https://kabbalahmedia.info/feeds/collections/RUS/VwCQ0OBqВебинары с каббалистом, д-ром Михаэлем Лайтманом – это простой и действенный путь к духовному развитию. Они помогают по-новому взглянуть на происходящее, осознать причину и цель существования, понять своё место в мироздании и сделать выбор, ведущий к лучшему состоянию. Перед вами – чёткая последовательность шагов, ведущих к духовному росту.https://old.kabbalahmedia.info/cover_podcast.jpghttps://kabbalahmedia.info/feeds/collections/RUS/VwCQ0OBqruBnei-Baruch Copyright 2008-2026Sat, 11 Dec 2021 10:58:17 UTCМихаэль ЛайтманВебинары с каббалистом, д-ром Михаэлем Лайтманом – это простой и действенный путь к духовному развитию. Они помогают по-новому взглянуть на происходящее, осознать причину и цель существования, понять своё место в мироздании и сделать выбор, ведущий к лучшему состоянию. Перед вами – чёткая последовательность шагов, ведущих к духовному росту.Bnei Baruch Associationinfo@kab.co.ilnoPersonal Empowerment,Marriage,Kabbalistic music,Mingling/Inclusion,Freedom of choice,One Soul,Integral education,The role of the people of Israel,The student's attitude to Rav,The Process of Correction,Economics,The structure of the worlds,Relations between Israel and the peoples,Purim,The Last Generation,There is None Else Besides Him,Faith Above Reason,Baal HaSulam (Yehuda Leib HaLevi Ashlag),Preparation for convention,Name of God,What Is Kabbalah?,4 Phases of Direct Light,Nature and role of woman,Exertion,Amulets, Witchcraft and Superstitions, Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Organization,Conversation with women,Entry Into The First Spiritual Degree,Medicine,Work with the disturbances,To bestow contentment to the Creator,I am the First and I am the Last,The Mutual Guarantee,The Ari (Rabbi Isaac Luria Askenazi),Yearnings,The good path in life,Pesach (Passover),Dissemination of The Wisdom Of Kabbalah,The Right Way To Study The Wisdom Of Kabbalah,Rabash (Baruch Shalom HaLevi Ashlag),Shame,Intention,Hashpaat ha-sviva,Perception of Reality,Personal empowerment and life skills,Questions from World Kli,Love of Friends,The global crisis,Summary of Convention,Prayer,Still, Vegetative, Animate and Speaking,Unity,Hanukkah,Rabash Memorial Day,CoronavirusWed, 29 Apr 2026 00:31:26 UTChttps://cdn.kabbalahmedia.info/9JSPsjL7.mp424 May 20 00:00 UTCВ нашем мире человек существует согласно тем свойствам, которые заложены в нем природой. В этом смысле мы ничем не отличаемся от всех других созданий: каждый наш поступок определяется базовой силой творения - желанием получать. Но есть одно свойство, которое выделяет человека из царства животных, поднимая на пьедестал творения. Это эгоизм, усиленное желание наслаждаться. Поэтому человек и завоевал весь мир. Но, с другой стороны, наш эгоизм работает против нас, он приводит к глобальным проблемам и ставит человека на грань его существования. Сегодня перед нами стоит задача выйти на новый уровень развития - уровень Человека. Это значит подняться выше нашего эгоистического желания в противоположное ему, альтруистическое. Почувствовать Природу как единый интегральный организм и увидеть силы, которые управляют всей реальностью. Поэтому в каждом из нас просыпается особое желание - желание найти смысл этой жизни, ее источник.https://cdn.kabbalahmedia.info/9JSPsjL7.mp400:59:55В нашем мире человек существует согласно тем свойствам, которые заложены в нем природой. В этом смысле мы ничем не отличаемся от всех других созданий: каждый наш поступок определяется базовой силой творения - желанием получать. Но есть одно свойство, которое выделяет человека из царства животных, поднимая на пьедестал творения. Это эгоизм, усиленное желание наслаждаться. Поэтому человек и завоевал весь мир. Но, с другой стороны, наш эгоизм работает против нас, он приводит к глобальным проблемам и ставит человека на грань его существования. Сегодня перед нами стоит задача выйти на новый уровень развития - уровень Человека. Это значит подняться выше нашего эгоистического желания в противоположное ему, альтруистическое. Почувствовать Природу как единый интегральный организм и увидеть силы, которые управляют всей реальностью. Поэтому в каждом из нас просыпается особое желание - желание найти смысл этой жизни, ее источник.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/aELkiryP.mp324 May 20 00:00 UTCВ нашем мире человек существует согласно тем свойствам, которые заложены в нем природой. В этом смысле мы ничем не отличаемся от всех других созданий: каждый наш поступок определяется базовой силой творения - желанием получать. Но есть одно свойство, которое выделяет человека из царства животных, поднимая на пьедестал творения. Это эгоизм, усиленное желание наслаждаться. Поэтому человек и завоевал весь мир. Но, с другой стороны, наш эгоизм работает против нас, он приводит к глобальным проблемам и ставит человека на грань его существования. Сегодня перед нами стоит задача выйти на новый уровень развития - уровень Человека. Это значит подняться выше нашего эгоистического желания в противоположное ему, альтруистическое. Почувствовать Природу как единый интегральный организм и увидеть силы, которые управляют всей реальностью. Поэтому в каждом из нас просыпается особое желание - желание найти смысл этой жизни, ее источник.https://cdn.kabbalahmedia.info/aELkiryP.mp300:59:55В нашем мире человек существует согласно тем свойствам, которые заложены в нем природой. В этом смысле мы ничем не отличаемся от всех других созданий: каждый наш поступок определяется базовой силой творения - желанием получать. Но есть одно свойство, которое выделяет человека из царства животных, поднимая на пьедестал творения. Это эгоизм, усиленное желание наслаждаться. Поэтому человек и завоевал весь мир. Но, с другой стороны, наш эгоизм работает против нас, он приводит к глобальным проблемам и ставит человека на грань его существования. Сегодня перед нами стоит задача выйти на новый уровень развития - уровень Человека. Это значит подняться выше нашего эгоистического желания в противоположное ему, альтруистическое. Почувствовать Природу как единый интегральный организм и увидеть силы, которые управляют всей реальностью. Поэтому в каждом из нас просыпается особое желание - желание найти смысл этой жизни, ее источник.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/IgJeMjeL.mp424 May 20 00:00 UTCВ нашем мире человек существует согласно тем свойствам, которые заложены в нем природой. В этом смысле мы ничем не отличаемся от всех других созданий: каждый наш поступок определяется базовой силой творения - желанием получать. Но есть одно свойство, которое выделяет человека из царства животных, поднимая на пьедестал творения. Это эгоизм, усиленное желание наслаждаться. Поэтому человек и завоевал весь мир. Но, с другой стороны, наш эгоизм работает против нас, он приводит к глобальным проблемам и ставит человека на грань его существования. Сегодня перед нами стоит задача выйти на новый уровень развития - уровень Человека. Это значит подняться выше нашего эгоистического желания в противоположное ему, альтруистическое. Почувствовать Природу как единый интегральный организм и увидеть силы, которые управляют всей реальностью. Поэтому в каждом из нас просыпается особое желание - желание найти смысл этой жизни, ее источник.https://cdn.kabbalahmedia.info/IgJeMjeL.mp400:59:55В нашем мире человек существует согласно тем свойствам, которые заложены в нем природой. В этом смысле мы ничем не отличаемся от всех других созданий: каждый наш поступок определяется базовой силой творения - желанием получать. Но есть одно свойство, которое выделяет человека из царства животных, поднимая на пьедестал творения. Это эгоизм, усиленное желание наслаждаться. Поэтому человек и завоевал весь мир. Но, с другой стороны, наш эгоизм работает против нас, он приводит к глобальным проблемам и ставит человека на грань его существования. Сегодня перед нами стоит задача выйти на новый уровень развития - уровень Человека. Это значит подняться выше нашего эгоистического желания в противоположное ему, альтруистическое. Почувствовать Природу как единый интегральный организм и увидеть силы, которые управляют всей реальностью. Поэтому в каждом из нас просыпается особое желание - желание найти смысл этой жизни, ее источник.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Tf8PHrJW.mp317 May 20 00:00 UTCПосле всей безумной беготни и гонки за наживой, которые царили в мире до эпидемии, мы, наконец, придем к полной смене наших приоритетов и взглядов на свою деятельность. Человек начнет искать другие ценности в жизни, и это само по себе уже является ценностью. Потому что поиск ответов на вопросы о смысле своего существования - главная задача человека в этом мире. Все зависит от нас: сможем ли мы не поддаться обману и разным коммерческим уловкам, которые использует “финансовая машина” для своего собственного обогащения. Захотим ли мы жить согласно высоким ценностям, лежащим за пределами нашей земной жизни, - вечными и совершенными.https://cdn.kabbalahmedia.info/Tf8PHrJW.mp300:58:34После всей безумной беготни и гонки за наживой, которые царили в мире до эпидемии, мы, наконец, придем к полной смене наших приоритетов и взглядов на свою деятельность. Человек начнет искать другие ценности в жизни, и это само по себе уже является ценностью. Потому что поиск ответов на вопросы о смысле своего существования - главная задача человека в этом мире. Все зависит от нас: сможем ли мы не поддаться обману и разным коммерческим уловкам, которые использует “финансовая машина” для своего собственного обогащения. Захотим ли мы жить согласно высоким ценностям, лежащим за пределами нашей земной жизни, - вечными и совершенными.Coronavirus,The global crisisnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/30v48eTQ.mp417 May 20 00:00 UTCПосле всей безумной беготни и гонки за наживой, которые царили в мире до эпидемии, мы, наконец, придем к полной смене наших приоритетов и взглядов на свою деятельность. Человек начнет искать другие ценности в жизни, и это само по себе уже является ценностью. Потому что поиск ответов на вопросы о смысле своего существования - главная задача человека в этом мире. Все зависит от нас: сможем ли мы не поддаться обману и разным коммерческим уловкам, которые использует “финансовая машина” для своего собственного обогащения. Захотим ли мы жить согласно высоким ценностям, лежащим за пределами нашей земной жизни, - вечными и совершенными.https://cdn.kabbalahmedia.info/30v48eTQ.mp400:58:34После всей безумной беготни и гонки за наживой, которые царили в мире до эпидемии, мы, наконец, придем к полной смене наших приоритетов и взглядов на свою деятельность. Человек начнет искать другие ценности в жизни, и это само по себе уже является ценностью. Потому что поиск ответов на вопросы о смысле своего существования - главная задача человека в этом мире. Все зависит от нас: сможем ли мы не поддаться обману и разным коммерческим уловкам, которые использует “финансовая машина” для своего собственного обогащения. Захотим ли мы жить согласно высоким ценностям, лежащим за пределами нашей земной жизни, - вечными и совершенными.Coronavirus,The global crisisnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/NHWWRcdB.mp417 May 20 00:00 UTCПосле всей безумной беготни и гонки за наживой, которые царили в мире до эпидемии, мы, наконец, придем к полной смене наших приоритетов и взглядов на свою деятельность. Человек начнет искать другие ценности в жизни, и это само по себе уже является ценностью. Потому что поиск ответов на вопросы о смысле своего существования - главная задача человека в этом мире. Все зависит от нас: сможем ли мы не поддаться обману и разным коммерческим уловкам, которые использует “финансовая машина” для своего собственного обогащения. Захотим ли мы жить согласно высоким ценностям, лежащим за пределами нашей земной жизни, - вечными и совершенными.https://cdn.kabbalahmedia.info/NHWWRcdB.mp400:58:34После всей безумной беготни и гонки за наживой, которые царили в мире до эпидемии, мы, наконец, придем к полной смене наших приоритетов и взглядов на свою деятельность. Человек начнет искать другие ценности в жизни, и это само по себе уже является ценностью. Потому что поиск ответов на вопросы о смысле своего существования - главная задача человека в этом мире. Все зависит от нас: сможем ли мы не поддаться обману и разным коммерческим уловкам, которые использует “финансовая машина” для своего собственного обогащения. Захотим ли мы жить согласно высоким ценностям, лежащим за пределами нашей земной жизни, - вечными и совершенными.Coronavirus,The global crisisnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/RRfQ4vsE.mp410 May 20 00:00 UTCВыход из кризиса возможен в том случае, когда мы поймем, что значит быть в кризисе, что значит выйти из него и находится вне его. К такому пониманию мы еще не пришли. Мы не знаем природу коронавируса, как от него полностью освободиться, есть ли у него другие формы. Поэтому мы не можем с уверенностью говорить, что сейчас происходит. Конечно, мы хотели бы жить максимально просто и комфортно. Поэтому не можем позволить себе и дальше сидеть в своих домах и убегаем из “заключения”. Но такой побег нельзя назвать настоящим выходом из кризиса. Потому что этот кризис является следствием давления природы, которая вынуждает нас прийти к интегральной взаимосвязи со всеми ее частями. Это путь развития “палкой к счастью”.https://cdn.kabbalahmedia.info/RRfQ4vsE.mp400:59:56Выход из кризиса возможен в том случае, когда мы поймем, что значит быть в кризисе, что значит выйти из него и находится вне его. К такому пониманию мы еще не пришли. Мы не знаем природу коронавируса, как от него полностью освободиться, есть ли у него другие формы. Поэтому мы не можем с уверенностью говорить, что сейчас происходит. Конечно, мы хотели бы жить максимально просто и комфортно. Поэтому не можем позволить себе и дальше сидеть в своих домах и убегаем из “заключения”. Но такой побег нельзя назвать настоящим выходом из кризиса. Потому что этот кризис является следствием давления природы, которая вынуждает нас прийти к интегральной взаимосвязи со всеми ее частями. Это путь развития “палкой к счастью”.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/zmf29wFO.mp310 May 20 00:00 UTCВыход из кризиса возможен в том случае, когда мы поймем, что значит быть в кризисе, что значит выйти из него и находится вне его. К такому пониманию мы еще не пришли. Мы не знаем природу коронавируса, как от него полностью освободиться, есть ли у него другие формы. Поэтому мы не можем с уверенностью говорить, что сейчас происходит. Конечно, мы хотели бы жить максимально просто и комфортно. Поэтому не можем позволить себе и дальше сидеть в своих домах и убегаем из “заключения”. Но такой побег нельзя назвать настоящим выходом из кризиса. Потому что этот кризис является следствием давления природы, которая вынуждает нас прийти к интегральной взаимосвязи со всеми ее частями. Это путь развития “палкой к счастью”.https://cdn.kabbalahmedia.info/zmf29wFO.mp300:59:56Выход из кризиса возможен в том случае, когда мы поймем, что значит быть в кризисе, что значит выйти из него и находится вне его. К такому пониманию мы еще не пришли. Мы не знаем природу коронавируса, как от него полностью освободиться, есть ли у него другие формы. Поэтому мы не можем с уверенностью говорить, что сейчас происходит. Конечно, мы хотели бы жить максимально просто и комфортно. Поэтому не можем позволить себе и дальше сидеть в своих домах и убегаем из “заключения”. Но такой побег нельзя назвать настоящим выходом из кризиса. Потому что этот кризис является следствием давления природы, которая вынуждает нас прийти к интегральной взаимосвязи со всеми ее частями. Это путь развития “палкой к счастью”.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/1FGSBkj7.mp410 May 20 00:00 UTCВыход из кризиса возможен в том случае, когда мы поймем, что значит быть в кризисе, что значит выйти из него и находится вне его. К такому пониманию мы еще не пришли. Мы не знаем природу коронавируса, как от него полностью освободиться, есть ли у него другие формы. Поэтому мы не можем с уверенностью говорить, что сейчас происходит. Конечно, мы хотели бы жить максимально просто и комфортно. Поэтому не можем позволить себе и дальше сидеть в своих домах и убегаем из “заключения”. Но такой побег нельзя назвать настоящим выходом из кризиса. Потому что этот кризис является следствием давления природы, которая вынуждает нас прийти к интегральной взаимосвязи со всеми ее частями. Это путь развития “палкой к счастью”.https://cdn.kabbalahmedia.info/1FGSBkj7.mp400:59:56Выход из кризиса возможен в том случае, когда мы поймем, что значит быть в кризисе, что значит выйти из него и находится вне его. К такому пониманию мы еще не пришли. Мы не знаем природу коронавируса, как от него полностью освободиться, есть ли у него другие формы. Поэтому мы не можем с уверенностью говорить, что сейчас происходит. Конечно, мы хотели бы жить максимально просто и комфортно. Поэтому не можем позволить себе и дальше сидеть в своих домах и убегаем из “заключения”. Но такой побег нельзя назвать настоящим выходом из кризиса. Потому что этот кризис является следствием давления природы, которая вынуждает нас прийти к интегральной взаимосвязи со всеми ее частями. Это путь развития “палкой к счастью”.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/6gebN5if.mp303 May 20 00:00 UTCСегодня мы слышим, что многие хотят вернуться к прежнему образу жизни, выйти из карантина, снова запустить “производственную машину”, ходить на работу. Но достаточно ли мы усвоили урок, который преподносит нам коронавирус? Что мы смогли вынести из этого урока? Состояние, в котором мы находились до эпидемии, неизбежно подталкивало нас к мировой войне и экологическим катастрофам. Хотим ли мы иметь такие перспективы? Бессмысленная гонка за прибылью, бесконечные перелеты из страны в страну, лишенные воспитания дети - вот, что мы имели до сегодняшнего дня. Несчастное, запутанное человечество, которое старается всеми силами закрывать глаза на главные ценности в жизни и получать хоть небольшое, но такое неуловимое наслаждение в виде денег, вещей, путешествий. Все те же “хлеба и зрелищ” - ничего не изменилось с древних времен. Мы должны понять, что предыдущая жизнь - это не то, к чему мы должны стремиться. Давайте попробуем измениться, чтобы жизнь в нашем общем доме была комфортной для каждого.https://cdn.kabbalahmedia.info/6gebN5if.mp300:59:50Сегодня мы слышим, что многие хотят вернуться к прежнему образу жизни, выйти из карантина, снова запустить “производственную машину”, ходить на работу. Но достаточно ли мы усвоили урок, который преподносит нам коронавирус? Что мы смогли вынести из этого урока? Состояние, в котором мы находились до эпидемии, неизбежно подталкивало нас к мировой войне и экологическим катастрофам. Хотим ли мы иметь такие перспективы? Бессмысленная гонка за прибылью, бесконечные перелеты из страны в страну, лишенные воспитания дети - вот, что мы имели до сегодняшнего дня. Несчастное, запутанное человечество, которое старается всеми силами закрывать глаза на главные ценности в жизни и получать хоть небольшое, но такое неуловимое наслаждение в виде денег, вещей, путешествий. Все те же “хлеба и зрелищ” - ничего не изменилось с древних времен. Мы должны понять, что предыдущая жизнь - это не то, к чему мы должны стремиться. Давайте попробуем измениться, чтобы жизнь в нашем общем доме была комфортной для каждого.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/ywXfbkBH.mp403 May 20 00:00 UTCСегодня мы слышим, что многие хотят вернуться к прежнему образу жизни, выйти из карантина, снова запустить “производственную машину”, ходить на работу. Но достаточно ли мы усвоили урок, который преподносит нам коронавирус? Что мы смогли вынести из этого урока? Состояние, в котором мы находились до эпидемии, неизбежно подталкивало нас к мировой войне и экологическим катастрофам. Хотим ли мы иметь такие перспективы? Бессмысленная гонка за прибылью, бесконечные перелеты из страны в страну, лишенные воспитания дети - вот, что мы имели до сегодняшнего дня. Несчастное, запутанное человечество, которое старается всеми силами закрывать глаза на главные ценности в жизни и получать хоть небольшое, но такое неуловимое наслаждение в виде денег, вещей, путешествий. Все те же “хлеба и зрелищ” - ничего не изменилось с древних времен. Мы должны понять, что предыдущая жизнь - это не то, к чему мы должны стремиться. Давайте попробуем измениться, чтобы жизнь в нашем общем доме была комфортной для каждого.https://cdn.kabbalahmedia.info/ywXfbkBH.mp400:59:50Сегодня мы слышим, что многие хотят вернуться к прежнему образу жизни, выйти из карантина, снова запустить “производственную машину”, ходить на работу. Но достаточно ли мы усвоили урок, который преподносит нам коронавирус? Что мы смогли вынести из этого урока? Состояние, в котором мы находились до эпидемии, неизбежно подталкивало нас к мировой войне и экологическим катастрофам. Хотим ли мы иметь такие перспективы? Бессмысленная гонка за прибылью, бесконечные перелеты из страны в страну, лишенные воспитания дети - вот, что мы имели до сегодняшнего дня. Несчастное, запутанное человечество, которое старается всеми силами закрывать глаза на главные ценности в жизни и получать хоть небольшое, но такое неуловимое наслаждение в виде денег, вещей, путешествий. Все те же “хлеба и зрелищ” - ничего не изменилось с древних времен. Мы должны понять, что предыдущая жизнь - это не то, к чему мы должны стремиться. Давайте попробуем измениться, чтобы жизнь в нашем общем доме была комфортной для каждого.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/1hP7mRrt.mp403 May 20 00:00 UTCСегодня мы слышим, что многие хотят вернуться к прежнему образу жизни, выйти из карантина, снова запустить “производственную машину”, ходить на работу. Но достаточно ли мы усвоили урок, который преподносит нам коронавирус? Что мы смогли вынести из этого урока? Состояние, в котором мы находились до эпидемии, неизбежно подталкивало нас к мировой войне и экологическим катастрофам. Хотим ли мы иметь такие перспективы? Бессмысленная гонка за прибылью, бесконечные перелеты из страны в страну, лишенные воспитания дети - вот, что мы имели до сегодняшнего дня. Несчастное, запутанное человечество, которое старается всеми силами закрывать глаза на главные ценности в жизни и получать хоть небольшое, но такое неуловимое наслаждение в виде денег, вещей, путешествий. Все те же “хлеба и зрелищ” - ничего не изменилось с древних времен. Мы должны понять, что предыдущая жизнь - это не то, к чему мы должны стремиться. Давайте попробуем измениться, чтобы жизнь в нашем общем доме была комфортной для каждого.https://cdn.kabbalahmedia.info/1hP7mRrt.mp400:59:50Сегодня мы слышим, что многие хотят вернуться к прежнему образу жизни, выйти из карантина, снова запустить “производственную машину”, ходить на работу. Но достаточно ли мы усвоили урок, который преподносит нам коронавирус? Что мы смогли вынести из этого урока? Состояние, в котором мы находились до эпидемии, неизбежно подталкивало нас к мировой войне и экологическим катастрофам. Хотим ли мы иметь такие перспективы? Бессмысленная гонка за прибылью, бесконечные перелеты из страны в страну, лишенные воспитания дети - вот, что мы имели до сегодняшнего дня. Несчастное, запутанное человечество, которое старается всеми силами закрывать глаза на главные ценности в жизни и получать хоть небольшое, но такое неуловимое наслаждение в виде денег, вещей, путешествий. Все те же “хлеба и зрелищ” - ничего не изменилось с древних времен. Мы должны понять, что предыдущая жизнь - это не то, к чему мы должны стремиться. Давайте попробуем измениться, чтобы жизнь в нашем общем доме была комфортной для каждого.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/hYPJvQBH.mp326 Apr 20 00:00 UTCКаббала объясняет нам, что, в первую очередь, главная забота человека должна быть о том, чтобы поставить себя против Творца. Все, что мы видим в мире, и все, что происходит в нас самих в виде чувств, разума, мыслей, - посылается нам только от Творца. Если человек старается все время удерживать себя в этой мысли, тогда он находится в правильном направлении, при котором нет места страхам и тревоге. То есть все наши страхи возникают из-за скрытия Творца, отсутствия ощущения Его присутствия во всем, как вечного, совершенного, доброго источника.https://cdn.kabbalahmedia.info/hYPJvQBH.mp300:59:08Каббала объясняет нам, что, в первую очередь, главная забота человека должна быть о том, чтобы поставить себя против Творца. Все, что мы видим в мире, и все, что происходит в нас самих в виде чувств, разума, мыслей, - посылается нам только от Творца. Если человек старается все время удерживать себя в этой мысли, тогда он находится в правильном направлении, при котором нет места страхам и тревоге. То есть все наши страхи возникают из-за скрытия Творца, отсутствия ощущения Его присутствия во всем, как вечного, совершенного, доброго источника.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/vK2WcFmB.mp426 Apr 20 00:00 UTCКаббала объясняет нам, что, в первую очередь, главная забота человека должна быть о том, чтобы поставить себя против Творца. Все, что мы видим в мире, и все, что происходит в нас самих в виде чувств, разума, мыслей, - посылается нам только от Творца. Если человек старается все время удерживать себя в этой мысли, тогда он находится в правильном направлении, при котором нет места страхам и тревоге. То есть все наши страхи возникают из-за скрытия Творца, отсутствия ощущения Его присутствия во всем, как вечного, совершенного, доброго источника.https://cdn.kabbalahmedia.info/vK2WcFmB.mp400:59:08Каббала объясняет нам, что, в первую очередь, главная забота человека должна быть о том, чтобы поставить себя против Творца. Все, что мы видим в мире, и все, что происходит в нас самих в виде чувств, разума, мыслей, - посылается нам только от Творца. Если человек старается все время удерживать себя в этой мысли, тогда он находится в правильном направлении, при котором нет места страхам и тревоге. То есть все наши страхи возникают из-за скрытия Творца, отсутствия ощущения Его присутствия во всем, как вечного, совершенного, доброго источника.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/iqxADwfR.mp426 Apr 20 00:00 UTCКаббала объясняет нам, что, в первую очередь, главная забота человека должна быть о том, чтобы поставить себя против Творца. Все, что мы видим в мире, и все, что происходит в нас самих в виде чувств, разума, мыслей, - посылается нам только от Творца. Если человек старается все время удерживать себя в этой мысли, тогда он находится в правильном направлении, при котором нет места страхам и тревоге. То есть все наши страхи возникают из-за скрытия Творца, отсутствия ощущения Его присутствия во всем, как вечного, совершенного, доброго источника.https://cdn.kabbalahmedia.info/iqxADwfR.mp400:59:08Каббала объясняет нам, что, в первую очередь, главная забота человека должна быть о том, чтобы поставить себя против Творца. Все, что мы видим в мире, и все, что происходит в нас самих в виде чувств, разума, мыслей, - посылается нам только от Творца. Если человек старается все время удерживать себя в этой мысли, тогда он находится в правильном направлении, при котором нет места страхам и тревоге. То есть все наши страхи возникают из-за скрытия Творца, отсутствия ощущения Его присутствия во всем, как вечного, совершенного, доброго источника.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/WQPNKL3d.mp319 Apr 20 00:00 UTCТо, что мы живем во взаимосвязанном мире, ни для кого не секрет. Этот факт не вызывает противоречий. Но то, что мы еще и зависим друг от друга, - это человеку трудно принять. Кто хотел бы зависеть от других людей, от того, что кто-то на другом конце земли причиняет вред ему и всем остальным? Кто хотел бы, чтобы от него зависели остальные, чтобы они могли предъявлять ему какие-то требования в связи с этим? Это непростые вопросы, они требуют глубоких выяснений. В чем проявляется наша зависимость? Она проявляется поневоле, или мы специально так влияем друг на друга? В любом случае сегодня мы пришли к такому периоду нашего развития, когда эти факты больше невозможно отрицать и отстраняться от них.https://cdn.kabbalahmedia.info/WQPNKL3d.mp301:01:00То, что мы живем во взаимосвязанном мире, ни для кого не секрет. Этот факт не вызывает противоречий. Но то, что мы еще и зависим друг от друга, - это человеку трудно принять. Кто хотел бы зависеть от других людей, от того, что кто-то на другом конце земли причиняет вред ему и всем остальным? Кто хотел бы, чтобы от него зависели остальные, чтобы они могли предъявлять ему какие-то требования в связи с этим? Это непростые вопросы, они требуют глубоких выяснений. В чем проявляется наша зависимость? Она проявляется поневоле, или мы специально так влияем друг на друга? В любом случае сегодня мы пришли к такому периоду нашего развития, когда эти факты больше невозможно отрицать и отстраняться от них.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/G88DYAmW.mp419 Apr 20 00:00 UTCТо, что мы живем во взаимосвязанном мире, ни для кого не секрет. Этот факт не вызывает противоречий. Но то, что мы еще и зависим друг от друга, - это человеку трудно принять. Кто хотел бы зависеть от других людей, от того, что кто-то на другом конце земли причиняет вред ему и всем остальным? Кто хотел бы, чтобы от него зависели остальные, чтобы они могли предъявлять ему какие-то требования в связи с этим? Это непростые вопросы, они требуют глубоких выяснений. В чем проявляется наша зависимость? Она проявляется поневоле, или мы специально так влияем друг на друга? В любом случае сегодня мы пришли к такому периоду нашего развития, когда эти факты больше невозможно отрицать и отстраняться от них.https://cdn.kabbalahmedia.info/G88DYAmW.mp401:01:00То, что мы живем во взаимосвязанном мире, ни для кого не секрет. Этот факт не вызывает противоречий. Но то, что мы еще и зависим друг от друга, - это человеку трудно принять. Кто хотел бы зависеть от других людей, от того, что кто-то на другом конце земли причиняет вред ему и всем остальным? Кто хотел бы, чтобы от него зависели остальные, чтобы они могли предъявлять ему какие-то требования в связи с этим? Это непростые вопросы, они требуют глубоких выяснений. В чем проявляется наша зависимость? Она проявляется поневоле, или мы специально так влияем друг на друга? В любом случае сегодня мы пришли к такому периоду нашего развития, когда эти факты больше невозможно отрицать и отстраняться от них.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/rIPjElK6.mp419 Apr 20 00:00 UTCТо, что мы живем во взаимосвязанном мире, ни для кого не секрет. Этот факт не вызывает противоречий. Но то, что мы еще и зависим друг от друга, - это человеку трудно принять. Кто хотел бы зависеть от других людей, от того, что кто-то на другом конце земли причиняет вред ему и всем остальным? Кто хотел бы, чтобы от него зависели остальные, чтобы они могли предъявлять ему какие-то требования в связи с этим? Это непростые вопросы, они требуют глубоких выяснений. В чем проявляется наша зависимость? Она проявляется поневоле, или мы специально так влияем друг на друга? В любом случае сегодня мы пришли к такому периоду нашего развития, когда эти факты больше невозможно отрицать и отстраняться от них.https://cdn.kabbalahmedia.info/rIPjElK6.mp401:01:00То, что мы живем во взаимосвязанном мире, ни для кого не секрет. Этот факт не вызывает противоречий. Но то, что мы еще и зависим друг от друга, - это человеку трудно принять. Кто хотел бы зависеть от других людей, от того, что кто-то на другом конце земли причиняет вред ему и всем остальным? Кто хотел бы, чтобы от него зависели остальные, чтобы они могли предъявлять ему какие-то требования в связи с этим? Это непростые вопросы, они требуют глубоких выяснений. В чем проявляется наша зависимость? Она проявляется поневоле, или мы специально так влияем друг на друга? В любом случае сегодня мы пришли к такому периоду нашего развития, когда эти факты больше невозможно отрицать и отстраняться от них.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/8zQaFal2.mp312 Apr 20 00:00 UTCВсе проблемы человечества, в том числе эпидемия коронавируса, являются следствием нашего эгоизма, разобщения и потери связи с интегральными законами природы. Поэтому единственным лекарством может быть только объединение всего человечества в единый “организм”, связанный заботой о каждой его части, каждом человеке, над нашим эго. У нас нет другой возможности излечиться. Человек - часть природы. Он должен учиться у нее, как правильно организовать свою жизнь, чтобы его деятельность не вредила окружающим и природе. Мы видим, как устроена жизнь у животных: большую часть времени они проводят в общении между собой, в выяснении их связи друг с другом и окружающей средой. И лишь небольшую часть времени они заняты “работой” - добыванием пищи. У человека же все наоборот - почти всю свою жизнь мы проводим на работе, которая в большинстве своем бесполезна и даже вредна для общества и природы. Нам не надо столько производить и потреблять. Нам не надо столько работать. Вместо этого мы должны направить свое внимание на связи между нами. Начать формировать правильные взаимоотношения, согласно законам природы.https://cdn.kabbalahmedia.info/8zQaFal2.mp300:59:33Все проблемы человечества, в том числе эпидемия коронавируса, являются следствием нашего эгоизма, разобщения и потери связи с интегральными законами природы. Поэтому единственным лекарством может быть только объединение всего человечества в единый “организм”, связанный заботой о каждой его части, каждом человеке, над нашим эго. У нас нет другой возможности излечиться. Человек - часть природы. Он должен учиться у нее, как правильно организовать свою жизнь, чтобы его деятельность не вредила окружающим и природе. Мы видим, как устроена жизнь у животных: большую часть времени они проводят в общении между собой, в выяснении их связи друг с другом и окружающей средой. И лишь небольшую часть времени они заняты “работой” - добыванием пищи. У человека же все наоборот - почти всю свою жизнь мы проводим на работе, которая в большинстве своем бесполезна и даже вредна для общества и природы. Нам не надо столько производить и потреблять. Нам не надо столько работать. Вместо этого мы должны направить свое внимание на связи между нами. Начать формировать правильные взаимоотношения, согласно законам природы.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/rxSQIUPD.mp412 Apr 20 00:00 UTCВсе проблемы человечества, в том числе эпидемия коронавируса, являются следствием нашего эгоизма, разобщения и потери связи с интегральными законами природы. Поэтому единственным лекарством может быть только объединение всего человечества в единый “организм”, связанный заботой о каждой его части, каждом человеке, над нашим эго. У нас нет другой возможности излечиться. Человек - часть природы. Он должен учиться у нее, как правильно организовать свою жизнь, чтобы его деятельность не вредила окружающим и природе. Мы видим, как устроена жизнь у животных: большую часть времени они проводят в общении между собой, в выяснении их связи друг с другом и окружающей средой. И лишь небольшую часть времени они заняты “работой” - добыванием пищи. У человека же все наоборот - почти всю свою жизнь мы проводим на работе, которая в большинстве своем бесполезна и даже вредна для общества и природы. Нам не надо столько производить и потреблять. Нам не надо столько работать. Вместо этого мы должны направить свое внимание на связи между нами. Начать формировать правильные взаимоотношения, согласно законам природы.https://cdn.kabbalahmedia.info/rxSQIUPD.mp400:59:33Все проблемы человечества, в том числе эпидемия коронавируса, являются следствием нашего эгоизма, разобщения и потери связи с интегральными законами природы. Поэтому единственным лекарством может быть только объединение всего человечества в единый “организм”, связанный заботой о каждой его части, каждом человеке, над нашим эго. У нас нет другой возможности излечиться. Человек - часть природы. Он должен учиться у нее, как правильно организовать свою жизнь, чтобы его деятельность не вредила окружающим и природе. Мы видим, как устроена жизнь у животных: большую часть времени они проводят в общении между собой, в выяснении их связи друг с другом и окружающей средой. И лишь небольшую часть времени они заняты “работой” - добыванием пищи. У человека же все наоборот - почти всю свою жизнь мы проводим на работе, которая в большинстве своем бесполезна и даже вредна для общества и природы. Нам не надо столько производить и потреблять. Нам не надо столько работать. Вместо этого мы должны направить свое внимание на связи между нами. Начать формировать правильные взаимоотношения, согласно законам природы.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/y5wlSYsy.mp412 Apr 20 00:00 UTCВсе проблемы человечества, в том числе эпидемия коронавируса, являются следствием нашего эгоизма, разобщения и потери связи с интегральными законами природы. Поэтому единственным лекарством может быть только объединение всего человечества в единый “организм”, связанный заботой о каждой его части, каждом человеке, над нашим эго. У нас нет другой возможности излечиться. Человек - часть природы. Он должен учиться у нее, как правильно организовать свою жизнь, чтобы его деятельность не вредила окружающим и природе. Мы видим, как устроена жизнь у животных: большую часть времени они проводят в общении между собой, в выяснении их связи друг с другом и окружающей средой. И лишь небольшую часть времени они заняты “работой” - добыванием пищи. У человека же все наоборот - почти всю свою жизнь мы проводим на работе, которая в большинстве своем бесполезна и даже вредна для общества и природы. Нам не надо столько производить и потреблять. Нам не надо столько работать. Вместо этого мы должны направить свое внимание на связи между нами. Начать формировать правильные взаимоотношения, согласно законам природы.https://cdn.kabbalahmedia.info/y5wlSYsy.mp400:59:33Все проблемы человечества, в том числе эпидемия коронавируса, являются следствием нашего эгоизма, разобщения и потери связи с интегральными законами природы. Поэтому единственным лекарством может быть только объединение всего человечества в единый “организм”, связанный заботой о каждой его части, каждом человеке, над нашим эго. У нас нет другой возможности излечиться. Человек - часть природы. Он должен учиться у нее, как правильно организовать свою жизнь, чтобы его деятельность не вредила окружающим и природе. Мы видим, как устроена жизнь у животных: большую часть времени они проводят в общении между собой, в выяснении их связи друг с другом и окружающей средой. И лишь небольшую часть времени они заняты “работой” - добыванием пищи. У человека же все наоборот - почти всю свою жизнь мы проводим на работе, которая в большинстве своем бесполезна и даже вредна для общества и природы. Нам не надо столько производить и потреблять. Нам не надо столько работать. Вместо этого мы должны направить свое внимание на связи между нами. Начать формировать правильные взаимоотношения, согласно законам природы.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/tEjpTocQ.mp405 Apr 20 00:00 UTCМы существуем в глобальном мире, в котором действуют интегральные законы. Их незнание и несоблюдение приводит к соответствующей реакции природы на нас в виде болезней, экологических проблем и др. Сегодня мы вносим такое искажение в систему природы, которое проявляется в виде эпидемии коронавируса. И в то же время мы являемся последним поколением. То есть именно сегодня, в период ужесточения глобальных проблем, нам предоставляется возможность привести мир к балансу, соответствию с интегральными законами природы.https://cdn.kabbalahmedia.info/tEjpTocQ.mp400:59:53Мы существуем в глобальном мире, в котором действуют интегральные законы. Их незнание и несоблюдение приводит к соответствующей реакции природы на нас в виде болезней, экологических проблем и др. Сегодня мы вносим такое искажение в систему природы, которое проявляется в виде эпидемии коронавируса. И в то же время мы являемся последним поколением. То есть именно сегодня, в период ужесточения глобальных проблем, нам предоставляется возможность привести мир к балансу, соответствию с интегральными законами природы.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/fQFQJmF2.mp305 Apr 20 00:00 UTCМы существуем в глобальном мире, в котором действуют интегральные законы. Их незнание и несоблюдение приводит к соответствующей реакции природы на нас в виде болезней, экологических проблем и др. Сегодня мы вносим такое искажение в систему природы, которое проявляется в виде эпидемии коронавируса. И в то же время мы являемся последним поколением. То есть именно сегодня, в период ужесточения глобальных проблем, нам предоставляется возможность привести мир к балансу, соответствию с интегральными законами природы.https://cdn.kabbalahmedia.info/fQFQJmF2.mp300:59:53Мы существуем в глобальном мире, в котором действуют интегральные законы. Их незнание и несоблюдение приводит к соответствующей реакции природы на нас в виде болезней, экологических проблем и др. Сегодня мы вносим такое искажение в систему природы, которое проявляется в виде эпидемии коронавируса. И в то же время мы являемся последним поколением. То есть именно сегодня, в период ужесточения глобальных проблем, нам предоставляется возможность привести мир к балансу, соответствию с интегральными законами природы.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/qR3bG6Nz.mp405 Apr 20 00:00 UTCМы существуем в глобальном мире, в котором действуют интегральные законы. Их незнание и несоблюдение приводит к соответствующей реакции природы на нас в виде болезней, экологических проблем и др. Сегодня мы вносим такое искажение в систему природы, которое проявляется в виде эпидемии коронавируса. И в то же время мы являемся последним поколением. То есть именно сегодня, в период ужесточения глобальных проблем, нам предоставляется возможность привести мир к балансу, соответствию с интегральными законами природы.https://cdn.kabbalahmedia.info/qR3bG6Nz.mp400:59:53Мы существуем в глобальном мире, в котором действуют интегральные законы. Их незнание и несоблюдение приводит к соответствующей реакции природы на нас в виде болезней, экологических проблем и др. Сегодня мы вносим такое искажение в систему природы, которое проявляется в виде эпидемии коронавируса. И в то же время мы являемся последним поколением. То есть именно сегодня, в период ужесточения глобальных проблем, нам предоставляется возможность привести мир к балансу, соответствию с интегральными законами природы.