171. No Zohar, Emor - 1
Ouvi na Páscoa Inter 4, 18 de abril de 1949
Está escrito no Zohar, porção Emor: “A assembleia de Israel disse,‘ Eu durmo no exílio do Egito ’” (Zohar, Emor, p 43).
A partida do Mochin é chamada de "sonho". "E meu coração está desperto." “Coração” é considerado os trinta e dois caminhos da sabedoria. Isso significa que Hochma (sabedoria) estava iluminando neles, mas sem as vestimentas de Hassadim (misericórdia), e isso é chamado de “exílio no Egito”. Por esse motivo, é chamado de "sonho". Mas ao mesmo tempo eles eram dignos de receber Mochin de Hochma, embora na forma de Achoraim (posterior).
“A voz do meu amado bate à porta ”, referindo-se à voz de ZA, que é considerado Hassadim. E isso é o que o Criador disse: "Abra para mim uma abertura do tamanho da ponta de uma agulha" Isso significa que durante a redenção, Ele lhes disse para atrair a qualidade de Hochma mais uma vez. E quando isto é feito sem Hasadim, esta abertura é chamada de “a ponta de uma agulha”, uma vez que não pode brilhar sem Hasadim.
E o versículos diz : “E eu abrirei para vocês os portões superiores”, significando conceder o discernimento de Hasadim, para que desta forma, se tenha a expansão e a abundância, Hochma e Hasadim.
“Abra-se para Mim ... pois a abertura pela qual alguém entra em Mim se encontra em você, pois Meus filhos não entrarão em Mim, mas em vós.” Isso significa que Ele não pode doar aos filhos, que precisam de Mochin de Hochma, pois Sua qualidade é apenas Hassadim. No entanto, quando você extrair Hochma, será possível que os filhos também recebam Hochma. É por isso que se diz: que somente ela pode criar esta abertura, enquanto "Estou fechado para que eles não possam me encontrar", significando "que eles não Me encontrarão totalmente".
Quando ZA tem apenas Hassadim, ele tem apenas VAK e é chamado de "simplesmente ar". No entanto, quando se tem também Hochma, mesmo que receba apenas Hassadim, seu Hassadim será chamados de "ar puro". Isso ocorre porque, naquele momento, seu Hassadim será melhor do que Hochma, mas sem Hochma, ele não será encontrado na perfeição.
Este é o significado das palavras: “Unir-se contigo e estar sempre em paz. Venha e veja, quando o Criador matou o primogênito do Egito, todos aqueles que Ele matou à meia-noite, e baixando os graus de cima para baixo.” Isso é feito por meio da correção do Masach de Hirik, que causa dois discernimentos: a partida do GAR e a extração de Hassadim, onde por este Hitkalelut (integração), o Mochin pode ser expandido de cima para baixo.
“No momento em que Israel alcançou a aliança do sinal sagrado, eles foram circuncidados.” A “praga do primogênito”, o “sangue de Pesach” e o “sangue da circuncisão” são um só discernimento. Sabe-se que o deus do Egito era um cordeiro. Isso significa que o sacrifício de Pesach foi direcionado aos seus deuses.
As Klipot (casca/casca) do Egito, queriam extrair as luzes do final da correção, por meio do pecado da árvore do conhecimento, elas queriam atrair a luz de GAR de cima para baixo. E através do massacre de Pesach, mataram GAR de Hochma, isso foi representado na praga do primogênito.
O primogênito é considerado GAR e eles cancelaram o GAR. Isso ocorreu por meio do Masach de Hirik, que é considerado o estado de levantamento do Man’ula (fechadura), o que provoca o cancelamento do GAR.
A palavra Dam (sangue) vem da palavra Dmamah (silêncio), que leva o GAR à morte. Este é o significado do sangue da circuncisão. O cinzel é o Dinim de Nukva, e os Dinim revogam o Dinim de Dechura, como está escrito, “eram dois sangues: o sangue de Pesach e o sangue da circuncisão”. Ao descartar o sangue de Pesach, o GAR foi cancelado e houve a integração Hitkalelut no Tikkun (correção) das linhas. Este é o significado do cinzel e das duas Mezuzot (portas).
"E na quarta ... os filhos de Israel partiram da outra autoridade, e se uniram na sagrado Matza." O pão fermentado é o Mochin que se expande de Chazeh para baixo, momento em que eles iluminam de cima para baixo. O Matza é o Mochin que ilumina do Chazeh para cima. Nesse discernimento, não há aderência aos estranhos, já que o bloqueio apareceu na noite de Pesach, devido ao qual ocorreu o massacre e a praga dos primogênitos, agindo apenas de si mesma para baixo. Isso significa que foi revelado no Chazeh.
Assim sendo, que tudo o que existe para cima não funciona com os Dinim que estão nele. No entanto, não é assim de Chazeh para baixo, uma vez que toda a expansão está abaixo de seu próprio discernimento. Portanto, o Din ( julgamento) é sentido, é por isso que Israel foi cauteloso para comer Matza e não pão levedado na noite de Pesach.
Há um mérito no Matza que não existe no pão fermentado, e um mérito para o pão fermentado que não está no Matza. O mérito do Matza é o Mochin completo no nível de GAR de Hochma, que ainda são considerados “as duas grandes luzes”. Porém, eles estão na forma de Achoraim, já que não podem iluminar devido à falta de Hassadim.
E há um mérito no pão fermentado: embora seja apenas VAK, já que ele está vestido dentro de Hassadim. No templo, onde havia Mochin de Hochma, eles também estavam no nível de Chazeh para cima, que é o estado de Matza. Por isso está escrito “Não se queima a oferta de qualquer coisa fermentada, nem de mel.