EXÍLIO E REDENÇÃO

Harmonia entre a religião e a lei do desenvolvimento ou fé cega

“E nem ainda entre estas nações descansarás”. ( Deuteronômio 28:65)

“E o que veio à vossa mente de modo algum sucederá, quando dizeis: Seremos como as nações, como as outras famílias da terra”. ( Ezequiel 20:32)

O Criador irá certamente nos mostrar que Israel não pode existir em exílio, e não encontrará descanso como o resto das nações, que se misturaram entre as nações e encontraram descanso, e se assimilaram a elas, até que nenhum vestígio delas tenha permanecido. Não é assim à casa de Israel. Esta nação não achará descanso entre as nações até que compreenda o versículo: “E dali buscarás o Senhor teu Deus, e O acharás, quando O buscares de todo o teu coração e de toda a tua alma” (Deuteronômio 4:29).

Isso pode ser examinado através do estudo da Providência e do versículo que nos diz: “A Torah é verdadeira e todas as suas palavras são verdadeiras, e ai de nós enquanto duvidarmos de sua veracidade”. E dizemos sobre toda a repreensão que está acontecendo conosco, que é o acaso e o destino cego. Isso tem apenas uma cura - trazer os problemas de volta a nós de tal forma que veremos que eles não são por acaso, mas a Providência inabalável, destinada a nós na Sagrada Torah.

E devemos esclarecer esta questão pela própria lei do desenvolvimento: a natureza da Orientação inabalável foi alcançada por meio da Sagrada Torah, pelo caminho da Torah em Providência (ver “Dois Caminhos”), ou seja, um desenvolvimento muito mais rápido do que o das outras nações que chegaram até nós. E como os membros da nação se desenvolveram assim, sempre houve a necessidade de ir em frente e ser extremamente meticuloso com todas as Mitzvot da Torah. Todavia, não fizeram isso, mas desejaram incluir o egoísmo estreito, ou seja, Lo Lishma, o que encadeou a ruína do Primeiro Templo, visto que eles desejaram exaltar riqueza e poder acima da justiça, como as outras nações.

Mas apesar da proibição da Torah, eles a negaram, e a profecia, e adotaram os hábitos dos vizinhos para que pudessem desfrutar da vida tanto quanto o egoísmo exigia deles. E, como eles fizeram isso, os poderes da nação se desintegraram: alguns seguiram os reis e os oficiais egoístas, e alguns seguiram os profetas. E a separação continuou até à ruína.

No Segundo Templo, foi ainda mais notável, visto que o início da separação foi publicamente exibido por discípulos não virtuosos, liderados por Tzadok e Bytos. Seu motim contra nossos sábios girou principalmente em torno da obrigação de Lishma, como nossos sábios disseram: “Homens sábios, sejam cautelosos com vossas palavras”. Por conseguinte, eles não queriam se retirar do egoísmo, e criaram comunidades deste tipo corrupto e se tornaram uma grande seita chamada “Tzdokim”, que eram os ricos e os oficiais, perseguindo desejos egoístas ao contrário do caminho da Torah. E eles lutaram com os Prushim e trouxeram o governo do reino Romano sobre Israel. Eles são aqueles que não fariam paz com os soberbos, conforme nossos sábios aconselharam pela Torah, até que a casa fosse arruinada e a glória de Israel fosse exilada.

A DIFERENÇA ENTRE O IDEAL SECULAR E O IDEAL RELIGIOSO

Um ideal secular origina-se da humanidade e, portanto, não pode elevar-se acima da humanidade. Mas uma ideia religiosa, que deriva do Criador, pode elevar-se acima da humanidade. Isso ocorre porque a base para um ideal secular é comparar e glorificar o homem, isto é, age para se gabar aos olhos das pessoas. E apesar de algumas vezes ser desonrado aos olhos de seus contemporâneos, ainda confia em outras gerações, sendo que é uma coisa preciosa para ele, como uma joia que abastece seu dono, embora ninguém saiba ou a valorize.

