O Poder do Livro do Zohar
Capítulo 8
16 de Abril de 2010 29:30min
Transcrição:
Texto para Legenda
*ENTREVISTADOR*
Boa tarde, caros amigos.
Estamos a ler este grande livro chamado _Zohar.
E, conosco, está o professor Michael Laitman, que nos ajuda a tentar compreender, ainda que um pouco, o que está contido neste livro... que força existe nele.
Começaremos como já combinado — revelaremos onde ele se revela, e assim o leremos.
Veja o que está escrito aqui:
“Ele pegou estas flechas e as colocou em suas narinas, e saiu sangue das suas narinas, indicando os juízos de luz vermelha.”
Continuará ou dirá algo a este respeito?
*RAV LAITMAN*
Eu fico em silêncio.
*ENTREVISTADOR*
Eu continuo. Que o leitor aproveite:
“É claro que três governantes das nações estão na cidade de Roma, na terra, pois provêm de HGT de Zeir Anpin.”
*RAV LAITMAN*
Tudo o mais está claro...
*ENTREVISTADOR*
...Completamente incompreensível.
“E, no futuro, realizarão represálias cruéis contra Israel por parte dos Romanos, ou seja, devido ao dano causado por Israel, que deu força aos Romanos para destruir o Templo Sagrado e cometer represálias cruéis.”
Por favor, explica o que está a acontecer aqui.
Sobre o que é a conversa?
*RAV LAITMAN*
Aqui está dito de forma alegórica sobre duas forças que governam o mundo:
A força de doar, que é chamada de Israel — diretamente para o Criador.
Israel... _Yashar Kel_, assim é chamado.
Estas são pessoas, independentemente da sua nacionalidade, porque tudo vem da sua vontade e diz respeito a toda a humanidade.
Assim, as forças direcionadas diretamente ao Criador são chamadas de Israel.
As forças direcionadas ao preenchimento do próprio egoísmo são chamadas de Roma.
Por isso, basicamente, toda a nossa civilização atual — europeia e, de fato, mundial — deriva de Roma.
Estas duas forças completamente opostas mantêm ao longo da história um contato constante e um certo equilíbrio — maior ou menor — complementando-se mutuamente.
Quanto mais forte for a força de atração para o Criador, mais fraca será Roma, a força egoísta do mundo.
Não apenas o nosso mundo, nem somente a civilização ocidental, mas a sua componente egoísta.
E, inversamente, quanto menor for esta componente egoísta, como se diz alegoricamente, Roma declina... e Israel se eleva.
Refere-se ao estado interior do ser humano — não ao nosso mundo físico.
No nosso mundo, nada mudará, pois estamos atualmente na fase da correção final, que todos devem alcançar.
E aqui é necessário enfatizar novamente que Israel não é aquilo que entendemos hoje como uma nação específica do mundo, com seu destino e cultura, e tudo o que lhe está associado — que todos conhecem mais do que qualquer outro pequeno povo.
Quem sabe sobre os quirguizes ou cazaques, embora sejam cem vezes mais numerosos que os judeus?
A questão é que este povo é especial.
Ele se separou de toda a humanidade ainda na Babilônia antiga, devido à sua qualidade espiritual.
Quando Abraão começou a reunir um grupo cabalístico a partir dos antigos babilônios e a unir em um só aqueles que sentiam um desejo de alcançar o Criador...
Por isso, ele chamou este grupo de Israel — _Yashar Kel_, diretamente ao Criador, direcionados ao Criador.
E desde então este grupo existe.
Ou existia por si só, em nível espiritual, como Abraão o formou —
até a destruição do Segundo Templo, ao longo de mil e quinhentos anos.
Ou agora, nos últimos dois mil anos, existe numa desconexão total...
Como se diz, de tudo o que é espiritual.
E nela não há absolutamente nenhuma compreensão do porquê de ser assim, e de se chamar assim.
E ela não sente nem sabe do seu propósito.
Hoje em dia, se você conversar com esses judeus,
que são descendentes dos antigos cabalistas do grupo de Abraão...
Descobrirá que eles absolutamente não compreendem nem sabem qual é o seu propósito.
Eles apenas vivem. E é isso.
Assim somos chamados, e assim somos.
*ENTREVISTADOR*
Mas, voltando a este livro, às palavras que estamos agora a ler...
Estamos a ler o _Livro do Zohar_ —
e ele é lido tanto em Israel como em todo o mundo, por muitas pessoas.
E como podemos utilizá-lo? Como podemos compreender estas palavras:
_"flechas", "sangue saindo das narinas"_?
