Baruch Shalom Ha-Levi Ashlag (Rabash)
27 de setembro de 1963 (Véspera de Yom Kipur)
Olá e tudo de melhor para o meu querido amigo.
Recebi a sua carta e que o Criador o ajude a si e à sua família a estarem sempre saudáveis e bem. E para o novo ano, que seja um ano de bênçãos e sucesso em todos os seus trabalhos. Peço-lhe que me escreva com mais frequência, pois anseio por saber como você e sua família estão.
Nas Selichot [orações penitenciais], que dizemos na véspera de Rosh Hashaná [véspera de Ano Novo hebraico], dizemos: "Como vou abrir a boca e como vou levantar os meus olhos? Eu não tenho nem ações nem méritos". Nós também dizemos: "E se Tu complementares a minha medida de acordo com o meu trabalho, e eu verei que estou nu". E também, "nem por misericórdia, nem por ações chegamos diante de Ti. Batemos às Tuas portas como despojados e indigentes".Isto é, não há nada de bom em nós, contudo depois dizemos: "Tu não deves fazer tal coisa: matar o justo juntamente com os ímpios, como se os justos fossem como os ímpios. Tu não deves; Tu que julgas toda a terra, não passarás julgamento".
Devemos entender como é possível, que embora dizendo que não há boas ações em nós, reclamemos ao Criador e digamos: "Tu não deves fazer tal coisa: matar os justos juntamente com os ímpios". Isto levanta a questão: "Quem é o justo?" (ver o comentário de RASHI sobre a porção Vayera, a respeito deste verso).
É sabido que o homem é um mundo pequeno, o que significa que inclui todas as nações do mundo, que são geralmente referidas como a "inclinação ao mal". Isto significa que em cada pessoa, existem cada traço de maldade que existe em cada uma das nações. Mas ele também consiste de Israel, que é chamado a "boa inclinação".
Quando não há boas ações em uma pessoa, é porque a inclinação ao mal está controlando o corpo. Nesse momento, a pessoa é chamada "ímpia" (Ver em Baba Batra, 16a: "Raba disse: ''Jó tentou livrar o mundo inteiro do julgamento. Ele lhe disse: 'Mestre do mundo, Tu é que criaste o justo e criaste o ímpio, quem Te impede? RASHI interpreta aí: 'Criastes o justo através da boa inclinação e criastes o ímpio através da má inclinação’. Portanto, ninguém é salvo de Ti, pois quem irá deter ]Tu] ? Os pecadores são coagidos””.A partir disso, vemos que a boa inclinação é chamada de “justo”, e a má inclinação é chamada “ímpio”).
Consequentemente, quando não se tem boas ações, é apenas porque o ímpio dentro de nós está liderando, e o justo dentro de nós está seguindo, ou seja, seguindo o ímpio sem qualquer permissão para protestar. Este é considerado como estando o justo no exílio, o que significa que Israel nele está no exílio, colocado sob o domínio das nações do mundo, e não tem autoridade própria.
Com isso, podemos compreender a nossa queixa ao Criador: "Tu não deves... matar os justos juntamente com os ímpios", uma vez que a própria vida dos ímpios é considerada como morte. É como disseram nossos sábios: "Os ímpios, nas suas vidas, são chamados de 'mortos'", uma vez que a vida de que desfrutam neste mundo os impede de obter a vida eterna. Uma vez que toda a intenção da criação, nomeadamente de “fazer o bem às Suas criaturas”, é inatingível enquanto estiver longe do Criador, pois “o amaldiçoado não adere ao abencoado”. Portanto, os ímpios nas suas vidas são chamados de "mortos". Este é o significado de o ímpio estar condenado à morte.
E enquanto o justo está sob o governo do ímpio e não tem poder ou força para o vencer, o justo também é condenado à morte, uma vez que não pode receber nenhuma bondade do Criador, pois o ímpio dentro dele interfere na adesão ao Criador.Assim também, o justo é considerado como morto. Esta é a queixa ao Criador: "Tu não deves... matar os justos juntamente com os ímpios". Isto é, o justo em nós, a boa inclinação, não pode fazer nada porque os ímpios não a deixam atrair vida espiritual.
Portanto, quando alguém vê que não há boas ações dentro dele, sabe que a razão é que o ímpio nele governa, e Israel, que é o justo, chamado a "boa inclinação", está no exílio. Nesse momento pedimos ao Criador e nos queixamos a Ele que Ele nos deu uma boa inclinação que é impotente porque está no exílio, e por esta razão os justos também são condenados à morte. Este é o significado de "Tu não deves fazer tal coisa".
No entanto, o Criador nos libertará do exílio, porque de que nos serve ter uma boa inclinação, chamada “justo”, que é completamente impotente? Por conseguinte, a boa inclinação nos foi dada para nada. Esta é a nossa queixa: "Pôr os justos à morte juntamente com os ímpios, como se os justos fossem como os ímpios", Ou seja, é como se ambos estivessem fazendo a mesma coisa. Contudo, o Criador terá piedade de nós e nos libertará do exílio.
Isso se refere especificamente a quando vemos que não há boas ações em nós, ou que se sabe que esta é a única razão - que o justo está no exílio sob o governo do ímpio.
É por isso que pedimos ao Criador e marcamos em Rosh Hashaná um sinal que diz: "Que sejamos a cabeça e não a cauda". Ou seja, que o Israel em nós seja a cabeça, e que o ímpio seja a cauda, e então seremos recompensados com uma vida longa e a bondade na intenção da criação, que é fazer o bem às Suas criaturas.
Que nos seja concedida uma boa escrita e uma boa assinatura.
Baruch Shalom HaLevi Ashlag,
Filho de Baal HaSulam