O Poder do Livro do Zohar

Capítulo 14

09 de Julho de 2010 25:32min

Transcrição:

Texto para Legenda Revisado

*ENTREVISTADOR:*

Boa tarde, queridos amigos.

Tenho em mãos o Livro do Zohar.

Os antigos sábios dizem que nele há uma força benevolente,

capaz de nos corrigir e nos levar ao melhor estado possível.

Estamos lendo este livro traduzido para o russo,

e convidamos para o nosso estúdio o professor Michael Laitman,

que nos ajuda a sentir ao menos um pouco este livro,

para que essa força contida nele atue sobre nós de forma positiva.

*RAV:*

Na verdade, o propósito do livro não é explicar seu conteúdo,

porque isso simplesmente...

De qualquer forma, você não pode entender como o Mundo Superior é estruturado

até que o sinta ao menos um pouco.

*ENTREVISTADOR:*

Então, por que ler?

*RAV:*

Somente para atrair a Luz Superior,

que pode corrigir você e elevá-lo ao nível do Mundo Superior,

onde você sentirá tudo isso — assim como em nosso mundo.

Seria possível explicar a uma criança de um ano

certas coisas do nosso mundo que apenas uma de dez anos pode entender, ver e compreender?

Não é possível.

Você precisa elevá-la ao nível de uma criança de dez anos,

ou seja, educá-la, desenvolvê-la.

E quando ela crescer, então verá,

e você poderá lhe explicar o que ela está vendo.

Nós, portanto, estamos na posição de uma criança de um ano,

à qual é dado um livro para crianças de dez anos,

para que ela se desenvolva gradualmente até esse nível.

E depois para vinte anos, e assim por diante.

Enquanto não se desenvolver, este livro continuará sendo um mistério para ela.

Ou seja, uma pessoa pode ler este livro por cem anos de sua vida,

e mesmo após cem anos ainda não entenderá nada.

Ela pode, de alguma forma, criar uma ideia,

mas isso ainda não será a realidade.

*ENTREVISTADOR:*

E o que fazer?

Ler o livro por cem anos?

*RAV:*

Não.

*ENTREVISTADOR:*

Então como?

*RAV:*

É preciso aguardar a cada instante

para que o livro tenha efeito sobre você,

para que ele o desenvolva.

Porque, no nosso mundo, uma criança de um ano é desenvolvida, é educada,

dão-lhe diversos jogos, trabalham com ela,

e seu corpo cresce automaticamente.

Mas no mundo espiritual, precisamos despertar em nós o crescimento a cada instante.

Caso contrário, não cresceremos.

A leitura do livro deve ser feita esperando,

durante a leitura, que uma certa força aja sobre nós

como resultado dessa leitura — mesmo sem a sentirmos.

Ou seja, para resumir um pouco, eu diria o seguinte:

O livro tem um duplo efeito.

Primeiro, se desejamos nos desenvolver

e o lemos com paciência e sistematicamente,

sob certas condições e com a intenção de crescer,

ele nos desenvolve. Pois através dele...

Por meio do seu estudo, flui sobre nós uma força especial que nos faz evoluir.

Sem esse estudo, essa força não atuará sobre nós — e não cresceremos.

Esse é o primeiro ponto.

O segundo é que, à medida que nos desenvolvemos,

a cada estágio perceberemos e compreenderemos mais

o que o livro diz, no nível que tivermos alcançado.

Isso é extraordinário.

E o próprio livro contém todas as camadas até o final do caminho.

Ou seja, você pode lê-lo por quantos anos forem necessários

para alcançar a sua plena elevação espiritual.

*ENTREVISTADOR:*

E depois?

*RAV:*

Depois, você já sabe tudo, compreende tudo, domina tudo.

*ENTREVISTADOR:*

Então o livro não será mais necessário?

*RAV:*

Não, ele não será mais necessário.

Ou seja, pode-se ler o livro por cem anos,

não se elevar e não receber nada dele.