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Zmsx6BgI.mp322 Mar 20 00:00 UTCСегодня мы столкнулись с такой проблемой, которая затронула каждого из нас. Никто не знает, как долго она продлится и каковы будут ее последствия. Но одно можно сказать с уверенностью: мир уже не будет прежним. Сейчас мы тратим миллиарды на создание вакцины от коронавируса. Но на самом деле лекарство находится у нас в руках. Если мы будем стремиться сблизиться друг с другом, наладить хорошие отношения, то никакой вирус и никакая другая проблема не сможет нарушить этот баланс. Именно это показывает нам сейчас природа через распространение коронавируса по всему миру - наши связи неправильные, они приносят вред всем нам и природе. Поэтому их надо разрушить и построить новые, добрые связи. В этом смысле сегодняшняя эпидемия - не болезнь, а лекарство для всего человечества!https://cdn.kabbalahmedia.info/Zmsx6BgI.mp301:00:50Сегодня мы столкнулись с такой проблемой, которая затронула каждого из нас. Никто не знает, как долго она продлится и каковы будут ее последствия. Но одно можно сказать с уверенностью: мир уже не будет прежним. Сейчас мы тратим миллиарды на создание вакцины от коронавируса. Но на самом деле лекарство находится у нас в руках. Если мы будем стремиться сблизиться друг с другом, наладить хорошие отношения, то никакой вирус и никакая другая проблема не сможет нарушить этот баланс. Именно это показывает нам сейчас природа через распространение коронавируса по всему миру - наши связи неправильные, они приносят вред всем нам и природе. Поэтому их надо разрушить и построить новые, добрые связи. В этом смысле сегодняшняя эпидемия - не болезнь, а лекарство для всего человечества!nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/zRksannK.mp422 Mar 20 00:00 UTCСегодня мы столкнулись с такой проблемой, которая затронула каждого из нас. Никто не знает, как долго она продлится и каковы будут ее последствия. Но одно можно сказать с уверенностью: мир уже не будет прежним. Сейчас мы тратим миллиарды на создание вакцины от коронавируса. Но на самом деле лекарство находится у нас в руках. Если мы будем стремиться сблизиться друг с другом, наладить хорошие отношения, то никакой вирус и никакая другая проблема не сможет нарушить этот баланс. Именно это показывает нам сейчас природа через распространение коронавируса по всему миру - наши связи неправильные, они приносят вред всем нам и природе. Поэтому их надо разрушить и построить новые, добрые связи. В этом смысле сегодняшняя эпидемия - не болезнь, а лекарство для всего человечества!https://cdn.kabbalahmedia.info/zRksannK.mp401:00:50Сегодня мы столкнулись с такой проблемой, которая затронула каждого из нас. Никто не знает, как долго она продлится и каковы будут ее последствия. Но одно можно сказать с уверенностью: мир уже не будет прежним. Сейчас мы тратим миллиарды на создание вакцины от коронавируса. Но на самом деле лекарство находится у нас в руках. Если мы будем стремиться сблизиться друг с другом, наладить хорошие отношения, то никакой вирус и никакая другая проблема не сможет нарушить этот баланс. Именно это показывает нам сейчас природа через распространение коронавируса по всему миру - наши связи неправильные, они приносят вред всем нам и природе. Поэтому их надо разрушить и построить новые, добрые связи. В этом смысле сегодняшняя эпидемия - не болезнь, а лекарство для всего человечества!nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/GxuJGbOq.mp422 Mar 20 00:00 UTCСегодня мы столкнулись с такой проблемой, которая затронула каждого из нас. Никто не знает, как долго она продлится и каковы будут ее последствия. Но одно можно сказать с уверенностью: мир уже не будет прежним. Сейчас мы тратим миллиарды на создание вакцины от коронавируса. Но на самом деле лекарство находится у нас в руках. Если мы будем стремиться сблизиться друг с другом, наладить хорошие отношения, то никакой вирус и никакая другая проблема не сможет нарушить этот баланс. Именно это показывает нам сейчас природа через распространение коронавируса по всему миру - наши связи неправильные, они приносят вред всем нам и природе. Поэтому их надо разрушить и построить новые, добрые связи. В этом смысле сегодняшняя эпидемия - не болезнь, а лекарство для всего человечества!https://cdn.kabbalahmedia.info/GxuJGbOq.mp401:00:50Сегодня мы столкнулись с такой проблемой, которая затронула каждого из нас. Никто не знает, как долго она продлится и каковы будут ее последствия. Но одно можно сказать с уверенностью: мир уже не будет прежним. Сейчас мы тратим миллиарды на создание вакцины от коронавируса. Но на самом деле лекарство находится у нас в руках. Если мы будем стремиться сблизиться друг с другом, наладить хорошие отношения, то никакой вирус и никакая другая проблема не сможет нарушить этот баланс. Именно это показывает нам сейчас природа через распространение коронавируса по всему миру - наши связи неправильные, они приносят вред всем нам и природе. Поэтому их надо разрушить и построить новые, добрые связи. В этом смысле сегодняшняя эпидемия - не болезнь, а лекарство для всего человечества!nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/roQiVQ67.mp315 Mar 20 00:00 UTCВсе части природы интегрально связаны и находятся в совершенном балансе, образуя единый живой организм. Мы видим это на неживом, растительном и животном уровне. Но только не на нашем, человеческом. Человек как будто выпадает из этой красивой, единой картины и, более того, вносит своими бездумными действиями множество отрицательных факторов, нарушающих хрупкий баланс природы. Но человек - тоже часть природы, и такое его как бы неправильное развитие имеет смысл. Человек создан таким образом, чтобы постепенно, по мере своего развития, он смог самостоятельно вписаться в природу как интегральная ее часть. Изучая и дополняя единую картину реальности своим разумным участием. Но пока мы находимся на той стадии развития, когда нарушаем все законы интегральной природы. Тем самым вызывая ответную реакцию в виде экологических проблем, болезней, войн.https://cdn.kabbalahmedia.info/roQiVQ67.mp301:01:13Все части природы интегрально связаны и находятся в совершенном балансе, образуя единый живой организм. Мы видим это на неживом, растительном и животном уровне. Но только не на нашем, человеческом. Человек как будто выпадает из этой красивой, единой картины и, более того, вносит своими бездумными действиями множество отрицательных факторов, нарушающих хрупкий баланс природы. Но человек - тоже часть природы, и такое его как бы неправильное развитие имеет смысл. Человек создан таким образом, чтобы постепенно, по мере своего развития, он смог самостоятельно вписаться в природу как интегральная ее часть. Изучая и дополняя единую картину реальности своим разумным участием. Но пока мы находимся на той стадии развития, когда нарушаем все законы интегральной природы. Тем самым вызывая ответную реакцию в виде экологических проблем, болезней, войн.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/QuI5SJAW.mp415 Mar 20 00:00 UTCВсе части природы интегрально связаны и находятся в совершенном балансе, образуя единый живой организм. Мы видим это на неживом, растительном и животном уровне. Но только не на нашем, человеческом. Человек как будто выпадает из этой красивой, единой картины и, более того, вносит своими бездумными действиями множество отрицательных факторов, нарушающих хрупкий баланс природы. Но человек - тоже часть природы, и такое его как бы неправильное развитие имеет смысл. Человек создан таким образом, чтобы постепенно, по мере своего развития, он смог самостоятельно вписаться в природу как интегральная ее часть. Изучая и дополняя единую картину реальности своим разумным участием. Но пока мы находимся на той стадии развития, когда нарушаем все законы интегральной природы. Тем самым вызывая ответную реакцию в виде экологических проблем, болезней, войн.https://cdn.kabbalahmedia.info/QuI5SJAW.mp401:01:13Все части природы интегрально связаны и находятся в совершенном балансе, образуя единый живой организм. Мы видим это на неживом, растительном и животном уровне. Но только не на нашем, человеческом. Человек как будто выпадает из этой красивой, единой картины и, более того, вносит своими бездумными действиями множество отрицательных факторов, нарушающих хрупкий баланс природы. Но человек - тоже часть природы, и такое его как бы неправильное развитие имеет смысл. Человек создан таким образом, чтобы постепенно, по мере своего развития, он смог самостоятельно вписаться в природу как интегральная ее часть. Изучая и дополняя единую картину реальности своим разумным участием. Но пока мы находимся на той стадии развития, когда нарушаем все законы интегральной природы. Тем самым вызывая ответную реакцию в виде экологических проблем, болезней, войн.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/9zX5B4O3.mp415 Mar 20 00:00 UTCВсе части природы интегрально связаны и находятся в совершенном балансе, образуя единый живой организм. Мы видим это на неживом, растительном и животном уровне. Но только не на нашем, человеческом. Человек как будто выпадает из этой красивой, единой картины и, более того, вносит своими бездумными действиями множество отрицательных факторов, нарушающих хрупкий баланс природы. Но человек - тоже часть природы, и такое его как бы неправильное развитие имеет смысл. Человек создан таким образом, чтобы постепенно, по мере своего развития, он смог самостоятельно вписаться в природу как интегральная ее часть. Изучая и дополняя единую картину реальности своим разумным участием. Но пока мы находимся на той стадии развития, когда нарушаем все законы интегральной природы. Тем самым вызывая ответную реакцию в виде экологических проблем, болезней, войн.https://cdn.kabbalahmedia.info/9zX5B4O3.mp401:01:13Все части природы интегрально связаны и находятся в совершенном балансе, образуя единый живой организм. Мы видим это на неживом, растительном и животном уровне. Но только не на нашем, человеческом. Человек как будто выпадает из этой красивой, единой картины и, более того, вносит своими бездумными действиями множество отрицательных факторов, нарушающих хрупкий баланс природы. Но человек - тоже часть природы, и такое его как бы неправильное развитие имеет смысл. Человек создан таким образом, чтобы постепенно, по мере своего развития, он смог самостоятельно вписаться в природу как интегральная ее часть. Изучая и дополняя единую картину реальности своим разумным участием. Но пока мы находимся на той стадии развития, когда нарушаем все законы интегральной природы. Тем самым вызывая ответную реакцию в виде экологических проблем, болезней, войн.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Pe3zC0uy.mp308 Mar 20 00:00 UTCВ каббале желание получать называется женщиной, а желание отдавать - мужчиной. Эти термины не имеют никакого отношения к гендерным признакам людей в нашем мире. Поэтому, читая каббалистические источники, надо помнить, что говорится только о духовных понятиях. Весь процесс исправления мира происходит ради женского начала, которое является основой творения. Но только в правильном взаимодействии между мужским (намерение ради отдачи) и женским (желание получать) началами появляется возможность раскрыть Творца, стать равными Ему. А сами по себе ни женщина, ни мужчина не являются совершенными.https://cdn.kabbalahmedia.info/Pe3zC0uy.mp301:00:14В каббале желание получать называется женщиной, а желание отдавать - мужчиной. Эти термины не имеют никакого отношения к гендерным признакам людей в нашем мире. Поэтому, читая каббалистические источники, надо помнить, что говорится только о духовных понятиях. Весь процесс исправления мира происходит ради женского начала, которое является основой творения. Но только в правильном взаимодействии между мужским (намерение ради отдачи) и женским (желание получать) началами появляется возможность раскрыть Творца, стать равными Ему. А сами по себе ни женщина, ни мужчина не являются совершенными.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/uZeRefzB.mp408 Mar 20 00:00 UTCВ каббале желание получать называется женщиной, а желание отдавать - мужчиной. Эти термины не имеют никакого отношения к гендерным признакам людей в нашем мире. Поэтому, читая каббалистические источники, надо помнить, что говорится только о духовных понятиях. Весь процесс исправления мира происходит ради женского начала, которое является основой творения. Но только в правильном взаимодействии между мужским (намерение ради отдачи) и женским (желание получать) началами появляется возможность раскрыть Творца, стать равными Ему. А сами по себе ни женщина, ни мужчина не являются совершенными.https://cdn.kabbalahmedia.info/uZeRefzB.mp401:00:14В каббале желание получать называется женщиной, а желание отдавать - мужчиной. Эти термины не имеют никакого отношения к гендерным признакам людей в нашем мире. Поэтому, читая каббалистические источники, надо помнить, что говорится только о духовных понятиях. Весь процесс исправления мира происходит ради женского начала, которое является основой творения. Но только в правильном взаимодействии между мужским (намерение ради отдачи) и женским (желание получать) началами появляется возможность раскрыть Творца, стать равными Ему. А сами по себе ни женщина, ни мужчина не являются совершенными.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/04UHttGJ.mp408 Mar 20 00:00 UTCВ каббале желание получать называется женщиной, а желание отдавать - мужчиной. Эти термины не имеют никакого отношения к гендерным признакам людей в нашем мире. Поэтому, читая каббалистические источники, надо помнить, что говорится только о духовных понятиях. Весь процесс исправления мира происходит ради женского начала, которое является основой творения. Но только в правильном взаимодействии между мужским (намерение ради отдачи) и женским (желание получать) началами появляется возможность раскрыть Творца, стать равными Ему. А сами по себе ни женщина, ни мужчина не являются совершенными.https://cdn.kabbalahmedia.info/04UHttGJ.mp401:00:14В каббале желание получать называется женщиной, а желание отдавать - мужчиной. Эти термины не имеют никакого отношения к гендерным признакам людей в нашем мире. Поэтому, читая каббалистические источники, надо помнить, что говорится только о духовных понятиях. Весь процесс исправления мира происходит ради женского начала, которое является основой творения. Но только в правильном взаимодействии между мужским (намерение ради отдачи) и женским (желание получать) началами появляется возможность раскрыть Творца, стать равными Ему. А сами по себе ни женщина, ни мужчина не являются совершенными.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/RBBRkIiJ.mp301 Mar 20 00:00 UTCМы живем в особое время. Впервые за всю историю человечества мы входим в новое состояние – в ощущение, осознание Высшего мира. Оно раскрылось лишь однажды в маленькой группе людей по выходу из Египта. Но то, что должно произойти сейчас, начиная с нуля, во всех народах мира после разбиения, смешения и т.д. – это, конечно, особое состояние...https://cdn.kabbalahmedia.info/RBBRkIiJ.mp301:02:56Мы живем в особое время. Впервые за всю историю человечества мы входим в новое состояние – в ощущение, осознание Высшего мира. Оно раскрылось лишь однажды в маленькой группе людей по выходу из Египта. Но то, что должно произойти сейчас, начиная с нуля, во всех народах мира после разбиения, смешения и т.д. – это, конечно, особое состояние...nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/3UA0kHWV.mp401 Mar 20 00:00 UTCМы живем в особое время. Впервые за всю историю человечества мы входим в новое состояние – в ощущение, осознание Высшего мира. Оно раскрылось лишь однажды в маленькой группе людей по выходу из Египта. Но то, что должно произойти сейчас, начиная с нуля, во всех народах мира после разбиения, смешения и т.д. – это, конечно, особое состояние...https://cdn.kabbalahmedia.info/3UA0kHWV.mp401:02:56Мы живем в особое время. Впервые за всю историю человечества мы входим в новое состояние – в ощущение, осознание Высшего мира. Оно раскрылось лишь однажды в маленькой группе людей по выходу из Египта. Но то, что должно произойти сейчас, начиная с нуля, во всех народах мира после разбиения, смешения и т.д. – это, конечно, особое состояние...nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/REvqEudu.mp401 Mar 20 00:00 UTCМы живем в особое время. Впервые за всю историю человечества мы входим в новое состояние – в ощущение, осознание Высшего мира. Оно раскрылось лишь однажды в маленькой группе людей по выходу из Египта. Но то, что должно произойти сейчас, начиная с нуля, во всех народах мира после разбиения, смешения и т.д. – это, конечно, особое состояние...https://cdn.kabbalahmedia.info/REvqEudu.mp401:02:56Мы живем в особое время. Впервые за всю историю человечества мы входим в новое состояние – в ощущение, осознание Высшего мира. Оно раскрылось лишь однажды в маленькой группе людей по выходу из Египта. Но то, что должно произойти сейчас, начиная с нуля, во всех народах мира после разбиения, смешения и т.д. – это, конечно, особое состояние...nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/kRcwBMgN.mp416 Feb 20 00:00 UTCДуша человека подобна зародышу в утробе матери. Она проходит стадии развития от маленькой искорки, пока не родится в духовном мире. Такая искорка (зачаток души, или точка в сердце) есть у каждого человека. Если он ее ощущает, значит, начался процесс постепенного развития. А до тех пор человек переживает пустоту и неизвестность, ищет смысл в жизни. Это может длиться много лет. Но тот, кто не оставляет поиски и начинает изучать каббалу, в итоге, приходит к ответу.https://cdn.kabbalahmedia.info/kRcwBMgN.mp401:03:04Душа человека подобна зародышу в утробе матери. Она проходит стадии развития от маленькой искорки, пока не родится в духовном мире. Такая искорка (зачаток души, или точка в сердце) есть у каждого человека. Если он ее ощущает, значит, начался процесс постепенного развития. А до тех пор человек переживает пустоту и неизвестность, ищет смысл в жизни. Это может длиться много лет. Но тот, кто не оставляет поиски и начинает изучать каббалу, в итоге, приходит к ответу.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/LuW2Yuhv.mp316 Feb 20 00:00 UTCДуша человека подобна зародышу в утробе матери. Она проходит стадии развития от маленькой искорки, пока не родится в духовном мире. Такая искорка (зачаток души, или точка в сердце) есть у каждого человека. Если он ее ощущает, значит, начался процесс постепенного развития. А до тех пор человек переживает пустоту и неизвестность, ищет смысл в жизни. Это может длиться много лет. Но тот, кто не оставляет поиски и начинает изучать каббалу, в итоге, приходит к ответу.https://cdn.kabbalahmedia.info/LuW2Yuhv.mp301:03:04Душа человека подобна зародышу в утробе матери. Она проходит стадии развития от маленькой искорки, пока не родится в духовном мире. Такая искорка (зачаток души, или точка в сердце) есть у каждого человека. Если он ее ощущает, значит, начался процесс постепенного развития. А до тех пор человек переживает пустоту и неизвестность, ищет смысл в жизни. Это может длиться много лет. Но тот, кто не оставляет поиски и начинает изучать каббалу, в итоге, приходит к ответу.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/PJP7EYFU.mp416 Feb 20 00:00 UTCДуша человека подобна зародышу в утробе матери. Она проходит стадии развития от маленькой искорки, пока не родится в духовном мире. Такая искорка (зачаток души, или точка в сердце) есть у каждого человека. Если он ее ощущает, значит, начался процесс постепенного развития. А до тех пор человек переживает пустоту и неизвестность, ищет смысл в жизни. Это может длиться много лет. Но тот, кто не оставляет поиски и начинает изучать каббалу, в итоге, приходит к ответу.https://cdn.kabbalahmedia.info/PJP7EYFU.mp401:03:04Душа человека подобна зародышу в утробе матери. Она проходит стадии развития от маленькой искорки, пока не родится в духовном мире. Такая искорка (зачаток души, или точка в сердце) есть у каждого человека. Если он ее ощущает, значит, начался процесс постепенного развития. А до тех пор человек переживает пустоту и неизвестность, ищет смысл в жизни. Это может длиться много лет. Но тот, кто не оставляет поиски и начинает изучать каббалу, в итоге, приходит к ответу.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/tJenbtG2.mp309 Feb 20 00:00 UTCЕсли в человеке просыпается точка в сердце, стремление к раскрытию Творца, она начинает требовать своего развития. И тут важно направить это развитие в правильном русле. Потому что точка в сердце находится в эгоистическом окружении. А для ее роста необходимо альтруистическое воздействие. Такой дуализм существует в природе не случайно. Именно эгоизм является основой, почвой, на которой прорастает альтруистическая точка в сердце. В той мере, в которой для человека важно стремление к Творцу, он может брать силы от своего эгоизма и духовно расти.https://cdn.kabbalahmedia.info/tJenbtG2.mp301:01:25Если в человеке просыпается точка в сердце, стремление к раскрытию Творца, она начинает требовать своего развития. И тут важно направить это развитие в правильном русле. Потому что точка в сердце находится в эгоистическом окружении. А для ее роста необходимо альтруистическое воздействие. Такой дуализм существует в природе не случайно. Именно эгоизм является основой, почвой, на которой прорастает альтруистическая точка в сердце. В той мере, в которой для человека важно стремление к Творцу, он может брать силы от своего эгоизма и духовно расти.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/5kRvCYAH.mp409 Feb 20 00:00 UTCЕсли в человеке просыпается точка в сердце, стремление к раскрытию Творца, она начинает требовать своего развития. И тут важно направить это развитие в правильном русле. Потому что точка в сердце находится в эгоистическом окружении. А для ее роста необходимо альтруистическое воздействие. Такой дуализм существует в природе не случайно. Именно эгоизм является основой, почвой, на которой прорастает альтруистическая точка в сердце. В той мере, в которой для человека важно стремление к Творцу, он может брать силы от своего эгоизма и духовно расти.https://cdn.kabbalahmedia.info/5kRvCYAH.mp401:01:25Если в человеке просыпается точка в сердце, стремление к раскрытию Творца, она начинает требовать своего развития. И тут важно направить это развитие в правильном русле. Потому что точка в сердце находится в эгоистическом окружении. А для ее роста необходимо альтруистическое воздействие. Такой дуализм существует в природе не случайно. Именно эгоизм является основой, почвой, на которой прорастает альтруистическая точка в сердце. В той мере, в которой для человека важно стремление к Творцу, он может брать силы от своего эгоизма и духовно расти.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/KRlrZdch.mp409 Feb 20 00:00 UTCЕсли в человеке просыпается точка в сердце, стремление к раскрытию Творца, она начинает требовать своего развития. И тут важно направить это развитие в правильном русле. Потому что точка в сердце находится в эгоистическом окружении. А для ее роста необходимо альтруистическое воздействие. Такой дуализм существует в природе не случайно. Именно эгоизм является основой, почвой, на которой прорастает альтруистическая точка в сердце. В той мере, в которой для человека важно стремление к Творцу, он может брать силы от своего эгоизма и духовно расти.https://cdn.kabbalahmedia.info/KRlrZdch.mp401:01:25Если в человеке просыпается точка в сердце, стремление к раскрытию Творца, она начинает требовать своего развития. И тут важно направить это развитие в правильном русле. Потому что точка в сердце находится в эгоистическом окружении. А для ее роста необходимо альтруистическое воздействие. Такой дуализм существует в природе не случайно. Именно эгоизм является основой, почвой, на которой прорастает альтруистическая точка в сердце. В той мере, в которой для человека важно стремление к Творцу, он может брать силы от своего эгоизма и духовно расти.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/qL7XXted.mp302 Feb 20 00:00 UTCМы живем в полном разных наслаждений мире. То, что раньше было пределом мечтаний, сегодня, благодаря современным технологиям, становится повседневной реальностью. Но жизнь не бесконечна, а главные ее вопросы так и остаются открытыми. Никакие технологии и развлечения этого мира не способны подавить всплывающие в человеке вопросы: для чего все это? Кто управляет этим миром? В чем смысл? Мы не властны над событиями: сегодня миром “управляет” коронавирус, завтра - очередь за каким-нибудь вулканом или цунами. Эта неуправляемость и неопределенность еще больше подталкивает нас к поиску смысла. Если человек не позволяет отвлечь себя “пустышкой”, мнимыми наслаждениями этого мира, он в конечном счете приходит к ответу.https://cdn.kabbalahmedia.info/qL7XXted.mp301:00:45Мы живем в полном разных наслаждений мире. То, что раньше было пределом мечтаний, сегодня, благодаря современным технологиям, становится повседневной реальностью. Но жизнь не бесконечна, а главные ее вопросы так и остаются открытыми. Никакие технологии и развлечения этого мира не способны подавить всплывающие в человеке вопросы: для чего все это? Кто управляет этим миром? В чем смысл? Мы не властны над событиями: сегодня миром “управляет” коронавирус, завтра - очередь за каким-нибудь вулканом или цунами. Эта неуправляемость и неопределенность еще больше подталкивает нас к поиску смысла. Если человек не позволяет отвлечь себя “пустышкой”, мнимыми наслаждениями этого мира, он в конечном счете приходит к ответу.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/lneOEi2v.mp402 Feb 20 00:00 UTCМы живем в полном разных наслаждений мире. То, что раньше было пределом мечтаний, сегодня, благодаря современным технологиям, становится повседневной реальностью. Но жизнь не бесконечна, а главные ее вопросы так и остаются открытыми. Никакие технологии и развлечения этого мира не способны подавить всплывающие в человеке вопросы: для чего все это? Кто управляет этим миром? В чем смысл? Мы не властны над событиями: сегодня миром “управляет” коронавирус, завтра - очередь за каким-нибудь вулканом или цунами. Эта неуправляемость и неопределенность еще больше подталкивает нас к поиску смысла. Если человек не позволяет отвлечь себя “пустышкой”, мнимыми наслаждениями этого мира, он в конечном счете приходит к ответу.https://cdn.kabbalahmedia.info/lneOEi2v.mp401:00:45Мы живем в полном разных наслаждений мире. То, что раньше было пределом мечтаний, сегодня, благодаря современным технологиям, становится повседневной реальностью. Но жизнь не бесконечна, а главные ее вопросы так и остаются открытыми. Никакие технологии и развлечения этого мира не способны подавить всплывающие в человеке вопросы: для чего все это? Кто управляет этим миром? В чем смысл? Мы не властны над событиями: сегодня миром “управляет” коронавирус, завтра - очередь за каким-нибудь вулканом или цунами. Эта неуправляемость и неопределенность еще больше подталкивает нас к поиску смысла. Если человек не позволяет отвлечь себя “пустышкой”, мнимыми наслаждениями этого мира, он в конечном счете приходит к ответу.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/luy2wFrx.mp402 Feb 20 00:00 UTCМы живем в полном разных наслаждений мире. То, что раньше было пределом мечтаний, сегодня, благодаря современным технологиям, становится повседневной реальностью. Но жизнь не бесконечна, а главные ее вопросы так и остаются открытыми. Никакие технологии и развлечения этого мира не способны подавить всплывающие в человеке вопросы: для чего все это? Кто управляет этим миром? В чем смысл? Мы не властны над событиями: сегодня миром “управляет” коронавирус, завтра - очередь за каким-нибудь вулканом или цунами. Эта неуправляемость и неопределенность еще больше подталкивает нас к поиску смысла. Если человек не позволяет отвлечь себя “пустышкой”, мнимыми наслаждениями этого мира, он в конечном счете приходит к ответу.https://cdn.kabbalahmedia.info/luy2wFrx.mp401:00:45Мы живем в полном разных наслаждений мире. То, что раньше было пределом мечтаний, сегодня, благодаря современным технологиям, становится повседневной реальностью. Но жизнь не бесконечна, а главные ее вопросы так и остаются открытыми. Никакие технологии и развлечения этого мира не способны подавить всплывающие в человеке вопросы: для чего все это? Кто управляет этим миром? В чем смысл? Мы не властны над событиями: сегодня миром “управляет” коронавирус, завтра - очередь за каким-нибудь вулканом или цунами. Эта неуправляемость и неопределенность еще больше подталкивает нас к поиску смысла. Если человек не позволяет отвлечь себя “пустышкой”, мнимыми наслаждениями этого мира, он в конечном счете приходит к ответу.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/OI5lChhk.mp426 Jan 20 00:00 UTCНаука каббала предназначена для любого человека в этом мире. Она направляет нас на постижение Творца, раскрывая абсолютные и постоянные законы, по которым живет Природа. А Творец - это наивысшая сила природы, включающая в себя всю реальность. Поэтому постижение этой силы дает человеку осознание смысла своего существования и единого процесса развития мироздания. Мы видим сегодня, как мир направляется к этой цели - раскрытию Творца. Это проявляется в усиливающихся бедах, войнах, экологических проблемах. И при этом все больше людей начинают задаваться вопросом о смысле существования. Этот вопрос не является естественным для нас. Он послан свыше, как толчок к последующему развитию человека, чтобы привести к цели его создания.https://cdn.kabbalahmedia.info/OI5lChhk.mp401:00:47Наука каббала предназначена для любого человека в этом мире. Она направляет нас на постижение Творца, раскрывая абсолютные и постоянные законы, по которым живет Природа. А Творец - это наивысшая сила природы, включающая в себя всю реальность. Поэтому постижение этой силы дает человеку осознание смысла своего существования и единого процесса развития мироздания. Мы видим сегодня, как мир направляется к этой цели - раскрытию Творца. Это проявляется в усиливающихся бедах, войнах, экологических проблемах. И при этом все больше людей начинают задаваться вопросом о смысле существования. Этот вопрос не является естественным для нас. Он послан свыше, как толчок к последующему развитию человека, чтобы привести к цели его создания.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/NAda82ai.mp426 Jan 20 00:00 UTCНаука каббала предназначена для любого человека в этом мире. Она направляет нас на постижение Творца, раскрывая абсолютные и постоянные законы, по которым живет Природа. А Творец - это наивысшая сила природы, включающая в себя всю реальность. Поэтому постижение этой силы дает человеку осознание смысла своего существования и единого процесса развития мироздания. Мы видим сегодня, как мир направляется к этой цели - раскрытию Творца. Это проявляется в усиливающихся бедах, войнах, экологических проблемах. И при этом все больше людей начинают задаваться вопросом о смысле существования. Этот вопрос не является естественным для нас. Он послан свыше, как толчок к последующему развитию человека, чтобы привести к цели его создания.https://cdn.kabbalahmedia.info/NAda82ai.mp401:00:47Наука каббала предназначена для любого человека в этом мире. Она направляет нас на постижение Творца, раскрывая абсолютные и постоянные законы, по которым живет Природа. А Творец - это наивысшая сила природы, включающая в себя всю реальность. Поэтому постижение этой силы дает человеку осознание смысла своего существования и единого процесса развития мироздания. Мы видим сегодня, как мир направляется к этой цели - раскрытию Творца. Это проявляется в усиливающихся бедах, войнах, экологических проблемах. И при этом все больше людей начинают задаваться вопросом о смысле существования. Этот вопрос не является естественным для нас. Он послан свыше, как толчок к последующему развитию человека, чтобы привести к цели его создания.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/WJYbEnBR.mp326 Jan 20 00:00 UTCНаука каббала предназначена для любого человека в этом мире. Она направляет нас на постижение Творца, раскрывая абсолютные и постоянные законы, по которым живет Природа. А Творец - это наивысшая сила природы, включающая в себя всю реальность. Поэтому постижение этой силы дает человеку осознание смысла своего существования и единого процесса развития мироздания. Мы видим сегодня, как мир направляется к этой цели - раскрытию Творца. Это проявляется в усиливающихся бедах, войнах, экологических проблемах. И при этом все больше людей начинают задаваться вопросом о смысле существования. Этот вопрос не является естественным для нас. Он послан свыше, как толчок к последующему развитию человека, чтобы привести к цели его создания.https://cdn.kabbalahmedia.info/WJYbEnBR.mp301:00:47Наука каббала предназначена для любого человека в этом мире. Она направляет нас на постижение Творца, раскрывая абсолютные и постоянные законы, по которым живет Природа. А Творец - это наивысшая сила природы, включающая в себя всю реальность. Поэтому постижение этой силы дает человеку осознание смысла своего существования и единого процесса развития мироздания. Мы видим сегодня, как мир направляется к этой цели - раскрытию Творца. Это проявляется в усиливающихся бедах, войнах, экологических проблемах. И при этом все больше людей начинают задаваться вопросом о смысле существования. Этот вопрос не является естественным для нас. Он послан свыше, как толчок к последующему развитию человека, чтобы привести к цели его создания.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/pMG8lNLe.mp312 Jan 20 00:00 UTCКаждое мгновение мы продвигаемся по пути к исправлению, шаг за шагом. Но происходит это очень медленно. Часто вместо подъема мы субъективно ощущаем падение, хотя на самом деле все также идем вперед. Творец хочет, чтобы человек продвигался с осознанием этого пути, чтобы понимал, что это подъем к вечности, совершенству. Человек каждую секунду становится все ближе к духовному. Вся наша работа в том, чтобы ощутить, что мы действительно находимся на духовной лестнице и каждый шаг, какой бы он ни был в наших чувствах, - это еще одна ступень к сближению с Творцом.https://cdn.kabbalahmedia.info/pMG8lNLe.mp300:59:55Каждое мгновение мы продвигаемся по пути к исправлению, шаг за шагом. Но происходит это очень медленно. Часто вместо подъема мы субъективно ощущаем падение, хотя на самом деле все также идем вперед. Творец хочет, чтобы человек продвигался с осознанием этого пути, чтобы понимал, что это подъем к вечности, совершенству. Человек каждую секунду становится все ближе к духовному. Вся наша работа в том, чтобы ощутить, что мы действительно находимся на духовной лестнице и каждый шаг, какой бы он ни был в наших чувствах, - это еще одна ступень к сближению с Творцом.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/uJsee1C3.mp412 Jan 20 00:00 UTCКаждое мгновение мы продвигаемся по пути к исправлению, шаг за шагом. Но происходит это очень медленно. Часто вместо подъема мы субъективно ощущаем падение, хотя на самом деле все также идем вперед. Творец хочет, чтобы человек продвигался с осознанием этого пути, чтобы понимал, что это подъем к вечности, совершенству. Человек каждую секунду становится все ближе к духовному. Вся наша работа в том, чтобы ощутить, что мы действительно находимся на духовной лестнице и каждый шаг, какой бы он ни был в наших чувствах, - это еще одна ступень к сближению с Творцом.https://cdn.kabbalahmedia.info/uJsee1C3.mp400:59:55Каждое мгновение мы продвигаемся по пути к исправлению, шаг за шагом. Но происходит это очень медленно. Часто вместо подъема мы субъективно ощущаем падение, хотя на самом деле все также идем вперед. Творец хочет, чтобы человек продвигался с осознанием этого пути, чтобы понимал, что это подъем к вечности, совершенству. Человек каждую секунду становится все ближе к духовному. Вся наша работа в том, чтобы ощутить, что мы действительно находимся на духовной лестнице и каждый шаг, какой бы он ни был в наших чувствах, - это еще одна ступень к сближению с Творцом.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/eMAADhVR.mp412 Jan 20 00:00 UTCКаждое мгновение мы продвигаемся по пути к исправлению, шаг за шагом. Но происходит это очень медленно. Часто вместо подъема мы субъективно ощущаем падение, хотя на самом деле все также идем вперед. Творец хочет, чтобы человек продвигался с осознанием этого пути, чтобы понимал, что это подъем к вечности, совершенству. Человек каждую секунду становится все ближе к духовному. Вся наша работа в том, чтобы ощутить, что мы действительно находимся на духовной лестнице и каждый шаг, какой бы он ни был в наших чувствах, - это еще одна ступень к сближению с Творцом.https://cdn.kabbalahmedia.info/eMAADhVR.mp400:59:55Каждое мгновение мы продвигаемся по пути к исправлению, шаг за шагом. Но происходит это очень медленно. Часто вместо подъема мы субъективно ощущаем падение, хотя на самом деле все также идем вперед. Творец хочет, чтобы человек продвигался с осознанием этого пути, чтобы понимал, что это подъем к вечности, совершенству. Человек каждую секунду становится все ближе к духовному. Вся наша работа в том, чтобы ощутить, что мы действительно находимся на духовной лестнице и каждый шаг, какой бы он ни был в наших чувствах, - это еще одна ступень к сближению с Творцом.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/EGRwjdco.mp305 Jan 20 00:00 UTCПять миров отделяют наш мир от духовного: Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон. В каждом из миров также есть пять ступеней: малхут, зеир анпин, бина, хохма, кетер. Итого 125 ступеней от нашего сегодняшнего состояния до конечного, которого мы должны достичь. Там, на вершине этой лестницы находится наше вечное, абсолютное, совершенное состояние. Каббала рассказывает, как подниматься по этим ступеням, что для этого надо сделать, как ускорить подъем. Каждому человеку дан строго определенный путь, с которого невозможно свернуть. Единственное, что в нашей власти - замедлить или ускорить свой подъем, продвигаясь путем страданий или добрым путем, собственным устремлением к цели.https://cdn.kabbalahmedia.info/EGRwjdco.mp300:58:47Пять миров отделяют наш мир от духовного: Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон. В каждом из миров также есть пять ступеней: малхут, зеир анпин, бина, хохма, кетер. Итого 125 ступеней от нашего сегодняшнего состояния до конечного, которого мы должны достичь. Там, на вершине этой лестницы находится наше вечное, абсолютное, совершенное состояние. Каббала рассказывает, как подниматься по этим ступеням, что для этого надо сделать, как ускорить подъем. Каждому человеку дан строго определенный путь, с которого невозможно свернуть. Единственное, что в нашей власти - замедлить или ускорить свой подъем, продвигаясь путем страданий или добрым путем, собственным устремлением к цели.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/tpBm5V5z.mp405 Jan 20 00:00 UTCПять миров отделяют наш мир от духовного: Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон. В каждом из миров также есть пять ступеней: малхут, зеир анпин, бина, хохма, кетер. Итого 125 ступеней от нашего сегодняшнего состояния до конечного, которого мы должны достичь. Там, на вершине этой лестницы находится наше вечное, абсолютное, совершенное состояние. Каббала рассказывает, как подниматься по этим ступеням, что для этого надо сделать, как ускорить подъем. Каждому человеку дан строго определенный путь, с которого невозможно свернуть. Единственное, что в нашей власти - замедлить или ускорить свой подъем, продвигаясь путем страданий или добрым путем, собственным устремлением к цели.https://cdn.kabbalahmedia.info/tpBm5V5z.mp400:58:47Пять миров отделяют наш мир от духовного: Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон. В каждом из миров также есть пять ступеней: малхут, зеир анпин, бина, хохма, кетер. Итого 125 ступеней от нашего сегодняшнего состояния до конечного, которого мы должны достичь. Там, на вершине этой лестницы находится наше вечное, абсолютное, совершенное состояние. Каббала рассказывает, как подниматься по этим ступеням, что для этого надо сделать, как ускорить подъем. Каждому человеку дан строго определенный путь, с которого невозможно свернуть. Единственное, что в нашей власти - замедлить или ускорить свой подъем, продвигаясь путем страданий или добрым путем, собственным устремлением к цели.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Se0zm4SN.mp405 Jan 20 00:00 UTCПять миров отделяют наш мир от духовного: Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон. В каждом из миров также есть пять ступеней: малхут, зеир анпин, бина, хохма, кетер. Итого 125 ступеней от нашего сегодняшнего состояния до конечного, которого мы должны достичь. Там, на вершине этой лестницы находится наше вечное, абсолютное, совершенное состояние. Каббала рассказывает, как подниматься по этим ступеням, что для этого надо сделать, как ускорить подъем. Каждому человеку дан строго определенный путь, с которого невозможно свернуть. Единственное, что в нашей власти - замедлить или ускорить свой подъем, продвигаясь путем страданий или добрым путем, собственным устремлением к цели.https://cdn.kabbalahmedia.info/Se0zm4SN.mp400:58:47Пять миров отделяют наш мир от духовного: Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон. В каждом из миров также есть пять ступеней: малхут, зеир анпин, бина, хохма, кетер. Итого 125 ступеней от нашего сегодняшнего состояния до конечного, которого мы должны достичь. Там, на вершине этой лестницы находится наше вечное, абсолютное, совершенное состояние. Каббала рассказывает, как подниматься по этим ступеням, что для этого надо сделать, как ускорить подъем. Каждому человеку дан строго определенный путь, с которого невозможно свернуть. Единственное, что в нашей власти - замедлить или ускорить свой подъем, продвигаясь путем страданий или добрым путем, собственным устремлением к цели.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/An1JrY9x.mp329 Dec 19 00:00 UTC“Методика каббалы была дана лишь для того, чтобы объединить стремящихся к Творцу”. Они никогда бы не стали объединяться, и только общая цель (раскрыть Творца) приводит их к желанию слиться в единое целое, раствориться, как капля в океане. По мере сближения начинает раскрываться невозможность этого достичь. Раскрывается наша истинная природа - эгоизм, который отталкивает нас друг от друга, приводит к отторжению и не дает приблизиться к Творцу. Но именно такое состояние дает возможность представить противоположное ему свойство - любовь к ближнему. “И это единственный и особый переход к любви к Творцу”. https://cdn.kabbalahmedia.info/An1JrY9x.mp301:01:21“Методика каббалы была дана лишь для того, чтобы объединить стремящихся к Творцу”. Они никогда бы не стали объединяться, и только общая цель (раскрыть Творца) приводит их к желанию слиться в единое целое, раствориться, как капля в океане. По мере сближения начинает раскрываться невозможность этого достичь. Раскрывается наша истинная природа - эгоизм, который отталкивает нас друг от друга, приводит к отторжению и не дает приблизиться к Творцу. Но именно такое состояние дает возможность представить противоположное ему свойство - любовь к ближнему. “И это единственный и особый переход к любви к Творцу”. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/D49xdiC1.mp429 Dec 19 00:00 UTC“Методика каббалы была дана лишь для того, чтобы объединить стремящихся к Творцу”. Они никогда бы не стали объединяться, и только общая цель (раскрыть Творца) приводит их к желанию слиться в единое целое, раствориться, как капля в океане. По мере сближения начинает раскрываться невозможность этого достичь. Раскрывается наша истинная природа - эгоизм, который отталкивает нас друг от друга, приводит к отторжению и не дает приблизиться к Творцу. Но именно такое состояние дает возможность представить противоположное ему свойство - любовь к ближнему. “И это единственный и особый переход к любви к Творцу”. https://cdn.kabbalahmedia.info/D49xdiC1.mp401:01:21“Методика каббалы была дана лишь для того, чтобы объединить стремящихся к Творцу”. Они никогда бы не стали объединяться, и только общая цель (раскрыть Творца) приводит их к желанию слиться в единое целое, раствориться, как капля в океане. По мере сближения начинает раскрываться невозможность этого достичь. Раскрывается наша истинная природа - эгоизм, который отталкивает нас друг от друга, приводит к отторжению и не дает приблизиться к Творцу. Но именно такое состояние дает возможность представить противоположное ему свойство - любовь к ближнему. “И это единственный и особый переход к любви к Творцу”. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/D4vjmf7U.mp429 Dec 19 00:00 UTC“Методика каббалы была дана лишь для того, чтобы объединить стремящихся к Творцу”. Они никогда бы не стали объединяться, и только общая цель (раскрыть Творца) приводит их к желанию слиться в единое целое, раствориться, как капля в океане. По мере сближения начинает раскрываться невозможность этого достичь. Раскрывается наша истинная природа - эгоизм, который отталкивает нас друг от друга, приводит к отторжению и не дает приблизиться к Творцу. Но именно такое состояние дает возможность представить противоположное ему свойство - любовь к ближнему. “И это единственный и особый переход к любви к Творцу”. https://cdn.kabbalahmedia.info/D4vjmf7U.mp401:01:21“Методика каббалы была дана лишь для того, чтобы объединить стремящихся к Творцу”. Они никогда бы не стали объединяться, и только общая цель (раскрыть Творца) приводит их к желанию слиться в единое целое, раствориться, как капля в океане. По мере сближения начинает раскрываться невозможность этого достичь. Раскрывается наша истинная природа - эгоизм, который отталкивает нас друг от друга, приводит к отторжению и не дает приблизиться к Творцу. Но именно такое состояние дает возможность представить противоположное ему свойство - любовь к ближнему. “И это единственный и особый переход к любви к Творцу”. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/nHifr3Qj.mp322 Dec 19 00:00 UTCПодъем по духовным ступеням - это все большее обретение свойства веры. Верой в каббале называется отдача, свойство Бины́, то есть подобие Творцу. Человек должен достичь веры, ощущения Творца, поднимаясь над своим эгоизмом. В таком состоянии человеку не страшны никакие проблемы этого мира, потому что он знает, от кого они приходят и с какой целью. Он все время находится в контакте с высшей силой, ощущая вечное течение состояний. И это является основой его существования.https://cdn.kabbalahmedia.info/nHifr3Qj.mp300:58:59Подъем по духовным ступеням - это все большее обретение свойства веры. Верой в каббале называется отдача, свойство Бины́, то есть подобие Творцу. Человек должен достичь веры, ощущения Творца, поднимаясь над своим эгоизмом. В таком состоянии человеку не страшны никакие проблемы этого мира, потому что он знает, от кого они приходят и с какой целью. Он все время находится в контакте с высшей силой, ощущая вечное течение состояний. И это является основой его существования.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/mCsq9dqw.mp422 Dec 19 00:00 UTCПодъем по духовным ступеням - это все большее обретение свойства веры. Верой в каббале называется отдача, свойство Бины́, то есть подобие Творцу. Человек должен достичь веры, ощущения Творца, поднимаясь над своим эгоизмом. В таком состоянии человеку не страшны никакие проблемы этого мира, потому что он знает, от кого они приходят и с какой целью. Он все время находится в контакте с высшей силой, ощущая вечное течение состояний. И это является основой его существования.https://cdn.kabbalahmedia.info/mCsq9dqw.mp400:58:59Подъем по духовным ступеням - это все большее обретение свойства веры. Верой в каббале называется отдача, свойство Бины́, то есть подобие Творцу. Человек должен достичь веры, ощущения Творца, поднимаясь над своим эгоизмом. В таком состоянии человеку не страшны никакие проблемы этого мира, потому что он знает, от кого они приходят и с какой целью. Он все время находится в контакте с высшей силой, ощущая вечное течение состояний. И это является основой его существования.