*RAV LAITMAN*
Tudo isso é dito de forma puramente alegórica. São termos...
Sobre forças superiores, claro.
São termos científicos que nos soam de forma estranha.
Sim, porque por trás de todas as imagens do nosso mundo estão forças superiores.
E nós chamamos essas forças superiores com palavras do nosso mundo.
Os cabalistas adotaram a linguagem terrena para falar sobre forças superiores —
os seus estados, as suas relações e combinações.
Por isso, eles não têm outra possibilidade de descrever o mundo superior...
Pois no mundo superior não existem palavras.
Mas do mundo superior emanam forças para o nosso mundo —
e, assim, podemos usar os nomes do nosso mundo para descrever as forças
e propriedades do mundo superior.
É por isso que se diz:
_"Três flechas nas narinas"_, e assim por diante.
E logo eles mudam para outra linguagem:
_"HGT de Zeir Anpin"_.
Porque isso já é uma linguagem puramente cabalística —
que podemos chamar de física-matemática.
*ENTREVISTADOR*
E assim, de forma mesclada, o _Zohar_ vai contando sobre tudo.
Por que de forma mesclada?
*RAV LAITMAN*
Porque, no fundo, o _Zohar_ quer tirar-te deste mundo —
para que entres na próxima visão: o mundo espiritual.
E é por isso que ele coloca diante de ti, como que, dois ecrãs.
Estás sempre automaticamente a olhar para a imagem que te aparece,
como se fosse no nosso mundo.
Essas imagens assustadoras e peculiares...
*ENTREVISTADOR*
Medonhas.
*RAV LAITMAN*
Sim.
Mas, na verdade, através delas, deverias tentar penetrar internamente —
e ver a combinação dessas duas forças.
O estado em que elas se encontram uma em relação à outra.
São duas forças.
Quando uma pessoa chega ao ponto de as reconhecer corretamente,
ela torna-se a terceira força entre elas.
*ENTREVISTADOR*
Um momento, que forças são estas?
*RAV LAITMAN*
As duas forças que mencionámos:
a força de doar e a força de receber.
O chamado "Jerusalém" e "Roma".
*ENTREVISTADOR*
Palavras.
*RAV LAITMAN*
Assim surgiram palavras neste mundo.
*ENTREVISTADOR*
Livros.
*RAV LAITMAN*
Sim.
No mundo espiritual, as palavras estão ausentes.
Neste mundo, estão presentes.
A Kabbalah usa essas palavras para nos transportar para o mundo espiritual.
*ENTREVISTADOR*
O que é, afinal, uma palavra?
Qual é o seu propósito?
Como usá-la?
*RAV LAITMAN*
A palavra é um conjunto de forças.
Um conjunto de forças que se combinam de uma forma específica e ordenada.
E que transita de letra em letra, de palavra em palavra — organizando ou formando uma ordem de forças que, movendo-se e combinando-se entre si, constroem palavras a partir de letras, frases a partir de palavras...
E, no geral, atuam sobre o leitor.
Sim, essas forças constroem o universo, no qual estamos incluídos — nós, a natureza inanimada, vegetal e animal ao nosso redor. Tudo junto.
Ou seja, as palavras falam-nos sobre o que acontece no mundo... e nos mundos.
As palavras são uma gravação de vetores, uma gravação de forças superiores.
Por isso, quando lemos a Bíblia — a Torá — de forma correta, como explicado pelo _Zohar, então nós absorvemos, desde o início até o fim da criação, todo o programa da criação.
Toda a sua sequência: como ela atravessa toda a matéria do universo, dividindo-a, criando-a, moldando-a — tal como se amassa a massa — misturando-a com as partes inanimada, vegetal, animal e humana, como essas partes interagem, e cada uma delas se desenvolve.
E sobre isso a Torá fala — do início ao fim de toda a sua narrativa.
*ENTREVISTADOR*
E o Zohar?
*RAV LAITMAN*
O Zohar é a mesma coisa.
O Zohar é apenas um comentário sobre a Torá — mas um comentário mais interno.
E o mais importante nesse comentário é que, quando você estuda o _Zohar, ele emite luz sobre você.
Por isso é chamado de _Zohar_.
_Zohar_ significa brilho.
Ele emite sobre você a luz superior — e essa luz começa a iluminá-lo.
Você começa a fluir com o curso das palavras, letras e frases.
Você muda internamente de acordo com o que lê.
Enquanto lê, essas mudanças ocorrem dentro de você.
Não é uma impressão como a de ler um romance — são mudanças internas.
E assim você adquire as propriedades de todas as metamorfoses descritas no livro.
E, no final, você atinge o propósito final da criação — sua meta: a união completa com o Criador.