Pode-se, por exemplo, em dez anos — ou cinco —

ler de tal forma que o livro eleve você ao seu nível final.

*ENTREVISTADOR:*

E pronto.

*RAV:*

Extraordinário.

*ENTREVISTADOR:*

Então, caros amigos, agora vamos tentar nos sintonizar de maneira que,

mesmo que alguém esteja nos vendo pela primeira vez, isso não tenha importância.

Parece quase hipnótico, essa ideia de sintonia.

Mas vamos nos ajustar para que, de alguma forma, isso tenha um efeito sobre nós.

Queremos ajudar com nossos programas, de algum modo.

*RAV:*

Isso é verdade, é verdade.

Ajudar as pessoas no sentido mais direto.

*ENTREVISTADOR:*

Aqui está, o livro se abriu.

Abrimos assim.

Onde abriu, é de lá que lemos.

> "Aqui está a parábola sobre o rei que se enfureceu com a rainha

> e a expulsou do palácio por um tempo determinado."

*ENTREVISTADOR:*

Determinado para quem?

O rei sabia?

*RAV:*

Claro, ele sabia.

Não creio que ele tenha dito à rainha:

“Estou te expulsando, mas só por um mês.”

*ENTREVISTADOR:*

Ele não disse isso, ele...

Não acho que seja um exílio de fato se já se sabe a duração dele.

Se isso fosse conhecido, não haveria sensação de exílio.

Sabes, isso acontece muito nos relacionamentos familiares.

Nada demais, hoje houve uma discussão.

*RAV:*

O que fazer?

Amanhã já passou.

> "Quando o tempo estabelecido terminou,

> a rainha imediatamente voltou ao rei, obediente, sem ressentimentos."

*ENTREVISTADOR:*

Mas ela era culpada?

*RAV:*

Provavelmente, com razão, sim.

*ENTREVISTADOR:*

Ah, é?

*RAV:*

Acho que sim.

Ainda assim, penso que o rei está certo.

*ENTREVISTADOR:*

Certo. Por ora, não perguntarei quem é o rei, embora eu já suspeite.

*RAV:*

Não, bem claro — trata-se do Criador e da criação.

A rainha representa a criação, as almas, as pessoas, não importa.

*ENTREVISTADOR:*

Sim, e o rei é o Criador, a força geral da natureza.

*ENTREVISTADOR:*

"Isso aconteceu uma vez, outra, e uma terceira vez."

Se eu fosse a rainha, ficaria ofendido...

Ela retorna, e na terceira vez também.

> "Na última vez, ela foi expulsa do palácio real,

> e o rei a exilou por um longo tempo."

Muito distante, de fato — tanto em termos de espaço quanto de proximidade.

> "E o rei disse: 'Desta vez, a situação é diferente das anteriores,

> para que ela retorne a mim de uma maneira distinta.

> Agora irei com todos os meus cortesãos e pedirei que ela volte.'"

Por que isso?

*RAV:*

Vamos esclarecer essa parábola,

elevando-nos da história à sua essência.

Ela se refere às almas criadas pelo Criador.

Essas almas devem passar por estados determinados,

alternando entre exílio e proximidade, exílio e proximidade.

Esses estados fazem com que as almas desenvolvam

percepções mais nítidas sobre o que é o Criador.

Ao se afastarem d'Ele, elas sentem dentro de si

certas características negativas: escuridão, incompreensão, sofrimento e assim por diante.

Então, ao se reaproximarem, entram em outro estado —

um estado de plenitude, compreensão e muito mais.

Mas a cada vez, esses distanciamentos e aproximações

são qualitativamente diferentes.

Se, da primeira vez, apenas me afastei e depois me aproximei,

percebi que estar longe é ruim e estar próximo é bom.

Na segunda vez que me afastei e me aproximei,

talvez tenha sido a mesma distância, o mesmo afastamento.

Mas agora eu já encaro isso de outra forma.

Por exemplo: por que me afastei?

E por que me aproximo?

Qual é a diferença?

