Estados Espirituais
A Refeição Cabalística
09 de Junho de 2021 29:48 min
*Entrevistador (Moshe):* Olá, Dr. Michael Laitman.
*Rav:* Ola
*Entrevistador (Moshe):* Continuamos a transmissão "Estados Espirituais".
E hoje o tema é "A Refeição Cabalística".
A refeição é um dos pontos centrais da unidade entre as pessoas.
Pela história, sabemos que quando adultos querem sentar-se juntos à mesa e consomem alimentos, isso simboliza confiança.
Confiança, aproximação, união.
E aqui vai a primeira pergunta, um pouco geral: Qual é a raiz, a raiz espiritual da refeição?
*Rav:* Bem, no geral, a refeição é algo muito central e grandioso.
Até mesmo os animais, quando pastam juntos, isso demonstra uma certa proximidade, uma confiança entre eles.
Ainda mais os humanos, que são muito mais astutos e distantes uns dos outros do que os animais. Quando chegam ao estado de sentar-se juntos à mesa ou convidarem-se mutuamente, ou ambos organizam uma refeição conjunta, isso indica que possuem uma intenção, pelo menos temporária, de se aproximarem de alguma forma.
Por isso, em princípio, entre todos os povos e culturas, a refeição representa uma forma de união entre as pessoas. Duas, três, ou até mil, não importa quantos. Isso de um lado.
Por outro lado, sabemos, de nossas fontes cabalísticas, que sempre, quando se fala de aproximação, união, algo alegre ou não tão alegre, mas algo especialmente solene, talvez significativo, sempre se organiza uma refeição.
A refeição, em princípio, sempre simboliza na Cabala a recepção da abundância suprema do Criador.
Como Ele é a fonte de toda a vida, então toda ingestão de alimento está relacionada com a conexão ao Criador.
Por isso, há uma conexão especial com o Criador antes da refeição, durante a refeição e após a refeição, para que a própria união das pessoas e tudo o que envolve e compõe a refeição tenha sempre um bom resultado e sucesso.
Por isso, realizamos uma refeição sempre que estamos felizes, e mesmo quando não estamos muito felizes, ainda assim fazemos uma refeição para marcar um estado especial.
Mas geralmente, a refeição simboliza algo especial, animado e agradável.
Uma refeição em celebração do nascimento de uma criança, em honra à sua circuncisão, como vemos na Torá, para marcar o seu Bar Mitzvá , a maturidade na idade de noivado, casamento e assim por diante.
Em resumo, as refeições acompanham-nos em todos os nossos momentos felizes.
Mas mesmo quando uma pessoa falece, os seus familiares também se reúnem e fazem uma refeição. Claro que não é festivo, não é alegre, mas é necessária para demonstrar respeito ao falecido.
*Entrevistador (Moshe):*
Ou seja, existem diferentes tipos de refeições, como já mencionado: festivas, de Shabat, de Lua Nova, entre outras, e isso simboliza um tipo específico de recepção de luz e abundância, correto?
*Rav:* Sim, claro.
*Entrevistador (Moshe):*
Há uma ordem muito rigorosa, sei, na refeição cabalística, e alguns elementos vamos discutir agora.
Em primeiro lugar, o trabalho interno, a intenção, é o mais importante.
*Rav:* Porque a refeição simboliza a recepção da abundância suprema do Criador para a criação.
E por isso, ao consumir alimentos, agradecemos ao Criador, cumprimentamos os outros participantes, o que simboliza a nossa elevação acima do egoísmo pessoal e a aproximação com os demais.
Assim, realizamos, de fato, o significado mais profundo da refeição.
*Entrevistador (Moshe):*
Agora, vamos examinar alguns elementos, talvez começando com o cardápio.
Você frequentemente mencionava como o seu professor fazia refeições simples, com um cardápio de cebola, azeite, pão, sal e pimenta.
A pergunta é: este cardápio simples foi escolhido intencionalmente porque, na verdade, ele já vivia numa época em que poderia permitir-se algo mais elaborado?
Isso era para que a comida não interferisse na intenção ou havia outra razão?
*Rav:* Isso era muito interessante.
Eu costumava ir estudar no local onde ensinavam Cabala, à noite.
E sempre percebia que já não havia ninguém lá, pois as aulas ocorriam de manhã e à tarde.
