prestam ao Rei, seja um papel importante ou sem importância, pois tudo no que pensam é como podem deleitar o Rei.

Isso significa que, por exemplo, poucas pessoas querem assumir funções sem importância. Eles - pulam imediatamente sobre elas - porque aqui podem deleitar ao Rei, já que poucos as querem. A lição é que poucas pessoas querem ir na direção do trabalho acima da razão, pois todas pensam que é considerado um trabalho inferior e consideram esse trabalho um exílio.

Portanto, aqueles que desejam olhar para isso - para sua capacidade de deleitar o Rei - desejam especificamente esse papel. Este trabalho deles é chamado de “Levantar a Shechiná [Divindade] do pó”. Este trabalho também é chamado de “Shechiná no Exílio”, e este é o único trabalho que eles desejam. Mas trabalhar para receber luzes e abundância do alto é o que muitos desejam.

Com isso, devemos interpretar o que nossos sábios disseram (Shabat 127), “Rav Yehuda disse, 'Rav disse, 'Receber convidados é maior do que receber a face da Shechiná, como está escrito, 'E ele disse, 'Meu senhor, se você encontrou graça comigo, por favor, não passe.''' RASHI interpreta, por favor, não passe, e ele O deixou sozinho e foi cumprimentar os convidados.'” Podemos dizer que ele aprendeu isso com o que o O Criador disse a ele: “E Eu farei de você uma grande nação”, o que significa que o principal é o ato e não as luzes. Ou seja, a essência de seu trabalho é o amor pelos outros, e ele não tem consideração por si mesmo.

Portanto, embora ao acolher a Shechiná certamente o corpo tem mais deleite do que trabalhar no amor ao próximo, aqui, depois que o Criador disse a ele: “E Eu farei de ti uma grande nação”, isso significa que você terá a grandeza principalmente nas ações. Portanto, aqui ele tinha um lugar onde ele poderia se mostrar, o que significa que ele teria certeza de que não quer olhar para os lucros, pois é um grande lucro ser recompensado com dar as boas-vindas à Shechiná. Ainda assim, ele escolheu o ato, ou seja, não pretendia nenhuma recompensa por seu trabalho, mas o principal era o trabalho.

Aqui ele encontrou o lugar de escrutínio - pois certamente é uma grande coisa renunciar à recompensa e receber a recompensa do trabalho. Normalmente é o contrário: a pessoa trabalha para receber recompensa. Mas ele fez o oposto - dando a recompensa para receber o trabalho. Ele aprendeu isso com o que o Criador lhe disse: “Farei de você uma grande nação”, como foi dito, que a grandeza é principalmente a ação.