Na terceira vez que me afasto e me aproximo,

já não me pergunto apenas se é bom ou ruim,

ou por que isso acontece,

mas sim por que o Criador faz isso.

Ou seja, não estou mais perguntando por que isso acontece comigo,

pois já sei que vem do Criador —

mas sim por que o Criador precisa disso.

E na quarta vez, quando todas essas perguntas se acumulam dentro de mim,

meu entendimento cresce, minha percepção se amplia,

e então me encontro em um estado de exílio profundo do Criador,

de distanciamento, de escuridão.

Mesmo que seja o mesmo distanciamento de antes,

minha percepção dele é muito amarga, muito intensa.

E percebo que já não consigo voltar por mim mesmo.

Sinto tão profundamente minha oposição ao Criador, minha impotência,

que não posso fazer nada comigo mesmo.

E nesse momento, pela primeira vez,

descubro dentro de mim a ausência de forças —

não posso voltar por conta própria.

E percebo que preciso que Ele me traga de volta.

Quando surge em mim essa necessidade absoluta de que Ele me resgate,

quando já não suporto mais essa separação, esse exílio,

então Ele próprio vem, com todo o Seu palácio

e todos os Seus cortesãos, até mim.

Bem, quero ser preciso nisso...

*ENTREVISTADOR:*

Aqui não está escrito que a rainha chora, que ela clama por Ele.

Ou talvez devamos ler mais adiante para entender melhor a questão.

Pode ser que esteja mencionado em algum lugar.

Não me lembro exatamente onde.

*RAV:*

Estou estudando outras partes do Zohar.

São dez volumes — não é um livrinho pequeno.

*ENTREVISTADOR:*

Muito bem, vamos seguir em frente e ver.

O que temos aqui é apenas a terceira parte do primeiro volume, na verdade.

Deste livro?

*RAV:*

Sim, deste livro.

Então, imagine a dimensão disso.

Para ser sincero, não me lembro exatamente.

Para mim, todo o Zohar se transforma numa única narrativa contínua.

Algo unificado.

É como se ele falasse sempre da mesma coisa.

Ele fala sempre da mesma coisa.

De repente, lembrei-me agora de algo que li — acho que foi com o Rabi Nachman —

que ele teve um sonho em que entrava numa caverna,

e lá havia muitos e muitos livros diferentes.

E, ao abri-los, todos se abriam na mesma página.

E todos falavam da mesma coisa.

*ENTREVISTADOR:*

E é exatamente assim.

E sobre o que falavam?

*RAV:*

Apenas sobre como retornar ao mesmo estado de fusão, de conexão, de ascensão.

Só sobre isso falam todos os livros.

Porque, na verdade, todos os livros foram escritos para o nosso tempo.

Atualmente, estamos no último exílio — o quarto.

E devemos sair dele para alcançar a plena união com o Rei, com o Criador.

*ENTREVISTADOR:*

Mas, se todos os livros falam da mesma coisa,

por que tantas páginas, tantos livros diferentes?

*RAV:*

Porque, antes de mais nada, há quatro linguagens.

*ENTREVISTADOR:*

A linguagem narrativa do Tanach...

Mas por que quatro linguagens?

*RAV:*

Porque, veja, há quatro exílios — e há quatro linguagens.

Em nosso corpo, tudo é composto por cinco.

Além da raiz, há ainda quatro ramificações dela.

Cinco partes dos pulmões, cinco partes da boca, cinco sentidos.

Ou seja, tudo está dividido em cinco.

Até mesmo, no final das contas, cinco dedos em cada mão — e assim por diante.

Ou seja, tudo está dividido em cinco,

porque a Luz, ao começar a estruturar a alma para si,

a constrói a partir de si mesma como sua raiz,

sua estrutura fundamental — a chamada coroa.

E dela emanam quatro estágios adicionais dessa Luz,

que molda o desejo de acordo com si mesma.

Somente o último estágio — o quarto — é o verdadeiro desejo,

aquele que deseja essa Luz, que almeja elevar-se até ela,

que quer tornar-se semelhante a essa Luz.