Eu chegava à noite, isso foi no início do meu caminho, por volta das 7 da noite, das 7 às 8 ou até às 9.
E sempre encontrava na cozinha, onde ia fazer uma chávena de café, alguns pratos. Pratos de plástico, simples, comuns, nada profundos.
E neles, restos de cebola cortada, temperada com pimenta e azeite, azeite de oliva, e pedaços de pão, parcialmente comidos.
Além disso, sempre havia algumas garrafas de cerveja vazias. Isso era o que restava.
E achei interessante, pois praticamente todas as vezes que ia lá, e depois, quando passei a ir todas as noites para as aulas, era sempre a mesma coisa.
Acontecia que lá se reuniam cinco ou seis alunos e Baal HaSulam, o pai de meu professor Rabash. Eles já eram idosos, quero dizer, todos tinham mais de setenta anos.
E era assim que eles encerravam seus dias, todas as noites.
Não acho que precisassem de outro tipo de alimento.
Para eles, isso era suficiente à noite. Esse alimento simbolizava para eles uma refeição especial.
O dia havia passado, gratidão ao Criador, gratidão uns aos outros por terem se reunido, por terem estudado juntos, compreendido o mundo, a criação através do estudo.
E essa gratidão ao Criador era com a qual encerravam o dia.
*Entrevistador (Moshe):*
Concordemos, se houvesse um cardápio mais sofisticado, com pratos elaborados, muito saborosos, provavelmente seria mais difícil manter a intenção. Por que estás a fazer tudo isso? Por isso foi escolhida uma comida tão simples?
*Rav:* Não acho que para eles isso fosse difícil. A refeição não era simples por essa razão. Simplesmente não era necessário mais. Simplesmente não era necessário mais.
Na verdade, não era uma refeição comum, como quando alguém almoça ou mesmo janta. Era com isso que encerravam o dia.
Era, de certa forma, uma refeição simbólica, quando amigos se sentam juntos, amigos que viveram juntos por 50-60 anos.
E com esse simples momento de união, eles destacavam a sua elevação espiritual.
*Entrevistador (Moshe):* Diga-me, o elemento do silêncio na refeição é frequentemente usado?
*Rav:* Sim.
*Entrevistador (Moshe):* Qual é o seu significado?
*Rav:* O significado não está no silêncio, mas na intenção.
Quando partilhas uma refeição com os teus companheiros de caminho, no caminho espiritual, tens intenções internas muito fortes.
Como te diriges ao objetivo junto com eles? De que forma te unificas com eles?
Que nível ainda mais elevado de união podem alcançar?
E depois, de vocês para o Criador, o que desejam alcançar e desenvolver?
Por isso é muito importante quando as pessoas estão sentadas em silêncio, concentradas.
*Entrevistador (Moshe):* E também se usam frequentemente melodias.
*Rav:* Sim, há canções específicas para isso. Melodias, mais precisamente, não canções. Geralmente sem palavras. Que cantam juntos.
*Entrevistador (Moshe):* São apenas elementos que ajudam as pessoas a aproximarem-se?
*Rav:*
Unir-se internamente para que essa união interna se eleva ao Criador, à Fonte.
*Entrevistador (Moshe):*
Sabes, é interessante que em muitas fontes antigas se escreva sobre comida, sobre alimentos e refeições. Sempre achei curioso, como se estivessem a escrever sobre algo... Entende-se que tudo é escrito alegoricamente, mas poderiam escrever sobre outras coisas, e escrevem justamente sobre desejos tão básicos.
Pois bem, Maimônides, o grande Cabalista do século XII, filósofo e médico, dedicou bastante dos seus trabalhos médicos justamente às refeições e à ingestão de alimentos. Ele mencionava que é ideal que uma pessoa, ao estar numa refeição, envolva todos os cinco sentidos.
Ou seja, deve haver aromas, alguma música deve tocar, deve haver incensos, perfumes, sim, e assim por diante.
Todos os cinco sentidos. Isso ainda é relevante? Qual é o significado disso?
*Rav:*
Bem, sobre os perfumes, nos dias de hoje já não se utiliza tanto, embora eles tivessem sempre pequenas caixinhas de rapé para inalação. Eram muito populares nesse meio. Eles sempre carregavam isso consigo e utilizavam, inalavam.
