Baruch Shalom Ha-Levi Ashlag (Rabash)
23 de novembro de 1956, Manchester
Aos amigos, que vivam muito,
Recebi algumas cartas de…
Eu ficaria muito feliz se pudesse estar com você, mas o que você pode fazer para que esse tempo cause? Entretanto, há Mitzvot (mandamentos) que podemos cumprir, que o tempo não causa, ou seja, coisas que transcendem o tempo. Para si mesmo, o homem é limitado pelo tempo e pelo lugar. Mas quando se esforça para aderir ao Criador, ele deve se igualar a Ele, ou seja, estar acima do lugar e acima do tempo.
Sabe-se que um lugar é chamado Kli (recipiente), ou seja, uma certa vontade de receber. "Um lugar acima" significa que a pessoa não quer que seu trabalho seja apenas para "seu lugar", mas para "abençoado seja o lugar", que é o lugar do mundo (referindo-se ao Criador), significando que todo o trabalho deve ser apenas para doar, e acima do tempo, pois o tempo se relaciona apenas com a razão. A razão de uma pessoa sempre a faz compreender que agora não é o momento certo para aceitar Seu trabalho para Seu bem. Mas é a esse respeito que devemos sempre ir acima do tempo. Ou seja, não diga que os primeiros anos foram melhores do que estes, mas sempre precisamos renovar os poderes, ou seja, as bases sobre as quais construir todo o trabalho até que sejamos recompensados com a instilação permanente da Shechiná (Divindade).
Além disso, devemos sempre caminhar em dois caminhos que se negam mutuamente, ou seja, na deficiência e na plenitude, que é a oração e o louvor e a gratidão.
Ver em O Zohar (Vayeshev, e p 12 no comentário do Sulam): "É por isso que aquele corpo e a alma purificadora se quebraram, e é por isso que o Criador faz aquele justo sofrer tormentos e dores neste mundo, e ele será purificado de tudo e será recompensado com a vida no próximo mundo". Está escrito sobre isso, 'O Senhor testa os justos', de fato" (o comentário Sulam sobre O Zohar, Vayeshev, item 36, p 12). No item 38: "E quando a lua é manchada", ou seja, quando a alma surge quando a lua é manchada, a alma mancha o corpo.
Está escrito no Sulam: "Como se pode dizer que a alma mancha o corpo"? Ele explica que a mancha da alma se estende a partir da diminuição em Biná. Malchut toma essa diminuição, como em "A mãe emprestou suas roupas para sua filha", e os corpos tornam-se aptos para receber o Gadlut (idade adulta/grandeza) também. Assim, a falha que as almas causam nos corpos é para corrigir o corpo e qualificá-lo para receber a luz de Gadlut, até agora suas palavras.
Para entender isto durante o período de preparação para entrar no palácio do rei, podemos interpretar que o corpo, à sua maneira, é inteiro. Ou seja, ele não sente nenhuma deficiência em relação a si mesmo, como alguém sente se há alguma carência corpórea. Então, não se fica ocioso no desespero, mas a sensação da carência evoca truques e táticas de uma pessoa, e nunca se cai no desespero. Isto é precisamente na medida da sensação da carência. Ou seja, se a pessoa considera o que deseja como luxo, a sensação de carência não é tão forte com os luxos e a pessoa desiste facilmente.
Entretanto, não é por ser difícil de obter que ele aceita a situação e nos dá, dizendo: "Eu fiz o que pude e não tenho ideia de como conseguir o que quero", e para isso, ele vira sua mente para outro lugar. Pelo contrário, é porque o que ele pede é supérfluo para ele, e com redundâncias não há sensação de carência como há por necessidade. De fato, quando se trata de necessidade, uma pessoa nunca aceita a situação e sempre procura conselhos e táticas para obter a necessidade, o que significa que a força motriz do homem, que não o deixa desistir, e cada vez que se renova, é apenas o poder da carência.
Isso depende da medida da deficiência, que por sua vez, depende da medida do sofrimento. Uma grande necessidade significa que, se não obtiver o que deseja, sentirá um grande sofrimento, e uma pequena necessidade é se não o faz sofrer se ele não obtiver o que deseja, mas se ele o obtiver, se sentirá mais completo.
Quanto à necessidade e à redundância, cada pessoa determina esta medida por si mesma. Nossos sábios disseram sobre isso, que se alguém está acostumado a viver com uma necessidade de um servo correndo diante dele, ele deve receber isto, e há uma história sobre Hillel que estava correndo à frente dele. Assim, cada pessoa pode determinar o que é necessário.
Este é o significado de a alma manchar o corpo. Significa que quando uma pessoa não tem uma alma, ela tem um corpo completo. Ou seja, ela não sente a necessidade de trabalhar com pureza. Mas, ao se envolver com a Torá e Mitzvot, a luz nela o reforma. Ou seja, a luz nela, ou seja, a alma que se alcança, quebra o corpo, significando que o corpo quebra quando vê que está incompleto.
Isto significa que antes ela sabia que tinha que se envolver na pureza para atingir a plenitude, que é considerada como luxo, e a pessoa pode abrir mão dos luxos. Mas quando o corpo quebra, o que significa que ele vê que está deficiente - o que significa que ele vê a falta que existe na Behiná superior (discernimento) chamada Biná, referindo-se à Providência - desperta nele um poder motivador que não descansará até que ele sinta compaixão de cima e seja premiado com a face da Shechiná (Divindade).
Que o Criador nos ajude a assumir o fardo do reino dos céus acima do lugar e acima do tempo, para nos apegarmos à Sua eternidade.
Seu amigo, Baruch Shalom HaLevi Ashlag
Filho de Baal HaSulam