Por isso, tudo na natureza foi criado seguindo essas cinco etapas.

E, por essa razão, temos, com base nessa Luz, quatro tipos de linguagem.

Ou seja, quatro formas de percepção dessa Luz, da criação.

Além disso, há quatro tipos da própria criação:

inanimado, vegetal, animal e humano.

E assim por diante.

Além do fato de existirem quatro linguagens na Kabbalah,

a Kabbalah descreve as 125 etapas de nossa transformação.

Ou seja, novamente, subimos os degraus dos cinco mundos.

O último mundo é como a raiz, e antes dele há quatro mundos — novamente cinco.

E, em cada mundo, existem cinco grandes níveis chamados _Partzufim_.

E cada um deles se divide em cinco subníveis chamados _Sefirot_.

Totalizando assim 125 degraus.

E todos eles se tornam uma única percepção do Criador,

chamada por Seu nome inalterável e imutável de quatro letras.

Há uma raiz original, um ponto,

e quatro letras que esse ponto representa.

Ou seja, também cinco manifestações d'Ele.

É por meio dessas cinco manifestações que O percebemos.

E, quando se trata da criação dos mundos,

essas quatro etapas mostram como a Luz desce.

*ENTREVISTADOR:*

Descida da Luz.

*RAV:*

Isso é claro.

Mas quando estamos aqui embaixo e falamos

sobre a existência de quatro linguagens...

Que correspondem a formas de descrever a ação da Luz sobre nós

e a nossa reação a ela.

Vemos que há uma linguagem jurídica, de julgamento — no Talmude.

Há a linguagem narrativa do romance,

uma linguagem romanesca, descritiva — essa está no Tanach,

na Torá, nos Profetas e nos Escritos Sagrados.

Existe a linguagem das parábolas —

muito rica, muito interessante, mas também muito enigmática,

como nos escritos do Rabi Nachman, por exemplo.

E há a linguagem da Kabbalah —

precisa, clara, matemática.

A linguagem das _Sefirot_, dos _Partzufim_,

onde as forças interagem entre si, se influenciam,

esquemas, estruturas e assim por diante.

Ou seja, de forma geral, existem quatro tipos de almas.

E, em conformidade com isso, quatro tipos de linguagem.

Cada alma sente-se mais próxima de uma ou outra linguagem.

Mas, conforme se desenvolvem,

percebem que todas as linguagens se interconectam.

Compreendem, em geral, todos esses idiomas —

cada uma, é claro, de acordo com sua raiz espiritual.

E quando, enfim, alcançam seu pleno desenvolvimento,

essas linguagens convergem para uma única linguagem.

Mas, ao longo do caminho, cada uma se desenvolve dentro de seu próprio estilo.

Para mim, naturalmente, desde o início do meu caminho,

a linguagem da Kabbalah foi a mais próxima.

Ou seja, uma linguagem físico-matemática precisa,

com esquemas, conceitos, graduações e definições.

Uma linguagem científica.

Para mim, era a mais confiável.

Mas, depois, surge a linguagem dos sentimentos —

a linguagem narrativa, como na Torá.

No Tanach, na Torá, nos Profetas e nos Escritos Sagrados.

*RAV:*

Uma linguagem literária,

sobre a qual projetamos nossas próprias impressões.

E, depois disso, surge a linguagem jurídico-legal,

o que, à primeira vista, parece incompreensível.

*ENTREVISTADOR:*

Não é assim... Não?

*RAV:*

Quando começamos a falar sobre a medida da misericórdia

e do julgamento, que conduzem o ser humano como duas rédeas,

aqui já conseguimos definir tudo isso.

E, por fim, há a linguagem das parábolas —

a mais enigmática de todas.

Densa, complexa, alegórica, cheia de insinuações.

*ENTREVISTADOR:*

Essa parábola que estamos lendo pertence a essa linguagem, certo?

*RAV:*

Sim, mas é uma parábola leve.