*Entrevistador (Moshe):* O que isso simboliza? Que é preciso envolver todos os cinco sentidos nas percepções. Hoje é difícil imaginar algo assim, sentares-te e... É como se fosse toda uma cerimônia, não é?
*Rav:* De facto, é mesmo assim. Quando fui convidado a juntar-me a eles, para mim foi realmente toda uma cerimónia.
E lembro-me de me preparar para isso com um tremendo respeito interior.
E para mim significava muito, tinha um significado imenso.
*Entrevistador (Moshe):* Já mencionaste que, do ponto de vista espiritual, o alimento é a Luz de Chochma.
*Rav:* Sim.
*Entrevistador (Moshe):*
E quando a pessoa mastiga, é como se dividisse todos esses desejos em diferentes partículas e….
*Rav:* Sim. adiciona intenções a eles.
*Entrevistador (Moshe):*
E mencionaste uma vez que a intenção já é a Luz de Chassadim.
No nosso mundo, é interessante que isso se manifesta no processo de mastigação, quando há a produção de saliva, algo como um líquido.
Podes descrever esse processo em detalhe?
*Rav:* O processo fisiológico ?
*Entrevistador (Moshe):* Bem, fisiologicamente, acho que é claro.
Todos entendemos como isso acontece fisicamente, mas... E espiritualmente? O que significa dividir esses desejos? O que significa envolvê-los com a Luz de Chassadim?
*Rav:*
Quando a Luz Superior, representando a Luz de Chochma, chamada de prazer, preenchimento, chega à pessoa, ela só chega quando a pessoa está preparada para recebê-la de acordo com as propriedades da Luz.
A Luz traz consigo propriedades de doação, amor, conexão, um instinto anti-egoísta.
Se a pessoa pode reagir a isso com um desejo igualmente anti-egoísta, então ela abre dentro de si o caminho para a Luz Superior, que pode preenchê-la.
Que pode completá-la.
Trazendo consigo a sensação do Criador, a percepção da natureza Superior, expandindo os limites do nosso mundo, e a pessoa começa a sentir que já está presente no mundo Superior.
*Entrevistador (Moshe):*
A Rambam escreveu, em particular, que é necessário mastigar bem os alimentos, caso contrário, isso prejudicará o corpo.
É evidente que não podemos engolir os alimentos de imediato.
Temos dentes para isso. Também explicaste uma vez o significado disso, certo?
*Rav:* Sim, claro.
Os trinta e dois dentes são como trinta e dois moinhos que moem os alimentos, para processá-los, separá-los e prepará-los de forma que possam ser assimilados. Aqui, é necessário entender toda a mecânica envolvida.
Por que temos lábios, língua, bochechas? Como a boca é organizada? Todos esses movimentos...
*Entrevistador (Moshe):* Já mencionaste que estão em perfeita correspondência com as analogias espirituais... E que foram projetados a partir dos mundos espirituais.
*Rav:* Ou seja, nosso corpo biológico é o resultado da interação das forças espirituais entre si.
E já que o recebimento da Luz Superior em nosso desejo deve ser dessa forma, o nosso corpo foi criado de modo que pudéssemos consumir alimentos e nos mover em direção ao recebimento espiritual.
*Entrevistador (Moshe):* Utilizamos os níveis inanimado, vegetal e animal da natureza como alimento.
Antigamente, sei que esses níveis também eram usados em sacrifícios.
A questão é: o que significa, espiritualmente, oferecer sacrifício nos níveis inanimado, vegetal e animal?
*Rav:*
Significa que deves separar, de tudo o que recebes, uma pequena parte, simbolicamente falando, separar isso e queimá-la, ou... Geralmente era queimada.
Ou seja, uma pequena parte da refeição ou alimento era separada, queimada, ou algo era feito para mostrar que a pessoa não o recebe com um desejo egoísta, mas com um desejo altruísta de doar,
E que consome esse alimento apenas para manter-se saudável e realizar boas ações.
*Entrevistador (Moshe):*
Pode-se dizer que esses níveis— inanimado, vegetal e animal—representam os nossos desejos e, dependendo disso, ao oferecer um sacrifício, significa que a pessoa está a superar e elevar esses desejos.
*Rav:* Absolutamente correto.
*Entrevistador (Moshe):*
E o nível mais elevado, naturalmente, é o animal. Se a pessoa o sacrifica, significa que consegue superar esse nível de egoísmo e unir-se com outras pessoas.