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/BexkAwuG.mp422 Dec 19 00:00 UTCПодъем по духовным ступеням - это все большее обретение свойства веры. Верой в каббале называется отдача, свойство Бины́, то есть подобие Творцу. Человек должен достичь веры, ощущения Творца, поднимаясь над своим эгоизмом. В таком состоянии человеку не страшны никакие проблемы этого мира, потому что он знает, от кого они приходят и с какой целью. Он все время находится в контакте с высшей силой, ощущая вечное течение состояний. И это является основой его существования.https://cdn.kabbalahmedia.info/BexkAwuG.mp400:58:59Подъем по духовным ступеням - это все большее обретение свойства веры. Верой в каббале называется отдача, свойство Бины́, то есть подобие Творцу. Человек должен достичь веры, ощущения Творца, поднимаясь над своим эгоизмом. В таком состоянии человеку не страшны никакие проблемы этого мира, потому что он знает, от кого они приходят и с какой целью. Он все время находится в контакте с высшей силой, ощущая вечное течение состояний. И это является основой его существования.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/KxqEUrly.mp315 Dec 19 00:00 UTCЧеловек ощущает какое-либо явление исключительно из противоположного ему состояния. Например, мы не можем увидеть свет, если нет чего-то, что его отражает. Мы не можем видеть в полной темноте, если нет хоть какого-то источника света. Чем больше противоположных свойств, ощущений и знаний совмещает в себе человек, тем он более развитый. А в каббале это проявляется в росте эгоизма - противоположности свойству Творца - отдачи. И чем больше у человека эгоизм, чем больше он хочет поглотить всех и вся, тем выше он поднимается по духовным ступеням, добавляя к этому растущему эгоизму правильное намерение - ради отдачи.https://cdn.kabbalahmedia.info/KxqEUrly.mp301:01:01Человек ощущает какое-либо явление исключительно из противоположного ему состояния. Например, мы не можем увидеть свет, если нет чего-то, что его отражает. Мы не можем видеть в полной темноте, если нет хоть какого-то источника света. Чем больше противоположных свойств, ощущений и знаний совмещает в себе человек, тем он более развитый. А в каббале это проявляется в росте эгоизма - противоположности свойству Творца - отдачи. И чем больше у человека эгоизм, чем больше он хочет поглотить всех и вся, тем выше он поднимается по духовным ступеням, добавляя к этому растущему эгоизму правильное намерение - ради отдачи.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/M5g023O4.mp415 Dec 19 00:00 UTCЧеловек ощущает какое-либо явление исключительно из противоположного ему состояния. Например, мы не можем увидеть свет, если нет чего-то, что его отражает. Мы не можем видеть в полной темноте, если нет хоть какого-то источника света. Чем больше противоположных свойств, ощущений и знаний совмещает в себе человек, тем он более развитый. А в каббале это проявляется в росте эгоизма - противоположности свойству Творца - отдачи. И чем больше у человека эгоизм, чем больше он хочет поглотить всех и вся, тем выше он поднимается по духовным ступеням, добавляя к этому растущему эгоизму правильное намерение - ради отдачи.https://cdn.kabbalahmedia.info/M5g023O4.mp401:01:01Человек ощущает какое-либо явление исключительно из противоположного ему состояния. Например, мы не можем увидеть свет, если нет чего-то, что его отражает. Мы не можем видеть в полной темноте, если нет хоть какого-то источника света. Чем больше противоположных свойств, ощущений и знаний совмещает в себе человек, тем он более развитый. А в каббале это проявляется в росте эгоизма - противоположности свойству Творца - отдачи. И чем больше у человека эгоизм, чем больше он хочет поглотить всех и вся, тем выше он поднимается по духовным ступеням, добавляя к этому растущему эгоизму правильное намерение - ради отдачи.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/ZSlIuust.mp415 Dec 19 00:00 UTCЧеловек ощущает какое-либо явление исключительно из противоположного ему состояния. Например, мы не можем увидеть свет, если нет чего-то, что его отражает. Мы не можем видеть в полной темноте, если нет хоть какого-то источника света. Чем больше противоположных свойств, ощущений и знаний совмещает в себе человек, тем он более развитый. А в каббале это проявляется в росте эгоизма - противоположности свойству Творца - отдачи. И чем больше у человека эгоизм, чем больше он хочет поглотить всех и вся, тем выше он поднимается по духовным ступеням, добавляя к этому растущему эгоизму правильное намерение - ради отдачи.https://cdn.kabbalahmedia.info/ZSlIuust.mp401:01:01Человек ощущает какое-либо явление исключительно из противоположного ему состояния. Например, мы не можем увидеть свет, если нет чего-то, что его отражает. Мы не можем видеть в полной темноте, если нет хоть какого-то источника света. Чем больше противоположных свойств, ощущений и знаний совмещает в себе человек, тем он более развитый. А в каббале это проявляется в росте эгоизма - противоположности свойству Творца - отдачи. И чем больше у человека эгоизм, чем больше он хочет поглотить всех и вся, тем выше он поднимается по духовным ступеням, добавляя к этому растущему эгоизму правильное намерение - ради отдачи.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/EoTvgQgv.mp308 Dec 19 00:00 UTCЕсть ступени во множестве миров, и на этих ступенях находятся души, каждая из которых получает от своей ступени. Мы не ощущаем этого, но эти души находятся внутри нас. Наша задача - раскрыть их, достичь такого состояния, когда мы сами будем управлять, на какой ступени будут находится наши души. Поэтому очень важно достичь ощущения душ и миров, понимать, с помощью каких действий мы можем поднимать наши души по ступеням миров и таким образом все больше и больше воспринимать мироздание.https://cdn.kabbalahmedia.info/EoTvgQgv.mp300:59:43Есть ступени во множестве миров, и на этих ступенях находятся души, каждая из которых получает от своей ступени. Мы не ощущаем этого, но эти души находятся внутри нас. Наша задача - раскрыть их, достичь такого состояния, когда мы сами будем управлять, на какой ступени будут находится наши души. Поэтому очень важно достичь ощущения душ и миров, понимать, с помощью каких действий мы можем поднимать наши души по ступеням миров и таким образом все больше и больше воспринимать мироздание.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/k5mYLNJv.mp408 Dec 19 00:00 UTCЕсть ступени во множестве миров, и на этих ступенях находятся души, каждая из которых получает от своей ступени. Мы не ощущаем этого, но эти души находятся внутри нас. Наша задача - раскрыть их, достичь такого состояния, когда мы сами будем управлять, на какой ступени будут находится наши души. Поэтому очень важно достичь ощущения душ и миров, понимать, с помощью каких действий мы можем поднимать наши души по ступеням миров и таким образом все больше и больше воспринимать мироздание.https://cdn.kabbalahmedia.info/k5mYLNJv.mp400:59:43Есть ступени во множестве миров, и на этих ступенях находятся души, каждая из которых получает от своей ступени. Мы не ощущаем этого, но эти души находятся внутри нас. Наша задача - раскрыть их, достичь такого состояния, когда мы сами будем управлять, на какой ступени будут находится наши души. Поэтому очень важно достичь ощущения душ и миров, понимать, с помощью каких действий мы можем поднимать наши души по ступеням миров и таким образом все больше и больше воспринимать мироздание.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/yQC2AE7f.mp408 Dec 19 00:00 UTCЕсть ступени во множестве миров, и на этих ступенях находятся души, каждая из которых получает от своей ступени. Мы не ощущаем этого, но эти души находятся внутри нас. Наша задача - раскрыть их, достичь такого состояния, когда мы сами будем управлять, на какой ступени будут находится наши души. Поэтому очень важно достичь ощущения душ и миров, понимать, с помощью каких действий мы можем поднимать наши души по ступеням миров и таким образом все больше и больше воспринимать мироздание.https://cdn.kabbalahmedia.info/yQC2AE7f.mp400:59:43Есть ступени во множестве миров, и на этих ступенях находятся души, каждая из которых получает от своей ступени. Мы не ощущаем этого, но эти души находятся внутри нас. Наша задача - раскрыть их, достичь такого состояния, когда мы сами будем управлять, на какой ступени будут находится наши души. Поэтому очень важно достичь ощущения душ и миров, понимать, с помощью каких действий мы можем поднимать наши души по ступеням миров и таким образом все больше и больше воспринимать мироздание.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/vJe3p1Ec.mp301 Dec 19 00:00 UTCКогда мы смотрим на свою жизнь, то видим, что она полна всевозможных явлений и случаев, за которыми редко можно уловить “руку” Творца. Иногда нам как-будто напоминают, и мы несколько минут в день живем с осознанием, что все исходит от Него, и “нет никакой другой силы в мире, у которой была бы возможность что-то сделать против Творца”. А бывает и так, что понимание этого приходит только раз в неделю, месяц… или никогда. Почему Творец позволяет нам забыться, застилает глаза пеленой? Будто специально отталкивает от себя, не позволяя видеть за всем происходящим Его одного, “доброго и творящего добро”. Но именно в этом проявляется Его забота о нас: Он дает нам возможность вырасти, подняться выше животного уровня, “не позволяя удовлетвориться малым и остаться на ступени маленького, неразумного ребенка”.https://cdn.kabbalahmedia.info/vJe3p1Ec.mp300:59:16Когда мы смотрим на свою жизнь, то видим, что она полна всевозможных явлений и случаев, за которыми редко можно уловить “руку” Творца. Иногда нам как-будто напоминают, и мы несколько минут в день живем с осознанием, что все исходит от Него, и “нет никакой другой силы в мире, у которой была бы возможность что-то сделать против Творца”. А бывает и так, что понимание этого приходит только раз в неделю, месяц… или никогда. Почему Творец позволяет нам забыться, застилает глаза пеленой? Будто специально отталкивает от себя, не позволяя видеть за всем происходящим Его одного, “доброго и творящего добро”. Но именно в этом проявляется Его забота о нас: Он дает нам возможность вырасти, подняться выше животного уровня, “не позволяя удовлетвориться малым и остаться на ступени маленького, неразумного ребенка”.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/9GFErbMF.mp401 Dec 19 00:00 UTCКогда мы смотрим на свою жизнь, то видим, что она полна всевозможных явлений и случаев, за которыми редко можно уловить “руку” Творца. Иногда нам как-будто напоминают, и мы несколько минут в день живем с осознанием, что все исходит от Него, и “нет никакой другой силы в мире, у которой была бы возможность что-то сделать против Творца”. А бывает и так, что понимание этого приходит только раз в неделю, месяц… или никогда. Почему Творец позволяет нам забыться, застилает глаза пеленой? Будто специально отталкивает от себя, не позволяя видеть за всем происходящим Его одного, “доброго и творящего добро”. Но именно в этом проявляется Его забота о нас: Он дает нам возможность вырасти, подняться выше животного уровня, “не позволяя удовлетвориться малым и остаться на ступени маленького, неразумного ребенка”.https://cdn.kabbalahmedia.info/9GFErbMF.mp400:59:16Когда мы смотрим на свою жизнь, то видим, что она полна всевозможных явлений и случаев, за которыми редко можно уловить “руку” Творца. Иногда нам как-будто напоминают, и мы несколько минут в день живем с осознанием, что все исходит от Него, и “нет никакой другой силы в мире, у которой была бы возможность что-то сделать против Творца”. А бывает и так, что понимание этого приходит только раз в неделю, месяц… или никогда. Почему Творец позволяет нам забыться, застилает глаза пеленой? Будто специально отталкивает от себя, не позволяя видеть за всем происходящим Его одного, “доброго и творящего добро”. Но именно в этом проявляется Его забота о нас: Он дает нам возможность вырасти, подняться выше животного уровня, “не позволяя удовлетвориться малым и остаться на ступени маленького, неразумного ребенка”.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/EC73wP5x.mp401 Dec 19 00:00 UTCКогда мы смотрим на свою жизнь, то видим, что она полна всевозможных явлений и случаев, за которыми редко можно уловить “руку” Творца. Иногда нам как-будто напоминают, и мы несколько минут в день живем с осознанием, что все исходит от Него, и “нет никакой другой силы в мире, у которой была бы возможность что-то сделать против Творца”. А бывает и так, что понимание этого приходит только раз в неделю, месяц… или никогда. Почему Творец позволяет нам забыться, застилает глаза пеленой? Будто специально отталкивает от себя, не позволяя видеть за всем происходящим Его одного, “доброго и творящего добро”. Но именно в этом проявляется Его забота о нас: Он дает нам возможность вырасти, подняться выше животного уровня, “не позволяя удовлетвориться малым и остаться на ступени маленького, неразумного ребенка”.https://cdn.kabbalahmedia.info/EC73wP5x.mp400:59:16Когда мы смотрим на свою жизнь, то видим, что она полна всевозможных явлений и случаев, за которыми редко можно уловить “руку” Творца. Иногда нам как-будто напоминают, и мы несколько минут в день живем с осознанием, что все исходит от Него, и “нет никакой другой силы в мире, у которой была бы возможность что-то сделать против Творца”. А бывает и так, что понимание этого приходит только раз в неделю, месяц… или никогда. Почему Творец позволяет нам забыться, застилает глаза пеленой? Будто специально отталкивает от себя, не позволяя видеть за всем происходящим Его одного, “доброго и творящего добро”. Но именно в этом проявляется Его забота о нас: Он дает нам возможность вырасти, подняться выше животного уровня, “не позволяя удовлетвориться малым и остаться на ступени маленького, неразумного ребенка”.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/4kVNH8Sh.mp324 Nov 19 00:00 UTCМы находимся в особой реальности под названием "Творец" – и должны раскрыть Его. "Творец" (Борэ) – значит: "приди и узри". Раз уж мы пребываем в Нем, в высшем белом свете, то действует лишь Он, и, кроме Него, никого нет. Только Он "очерчивает", формирует нас, Он первый и Он последний. Все наши мысли и действия проистекают из влияния этого высшего света. Не существует ничего, кроме него. Если я приобщаю каждый фрагмент действительности к Его единству, то постигаю все Его дела, все шаги, прямые и противоположные Ему, которые Он предпринимает. И потому, вернувшись к состоянию единства и единственности Творца, я стою во всей мощи, которую Он мне дал, и сознаю, что, действительно, нет никого, кроме Него.https://cdn.kabbalahmedia.info/4kVNH8Sh.mp301:00:59Мы находимся в особой реальности под названием "Творец" – и должны раскрыть Его. "Творец" (Борэ) – значит: "приди и узри". Раз уж мы пребываем в Нем, в высшем белом свете, то действует лишь Он, и, кроме Него, никого нет. Только Он "очерчивает", формирует нас, Он первый и Он последний. Все наши мысли и действия проистекают из влияния этого высшего света. Не существует ничего, кроме него. Если я приобщаю каждый фрагмент действительности к Его единству, то постигаю все Его дела, все шаги, прямые и противоположные Ему, которые Он предпринимает. И потому, вернувшись к состоянию единства и единственности Творца, я стою во всей мощи, которую Он мне дал, и сознаю, что, действительно, нет никого, кроме Него.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/5L2XfIFo.mp424 Nov 19 00:00 UTCМы находимся в особой реальности под названием "Творец" – и должны раскрыть Его. "Творец" (Борэ) – значит: "приди и узри". Раз уж мы пребываем в Нем, в высшем белом свете, то действует лишь Он, и, кроме Него, никого нет. Только Он "очерчивает", формирует нас, Он первый и Он последний. Все наши мысли и действия проистекают из влияния этого высшего света. Не существует ничего, кроме него. Если я приобщаю каждый фрагмент действительности к Его единству, то постигаю все Его дела, все шаги, прямые и противоположные Ему, которые Он предпринимает. И потому, вернувшись к состоянию единства и единственности Творца, я стою во всей мощи, которую Он мне дал, и сознаю, что, действительно, нет никого, кроме Него.https://cdn.kabbalahmedia.info/5L2XfIFo.mp401:00:59Мы находимся в особой реальности под названием "Творец" – и должны раскрыть Его. "Творец" (Борэ) – значит: "приди и узри". Раз уж мы пребываем в Нем, в высшем белом свете, то действует лишь Он, и, кроме Него, никого нет. Только Он "очерчивает", формирует нас, Он первый и Он последний. Все наши мысли и действия проистекают из влияния этого высшего света. Не существует ничего, кроме него. Если я приобщаю каждый фрагмент действительности к Его единству, то постигаю все Его дела, все шаги, прямые и противоположные Ему, которые Он предпринимает. И потому, вернувшись к состоянию единства и единственности Творца, я стою во всей мощи, которую Он мне дал, и сознаю, что, действительно, нет никого, кроме Него.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/E7uxsfKd.mp424 Nov 19 00:00 UTCМы находимся в особой реальности под названием "Творец" – и должны раскрыть Его. "Творец" (Борэ) – значит: "приди и узри". Раз уж мы пребываем в Нем, в высшем белом свете, то действует лишь Он, и, кроме Него, никого нет. Только Он "очерчивает", формирует нас, Он первый и Он последний. Все наши мысли и действия проистекают из влияния этого высшего света. Не существует ничего, кроме него. Если я приобщаю каждый фрагмент действительности к Его единству, то постигаю все Его дела, все шаги, прямые и противоположные Ему, которые Он предпринимает. И потому, вернувшись к состоянию единства и единственности Творца, я стою во всей мощи, которую Он мне дал, и сознаю, что, действительно, нет никого, кроме Него.https://cdn.kabbalahmedia.info/E7uxsfKd.mp401:00:59Мы находимся в особой реальности под названием "Творец" – и должны раскрыть Его. "Творец" (Борэ) – значит: "приди и узри". Раз уж мы пребываем в Нем, в высшем белом свете, то действует лишь Он, и, кроме Него, никого нет. Только Он "очерчивает", формирует нас, Он первый и Он последний. Все наши мысли и действия проистекают из влияния этого высшего света. Не существует ничего, кроме него. Если я приобщаю каждый фрагмент действительности к Его единству, то постигаю все Его дела, все шаги, прямые и противоположные Ему, которые Он предпринимает. И потому, вернувшись к состоянию единства и единственности Творца, я стою во всей мощи, которую Он мне дал, и сознаю, что, действительно, нет никого, кроме Него.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/AIyOzZ6I.mp417 Nov 19 00:00 UTCСегодня человек все чаще приходит к выводу, что у него нет никакой свободы выбора. Он так же, как любое другое существо в природе является ее неотъемлемой частью и полностью управляется природными законами. Понимание этого факта толкает нас к поиску настоящей свободы, которая не затушевана иллюзией выбора. Мы вроде бы можем решать, куда пойти, что купить, с кем общаться. Но на самом деле любое наше действие предопределено факторами, зная которые мы могли бы точно предсказать каждую минуту своей жизни. Отсутствие такого знания порождает в нас иллюзию свободы. Тогда что значит быть по-настоящему свободным? Возможно ли такое состояние? Наука каббала дает положительный ответ на этот вопрос.https://cdn.kabbalahmedia.info/AIyOzZ6I.mp401:01:00Сегодня человек все чаще приходит к выводу, что у него нет никакой свободы выбора. Он так же, как любое другое существо в природе является ее неотъемлемой частью и полностью управляется природными законами. Понимание этого факта толкает нас к поиску настоящей свободы, которая не затушевана иллюзией выбора. Мы вроде бы можем решать, куда пойти, что купить, с кем общаться. Но на самом деле любое наше действие предопределено факторами, зная которые мы могли бы точно предсказать каждую минуту своей жизни. Отсутствие такого знания порождает в нас иллюзию свободы. Тогда что значит быть по-настоящему свободным? Возможно ли такое состояние? Наука каббала дает положительный ответ на этот вопрос.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/L5uelHWs.mp317 Nov 19 00:00 UTCСегодня человек все чаще приходит к выводу, что у него нет никакой свободы выбора. Он так же, как любое другое существо в природе является ее неотъемлемой частью и полностью управляется природными законами. Понимание этого факта толкает нас к поиску настоящей свободы, которая не затушевана иллюзией выбора. Мы вроде бы можем решать, куда пойти, что купить, с кем общаться. Но на самом деле любое наше действие предопределено факторами, зная которые мы могли бы точно предсказать каждую минуту своей жизни. Отсутствие такого знания порождает в нас иллюзию свободы. Тогда что значит быть по-настоящему свободным? Возможно ли такое состояние? Наука каббала дает положительный ответ на этот вопрос.https://cdn.kabbalahmedia.info/L5uelHWs.mp301:01:00Сегодня человек все чаще приходит к выводу, что у него нет никакой свободы выбора. Он так же, как любое другое существо в природе является ее неотъемлемой частью и полностью управляется природными законами. Понимание этого факта толкает нас к поиску настоящей свободы, которая не затушевана иллюзией выбора. Мы вроде бы можем решать, куда пойти, что купить, с кем общаться. Но на самом деле любое наше действие предопределено факторами, зная которые мы могли бы точно предсказать каждую минуту своей жизни. Отсутствие такого знания порождает в нас иллюзию свободы. Тогда что значит быть по-настоящему свободным? Возможно ли такое состояние? Наука каббала дает положительный ответ на этот вопрос.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/DptflI6L.mp417 Nov 19 00:00 UTCСегодня человек все чаще приходит к выводу, что у него нет никакой свободы выбора. Он так же, как любое другое существо в природе является ее неотъемлемой частью и полностью управляется природными законами. Понимание этого факта толкает нас к поиску настоящей свободы, которая не затушевана иллюзией выбора. Мы вроде бы можем решать, куда пойти, что купить, с кем общаться. Но на самом деле любое наше действие предопределено факторами, зная которые мы могли бы точно предсказать каждую минуту своей жизни. Отсутствие такого знания порождает в нас иллюзию свободы. Тогда что значит быть по-настоящему свободным? Возможно ли такое состояние? Наука каббала дает положительный ответ на этот вопрос.https://cdn.kabbalahmedia.info/DptflI6L.mp401:01:00Сегодня человек все чаще приходит к выводу, что у него нет никакой свободы выбора. Он так же, как любое другое существо в природе является ее неотъемлемой частью и полностью управляется природными законами. Понимание этого факта толкает нас к поиску настоящей свободы, которая не затушевана иллюзией выбора. Мы вроде бы можем решать, куда пойти, что купить, с кем общаться. Но на самом деле любое наше действие предопределено факторами, зная которые мы могли бы точно предсказать каждую минуту своей жизни. Отсутствие такого знания порождает в нас иллюзию свободы. Тогда что значит быть по-настоящему свободным? Возможно ли такое состояние? Наука каббала дает положительный ответ на этот вопрос.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/bZY3Hnlr.mp327 Oct 19 00:00 UTCМы не можем передать явления духовного мира никакими земными словами, у нас нет подходящего эквивалента тем словам, выражениям и действиям, которые существуют в духовном. Как же тогда объяснить человеку, который еще не постиг духовный мир, что там происходит? Для этого каббалисты создали язык ветвей — всё, что существует в высшем мире (“корни”), нисходит в наш мир, образуя “ветви”, следствия от высшего мира. Если мы правильно пользуемся этим языком, то есть называем свойства Высшего мира определениями нашего мира, тогда мы можем передавать знания друг другу и не ошибаться.https://cdn.kabbalahmedia.info/bZY3Hnlr.mp301:02:12Мы не можем передать явления духовного мира никакими земными словами, у нас нет подходящего эквивалента тем словам, выражениям и действиям, которые существуют в духовном. Как же тогда объяснить человеку, который еще не постиг духовный мир, что там происходит? Для этого каббалисты создали язык ветвей — всё, что существует в высшем мире (“корни”), нисходит в наш мир, образуя “ветви”, следствия от высшего мира. Если мы правильно пользуемся этим языком, то есть называем свойства Высшего мира определениями нашего мира, тогда мы можем передавать знания друг другу и не ошибаться.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/7RX3zCbB.mp427 Oct 19 00:00 UTCМы не можем передать явления духовного мира никакими земными словами, у нас нет подходящего эквивалента тем словам, выражениям и действиям, которые существуют в духовном. Как же тогда объяснить человеку, который еще не постиг духовный мир, что там происходит? Для этого каббалисты создали язык ветвей — всё, что существует в высшем мире (“корни”), нисходит в наш мир, образуя “ветви”, следствия от высшего мира. Если мы правильно пользуемся этим языком, то есть называем свойства Высшего мира определениями нашего мира, тогда мы можем передавать знания друг другу и не ошибаться.https://cdn.kabbalahmedia.info/7RX3zCbB.mp401:02:12Мы не можем передать явления духовного мира никакими земными словами, у нас нет подходящего эквивалента тем словам, выражениям и действиям, которые существуют в духовном. Как же тогда объяснить человеку, который еще не постиг духовный мир, что там происходит? Для этого каббалисты создали язык ветвей — всё, что существует в высшем мире (“корни”), нисходит в наш мир, образуя “ветви”, следствия от высшего мира. Если мы правильно пользуемся этим языком, то есть называем свойства Высшего мира определениями нашего мира, тогда мы можем передавать знания друг другу и не ошибаться.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/OlftfHMR.mp427 Oct 19 00:00 UTCМы не можем передать явления духовного мира никакими земными словами, у нас нет подходящего эквивалента тем словам, выражениям и действиям, которые существуют в духовном. Как же тогда объяснить человеку, который еще не постиг духовный мир, что там происходит? Для этого каббалисты создали язык ветвей — всё, что существует в высшем мире (“корни”), нисходит в наш мир, образуя “ветви”, следствия от высшего мира. Если мы правильно пользуемся этим языком, то есть называем свойства Высшего мира определениями нашего мира, тогда мы можем передавать знания друг другу и не ошибаться.https://cdn.kabbalahmedia.info/OlftfHMR.mp401:02:12Мы не можем передать явления духовного мира никакими земными словами, у нас нет подходящего эквивалента тем словам, выражениям и действиям, которые существуют в духовном. Как же тогда объяснить человеку, который еще не постиг духовный мир, что там происходит? Для этого каббалисты создали язык ветвей — всё, что существует в высшем мире (“корни”), нисходит в наш мир, образуя “ветви”, следствия от высшего мира. Если мы правильно пользуемся этим языком, то есть называем свойства Высшего мира определениями нашего мира, тогда мы можем передавать знания друг другу и не ошибаться.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/GdAbDniI.mp306 Oct 19 00:00 UTCС одной стороны, каббала это наука о постижении природы, ее внутреннего слоя. Но, с другой стороны, наши органы чувств и даже самые современные приборы не могут распознать эту реальность. То есть у нас нет никакой возможности ощутить Высший мир, о котором говорит каббала. В физическом мире мы изобретаем приборы, чтобы усилить наши органы чувств и приобрести возможность расширить восприятие до микро- и макромира. Благодаря приборам мы смогли увидеть мельчайший атом, почувствовать жар от далеких пылающих звезд и даже посчитать количество нейронов, сформировавших в нашем мозгу ячейку памяти для слова “дом”. Чтобы ощутить духовный мир, нам тоже нужен особый прибор. Но изобрести его можно только внутри себя, изменяя свое состояние чувствительности и приобретая свойства, противоположные нашему миру, - свойства отдачи и любви.https://cdn.kabbalahmedia.info/GdAbDniI.mp301:01:15С одной стороны, каббала это наука о постижении природы, ее внутреннего слоя. Но, с другой стороны, наши органы чувств и даже самые современные приборы не могут распознать эту реальность. То есть у нас нет никакой возможности ощутить Высший мир, о котором говорит каббала. В физическом мире мы изобретаем приборы, чтобы усилить наши органы чувств и приобрести возможность расширить восприятие до микро- и макромира. Благодаря приборам мы смогли увидеть мельчайший атом, почувствовать жар от далеких пылающих звезд и даже посчитать количество нейронов, сформировавших в нашем мозгу ячейку памяти для слова “дом”. Чтобы ощутить духовный мир, нам тоже нужен особый прибор. Но изобрести его можно только внутри себя, изменяя свое состояние чувствительности и приобретая свойства, противоположные нашему миру, - свойства отдачи и любви.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/LI7tFxYp.mp406 Oct 19 00:00 UTCС одной стороны, каббала это наука о постижении природы, ее внутреннего слоя. Но, с другой стороны, наши органы чувств и даже самые современные приборы не могут распознать эту реальность. То есть у нас нет никакой возможности ощутить Высший мир, о котором говорит каббала. В физическом мире мы изобретаем приборы, чтобы усилить наши органы чувств и приобрести возможность расширить восприятие до микро- и макромира. Благодаря приборам мы смогли увидеть мельчайший атом, почувствовать жар от далеких пылающих звезд и даже посчитать количество нейронов, сформировавших в нашем мозгу ячейку памяти для слова “дом”. Чтобы ощутить духовный мир, нам тоже нужен особый прибор. Но изобрести его можно только внутри себя, изменяя свое состояние чувствительности и приобретая свойства, противоположные нашему миру, - свойства отдачи и любви.https://cdn.kabbalahmedia.info/LI7tFxYp.mp401:01:15С одной стороны, каббала это наука о постижении природы, ее внутреннего слоя. Но, с другой стороны, наши органы чувств и даже самые современные приборы не могут распознать эту реальность. То есть у нас нет никакой возможности ощутить Высший мир, о котором говорит каббала. В физическом мире мы изобретаем приборы, чтобы усилить наши органы чувств и приобрести возможность расширить восприятие до микро- и макромира. Благодаря приборам мы смогли увидеть мельчайший атом, почувствовать жар от далеких пылающих звезд и даже посчитать количество нейронов, сформировавших в нашем мозгу ячейку памяти для слова “дом”. Чтобы ощутить духовный мир, нам тоже нужен особый прибор. Но изобрести его можно только внутри себя, изменяя свое состояние чувствительности и приобретая свойства, противоположные нашему миру, - свойства отдачи и любви.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/n23Y9E19.mp406 Oct 19 00:00 UTCС одной стороны, каббала это наука о постижении природы, ее внутреннего слоя. Но, с другой стороны, наши органы чувств и даже самые современные приборы не могут распознать эту реальность. То есть у нас нет никакой возможности ощутить Высший мир, о котором говорит каббала. В физическом мире мы изобретаем приборы, чтобы усилить наши органы чувств и приобрести возможность расширить восприятие до микро- и макромира. Благодаря приборам мы смогли увидеть мельчайший атом, почувствовать жар от далеких пылающих звезд и даже посчитать количество нейронов, сформировавших в нашем мозгу ячейку памяти для слова “дом”. Чтобы ощутить духовный мир, нам тоже нужен особый прибор. Но изобрести его можно только внутри себя, изменяя свое состояние чувствительности и приобретая свойства, противоположные нашему миру, - свойства отдачи и любви.https://cdn.kabbalahmedia.info/n23Y9E19.mp401:01:15С одной стороны, каббала это наука о постижении природы, ее внутреннего слоя. Но, с другой стороны, наши органы чувств и даже самые современные приборы не могут распознать эту реальность. То есть у нас нет никакой возможности ощутить Высший мир, о котором говорит каббала. В физическом мире мы изобретаем приборы, чтобы усилить наши органы чувств и приобрести возможность расширить восприятие до микро- и макромира. Благодаря приборам мы смогли увидеть мельчайший атом, почувствовать жар от далеких пылающих звезд и даже посчитать количество нейронов, сформировавших в нашем мозгу ячейку памяти для слова “дом”. Чтобы ощутить духовный мир, нам тоже нужен особый прибор. Но изобрести его можно только внутри себя, изменяя свое состояние чувствительности и приобретая свойства, противоположные нашему миру, - свойства отдачи и любви.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/VAxkE59D.mp315 Sep 19 00:00 UTCСуть любого физического явления находится вне поля нашего осознания. Единственное, что мы можем определить, – это следствие этих явлений, их воздействие на наши органы чувств. А вне наших ощущений мы ничего не постигаем. Например, сила притяжения. Мы не знаем, в чем сущность этой силы, каков ее источник, но однозначно ощущаем на себе ее воздействие и даже можем измерить. Мы не сомневаемся в реальности физических явлений, потому что ощущаем их следствия. И нам совершенно неважно, что мы не имеем ни малейшего представления об их сути. Мы всего лишь инструменты, в которых эти силы проявляются. То же самое касается постижения Творца. Мы можем раскрыть эту силу из ее воздействия на нас. Так и сказано: "Из действий Твоих познаю Тебя".https://cdn.kabbalahmedia.info/VAxkE59D.mp301:00:55Суть любого физического явления находится вне поля нашего осознания. Единственное, что мы можем определить, – это следствие этих явлений, их воздействие на наши органы чувств. А вне наших ощущений мы ничего не постигаем. Например, сила притяжения. Мы не знаем, в чем сущность этой силы, каков ее источник, но однозначно ощущаем на себе ее воздействие и даже можем измерить. Мы не сомневаемся в реальности физических явлений, потому что ощущаем их следствия. И нам совершенно неважно, что мы не имеем ни малейшего представления об их сути. Мы всего лишь инструменты, в которых эти силы проявляются. То же самое касается постижения Творца. Мы можем раскрыть эту силу из ее воздействия на нас. Так и сказано: "Из действий Твоих познаю Тебя".nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/qOigJM65.mp415 Sep 19 00:00 UTCСуть любого физического явления находится вне поля нашего осознания. Единственное, что мы можем определить, – это следствие этих явлений, их воздействие на наши органы чувств. А вне наших ощущений мы ничего не постигаем. Например, сила притяжения. Мы не знаем, в чем сущность этой силы, каков ее источник, но однозначно ощущаем на себе ее воздействие и даже можем измерить. Мы не сомневаемся в реальности физических явлений, потому что ощущаем их следствия. И нам совершенно неважно, что мы не имеем ни малейшего представления об их сути. Мы всего лишь инструменты, в которых эти силы проявляются. То же самое касается постижения Творца. Мы можем раскрыть эту силу из ее воздействия на нас. Так и сказано: "Из действий Твоих познаю Тебя".https://cdn.kabbalahmedia.info/qOigJM65.mp401:00:55Суть любого физического явления находится вне поля нашего осознания. Единственное, что мы можем определить, – это следствие этих явлений, их воздействие на наши органы чувств. А вне наших ощущений мы ничего не постигаем. Например, сила притяжения. Мы не знаем, в чем сущность этой силы, каков ее источник, но однозначно ощущаем на себе ее воздействие и даже можем измерить. Мы не сомневаемся в реальности физических явлений, потому что ощущаем их следствия. И нам совершенно неважно, что мы не имеем ни малейшего представления об их сути. Мы всего лишь инструменты, в которых эти силы проявляются. То же самое касается постижения Творца. Мы можем раскрыть эту силу из ее воздействия на нас. Так и сказано: "Из действий Твоих познаю Тебя".nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/2ZlQWN4S.mp415 Sep 19 00:00 UTCСуть любого физического явления находится вне поля нашего осознания. Единственное, что мы можем определить, – это следствие этих явлений, их воздействие на наши органы чувств. А вне наших ощущений мы ничего не постигаем. Например, сила притяжения. Мы не знаем, в чем сущность этой силы, каков ее источник, но однозначно ощущаем на себе ее воздействие и даже можем измерить. Мы не сомневаемся в реальности физических явлений, потому что ощущаем их следствия. И нам совершенно неважно, что мы не имеем ни малейшего представления об их сути. Мы всего лишь инструменты, в которых эти силы проявляются. То же самое касается постижения Творца. Мы можем раскрыть эту силу из ее воздействия на нас. Так и сказано: "Из действий Твоих познаю Тебя".https://cdn.kabbalahmedia.info/2ZlQWN4S.mp401:00:55Суть любого физического явления находится вне поля нашего осознания. Единственное, что мы можем определить, – это следствие этих явлений, их воздействие на наши органы чувств. А вне наших ощущений мы ничего не постигаем. Например, сила притяжения. Мы не знаем, в чем сущность этой силы, каков ее источник, но однозначно ощущаем на себе ее воздействие и даже можем измерить. Мы не сомневаемся в реальности физических явлений, потому что ощущаем их следствия. И нам совершенно неважно, что мы не имеем ни малейшего представления об их сути. Мы всего лишь инструменты, в которых эти силы проявляются. То же самое касается постижения Творца. Мы можем раскрыть эту силу из ее воздействия на нас. Так и сказано: "Из действий Твоих познаю Тебя".nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/s30Kko3p.mp418 Aug 19 00:00 UTCНаука каббала говорит нам о том, что мы можем, находясь в нашем мире, с помощью последовательного изучения законов прийти к состоянию, когда раскроем высшую силу, Творца. Причем раскроем его как абсолютный, высший закон, который связывает между собой все части творения. То есть, если мы раскрываем Творца, то постигаем полностью все творение, потому что Он включает в себя все. И мы тоже находимся в Нем. Но пока не постигли эту целостную систему, мы путаемся в каких-то частных силах и взаимосвязях. Мы постигаем только Творца, потому что, кроме Него, ничего нет. Так и сказано “нет никого, кроме Него”. Это первое определение основ науки каббала. То есть наука каббала занимается раскрытием Творца человеком в нашем мире. Каким образом? Тем, что человек проходит в своем исследовании по всей цепочке сил от него до Творца и так постепенно раскрывает Его.https://cdn.kabbalahmedia.info/s30Kko3p.mp401:00:01Наука каббала говорит нам о том, что мы можем, находясь в нашем мире, с помощью последовательного изучения законов прийти к состоянию, когда раскроем высшую силу, Творца. Причем раскроем его как абсолютный, высший закон, который связывает между собой все части творения. То есть, если мы раскрываем Творца, то постигаем полностью все творение, потому что Он включает в себя все. И мы тоже находимся в Нем. Но пока не постигли эту целостную систему, мы путаемся в каких-то частных силах и взаимосвязях. Мы постигаем только Творца, потому что, кроме Него, ничего нет. Так и сказано “нет никого, кроме Него”. Это первое определение основ науки каббала. То есть наука каббала занимается раскрытием Творца человеком в нашем мире. Каким образом? Тем, что человек проходит в своем исследовании по всей цепочке сил от него до Творца и так постепенно раскрывает Его.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/xEW4Fy6B.mp418 Aug 19 00:00 UTCНаука каббала говорит нам о том, что мы можем, находясь в нашем мире, с помощью последовательного изучения законов прийти к состоянию, когда раскроем высшую силу, Творца. Причем раскроем его как абсолютный, высший закон, который связывает между собой все части творения. То есть, если мы раскрываем Творца, то постигаем полностью все творение, потому что Он включает в себя все. И мы тоже находимся в Нем. Но пока не постигли эту целостную систему, мы путаемся в каких-то частных силах и взаимосвязях. Мы постигаем только Творца, потому что, кроме Него, ничего нет. Так и сказано “нет никого, кроме Него”. Это первое определение основ науки каббала. То есть наука каббала занимается раскрытием Творца человеком в нашем мире. Каким образом? Тем, что человек проходит в своем исследовании по всей цепочке сил от него до Творца и так постепенно раскрывает Его.https://cdn.kabbalahmedia.info/xEW4Fy6B.mp401:00:01Наука каббала говорит нам о том, что мы можем, находясь в нашем мире, с помощью последовательного изучения законов прийти к состоянию, когда раскроем высшую силу, Творца. Причем раскроем его как абсолютный, высший закон, который связывает между собой все части творения. То есть, если мы раскрываем Творца, то постигаем полностью все творение, потому что Он включает в себя все. И мы тоже находимся в Нем. Но пока не постигли эту целостную систему, мы путаемся в каких-то частных силах и взаимосвязях. Мы постигаем только Творца, потому что, кроме Него, ничего нет. Так и сказано “нет никого, кроме Него”. Это первое определение основ науки каббала. То есть наука каббала занимается раскрытием Творца человеком в нашем мире. Каким образом? Тем, что человек проходит в своем исследовании по всей цепочке сил от него до Творца и так постепенно раскрывает Его.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/IQlqoMJH.mp318 Aug 19 00:00 UTCНаука каббала говорит нам о том, что мы можем, находясь в нашем мире, с помощью последовательного изучения законов прийти к состоянию, когда раскроем высшую силу, Творца. Причем раскроем его как абсолютный, высший закон, который связывает между собой все части творения. То есть, если мы раскрываем Творца, то постигаем полностью все творение, потому что Он включает в себя все. И мы тоже находимся в Нем. Но пока не постигли эту целостную систему, мы путаемся в каких-то частных силах и взаимосвязях. Мы постигаем только Творца, потому что, кроме Него, ничего нет. Так и сказано “нет никого, кроме Него”. Это первое определение основ науки каббала. То есть наука каббала занимается раскрытием Творца человеком в нашем мире. Каким образом? Тем, что человек проходит в своем исследовании по всей цепочке сил от него до Творца и так постепенно раскрывает Его.https://cdn.kabbalahmedia.info/IQlqoMJH.mp301:00:01Наука каббала говорит нам о том, что мы можем, находясь в нашем мире, с помощью последовательного изучения законов прийти к состоянию, когда раскроем высшую силу, Творца. Причем раскроем его как абсолютный, высший закон, который связывает между собой все части творения. То есть, если мы раскрываем Творца, то постигаем полностью все творение, потому что Он включает в себя все. И мы тоже находимся в Нем. Но пока не постигли эту целостную систему, мы путаемся в каких-то частных силах и взаимосвязях. Мы постигаем только Творца, потому что, кроме Него, ничего нет. Так и сказано “нет никого, кроме Него”. Это первое определение основ науки каббала. То есть наука каббала занимается раскрытием Творца человеком в нашем мире. Каким образом? Тем, что человек проходит в своем исследовании по всей цепочке сил от него до Творца и так постепенно раскрывает Его.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/XUJ6fQqf.mp328 Jul 19 00:00 UTCМилосердие, правда, справедливость и мир – четыре категории, которые существуют в каждом человеке, в обществе, семье, в любом объекте. Мы тянемся к этим понятиям, но пока не знаем, как с ними работать. Изучая каббалу, мы понимаем, что наше исправление зависит от взаимодействия между людьми, от формирования так называемого Адама – сети связей, в которой может раскрыться Творец. А такое возможно только при правильном использовании упомянутых выше четырех категорий.https://cdn.kabbalahmedia.info/XUJ6fQqf.mp301:01:32Милосердие, правда, справедливость и мир – четыре категории, которые существуют в каждом человеке, в обществе, семье, в любом объекте. Мы тянемся к этим понятиям, но пока не знаем, как с ними работать. Изучая каббалу, мы понимаем, что наше исправление зависит от взаимодействия между людьми, от формирования так называемого Адама – сети связей, в которой может раскрыться Творец. А такое возможно только при правильном использовании упомянутых выше четырех категорий.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/3ExYy4cd.mp428 Jul 19 00:00 UTCМилосердие, правда, справедливость и мир – четыре категории, которые существуют в каждом человеке, в обществе, семье, в любом объекте. Мы тянемся к этим понятиям, но пока не знаем, как с ними работать. Изучая каббалу, мы понимаем, что наше исправление зависит от взаимодействия между людьми, от формирования так называемого Адама – сети связей, в которой может раскрыться Творец. А такое возможно только при правильном использовании упомянутых выше четырех категорий.https://cdn.kabbalahmedia.info/3ExYy4cd.mp401:01:32Милосердие, правда, справедливость и мир – четыре категории, которые существуют в каждом человеке, в обществе, семье, в любом объекте. Мы тянемся к этим понятиям, но пока не знаем, как с ними работать. Изучая каббалу, мы понимаем, что наше исправление зависит от взаимодействия между людьми, от формирования так называемого Адама – сети связей, в которой может раскрыться Творец. А такое возможно только при правильном использовании упомянутых выше четырех категорий.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/L9wfB461.mp428 Jul 19 00:00 UTCМилосердие, правда, справедливость и мир – четыре категории, которые существуют в каждом человеке, в обществе, семье, в любом объекте. Мы тянемся к этим понятиям, но пока не знаем, как с ними работать. Изучая каббалу, мы понимаем, что наше исправление зависит от взаимодействия между людьми, от формирования так называемого Адама – сети связей, в которой может раскрыться Творец. А такое возможно только при правильном использовании упомянутых выше четырех категорий.https://cdn.kabbalahmedia.info/L9wfB461.mp401:01:32Милосердие, правда, справедливость и мир – четыре категории, которые существуют в каждом человеке, в обществе, семье, в любом объекте. Мы тянемся к этим понятиям, но пока не знаем, как с ними работать. Изучая каббалу, мы понимаем, что наше исправление зависит от взаимодействия между людьми, от формирования так называемого Адама – сети связей, в которой может раскрыться Творец. А такое возможно только при правильном использовании упомянутых выше четырех категорий.