Se você pegar, de fato, os contos escritos pelos cabalistas...

Por exemplo, os contos do Rabi Nachman.

São realmente impressionantes.

Sempre há um rei, uma filha e algo mais.

Quase sempre essa estrutura.

Mas extremamente complexa.

E, nesses contos, cada palavra expressa emoções profundas.

E, quando nos envolvemos neles — ou seja, quando atingimos seu nível espiritual —

parece que nos tornamos parte do conto.

*ENTREVISTADOR:*

É um conto de fadas.

*RAV:*

Sim, é real, mas é uma realidade fabulosa.

Ou seja, é algo tão denso, rico, impactante...

É simplesmente um conto.

*ENTREVISTADOR:*

Vamos continuar.

Um instante...

Então, o que aconteceu com a rainha?

*RAV:*

Continuamos, sim, sobre a rainha.

> "E o rei disse: 'Eu mesmo irei e pedirei a ela, junto com os meus cortesãos.'"

*ENTREVISTADOR:*

Adiante.

> "Ao chegar até ela, viu que estava caída no pó."

Ou seja, a casa não estava arrumada, pelo visto.

*RAV:*

A casa não estava arrumada.

Ela estava completamente sem forças,

sem a menor possibilidade de fazer algo consigo mesma.

A consciência de estar totalmente afastada da força, da fonte.

*ENTREVISTADOR:*

Coberta por "poeira vulcânica"?

*RAV:*

Vulcânica, sim.

*ENTREVISTADOR:*

Pois é, pois é.

Vou continuar lendo.

> "Se vocês tivessem visto a honra concedida à rainha

> naquele momento e o pedido do rei diante dela..."

Ou seja, ela está caída no pó e ele pede a ela?

*RAV:*

Não está muito claro como ela estava... Bem?

Ela deve, de alguma maneira, encontrar dentro de si

ao menos uma pequena força para se voltar a Ele.

Todo o resto, Ele acrescentará.

Nem mesmo força, mas desejo.

Ou melhor, nem mesmo desejo por completo.

Apenas algo — um movimento inicial.

Isso é o que ela deve encontrar.

*ENTREVISTADOR:*

Somos todos nós que estamos nesse estado terrível,

perdidos, confusos, esgotados, imersos na escuridão, sem compreensão...

Devemos...

*RAV:*

Encontrar esse pequeno movimento em direção a Ele.

E, então, todo o resto virá:

a Sua presença, a Sua revelação, despertará em nós novas forças, uma nova percepção.

A Luz começará a fluir.

A Luz virá.

*ENTREVISTADOR:*

Continuo lendo.

> "Se vocês tivessem visto a honra concedida à rainha

> naquele momento, o pedido do rei diante dela,

> até que ele a tomou pelas mãos e a elevou, trazendo-a de volta ao seu palácio,

> jurando-lhe que nunca mais se separaria dela e jamais se afastaria novamente."

*RAV:*

Ele a tomou pelas mãos e a ergueu.

Por ambas as mãos — ou seja, pela linha direita e esquerda,

pelas propriedades egoístas e altruístas,

por tudo o que há em nós, em nossas almas.

A rainha representa a reunião de todas as almas.

Precisamos ser conduzidos a esse estado.

Isso é essencial.

Somente então estaremos alinhados

ao nível, à grandeza do Criador.

Somente então poderemos ser Sua verdadeira parceria.

Porque essa diferença entre os estados —

quando estamos completamente conectados a Ele

e quando estamos totalmente afastados —

é algo necessário dentro de nós.

Ela deve permanecer.

Pois é nela que sentimos plenamente todas as Suas qualidades

e toda a Sua força — e elas se tornam nossas.

Agora as pessoas estão descobrindo que,

para revelar a Força Superior,

é necessário alcançar um estado chamado “no pó”.

*ENTREVISTADOR:*

Mas isso não depende de nós.

*RAV:*

As pessoas podem saber disso ou não,

mas, de qualquer forma, todos chegarão a esse ponto.