*Rav:* Sim.
*Entrevistador (Moshe):*
Também sabemos, pela história, que no Templo ocorriam grandes refeições.
Ou seja, não apenas sacrificavam animais, mas depois disso organizavam, naturalmente, grandes refeições que duravam vários dias e incluíam seminários.
*Rav:* Sim.
Isso acontecia tanto para aqueles que vinham estudar, já que o Templo também era um local de aprendizado, e pessoas de todo o país vinham para estudar, como também para participar de rituais.
Além disso, quando a pessoa vinha ao Templo, era necessário trazer uma oferta.
Parte dessa oferta era utilizada para preparar os pratos que eram cozinhados e servidos em mesas comunitárias.
Qualquer pessoa podia participar e fazer parte dessa refeição.
*Entrevistador (Moshe):* No fundo, quando uma pessoa ou grupo de pessoas se reúne para uma refeição, isso significa que alguém está a dedicar tempo, esforço e recursos, e tudo…
*Rav:* Mas na realidade, não é um ato de grande sacrificio
A refeição envolve uma pessoa que, através dela, busca elevar-se espiritualmente. Normalmente, ela comeria sozinha.
Mas ao participar de uma verdadeira refeição, ou seja, sentando-se com os outros, ela entende o propósito desse ato.
*Entrevistador (Moshe):* É um trabalho interno intenso, um esforço significativo.
*Rav:* Exatamente.
*Entrevistador (Moshe):* Por isso mencionaste várias vezes que, especialmente na Idade Média, diferentes grupos de Cabalistas frequentemente consumiam bebidas alcoólicas para relaxar de alguma forma.
*Rav:* Bem, o vinho é parte essencial de uma refeição.
Vinho, incenso, carne, peixe, naturalmente pão o mais importante, sal, ervas, são todos elementos fundamentais de uma refeição.
*Entrevistador (Moshe):*
Mas há uma diferença nos alimentos. Sabemos que existem alimentos kosher e não kosher.
*Rav:* Naturalmente, aqui falamos apenas de alimentos kosher. Sem dúvida. Kosher, traduzido, significa apropriado. Kosher é o que é adequado.
*Entrevistador (Moshe):* O que significa adequado?
*Rav:* Apropriado para consumo, representando a recepção da Luz Superior e, portanto, esse alimento deve ser kosher, ou seja, especial, específico, não qualquer alimento, e deve ser preparado de uma forma específica, entre outras regras. Isso já aponta para um próximo nível. De aproximação entre a pessoa e o Criador.
*Entrevistador (Moshe):*
Por curiosidade, li nos teus textos que certos tipos de carne kosher requerem que sejam de animais específicos. O que isso significa?
*Rav:*
Significa que deve ser carne de animais domésticos. Com casco partido.
E eles devem mastigar o bolo alimentar, como dizer em português…
São animais que possuem um sistema digestivo dividido em ciclos internos.
Ou seja, que engolem e possuem um ciclo de digestão adicional.
Isso simboliza que qualquer alimento não passa diretamente, mas é processado como se fosse com intenção.
*Entrevistador (Moshe):*
Sim, mencionaste que isso simboliza o segundo Tzimtzum, e que o casco partido representa a separação entre desejos de receber e doar.
*Rav:* Sim.
*Entrevistador (Moshe):*
É curioso que termos Cabalísticos tão elevados, como o trabalho interno e a separação entre os desejos, refletem-se também no nível animal.
*Rav:* Sim, refletem-se também no nível animal.
*Entrevistador (Moshe):* Sim, e os Cabalistas observavam como isso se manifesta nas raízes espirituais é compreensível, mas nas ramificações aparecem elementos mais grosseiros e….
*Rav:*Sim, mas alguém em estado de alcance espiritual, ao olhar para um peixe ou para um animal, consegue dizer imediatamente se é um animal kosher ou não kosher.
*Entrevistador (Moshe):*
Se considerarmos que os alimentos simbolizam a abundância da Luz Superior, então eles representam formas de prazer provenientes da conexão com o Criador.
*Rav:* Sim.
*Entrevistador (Moshe):*
Portanto, há formas que posso permitir-me, e outras que não posso.
*Rav:*Porque essas representam formas que não podem ser aceitas com a intenção de doar.
Por isso, não as consumimos.