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/xp2KVxCA.mp321 Jul 19 00:00 UTCЛюбой поступок человека должен оцениваться только относительно общества. Даже самый личный поступок и, казалось бы, никак не относящийся к общественному. Все наши мысли и действия, плохие и хорошие, так или иначе влияют на всю систему. Они затрагивают все уровни природы - неживой, растительный и животный. Поэтому я должен спросить себя: “Какое воздействие на окружающих окажет мой поступок?” И только исходя из этого оценивать его положительно или отрицательно.https://cdn.kabbalahmedia.info/xp2KVxCA.mp301:00:49Любой поступок человека должен оцениваться только относительно общества. Даже самый личный поступок и, казалось бы, никак не относящийся к общественному. Все наши мысли и действия, плохие и хорошие, так или иначе влияют на всю систему. Они затрагивают все уровни природы - неживой, растительный и животный. Поэтому я должен спросить себя: “Какое воздействие на окружающих окажет мой поступок?” И только исходя из этого оценивать его положительно или отрицательно.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/z3hPm4nP.mp421 Jul 19 00:00 UTCЛюбой поступок человека должен оцениваться только относительно общества. Даже самый личный поступок и, казалось бы, никак не относящийся к общественному. Все наши мысли и действия, плохие и хорошие, так или иначе влияют на всю систему. Они затрагивают все уровни природы - неживой, растительный и животный. Поэтому я должен спросить себя: “Какое воздействие на окружающих окажет мой поступок?” И только исходя из этого оценивать его положительно или отрицательно.https://cdn.kabbalahmedia.info/z3hPm4nP.mp401:00:49Любой поступок человека должен оцениваться только относительно общества. Даже самый личный поступок и, казалось бы, никак не относящийся к общественному. Все наши мысли и действия, плохие и хорошие, так или иначе влияют на всю систему. Они затрагивают все уровни природы - неживой, растительный и животный. Поэтому я должен спросить себя: “Какое воздействие на окружающих окажет мой поступок?” И только исходя из этого оценивать его положительно или отрицательно.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/uGLR0kJq.mp421 Jul 19 00:00 UTCЛюбой поступок человека должен оцениваться только относительно общества. Даже самый личный поступок и, казалось бы, никак не относящийся к общественному. Все наши мысли и действия, плохие и хорошие, так или иначе влияют на всю систему. Они затрагивают все уровни природы - неживой, растительный и животный. Поэтому я должен спросить себя: “Какое воздействие на окружающих окажет мой поступок?” И только исходя из этого оценивать его положительно или отрицательно.https://cdn.kabbalahmedia.info/uGLR0kJq.mp401:00:49Любой поступок человека должен оцениваться только относительно общества. Даже самый личный поступок и, казалось бы, никак не относящийся к общественному. Все наши мысли и действия, плохие и хорошие, так или иначе влияют на всю систему. Они затрагивают все уровни природы - неживой, растительный и животный. Поэтому я должен спросить себя: “Какое воздействие на окружающих окажет мой поступок?” И только исходя из этого оценивать его положительно или отрицательно.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Iu6Y0hZ6.mp314 Jul 19 00:00 UTCЗаконы природы неотвратимы и работают “по графику”, то есть для каждого события определено свое время. И наша жизнь течет в соответствии с этой развивающей силой, проходя все этапы шаг за шагом. Можно сказать, что человек полностью подневольное существо, которое запрограммировано законами природы. Но это не совсем так. У нас есть возможность ускорить свое развитие и сделать его легким и приятным. Это можно сравнить с поездом, который направляется из пункта А в пункт Б. Мы не можем изменить его путь, но можем выбрать, с какой скоростью будет ехать поезд и какого класса будут вагоны. Наука каббала дает билет на самый скоростной поезд класса Люкс!https://cdn.kabbalahmedia.info/Iu6Y0hZ6.mp301:00:31Законы природы неотвратимы и работают “по графику”, то есть для каждого события определено свое время. И наша жизнь течет в соответствии с этой развивающей силой, проходя все этапы шаг за шагом. Можно сказать, что человек полностью подневольное существо, которое запрограммировано законами природы. Но это не совсем так. У нас есть возможность ускорить свое развитие и сделать его легким и приятным. Это можно сравнить с поездом, который направляется из пункта А в пункт Б. Мы не можем изменить его путь, но можем выбрать, с какой скоростью будет ехать поезд и какого класса будут вагоны. Наука каббала дает билет на самый скоростной поезд класса Люкс!nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/utJHw4X2.mp414 Jul 19 00:00 UTCЗаконы природы неотвратимы и работают “по графику”, то есть для каждого события определено свое время. И наша жизнь течет в соответствии с этой развивающей силой, проходя все этапы шаг за шагом. Можно сказать, что человек полностью подневольное существо, которое запрограммировано законами природы. Но это не совсем так. У нас есть возможность ускорить свое развитие и сделать его легким и приятным. Это можно сравнить с поездом, который направляется из пункта А в пункт Б. Мы не можем изменить его путь, но можем выбрать, с какой скоростью будет ехать поезд и какого класса будут вагоны. Наука каббала дает билет на самый скоростной поезд класса Люкс!https://cdn.kabbalahmedia.info/utJHw4X2.mp401:00:31Законы природы неотвратимы и работают “по графику”, то есть для каждого события определено свое время. И наша жизнь течет в соответствии с этой развивающей силой, проходя все этапы шаг за шагом. Можно сказать, что человек полностью подневольное существо, которое запрограммировано законами природы. Но это не совсем так. У нас есть возможность ускорить свое развитие и сделать его легким и приятным. Это можно сравнить с поездом, который направляется из пункта А в пункт Б. Мы не можем изменить его путь, но можем выбрать, с какой скоростью будет ехать поезд и какого класса будут вагоны. Наука каббала дает билет на самый скоростной поезд класса Люкс!nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/bNqlhHdU.mp414 Jul 19 00:00 UTCЗаконы природы неотвратимы и работают “по графику”, то есть для каждого события определено свое время. И наша жизнь течет в соответствии с этой развивающей силой, проходя все этапы шаг за шагом. Можно сказать, что человек полностью подневольное существо, которое запрограммировано законами природы. Но это не совсем так. У нас есть возможность ускорить свое развитие и сделать его легким и приятным. Это можно сравнить с поездом, который направляется из пункта А в пункт Б. Мы не можем изменить его путь, но можем выбрать, с какой скоростью будет ехать поезд и какого класса будут вагоны. Наука каббала дает билет на самый скоростной поезд класса Люкс!https://cdn.kabbalahmedia.info/bNqlhHdU.mp401:00:31Законы природы неотвратимы и работают “по графику”, то есть для каждого события определено свое время. И наша жизнь течет в соответствии с этой развивающей силой, проходя все этапы шаг за шагом. Можно сказать, что человек полностью подневольное существо, которое запрограммировано законами природы. Но это не совсем так. У нас есть возможность ускорить свое развитие и сделать его легким и приятным. Это можно сравнить с поездом, который направляется из пункта А в пункт Б. Мы не можем изменить его путь, но можем выбрать, с какой скоростью будет ехать поезд и какого класса будут вагоны. Наука каббала дает билет на самый скоростной поезд класса Люкс!nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/kJyh7ahB.mp407 Jul 19 00:00 UTCМы должны относиться ко всему существующему в этом мире как к необходимому. Нет ничего, что бы существовало зря и не играло свою роль в сложной мозаике природы. Хотя нам кажется, что есть какие-то лишние и даже вредные элементы, от которых хочется избавиться. Но чем больше мы изучаем природу, тем яснее просматривается глубокая взаимосвязь между всеми ее частями. Каждая травинка прорастает только из-за необходимости ее участия в глобальной гармонии природы. Любые негативные, на наш взгляд, явления проявляются только для того, чтобы человек изменил свое отношение к реальности и увидел, что все существует в своем истинном, совершенном виде, необходимом для общего развития природы.https://cdn.kabbalahmedia.info/kJyh7ahB.mp401:00:32Мы должны относиться ко всему существующему в этом мире как к необходимому. Нет ничего, что бы существовало зря и не играло свою роль в сложной мозаике природы. Хотя нам кажется, что есть какие-то лишние и даже вредные элементы, от которых хочется избавиться. Но чем больше мы изучаем природу, тем яснее просматривается глубокая взаимосвязь между всеми ее частями. Каждая травинка прорастает только из-за необходимости ее участия в глобальной гармонии природы. Любые негативные, на наш взгляд, явления проявляются только для того, чтобы человек изменил свое отношение к реальности и увидел, что все существует в своем истинном, совершенном виде, необходимом для общего развития природы.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/wP2adNGh.mp307 Jul 19 00:00 UTCМы должны относиться ко всему существующему в этом мире как к необходимому. Нет ничего, что бы существовало зря и не играло свою роль в сложной мозаике природы. Хотя нам кажется, что есть какие-то лишние и даже вредные элементы, от которых хочется избавиться. Но чем больше мы изучаем природу, тем яснее просматривается глубокая взаимосвязь между всеми ее частями. Каждая травинка прорастает только из-за необходимости ее участия в глобальной гармонии природы. Любые негативные, на наш взгляд, явления проявляются только для того, чтобы человек изменил свое отношение к реальности и увидел, что все существует в своем истинном, совершенном виде, необходимом для общего развития природы.https://cdn.kabbalahmedia.info/wP2adNGh.mp301:00:32Мы должны относиться ко всему существующему в этом мире как к необходимому. Нет ничего, что бы существовало зря и не играло свою роль в сложной мозаике природы. Хотя нам кажется, что есть какие-то лишние и даже вредные элементы, от которых хочется избавиться. Но чем больше мы изучаем природу, тем яснее просматривается глубокая взаимосвязь между всеми ее частями. Каждая травинка прорастает только из-за необходимости ее участия в глобальной гармонии природы. Любые негативные, на наш взгляд, явления проявляются только для того, чтобы человек изменил свое отношение к реальности и увидел, что все существует в своем истинном, совершенном виде, необходимом для общего развития природы.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/gQf8ovp5.mp407 Jul 19 00:00 UTCМы должны относиться ко всему существующему в этом мире как к необходимому. Нет ничего, что бы существовало зря и не играло свою роль в сложной мозаике природы. Хотя нам кажется, что есть какие-то лишние и даже вредные элементы, от которых хочется избавиться. Но чем больше мы изучаем природу, тем яснее просматривается глубокая взаимосвязь между всеми ее частями. Каждая травинка прорастает только из-за необходимости ее участия в глобальной гармонии природы. Любые негативные, на наш взгляд, явления проявляются только для того, чтобы человек изменил свое отношение к реальности и увидел, что все существует в своем истинном, совершенном виде, необходимом для общего развития природы.https://cdn.kabbalahmedia.info/gQf8ovp5.mp401:00:32Мы должны относиться ко всему существующему в этом мире как к необходимому. Нет ничего, что бы существовало зря и не играло свою роль в сложной мозаике природы. Хотя нам кажется, что есть какие-то лишние и даже вредные элементы, от которых хочется избавиться. Но чем больше мы изучаем природу, тем яснее просматривается глубокая взаимосвязь между всеми ее частями. Каждая травинка прорастает только из-за необходимости ее участия в глобальной гармонии природы. Любые негативные, на наш взгляд, явления проявляются только для того, чтобы человек изменил свое отношение к реальности и увидел, что все существует в своем истинном, совершенном виде, необходимом для общего развития природы.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/yyZgJsdG.mp323 Jun 19 00:00 UTCВ каждом человеке заложено желание раскрыть источник своей жизни, смысл и путь в этом мире. Все наши внутренние силы толкают нас к этому раскрытию. Ведь очень трудно жить, не имея никакого представления о том, откуда ты, для чего существуешь, куда устремлен. Еще в детстве мы задаемся вопросами о смысле жизни, но затем эти вопросы гаснут и заменяются стремлением к карьере, успеху и другим ценностям этого мира. И все-таки, если человек хочет реализовать себя и найти ответы на вечные вопросы, он приходит к изучению каббалы и начинает работать над строением своей души.https://cdn.kabbalahmedia.info/yyZgJsdG.mp301:02:18В каждом человеке заложено желание раскрыть источник своей жизни, смысл и путь в этом мире. Все наши внутренние силы толкают нас к этому раскрытию. Ведь очень трудно жить, не имея никакого представления о том, откуда ты, для чего существуешь, куда устремлен. Еще в детстве мы задаемся вопросами о смысле жизни, но затем эти вопросы гаснут и заменяются стремлением к карьере, успеху и другим ценностям этого мира. И все-таки, если человек хочет реализовать себя и найти ответы на вечные вопросы, он приходит к изучению каббалы и начинает работать над строением своей души.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/880ZpKjP.mp423 Jun 19 00:00 UTCВ каждом человеке заложено желание раскрыть источник своей жизни, смысл и путь в этом мире. Все наши внутренние силы толкают нас к этому раскрытию. Ведь очень трудно жить, не имея никакого представления о том, откуда ты, для чего существуешь, куда устремлен. Еще в детстве мы задаемся вопросами о смысле жизни, но затем эти вопросы гаснут и заменяются стремлением к карьере, успеху и другим ценностям этого мира. И все-таки, если человек хочет реализовать себя и найти ответы на вечные вопросы, он приходит к изучению каббалы и начинает работать над строением своей души.https://cdn.kabbalahmedia.info/880ZpKjP.mp401:02:18В каждом человеке заложено желание раскрыть источник своей жизни, смысл и путь в этом мире. Все наши внутренние силы толкают нас к этому раскрытию. Ведь очень трудно жить, не имея никакого представления о том, откуда ты, для чего существуешь, куда устремлен. Еще в детстве мы задаемся вопросами о смысле жизни, но затем эти вопросы гаснут и заменяются стремлением к карьере, успеху и другим ценностям этого мира. И все-таки, если человек хочет реализовать себя и найти ответы на вечные вопросы, он приходит к изучению каббалы и начинает работать над строением своей души.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/fM4H7ALi.mp423 Jun 19 00:00 UTCВ каждом человеке заложено желание раскрыть источник своей жизни, смысл и путь в этом мире. Все наши внутренние силы толкают нас к этому раскрытию. Ведь очень трудно жить, не имея никакого представления о том, откуда ты, для чего существуешь, куда устремлен. Еще в детстве мы задаемся вопросами о смысле жизни, но затем эти вопросы гаснут и заменяются стремлением к карьере, успеху и другим ценностям этого мира. И все-таки, если человек хочет реализовать себя и найти ответы на вечные вопросы, он приходит к изучению каббалы и начинает работать над строением своей души.https://cdn.kabbalahmedia.info/fM4H7ALi.mp401:02:18В каждом человеке заложено желание раскрыть источник своей жизни, смысл и путь в этом мире. Все наши внутренние силы толкают нас к этому раскрытию. Ведь очень трудно жить, не имея никакого представления о том, откуда ты, для чего существуешь, куда устремлен. Еще в детстве мы задаемся вопросами о смысле жизни, но затем эти вопросы гаснут и заменяются стремлением к карьере, успеху и другим ценностям этого мира. И все-таки, если человек хочет реализовать себя и найти ответы на вечные вопросы, он приходит к изучению каббалы и начинает работать над строением своей души.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/C7w4AGGw.mp316 Jun 19 00:00 UTCВ нашем материальном мире человек не может существовать без определенных знаний о законах материальной природы, о том, что полезно и что вредно для него в окружающем мире и в окружающих людях. Мы все время стремимся выяснить, что полезного и что вредного есть вокруг нас, приблизиться к полезному и отдалиться от вредного. Точно в той же мере душа человека не может существовать в Высшем мире, не обретя знаний о его природе. Благодаря определенному набору знаний человек уже может существовать в Высшем мире. В этом нам помогает наука каббала.https://cdn.kabbalahmedia.info/C7w4AGGw.mp301:01:00В нашем материальном мире человек не может существовать без определенных знаний о законах материальной природы, о том, что полезно и что вредно для него в окружающем мире и в окружающих людях. Мы все время стремимся выяснить, что полезного и что вредного есть вокруг нас, приблизиться к полезному и отдалиться от вредного. Точно в той же мере душа человека не может существовать в Высшем мире, не обретя знаний о его природе. Благодаря определенному набору знаний человек уже может существовать в Высшем мире. В этом нам помогает наука каббала.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/WoeDZDM4.mp416 Jun 19 00:00 UTCВ нашем материальном мире человек не может существовать без определенных знаний о законах материальной природы, о том, что полезно и что вредно для него в окружающем мире и в окружающих людях. Мы все время стремимся выяснить, что полезного и что вредного есть вокруг нас, приблизиться к полезному и отдалиться от вредного. Точно в той же мере душа человека не может существовать в Высшем мире, не обретя знаний о его природе. Благодаря определенному набору знаний человек уже может существовать в Высшем мире. В этом нам помогает наука каббала.https://cdn.kabbalahmedia.info/WoeDZDM4.mp401:01:00В нашем материальном мире человек не может существовать без определенных знаний о законах материальной природы, о том, что полезно и что вредно для него в окружающем мире и в окружающих людях. Мы все время стремимся выяснить, что полезного и что вредного есть вокруг нас, приблизиться к полезному и отдалиться от вредного. Точно в той же мере душа человека не может существовать в Высшем мире, не обретя знаний о его природе. Благодаря определенному набору знаний человек уже может существовать в Высшем мире. В этом нам помогает наука каббала.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/74ecIr9f.mp416 Jun 19 00:00 UTCВ нашем материальном мире человек не может существовать без определенных знаний о законах материальной природы, о том, что полезно и что вредно для него в окружающем мире и в окружающих людях. Мы все время стремимся выяснить, что полезного и что вредного есть вокруг нас, приблизиться к полезному и отдалиться от вредного. Точно в той же мере душа человека не может существовать в Высшем мире, не обретя знаний о его природе. Благодаря определенному набору знаний человек уже может существовать в Высшем мире. В этом нам помогает наука каббала.https://cdn.kabbalahmedia.info/74ecIr9f.mp401:01:00В нашем материальном мире человек не может существовать без определенных знаний о законах материальной природы, о том, что полезно и что вредно для него в окружающем мире и в окружающих людях. Мы все время стремимся выяснить, что полезного и что вредного есть вокруг нас, приблизиться к полезному и отдалиться от вредного. Точно в той же мере душа человека не может существовать в Высшем мире, не обретя знаний о его природе. Благодаря определенному набору знаний человек уже может существовать в Высшем мире. В этом нам помогает наука каббала.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/iTD5yZEj.mp312 May 19 00:00 UTCСвобода всегда привлекала человека. Бааль Сулам пишет, что человечество прошло свою историю именно во имя свободы. К свободе стремятся все. Как растение, выходя из земли, не переносит давление на себя, стремится к солнцу, к свободе, к воздуху, к небу, так и животный мир стремится быть свободным, подальше от опасностей и ближе к тому, что дает ему свободу действий и различные возможности. А для человек это понятие заключается во внутренней свободе. Правда, мы не совсем понимаем, что это такое и как по-настоящему быть свободным. Так что же такое свобода? И почему не просто "свобода", а именно "свобода воли"?https://cdn.kabbalahmedia.info/iTD5yZEj.mp301:00:33Свобода всегда привлекала человека. Бааль Сулам пишет, что человечество прошло свою историю именно во имя свободы. К свободе стремятся все. Как растение, выходя из земли, не переносит давление на себя, стремится к солнцу, к свободе, к воздуху, к небу, так и животный мир стремится быть свободным, подальше от опасностей и ближе к тому, что дает ему свободу действий и различные возможности. А для человек это понятие заключается во внутренней свободе. Правда, мы не совсем понимаем, что это такое и как по-настоящему быть свободным. Так что же такое свобода? И почему не просто "свобода", а именно "свобода воли"?nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/ULnnBiZE.mp412 May 19 00:00 UTCСвобода всегда привлекала человека. Бааль Сулам пишет, что человечество прошло свою историю именно во имя свободы. К свободе стремятся все. Как растение, выходя из земли, не переносит давление на себя, стремится к солнцу, к свободе, к воздуху, к небу, так и животный мир стремится быть свободным, подальше от опасностей и ближе к тому, что дает ему свободу действий и различные возможности. А для человек это понятие заключается во внутренней свободе. Правда, мы не совсем понимаем, что это такое и как по-настоящему быть свободным. Так что же такое свобода? И почему не просто "свобода", а именно "свобода воли"?https://cdn.kabbalahmedia.info/ULnnBiZE.mp401:00:33Свобода всегда привлекала человека. Бааль Сулам пишет, что человечество прошло свою историю именно во имя свободы. К свободе стремятся все. Как растение, выходя из земли, не переносит давление на себя, стремится к солнцу, к свободе, к воздуху, к небу, так и животный мир стремится быть свободным, подальше от опасностей и ближе к тому, что дает ему свободу действий и различные возможности. А для человек это понятие заключается во внутренней свободе. Правда, мы не совсем понимаем, что это такое и как по-настоящему быть свободным. Так что же такое свобода? И почему не просто "свобода", а именно "свобода воли"?nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/vi1zN14z.mp412 May 19 00:00 UTCСвобода всегда привлекала человека. Бааль Сулам пишет, что человечество прошло свою историю именно во имя свободы. К свободе стремятся все. Как растение, выходя из земли, не переносит давление на себя, стремится к солнцу, к свободе, к воздуху, к небу, так и животный мир стремится быть свободным, подальше от опасностей и ближе к тому, что дает ему свободу действий и различные возможности. А для человек это понятие заключается во внутренней свободе. Правда, мы не совсем понимаем, что это такое и как по-настоящему быть свободным. Так что же такое свобода? И почему не просто "свобода", а именно "свобода воли"?https://cdn.kabbalahmedia.info/vi1zN14z.mp401:00:33Свобода всегда привлекала человека. Бааль Сулам пишет, что человечество прошло свою историю именно во имя свободы. К свободе стремятся все. Как растение, выходя из земли, не переносит давление на себя, стремится к солнцу, к свободе, к воздуху, к небу, так и животный мир стремится быть свободным, подальше от опасностей и ближе к тому, что дает ему свободу действий и различные возможности. А для человек это понятие заключается во внутренней свободе. Правда, мы не совсем понимаем, что это такое и как по-настоящему быть свободным. Так что же такое свобода? И почему не просто "свобода", а именно "свобода воли"?nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/IX8yKbDi.mp328 Apr 19 00:00 UTCБудущее человека зависит от того, как он настроит себя в настоящем, ведь на самом деле будущего нет. Когда мы живем пассивно, то определяем будущее как зависящее от других людей, от жизненных обстоятельств, от всего. Но человек, который находится в духовном постижении, сам создает картину своего будущего и сам определяет, когда эта картина воплотится в жизнь. Но если нет прошедшего, настоящего и будущего, нет вообще мира, и все это рисуется только нашими свойствами на белом фоне высшего света, то что означает вопрос: "От чего зависит будущее человека?" От человека и зависит!https://cdn.kabbalahmedia.info/IX8yKbDi.mp301:00:27Будущее человека зависит от того, как он настроит себя в настоящем, ведь на самом деле будущего нет. Когда мы живем пассивно, то определяем будущее как зависящее от других людей, от жизненных обстоятельств, от всего. Но человек, который находится в духовном постижении, сам создает картину своего будущего и сам определяет, когда эта картина воплотится в жизнь. Но если нет прошедшего, настоящего и будущего, нет вообще мира, и все это рисуется только нашими свойствами на белом фоне высшего света, то что означает вопрос: "От чего зависит будущее человека?" От человека и зависит!nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/873VcoGI.mp428 Apr 19 00:00 UTCБудущее человека зависит от того, как он настроит себя в настоящем, ведь на самом деле будущего нет. Когда мы живем пассивно, то определяем будущее как зависящее от других людей, от жизненных обстоятельств, от всего. Но человек, который находится в духовном постижении, сам создает картину своего будущего и сам определяет, когда эта картина воплотится в жизнь. Но если нет прошедшего, настоящего и будущего, нет вообще мира, и все это рисуется только нашими свойствами на белом фоне высшего света, то что означает вопрос: "От чего зависит будущее человека?" От человека и зависит!https://cdn.kabbalahmedia.info/873VcoGI.mp401:00:27Будущее человека зависит от того, как он настроит себя в настоящем, ведь на самом деле будущего нет. Когда мы живем пассивно, то определяем будущее как зависящее от других людей, от жизненных обстоятельств, от всего. Но человек, который находится в духовном постижении, сам создает картину своего будущего и сам определяет, когда эта картина воплотится в жизнь. Но если нет прошедшего, настоящего и будущего, нет вообще мира, и все это рисуется только нашими свойствами на белом фоне высшего света, то что означает вопрос: "От чего зависит будущее человека?" От человека и зависит!nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/F87Hmu65.mp428 Apr 19 00:00 UTCБудущее человека зависит от того, как он настроит себя в настоящем, ведь на самом деле будущего нет. Когда мы живем пассивно, то определяем будущее как зависящее от других людей, от жизненных обстоятельств, от всего. Но человек, который находится в духовном постижении, сам создает картину своего будущего и сам определяет, когда эта картина воплотится в жизнь. Но если нет прошедшего, настоящего и будущего, нет вообще мира, и все это рисуется только нашими свойствами на белом фоне высшего света, то что означает вопрос: "От чего зависит будущее человека?" От человека и зависит!https://cdn.kabbalahmedia.info/F87Hmu65.mp401:00:27Будущее человека зависит от того, как он настроит себя в настоящем, ведь на самом деле будущего нет. Когда мы живем пассивно, то определяем будущее как зависящее от других людей, от жизненных обстоятельств, от всего. Но человек, который находится в духовном постижении, сам создает картину своего будущего и сам определяет, когда эта картина воплотится в жизнь. Но если нет прошедшего, настоящего и будущего, нет вообще мира, и все это рисуется только нашими свойствами на белом фоне высшего света, то что означает вопрос: "От чего зависит будущее человека?" От человека и зависит!nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/RC0rlxoa.mp421 Apr 19 00:00 UTCВысшая сила управляет всей природой, и сама является ею, ведь Творец – это и есть Природа. У нее есть разум, то есть ее высшая составляющая. С этого уровня она управляет всем. Постижение высшего разума, его мыслей и целей – самая важная задача человека, для которой он и был создан. Более того, такое постижение позволяет человеку самому подняться на уровень Творца и стать Его партнером в управлении миром, достичь вечности и совершенства. Каббалисты – люди, которые смогли войти в духовный мир, в своих трудах дают нам инструкцию постижения Замысла творения, путеводитель в духовном мире. https://cdn.kabbalahmedia.info/RC0rlxoa.mp401:00:54Высшая сила управляет всей природой, и сама является ею, ведь Творец – это и есть Природа. У нее есть разум, то есть ее высшая составляющая. С этого уровня она управляет всем. Постижение высшего разума, его мыслей и целей – самая важная задача человека, для которой он и был создан. Более того, такое постижение позволяет человеку самому подняться на уровень Творца и стать Его партнером в управлении миром, достичь вечности и совершенства. Каббалисты – люди, которые смогли войти в духовный мир, в своих трудах дают нам инструкцию постижения Замысла творения, путеводитель в духовном мире. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/bNXNqrt6.mp421 Apr 19 00:00 UTCВысшая сила управляет всей природой, и сама является ею, ведь Творец – это и есть Природа. У нее есть разум, то есть ее высшая составляющая. С этого уровня она управляет всем. Постижение высшего разума, его мыслей и целей – самая важная задача человека, для которой он и был создан. Более того, такое постижение позволяет человеку самому подняться на уровень Творца и стать Его партнером в управлении миром, достичь вечности и совершенства. Каббалисты – люди, которые смогли войти в духовный мир, в своих трудах дают нам инструкцию постижения Замысла творения, путеводитель в духовном мире. https://cdn.kabbalahmedia.info/bNXNqrt6.mp401:00:54Высшая сила управляет всей природой, и сама является ею, ведь Творец – это и есть Природа. У нее есть разум, то есть ее высшая составляющая. С этого уровня она управляет всем. Постижение высшего разума, его мыслей и целей – самая важная задача человека, для которой он и был создан. Более того, такое постижение позволяет человеку самому подняться на уровень Творца и стать Его партнером в управлении миром, достичь вечности и совершенства. Каббалисты – люди, которые смогли войти в духовный мир, в своих трудах дают нам инструкцию постижения Замысла творения, путеводитель в духовном мире. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/wg7foXDb.mp321 Apr 19 00:00 UTCВысшая сила управляет всей природой, и сама является ею, ведь Творец – это и есть Природа. У нее есть разум, то есть ее высшая составляющая. С этого уровня она управляет всем. Постижение высшего разума, его мыслей и целей – самая важная задача человека, для которой он и был создан. Более того, такое постижение позволяет человеку самому подняться на уровень Творца и стать Его партнером в управлении миром, достичь вечности и совершенства. Каббалисты – люди, которые смогли войти в духовный мир, в своих трудах дают нам инструкцию постижения Замысла творения, путеводитель в духовном мире. https://cdn.kabbalahmedia.info/wg7foXDb.mp301:00:54Высшая сила управляет всей природой, и сама является ею, ведь Творец – это и есть Природа. У нее есть разум, то есть ее высшая составляющая. С этого уровня она управляет всем. Постижение высшего разума, его мыслей и целей – самая важная задача человека, для которой он и был создан. Более того, такое постижение позволяет человеку самому подняться на уровень Творца и стать Его партнером в управлении миром, достичь вечности и совершенства. Каббалисты – люди, которые смогли войти в духовный мир, в своих трудах дают нам инструкцию постижения Замысла творения, путеводитель в духовном мире. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/b1Kx6OgR.mp414 Apr 19 00:00 UTCСамое главное в человеке – это его желания. А разум и мысли существуют только как инструмент для реализации этих желаний. В этом заключается вся эволюция человека: наш мозг стал более сложным, и человеческий разум превзошел любые другие живые существа, потому что наши желания выросли до необъятных размеров. Здесь и секрет для воспитания умного, развитого ребенка: необходимо вызывать в нем большие желания, не баловать, то есть не наполнять его еще несформировавшиеся желания, а дать ребенку возможность самому прикладывать усилия и искать, как реализовать желаемое. Только так развивается мозг ребенка. Как же нам усилить желания? Надо сконцентрировать на нем все свои мысли, все больше уделяя внимание этому желанию, пока оно не станет превалирующим, навязчивым. И тогда человек начнет думать только о том, как его реализовать. То есть мысли нужны не только для реализации желания, но и для того, чтобы их отсортировать, выбрать из них самые нужные, усилить их и дать возможность для наполнения.https://cdn.kabbalahmedia.info/b1Kx6OgR.mp401:00:51Самое главное в человеке – это его желания. А разум и мысли существуют только как инструмент для реализации этих желаний. В этом заключается вся эволюция человека: наш мозг стал более сложным, и человеческий разум превзошел любые другие живые существа, потому что наши желания выросли до необъятных размеров. Здесь и секрет для воспитания умного, развитого ребенка: необходимо вызывать в нем большие желания, не баловать, то есть не наполнять его еще несформировавшиеся желания, а дать ребенку возможность самому прикладывать усилия и искать, как реализовать желаемое. Только так развивается мозг ребенка. Как же нам усилить желания? Надо сконцентрировать на нем все свои мысли, все больше уделяя внимание этому желанию, пока оно не станет превалирующим, навязчивым. И тогда человек начнет думать только о том, как его реализовать. То есть мысли нужны не только для реализации желания, но и для того, чтобы их отсортировать, выбрать из них самые нужные, усилить их и дать возможность для наполнения.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/ZdQFk6Zu.mp314 Apr 19 00:00 UTCСамое главное в человеке – это его желания. А разум и мысли существуют только как инструмент для реализации этих желаний. В этом заключается вся эволюция человека: наш мозг стал более сложным, и человеческий разум превзошел любые другие живые существа, потому что наши желания выросли до необъятных размеров. Здесь и секрет для воспитания умного, развитого ребенка: необходимо вызывать в нем большие желания, не баловать, то есть не наполнять его еще несформировавшиеся желания, а дать ребенку возможность самому прикладывать усилия и искать, как реализовать желаемое. Только так развивается мозг ребенка. Как же нам усилить желания? Надо сконцентрировать на нем все свои мысли, все больше уделяя внимание этому желанию, пока оно не станет превалирующим, навязчивым. И тогда человек начнет думать только о том, как его реализовать. То есть мысли нужны не только для реализации желания, но и для того, чтобы их отсортировать, выбрать из них самые нужные, усилить их и дать возможность для наполнения.https://cdn.kabbalahmedia.info/ZdQFk6Zu.mp301:00:51Самое главное в человеке – это его желания. А разум и мысли существуют только как инструмент для реализации этих желаний. В этом заключается вся эволюция человека: наш мозг стал более сложным, и человеческий разум превзошел любые другие живые существа, потому что наши желания выросли до необъятных размеров. Здесь и секрет для воспитания умного, развитого ребенка: необходимо вызывать в нем большие желания, не баловать, то есть не наполнять его еще несформировавшиеся желания, а дать ребенку возможность самому прикладывать усилия и искать, как реализовать желаемое. Только так развивается мозг ребенка. Как же нам усилить желания? Надо сконцентрировать на нем все свои мысли, все больше уделяя внимание этому желанию, пока оно не станет превалирующим, навязчивым. И тогда человек начнет думать только о том, как его реализовать. То есть мысли нужны не только для реализации желания, но и для того, чтобы их отсортировать, выбрать из них самые нужные, усилить их и дать возможность для наполнения.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/zvG4aSqw.mp414 Apr 19 00:00 UTCСамое главное в человеке – это его желания. А разум и мысли существуют только как инструмент для реализации этих желаний. В этом заключается вся эволюция человека: наш мозг стал более сложным, и человеческий разум превзошел любые другие живые существа, потому что наши желания выросли до необъятных размеров. Здесь и секрет для воспитания умного, развитого ребенка: необходимо вызывать в нем большие желания, не баловать, то есть не наполнять его еще несформировавшиеся желания, а дать ребенку возможность самому прикладывать усилия и искать, как реализовать желаемое. Только так развивается мозг ребенка. Как же нам усилить желания? Надо сконцентрировать на нем все свои мысли, все больше уделяя внимание этому желанию, пока оно не станет превалирующим, навязчивым. И тогда человек начнет думать только о том, как его реализовать. То есть мысли нужны не только для реализации желания, но и для того, чтобы их отсортировать, выбрать из них самые нужные, усилить их и дать возможность для наполнения.https://cdn.kabbalahmedia.info/zvG4aSqw.mp401:00:51Самое главное в человеке – это его желания. А разум и мысли существуют только как инструмент для реализации этих желаний. В этом заключается вся эволюция человека: наш мозг стал более сложным, и человеческий разум превзошел любые другие живые существа, потому что наши желания выросли до необъятных размеров. Здесь и секрет для воспитания умного, развитого ребенка: необходимо вызывать в нем большие желания, не баловать, то есть не наполнять его еще несформировавшиеся желания, а дать ребенку возможность самому прикладывать усилия и искать, как реализовать желаемое. Только так развивается мозг ребенка. Как же нам усилить желания? Надо сконцентрировать на нем все свои мысли, все больше уделяя внимание этому желанию, пока оно не станет превалирующим, навязчивым. И тогда человек начнет думать только о том, как его реализовать. То есть мысли нужны не только для реализации желания, но и для того, чтобы их отсортировать, выбрать из них самые нужные, усилить их и дать возможность для наполнения.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Reqq0vwK.mp307 Apr 19 00:00 UTCРаскрыть духовный мир – значит, войти в новую область, где наши привычные органы ощущений не работают. В духовном мире они совершенно иные, поскольку представляют собой ощущения выше нашего желания получить, почувствовать, насладиться. Эти органы чувств работают в обратном направлении – отдать, насладить, наполнить. Переход из ощущения нашего мира в ощущение Высшего мира заключается в том, что мы должны пройти так называемый перевал – махсом. Там действуют другие пять органов чувств, которые построены на обратном принципе – на отдаче. Когда я начинают выходить "из себя", я ощущаю мир невозмущенный моими чувствами. Я ощущаю его не в мере своих внутренних свойств, а вне себя – таким, какой он есть. И здесь возникает совершенно новое состояние, которое называется постижением Высшего мира.https://cdn.kabbalahmedia.info/Reqq0vwK.mp301:01:22Раскрыть духовный мир – значит, войти в новую область, где наши привычные органы ощущений не работают. В духовном мире они совершенно иные, поскольку представляют собой ощущения выше нашего желания получить, почувствовать, насладиться. Эти органы чувств работают в обратном направлении – отдать, насладить, наполнить. Переход из ощущения нашего мира в ощущение Высшего мира заключается в том, что мы должны пройти так называемый перевал – махсом. Там действуют другие пять органов чувств, которые построены на обратном принципе – на отдаче. Когда я начинают выходить "из себя", я ощущаю мир невозмущенный моими чувствами. Я ощущаю его не в мере своих внутренних свойств, а вне себя – таким, какой он есть. И здесь возникает совершенно новое состояние, которое называется постижением Высшего мира.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/ql3N0pNH.mp407 Apr 19 00:00 UTCРаскрыть духовный мир – значит, войти в новую область, где наши привычные органы ощущений не работают. В духовном мире они совершенно иные, поскольку представляют собой ощущения выше нашего желания получить, почувствовать, насладиться. Эти органы чувств работают в обратном направлении – отдать, насладить, наполнить. Переход из ощущения нашего мира в ощущение Высшего мира заключается в том, что мы должны пройти так называемый перевал – махсом. Там действуют другие пять органов чувств, которые построены на обратном принципе – на отдаче. Когда я начинают выходить "из себя", я ощущаю мир невозмущенный моими чувствами. Я ощущаю его не в мере своих внутренних свойств, а вне себя – таким, какой он есть. И здесь возникает совершенно новое состояние, которое называется постижением Высшего мира.https://cdn.kabbalahmedia.info/ql3N0pNH.mp401:01:22Раскрыть духовный мир – значит, войти в новую область, где наши привычные органы ощущений не работают. В духовном мире они совершенно иные, поскольку представляют собой ощущения выше нашего желания получить, почувствовать, насладиться. Эти органы чувств работают в обратном направлении – отдать, насладить, наполнить. Переход из ощущения нашего мира в ощущение Высшего мира заключается в том, что мы должны пройти так называемый перевал – махсом. Там действуют другие пять органов чувств, которые построены на обратном принципе – на отдаче. Когда я начинают выходить "из себя", я ощущаю мир невозмущенный моими чувствами. Я ощущаю его не в мере своих внутренних свойств, а вне себя – таким, какой он есть. И здесь возникает совершенно новое состояние, которое называется постижением Высшего мира.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/4sHeDPm6.mp407 Apr 19 00:00 UTCРаскрыть духовный мир – значит, войти в новую область, где наши привычные органы ощущений не работают. В духовном мире они совершенно иные, поскольку представляют собой ощущения выше нашего желания получить, почувствовать, насладиться. Эти органы чувств работают в обратном направлении – отдать, насладить, наполнить. Переход из ощущения нашего мира в ощущение Высшего мира заключается в том, что мы должны пройти так называемый перевал – махсом. Там действуют другие пять органов чувств, которые построены на обратном принципе – на отдаче. Когда я начинают выходить "из себя", я ощущаю мир невозмущенный моими чувствами. Я ощущаю его не в мере своих внутренних свойств, а вне себя – таким, какой он есть. И здесь возникает совершенно новое состояние, которое называется постижением Высшего мира.https://cdn.kabbalahmedia.info/4sHeDPm6.mp401:01:22Раскрыть духовный мир – значит, войти в новую область, где наши привычные органы ощущений не работают. В духовном мире они совершенно иные, поскольку представляют собой ощущения выше нашего желания получить, почувствовать, насладиться. Эти органы чувств работают в обратном направлении – отдать, насладить, наполнить. Переход из ощущения нашего мира в ощущение Высшего мира заключается в том, что мы должны пройти так называемый перевал – махсом. Там действуют другие пять органов чувств, которые построены на обратном принципе – на отдаче. Когда я начинают выходить "из себя", я ощущаю мир невозмущенный моими чувствами. Я ощущаю его не в мере своих внутренних свойств, а вне себя – таким, какой он есть. И здесь возникает совершенно новое состояние, которое называется постижением Высшего мира.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/xXz0pz9a.mp331 Mar 19 00:00 UTCБааль Сулам в своих письмах и статьях объясняет состояния падений и подъемов в духовном, которые закономерны. Работая в нашем мире, мы практически не думаем о том, что должны быть какие-то чередования между удачными и неудачными состояниями. Мы все время стремимся вперед. А в духовном мире – нет. Когда мы действительно серьезно вступаем в духовный процесс, мы начинаем осознавать, что надо принимать во внимание и подъемы, и падения. Причем эти состояния постоянно чередуются, ведь падения не менее важны, чем подъемы, поэтому мы должны относиться к ним абсолютно серьезно и желательно так же, как к подъемам. https://cdn.kabbalahmedia.info/xXz0pz9a.mp301:01:24Бааль Сулам в своих письмах и статьях объясняет состояния падений и подъемов в духовном, которые закономерны. Работая в нашем мире, мы практически не думаем о том, что должны быть какие-то чередования между удачными и неудачными состояниями. Мы все время стремимся вперед. А в духовном мире – нет. Когда мы действительно серьезно вступаем в духовный процесс, мы начинаем осознавать, что надо принимать во внимание и подъемы, и падения. Причем эти состояния постоянно чередуются, ведь падения не менее важны, чем подъемы, поэтому мы должны относиться к ним абсолютно серьезно и желательно так же, как к подъемам. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/ir4kFw09.mp431 Mar 19 00:00 UTCБааль Сулам в своих письмах и статьях объясняет состояния падений и подъемов в духовном, которые закономерны. Работая в нашем мире, мы практически не думаем о том, что должны быть какие-то чередования между удачными и неудачными состояниями. Мы все время стремимся вперед. А в духовном мире – нет. Когда мы действительно серьезно вступаем в духовный процесс, мы начинаем осознавать, что надо принимать во внимание и подъемы, и падения. Причем эти состояния постоянно чередуются, ведь падения не менее важны, чем подъемы, поэтому мы должны относиться к ним абсолютно серьезно и желательно так же, как к подъемам. https://cdn.kabbalahmedia.info/ir4kFw09.mp401:01:24Бааль Сулам в своих письмах и статьях объясняет состояния падений и подъемов в духовном, которые закономерны. Работая в нашем мире, мы практически не думаем о том, что должны быть какие-то чередования между удачными и неудачными состояниями. Мы все время стремимся вперед. А в духовном мире – нет. Когда мы действительно серьезно вступаем в духовный процесс, мы начинаем осознавать, что надо принимать во внимание и подъемы, и падения. Причем эти состояния постоянно чередуются, ведь падения не менее важны, чем подъемы, поэтому мы должны относиться к ним абсолютно серьезно и желательно так же, как к подъемам. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/xCYDb2vC.mp431 Mar 19 00:00 UTCБааль Сулам в своих письмах и статьях объясняет состояния падений и подъемов в духовном, которые закономерны. Работая в нашем мире, мы практически не думаем о том, что должны быть какие-то чередования между удачными и неудачными состояниями. Мы все время стремимся вперед. А в духовном мире – нет. Когда мы действительно серьезно вступаем в духовный процесс, мы начинаем осознавать, что надо принимать во внимание и подъемы, и падения. Причем эти состояния постоянно чередуются, ведь падения не менее важны, чем подъемы, поэтому мы должны относиться к ним абсолютно серьезно и желательно так же, как к подъемам. https://cdn.kabbalahmedia.info/xCYDb2vC.mp401:01:24Бааль Сулам в своих письмах и статьях объясняет состояния падений и подъемов в духовном, которые закономерны. Работая в нашем мире, мы практически не думаем о том, что должны быть какие-то чередования между удачными и неудачными состояниями. Мы все время стремимся вперед. А в духовном мире – нет. Когда мы действительно серьезно вступаем в духовный процесс, мы начинаем осознавать, что надо принимать во внимание и подъемы, и падения. Причем эти состояния постоянно чередуются, ведь падения не менее важны, чем подъемы, поэтому мы должны относиться к ним абсолютно серьезно и желательно так же, как к подъемам. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/SYt5TD3o.mp424 Mar 19 00:00 UTCВ своем первом письме Бааль Сулам рассказывает нам, что происходит с человеком в этом мире. Он описал это в красивой притче о рабе. Во время вебинара Михаэль Лайтман пояснил каждый пункт, вы можете послушать в записи. https://cdn.kabbalahmedia.info/SYt5TD3o.mp401:00:51В своем первом письме Бааль Сулам рассказывает нам, что происходит с человеком в этом мире. Он описал это в красивой притче о рабе. Во время вебинара Михаэль Лайтман пояснил каждый пункт, вы можете послушать в записи. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/NusaEs0g.mp324 Mar 19 00:00 UTCВ своем первом письме Бааль Сулам рассказывает нам, что происходит с человеком в этом мире. Он описал это в красивой притче о рабе. Во время вебинара Михаэль Лайтман пояснил каждый пункт, вы можете послушать в записи. https://cdn.kabbalahmedia.info/NusaEs0g.mp301:00:51В своем первом письме Бааль Сулам рассказывает нам, что происходит с человеком в этом мире. Он описал это в красивой притче о рабе. Во время вебинара Михаэль Лайтман пояснил каждый пункт, вы можете послушать в записи. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/C9Wct5tL.mp424 Mar 19 00:00 UTCВ своем первом письме Бааль Сулам рассказывает нам, что происходит с человеком в этом мире. Он описал это в красивой притче о рабе. Во время вебинара Михаэль Лайтман пояснил каждый пункт, вы можете послушать в записи. https://cdn.kabbalahmedia.info/C9Wct5tL.mp401:00:51В своем первом письме Бааль Сулам рассказывает нам, что происходит с человеком в этом мире. Он описал это в красивой притче о рабе. Во время вебинара Михаэль Лайтман пояснил каждый пункт, вы можете послушать в записи. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/aVXn0EXt.mp317 Mar 19 00:00 UTCМы существуем в мире, в котором невозможно предугадать, что произойдет в следующий момент, четко определить вознаграждение и наказание, причины и следствия наших поступков и мыслей. Можно сказать, что мы живем в темноте. Нам доступно понимание того, что произойдет конкретно сейчас вследствии какого-то механического действия. Но выше этого уровня мы ничего не видим. Никто не может сказать, какие последствия имеют наши желания и мысли, как мы воздействуем друг на друга своими желаниями и мыслями, и воздействуем ли вообще. Мы этого не ощущаем, но привыкли к такому состоянию. Только недавно человечество начало осознавать, насколько пагубно наше взаимодействие с миром, влияние на экологию, природу в целом. Не говоря уже о самом сильном влиянии - силы мысли. Человек похож на маленького ребенка, который не понимает смысл и цель Природы. Но, если ребенок находится под присмотром родителей, то мы существуем в полном неведении того, кто нами управляет.https://cdn.kabbalahmedia.info/aVXn0EXt.mp301:01:13Мы существуем в мире, в котором невозможно предугадать, что произойдет в следующий момент, четко определить вознаграждение и наказание, причины и следствия наших поступков и мыслей. Можно сказать, что мы живем в темноте. Нам доступно понимание того, что произойдет конкретно сейчас вследствии какого-то механического действия. Но выше этого уровня мы ничего не видим. Никто не может сказать, какие последствия имеют наши желания и мысли, как мы воздействуем друг на друга своими желаниями и мыслями, и воздействуем ли вообще. Мы этого не ощущаем, но привыкли к такому состоянию. Только недавно человечество начало осознавать, насколько пагубно наше взаимодействие с миром, влияние на экологию, природу в целом. Не говоря уже о самом сильном влиянии - силы мысли. Человек похож на маленького ребенка, который не понимает смысл и цель Природы. Но, если ребенок находится под присмотром родителей, то мы существуем в полном неведении того, кто нами управляет.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/ds6R82yy.mp417 Mar 19 00:00 UTCМы существуем в мире, в котором невозможно предугадать, что произойдет в следующий момент, четко определить вознаграждение и наказание, причины и следствия наших поступков и мыслей. Можно сказать, что мы живем в темноте. Нам доступно понимание того, что произойдет конкретно сейчас вследствии какого-то механического действия. Но выше этого уровня мы ничего не видим. Никто не может сказать, какие последствия имеют наши желания и мысли, как мы воздействуем друг на друга своими желаниями и мыслями, и воздействуем ли вообще. Мы этого не ощущаем, но привыкли к такому состоянию. Только недавно человечество начало осознавать, насколько пагубно наше взаимодействие с миром, влияние на экологию, природу в целом. Не говоря уже о самом сильном влиянии - силы мысли. Человек похож на маленького ребенка, который не понимает смысл и цель Природы. Но, если ребенок находится под присмотром родителей, то мы существуем в полном неведении того, кто нами управляет.https://cdn.kabbalahmedia.info/ds6R82yy.mp401:01:13Мы существуем в мире, в котором невозможно предугадать, что произойдет в следующий момент, четко определить вознаграждение и наказание, причины и следствия наших поступков и мыслей. Можно сказать, что мы живем в темноте. Нам доступно понимание того, что произойдет конкретно сейчас вследствии какого-то механического действия. Но выше этого уровня мы ничего не видим. Никто не может сказать, какие последствия имеют наши желания и мысли, как мы воздействуем друг на друга своими желаниями и мыслями, и воздействуем ли вообще. Мы этого не ощущаем, но привыкли к такому состоянию. Только недавно человечество начало осознавать, насколько пагубно наше взаимодействие с миром, влияние на экологию, природу в целом. Не говоря уже о самом сильном влиянии - силы мысли. Человек похож на маленького ребенка, который не понимает смысл и цель Природы. Но, если ребенок находится под присмотром родителей, то мы существуем в полном неведении того, кто нами управляет.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/YRIRtJKI.mp417 Mar 19 00:00 UTCМы существуем в мире, в котором невозможно предугадать, что произойдет в следующий момент, четко определить вознаграждение и наказание, причины и следствия наших поступков и мыслей. Можно сказать, что мы живем в темноте. Нам доступно понимание того, что произойдет конкретно сейчас вследствии какого-то механического действия. Но выше этого уровня мы ничего не видим. Никто не может сказать, какие последствия имеют наши желания и мысли, как мы воздействуем друг на друга своими желаниями и мыслями, и воздействуем ли вообще. Мы этого не ощущаем, но привыкли к такому состоянию. Только недавно человечество начало осознавать, насколько пагубно наше взаимодействие с миром, влияние на экологию, природу в целом. Не говоря уже о самом сильном влиянии - силы мысли. Человек похож на маленького ребенка, который не понимает смысл и цель Природы. Но, если ребенок находится под присмотром родителей, то мы существуем в полном неведении того, кто нами управляет.https://cdn.kabbalahmedia.info/YRIRtJKI.mp401:01:13Мы существуем в мире, в котором невозможно предугадать, что произойдет в следующий момент, четко определить вознаграждение и наказание, причины и следствия наших поступков и мыслей. Можно сказать, что мы живем в темноте. Нам доступно понимание того, что произойдет конкретно сейчас вследствии какого-то механического действия. Но выше этого уровня мы ничего не видим. Никто не может сказать, какие последствия имеют наши желания и мысли, как мы воздействуем друг на друга своими желаниями и мыслями, и воздействуем ли вообще. Мы этого не ощущаем, но привыкли к такому состоянию. Только недавно человечество начало осознавать, насколько пагубно наше взаимодействие с миром, влияние на экологию, природу в целом. Не говоря уже о самом сильном влиянии - силы мысли. Человек похож на маленького ребенка, который не понимает смысл и цель Природы. Но, если ребенок находится под присмотром родителей, то мы существуем в полном неведении того, кто нами управляет.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/tjkYJ8Qf.mp310 Mar 19 00:00 UTCБааль Сулам и его сын Рабаш сконцентрировали в своих трудах достижения всей многовековой цепочки предшествующих каббалистов. Это самые близкие нам каббалисты, наши современники. Бааль Сулам написал комментарий на всю Книгу Зоар, на книги Ари. Во всей каббале нет ничего такого, что бы он не разобрал и не описал в своих трудах, на более понятном для нас языке. Бааль Сулам сделал каббалистическую методику близкой и понятной современному человеку. Поэтому, даже не выходя за рамки его трудов, мы можем полностью освоить науку каббала и реализовать ее в том виде, в котором она необходима для нашего исправления.https://cdn.kabbalahmedia.info/tjkYJ8Qf.mp301:00:42Бааль Сулам и его сын Рабаш сконцентрировали в своих трудах достижения всей многовековой цепочки предшествующих каббалистов. Это самые близкие нам каббалисты, наши современники. Бааль Сулам написал комментарий на всю Книгу Зоар, на книги Ари. Во всей каббале нет ничего такого, что бы он не разобрал и не описал в своих трудах, на более понятном для нас языке. Бааль Сулам сделал каббалистическую методику близкой и понятной современному человеку. Поэтому, даже не выходя за рамки его трудов, мы можем полностью освоить науку каббала и реализовать ее в том виде, в котором она необходима для нашего исправления.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/V4AJ4Ff7.mp410 Mar 19 00:00 UTCБааль Сулам и его сын Рабаш сконцентрировали в своих трудах достижения всей многовековой цепочки предшествующих каббалистов. Это самые близкие нам каббалисты, наши современники. Бааль Сулам написал комментарий на всю Книгу Зоар, на книги Ари. Во всей каббале нет ничего такого, что бы он не разобрал и не описал в своих трудах, на более понятном для нас языке. Бааль Сулам сделал каббалистическую методику близкой и понятной современному человеку. Поэтому, даже не выходя за рамки его трудов, мы можем полностью освоить науку каббала и реализовать ее в том виде, в котором она необходима для нашего исправления.https://cdn.kabbalahmedia.info/V4AJ4Ff7.mp401:00:42Бааль Сулам и его сын Рабаш сконцентрировали в своих трудах достижения всей многовековой цепочки предшествующих каббалистов. Это самые близкие нам каббалисты, наши современники. Бааль Сулам написал комментарий на всю Книгу Зоар, на книги Ари. Во всей каббале нет ничего такого, что бы он не разобрал и не описал в своих трудах, на более понятном для нас языке. Бааль Сулам сделал каббалистическую методику близкой и понятной современному человеку. Поэтому, даже не выходя за рамки его трудов, мы можем полностью освоить науку каббала и реализовать ее в том виде, в котором она необходима для нашего исправления.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/POg3OKU3.mp410 Mar 19 00:00 UTCБааль Сулам и его сын Рабаш сконцентрировали в своих трудах достижения всей многовековой цепочки предшествующих каббалистов. Это самые близкие нам каббалисты, наши современники. Бааль Сулам написал комментарий на всю Книгу Зоар, на книги Ари. Во всей каббале нет ничего такого, что бы он не разобрал и не описал в своих трудах, на более понятном для нас языке. Бааль Сулам сделал каббалистическую методику близкой и понятной современному человеку. Поэтому, даже не выходя за рамки его трудов, мы можем полностью освоить науку каббала и реализовать ее в том виде, в котором она необходима для нашего исправления.https://cdn.kabbalahmedia.info/POg3OKU3.mp401:00:42Бааль Сулам и его сын Рабаш сконцентрировали в своих трудах достижения всей многовековой цепочки предшествующих каббалистов. Это самые близкие нам каббалисты, наши современники. Бааль Сулам написал комментарий на всю Книгу Зоар, на книги Ари. Во всей каббале нет ничего такого, что бы он не разобрал и не описал в своих трудах, на более понятном для нас языке. Бааль Сулам сделал каббалистическую методику близкой и понятной современному человеку. Поэтому, даже не выходя за рамки его трудов, мы можем полностью освоить науку каббала и реализовать ее в том виде, в котором она необходима для нашего исправления.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/bZ6vzwYl.mp303 Mar 19 00:00 UTCИз единственного источника, которым является Творец, нисходят две силы. Сила, которая относится к Нему, - это свойство отдачи, любви. И свойство получения - “искусственная” сила, созданная Творцом, ее не существовало до начала сотворения. Эти две силы существуют как плюс и минус между собой во всей природе: от высших миров до нашего мира. Они находятся в полной противоположности друг к другу, для того чтобы мы (являющиеся отрицательной силой - свойством получения, эгоизма) могли с помощью наших свойств определить противоположную нам силу - Творца. И не просто определить, а войти с Ним во взаимодействие.https://cdn.kabbalahmedia.info/bZ6vzwYl.mp301:00:38Из единственного источника, которым является Творец, нисходят две силы. Сила, которая относится к Нему, - это свойство отдачи, любви. И свойство получения - “искусственная” сила, созданная Творцом, ее не существовало до начала сотворения. Эти две силы существуют как плюс и минус между собой во всей природе: от высших миров до нашего мира. Они находятся в полной противоположности друг к другу, для того чтобы мы (являющиеся отрицательной силой - свойством получения, эгоизма) могли с помощью наших свойств определить противоположную нам силу - Творца. И не просто определить, а войти с Ним во взаимодействие.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/1oigSbLk.mp403 Mar 19 00:00 UTCИз единственного источника, которым является Творец, нисходят две силы. Сила, которая относится к Нему, - это свойство отдачи, любви. И свойство получения - “искусственная” сила, созданная Творцом, ее не существовало до начала сотворения. Эти две силы существуют как плюс и минус между собой во всей природе: от высших миров до нашего мира. Они находятся в полной противоположности друг к другу, для того чтобы мы (являющиеся отрицательной силой - свойством получения, эгоизма) могли с помощью наших свойств определить противоположную нам силу - Творца. И не просто определить, а войти с Ним во взаимодействие.https://cdn.kabbalahmedia.info/1oigSbLk.mp401:00:38Из единственного источника, которым является Творец, нисходят две силы. Сила, которая относится к Нему, - это свойство отдачи, любви. И свойство получения - “искусственная” сила, созданная Творцом, ее не существовало до начала сотворения. Эти две силы существуют как плюс и минус между собой во всей природе: от высших миров до нашего мира. Они находятся в полной противоположности друг к другу, для того чтобы мы (являющиеся отрицательной силой - свойством получения, эгоизма) могли с помощью наших свойств определить противоположную нам силу - Творца. И не просто определить, а войти с Ним во взаимодействие.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/ydBQp906.mp403 Mar 19 00:00 UTCИз единственного источника, которым является Творец, нисходят две силы. Сила, которая относится к Нему, - это свойство отдачи, любви. И свойство получения - “искусственная” сила, созданная Творцом, ее не существовало до начала сотворения. Эти две силы существуют как плюс и минус между собой во всей природе: от высших миров до нашего мира. Они находятся в полной противоположности друг к другу, для того чтобы мы (являющиеся отрицательной силой - свойством получения, эгоизма) могли с помощью наших свойств определить противоположную нам силу - Творца. И не просто определить, а войти с Ним во взаимодействие.https://cdn.kabbalahmedia.info/ydBQp906.mp401:00:38Из единственного источника, которым является Творец, нисходят две силы. Сила, которая относится к Нему, - это свойство отдачи, любви. И свойство получения - “искусственная” сила, созданная Творцом, ее не существовало до начала сотворения. Эти две силы существуют как плюс и минус между собой во всей природе: от высших миров до нашего мира. Они находятся в полной противоположности друг к другу, для того чтобы мы (являющиеся отрицательной силой - свойством получения, эгоизма) могли с помощью наших свойств определить противоположную нам силу - Творца. И не просто определить, а войти с Ним во взаимодействие.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/V2ClsAq5.mp424 Feb 19 00:00 UTCТворец - это сила. Сама по себе она не имеет каких-либо свойств, оттенков, ей невозможно дать какое-то определение. Эта сила существует как бы в отрыве от всего, мы не можем сказать даже, как и что существует. То есть Творец - это некий абсолют, совершенно нами не воспринимаемый. Но когда Он начинает воздействовать на нас, тогда мы называем Его по имени этого действия: добрый, творящий добро, жестокий, большой, и т. д. То есть по Его проявлениям относительно нас. Самого Творца мы не воспринимаем, а только наши ощущения, которые приходят от Него. Поэтому Творец у всех разный, и даже у одного человека Он меняется каждое мгновение. В каббале так и говорится: высший свет находится в постоянном покое, то есть у него нет никаких изменений, но под его влиянием каждый элемент творения проходит определенные этапы своего развития. И в зависимости от того, какой этап сейчас проходит творение, оно называет Творца конкретным именем.https://cdn.kabbalahmedia.info/V2ClsAq5.mp401:01:20Творец - это сила. Сама по себе она не имеет каких-либо свойств, оттенков, ей невозможно дать какое-то определение. Эта сила существует как бы в отрыве от всего, мы не можем сказать даже, как и что существует. То есть Творец - это некий абсолют, совершенно нами не воспринимаемый. Но когда Он начинает воздействовать на нас, тогда мы называем Его по имени этого действия: добрый, творящий добро, жестокий, большой, и т. д. То есть по Его проявлениям относительно нас. Самого Творца мы не воспринимаем, а только наши ощущения, которые приходят от Него. Поэтому Творец у всех разный, и даже у одного человека Он меняется каждое мгновение. В каббале так и говорится: высший свет находится в постоянном покое, то есть у него нет никаких изменений, но под его влиянием каждый элемент творения проходит определенные этапы своего развития. И в зависимости от того, какой этап сейчас проходит творение, оно называет Творца конкретным именем.Name of Godnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/qj8R1Kyw.mp324 Feb 19 00:00 UTCТворец - это сила. Сама по себе она не имеет каких-либо свойств, оттенков, ей невозможно дать какое-то определение. Эта сила существует как бы в отрыве от всего, мы не можем сказать даже, как и что существует. То есть Творец - это некий абсолют, совершенно нами не воспринимаемый. Но когда Он начинает воздействовать на нас, тогда мы называем Его по имени этого действия: добрый, творящий добро, жестокий, большой, и т. д. То есть по Его проявлениям относительно нас. Самого Творца мы не воспринимаем, а только наши ощущения, которые приходят от Него. Поэтому Творец у всех разный, и даже у одного человека Он меняется каждое мгновение. В каббале так и говорится: высший свет находится в постоянном покое, то есть у него нет никаких изменений, но под его влиянием каждый элемент творения проходит определенные этапы своего развития. И в зависимости от того, какой этап сейчас проходит творение, оно называет Творца конкретным именем.https://cdn.kabbalahmedia.info/qj8R1Kyw.mp301:01:20Творец - это сила. Сама по себе она не имеет каких-либо свойств, оттенков, ей невозможно дать какое-то определение. Эта сила существует как бы в отрыве от всего, мы не можем сказать даже, как и что существует. То есть Творец - это некий абсолют, совершенно нами не воспринимаемый. Но когда Он начинает воздействовать на нас, тогда мы называем Его по имени этого действия: добрый, творящий добро, жестокий, большой, и т. д. То есть по Его проявлениям относительно нас. Самого Творца мы не воспринимаем, а только наши ощущения, которые приходят от Него. Поэтому Творец у всех разный, и даже у одного человека Он меняется каждое мгновение. В каббале так и говорится: высший свет находится в постоянном покое, то есть у него нет никаких изменений, но под его влиянием каждый элемент творения проходит определенные этапы своего развития. И в зависимости от того, какой этап сейчас проходит творение, оно называет Творца конкретным именем.Name of Godnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/dwDoO11j.mp424 Feb 19 00:00 UTCТворец - это сила. Сама по себе она не имеет каких-либо свойств, оттенков, ей невозможно дать какое-то определение. Эта сила существует как бы в отрыве от всего, мы не можем сказать даже, как и что существует. То есть Творец - это некий абсолют, совершенно нами не воспринимаемый. Но когда Он начинает воздействовать на нас, тогда мы называем Его по имени этого действия: добрый, творящий добро, жестокий, большой, и т. д. То есть по Его проявлениям относительно нас. Самого Творца мы не воспринимаем, а только наши ощущения, которые приходят от Него. Поэтому Творец у всех разный, и даже у одного человека Он меняется каждое мгновение. В каббале так и говорится: высший свет находится в постоянном покое, то есть у него нет никаких изменений, но под его влиянием каждый элемент творения проходит определенные этапы своего развития. И в зависимости от того, какой этап сейчас проходит творение, оно называет Творца конкретным именем.https://cdn.kabbalahmedia.info/dwDoO11j.mp401:01:20Творец - это сила. Сама по себе она не имеет каких-либо свойств, оттенков, ей невозможно дать какое-то определение. Эта сила существует как бы в отрыве от всего, мы не можем сказать даже, как и что существует. То есть Творец - это некий абсолют, совершенно нами не воспринимаемый. Но когда Он начинает воздействовать на нас, тогда мы называем Его по имени этого действия: добрый, творящий добро, жестокий, большой, и т. д. То есть по Его проявлениям относительно нас. Самого Творца мы не воспринимаем, а только наши ощущения, которые приходят от Него. Поэтому Творец у всех разный, и даже у одного человека Он меняется каждое мгновение. В каббале так и говорится: высший свет находится в постоянном покое, то есть у него нет никаких изменений, но под его влиянием каждый элемент творения проходит определенные этапы своего развития. И в зависимости от того, какой этап сейчас проходит творение, оно называет Творца конкретным именем.Name of Godnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/QKxNNmx9.mp410 Feb 19 00:00 UTCТворец управляет каждым из нас и всеми вместе через определенную систему, которая называется “миры”. Каббала изучает строение и развитие этой управляющей системы. Из первоначального состояния, четырех стадий прямого света, сформировалось воздействие Творца как света и свойство творения как желания. Между светом и желанием, свойством отдачи и получения, возникла взаимосвязь, которая находится в определенном состоянии между собой, пытаясь все время достигать равновесных ступеней. Затем произошло нисхождение этих взаимодействий света и желания, образовав тем самым систему Высших (духовных) миров, которая полностью управляет нашим материальным миром.https://cdn.kabbalahmedia.info/QKxNNmx9.mp401:01:17Творец управляет каждым из нас и всеми вместе через определенную систему, которая называется “миры”. Каббала изучает строение и развитие этой управляющей системы. Из первоначального состояния, четырех стадий прямого света, сформировалось воздействие Творца как света и свойство творения как желания. Между светом и желанием, свойством отдачи и получения, возникла взаимосвязь, которая находится в определенном состоянии между собой, пытаясь все время достигать равновесных ступеней. Затем произошло нисхождение этих взаимодействий света и желания, образовав тем самым систему Высших (духовных) миров, которая полностью управляет нашим материальным миром.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/WJFGDI2r.mp310 Feb 19 00:00 UTCТворец управляет каждым из нас и всеми вместе через определенную систему, которая называется “миры”. Каббала изучает строение и развитие этой управляющей системы. Из первоначального состояния, четырех стадий прямого света, сформировалось воздействие Творца как света и свойство творения как желания. Между светом и желанием, свойством отдачи и получения, возникла взаимосвязь, которая находится в определенном состоянии между собой, пытаясь все время достигать равновесных ступеней. Затем произошло нисхождение этих взаимодействий света и желания, образовав тем самым систему Высших (духовных) миров, которая полностью управляет нашим материальным миром.https://cdn.kabbalahmedia.info/WJFGDI2r.mp301:01:17Творец управляет каждым из нас и всеми вместе через определенную систему, которая называется “миры”. Каббала изучает строение и развитие этой управляющей системы. Из первоначального состояния, четырех стадий прямого света, сформировалось воздействие Творца как света и свойство творения как желания. Между светом и желанием, свойством отдачи и получения, возникла взаимосвязь, которая находится в определенном состоянии между собой, пытаясь все время достигать равновесных ступеней. Затем произошло нисхождение этих взаимодействий света и желания, образовав тем самым систему Высших (духовных) миров, которая полностью управляет нашим материальным миром.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/nRk1RcMV.mp410 Feb 19 00:00 UTCТворец управляет каждым из нас и всеми вместе через определенную систему, которая называется “миры”. Каббала изучает строение и развитие этой управляющей системы. Из первоначального состояния, четырех стадий прямого света, сформировалось воздействие Творца как света и свойство творения как желания. Между светом и желанием, свойством отдачи и получения, возникла взаимосвязь, которая находится в определенном состоянии между собой, пытаясь все время достигать равновесных ступеней. Затем произошло нисхождение этих взаимодействий света и желания, образовав тем самым систему Высших (духовных) миров, которая полностью управляет нашим материальным миром.https://cdn.kabbalahmedia.info/nRk1RcMV.mp401:01:17Творец управляет каждым из нас и всеми вместе через определенную систему, которая называется “миры”. Каббала изучает строение и развитие этой управляющей системы. Из первоначального состояния, четырех стадий прямого света, сформировалось воздействие Творца как света и свойство творения как желания. Между светом и желанием, свойством отдачи и получения, возникла взаимосвязь, которая находится в определенном состоянии между собой, пытаясь все время достигать равновесных ступеней. Затем произошло нисхождение этих взаимодействий света и желания, образовав тем самым систему Высших (духовных) миров, которая полностью управляет нашим материальным миром.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/4zgziITN.mp303 Feb 19 00:00 UTCВ духовном мысль - это действие, сила, которая воздействует на всю материю, все уровни природы, поэтому мысль творит реальность. Об этом так и сказано: “В начале было слово.” Зарождение нашей Вселенной проходило последовательным нисхождением духовных ступеней, после которого образовались элементарные частицы, и они стали собираться по своим “мысленным” законам на неживом уровне. Затем под действием той же мысли, вечной, подталкивающей к совершенному слиянию, материя достигла состояния, когда возникли физические, психологические, мысленные и другие сочетания действий. То есть возникло состояние, которое мы называем разумом.https://cdn.kabbalahmedia.info/4zgziITN.mp301:00:45В духовном мысль - это действие, сила, которая воздействует на всю материю, все уровни природы, поэтому мысль творит реальность. Об этом так и сказано: “В начале было слово.” Зарождение нашей Вселенной проходило последовательным нисхождением духовных ступеней, после которого образовались элементарные частицы, и они стали собираться по своим “мысленным” законам на неживом уровне. Затем под действием той же мысли, вечной, подталкивающей к совершенному слиянию, материя достигла состояния, когда возникли физические, психологические, мысленные и другие сочетания действий. То есть возникло состояние, которое мы называем разумом.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Hyan3Ab6.mp403 Feb 19 00:00 UTCВ духовном мысль - это действие, сила, которая воздействует на всю материю, все уровни природы, поэтому мысль творит реальность. Об этом так и сказано: “В начале было слово.” Зарождение нашей Вселенной проходило последовательным нисхождением духовных ступеней, после которого образовались элементарные частицы, и они стали собираться по своим “мысленным” законам на неживом уровне. Затем под действием той же мысли, вечной, подталкивающей к совершенному слиянию, материя достигла состояния, когда возникли физические, психологические, мысленные и другие сочетания действий. То есть возникло состояние, которое мы называем разумом.https://cdn.kabbalahmedia.info/Hyan3Ab6.mp401:00:45В духовном мысль - это действие, сила, которая воздействует на всю материю, все уровни природы, поэтому мысль творит реальность. Об этом так и сказано: “В начале было слово.” Зарождение нашей Вселенной проходило последовательным нисхождением духовных ступеней, после которого образовались элементарные частицы, и они стали собираться по своим “мысленным” законам на неживом уровне. Затем под действием той же мысли, вечной, подталкивающей к совершенному слиянию, материя достигла состояния, когда возникли физические, психологические, мысленные и другие сочетания действий. То есть возникло состояние, которое мы называем разумом.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/oBcjoH3M.mp403 Feb 19 00:00 UTCВ духовном мысль - это действие, сила, которая воздействует на всю материю, все уровни природы, поэтому мысль творит реальность. Об этом так и сказано: “В начале было слово.” Зарождение нашей Вселенной проходило последовательным нисхождением духовных ступеней, после которого образовались элементарные частицы, и они стали собираться по своим “мысленным” законам на неживом уровне. Затем под действием той же мысли, вечной, подталкивающей к совершенному слиянию, материя достигла состояния, когда возникли физические, психологические, мысленные и другие сочетания действий. То есть возникло состояние, которое мы называем разумом.https://cdn.kabbalahmedia.info/oBcjoH3M.mp401:00:45В духовном мысль - это действие, сила, которая воздействует на всю материю, все уровни природы, поэтому мысль творит реальность. Об этом так и сказано: “В начале было слово.” Зарождение нашей Вселенной проходило последовательным нисхождением духовных ступеней, после которого образовались элементарные частицы, и они стали собираться по своим “мысленным” законам на неживом уровне. Затем под действием той же мысли, вечной, подталкивающей к совершенному слиянию, материя достигла состояния, когда возникли физические, психологические, мысленные и другие сочетания действий. То есть возникло состояние, которое мы называем разумом.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/4H1Lb5T5.mp427 Jan 19 00:00 UTC“Нет никого, кроме Него” - основополагающий принцип в каббале. Это значит, что существует только одна сила, одна цель, путь, и ничего другого нет. То есть один единственный источник. А все, что кажется человеку, будто существует, кроме этого источника, так это на самом деле он и есть. Такое кажущееся многообразие дается человеку в качестве некой расцентровки, чтобы он мог сам собрать эти разрозненные линии в одну цель. Тогда человек снова начинает ощущать, что нет никого, кроме Творца. И все эти отклонения от “Один, Единый, Единственный” даются нам только для того, чтобы мы снова и снова устремились к утверждению этого понятия и таким образом совместили себя с Ним. В этом и заключается вся цель развития человека - привести его к единству с Творцом.https://cdn.kabbalahmedia.info/4H1Lb5T5.mp401:01:39“Нет никого, кроме Него” - основополагающий принцип в каббале. Это значит, что существует только одна сила, одна цель, путь, и ничего другого нет. То есть один единственный источник. А все, что кажется человеку, будто существует, кроме этого источника, так это на самом деле он и есть. Такое кажущееся многообразие дается человеку в качестве некой расцентровки, чтобы он мог сам собрать эти разрозненные линии в одну цель. Тогда человек снова начинает ощущать, что нет никого, кроме Творца. И все эти отклонения от “Один, Единый, Единственный” даются нам только для того, чтобы мы снова и снова устремились к утверждению этого понятия и таким образом совместили себя с Ним. В этом и заключается вся цель развития человека - привести его к единству с Творцом.There is None Else Besides Himnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/5fYXggyz.mp327 Jan 19 00:00 UTC“Нет никого, кроме Него” - основополагающий принцип в каббале. Это значит, что существует только одна сила, одна цель, путь, и ничего другого нет. То есть один единственный источник. А все, что кажется человеку, будто существует, кроме этого источника, так это на самом деле он и есть. Такое кажущееся многообразие дается человеку в качестве некой расцентровки, чтобы он мог сам собрать эти разрозненные линии в одну цель. Тогда человек снова начинает ощущать, что нет никого, кроме Творца. И все эти отклонения от “Один, Единый, Единственный” даются нам только для того, чтобы мы снова и снова устремились к утверждению этого понятия и таким образом совместили себя с Ним. В этом и заключается вся цель развития человека - привести его к единству с Творцом.https://cdn.kabbalahmedia.info/5fYXggyz.mp301:01:39“Нет никого, кроме Него” - основополагающий принцип в каббале. Это значит, что существует только одна сила, одна цель, путь, и ничего другого нет. То есть один единственный источник. А все, что кажется человеку, будто существует, кроме этого источника, так это на самом деле он и есть. Такое кажущееся многообразие дается человеку в качестве некой расцентровки, чтобы он мог сам собрать эти разрозненные линии в одну цель. Тогда человек снова начинает ощущать, что нет никого, кроме Творца. И все эти отклонения от “Один, Единый, Единственный” даются нам только для того, чтобы мы снова и снова устремились к утверждению этого понятия и таким образом совместили себя с Ним. В этом и заключается вся цель развития человека - привести его к единству с Творцом.There is None Else Besides Himnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/vGIsb1UD.mp427 Jan 19 00:00 UTC“Нет никого, кроме Него” - основополагающий принцип в каббале. Это значит, что существует только одна сила, одна цель, путь, и ничего другого нет. То есть один единственный источник. А все, что кажется человеку, будто существует, кроме этого источника, так это на самом деле он и есть. Такое кажущееся многообразие дается человеку в качестве некой расцентровки, чтобы он мог сам собрать эти разрозненные линии в одну цель. Тогда человек снова начинает ощущать, что нет никого, кроме Творца. И все эти отклонения от “Один, Единый, Единственный” даются нам только для того, чтобы мы снова и снова устремились к утверждению этого понятия и таким образом совместили себя с Ним. В этом и заключается вся цель развития человека - привести его к единству с Творцом.https://cdn.kabbalahmedia.info/vGIsb1UD.mp401:01:39“Нет никого, кроме Него” - основополагающий принцип в каббале. Это значит, что существует только одна сила, одна цель, путь, и ничего другого нет. То есть один единственный источник. А все, что кажется человеку, будто существует, кроме этого источника, так это на самом деле он и есть. Такое кажущееся многообразие дается человеку в качестве некой расцентровки, чтобы он мог сам собрать эти разрозненные линии в одну цель. Тогда человек снова начинает ощущать, что нет никого, кроме Творца. И все эти отклонения от “Один, Единый, Единственный” даются нам только для того, чтобы мы снова и снова устремились к утверждению этого понятия и таким образом совместили себя с Ним. В этом и заключается вся цель развития человека - привести его к единству с Творцом.There is None Else Besides Himnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/o1ybgWYC.mp320 Jan 19 00:00 UTCИзучая каббалу и развиваясь духовно, человек начинает ощущать, что скорость его изменений проходит намного быстрее, чем в материальном. И это на самом деле так: если бы человек развивался духовно в таком же темпе, как он развивается материально, нам бы потребовались еще миллионы лет. Самый крохотный шаг в духовном равен целому миру. Миллион лет эволюции не сравнимы даже с одной секундой духовного развития! Это совершенно иной тип энергии, другое измерение, качественный скачок в преобразовании человека.https://cdn.kabbalahmedia.info/o1ybgWYC.mp301:00:19Изучая каббалу и развиваясь духовно, человек начинает ощущать, что скорость его изменений проходит намного быстрее, чем в материальном. И это на самом деле так: если бы человек развивался духовно в таком же темпе, как он развивается материально, нам бы потребовались еще миллионы лет. Самый крохотный шаг в духовном равен целому миру. Миллион лет эволюции не сравнимы даже с одной секундой духовного развития! Это совершенно иной тип энергии, другое измерение, качественный скачок в преобразовании человека.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/kFv5THDt.mp420 Jan 19 00:00 UTCИзучая каббалу и развиваясь духовно, человек начинает ощущать, что скорость его изменений проходит намного быстрее, чем в материальном. И это на самом деле так: если бы человек развивался духовно в таком же темпе, как он развивается материально, нам бы потребовались еще миллионы лет. Самый крохотный шаг в духовном равен целому миру. Миллион лет эволюции не сравнимы даже с одной секундой духовного развития! Это совершенно иной тип энергии, другое измерение, качественный скачок в преобразовании человека.https://cdn.kabbalahmedia.info/kFv5THDt.mp401:00:19Изучая каббалу и развиваясь духовно, человек начинает ощущать, что скорость его изменений проходит намного быстрее, чем в материальном. И это на самом деле так: если бы человек развивался духовно в таком же темпе, как он развивается материально, нам бы потребовались еще миллионы лет. Самый крохотный шаг в духовном равен целому миру. Миллион лет эволюции не сравнимы даже с одной секундой духовного развития! Это совершенно иной тип энергии, другое измерение, качественный скачок в преобразовании человека.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/BhohTlAl.mp420 Jan 19 00:00 UTCИзучая каббалу и развиваясь духовно, человек начинает ощущать, что скорость его изменений проходит намного быстрее, чем в материальном. И это на самом деле так: если бы человек развивался духовно в таком же темпе, как он развивается материально, нам бы потребовались еще миллионы лет. Самый крохотный шаг в духовном равен целому миру. Миллион лет эволюции не сравнимы даже с одной секундой духовного развития! Это совершенно иной тип энергии, другое измерение, качественный скачок в преобразовании человека.https://cdn.kabbalahmedia.info/BhohTlAl.mp401:00:19Изучая каббалу и развиваясь духовно, человек начинает ощущать, что скорость его изменений проходит намного быстрее, чем в материальном. И это на самом деле так: если бы человек развивался духовно в таком же темпе, как он развивается материально, нам бы потребовались еще миллионы лет. Самый крохотный шаг в духовном равен целому миру. Миллион лет эволюции не сравнимы даже с одной секундой духовного развития! Это совершенно иной тип энергии, другое измерение, качественный скачок в преобразовании человека.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/FA3VwrWk.mp413 Jan 19 00:00 UTC2019 - судьбоносный год. Можно сказать, решающий для судьбы человечества. Мы можем стать свидетелями рождения новой ступени, если осознаем, что являемся активными элементами творения, что от человека зависит все остальное мироздание. И если мы захотим, то это “рождение” пройдет хорошо и безболезненно. В противном случае природа сама будет толкать нас к этому, но тяжелым и долгим путем, как говорится, “палкой к счастью”. Так мы развивались на протяжении всей истории, но пришло время взять “управление” в свои руки.https://cdn.kabbalahmedia.info/FA3VwrWk.mp401:01:232019 - судьбоносный год. Можно сказать, решающий для судьбы человечества. Мы можем стать свидетелями рождения новой ступени, если осознаем, что являемся активными элементами творения, что от человека зависит все остальное мироздание. И если мы захотим, то это “рождение” пройдет хорошо и безболезненно. В противном случае природа сама будет толкать нас к этому, но тяжелым и долгим путем, как говорится, “палкой к счастью”. Так мы развивались на протяжении всей истории, но пришло время взять “управление” в свои руки.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/wwhuIEny.mp413 Jan 19 00:00 UTC2019 - судьбоносный год. Можно сказать, решающий для судьбы человечества. Мы можем стать свидетелями рождения новой ступени, если осознаем, что являемся активными элементами творения, что от человека зависит все остальное мироздание. И если мы захотим, то это “рождение” пройдет хорошо и безболезненно. В противном случае природа сама будет толкать нас к этому, но тяжелым и долгим путем, как говорится, “палкой к счастью”. Так мы развивались на протяжении всей истории, но пришло время взять “управление” в свои руки.https://cdn.kabbalahmedia.info/wwhuIEny.mp401:01:232019 - судьбоносный год. Можно сказать, решающий для судьбы человечества. Мы можем стать свидетелями рождения новой ступени, если осознаем, что являемся активными элементами творения, что от человека зависит все остальное мироздание. И если мы захотим, то это “рождение” пройдет хорошо и безболезненно. В противном случае природа сама будет толкать нас к этому, но тяжелым и долгим путем, как говорится, “палкой к счастью”. Так мы развивались на протяжении всей истории, но пришло время взять “управление” в свои руки.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/jvhlR43X.mp313 Jan 19 00:00 UTC2019 - судьбоносный год. Можно сказать, решающий для судьбы человечества. Мы можем стать свидетелями рождения новой ступени, если осознаем, что являемся активными элементами творения, что от человека зависит все остальное мироздание. И если мы захотим, то это “рождение” пройдет хорошо и безболезненно. В противном случае природа сама будет толкать нас к этому, но тяжелым и долгим путем, как говорится, “палкой к счастью”. Так мы развивались на протяжении всей истории, но пришло время взять “управление” в свои руки.https://cdn.kabbalahmedia.info/jvhlR43X.mp301:01:232019 - судьбоносный год. Можно сказать, решающий для судьбы человечества. Мы можем стать свидетелями рождения новой ступени, если осознаем, что являемся активными элементами творения, что от человека зависит все остальное мироздание. И если мы захотим, то это “рождение” пройдет хорошо и безболезненно. В противном случае природа сама будет толкать нас к этому, но тяжелым и долгим путем, как говорится, “палкой к счастью”. Так мы развивались на протяжении всей истории, но пришло время взять “управление” в свои руки.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/z0CU1Yty.mp306 Jan 19 00:00 UTCИврит - это язык духовных миров, сил, которые управляют нашим миром. Это многослойный код, который представлен в виде изображения определенных сил и их соответствия между собой, в виде чувственной записи или особой интонации языка. Иврит - это дверь в огромный мир звуков и символов. Его точность и невероятная знаковая структура поражают воображение. На основе правильного буквенного изображения на иврите мы можем “слепить” человека из атомов! Даже не зная, что такое человек.https://cdn.kabbalahmedia.info/z0CU1Yty.mp301:01:34Иврит - это язык духовных миров, сил, которые управляют нашим миром. Это многослойный код, который представлен в виде изображения определенных сил и их соответствия между собой, в виде чувственной записи или особой интонации языка. Иврит - это дверь в огромный мир звуков и символов. Его точность и невероятная знаковая структура поражают воображение. На основе правильного буквенного изображения на иврите мы можем “слепить” человека из атомов! Даже не зная, что такое человек.