*ENTREVISTADOR:*

Isso parece pessimista?

*RAV:*

Não, de forma alguma.

Se eu souber antecipadamente,

se alguém me contar, por exemplo, que logo chegarei a esse estado,

e que esse estado é bom —

mesmo que seja um estado de afastamento —

então eu sentirei que há um propósito nisso.

*ENTREVISTADOR:*

Um estado benéfico?

*RAV:*

Sim, benéfico.

Pois ao passar por esse estado,

eu o superarei e ascenderei ao melhor — à Luz.

*RAV:*

Ao infinito, à eternidade, à perfeição,

à harmonia — e então eu passarei a gostar desse estado.

*ENTREVISTADOR:*

Mas no estado de estar no pó, eu consigo entender o que está acontecendo comigo?

*RAV:*

Se você se preparar para isso, sim. Se não, não.

*ENTREVISTADOR:*

Então será como ir ao sacrifício.

Como se preparar?

*RAV:*

Leia o livro.

*ENTREVISTADOR:*

Ah, isso é a preparação?

*RAV:*

Claro.

E não apenas isso.

Na Kabbalah está escrito tudo o que é necessário para essa preparação.

Para estar não apenas pronto,

mas também para nos apoiarmos corretamente uns aos outros.

Somos deliberadamente criados separados,

não somos um único ser diante do Criador.

Estamos em diferentes estados — alguns em níveis mais elevados, outros menos.

Podemos, de fato, nos unir, nos conectar através da razão e da sensação,

e antes mesmo da queda física, já compreender e perceber esse estado,

de modo que ele não precise ocorrer de fato.

Ou seja, não é exigido que estejamos fisicamente

nesse estado de total impotência e dissolução,

mas sim que o reconheçamos, que o sintamos internamente.

Portanto, posso agora, conscientemente,

despertar para mim uma manifestação do Criador

que me dará a máxima sensação de afastamento d'Ele,

e ao mesmo tempo continuar sendo uma pessoa normal nesta vida.

E é por isso que foram criados dois mundos.

Isso é algo grandioso.

Dentro de si mesmo, a pessoa,

experimentando sensações desagradáveis,

como um cientista, como um pesquisador da natureza,

chega a compreender o propósito da criação do nosso mundo.

*ENTREVISTADOR:*

Agora você pode explicar.

*RAV:*

Nosso mundo foi criado...

Ou seja, existimos em um corpo, vivemos nesse espaço físico,

que permanece imutável, onde nada acontece,

para que, em nossas almas, possamos experimentar o estado mais baixo

de afastamento do Criador, enquanto seguimos nossa vida comum —

não fisicamente, não caindo literalmente no pó,

nem nos levando a um estado de coma,

mas internamente, tomando consciência disso, com compreensão.

E então, de forma equilibrada, racional e lúcida,

ao sentir, conhecer e medir tudo isso,

começaremos a ascender a partir desse estado.

*ENTREVISTADOR:*

Gostaria de encerrar, professor, com uma última frase, que soa belíssima:

> "Eis que o teu Rei virá até ti — exatamente assim, e não o contrário.

> Ele virá até você para se reconciliar contigo, Ele virá para te elevar,

> Ele virá para te preencher em tudo,

> Ele virá para te levar ao Seu palácio.

> Sobre isso está escrito: 'Eu te desposarei em fidelidade'."

Ele lhe dará um anel?

*RAV:*

Esse anel representa a união entre os dois,

uma propriedade especial que conecta a criação ao Criador para sempre.

E então ascenderemos juntos, todos, ao nível da Luz absolutamente perfeita.

*ENTREVISTADOR:*

Muito obrigado, professor.

Esperamos que possamos entrar nesse círculo, nesse enlace feliz,

nesse estado espiritual, onde tudo se completa,

onde todos os livros nos falam da mesma coisa,

independentemente de onde os abrirmos — e, de repente, veremos isso.

Tudo de bom para vocês.

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