*Entrevistador (Moshe):*Por exemplo, a carne de porco não é consumida porque não corresponde a essa condição.
Mas dizem que, no final da correção, todos os alimentos poderão ser consumidos.
*Rav:* Sim, porque isso representará o fim da correção.
*Entrevistador (Moshe):Embora, na prática, isso seja apenas uma analogia.
Não há uma ligação direta com o porco no nosso mundo.
*Rav:* É assim que entendemos. Mas, na verdade, tudo está interligado.
Tudo tem uma conexão.
*Entrevistador (Moshe):*
Por fim, qual é o significado da bênção antes e depois da refeição?
Também é um elemento importante. Nenhuma refeição começa ou termina sem isso.
*Rav:* Sim. Qualquer consumo de alimento, qualquer ingestão de alimento, é acompanhada de bênçãos, pois tudo provém do Criador, tudo desce de cima para baixo até o ser humano. E, ao receber esse alimento ou bebida, a pessoa deve, de maneira correspondente, agradecer ao Criador.
E somente depois disso ela pode consumir esse alimento. Sobre esse tema existem muitos costumes e leis.
Isso pode ser discutido separadamente, mas para muitas pessoas isso não é um assunto de grande interesse.
*Entrevistador (Moshe):* Muitos fazem bênçãos antes e depois. Isso é considerado uma tradição popular.
*Rav:* Agradecimento pelo fato de estarmos à mesa e de estarmos prestes a satisfazer nossos desejos e fome.
Por isso agradecemos ao Criador, de quem provêm todas as coisas: o Sol, a água e tudo o mais que nos permite nutrir-nos, revitalizar-nos e sustentar-nos na vida.
Portanto, essas bênçãos são muito profundas e significativas.
*Entrevistador (Moshe):* Num nível mais interno, se considerarmos o Criador como a natureza, frequentemente dizemos que o Criador é a natureza.
O que significa agradecer à natureza?
*Rav:* Significa que estás a formar em ti uma relação correta com a natureza.
Quando, por tudo que há na natureza, não te consideras o dono, mas apenas um receptor. E aqui é muito importante reconhecer que não és o dono.
*Entrevistador (Moshe):*
Qual é a diferença entre a bênção antes e depois da refeição?
*Rav:* Antes da refeição agradeces por receberes esse alimento, e depois agradeces por estares saciado e agora poderes continuar a viver.
*Entrevistador (Moshe):* Sim, tudo isso é muito interessante, muito profundo, e quando olhamos vemos tantos elementos, tanta coisa.
E parece-me que, para uma pessoa comum, talvez fosse melhor jejuar e pronto, porque começar com essas intenções antes, depois, durante o trabalho interno, todo esse esforço...
*Rav:*
Isso é feito especificamente para não afastar a pessoa dos pensamentos sobre o seu propósito espiritual, para que ela esteja sempre a pensar e a compreender onde e com quem se encontra, e porque está alinhada dessa forma com o mundo superior do Criador, e porque não deve afastar-se disso.
Compreendes?
Portanto, ao contrário, todas essas bênçãos, convenções, e leis não são apenas para vincular a pessoa, mas para que, em cada ação, em pensamento, ela sinta constantemente que está no campo do Criador.
Até que comece a sentir esse campo, e então ela naturalmente começará a cumprir tudo isso.
*Entrevistador (Moshe):*
Ou seja, no fundo, todos esses esforços, o próprio esforço, o trabalho em si, deveriam trazer prazer à pessoa?
*Rav:*
Bem, deveriam mostrar à pessoa que, através deles, ela pode aproximar-se constantemente do Criador.
*Entrevistador (Moshe):* E essa aproximação, no fundo, é o que traz prazer?
*Rav:* Sim.
*Entrevistador (Moshe:*
Caso contrário, seria um pesadelo, se a pessoa não compreendesse o motivo de tudo isso, e ela...
*Rav:* Ninguém obriga a pessoa a fazer, mas, à medida que ela começa a entender o que está por trás disso, qual é o sentido, ela própria escolhe o nível de cumprimento dessas bênçãos.
*Entrevistador (Moshe):* Hoje temos uma refeição, vamos praticar tudo isso.
Bem, muito obrigado por essa explicação tão profunda sobre todos esses elementos. Até à próxima.
*Rav:* Até à próxima.