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/vXJUqrum.mp406 Jan 19 00:00 UTCИврит - это язык духовных миров, сил, которые управляют нашим миром. Это многослойный код, который представлен в виде изображения определенных сил и их соответствия между собой, в виде чувственной записи или особой интонации языка. Иврит - это дверь в огромный мир звуков и символов. Его точность и невероятная знаковая структура поражают воображение. На основе правильного буквенного изображения на иврите мы можем “слепить” человека из атомов! Даже не зная, что такое человек.https://cdn.kabbalahmedia.info/vXJUqrum.mp401:01:34Иврит - это язык духовных миров, сил, которые управляют нашим миром. Это многослойный код, который представлен в виде изображения определенных сил и их соответствия между собой, в виде чувственной записи или особой интонации языка. Иврит - это дверь в огромный мир звуков и символов. Его точность и невероятная знаковая структура поражают воображение. На основе правильного буквенного изображения на иврите мы можем “слепить” человека из атомов! Даже не зная, что такое человек.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/6b68MY3B.mp406 Jan 19 00:00 UTCИврит - это язык духовных миров, сил, которые управляют нашим миром. Это многослойный код, который представлен в виде изображения определенных сил и их соответствия между собой, в виде чувственной записи или особой интонации языка. Иврит - это дверь в огромный мир звуков и символов. Его точность и невероятная знаковая структура поражают воображение. На основе правильного буквенного изображения на иврите мы можем “слепить” человека из атомов! Даже не зная, что такое человек.https://cdn.kabbalahmedia.info/6b68MY3B.mp401:01:34Иврит - это язык духовных миров, сил, которые управляют нашим миром. Это многослойный код, который представлен в виде изображения определенных сил и их соответствия между собой, в виде чувственной записи или особой интонации языка. Иврит - это дверь в огромный мир звуков и символов. Его точность и невероятная знаковая структура поражают воображение. На основе правильного буквенного изображения на иврите мы можем “слепить” человека из атомов! Даже не зная, что такое человек.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/H3yEcv5v.mp430 Dec 18 00:00 UTCПраздник "Новый год" знаменует новое начало. Я желаю стать человеком (адам), подобным Творцу. В этом – причина того духовного процесса, который я хочу осуществить. И потому "Новый год" называется днем сотворения Адама – в этот день он был создан. В материальном это тоже отразилось по-особенному: около 6000 лет назад жил некий парень по имени Адам, и в этот день он раскрыл духовное, раскрыл Творца. Впервые в истории один из "двуногих" обнаружил, что есть духовный мир и Высшая сила. Он был первым, кто пришел к подобию с Творцом, – и потому мы называем его "первым человеком" (Адам Ришон).https://cdn.kabbalahmedia.info/H3yEcv5v.mp401:00:10Праздник "Новый год" знаменует новое начало. Я желаю стать человеком (адам), подобным Творцу. В этом – причина того духовного процесса, который я хочу осуществить. И потому "Новый год" называется днем сотворения Адама – в этот день он был создан. В материальном это тоже отразилось по-особенному: около 6000 лет назад жил некий парень по имени Адам, и в этот день он раскрыл духовное, раскрыл Творца. Впервые в истории один из "двуногих" обнаружил, что есть духовный мир и Высшая сила. Он был первым, кто пришел к подобию с Творцом, – и потому мы называем его "первым человеком" (Адам Ришон).nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/X2IWBCv7.mp330 Dec 18 00:00 UTCПраздник "Новый год" знаменует новое начало. Я желаю стать человеком (адам), подобным Творцу. В этом – причина того духовного процесса, который я хочу осуществить. И потому "Новый год" называется днем сотворения Адама – в этот день он был создан. В материальном это тоже отразилось по-особенному: около 6000 лет назад жил некий парень по имени Адам, и в этот день он раскрыл духовное, раскрыл Творца. Впервые в истории один из "двуногих" обнаружил, что есть духовный мир и Высшая сила. Он был первым, кто пришел к подобию с Творцом, – и потому мы называем его "первым человеком" (Адам Ришон).https://cdn.kabbalahmedia.info/X2IWBCv7.mp301:00:10Праздник "Новый год" знаменует новое начало. Я желаю стать человеком (адам), подобным Творцу. В этом – причина того духовного процесса, который я хочу осуществить. И потому "Новый год" называется днем сотворения Адама – в этот день он был создан. В материальном это тоже отразилось по-особенному: около 6000 лет назад жил некий парень по имени Адам, и в этот день он раскрыл духовное, раскрыл Творца. Впервые в истории один из "двуногих" обнаружил, что есть духовный мир и Высшая сила. Он был первым, кто пришел к подобию с Творцом, – и потому мы называем его "первым человеком" (Адам Ришон).nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/ZzxOXOQ9.mp430 Dec 18 00:00 UTCПраздник "Новый год" знаменует новое начало. Я желаю стать человеком (адам), подобным Творцу. В этом – причина того духовного процесса, который я хочу осуществить. И потому "Новый год" называется днем сотворения Адама – в этот день он был создан. В материальном это тоже отразилось по-особенному: около 6000 лет назад жил некий парень по имени Адам, и в этот день он раскрыл духовное, раскрыл Творца. Впервые в истории один из "двуногих" обнаружил, что есть духовный мир и Высшая сила. Он был первым, кто пришел к подобию с Творцом, – и потому мы называем его "первым человеком" (Адам Ришон).https://cdn.kabbalahmedia.info/ZzxOXOQ9.mp401:00:10Праздник "Новый год" знаменует новое начало. Я желаю стать человеком (адам), подобным Творцу. В этом – причина того духовного процесса, который я хочу осуществить. И потому "Новый год" называется днем сотворения Адама – в этот день он был создан. В материальном это тоже отразилось по-особенному: около 6000 лет назад жил некий парень по имени Адам, и в этот день он раскрыл духовное, раскрыл Творца. Впервые в истории один из "двуногих" обнаружил, что есть духовный мир и Высшая сила. Он был первым, кто пришел к подобию с Творцом, – и потому мы называем его "первым человеком" (Адам Ришон).nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/kk0ICA4Y.mp323 Dec 18 00:00 UTCВера выше знания - это возвышение человека над своей природой и вхождение в противоположное состояние, в котором находится Творец, свойство отдачи, всеобщей связи и любви. В человеке этого свойства изначально нет, но если он сможет создать его, то оно будет выше его эгоистической природы. Это и называется “вера выше знания”. Потому что знания - это природа человека, его ощущения, эгоизм. Вера - это отдача, свойство Творца.https://cdn.kabbalahmedia.info/kk0ICA4Y.mp301:01:16Вера выше знания - это возвышение человека над своей природой и вхождение в противоположное состояние, в котором находится Творец, свойство отдачи, всеобщей связи и любви. В человеке этого свойства изначально нет, но если он сможет создать его, то оно будет выше его эгоистической природы. Это и называется “вера выше знания”. Потому что знания - это природа человека, его ощущения, эгоизм. Вера - это отдача, свойство Творца.Faith Above Reasonnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/xAVqNuVp.mp423 Dec 18 00:00 UTCВера выше знания - это возвышение человека над своей природой и вхождение в противоположное состояние, в котором находится Творец, свойство отдачи, всеобщей связи и любви. В человеке этого свойства изначально нет, но если он сможет создать его, то оно будет выше его эгоистической природы. Это и называется “вера выше знания”. Потому что знания - это природа человека, его ощущения, эгоизм. Вера - это отдача, свойство Творца.https://cdn.kabbalahmedia.info/xAVqNuVp.mp401:01:16Вера выше знания - это возвышение человека над своей природой и вхождение в противоположное состояние, в котором находится Творец, свойство отдачи, всеобщей связи и любви. В человеке этого свойства изначально нет, но если он сможет создать его, то оно будет выше его эгоистической природы. Это и называется “вера выше знания”. Потому что знания - это природа человека, его ощущения, эгоизм. Вера - это отдача, свойство Творца.Faith Above Reasonnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/d5EYhYIv.mp423 Dec 18 00:00 UTCВера выше знания - это возвышение человека над своей природой и вхождение в противоположное состояние, в котором находится Творец, свойство отдачи, всеобщей связи и любви. В человеке этого свойства изначально нет, но если он сможет создать его, то оно будет выше его эгоистической природы. Это и называется “вера выше знания”. Потому что знания - это природа человека, его ощущения, эгоизм. Вера - это отдача, свойство Творца.https://cdn.kabbalahmedia.info/d5EYhYIv.mp401:01:16Вера выше знания - это возвышение человека над своей природой и вхождение в противоположное состояние, в котором находится Творец, свойство отдачи, всеобщей связи и любви. В человеке этого свойства изначально нет, но если он сможет создать его, то оно будет выше его эгоистической природы. Это и называется “вера выше знания”. Потому что знания - это природа человека, его ощущения, эгоизм. Вера - это отдача, свойство Творца.Faith Above Reasonnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/gSYYzibt.mp316 Dec 18 00:00 UTCВсе мироздание базируется на двух силах: силе отдачи и силе получения. Каббала является системой равновесия между ними на всех уровнях природы. Это наука, которая приводит к так называемой “средней линии” - полной гармонии и разрешению всех противоречий между творением и Творцом. Изучая каббалу и применяя ее методику на себе, человек приходит к полному совпадению по своим желаниям и намерениям с Творцом, он становится его равным “партнером”. В этом и заключается цель творения - слияние с Творцом.https://cdn.kabbalahmedia.info/gSYYzibt.mp301:00:52Все мироздание базируется на двух силах: силе отдачи и силе получения. Каббала является системой равновесия между ними на всех уровнях природы. Это наука, которая приводит к так называемой “средней линии” - полной гармонии и разрешению всех противоречий между творением и Творцом. Изучая каббалу и применяя ее методику на себе, человек приходит к полному совпадению по своим желаниям и намерениям с Творцом, он становится его равным “партнером”. В этом и заключается цель творения - слияние с Творцом.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/5hgmr71L.mp416 Dec 18 00:00 UTCВсе мироздание базируется на двух силах: силе отдачи и силе получения. Каббала является системой равновесия между ними на всех уровнях природы. Это наука, которая приводит к так называемой “средней линии” - полной гармонии и разрешению всех противоречий между творением и Творцом. Изучая каббалу и применяя ее методику на себе, человек приходит к полному совпадению по своим желаниям и намерениям с Творцом, он становится его равным “партнером”. В этом и заключается цель творения - слияние с Творцом.https://cdn.kabbalahmedia.info/5hgmr71L.mp401:00:52Все мироздание базируется на двух силах: силе отдачи и силе получения. Каббала является системой равновесия между ними на всех уровнях природы. Это наука, которая приводит к так называемой “средней линии” - полной гармонии и разрешению всех противоречий между творением и Творцом. Изучая каббалу и применяя ее методику на себе, человек приходит к полному совпадению по своим желаниям и намерениям с Творцом, он становится его равным “партнером”. В этом и заключается цель творения - слияние с Творцом.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/gclmsq7K.mp416 Dec 18 00:00 UTCВсе мироздание базируется на двух силах: силе отдачи и силе получения. Каббала является системой равновесия между ними на всех уровнях природы. Это наука, которая приводит к так называемой “средней линии” - полной гармонии и разрешению всех противоречий между творением и Творцом. Изучая каббалу и применяя ее методику на себе, человек приходит к полному совпадению по своим желаниям и намерениям с Творцом, он становится его равным “партнером”. В этом и заключается цель творения - слияние с Творцом.https://cdn.kabbalahmedia.info/gclmsq7K.mp401:00:52Все мироздание базируется на двух силах: силе отдачи и силе получения. Каббала является системой равновесия между ними на всех уровнях природы. Это наука, которая приводит к так называемой “средней линии” - полной гармонии и разрешению всех противоречий между творением и Творцом. Изучая каббалу и применяя ее методику на себе, человек приходит к полному совпадению по своим желаниям и намерениям с Творцом, он становится его равным “партнером”. В этом и заключается цель творения - слияние с Творцом.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/edvlKPRI.mp409 Dec 18 00:00 UTCНа каждой ступени духовного роста человек идет, как во тьме, потому что Творец раскрывается только в конце наших усилий и только как результат правильных действий человека, когда он идет в направлении точно на цель. Как же тогда правильно наметить свое развитие и не отклониться в пути? Здесь можно привести в пример прицел винтовки: чтобы попасть точно в цель, надо смотреть через две направляющие точки. То есть в духовном пути обязаны быть три составляющие: я, группа и учитель. Если у человека есть эти три “точки”, он может быть уверен, что “попадет в Творца”.https://cdn.kabbalahmedia.info/edvlKPRI.mp400:59:52На каждой ступени духовного роста человек идет, как во тьме, потому что Творец раскрывается только в конце наших усилий и только как результат правильных действий человека, когда он идет в направлении точно на цель. Как же тогда правильно наметить свое развитие и не отклониться в пути? Здесь можно привести в пример прицел винтовки: чтобы попасть точно в цель, надо смотреть через две направляющие точки. То есть в духовном пути обязаны быть три составляющие: я, группа и учитель. Если у человека есть эти три “точки”, он может быть уверен, что “попадет в Творца”.Relations between Israel and the peoplesnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/atx6YD8F.mp309 Dec 18 00:00 UTCНа каждой ступени духовного роста человек идет, как во тьме, потому что Творец раскрывается только в конце наших усилий и только как результат правильных действий человека, когда он идет в направлении точно на цель. Как же тогда правильно наметить свое развитие и не отклониться в пути? Здесь можно привести в пример прицел винтовки: чтобы попасть точно в цель, надо смотреть через две направляющие точки. То есть в духовном пути обязаны быть три составляющие: я, группа и учитель. Если у человека есть эти три “точки”, он может быть уверен, что “попадет в Творца”.https://cdn.kabbalahmedia.info/atx6YD8F.mp300:59:52На каждой ступени духовного роста человек идет, как во тьме, потому что Творец раскрывается только в конце наших усилий и только как результат правильных действий человека, когда он идет в направлении точно на цель. Как же тогда правильно наметить свое развитие и не отклониться в пути? Здесь можно привести в пример прицел винтовки: чтобы попасть точно в цель, надо смотреть через две направляющие точки. То есть в духовном пути обязаны быть три составляющие: я, группа и учитель. Если у человека есть эти три “точки”, он может быть уверен, что “попадет в Творца”.Relations between Israel and the peoplesnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/hmIBfZKi.mp409 Dec 18 00:00 UTCНа каждой ступени духовного роста человек идет, как во тьме, потому что Творец раскрывается только в конце наших усилий и только как результат правильных действий человека, когда он идет в направлении точно на цель. Как же тогда правильно наметить свое развитие и не отклониться в пути? Здесь можно привести в пример прицел винтовки: чтобы попасть точно в цель, надо смотреть через две направляющие точки. То есть в духовном пути обязаны быть три составляющие: я, группа и учитель. Если у человека есть эти три “точки”, он может быть уверен, что “попадет в Творца”.https://cdn.kabbalahmedia.info/hmIBfZKi.mp400:59:52На каждой ступени духовного роста человек идет, как во тьме, потому что Творец раскрывается только в конце наших усилий и только как результат правильных действий человека, когда он идет в направлении точно на цель. Как же тогда правильно наметить свое развитие и не отклониться в пути? Здесь можно привести в пример прицел винтовки: чтобы попасть точно в цель, надо смотреть через две направляющие точки. То есть в духовном пути обязаны быть три составляющие: я, группа и учитель. Если у человека есть эти три “точки”, он может быть уверен, что “попадет в Творца”.Relations between Israel and the peoplesnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/juxxaINt.mp302 Dec 18 00:00 UTCИзучая каббалу, человек идет за учителем много лет. Это может быть 10 и даже 20 лет. Потому что для того, чтобы начать что-то ощущать в духовном, нужны годы. Наше эгоистическое желание меняется постепенно, слой за слоем. И только после многочисленных изменений в себе человек начинает ощущать то, что написано в каббалистических книгах. Поэтому необходим учитель, который будет вести человека, правильно его направляя на цель, будет “путеводителем” в духовный мир.https://cdn.kabbalahmedia.info/juxxaINt.mp301:00:36Изучая каббалу, человек идет за учителем много лет. Это может быть 10 и даже 20 лет. Потому что для того, чтобы начать что-то ощущать в духовном, нужны годы. Наше эгоистическое желание меняется постепенно, слой за слоем. И только после многочисленных изменений в себе человек начинает ощущать то, что написано в каббалистических книгах. Поэтому необходим учитель, который будет вести человека, правильно его направляя на цель, будет “путеводителем” в духовный мир.The student's attitude to Ravnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/M4MmeVkb.mp402 Dec 18 00:00 UTCИзучая каббалу, человек идет за учителем много лет. Это может быть 10 и даже 20 лет. Потому что для того, чтобы начать что-то ощущать в духовном, нужны годы. Наше эгоистическое желание меняется постепенно, слой за слоем. И только после многочисленных изменений в себе человек начинает ощущать то, что написано в каббалистических книгах. Поэтому необходим учитель, который будет вести человека, правильно его направляя на цель, будет “путеводителем” в духовный мир.https://cdn.kabbalahmedia.info/M4MmeVkb.mp401:00:36Изучая каббалу, человек идет за учителем много лет. Это может быть 10 и даже 20 лет. Потому что для того, чтобы начать что-то ощущать в духовном, нужны годы. Наше эгоистическое желание меняется постепенно, слой за слоем. И только после многочисленных изменений в себе человек начинает ощущать то, что написано в каббалистических книгах. Поэтому необходим учитель, который будет вести человека, правильно его направляя на цель, будет “путеводителем” в духовный мир.The student's attitude to Ravnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/c0SN0jaw.mp402 Dec 18 00:00 UTCИзучая каббалу, человек идет за учителем много лет. Это может быть 10 и даже 20 лет. Потому что для того, чтобы начать что-то ощущать в духовном, нужны годы. Наше эгоистическое желание меняется постепенно, слой за слоем. И только после многочисленных изменений в себе человек начинает ощущать то, что написано в каббалистических книгах. Поэтому необходим учитель, который будет вести человека, правильно его направляя на цель, будет “путеводителем” в духовный мир.https://cdn.kabbalahmedia.info/c0SN0jaw.mp401:00:36Изучая каббалу, человек идет за учителем много лет. Это может быть 10 и даже 20 лет. Потому что для того, чтобы начать что-то ощущать в духовном, нужны годы. Наше эгоистическое желание меняется постепенно, слой за слоем. И только после многочисленных изменений в себе человек начинает ощущать то, что написано в каббалистических книгах. Поэтому необходим учитель, который будет вести человека, правильно его направляя на цель, будет “путеводителем” в духовный мир.The student's attitude to Ravnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/sBDMy9eZ.mp425 Nov 18 00:00 UTCСамое главное условие для духовного роста - желание к такому росту. Если человек хочет понять, кто он и для чего рожден в этом мире, стремится к чему-то большему, чем простое физическое существование, к вечному, совершенному, истинному, раскрыть тайну мира, то такое желание определяет весь путь его развития. Задаваясь этими вопросами, человек приходит в каббалу и начинает свой духовный рост.https://cdn.kabbalahmedia.info/sBDMy9eZ.mp401:02:01Самое главное условие для духовного роста - желание к такому росту. Если человек хочет понять, кто он и для чего рожден в этом мире, стремится к чему-то большему, чем простое физическое существование, к вечному, совершенному, истинному, раскрыть тайну мира, то такое желание определяет весь путь его развития. Задаваясь этими вопросами, человек приходит в каббалу и начинает свой духовный рост.Yearnings,Intentionnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/FUsc5j1c.mp325 Nov 18 00:00 UTCСамое главное условие для духовного роста - желание к такому росту. Если человек хочет понять, кто он и для чего рожден в этом мире, стремится к чему-то большему, чем простое физическое существование, к вечному, совершенному, истинному, раскрыть тайну мира, то такое желание определяет весь путь его развития. Задаваясь этими вопросами, человек приходит в каббалу и начинает свой духовный рост.https://cdn.kabbalahmedia.info/FUsc5j1c.mp301:02:01Самое главное условие для духовного роста - желание к такому росту. Если человек хочет понять, кто он и для чего рожден в этом мире, стремится к чему-то большему, чем простое физическое существование, к вечному, совершенному, истинному, раскрыть тайну мира, то такое желание определяет весь путь его развития. Задаваясь этими вопросами, человек приходит в каббалу и начинает свой духовный рост.Yearnings,Intentionnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/ArsEYVb3.mp425 Nov 18 00:00 UTCСамое главное условие для духовного роста - желание к такому росту. Если человек хочет понять, кто он и для чего рожден в этом мире, стремится к чему-то большему, чем простое физическое существование, к вечному, совершенному, истинному, раскрыть тайну мира, то такое желание определяет весь путь его развития. Задаваясь этими вопросами, человек приходит в каббалу и начинает свой духовный рост.https://cdn.kabbalahmedia.info/ArsEYVb3.mp401:02:01Самое главное условие для духовного роста - желание к такому росту. Если человек хочет понять, кто он и для чего рожден в этом мире, стремится к чему-то большему, чем простое физическое существование, к вечному, совершенному, истинному, раскрыть тайну мира, то такое желание определяет весь путь его развития. Задаваясь этими вопросами, человек приходит в каббалу и начинает свой духовный рост.Yearnings,Intentionnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Yws0U34T.mp318 Nov 18 00:00 UTCЧеловек не может продвигаться к цели творения путем страданий, но они необходимы, чтобы корректировать его движение в правильном направлении. Так каждый раз, когда человек отклоняется от цели (уходит в своей эгоизм), страдания возвращают его обратно, и он уже может идти по правильному пути. Получается, что без страданий нельзя? Да, но у человека есть возможность продвигаться так, что даже те страдания, которые он должен был бы получить, ошибаясь на своем пути, станут для него движением вперед. То есть работа над ошибками и движение вперед становятся одним и тем же. В таком случае человек двигается не “падая - поднимаясь - делая шаг вперед”, а как бы на двух линиях, когда есть параллельно левая и правая. Когда он идет в левой линии, испытывая страдания, ошибки, и параллельно работает в правой линии. То есть двигается обеими ногами к цели. Это и есть путь каббалы - идти по средней линии.https://cdn.kabbalahmedia.info/Yws0U34T.mp301:00:40Человек не может продвигаться к цели творения путем страданий, но они необходимы, чтобы корректировать его движение в правильном направлении. Так каждый раз, когда человек отклоняется от цели (уходит в своей эгоизм), страдания возвращают его обратно, и он уже может идти по правильному пути. Получается, что без страданий нельзя? Да, но у человека есть возможность продвигаться так, что даже те страдания, которые он должен был бы получить, ошибаясь на своем пути, станут для него движением вперед. То есть работа над ошибками и движение вперед становятся одним и тем же. В таком случае человек двигается не “падая - поднимаясь - делая шаг вперед”, а как бы на двух линиях, когда есть параллельно левая и правая. Когда он идет в левой линии, испытывая страдания, ошибки, и параллельно работает в правой линии. То есть двигается обеими ногами к цели. Это и есть путь каббалы - идти по средней линии.Work with the disturbancesnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/QeNEO2Ns.mp418 Nov 18 00:00 UTCЧеловек не может продвигаться к цели творения путем страданий, но они необходимы, чтобы корректировать его движение в правильном направлении. Так каждый раз, когда человек отклоняется от цели (уходит в своей эгоизм), страдания возвращают его обратно, и он уже может идти по правильному пути. Получается, что без страданий нельзя? Да, но у человека есть возможность продвигаться так, что даже те страдания, которые он должен был бы получить, ошибаясь на своем пути, станут для него движением вперед. То есть работа над ошибками и движение вперед становятся одним и тем же. В таком случае человек двигается не “падая - поднимаясь - делая шаг вперед”, а как бы на двух линиях, когда есть параллельно левая и правая. Когда он идет в левой линии, испытывая страдания, ошибки, и параллельно работает в правой линии. То есть двигается обеими ногами к цели. Это и есть путь каббалы - идти по средней линии.https://cdn.kabbalahmedia.info/QeNEO2Ns.mp401:00:40Человек не может продвигаться к цели творения путем страданий, но они необходимы, чтобы корректировать его движение в правильном направлении. Так каждый раз, когда человек отклоняется от цели (уходит в своей эгоизм), страдания возвращают его обратно, и он уже может идти по правильному пути. Получается, что без страданий нельзя? Да, но у человека есть возможность продвигаться так, что даже те страдания, которые он должен был бы получить, ошибаясь на своем пути, станут для него движением вперед. То есть работа над ошибками и движение вперед становятся одним и тем же. В таком случае человек двигается не “падая - поднимаясь - делая шаг вперед”, а как бы на двух линиях, когда есть параллельно левая и правая. Когда он идет в левой линии, испытывая страдания, ошибки, и параллельно работает в правой линии. То есть двигается обеими ногами к цели. Это и есть путь каббалы - идти по средней линии.Work with the disturbancesnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/m21WeXJS.mp418 Nov 18 00:00 UTCЧеловек не может продвигаться к цели творения путем страданий, но они необходимы, чтобы корректировать его движение в правильном направлении. Так каждый раз, когда человек отклоняется от цели (уходит в своей эгоизм), страдания возвращают его обратно, и он уже может идти по правильному пути. Получается, что без страданий нельзя? Да, но у человека есть возможность продвигаться так, что даже те страдания, которые он должен был бы получить, ошибаясь на своем пути, станут для него движением вперед. То есть работа над ошибками и движение вперед становятся одним и тем же. В таком случае человек двигается не “падая - поднимаясь - делая шаг вперед”, а как бы на двух линиях, когда есть параллельно левая и правая. Когда он идет в левой линии, испытывая страдания, ошибки, и параллельно работает в правой линии. То есть двигается обеими ногами к цели. Это и есть путь каббалы - идти по средней линии.https://cdn.kabbalahmedia.info/m21WeXJS.mp401:00:40Человек не может продвигаться к цели творения путем страданий, но они необходимы, чтобы корректировать его движение в правильном направлении. Так каждый раз, когда человек отклоняется от цели (уходит в своей эгоизм), страдания возвращают его обратно, и он уже может идти по правильному пути. Получается, что без страданий нельзя? Да, но у человека есть возможность продвигаться так, что даже те страдания, которые он должен был бы получить, ошибаясь на своем пути, станут для него движением вперед. То есть работа над ошибками и движение вперед становятся одним и тем же. В таком случае человек двигается не “падая - поднимаясь - делая шаг вперед”, а как бы на двух линиях, когда есть параллельно левая и правая. Когда он идет в левой линии, испытывая страдания, ошибки, и параллельно работает в правой линии. То есть двигается обеими ногами к цели. Это и есть путь каббалы - идти по средней линии.Work with the disturbancesnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/SDHyfru5.mp411 Nov 18 00:00 UTCКаббала - самая лирическая и самая прагматическая наука. Как математика и физика описывают все возможные взаимодействия в природе в виде цифр и формул, так же и каббала объясняет взаимодействие связей, но не материального мира, а духовного. Все каббалистические книги написаны людьми, которые постигли высший мир и владеют знаниями духовной “математики”, то есть могут переводить свои духовные постижения и чувства на язык формул. Но зачем изучать “математику” духовного мира тем, кто не находится в постижении, а значит, не ощущает все то, о чем говорится в каббалистических книгах? Для того, чтобы приблизить себя к раскрытию и явно почувствовать новую для него плоскость мироздания.https://cdn.kabbalahmedia.info/SDHyfru5.mp401:00:46Каббала - самая лирическая и самая прагматическая наука. Как математика и физика описывают все возможные взаимодействия в природе в виде цифр и формул, так же и каббала объясняет взаимодействие связей, но не материального мира, а духовного. Все каббалистические книги написаны людьми, которые постигли высший мир и владеют знаниями духовной “математики”, то есть могут переводить свои духовные постижения и чувства на язык формул. Но зачем изучать “математику” духовного мира тем, кто не находится в постижении, а значит, не ощущает все то, о чем говорится в каббалистических книгах? Для того, чтобы приблизить себя к раскрытию и явно почувствовать новую для него плоскость мироздания.Entry Into The First Spiritual Degreenohttps://cdn.kabbalahmedia.info/vEBWjnOa.mp311 Nov 18 00:00 UTCКаббала - самая лирическая и самая прагматическая наука. Как математика и физика описывают все возможные взаимодействия в природе в виде цифр и формул, так же и каббала объясняет взаимодействие связей, но не материального мира, а духовного. Все каббалистические книги написаны людьми, которые постигли высший мир и владеют знаниями духовной “математики”, то есть могут переводить свои духовные постижения и чувства на язык формул. Но зачем изучать “математику” духовного мира тем, кто не находится в постижении, а значит, не ощущает все то, о чем говорится в каббалистических книгах? Для того, чтобы приблизить себя к раскрытию и явно почувствовать новую для него плоскость мироздания.https://cdn.kabbalahmedia.info/vEBWjnOa.mp301:00:46Каббала - самая лирическая и самая прагматическая наука. Как математика и физика описывают все возможные взаимодействия в природе в виде цифр и формул, так же и каббала объясняет взаимодействие связей, но не материального мира, а духовного. Все каббалистические книги написаны людьми, которые постигли высший мир и владеют знаниями духовной “математики”, то есть могут переводить свои духовные постижения и чувства на язык формул. Но зачем изучать “математику” духовного мира тем, кто не находится в постижении, а значит, не ощущает все то, о чем говорится в каббалистических книгах? Для того, чтобы приблизить себя к раскрытию и явно почувствовать новую для него плоскость мироздания.Entry Into The First Spiritual Degreenohttps://cdn.kabbalahmedia.info/gRYmLtbP.mp411 Nov 18 00:00 UTCКаббала - самая лирическая и самая прагматическая наука. Как математика и физика описывают все возможные взаимодействия в природе в виде цифр и формул, так же и каббала объясняет взаимодействие связей, но не материального мира, а духовного. Все каббалистические книги написаны людьми, которые постигли высший мир и владеют знаниями духовной “математики”, то есть могут переводить свои духовные постижения и чувства на язык формул. Но зачем изучать “математику” духовного мира тем, кто не находится в постижении, а значит, не ощущает все то, о чем говорится в каббалистических книгах? Для того, чтобы приблизить себя к раскрытию и явно почувствовать новую для него плоскость мироздания.https://cdn.kabbalahmedia.info/gRYmLtbP.mp401:00:46Каббала - самая лирическая и самая прагматическая наука. Как математика и физика описывают все возможные взаимодействия в природе в виде цифр и формул, так же и каббала объясняет взаимодействие связей, но не материального мира, а духовного. Все каббалистические книги написаны людьми, которые постигли высший мир и владеют знаниями духовной “математики”, то есть могут переводить свои духовные постижения и чувства на язык формул. Но зачем изучать “математику” духовного мира тем, кто не находится в постижении, а значит, не ощущает все то, о чем говорится в каббалистических книгах? Для того, чтобы приблизить себя к раскрытию и явно почувствовать новую для него плоскость мироздания.Entry Into The First Spiritual Degreenohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Eakg1QWs.mp304 Nov 18 00:00 UTCЗарождение этого мира, а также его развитие происходило под влиянием Творца, вплоть до того состояния, в котором мы сейчас находимся. А дальше это влияние как бы остановилось и перешло в “режим ожидания”. Дальнейшие события происходят только в соответствии с нашей просьбой. А если их нет, то развитие все равно продолжается, но только с той целью, чтобы побудить нас просить. Просить об исправлении. То есть все, что сегодня происходит с нами, - это лишь подталкивание нас к правильной просьбе. И если мы научимся выстраивать наши желания и просьбы в соответствии с целью творения, как учит каббала, это повлияет на все мироздание положительным образом и наш путь развития станет легким и добрым.https://cdn.kabbalahmedia.info/Eakg1QWs.mp301:00:32Зарождение этого мира, а также его развитие происходило под влиянием Творца, вплоть до того состояния, в котором мы сейчас находимся. А дальше это влияние как бы остановилось и перешло в “режим ожидания”. Дальнейшие события происходят только в соответствии с нашей просьбой. А если их нет, то развитие все равно продолжается, но только с той целью, чтобы побудить нас просить. Просить об исправлении. То есть все, что сегодня происходит с нами, - это лишь подталкивание нас к правильной просьбе. И если мы научимся выстраивать наши желания и просьбы в соответствии с целью творения, как учит каббала, это повлияет на все мироздание положительным образом и наш путь развития станет легким и добрым.Prayer,The Process of Correctionnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/QBErCqke.mp404 Nov 18 00:00 UTCЗарождение этого мира, а также его развитие происходило под влиянием Творца, вплоть до того состояния, в котором мы сейчас находимся. А дальше это влияние как бы остановилось и перешло в “режим ожидания”. Дальнейшие события происходят только в соответствии с нашей просьбой. А если их нет, то развитие все равно продолжается, но только с той целью, чтобы побудить нас просить. Просить об исправлении. То есть все, что сегодня происходит с нами, - это лишь подталкивание нас к правильной просьбе. И если мы научимся выстраивать наши желания и просьбы в соответствии с целью творения, как учит каббала, это повлияет на все мироздание положительным образом и наш путь развития станет легким и добрым.https://cdn.kabbalahmedia.info/QBErCqke.mp401:00:32Зарождение этого мира, а также его развитие происходило под влиянием Творца, вплоть до того состояния, в котором мы сейчас находимся. А дальше это влияние как бы остановилось и перешло в “режим ожидания”. Дальнейшие события происходят только в соответствии с нашей просьбой. А если их нет, то развитие все равно продолжается, но только с той целью, чтобы побудить нас просить. Просить об исправлении. То есть все, что сегодня происходит с нами, - это лишь подталкивание нас к правильной просьбе. И если мы научимся выстраивать наши желания и просьбы в соответствии с целью творения, как учит каббала, это повлияет на все мироздание положительным образом и наш путь развития станет легким и добрым.Prayer,The Process of Correctionnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/7LFS4CHR.mp404 Nov 18 00:00 UTCЗарождение этого мира, а также его развитие происходило под влиянием Творца, вплоть до того состояния, в котором мы сейчас находимся. А дальше это влияние как бы остановилось и перешло в “режим ожидания”. Дальнейшие события происходят только в соответствии с нашей просьбой. А если их нет, то развитие все равно продолжается, но только с той целью, чтобы побудить нас просить. Просить об исправлении. То есть все, что сегодня происходит с нами, - это лишь подталкивание нас к правильной просьбе. И если мы научимся выстраивать наши желания и просьбы в соответствии с целью творения, как учит каббала, это повлияет на все мироздание положительным образом и наш путь развития станет легким и добрым.https://cdn.kabbalahmedia.info/7LFS4CHR.mp401:00:32Зарождение этого мира, а также его развитие происходило под влиянием Творца, вплоть до того состояния, в котором мы сейчас находимся. А дальше это влияние как бы остановилось и перешло в “режим ожидания”. Дальнейшие события происходят только в соответствии с нашей просьбой. А если их нет, то развитие все равно продолжается, но только с той целью, чтобы побудить нас просить. Просить об исправлении. То есть все, что сегодня происходит с нами, - это лишь подталкивание нас к правильной просьбе. И если мы научимся выстраивать наши желания и просьбы в соответствии с целью творения, как учит каббала, это повлияет на все мироздание положительным образом и наш путь развития станет легким и добрым.Prayer,The Process of Correctionnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/M9zZWtt3.mp414 Oct 18 00:00 UTCДуховная работа человека заключается в том, чтобы идти хорошим путём, но его злое начало не даёт ему этого. И необходимо знать, что человек не обязан искоренять из себя зло – это совершенно невозможно. А надо лишь ненавидеть зло, как сказано: «Любящие Творца, ненавидьте зло!». И необходима только ненависть ко злу, потому что ненависть разделяет тех, кто ранее были близки. Поэтому само по себе зло не существует, а существование зла зависит от любви к хорошему и ненависти ко злу. Если есть в человеке любовь ко злу, то он попадает в сети зла. А если ненавидит зло, то освобождается из-под его влияния, и нет у зла никакой возможности властвовать над человеком. Получается, что основная работа человека заключается не в работе над самим злом, а в любви или ненависти к нему. Бааль Сулам, Шамати, статья 52 “Прегрешение не отменяет заповедь”https://cdn.kabbalahmedia.info/M9zZWtt3.mp401:01:49Духовная работа человека заключается в том, чтобы идти хорошим путём, но его злое начало не даёт ему этого. И необходимо знать, что человек не обязан искоренять из себя зло – это совершенно невозможно. А надо лишь ненавидеть зло, как сказано: «Любящие Творца, ненавидьте зло!». И необходима только ненависть ко злу, потому что ненависть разделяет тех, кто ранее были близки. Поэтому само по себе зло не существует, а существование зла зависит от любви к хорошему и ненависти ко злу. Если есть в человеке любовь ко злу, то он попадает в сети зла. А если ненавидит зло, то освобождается из-под его влияния, и нет у зла никакой возможности властвовать над человеком. Получается, что основная работа человека заключается не в работе над самим злом, а в любви или ненависти к нему. Бааль Сулам, Шамати, статья 52 “Прегрешение не отменяет заповедь”nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/to6QpqWZ.mp414 Oct 18 00:00 UTCДуховная работа человека заключается в том, чтобы идти хорошим путём, но его злое начало не даёт ему этого. И необходимо знать, что человек не обязан искоренять из себя зло – это совершенно невозможно. А надо лишь ненавидеть зло, как сказано: «Любящие Творца, ненавидьте зло!». И необходима только ненависть ко злу, потому что ненависть разделяет тех, кто ранее были близки. Поэтому само по себе зло не существует, а существование зла зависит от любви к хорошему и ненависти ко злу. Если есть в человеке любовь ко злу, то он попадает в сети зла. А если ненавидит зло, то освобождается из-под его влияния, и нет у зла никакой возможности властвовать над человеком. Получается, что основная работа человека заключается не в работе над самим злом, а в любви или ненависти к нему. Бааль Сулам, Шамати, статья 52 “Прегрешение не отменяет заповедь”https://cdn.kabbalahmedia.info/to6QpqWZ.mp401:01:49Духовная работа человека заключается в том, чтобы идти хорошим путём, но его злое начало не даёт ему этого. И необходимо знать, что человек не обязан искоренять из себя зло – это совершенно невозможно. А надо лишь ненавидеть зло, как сказано: «Любящие Творца, ненавидьте зло!». И необходима только ненависть ко злу, потому что ненависть разделяет тех, кто ранее были близки. Поэтому само по себе зло не существует, а существование зла зависит от любви к хорошему и ненависти ко злу. Если есть в человеке любовь ко злу, то он попадает в сети зла. А если ненавидит зло, то освобождается из-под его влияния, и нет у зла никакой возможности властвовать над человеком. Получается, что основная работа человека заключается не в работе над самим злом, а в любви или ненависти к нему. Бааль Сулам, Шамати, статья 52 “Прегрешение не отменяет заповедь”nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/6kdpNuMo.mp314 Oct 18 00:00 UTCДуховная работа человека заключается в том, чтобы идти хорошим путём, но его злое начало не даёт ему этого. И необходимо знать, что человек не обязан искоренять из себя зло – это совершенно невозможно. А надо лишь ненавидеть зло, как сказано: «Любящие Творца, ненавидьте зло!». И необходима только ненависть ко злу, потому что ненависть разделяет тех, кто ранее были близки. Поэтому само по себе зло не существует, а существование зла зависит от любви к хорошему и ненависти ко злу. Если есть в человеке любовь ко злу, то он попадает в сети зла. А если ненавидит зло, то освобождается из-под его влияния, и нет у зла никакой возможности властвовать над человеком. Получается, что основная работа человека заключается не в работе над самим злом, а в любви или ненависти к нему. Бааль Сулам, Шамати, статья 52 “Прегрешение не отменяет заповедь”https://cdn.kabbalahmedia.info/6kdpNuMo.mp301:01:49Духовная работа человека заключается в том, чтобы идти хорошим путём, но его злое начало не даёт ему этого. И необходимо знать, что человек не обязан искоренять из себя зло – это совершенно невозможно. А надо лишь ненавидеть зло, как сказано: «Любящие Творца, ненавидьте зло!». И необходима только ненависть ко злу, потому что ненависть разделяет тех, кто ранее были близки. Поэтому само по себе зло не существует, а существование зла зависит от любви к хорошему и ненависти ко злу. Если есть в человеке любовь ко злу, то он попадает в сети зла. А если ненавидит зло, то освобождается из-под его влияния, и нет у зла никакой возможности властвовать над человеком. Получается, что основная работа человека заключается не в работе над самим злом, а в любви или ненависти к нему. Бааль Сулам, Шамати, статья 52 “Прегрешение не отменяет заповедь”nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Ma9UbCEh.mp307 Oct 18 00:00 UTCСогласно каббале ощущение мира субъективно. Мы ощущаем существование через то, что называется нашим телом, т. е. в наших 5 органах чувств. Но что происходит после смерти физического тела? Одно из распространенных заблуждений, что душа отрывается от тела. На самом деле, никакого отрыва души от тела нет, потому что души в теле нет! Душа есть только в том, кто ее развил из точки в сердце, особом внутреннем устремлении. У человека в нашем мире есть животное тело и есть точка, зародыш души. Если я развиваю этот зародыш, то в нем начинаю ощущать духовную жизнь. И тогда мое тело может умирать – это неважно! Я уже живу в ощущении следующего уровня мироздания, следующего измерения. То есть душу надо приобрести в течение жизни. Нам дается эта жизнь или другие ее состояния, то есть следующие жизни, для того чтобы мы обрели свою душу.https://cdn.kabbalahmedia.info/Ma9UbCEh.mp301:01:25Согласно каббале ощущение мира субъективно. Мы ощущаем существование через то, что называется нашим телом, т. е. в наших 5 органах чувств. Но что происходит после смерти физического тела? Одно из распространенных заблуждений, что душа отрывается от тела. На самом деле, никакого отрыва души от тела нет, потому что души в теле нет! Душа есть только в том, кто ее развил из точки в сердце, особом внутреннем устремлении. У человека в нашем мире есть животное тело и есть точка, зародыш души. Если я развиваю этот зародыш, то в нем начинаю ощущать духовную жизнь. И тогда мое тело может умирать – это неважно! Я уже живу в ощущении следующего уровня мироздания, следующего измерения. То есть душу надо приобрести в течение жизни. Нам дается эта жизнь или другие ее состояния, то есть следующие жизни, для того чтобы мы обрели свою душу.