*ENTREVISTADOR*
Mas existe um período inicial bastante longo em que a pessoa não sente esse impacto?
*RAV LAITMAN*
Esse período é chamado, justamente, de _tempo de preparação_.
*ENTREVISTADOR*
E a ação ocorre?
*RAV LAITMAN*
A ação ocorre — mas não a sentimos. Por isso é chamado de tempo de preparação.
Treinar-te, lês, ouves, tentar compreender...
Preparação é preparação. Ainda não é ação.
*ENTREVISTADOR*
Não, não é ação...
*RAV LAITMAN*
É apenas o desenvolvimento interno em ti — de forças, propriedades, pensamentos — que mais tarde irás sentir.
Mas por agora desenvolvem-se dentro de ti de forma latente.
*ENTREVISTADOR*
Interessante. Esse período não é muito simples... e é bastante longo.
*RAV LAITMAN*
É longo porque a pessoa nem sequer compreende o quanto, de forma radical, tudo nela deve mudar.
É uma pena que a pessoa não perceba os grandes processos que ocorrem internamente.
*ENTREVISTADOR*
Por que isso acontece?
Por que ela não percebe que está envolvida na maior coisa que existe na realidade?
*RAV LAITMAN*
Ela não conseguiria se relacionar com isso de forma adequada, se lhe mostrassem o que está a acontecer.
Se uma criança, simultaneamente, pudesse compreender por que se desenvolve da forma como corre de um lado para o outro — toca, experimenta, quebra, chora...
Se ela soubesse disso, já estaria acima do nível em que se desenvolve.
A questão é que o desenvolvimento aqui não ocorre como no nosso mundo — onde vamos para a universidade e nos preenchermos com conhecimentos.
Aqui ocorre o desenvolvimento de sentimentos — o desenvolvimento de desejos.
*ENTREVISTADOR*
Sentimentos diferentes, quer dizer?
*RAV LAITMAN*
Claro. Sentimentos que ainda não possuímos.
Ou seja, aqui chegamos a um estado que não existe no nosso mundo.
Quando, sob a influência da luz, geramos e desenvolvemos em nós propriedades completamente novas, que antes não existiam...
Essas propriedades, quando atingem um nível adequado de desenvolvimento, começam a se manifestar em nós — como se nascessem dentro de nós.
E nelas começamos a perceber o mundo superior.
Mas, enquanto essas propriedades não se desenvolverem, não podemos ver, sentir ou compreender.
É necessário ultrapassar um limiar — um nível que devemos alcançar —
e então começamos a perceber isso nelas.
Um nível mínimo de sensibilidade.
*ENTREVISTADOR*
Vamos continuar a ler.
*RAV LAITMAN*
Sim.
*ENTREVISTADOR*
“Ele pegou a flecha enviada pelo pássaro da asa direita, inalou seu aroma e dela saiu um fogo negro, característico da linha luminosa associada ao princípio feminino,
que não contém as três cores do arco-íris: branco, vermelho e verde, que não incluem a luz negra.
Foi dito que o domínio dos egípcios, que atraíam a luz da linha esquerda de cima para baixo, foi eliminado,
e no futuro, um dos governantes romanos passará por toda a terra do Egito.”
Já basta até aqui.
*RAV LAITMAN*
Sim, sim.
*ENTREVISTADOR*
Não falámos muito sobre o passado.
Deveríamos, novamente, mapear isso tudo.
Graficamente, poderíamos compreender a combinação das forças que governam o mundo.
*RAV LAITMAN*
“Egito” é a principal propriedade egoísta.
“Israel, que desce ao Egito,” manifesta-se lá para mergulhar nessa propriedade egoísta com suas propriedades altruístas —
como se absorvesse os desejos egoístas de lá para, com a sua ajuda, poder continuar a ascender.
Porque a humanidade e o indivíduo não podem crescer ou progredir espiritualmente se não houver egoísmo interno.
Pois o crescimento só é possível desenvolvendo o egoísmo —
mas utilizando-o para doação e amor.
Ou seja, deve haver um desenvolvimento acima do egoísmo.
Por isso está dito: _“Eu criei a inclinação ao mal”_ — porque sem ela é impossível.
Toda a criação começa a partir desta “serpente”, dessa manifestação do egoísmo —
porque sem isso não é viável.
Isso é a natureza humana, é a nossa essência.
Portanto, esta inclinação egoísta manifesta-se constantemente no ser humano em crescimento —
e é chamada de _“Egito”_.
Isso não tem qualquer relação com o Egito moderno ou com o antigo reino egípcio.