Uma ideia religiosa, no entanto, é baseada na glória aos olhos de Deus. Então, aquele que segue uma ideia religiosa pode elevar-se acima da humanidade.

Assim é entre as nações do nosso exílio. Enquanto seguimos o caminho da Torah, permanecemos seguros, pois é do conhecimento de todas as nações que somos uma nação altamente desenvolvida, sendo que elas desejam nossa cooperação. Elas nos exploram, cada uma de acordo com seus próprios desejos egoístas. Todavia, ainda tínhamos grande poder sobre as nações, pois, depois de toda a exploração, ainda sobrou uma porção generosa para nós, maior que para os civis da terra.

Mas, como as pessoas se revoltaram contra a Torah na sua aspiração de executar seus estratagemas egoístas, perderam o propósito da vida, ou seja, o trabalho de Deus. E como o objetivo sublime foi trocado por objetivos egoístas dos prazeres da vida, quem quer que alcançasse fortuna elevava seu próprio objetivo com glória e beleza. E onde o homem religioso espalhava seu excesso monetário em caridade, boas ações, construção de seminários, e outras necessidades coletivas, os egoístas espalhavam seu excesso nas alegrias da vida: comida e bebida, roupas e joias, igualando-se com os proeminentes em cada nação.

Com estas palavras, pretendo apenas mostrar que a Torah e a lei natural do desenvolvimento andam lado a lado em maravilhosa unidade, mesmo com fé cega. Assim, os maus incidentes no exílio, que temos muito a contar dos dias do nosso exílio, todos se deram porque nos desviamos da Torah. E se tivéssemos mantido os mandamentos da Torah, nenhum mal chegaria a nós.

CONGRUÊNCIA E UNIDADE ENTRE A TORAH E A FÉ CEGA, E O DESENVOLVIMENTO DO CÁLCULO HUMANO

Por isso, eu proponho à Casa de Israel dizer aos nossos problemas: “Basta!”. E, no mínimo, fazer um cálculo humano sobre estas aventuras que nos infligiram repetidas vezes, e também aqui em nosso país. Nós desejamos iniciar a nossa política, pois não temos esperança de nos agarrarmos à terra como uma nação enquanto não aceitarmos a nossa Sagrada Torah sem qualquer extenuação, até a última condição do trabalho Lishma, e não para si mesmo, com qualquer resíduo de egoísmo, como eu provei no artigo “Matan Torah”.

Se não nos estabelecermos de acordo, através das classes entre nós, sem dúvida, seremos empurrados para a direita e para a esquerda como as nações são empurradas, e muito mais. Isso é porque a natureza dos desenvolvidos é que não podem ser contidos, pois qualquer noção importante que venha de uma pessoa com opinião não vai se curvar diante de nada e não tem nenhum compromisso. Foi por isso que nossos sábios disseram: “Israel é a mais feroz das nações”, pois alguém cuja mente é mais ampla, é mais obstinado.

Esta é uma lei psicológica. E se você não me compreende, vá e estude esta lição entre os membros contemporâneos da nação: enquanto nós apenas começamos a construir, o tempo já revelou nossa ferocidade e assertividade da mente, e o que um constrói, o outro arruína.

… Isso é conhecido de todos, mas há apenas uma inovação nas minhas palavras: Eles acreditam que, no fim, o outro lado irá compreender o perigo e irá curvar sua cabeça e aceitar a opinião deles. Mas mesmo que os atemos juntos em um cesto, não se renderão ao outro nem mesmo um pouco, e nenhum perigo irá impossibilitar ninguém de levar a cabo a sua ambição.

Em outras palavras, enquanto não elevarmos o nosso objetivo acima da vida corpórea, não teremos renascimento corpóreo, pois, o espiritual e o corpóreo em nós não podem caber em um cesto, pois somos os filhos da ideia. E mesmo que estejamos imersos em quarenta e cinco portais de materialismo, ainda assim não desistiremos da ideia. Por isso, é do sagrado propósito, “por Seu nome”, que precisamos.