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/rz0jhGWC.mp407 Oct 18 00:00 UTCСогласно каббале ощущение мира субъективно. Мы ощущаем существование через то, что называется нашим телом, т. е. в наших 5 органах чувств. Но что происходит после смерти физического тела? Одно из распространенных заблуждений, что душа отрывается от тела. На самом деле, никакого отрыва души от тела нет, потому что души в теле нет! Душа есть только в том, кто ее развил из точки в сердце, особом внутреннем устремлении. У человека в нашем мире есть животное тело и есть точка, зародыш души. Если я развиваю этот зародыш, то в нем начинаю ощущать духовную жизнь. И тогда мое тело может умирать – это неважно! Я уже живу в ощущении следующего уровня мироздания, следующего измерения. То есть душу надо приобрести в течение жизни. Нам дается эта жизнь или другие ее состояния, то есть следующие жизни, для того чтобы мы обрели свою душу.https://cdn.kabbalahmedia.info/rz0jhGWC.mp401:01:25Согласно каббале ощущение мира субъективно. Мы ощущаем существование через то, что называется нашим телом, т. е. в наших 5 органах чувств. Но что происходит после смерти физического тела? Одно из распространенных заблуждений, что душа отрывается от тела. На самом деле, никакого отрыва души от тела нет, потому что души в теле нет! Душа есть только в том, кто ее развил из точки в сердце, особом внутреннем устремлении. У человека в нашем мире есть животное тело и есть точка, зародыш души. Если я развиваю этот зародыш, то в нем начинаю ощущать духовную жизнь. И тогда мое тело может умирать – это неважно! Я уже живу в ощущении следующего уровня мироздания, следующего измерения. То есть душу надо приобрести в течение жизни. Нам дается эта жизнь или другие ее состояния, то есть следующие жизни, для того чтобы мы обрели свою душу.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/VdRoyEE9.mp407 Oct 18 00:00 UTCСогласно каббале ощущение мира субъективно. Мы ощущаем существование через то, что называется нашим телом, т. е. в наших 5 органах чувств. Но что происходит после смерти физического тела? Одно из распространенных заблуждений, что душа отрывается от тела. На самом деле, никакого отрыва души от тела нет, потому что души в теле нет! Душа есть только в том, кто ее развил из точки в сердце, особом внутреннем устремлении. У человека в нашем мире есть животное тело и есть точка, зародыш души. Если я развиваю этот зародыш, то в нем начинаю ощущать духовную жизнь. И тогда мое тело может умирать – это неважно! Я уже живу в ощущении следующего уровня мироздания, следующего измерения. То есть душу надо приобрести в течение жизни. Нам дается эта жизнь или другие ее состояния, то есть следующие жизни, для того чтобы мы обрели свою душу.https://cdn.kabbalahmedia.info/VdRoyEE9.mp401:01:25Согласно каббале ощущение мира субъективно. Мы ощущаем существование через то, что называется нашим телом, т. е. в наших 5 органах чувств. Но что происходит после смерти физического тела? Одно из распространенных заблуждений, что душа отрывается от тела. На самом деле, никакого отрыва души от тела нет, потому что души в теле нет! Душа есть только в том, кто ее развил из точки в сердце, особом внутреннем устремлении. У человека в нашем мире есть животное тело и есть точка, зародыш души. Если я развиваю этот зародыш, то в нем начинаю ощущать духовную жизнь. И тогда мое тело может умирать – это неважно! Я уже живу в ощущении следующего уровня мироздания, следующего измерения. То есть душу надо приобрести в течение жизни. Нам дается эта жизнь или другие ее состояния, то есть следующие жизни, для того чтобы мы обрели свою душу.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/CHgx9jgd.mp316 Sep 18 00:00 UTCСуществует только одна общая для всех душа - Адам (от слова “домэ” - “подобный Творцу”), или желание получать. Душа была наполнена светом, наслаждением. В таком состоянии она ощущала себя в самом минимальном виде, как младенец. Но Творец желает, чтобы мы достигли его состояния, “взрослого”. Поэтому он разбил душу на огромное количество “осколков”, каждый из которых стал отделен от других в своем эгоистическом желании. И они перестали понимать друг друга, как-то воспринимать. В каждом из нас находится частичка этой Души. И мы чувствуем, что зависим друг от друга, но не можем никак объединиться. Это вызывает все конфликты и проблемы в мире.https://cdn.kabbalahmedia.info/CHgx9jgd.mp301:01:05Существует только одна общая для всех душа - Адам (от слова “домэ” - “подобный Творцу”), или желание получать. Душа была наполнена светом, наслаждением. В таком состоянии она ощущала себя в самом минимальном виде, как младенец. Но Творец желает, чтобы мы достигли его состояния, “взрослого”. Поэтому он разбил душу на огромное количество “осколков”, каждый из которых стал отделен от других в своем эгоистическом желании. И они перестали понимать друг друга, как-то воспринимать. В каждом из нас находится частичка этой Души. И мы чувствуем, что зависим друг от друга, но не можем никак объединиться. Это вызывает все конфликты и проблемы в мире.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/5Hx7h3ve.mp416 Sep 18 00:00 UTCСуществует только одна общая для всех душа - Адам (от слова “домэ” - “подобный Творцу”), или желание получать. Душа была наполнена светом, наслаждением. В таком состоянии она ощущала себя в самом минимальном виде, как младенец. Но Творец желает, чтобы мы достигли его состояния, “взрослого”. Поэтому он разбил душу на огромное количество “осколков”, каждый из которых стал отделен от других в своем эгоистическом желании. И они перестали понимать друг друга, как-то воспринимать. В каждом из нас находится частичка этой Души. И мы чувствуем, что зависим друг от друга, но не можем никак объединиться. Это вызывает все конфликты и проблемы в мире.https://cdn.kabbalahmedia.info/5Hx7h3ve.mp401:01:05Существует только одна общая для всех душа - Адам (от слова “домэ” - “подобный Творцу”), или желание получать. Душа была наполнена светом, наслаждением. В таком состоянии она ощущала себя в самом минимальном виде, как младенец. Но Творец желает, чтобы мы достигли его состояния, “взрослого”. Поэтому он разбил душу на огромное количество “осколков”, каждый из которых стал отделен от других в своем эгоистическом желании. И они перестали понимать друг друга, как-то воспринимать. В каждом из нас находится частичка этой Души. И мы чувствуем, что зависим друг от друга, но не можем никак объединиться. Это вызывает все конфликты и проблемы в мире.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/P3MRKBI8.mp416 Sep 18 00:00 UTCСуществует только одна общая для всех душа - Адам (от слова “домэ” - “подобный Творцу”), или желание получать. Душа была наполнена светом, наслаждением. В таком состоянии она ощущала себя в самом минимальном виде, как младенец. Но Творец желает, чтобы мы достигли его состояния, “взрослого”. Поэтому он разбил душу на огромное количество “осколков”, каждый из которых стал отделен от других в своем эгоистическом желании. И они перестали понимать друг друга, как-то воспринимать. В каждом из нас находится частичка этой Души. И мы чувствуем, что зависим друг от друга, но не можем никак объединиться. Это вызывает все конфликты и проблемы в мире.https://cdn.kabbalahmedia.info/P3MRKBI8.mp401:01:05Существует только одна общая для всех душа - Адам (от слова “домэ” - “подобный Творцу”), или желание получать. Душа была наполнена светом, наслаждением. В таком состоянии она ощущала себя в самом минимальном виде, как младенец. Но Творец желает, чтобы мы достигли его состояния, “взрослого”. Поэтому он разбил душу на огромное количество “осколков”, каждый из которых стал отделен от других в своем эгоистическом желании. И они перестали понимать друг друга, как-то воспринимать. В каждом из нас находится частичка этой Души. И мы чувствуем, что зависим друг от друга, но не можем никак объединиться. Это вызывает все конфликты и проблемы в мире.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/zKs2SMh2.mp302 Sep 18 00:00 UTCЧеловек существует в мире, которым управляет единая сила. Но у него есть иллюзия, что этой силы нет, что мы свободны от нее, не связаны с ней или можем как-то на нее подействовать, изменить. Эта иллюзия - наш эгоизм. Я отрицаю единственность Творца и считаю, что мои мысли - это мои мысли, мои желания - это мои желания. Я чувствую себя самостоятельно существующим, и нет никого, кто бы мной управлял. Меня могут заставить что-то делать или даже желать, но я буду чувствовать, что меня заставляют. А тут я даже не подозреваю, что мысли не мои - мне их посылают, желания не мои - во мне их возбуждают, решения не мои - за меня решают. Что бы я ни желал, ни думал, ни планировал, не говоря уже о решениях, и то, как они претворяются в жизнь, - это все совершенно не я.https://cdn.kabbalahmedia.info/zKs2SMh2.mp301:01:07Человек существует в мире, которым управляет единая сила. Но у него есть иллюзия, что этой силы нет, что мы свободны от нее, не связаны с ней или можем как-то на нее подействовать, изменить. Эта иллюзия - наш эгоизм. Я отрицаю единственность Творца и считаю, что мои мысли - это мои мысли, мои желания - это мои желания. Я чувствую себя самостоятельно существующим, и нет никого, кто бы мной управлял. Меня могут заставить что-то делать или даже желать, но я буду чувствовать, что меня заставляют. А тут я даже не подозреваю, что мысли не мои - мне их посылают, желания не мои - во мне их возбуждают, решения не мои - за меня решают. Что бы я ни желал, ни думал, ни планировал, не говоря уже о решениях, и то, как они претворяются в жизнь, - это все совершенно не я.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/r1deRQTc.mp402 Sep 18 00:00 UTCЧеловек существует в мире, которым управляет единая сила. Но у него есть иллюзия, что этой силы нет, что мы свободны от нее, не связаны с ней или можем как-то на нее подействовать, изменить. Эта иллюзия - наш эгоизм. Я отрицаю единственность Творца и считаю, что мои мысли - это мои мысли, мои желания - это мои желания. Я чувствую себя самостоятельно существующим, и нет никого, кто бы мной управлял. Меня могут заставить что-то делать или даже желать, но я буду чувствовать, что меня заставляют. А тут я даже не подозреваю, что мысли не мои - мне их посылают, желания не мои - во мне их возбуждают, решения не мои - за меня решают. Что бы я ни желал, ни думал, ни планировал, не говоря уже о решениях, и то, как они претворяются в жизнь, - это все совершенно не я.https://cdn.kabbalahmedia.info/r1deRQTc.mp401:01:07Человек существует в мире, которым управляет единая сила. Но у него есть иллюзия, что этой силы нет, что мы свободны от нее, не связаны с ней или можем как-то на нее подействовать, изменить. Эта иллюзия - наш эгоизм. Я отрицаю единственность Творца и считаю, что мои мысли - это мои мысли, мои желания - это мои желания. Я чувствую себя самостоятельно существующим, и нет никого, кто бы мной управлял. Меня могут заставить что-то делать или даже желать, но я буду чувствовать, что меня заставляют. А тут я даже не подозреваю, что мысли не мои - мне их посылают, желания не мои - во мне их возбуждают, решения не мои - за меня решают. Что бы я ни желал, ни думал, ни планировал, не говоря уже о решениях, и то, как они претворяются в жизнь, - это все совершенно не я.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/ikKdFw29.mp402 Sep 18 00:00 UTCЧеловек существует в мире, которым управляет единая сила. Но у него есть иллюзия, что этой силы нет, что мы свободны от нее, не связаны с ней или можем как-то на нее подействовать, изменить. Эта иллюзия - наш эгоизм. Я отрицаю единственность Творца и считаю, что мои мысли - это мои мысли, мои желания - это мои желания. Я чувствую себя самостоятельно существующим, и нет никого, кто бы мной управлял. Меня могут заставить что-то делать или даже желать, но я буду чувствовать, что меня заставляют. А тут я даже не подозреваю, что мысли не мои - мне их посылают, желания не мои - во мне их возбуждают, решения не мои - за меня решают. Что бы я ни желал, ни думал, ни планировал, не говоря уже о решениях, и то, как они претворяются в жизнь, - это все совершенно не я.https://cdn.kabbalahmedia.info/ikKdFw29.mp401:01:07Человек существует в мире, которым управляет единая сила. Но у него есть иллюзия, что этой силы нет, что мы свободны от нее, не связаны с ней или можем как-то на нее подействовать, изменить. Эта иллюзия - наш эгоизм. Я отрицаю единственность Творца и считаю, что мои мысли - это мои мысли, мои желания - это мои желания. Я чувствую себя самостоятельно существующим, и нет никого, кто бы мной управлял. Меня могут заставить что-то делать или даже желать, но я буду чувствовать, что меня заставляют. А тут я даже не подозреваю, что мысли не мои - мне их посылают, желания не мои - во мне их возбуждают, решения не мои - за меня решают. Что бы я ни желал, ни думал, ни планировал, не говоря уже о решениях, и то, как они претворяются в жизнь, - это все совершенно не я.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/u8aSkR9x.mp326 Aug 18 00:00 UTC"Человек – это маленький мир". Весь мир, все, что я вижу и ощущаю – это одна общая реальность, связанная вместе. Неживое, растительное, животное, люди, которых я вижу – все это мои внутренние желания и свойства, которые я наблюдаю в себе. Нужно постараться хоть немного углубиться внутрь, и тогда ты начнешь видеть, как это в тебе устроено, и что это на самом деле так. Ведь это твоя внутренняя система. Будто я смотрю на экран компьютера и вижу просто демонстрацию, отражение, небольшое проявление того, что происходит внутри. И точно так же устроен человек. Поэтому нам нужно выйти из "этого мира", оторваться от этого супер-телевизора с огромным экраном в рекордное число "инчей" и 3-х мерным, стереоизображением, и проникнуть внутрь самой нашей системы – внутрь "памяти" и "процессора", всех наших программ, всего, что есть внутри нас. И тогда ты достигнешь духовного, высшего мира – ведь все нисходит оттуда.https://cdn.kabbalahmedia.info/u8aSkR9x.mp301:01:33"Человек – это маленький мир". Весь мир, все, что я вижу и ощущаю – это одна общая реальность, связанная вместе. Неживое, растительное, животное, люди, которых я вижу – все это мои внутренние желания и свойства, которые я наблюдаю в себе. Нужно постараться хоть немного углубиться внутрь, и тогда ты начнешь видеть, как это в тебе устроено, и что это на самом деле так. Ведь это твоя внутренняя система. Будто я смотрю на экран компьютера и вижу просто демонстрацию, отражение, небольшое проявление того, что происходит внутри. И точно так же устроен человек. Поэтому нам нужно выйти из "этого мира", оторваться от этого супер-телевизора с огромным экраном в рекордное число "инчей" и 3-х мерным, стереоизображением, и проникнуть внутрь самой нашей системы – внутрь "памяти" и "процессора", всех наших программ, всего, что есть внутри нас. И тогда ты достигнешь духовного, высшего мира – ведь все нисходит оттуда.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/IC8hb3an.mp426 Aug 18 00:00 UTC"Человек – это маленький мир". Весь мир, все, что я вижу и ощущаю – это одна общая реальность, связанная вместе. Неживое, растительное, животное, люди, которых я вижу – все это мои внутренние желания и свойства, которые я наблюдаю в себе. Нужно постараться хоть немного углубиться внутрь, и тогда ты начнешь видеть, как это в тебе устроено, и что это на самом деле так. Ведь это твоя внутренняя система. Будто я смотрю на экран компьютера и вижу просто демонстрацию, отражение, небольшое проявление того, что происходит внутри. И точно так же устроен человек. Поэтому нам нужно выйти из "этого мира", оторваться от этого супер-телевизора с огромным экраном в рекордное число "инчей" и 3-х мерным, стереоизображением, и проникнуть внутрь самой нашей системы – внутрь "памяти" и "процессора", всех наших программ, всего, что есть внутри нас. И тогда ты достигнешь духовного, высшего мира – ведь все нисходит оттуда.https://cdn.kabbalahmedia.info/IC8hb3an.mp401:01:33"Человек – это маленький мир". Весь мир, все, что я вижу и ощущаю – это одна общая реальность, связанная вместе. Неживое, растительное, животное, люди, которых я вижу – все это мои внутренние желания и свойства, которые я наблюдаю в себе. Нужно постараться хоть немного углубиться внутрь, и тогда ты начнешь видеть, как это в тебе устроено, и что это на самом деле так. Ведь это твоя внутренняя система. Будто я смотрю на экран компьютера и вижу просто демонстрацию, отражение, небольшое проявление того, что происходит внутри. И точно так же устроен человек. Поэтому нам нужно выйти из "этого мира", оторваться от этого супер-телевизора с огромным экраном в рекордное число "инчей" и 3-х мерным, стереоизображением, и проникнуть внутрь самой нашей системы – внутрь "памяти" и "процессора", всех наших программ, всего, что есть внутри нас. И тогда ты достигнешь духовного, высшего мира – ведь все нисходит оттуда.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/O0AakBVn.mp426 Aug 18 00:00 UTC"Человек – это маленький мир". Весь мир, все, что я вижу и ощущаю – это одна общая реальность, связанная вместе. Неживое, растительное, животное, люди, которых я вижу – все это мои внутренние желания и свойства, которые я наблюдаю в себе. Нужно постараться хоть немного углубиться внутрь, и тогда ты начнешь видеть, как это в тебе устроено, и что это на самом деле так. Ведь это твоя внутренняя система. Будто я смотрю на экран компьютера и вижу просто демонстрацию, отражение, небольшое проявление того, что происходит внутри. И точно так же устроен человек. Поэтому нам нужно выйти из "этого мира", оторваться от этого супер-телевизора с огромным экраном в рекордное число "инчей" и 3-х мерным, стереоизображением, и проникнуть внутрь самой нашей системы – внутрь "памяти" и "процессора", всех наших программ, всего, что есть внутри нас. И тогда ты достигнешь духовного, высшего мира – ведь все нисходит оттуда.https://cdn.kabbalahmedia.info/O0AakBVn.mp401:01:33"Человек – это маленький мир". Весь мир, все, что я вижу и ощущаю – это одна общая реальность, связанная вместе. Неживое, растительное, животное, люди, которых я вижу – все это мои внутренние желания и свойства, которые я наблюдаю в себе. Нужно постараться хоть немного углубиться внутрь, и тогда ты начнешь видеть, как это в тебе устроено, и что это на самом деле так. Ведь это твоя внутренняя система. Будто я смотрю на экран компьютера и вижу просто демонстрацию, отражение, небольшое проявление того, что происходит внутри. И точно так же устроен человек. Поэтому нам нужно выйти из "этого мира", оторваться от этого супер-телевизора с огромным экраном в рекордное число "инчей" и 3-х мерным, стереоизображением, и проникнуть внутрь самой нашей системы – внутрь "памяти" и "процессора", всех наших программ, всего, что есть внутри нас. И тогда ты достигнешь духовного, высшего мира – ведь все нисходит оттуда.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/I3KucvSw.mp319 Aug 18 00:00 UTCСуть понятия времени есть не что иное, как ощущение движения. Материальный разум человека представляет и придает форму определенному количеству последовательных движений и переводит их в представление об определенном «времени». Если бы человек и все, что его окружает, находилось в полном покое, понятия времени не существовало бы совсем. В духовном «время» определяется количеством духовных движений – обновлений свойств, исходящих одно из другого в виде причины и следствия. Духовные понятия «прежде» и «затем» всегда означают причину и следствие. Бааль Сулам “Внутреннее созерцание”https://cdn.kabbalahmedia.info/I3KucvSw.mp301:01:48Суть понятия времени есть не что иное, как ощущение движения. Материальный разум человека представляет и придает форму определенному количеству последовательных движений и переводит их в представление об определенном «времени». Если бы человек и все, что его окружает, находилось в полном покое, понятия времени не существовало бы совсем. В духовном «время» определяется количеством духовных движений – обновлений свойств, исходящих одно из другого в виде причины и следствия. Духовные понятия «прежде» и «затем» всегда означают причину и следствие. Бааль Сулам “Внутреннее созерцание”nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/OwxK04hZ.mp419 Aug 18 00:00 UTCСуть понятия времени есть не что иное, как ощущение движения. Материальный разум человека представляет и придает форму определенному количеству последовательных движений и переводит их в представление об определенном «времени». Если бы человек и все, что его окружает, находилось в полном покое, понятия времени не существовало бы совсем. В духовном «время» определяется количеством духовных движений – обновлений свойств, исходящих одно из другого в виде причины и следствия. Духовные понятия «прежде» и «затем» всегда означают причину и следствие. Бааль Сулам “Внутреннее созерцание”https://cdn.kabbalahmedia.info/OwxK04hZ.mp401:01:48Суть понятия времени есть не что иное, как ощущение движения. Материальный разум человека представляет и придает форму определенному количеству последовательных движений и переводит их в представление об определенном «времени». Если бы человек и все, что его окружает, находилось в полном покое, понятия времени не существовало бы совсем. В духовном «время» определяется количеством духовных движений – обновлений свойств, исходящих одно из другого в виде причины и следствия. Духовные понятия «прежде» и «затем» всегда означают причину и следствие. Бааль Сулам “Внутреннее созерцание”nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/fHvkxoTz.mp419 Aug 18 00:00 UTCСуть понятия времени есть не что иное, как ощущение движения. Материальный разум человека представляет и придает форму определенному количеству последовательных движений и переводит их в представление об определенном «времени». Если бы человек и все, что его окружает, находилось в полном покое, понятия времени не существовало бы совсем. В духовном «время» определяется количеством духовных движений – обновлений свойств, исходящих одно из другого в виде причины и следствия. Духовные понятия «прежде» и «затем» всегда означают причину и следствие. Бааль Сулам “Внутреннее созерцание”https://cdn.kabbalahmedia.info/fHvkxoTz.mp401:01:48Суть понятия времени есть не что иное, как ощущение движения. Материальный разум человека представляет и придает форму определенному количеству последовательных движений и переводит их в представление об определенном «времени». Если бы человек и все, что его окружает, находилось в полном покое, понятия времени не существовало бы совсем. В духовном «время» определяется количеством духовных движений – обновлений свойств, исходящих одно из другого в виде причины и следствия. Духовные понятия «прежде» и «затем» всегда означают причину и следствие. Бааль Сулам “Внутреннее созерцание”nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/7aasTinC.mp412 Aug 18 00:00 UTCЕдинство Высшей силы проявляется в постижении нами единой цели всех множеств свойств и форм мироздания, в постижении объединения всех событий в одной единой мысли Высшей силы, в замысле творения «насладить сотворенных». Эта единая мысль охватывает всю реальность в полном единстве до окончательного исправления, потому что она – цель творения, и она – исполнительная сила. Ведь все, что содержится в мысли Высшей силы, обязательно и неизбежно выполняется в ее творениях, это является законом. Бааль Сулам “Внутреннее созерцание”https://cdn.kabbalahmedia.info/7aasTinC.mp401:01:45Единство Высшей силы проявляется в постижении нами единой цели всех множеств свойств и форм мироздания, в постижении объединения всех событий в одной единой мысли Высшей силы, в замысле творения «насладить сотворенных». Эта единая мысль охватывает всю реальность в полном единстве до окончательного исправления, потому что она – цель творения, и она – исполнительная сила. Ведь все, что содержится в мысли Высшей силы, обязательно и неизбежно выполняется в ее творениях, это является законом. Бааль Сулам “Внутреннее созерцание”nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/sWzW6pOd.mp312 Aug 18 00:00 UTCЕдинство Высшей силы проявляется в постижении нами единой цели всех множеств свойств и форм мироздания, в постижении объединения всех событий в одной единой мысли Высшей силы, в замысле творения «насладить сотворенных». Эта единая мысль охватывает всю реальность в полном единстве до окончательного исправления, потому что она – цель творения, и она – исполнительная сила. Ведь все, что содержится в мысли Высшей силы, обязательно и неизбежно выполняется в ее творениях, это является законом. Бааль Сулам “Внутреннее созерцание”https://cdn.kabbalahmedia.info/sWzW6pOd.mp301:01:45Единство Высшей силы проявляется в постижении нами единой цели всех множеств свойств и форм мироздания, в постижении объединения всех событий в одной единой мысли Высшей силы, в замысле творения «насладить сотворенных». Эта единая мысль охватывает всю реальность в полном единстве до окончательного исправления, потому что она – цель творения, и она – исполнительная сила. Ведь все, что содержится в мысли Высшей силы, обязательно и неизбежно выполняется в ее творениях, это является законом. Бааль Сулам “Внутреннее созерцание”nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/sk236bGw.mp412 Aug 18 00:00 UTCЕдинство Высшей силы проявляется в постижении нами единой цели всех множеств свойств и форм мироздания, в постижении объединения всех событий в одной единой мысли Высшей силы, в замысле творения «насладить сотворенных». Эта единая мысль охватывает всю реальность в полном единстве до окончательного исправления, потому что она – цель творения, и она – исполнительная сила. Ведь все, что содержится в мысли Высшей силы, обязательно и неизбежно выполняется в ее творениях, это является законом. Бааль Сулам “Внутреннее созерцание”https://cdn.kabbalahmedia.info/sk236bGw.mp401:01:45Единство Высшей силы проявляется в постижении нами единой цели всех множеств свойств и форм мироздания, в постижении объединения всех событий в одной единой мысли Высшей силы, в замысле творения «насладить сотворенных». Эта единая мысль охватывает всю реальность в полном единстве до окончательного исправления, потому что она – цель творения, и она – исполнительная сила. Ведь все, что содержится в мысли Высшей силы, обязательно и неизбежно выполняется в ее творениях, это является законом. Бааль Сулам “Внутреннее созерцание”nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/4KUfUQQD.mp305 Aug 18 00:00 UTCНаш мир создан совершенно опустошенным от высшего наслаждения, и чтобы достичь наслаждения, необходимо усилие, а оно ощущается как страдание, потому что исходит от Высшей силы непрямым образом. Однако оставаться без наслаждения невозможно, ведь это также противоречит нашему корню, полному наслаждений. Поэтому в страдании человек выбирает умножение усилий, чтобы достичь наполнения. Однако вследствие получения ради себя человек никогда не ощущает себя наполненным, а всегда остаётся после наполнения ещё более пустым. Он страдает вдвойне: от умножения усилий и от отсутствия наполнения желаемым. Тот же, кто обращает "желание получать" в "желание отдачи" (получает с намерением отдачи), выигрывает дважды: он постигает совершенное наслаждение и достигает совпадения свойств с Высшей силой, Творцом, приходя при этом к слиянию и покою, когда наслаждение нисходит к нему свыше без всяких усилий. Бааль Сулам “Внутреннее созерцание”https://cdn.kabbalahmedia.info/4KUfUQQD.mp301:01:06Наш мир создан совершенно опустошенным от высшего наслаждения, и чтобы достичь наслаждения, необходимо усилие, а оно ощущается как страдание, потому что исходит от Высшей силы непрямым образом. Однако оставаться без наслаждения невозможно, ведь это также противоречит нашему корню, полному наслаждений. Поэтому в страдании человек выбирает умножение усилий, чтобы достичь наполнения. Однако вследствие получения ради себя человек никогда не ощущает себя наполненным, а всегда остаётся после наполнения ещё более пустым. Он страдает вдвойне: от умножения усилий и от отсутствия наполнения желаемым. Тот же, кто обращает "желание получать" в "желание отдачи" (получает с намерением отдачи), выигрывает дважды: он постигает совершенное наслаждение и достигает совпадения свойств с Высшей силой, Творцом, приходя при этом к слиянию и покою, когда наслаждение нисходит к нему свыше без всяких усилий. Бааль Сулам “Внутреннее созерцание”nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/4pdX0ujr.mp405 Aug 18 00:00 UTCНаш мир создан совершенно опустошенным от высшего наслаждения, и чтобы достичь наслаждения, необходимо усилие, а оно ощущается как страдание, потому что исходит от Высшей силы непрямым образом. Однако оставаться без наслаждения невозможно, ведь это также противоречит нашему корню, полному наслаждений. Поэтому в страдании человек выбирает умножение усилий, чтобы достичь наполнения. Однако вследствие получения ради себя человек никогда не ощущает себя наполненным, а всегда остаётся после наполнения ещё более пустым. Он страдает вдвойне: от умножения усилий и от отсутствия наполнения желаемым. Тот же, кто обращает "желание получать" в "желание отдачи" (получает с намерением отдачи), выигрывает дважды: он постигает совершенное наслаждение и достигает совпадения свойств с Высшей силой, Творцом, приходя при этом к слиянию и покою, когда наслаждение нисходит к нему свыше без всяких усилий. Бааль Сулам “Внутреннее созерцание”https://cdn.kabbalahmedia.info/4pdX0ujr.mp401:01:06Наш мир создан совершенно опустошенным от высшего наслаждения, и чтобы достичь наслаждения, необходимо усилие, а оно ощущается как страдание, потому что исходит от Высшей силы непрямым образом. Однако оставаться без наслаждения невозможно, ведь это также противоречит нашему корню, полному наслаждений. Поэтому в страдании человек выбирает умножение усилий, чтобы достичь наполнения. Однако вследствие получения ради себя человек никогда не ощущает себя наполненным, а всегда остаётся после наполнения ещё более пустым. Он страдает вдвойне: от умножения усилий и от отсутствия наполнения желаемым. Тот же, кто обращает "желание получать" в "желание отдачи" (получает с намерением отдачи), выигрывает дважды: он постигает совершенное наслаждение и достигает совпадения свойств с Высшей силой, Творцом, приходя при этом к слиянию и покою, когда наслаждение нисходит к нему свыше без всяких усилий. Бааль Сулам “Внутреннее созерцание”nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/uuvmrbEn.mp405 Aug 18 00:00 UTCНаш мир создан совершенно опустошенным от высшего наслаждения, и чтобы достичь наслаждения, необходимо усилие, а оно ощущается как страдание, потому что исходит от Высшей силы непрямым образом. Однако оставаться без наслаждения невозможно, ведь это также противоречит нашему корню, полному наслаждений. Поэтому в страдании человек выбирает умножение усилий, чтобы достичь наполнения. Однако вследствие получения ради себя человек никогда не ощущает себя наполненным, а всегда остаётся после наполнения ещё более пустым. Он страдает вдвойне: от умножения усилий и от отсутствия наполнения желаемым. Тот же, кто обращает "желание получать" в "желание отдачи" (получает с намерением отдачи), выигрывает дважды: он постигает совершенное наслаждение и достигает совпадения свойств с Высшей силой, Творцом, приходя при этом к слиянию и покою, когда наслаждение нисходит к нему свыше без всяких усилий. Бааль Сулам “Внутреннее созерцание”https://cdn.kabbalahmedia.info/uuvmrbEn.mp401:01:06Наш мир создан совершенно опустошенным от высшего наслаждения, и чтобы достичь наслаждения, необходимо усилие, а оно ощущается как страдание, потому что исходит от Высшей силы непрямым образом. Однако оставаться без наслаждения невозможно, ведь это также противоречит нашему корню, полному наслаждений. Поэтому в страдании человек выбирает умножение усилий, чтобы достичь наполнения. Однако вследствие получения ради себя человек никогда не ощущает себя наполненным, а всегда остаётся после наполнения ещё более пустым. Он страдает вдвойне: от умножения усилий и от отсутствия наполнения желаемым. Тот же, кто обращает "желание получать" в "желание отдачи" (получает с намерением отдачи), выигрывает дважды: он постигает совершенное наслаждение и достигает совпадения свойств с Высшей силой, Творцом, приходя при этом к слиянию и покою, когда наслаждение нисходит к нему свыше без всяких усилий. Бааль Сулам “Внутреннее созерцание”nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/aIqph7Pj.mp315 Jul 18 00:00 UTCТворец излучает на нас свет в своей полной, бесконечной форме любви и наслаждения. Но человек не способен в прямой форме получить больше тонкого лучика, который лишь как-то поддерживает в нас жизнь, и таким образом оживляет весь мир. Как открыть себя бесконечному свету Творца, где ключ ко всем наслаждениям? Сказано: "Откройте Мне крохотное отверстие с игольное ушко, и Я распахну перед вами широкие врата, куда войдут телеги и колесницы". Ключ - это намерение отдачи, с помощью которого мы умножаем крохотную жизненную искру до величины Творца, ведь хотим отдавать Ему. Мы берем Творца как увеличительное стекло и усиливаем этот тонкий лучик, создавший все творение, всю материю. Мы увеличиваем и материал, и наслаждение многократно в мере величины Творца. Такие возможности дает нам это средство, называющееся намерением отдачи.https://cdn.kabbalahmedia.info/aIqph7Pj.mp301:00:40Творец излучает на нас свет в своей полной, бесконечной форме любви и наслаждения. Но человек не способен в прямой форме получить больше тонкого лучика, который лишь как-то поддерживает в нас жизнь, и таким образом оживляет весь мир. Как открыть себя бесконечному свету Творца, где ключ ко всем наслаждениям? Сказано: "Откройте Мне крохотное отверстие с игольное ушко, и Я распахну перед вами широкие врата, куда войдут телеги и колесницы". Ключ - это намерение отдачи, с помощью которого мы умножаем крохотную жизненную искру до величины Творца, ведь хотим отдавать Ему. Мы берем Творца как увеличительное стекло и усиливаем этот тонкий лучик, создавший все творение, всю материю. Мы увеличиваем и материал, и наслаждение многократно в мере величины Творца. Такие возможности дает нам это средство, называющееся намерением отдачи.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/HJmb7aeP.mp415 Jul 18 00:00 UTCТворец излучает на нас свет в своей полной, бесконечной форме любви и наслаждения. Но человек не способен в прямой форме получить больше тонкого лучика, который лишь как-то поддерживает в нас жизнь, и таким образом оживляет весь мир. Как открыть себя бесконечному свету Творца, где ключ ко всем наслаждениям? Сказано: "Откройте Мне крохотное отверстие с игольное ушко, и Я распахну перед вами широкие врата, куда войдут телеги и колесницы". Ключ - это намерение отдачи, с помощью которого мы умножаем крохотную жизненную искру до величины Творца, ведь хотим отдавать Ему. Мы берем Творца как увеличительное стекло и усиливаем этот тонкий лучик, создавший все творение, всю материю. Мы увеличиваем и материал, и наслаждение многократно в мере величины Творца. Такие возможности дает нам это средство, называющееся намерением отдачи.https://cdn.kabbalahmedia.info/HJmb7aeP.mp401:00:40Творец излучает на нас свет в своей полной, бесконечной форме любви и наслаждения. Но человек не способен в прямой форме получить больше тонкого лучика, который лишь как-то поддерживает в нас жизнь, и таким образом оживляет весь мир. Как открыть себя бесконечному свету Творца, где ключ ко всем наслаждениям? Сказано: "Откройте Мне крохотное отверстие с игольное ушко, и Я распахну перед вами широкие врата, куда войдут телеги и колесницы". Ключ - это намерение отдачи, с помощью которого мы умножаем крохотную жизненную искру до величины Творца, ведь хотим отдавать Ему. Мы берем Творца как увеличительное стекло и усиливаем этот тонкий лучик, создавший все творение, всю материю. Мы увеличиваем и материал, и наслаждение многократно в мере величины Творца. Такие возможности дает нам это средство, называющееся намерением отдачи.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/lxy02C4D.mp415 Jul 18 00:00 UTCТворец излучает на нас свет в своей полной, бесконечной форме любви и наслаждения. Но человек не способен в прямой форме получить больше тонкого лучика, который лишь как-то поддерживает в нас жизнь, и таким образом оживляет весь мир. Как открыть себя бесконечному свету Творца, где ключ ко всем наслаждениям? Сказано: "Откройте Мне крохотное отверстие с игольное ушко, и Я распахну перед вами широкие врата, куда войдут телеги и колесницы". Ключ - это намерение отдачи, с помощью которого мы умножаем крохотную жизненную искру до величины Творца, ведь хотим отдавать Ему. Мы берем Творца как увеличительное стекло и усиливаем этот тонкий лучик, создавший все творение, всю материю. Мы увеличиваем и материал, и наслаждение многократно в мере величины Творца. Такие возможности дает нам это средство, называющееся намерением отдачи.https://cdn.kabbalahmedia.info/lxy02C4D.mp401:00:40Творец излучает на нас свет в своей полной, бесконечной форме любви и наслаждения. Но человек не способен в прямой форме получить больше тонкого лучика, который лишь как-то поддерживает в нас жизнь, и таким образом оживляет весь мир. Как открыть себя бесконечному свету Творца, где ключ ко всем наслаждениям? Сказано: "Откройте Мне крохотное отверстие с игольное ушко, и Я распахну перед вами широкие врата, куда войдут телеги и колесницы". Ключ - это намерение отдачи, с помощью которого мы умножаем крохотную жизненную искру до величины Творца, ведь хотим отдавать Ему. Мы берем Творца как увеличительное стекло и усиливаем этот тонкий лучик, создавший все творение, всю материю. Мы увеличиваем и материал, и наслаждение многократно в мере величины Творца. Такие возможности дает нам это средство, называющееся намерением отдачи.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/xIASKnIW.mp308 Jul 18 00:00 UTCТворец светит высшим светом любви, постижения, движения вперед. А поскольку мы созданы противоположными его свойству любить, отдавать, наполнять, то, естественно, ощущаем это по-другому. Поэтому приближение Творца вызывает в нас обратные ощущения – страдания. Но мы должны понимать, что эти страдания работают относительно нашего эгоизма. А относительно нашего движения к Творцу – наоборот, они нас привлекают. Поэтому все зависит от того, как человек настраивается. Если он понимает, для чего эти страдания, то видит, что это не страдания, а призыв Творца приблизиться к Нему. Страдания помогают нам. Благодаря им, мы убегаем и от них, и от эгоизма. Поэтому эгоизм называется "помощь против тебя". То есть он сам построен таким образом, что выталкивает нас из себя в духовный мир.https://cdn.kabbalahmedia.info/xIASKnIW.mp301:00:58Творец светит высшим светом любви, постижения, движения вперед. А поскольку мы созданы противоположными его свойству любить, отдавать, наполнять, то, естественно, ощущаем это по-другому. Поэтому приближение Творца вызывает в нас обратные ощущения – страдания. Но мы должны понимать, что эти страдания работают относительно нашего эгоизма. А относительно нашего движения к Творцу – наоборот, они нас привлекают. Поэтому все зависит от того, как человек настраивается. Если он понимает, для чего эти страдания, то видит, что это не страдания, а призыв Творца приблизиться к Нему. Страдания помогают нам. Благодаря им, мы убегаем и от них, и от эгоизма. Поэтому эгоизм называется "помощь против тебя". То есть он сам построен таким образом, что выталкивает нас из себя в духовный мир.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/hpKjnfBe.mp408 Jul 18 00:00 UTCТворец светит высшим светом любви, постижения, движения вперед. А поскольку мы созданы противоположными его свойству любить, отдавать, наполнять, то, естественно, ощущаем это по-другому. Поэтому приближение Творца вызывает в нас обратные ощущения – страдания. Но мы должны понимать, что эти страдания работают относительно нашего эгоизма. А относительно нашего движения к Творцу – наоборот, они нас привлекают. Поэтому все зависит от того, как человек настраивается. Если он понимает, для чего эти страдания, то видит, что это не страдания, а призыв Творца приблизиться к Нему. Страдания помогают нам. Благодаря им, мы убегаем и от них, и от эгоизма. Поэтому эгоизм называется "помощь против тебя". То есть он сам построен таким образом, что выталкивает нас из себя в духовный мир.https://cdn.kabbalahmedia.info/hpKjnfBe.mp401:00:58Творец светит высшим светом любви, постижения, движения вперед. А поскольку мы созданы противоположными его свойству любить, отдавать, наполнять, то, естественно, ощущаем это по-другому. Поэтому приближение Творца вызывает в нас обратные ощущения – страдания. Но мы должны понимать, что эти страдания работают относительно нашего эгоизма. А относительно нашего движения к Творцу – наоборот, они нас привлекают. Поэтому все зависит от того, как человек настраивается. Если он понимает, для чего эти страдания, то видит, что это не страдания, а призыв Творца приблизиться к Нему. Страдания помогают нам. Благодаря им, мы убегаем и от них, и от эгоизма. Поэтому эгоизм называется "помощь против тебя". То есть он сам построен таким образом, что выталкивает нас из себя в духовный мир.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/wYOPslb1.mp408 Jul 18 00:00 UTCТворец светит высшим светом любви, постижения, движения вперед. А поскольку мы созданы противоположными его свойству любить, отдавать, наполнять, то, естественно, ощущаем это по-другому. Поэтому приближение Творца вызывает в нас обратные ощущения – страдания. Но мы должны понимать, что эти страдания работают относительно нашего эгоизма. А относительно нашего движения к Творцу – наоборот, они нас привлекают. Поэтому все зависит от того, как человек настраивается. Если он понимает, для чего эти страдания, то видит, что это не страдания, а призыв Творца приблизиться к Нему. Страдания помогают нам. Благодаря им, мы убегаем и от них, и от эгоизма. Поэтому эгоизм называется "помощь против тебя". То есть он сам построен таким образом, что выталкивает нас из себя в духовный мир.https://cdn.kabbalahmedia.info/wYOPslb1.mp401:00:58Творец светит высшим светом любви, постижения, движения вперед. А поскольку мы созданы противоположными его свойству любить, отдавать, наполнять, то, естественно, ощущаем это по-другому. Поэтому приближение Творца вызывает в нас обратные ощущения – страдания. Но мы должны понимать, что эти страдания работают относительно нашего эгоизма. А относительно нашего движения к Творцу – наоборот, они нас привлекают. Поэтому все зависит от того, как человек настраивается. Если он понимает, для чего эти страдания, то видит, что это не страдания, а призыв Творца приблизиться к Нему. Страдания помогают нам. Благодаря им, мы убегаем и от них, и от эгоизма. Поэтому эгоизм называется "помощь против тебя". То есть он сам построен таким образом, что выталкивает нас из себя в духовный мир.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/OLibdEPK.mp301 Jul 18 00:00 UTCВсе творение, то есть, все вновь созданное Высшей силой, создано из ничего, то есть, не имело до своего появления никакого корня. Это обновление относится только к желанию насладиться в каждом творении, кроме него не создано ничего. Ведь наполнение, свет исходит из самой Высшей силы, в нем нет ничего нового. Все творение заключено в мире Бесконечности и нисходит из уже существующего, и только желание получать является вновь созданным и происходит из ничего. Все новое или обновляемое, появляющееся в мире, происходит только по причине изменения желания, сосуда. Бааль Сулам “Внутреннее созерцание”https://cdn.kabbalahmedia.info/OLibdEPK.mp301:01:07Все творение, то есть, все вновь созданное Высшей силой, создано из ничего, то есть, не имело до своего появления никакого корня. Это обновление относится только к желанию насладиться в каждом творении, кроме него не создано ничего. Ведь наполнение, свет исходит из самой Высшей силы, в нем нет ничего нового. Все творение заключено в мире Бесконечности и нисходит из уже существующего, и только желание получать является вновь созданным и происходит из ничего. Все новое или обновляемое, появляющееся в мире, происходит только по причине изменения желания, сосуда. Бааль Сулам “Внутреннее созерцание”nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/QDO5RMKi.mp401 Jul 18 00:00 UTCВсе творение, то есть, все вновь созданное Высшей силой, создано из ничего, то есть, не имело до своего появления никакого корня. Это обновление относится только к желанию насладиться в каждом творении, кроме него не создано ничего. Ведь наполнение, свет исходит из самой Высшей силы, в нем нет ничего нового. Все творение заключено в мире Бесконечности и нисходит из уже существующего, и только желание получать является вновь созданным и происходит из ничего. Все новое или обновляемое, появляющееся в мире, происходит только по причине изменения желания, сосуда. Бааль Сулам “Внутреннее созерцание”https://cdn.kabbalahmedia.info/QDO5RMKi.mp401:01:07Все творение, то есть, все вновь созданное Высшей силой, создано из ничего, то есть, не имело до своего появления никакого корня. Это обновление относится только к желанию насладиться в каждом творении, кроме него не создано ничего. Ведь наполнение, свет исходит из самой Высшей силы, в нем нет ничего нового. Все творение заключено в мире Бесконечности и нисходит из уже существующего, и только желание получать является вновь созданным и происходит из ничего. Все новое или обновляемое, появляющееся в мире, происходит только по причине изменения желания, сосуда. Бааль Сулам “Внутреннее созерцание”nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/wFKUdE6r.mp401 Jul 18 00:00 UTCВсе творение, то есть, все вновь созданное Высшей силой, создано из ничего, то есть, не имело до своего появления никакого корня. Это обновление относится только к желанию насладиться в каждом творении, кроме него не создано ничего. Ведь наполнение, свет исходит из самой Высшей силы, в нем нет ничего нового. Все творение заключено в мире Бесконечности и нисходит из уже существующего, и только желание получать является вновь созданным и происходит из ничего. Все новое или обновляемое, появляющееся в мире, происходит только по причине изменения желания, сосуда. Бааль Сулам “Внутреннее созерцание”https://cdn.kabbalahmedia.info/wFKUdE6r.mp401:01:07Все творение, то есть, все вновь созданное Высшей силой, создано из ничего, то есть, не имело до своего появления никакого корня. Это обновление относится только к желанию насладиться в каждом творении, кроме него не создано ничего. Ведь наполнение, свет исходит из самой Высшей силы, в нем нет ничего нового. Все творение заключено в мире Бесконечности и нисходит из уже существующего, и только желание получать является вновь созданным и происходит из ничего. Все новое или обновляемое, появляющееся в мире, происходит только по причине изменения желания, сосуда. Бааль Сулам “Внутреннее созерцание”nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/UBqLabJN.mp324 Jun 18 00:00 UTCПродолжаем изучать статью Бааль Сулама “Внутреннее созерцание”: Выясним теперь понятие отделения души, о которой сказано, что это «часть Высшей силы». Чем отличается форма (свойства) души от света настолько, что этим отделяется от целого, от Высшей силы? Из вышесказанного понятно, что в душе на самом деле произошло значительное изменение свойств. Ведь, хотя Высшая сила содержит все свойства, ясно, что свойство желания получать не находится в Высшей силе. Всё сотворение душ является следствием того, что Высшая сила желает насладить их, в этом заключается замысел творения. Соответственно, в душах действует желание получить наслаждение. И поскольку свойства душ изменились по отношению к свойствам Высшей силы, души отделяются от Высшей силы. Как материальные объекты разделяются и отдаляются посредством силы, движения и удаления от места, так и духовные объекты разделяются и отдаляются посредством изменения свойств, и мера их отдаления друг от друга соответствует мере изменения их свойств. А если изменение свойств достигает полной противоположности, происходит полное отдаление, отчуждение, и духовные объекты не способны получать друг от друга.https://cdn.kabbalahmedia.info/UBqLabJN.mp301:01:36Продолжаем изучать статью Бааль Сулама “Внутреннее созерцание”: Выясним теперь понятие отделения души, о которой сказано, что это «часть Высшей силы». Чем отличается форма (свойства) души от света настолько, что этим отделяется от целого, от Высшей силы? Из вышесказанного понятно, что в душе на самом деле произошло значительное изменение свойств. Ведь, хотя Высшая сила содержит все свойства, ясно, что свойство желания получать не находится в Высшей силе. Всё сотворение душ является следствием того, что Высшая сила желает насладить их, в этом заключается замысел творения. Соответственно, в душах действует желание получить наслаждение. И поскольку свойства душ изменились по отношению к свойствам Высшей силы, души отделяются от Высшей силы. Как материальные объекты разделяются и отдаляются посредством силы, движения и удаления от места, так и духовные объекты разделяются и отдаляются посредством изменения свойств, и мера их отдаления друг от друга соответствует мере изменения их свойств. А если изменение свойств достигает полной противоположности, происходит полное отдаление, отчуждение, и духовные объекты не способны получать друг от друга.