Não está relacionado com “Roma”, nem com a Roma antiga, nem com a atual, e assim por diante.
Isso refere-se ao egoísmo — no qual, a cada vez, o ser humano se imerge em diferentes de suas propriedades para poder ascender.
Eu estou num determinado nível — mergulho num tipo de egoísmo... e subo.
Isso é chamado de estar na “escravidão egípcia”, e então se libertar.
Depois, mergulho no egoísmo de outro tipo — chamado de “babilônico”.
Lá, Nabucodonosor e assim por diante.
E subo a partir disso.
Depois, mergulho em Roma — na antiga, por assim dizer.
E subo de lá.
E assim por diante.
Depois, mergulho no último exílio.
São porções de egoísmo que se revelam dentro de mim.
São porções de egoísmo que se revelam no ser humano —
e que eu devo usar para me elevar acima delas.
E, no final, resulta que esta propriedade no ser humano,
chamada _“direto ao Criador”_, Israel,
está sempre se elevando, crescendo —
precisamente graças às imersões anteriores e ao uso deste egoísmo.
Até que nós, cada um de nós —
todo o nosso egoísmo, todos os desejos do ser humano por uma vida neste mundo —
sejam utilizados de forma a nos elevar acima disso em união,
no amor ao próximo como a si mesmo,
no desejo de alcançar o Criador, compreendê-Lo, abraçá-Lo,
unir-se a Ele, fundir-se com Ele.
Isso só é possível ao longo de quatro imersões no egoísmo —
e quatro elevações acima dele, junto com ele.
Cada indivíduo revela isso dentro de si.
Cada indivíduo é obrigado a passar por isso —
deve sair de todos esses estados
e, no final, atingir a correção completa da alma.
E alcançar, então, o estado que, em resumo,
é o objetivo da nossa criação:
Sair do nosso mundo para o mundo superior.
A Torá, no geral, é chamada de o meio para alcançar a liberdade.
Liberdade do anjo da morte.
Ou seja, no geral, ao longo desta vida,
devemos passar por esses quatro estágios de correção
e uso adequado do nosso egoísmo.
Ele é chamado, por assim dizer, de _“uma ajuda contra nós”_.
Ou seja, prejudicando-nos, ele nos ajuda a nos elevar acima dele.
E quando o ser humano o utiliza corretamente, alcança a eternidade.
Começa a perceber-se acima do nível egoísta.
E acima do nível egoísta — se pudéssemos imaginar —
entramos num estado que existe sem consumir,
que existe sem absorver...
mas apenas doando.
Ou seja, um estado em que se está fora da matéria.
Um estado que está fora da absorção.
E esse estado é percebido por nós,
definido em nós, como _eterno_.
E é exatamente isso que a Kabbalah nos oferece.
Porque todo o resto...
*ENTREVISTADOR*
O que é, afinal? Preciso de algum tipo de sabedoria neste mundo?
Está em falta?
Organizar-se bem neste mundo?
*RAV LAITMAN*
Não.
A Kabbalah não fala sobre isso de forma alguma.
Ela não fala deste mundo.
Ela não aborda nações, terras, ou como resolver os teus problemas aqui —
banco, trabalho, saúde, família... não importa o que e como.
De forma alguma.
Ela fala apenas sobre como levar a pessoa a este nível superior —
onde não és usado na matéria e, por isso, és eterno.
*ENTREVISTADOR*
Isso é maravilhoso.
Mas, ainda assim, quero perguntar, Rav, o seguinte:
Falamos desses exílios...
Mas eles são sentidos como estados bastante pesados.
Estados internos difíceis.
Vou dar um exemplo.
Ontem eu tinha dor de dente.
Eu não entendia por quê.
Estava cansado, tinha gravações após a peça.
E ainda por cima, o dente doía.
Nem conseguia comer direito.
E eu choramingava como uma criança.
E perguntava: o que querem de mim?
Eu compreendo algo agora?
Eu não compreendo nada agora.
Sinto apenas dor.
Isso encobre tudo.
E isso sou eu, uma pequena pessoa.
E quando se está nesse estado de exílio...
Provavelmente é ainda mais aterrorizante.
Como continuar a avançar nesse abismo?
O que fazer, em resumo?
*RAV LAITMAN*
Somente elevar-se acima de todos os problemas.
Quando começas a entender que, na verdade,
todos esses problemas foram criados para que os sintas —
e possas te elevar acima deles.
E de nenhuma outra maneira.
Porque nos tirar da nossa matéria egoísta
só é possível quando percebes o quanto sofres nela.
Caso contrário, não podes te elevar acima dela.
*ENTREVISTADOR*
Bem, eu senti sofrimento.
Pequenos sofrimentos de um ser humano.
Não importa.
Eles desligam completamente a pessoa de tudo.
Completamente.
Onde está a corda à qual se pode agarrar e se elevar acima disso?
*RAV LAITMAN*
A pessoa adquire essas forças.
Ela adquire essas forças gradualmente, quando realmente deseja se elevar.
Bem... isso já aconteceu contigo também.
Tu perguntas...
A corda aparece para a pessoa quando ela realmente se desespera completamente.
*ENTREVISTADOR*
Chegar a esse estado de total desespero não é simples.
O que fazer?
*RAV LAITMAN*
O _Zohar_ acelera esse processo.
*ENTREVISTADOR*
Chegar ao desespero?
*RAV LAITMAN*
Sim.
E Baal Sulam escreve sobre isso:
Que o momento mais feliz na vida de uma pessoa é quando ela começa a perceber
o quanto não pode entender, compreender ou fazer nada consigo mesma —
e está completamente perdida, como uma criança pequena, parada
em uma floresta densa, apenas chorando e tremendo.
Quando ela atinge esse estado, de desespero absoluto quanto à possibilidade
de fazer algo consigo mesma, com o mundo ao seu redor, ou de mudar algo —
ela sente uma completa falta de saída, insignificância...
e inutilidade.
Quando ela sente tudo isso, a luz da libertação vem até ela,
iluminando-a e dando-lhe a sensação de eternidade, perfeição —
e a necessidade de se integrar à criação.
Ela começa a ver essa possibilidade.
Mas isso só ocorre em um estado de extremo, extremo esgotamento das próprias forças.
Quando percebe que não pode ajudar a si mesma de maneira alguma,
é então que precisa de uma força superior —
que se manifeste dentro dela e a conduza para cima, levando-a consigo.
E aí somos como pequenos... vaqueiros, talvez —
que não conseguimos nos desprender de nós mesmos.
Pensamos que, com nossas forças, propriedades, razão ou algo assim,
podemos lidar com o nosso "eu"...
Mas, na verdade, quando a pessoa renuncia a tudo isso,
ela de repente sente uma verdadeira liberdade.
*ENTREVISTADOR*
Isso...
*RAV LAITMAN*
Romper com esse egoísmo, que impede a possibilidade de fazer isso —
romper com ele —
é a nossa principal tarefa.
E isso é permitido pela luz superior.
Nesse estado de desespero.
Como Baal Sulam diz,
esse é o estado mais elevado — o estado mais feliz da pessoa:
quando ela está em desespero.
*ENTREVISTADOR*
A pessoa experimenta, no estado de desespero, esse estado feliz?
Perdão pela pergunta.
*RAV LAITMAN*
Não.
Isso não pode ocorrer simultaneamente.
Pode ser assim.
Caso contrário, seria adoçado — e ela nunca...
Sentiria plenamente?
*ENTREVISTADOR*
Sim.
*RAV LAITMAN*
Muitas pessoas, no nosso mundo, se alegram com certos sofrimentos.
Choram, sofrendo — e desfrutando do fato de estarem a sofrer.
Isso tudo são sofrimentos absolutamente egoístas.
A pessoa... a pessoa que gosta de sofrer.
Gosta de se imaginar e se respeita pelos seus sofrimentos.
Não. Isso é completamente diferente.
Na verdade, trata-se de um anseio pelo superior,
pela transformação de si mesmo —
e pela percepção da total impossibilidade disso.
E é então que essa possibilidade se revela a ele.
Ele pode agarrar-se à força superior.
Mas, ao estudar essa ciência e o Livro do _Zohar_,
nós escolhemos os sofrimentos...
Passamos a um outro tipo de sofrimento —
a falta de espiritualidade.
Mas isso é chamado sofrimento.
*ENTREVISTADOR*
Sofrimento?
*RAV LAITMAN*
Sofrimento significa desejar algo que ainda não recebemos.
Assim, precisamos alcançar um estado — um desejo —
em que queremos apenas isso.
E em uma medida infinita, imensa.
Isso é chamado sofrimento.
Mas não é como os sofrimentos do nosso mundo.
É um sofrimento sublime — um sofrimento pela luz.
*ENTREVISTADOR*
Bem, é maravilhoso.
Nos despedimos de vocês.
Espero que alcancemos...
E transformemos os sofrimentos que já vivenciamos
ao longo de toda a história da humanidade
em esses sofrimentos sublimes pela espiritualidade,
com a ajuda do Livro do _Zohar_.
Tudo de bom para vocês.
Muito obrigado, professor.
Adeus.
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