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/ZGpSoRO1.mp424 Jun 18 00:00 UTCПродолжаем изучать статью Бааль Сулама “Внутреннее созерцание”: Выясним теперь понятие отделения души, о которой сказано, что это «часть Высшей силы». Чем отличается форма (свойства) души от света настолько, что этим отделяется от целого, от Высшей силы? Из вышесказанного понятно, что в душе на самом деле произошло значительное изменение свойств. Ведь, хотя Высшая сила содержит все свойства, ясно, что свойство желания получать не находится в Высшей силе. Всё сотворение душ является следствием того, что Высшая сила желает насладить их, в этом заключается замысел творения. Соответственно, в душах действует желание получить наслаждение. И поскольку свойства душ изменились по отношению к свойствам Высшей силы, души отделяются от Высшей силы. Как материальные объекты разделяются и отдаляются посредством силы, движения и удаления от места, так и духовные объекты разделяются и отдаляются посредством изменения свойств, и мера их отдаления друг от друга соответствует мере изменения их свойств. А если изменение свойств достигает полной противоположности, происходит полное отдаление, отчуждение, и духовные объекты не способны получать друг от друга.https://cdn.kabbalahmedia.info/ZGpSoRO1.mp401:01:36Продолжаем изучать статью Бааль Сулама “Внутреннее созерцание”: Выясним теперь понятие отделения души, о которой сказано, что это «часть Высшей силы». Чем отличается форма (свойства) души от света настолько, что этим отделяется от целого, от Высшей силы? Из вышесказанного понятно, что в душе на самом деле произошло значительное изменение свойств. Ведь, хотя Высшая сила содержит все свойства, ясно, что свойство желания получать не находится в Высшей силе. Всё сотворение душ является следствием того, что Высшая сила желает насладить их, в этом заключается замысел творения. Соответственно, в душах действует желание получить наслаждение. И поскольку свойства душ изменились по отношению к свойствам Высшей силы, души отделяются от Высшей силы. Как материальные объекты разделяются и отдаляются посредством силы, движения и удаления от места, так и духовные объекты разделяются и отдаляются посредством изменения свойств, и мера их отдаления друг от друга соответствует мере изменения их свойств. А если изменение свойств достигает полной противоположности, происходит полное отдаление, отчуждение, и духовные объекты не способны получать друг от друга.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/BZ7W2RMX.mp424 Jun 18 00:00 UTCПродолжаем изучать статью Бааль Сулама “Внутреннее созерцание”: Выясним теперь понятие отделения души, о которой сказано, что это «часть Высшей силы». Чем отличается форма (свойства) души от света настолько, что этим отделяется от целого, от Высшей силы? Из вышесказанного понятно, что в душе на самом деле произошло значительное изменение свойств. Ведь, хотя Высшая сила содержит все свойства, ясно, что свойство желания получать не находится в Высшей силе. Всё сотворение душ является следствием того, что Высшая сила желает насладить их, в этом заключается замысел творения. Соответственно, в душах действует желание получить наслаждение. И поскольку свойства душ изменились по отношению к свойствам Высшей силы, души отделяются от Высшей силы. Как материальные объекты разделяются и отдаляются посредством силы, движения и удаления от места, так и духовные объекты разделяются и отдаляются посредством изменения свойств, и мера их отдаления друг от друга соответствует мере изменения их свойств. А если изменение свойств достигает полной противоположности, происходит полное отдаление, отчуждение, и духовные объекты не способны получать друг от друга.https://cdn.kabbalahmedia.info/BZ7W2RMX.mp401:01:36Продолжаем изучать статью Бааль Сулама “Внутреннее созерцание”: Выясним теперь понятие отделения души, о которой сказано, что это «часть Высшей силы». Чем отличается форма (свойства) души от света настолько, что этим отделяется от целого, от Высшей силы? Из вышесказанного понятно, что в душе на самом деле произошло значительное изменение свойств. Ведь, хотя Высшая сила содержит все свойства, ясно, что свойство желания получать не находится в Высшей силе. Всё сотворение душ является следствием того, что Высшая сила желает насладить их, в этом заключается замысел творения. Соответственно, в душах действует желание получить наслаждение. И поскольку свойства душ изменились по отношению к свойствам Высшей силы, души отделяются от Высшей силы. Как материальные объекты разделяются и отдаляются посредством силы, движения и удаления от места, так и духовные объекты разделяются и отдаляются посредством изменения свойств, и мера их отдаления друг от друга соответствует мере изменения их свойств. А если изменение свойств достигает полной противоположности, происходит полное отдаление, отчуждение, и духовные объекты не способны получать друг от друга.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/wbp6KxXp.mp317 Jun 18 00:00 UTCСистема отрицательных сил, характеризующаяся своим эгоистическим желанием, противоположна Высшей силе, представляющей собой только желание отдавать и наслаждать. Эгоистические желания называются мёртвыми, поскольку вследствие противоположности их свойств Высшей силе являются отсечёнными от неё и лишёнными света жизни. Поэтому тело, питающееся от эгоистической системы, представляющее собой только желание получать, а не отдавать, является отсечённым от света, и его желание постоянно готово целиком поглотить весь мир. Поэтому, даже если кажется, что люди выполняют положительные действия отдачи, в их замысле они преследуют только собственную выгоду с намерением ради себя. И только вследствие занятия каббалой с намерением достичь свойства истинной отдачи, подобия Высшей силе, доставить ей такое же наслаждение, какое она желает доставить нам, изучающий каббалу исправляет своё намерение с «ради себя» на «ради Высшей силы». Человек при этом обращает свой сосуд из получающего в отдающий, и это называется «очищением тела». В результате такого изменения в себе человек приходит к подобию свойств с Высшей силой и к слиянию с ней. Обретение человеком формы желания отдачи является целью всего творения. Бааль сулам “Внутреннее созерцание”https://cdn.kabbalahmedia.info/wbp6KxXp.mp301:01:21Система отрицательных сил, характеризующаяся своим эгоистическим желанием, противоположна Высшей силе, представляющей собой только желание отдавать и наслаждать. Эгоистические желания называются мёртвыми, поскольку вследствие противоположности их свойств Высшей силе являются отсечёнными от неё и лишёнными света жизни. Поэтому тело, питающееся от эгоистической системы, представляющее собой только желание получать, а не отдавать, является отсечённым от света, и его желание постоянно готово целиком поглотить весь мир. Поэтому, даже если кажется, что люди выполняют положительные действия отдачи, в их замысле они преследуют только собственную выгоду с намерением ради себя. И только вследствие занятия каббалой с намерением достичь свойства истинной отдачи, подобия Высшей силе, доставить ей такое же наслаждение, какое она желает доставить нам, изучающий каббалу исправляет своё намерение с «ради себя» на «ради Высшей силы». Человек при этом обращает свой сосуд из получающего в отдающий, и это называется «очищением тела». В результате такого изменения в себе человек приходит к подобию свойств с Высшей силой и к слиянию с ней. Обретение человеком формы желания отдачи является целью всего творения. Бааль сулам “Внутреннее созерцание”nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/dGbDamod.mp417 Jun 18 00:00 UTCСистема отрицательных сил, характеризующаяся своим эгоистическим желанием, противоположна Высшей силе, представляющей собой только желание отдавать и наслаждать. Эгоистические желания называются мёртвыми, поскольку вследствие противоположности их свойств Высшей силе являются отсечёнными от неё и лишёнными света жизни. Поэтому тело, питающееся от эгоистической системы, представляющее собой только желание получать, а не отдавать, является отсечённым от света, и его желание постоянно готово целиком поглотить весь мир. Поэтому, даже если кажется, что люди выполняют положительные действия отдачи, в их замысле они преследуют только собственную выгоду с намерением ради себя. И только вследствие занятия каббалой с намерением достичь свойства истинной отдачи, подобия Высшей силе, доставить ей такое же наслаждение, какое она желает доставить нам, изучающий каббалу исправляет своё намерение с «ради себя» на «ради Высшей силы». Человек при этом обращает свой сосуд из получающего в отдающий, и это называется «очищением тела». В результате такого изменения в себе человек приходит к подобию свойств с Высшей силой и к слиянию с ней. Обретение человеком формы желания отдачи является целью всего творения. Бааль сулам “Внутреннее созерцание”https://cdn.kabbalahmedia.info/dGbDamod.mp401:01:21Система отрицательных сил, характеризующаяся своим эгоистическим желанием, противоположна Высшей силе, представляющей собой только желание отдавать и наслаждать. Эгоистические желания называются мёртвыми, поскольку вследствие противоположности их свойств Высшей силе являются отсечёнными от неё и лишёнными света жизни. Поэтому тело, питающееся от эгоистической системы, представляющее собой только желание получать, а не отдавать, является отсечённым от света, и его желание постоянно готово целиком поглотить весь мир. Поэтому, даже если кажется, что люди выполняют положительные действия отдачи, в их замысле они преследуют только собственную выгоду с намерением ради себя. И только вследствие занятия каббалой с намерением достичь свойства истинной отдачи, подобия Высшей силе, доставить ей такое же наслаждение, какое она желает доставить нам, изучающий каббалу исправляет своё намерение с «ради себя» на «ради Высшей силы». Человек при этом обращает свой сосуд из получающего в отдающий, и это называется «очищением тела». В результате такого изменения в себе человек приходит к подобию свойств с Высшей силой и к слиянию с ней. Обретение человеком формы желания отдачи является целью всего творения. Бааль сулам “Внутреннее созерцание”nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/p59AmSoZ.mp417 Jun 18 00:00 UTCСистема отрицательных сил, характеризующаяся своим эгоистическим желанием, противоположна Высшей силе, представляющей собой только желание отдавать и наслаждать. Эгоистические желания называются мёртвыми, поскольку вследствие противоположности их свойств Высшей силе являются отсечёнными от неё и лишёнными света жизни. Поэтому тело, питающееся от эгоистической системы, представляющее собой только желание получать, а не отдавать, является отсечённым от света, и его желание постоянно готово целиком поглотить весь мир. Поэтому, даже если кажется, что люди выполняют положительные действия отдачи, в их замысле они преследуют только собственную выгоду с намерением ради себя. И только вследствие занятия каббалой с намерением достичь свойства истинной отдачи, подобия Высшей силе, доставить ей такое же наслаждение, какое она желает доставить нам, изучающий каббалу исправляет своё намерение с «ради себя» на «ради Высшей силы». Человек при этом обращает свой сосуд из получающего в отдающий, и это называется «очищением тела». В результате такого изменения в себе человек приходит к подобию свойств с Высшей силой и к слиянию с ней. Обретение человеком формы желания отдачи является целью всего творения. Бааль сулам “Внутреннее созерцание”https://cdn.kabbalahmedia.info/p59AmSoZ.mp401:01:21Система отрицательных сил, характеризующаяся своим эгоистическим желанием, противоположна Высшей силе, представляющей собой только желание отдавать и наслаждать. Эгоистические желания называются мёртвыми, поскольку вследствие противоположности их свойств Высшей силе являются отсечёнными от неё и лишёнными света жизни. Поэтому тело, питающееся от эгоистической системы, представляющее собой только желание получать, а не отдавать, является отсечённым от света, и его желание постоянно готово целиком поглотить весь мир. Поэтому, даже если кажется, что люди выполняют положительные действия отдачи, в их замысле они преследуют только собственную выгоду с намерением ради себя. И только вследствие занятия каббалой с намерением достичь свойства истинной отдачи, подобия Высшей силе, доставить ей такое же наслаждение, какое она желает доставить нам, изучающий каббалу исправляет своё намерение с «ради себя» на «ради Высшей силы». Человек при этом обращает свой сосуд из получающего в отдающий, и это называется «очищением тела». В результате такого изменения в себе человек приходит к подобию свойств с Высшей силой и к слиянию с ней. Обретение человеком формы желания отдачи является целью всего творения. Бааль сулам “Внутреннее созерцание”nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/wySMg0mJ.mp310 Jun 18 00:00 UTCВ своей статье “Внутреннее созерцание” Бааль Сулам описывает процесс создания души (творения): “Всё сотворение душ является следствием того, что Высшая сила желает насладить их, в этом заключается замысел творения. Соответственно, в душах действует желание получить наслаждение. И поскольку свойства душ изменились по отношению к свойствам Высшей силы, души отделяются от Высшей силы. Как материальные объекты разделяются и отдаляются посредством силы, движения и удаления от места, так и духовные объекты разделяются и отдаляются посредством изменения свойств, и мера их отдаления друг от друга соответствует мере изменения их свойств. А если изменение свойств достигает полной противоположности, происходит полное отдаление, отчуждение, и духовные объекты не способны получать друг от друга.”https://cdn.kabbalahmedia.info/wySMg0mJ.mp301:01:42В своей статье “Внутреннее созерцание” Бааль Сулам описывает процесс создания души (творения): “Всё сотворение душ является следствием того, что Высшая сила желает насладить их, в этом заключается замысел творения. Соответственно, в душах действует желание получить наслаждение. И поскольку свойства душ изменились по отношению к свойствам Высшей силы, души отделяются от Высшей силы. Как материальные объекты разделяются и отдаляются посредством силы, движения и удаления от места, так и духовные объекты разделяются и отдаляются посредством изменения свойств, и мера их отдаления друг от друга соответствует мере изменения их свойств. А если изменение свойств достигает полной противоположности, происходит полное отдаление, отчуждение, и духовные объекты не способны получать друг от друга.”nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/hBE9aK6q.mp410 Jun 18 00:00 UTCВ своей статье “Внутреннее созерцание” Бааль Сулам описывает процесс создания души (творения): “Всё сотворение душ является следствием того, что Высшая сила желает насладить их, в этом заключается замысел творения. Соответственно, в душах действует желание получить наслаждение. И поскольку свойства душ изменились по отношению к свойствам Высшей силы, души отделяются от Высшей силы. Как материальные объекты разделяются и отдаляются посредством силы, движения и удаления от места, так и духовные объекты разделяются и отдаляются посредством изменения свойств, и мера их отдаления друг от друга соответствует мере изменения их свойств. А если изменение свойств достигает полной противоположности, происходит полное отдаление, отчуждение, и духовные объекты не способны получать друг от друга.”https://cdn.kabbalahmedia.info/hBE9aK6q.mp401:01:42В своей статье “Внутреннее созерцание” Бааль Сулам описывает процесс создания души (творения): “Всё сотворение душ является следствием того, что Высшая сила желает насладить их, в этом заключается замысел творения. Соответственно, в душах действует желание получить наслаждение. И поскольку свойства душ изменились по отношению к свойствам Высшей силы, души отделяются от Высшей силы. Как материальные объекты разделяются и отдаляются посредством силы, движения и удаления от места, так и духовные объекты разделяются и отдаляются посредством изменения свойств, и мера их отдаления друг от друга соответствует мере изменения их свойств. А если изменение свойств достигает полной противоположности, происходит полное отдаление, отчуждение, и духовные объекты не способны получать друг от друга.”nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/6U1GrmjH.mp410 Jun 18 00:00 UTCВ своей статье “Внутреннее созерцание” Бааль Сулам описывает процесс создания души (творения): “Всё сотворение душ является следствием того, что Высшая сила желает насладить их, в этом заключается замысел творения. Соответственно, в душах действует желание получить наслаждение. И поскольку свойства душ изменились по отношению к свойствам Высшей силы, души отделяются от Высшей силы. Как материальные объекты разделяются и отдаляются посредством силы, движения и удаления от места, так и духовные объекты разделяются и отдаляются посредством изменения свойств, и мера их отдаления друг от друга соответствует мере изменения их свойств. А если изменение свойств достигает полной противоположности, происходит полное отдаление, отчуждение, и духовные объекты не способны получать друг от друга.”https://cdn.kabbalahmedia.info/6U1GrmjH.mp401:01:42В своей статье “Внутреннее созерцание” Бааль Сулам описывает процесс создания души (творения): “Всё сотворение душ является следствием того, что Высшая сила желает насладить их, в этом заключается замысел творения. Соответственно, в душах действует желание получить наслаждение. И поскольку свойства душ изменились по отношению к свойствам Высшей силы, души отделяются от Высшей силы. Как материальные объекты разделяются и отдаляются посредством силы, движения и удаления от места, так и духовные объекты разделяются и отдаляются посредством изменения свойств, и мера их отдаления друг от друга соответствует мере изменения их свойств. А если изменение свойств достигает полной противоположности, происходит полное отдаление, отчуждение, и духовные объекты не способны получать друг от друга.”nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/OY8RphMj.mp303 Jun 18 00:00 UTCКаббала – это практическая наука. Как в детстве нас учили воспринимать этот мир, находиться в нем, ощущать его, анализировать, реагировать, так человека надо обучать, и с еще большей тщательностью, воспринимать высший мир. Ведь мы рождаемся с материальными органами чувств, а духовные органы ощущений должны создавать сами на связи с другими. Эта методика зарождается и реализуется в нас не автоматически. Неживой, растительный и животный уровни природы – это пройденные нами этапы эволюции. А сейчас перед нами лежит ее следующий этап – уровень "человек", на котором все люди Земли обретут единое свойство одного единого человека.https://cdn.kabbalahmedia.info/OY8RphMj.mp301:00:28Каббала – это практическая наука. Как в детстве нас учили воспринимать этот мир, находиться в нем, ощущать его, анализировать, реагировать, так человека надо обучать, и с еще большей тщательностью, воспринимать высший мир. Ведь мы рождаемся с материальными органами чувств, а духовные органы ощущений должны создавать сами на связи с другими. Эта методика зарождается и реализуется в нас не автоматически. Неживой, растительный и животный уровни природы – это пройденные нами этапы эволюции. А сейчас перед нами лежит ее следующий этап – уровень "человек", на котором все люди Земли обретут единое свойство одного единого человека.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/L8DspRYB.mp403 Jun 18 00:00 UTCКаббала – это практическая наука. Как в детстве нас учили воспринимать этот мир, находиться в нем, ощущать его, анализировать, реагировать, так человека надо обучать, и с еще большей тщательностью, воспринимать высший мир. Ведь мы рождаемся с материальными органами чувств, а духовные органы ощущений должны создавать сами на связи с другими. Эта методика зарождается и реализуется в нас не автоматически. Неживой, растительный и животный уровни природы – это пройденные нами этапы эволюции. А сейчас перед нами лежит ее следующий этап – уровень "человек", на котором все люди Земли обретут единое свойство одного единого человека.https://cdn.kabbalahmedia.info/L8DspRYB.mp401:00:28Каббала – это практическая наука. Как в детстве нас учили воспринимать этот мир, находиться в нем, ощущать его, анализировать, реагировать, так человека надо обучать, и с еще большей тщательностью, воспринимать высший мир. Ведь мы рождаемся с материальными органами чувств, а духовные органы ощущений должны создавать сами на связи с другими. Эта методика зарождается и реализуется в нас не автоматически. Неживой, растительный и животный уровни природы – это пройденные нами этапы эволюции. А сейчас перед нами лежит ее следующий этап – уровень "человек", на котором все люди Земли обретут единое свойство одного единого человека.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/j0Ik6TGJ.mp403 Jun 18 00:00 UTCКаббала – это практическая наука. Как в детстве нас учили воспринимать этот мир, находиться в нем, ощущать его, анализировать, реагировать, так человека надо обучать, и с еще большей тщательностью, воспринимать высший мир. Ведь мы рождаемся с материальными органами чувств, а духовные органы ощущений должны создавать сами на связи с другими. Эта методика зарождается и реализуется в нас не автоматически. Неживой, растительный и животный уровни природы – это пройденные нами этапы эволюции. А сейчас перед нами лежит ее следующий этап – уровень "человек", на котором все люди Земли обретут единое свойство одного единого человека.https://cdn.kabbalahmedia.info/j0Ik6TGJ.mp401:00:28Каббала – это практическая наука. Как в детстве нас учили воспринимать этот мир, находиться в нем, ощущать его, анализировать, реагировать, так человека надо обучать, и с еще большей тщательностью, воспринимать высший мир. Ведь мы рождаемся с материальными органами чувств, а духовные органы ощущений должны создавать сами на связи с другими. Эта методика зарождается и реализуется в нас не автоматически. Неживой, растительный и животный уровни природы – это пройденные нами этапы эволюции. А сейчас перед нами лежит ее следующий этап – уровень "человек", на котором все люди Земли обретут единое свойство одного единого человека.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/lAVL2Bsq.mp313 May 18 00:00 UTCНаши желания действительно определяют всю нашу жизнь. Желание – это единственное, что было создано Творцом. И в замысле Его было дать этому желанию все наслаждение, бесконечное и совершенное. Но для этого созданное желание, творение, должно стать подобным Творцу, оно должно понимать, от кого получает наслаждение, само желало его получить и было благодарно Творцу. И так постоянно, в каждом желании. Поэтому состояние, когда творение развивается само, наполняется Творцом и еще больше желает и наполняется – оно бесконечное. Мы таким образом находимся в постоянном движении, идущем по нарастающей. С каждым развитием нашего желания оно увеличивается еще больше, и мы проникаем в более глубокие слои мироздания. Начиная с маленького желания, мы развиваем в себе постижение, которое становится бесконечным, вечным, выходим на уровень Творца.https://cdn.kabbalahmedia.info/lAVL2Bsq.mp301:00:56Наши желания действительно определяют всю нашу жизнь. Желание – это единственное, что было создано Творцом. И в замысле Его было дать этому желанию все наслаждение, бесконечное и совершенное. Но для этого созданное желание, творение, должно стать подобным Творцу, оно должно понимать, от кого получает наслаждение, само желало его получить и было благодарно Творцу. И так постоянно, в каждом желании. Поэтому состояние, когда творение развивается само, наполняется Творцом и еще больше желает и наполняется – оно бесконечное. Мы таким образом находимся в постоянном движении, идущем по нарастающей. С каждым развитием нашего желания оно увеличивается еще больше, и мы проникаем в более глубокие слои мироздания. Начиная с маленького желания, мы развиваем в себе постижение, которое становится бесконечным, вечным, выходим на уровень Творца.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/SGSf11zj.mp413 May 18 00:00 UTCНаши желания действительно определяют всю нашу жизнь. Желание – это единственное, что было создано Творцом. И в замысле Его было дать этому желанию все наслаждение, бесконечное и совершенное. Но для этого созданное желание, творение, должно стать подобным Творцу, оно должно понимать, от кого получает наслаждение, само желало его получить и было благодарно Творцу. И так постоянно, в каждом желании. Поэтому состояние, когда творение развивается само, наполняется Творцом и еще больше желает и наполняется – оно бесконечное. Мы таким образом находимся в постоянном движении, идущем по нарастающей. С каждым развитием нашего желания оно увеличивается еще больше, и мы проникаем в более глубокие слои мироздания. Начиная с маленького желания, мы развиваем в себе постижение, которое становится бесконечным, вечным, выходим на уровень Творца.https://cdn.kabbalahmedia.info/SGSf11zj.mp401:00:56Наши желания действительно определяют всю нашу жизнь. Желание – это единственное, что было создано Творцом. И в замысле Его было дать этому желанию все наслаждение, бесконечное и совершенное. Но для этого созданное желание, творение, должно стать подобным Творцу, оно должно понимать, от кого получает наслаждение, само желало его получить и было благодарно Творцу. И так постоянно, в каждом желании. Поэтому состояние, когда творение развивается само, наполняется Творцом и еще больше желает и наполняется – оно бесконечное. Мы таким образом находимся в постоянном движении, идущем по нарастающей. С каждым развитием нашего желания оно увеличивается еще больше, и мы проникаем в более глубокие слои мироздания. Начиная с маленького желания, мы развиваем в себе постижение, которое становится бесконечным, вечным, выходим на уровень Творца.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/ADRfynk0.mp413 May 18 00:00 UTCНаши желания действительно определяют всю нашу жизнь. Желание – это единственное, что было создано Творцом. И в замысле Его было дать этому желанию все наслаждение, бесконечное и совершенное. Но для этого созданное желание, творение, должно стать подобным Творцу, оно должно понимать, от кого получает наслаждение, само желало его получить и было благодарно Творцу. И так постоянно, в каждом желании. Поэтому состояние, когда творение развивается само, наполняется Творцом и еще больше желает и наполняется – оно бесконечное. Мы таким образом находимся в постоянном движении, идущем по нарастающей. С каждым развитием нашего желания оно увеличивается еще больше, и мы проникаем в более глубокие слои мироздания. Начиная с маленького желания, мы развиваем в себе постижение, которое становится бесконечным, вечным, выходим на уровень Творца.https://cdn.kabbalahmedia.info/ADRfynk0.mp401:00:56Наши желания действительно определяют всю нашу жизнь. Желание – это единственное, что было создано Творцом. И в замысле Его было дать этому желанию все наслаждение, бесконечное и совершенное. Но для этого созданное желание, творение, должно стать подобным Творцу, оно должно понимать, от кого получает наслаждение, само желало его получить и было благодарно Творцу. И так постоянно, в каждом желании. Поэтому состояние, когда творение развивается само, наполняется Творцом и еще больше желает и наполняется – оно бесконечное. Мы таким образом находимся в постоянном движении, идущем по нарастающей. С каждым развитием нашего желания оно увеличивается еще больше, и мы проникаем в более глубокие слои мироздания. Начиная с маленького желания, мы развиваем в себе постижение, которое становится бесконечным, вечным, выходим на уровень Творца.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/7vLS6DEq.mp429 Apr 18 00:00 UTCСекрет успешных отношений заключается в том, что все действия человека должны быть направлены на благо ближнего. По отношению к любому человеку, даже к тому, кто мне неприятен. Если говорить каббалистическим языком: отношения должны быть такими, чтобы Высший свет мог нас наполнить. И это дало бы нам ответы на все вопросы: кто мы, в каком мире живем, как выйти на новый уровень существования – над временем и пространством. https://cdn.kabbalahmedia.info/7vLS6DEq.mp401:01:10Секрет успешных отношений заключается в том, что все действия человека должны быть направлены на благо ближнего. По отношению к любому человеку, даже к тому, кто мне неприятен. Если говорить каббалистическим языком: отношения должны быть такими, чтобы Высший свет мог нас наполнить. И это дало бы нам ответы на все вопросы: кто мы, в каком мире живем, как выйти на новый уровень существования – над временем и пространством. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/fFA3pWjh.mp329 Apr 18 00:00 UTCСекрет успешных отношений заключается в том, что все действия человека должны быть направлены на благо ближнего. По отношению к любому человеку, даже к тому, кто мне неприятен. Если говорить каббалистическим языком: отношения должны быть такими, чтобы Высший свет мог нас наполнить. И это дало бы нам ответы на все вопросы: кто мы, в каком мире живем, как выйти на новый уровень существования – над временем и пространством. https://cdn.kabbalahmedia.info/fFA3pWjh.mp301:01:10Секрет успешных отношений заключается в том, что все действия человека должны быть направлены на благо ближнего. По отношению к любому человеку, даже к тому, кто мне неприятен. Если говорить каббалистическим языком: отношения должны быть такими, чтобы Высший свет мог нас наполнить. И это дало бы нам ответы на все вопросы: кто мы, в каком мире живем, как выйти на новый уровень существования – над временем и пространством. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/HfBYqkhC.mp429 Apr 18 00:00 UTCСекрет успешных отношений заключается в том, что все действия человека должны быть направлены на благо ближнего. По отношению к любому человеку, даже к тому, кто мне неприятен. Если говорить каббалистическим языком: отношения должны быть такими, чтобы Высший свет мог нас наполнить. И это дало бы нам ответы на все вопросы: кто мы, в каком мире живем, как выйти на новый уровень существования – над временем и пространством. https://cdn.kabbalahmedia.info/HfBYqkhC.mp401:01:10Секрет успешных отношений заключается в том, что все действия человека должны быть направлены на благо ближнего. По отношению к любому человеку, даже к тому, кто мне неприятен. Если говорить каббалистическим языком: отношения должны быть такими, чтобы Высший свет мог нас наполнить. И это дало бы нам ответы на все вопросы: кто мы, в каком мире живем, как выйти на новый уровень существования – над временем и пространством. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/RIXoZsyO.mp322 Apr 18 00:00 UTCПонятия усилия и вознаграждения за него в духовном отличается от подобных понятий в нашем мире. Вознаграждением человека является то, что в результате всех его усилий он приходит к подобию по свойствам с Творцом – свойству отдачи и любви. При этом человек не понимает того состояния, к которому он должен прийти, ведь он никогда не ощущал свойства отдачи, он не знаком с ним. Более того, человек даже не может знать, какие именно изменения в нем должны произойти на пути слияния с Высшей силой, что конкретно он должен в себе исправить. Единственное, что в таком случае требуется от человека, – это включение в эту интегральную систему, которая сделает все сама. Она сама подстроит человека в том виде, в котором это необходимо для его исправления.https://cdn.kabbalahmedia.info/RIXoZsyO.mp301:01:54Понятия усилия и вознаграждения за него в духовном отличается от подобных понятий в нашем мире. Вознаграждением человека является то, что в результате всех его усилий он приходит к подобию по свойствам с Творцом – свойству отдачи и любви. При этом человек не понимает того состояния, к которому он должен прийти, ведь он никогда не ощущал свойства отдачи, он не знаком с ним. Более того, человек даже не может знать, какие именно изменения в нем должны произойти на пути слияния с Высшей силой, что конкретно он должен в себе исправить. Единственное, что в таком случае требуется от человека, – это включение в эту интегральную систему, которая сделает все сама. Она сама подстроит человека в том виде, в котором это необходимо для его исправления.Shame,To bestow contentment to the Creator,Exertionnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/C2EeproI.mp422 Apr 18 00:00 UTCПонятия усилия и вознаграждения за него в духовном отличается от подобных понятий в нашем мире. Вознаграждением человека является то, что в результате всех его усилий он приходит к подобию по свойствам с Творцом – свойству отдачи и любви. При этом человек не понимает того состояния, к которому он должен прийти, ведь он никогда не ощущал свойства отдачи, он не знаком с ним. Более того, человек даже не может знать, какие именно изменения в нем должны произойти на пути слияния с Высшей силой, что конкретно он должен в себе исправить. Единственное, что в таком случае требуется от человека, – это включение в эту интегральную систему, которая сделает все сама. Она сама подстроит человека в том виде, в котором это необходимо для его исправления.https://cdn.kabbalahmedia.info/C2EeproI.mp401:01:54Понятия усилия и вознаграждения за него в духовном отличается от подобных понятий в нашем мире. Вознаграждением человека является то, что в результате всех его усилий он приходит к подобию по свойствам с Творцом – свойству отдачи и любви. При этом человек не понимает того состояния, к которому он должен прийти, ведь он никогда не ощущал свойства отдачи, он не знаком с ним. Более того, человек даже не может знать, какие именно изменения в нем должны произойти на пути слияния с Высшей силой, что конкретно он должен в себе исправить. Единственное, что в таком случае требуется от человека, – это включение в эту интегральную систему, которая сделает все сама. Она сама подстроит человека в том виде, в котором это необходимо для его исправления.Shame,To bestow contentment to the Creator,Exertionnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/OZVSfTpe.mp422 Apr 18 00:00 UTCПонятия усилия и вознаграждения за него в духовном отличается от подобных понятий в нашем мире. Вознаграждением человека является то, что в результате всех его усилий он приходит к подобию по свойствам с Творцом – свойству отдачи и любви. При этом человек не понимает того состояния, к которому он должен прийти, ведь он никогда не ощущал свойства отдачи, он не знаком с ним. Более того, человек даже не может знать, какие именно изменения в нем должны произойти на пути слияния с Высшей силой, что конкретно он должен в себе исправить. Единственное, что в таком случае требуется от человека, – это включение в эту интегральную систему, которая сделает все сама. Она сама подстроит человека в том виде, в котором это необходимо для его исправления.https://cdn.kabbalahmedia.info/OZVSfTpe.mp401:01:54Понятия усилия и вознаграждения за него в духовном отличается от подобных понятий в нашем мире. Вознаграждением человека является то, что в результате всех его усилий он приходит к подобию по свойствам с Творцом – свойству отдачи и любви. При этом человек не понимает того состояния, к которому он должен прийти, ведь он никогда не ощущал свойства отдачи, он не знаком с ним. Более того, человек даже не может знать, какие именно изменения в нем должны произойти на пути слияния с Высшей силой, что конкретно он должен в себе исправить. Единственное, что в таком случае требуется от человека, – это включение в эту интегральную систему, которая сделает все сама. Она сама подстроит человека в том виде, в котором это необходимо для его исправления.Shame,To bestow contentment to the Creator,Exertionnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/iXa0gSrQ.mp315 Apr 18 00:00 UTC“Человеческая мысль не может воспринять ничего в сущности самой Высшей силы, и поэтому не может дать этой сути никаких имен и названий. Непостигаемое невозможно назвать по имени, ведь имя характеризует постижение, показывает какое свойство мы постигли в этом имени. Поэтому в сущности Высшей силы нет никаких имен и названий, а все наши определения, имена и названия – относятся только к свету, который распространяется от Высшей силы. Распространение Высшего света до сокращения, наполняющее всю реальность без границ и без конца, называется Бесконечность.” /Бааль Сулам/https://cdn.kabbalahmedia.info/iXa0gSrQ.mp301:01:08“Человеческая мысль не может воспринять ничего в сущности самой Высшей силы, и поэтому не может дать этой сути никаких имен и названий. Непостигаемое невозможно назвать по имени, ведь имя характеризует постижение, показывает какое свойство мы постигли в этом имени. Поэтому в сущности Высшей силы нет никаких имен и названий, а все наши определения, имена и названия – относятся только к свету, который распространяется от Высшей силы. Распространение Высшего света до сокращения, наполняющее всю реальность без границ и без конца, называется Бесконечность.” /Бааль Сулам/The Process of Correction,One Soul,Still, Vegetative, Animate and Speakingnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Nd1xzIWl.mp415 Apr 18 00:00 UTC“Человеческая мысль не может воспринять ничего в сущности самой Высшей силы, и поэтому не может дать этой сути никаких имен и названий. Непостигаемое невозможно назвать по имени, ведь имя характеризует постижение, показывает какое свойство мы постигли в этом имени. Поэтому в сущности Высшей силы нет никаких имен и названий, а все наши определения, имена и названия – относятся только к свету, который распространяется от Высшей силы. Распространение Высшего света до сокращения, наполняющее всю реальность без границ и без конца, называется Бесконечность.” /Бааль Сулам/https://cdn.kabbalahmedia.info/Nd1xzIWl.mp401:01:08“Человеческая мысль не может воспринять ничего в сущности самой Высшей силы, и поэтому не может дать этой сути никаких имен и названий. Непостигаемое невозможно назвать по имени, ведь имя характеризует постижение, показывает какое свойство мы постигли в этом имени. Поэтому в сущности Высшей силы нет никаких имен и названий, а все наши определения, имена и названия – относятся только к свету, который распространяется от Высшей силы. Распространение Высшего света до сокращения, наполняющее всю реальность без границ и без конца, называется Бесконечность.” /Бааль Сулам/The Process of Correction,One Soul,Still, Vegetative, Animate and Speakingnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/urzNPEcB.mp415 Apr 18 00:00 UTC“Человеческая мысль не может воспринять ничего в сущности самой Высшей силы, и поэтому не может дать этой сути никаких имен и названий. Непостигаемое невозможно назвать по имени, ведь имя характеризует постижение, показывает какое свойство мы постигли в этом имени. Поэтому в сущности Высшей силы нет никаких имен и названий, а все наши определения, имена и названия – относятся только к свету, который распространяется от Высшей силы. Распространение Высшего света до сокращения, наполняющее всю реальность без границ и без конца, называется Бесконечность.” /Бааль Сулам/https://cdn.kabbalahmedia.info/urzNPEcB.mp401:01:08“Человеческая мысль не может воспринять ничего в сущности самой Высшей силы, и поэтому не может дать этой сути никаких имен и названий. Непостигаемое невозможно назвать по имени, ведь имя характеризует постижение, показывает какое свойство мы постигли в этом имени. Поэтому в сущности Высшей силы нет никаких имен и названий, а все наши определения, имена и названия – относятся только к свету, который распространяется от Высшей силы. Распространение Высшего света до сокращения, наполняющее всю реальность без границ и без конца, называется Бесконечность.” /Бааль Сулам/The Process of Correction,One Soul,Still, Vegetative, Animate and Speakingnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/8xD3fFGs.mp308 Apr 18 00:00 UTCНет ничего в нашем мире, ни в том, что мы ощущаем нашими органами чувств, ни в том, что мы познаем нашим разумом, чего не существует и не находится в самой Высшей силе. Ведь все исходит из нее. Однако в нашем восприятии различные понятия разделены или противоположны. Например, понятие «наука» отличается от понятия «сладость», ведь для нас наука и сладость – два отдельных понятия. Понятие «действующий» отличается от понятия «действие», ведь действующий и его действие имеют для нас разный смысл. И тем более понятия противоположные – такие, как сладость и горечь – определяются каждое само по себе. В науке каббала любое понятие о Высшем мире – единое и простое, хотя и состоит из всего множества форм и свойств, и таким приходит к получателю. И только сам получатель, материальный и ограниченный, выделяет в едином и простом пришедшем к нему Высшем свете, одну отдельную форму из всего множества форм. https://cdn.kabbalahmedia.info/8xD3fFGs.mp301:01:37Нет ничего в нашем мире, ни в том, что мы ощущаем нашими органами чувств, ни в том, что мы познаем нашим разумом, чего не существует и не находится в самой Высшей силе. Ведь все исходит из нее. Однако в нашем восприятии различные понятия разделены или противоположны. Например, понятие «наука» отличается от понятия «сладость», ведь для нас наука и сладость – два отдельных понятия. Понятие «действующий» отличается от понятия «действие», ведь действующий и его действие имеют для нас разный смысл. И тем более понятия противоположные – такие, как сладость и горечь – определяются каждое само по себе. В науке каббала любое понятие о Высшем мире – единое и простое, хотя и состоит из всего множества форм и свойств, и таким приходит к получателю. И только сам получатель, материальный и ограниченный, выделяет в едином и простом пришедшем к нему Высшем свете, одну отдельную форму из всего множества форм. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/XvzTcTIb.mp408 Apr 18 00:00 UTCНет ничего в нашем мире, ни в том, что мы ощущаем нашими органами чувств, ни в том, что мы познаем нашим разумом, чего не существует и не находится в самой Высшей силе. Ведь все исходит из нее. Однако в нашем восприятии различные понятия разделены или противоположны. Например, понятие «наука» отличается от понятия «сладость», ведь для нас наука и сладость – два отдельных понятия. Понятие «действующий» отличается от понятия «действие», ведь действующий и его действие имеют для нас разный смысл. И тем более понятия противоположные – такие, как сладость и горечь – определяются каждое само по себе. В науке каббала любое понятие о Высшем мире – единое и простое, хотя и состоит из всего множества форм и свойств, и таким приходит к получателю. И только сам получатель, материальный и ограниченный, выделяет в едином и простом пришедшем к нему Высшем свете, одну отдельную форму из всего множества форм. https://cdn.kabbalahmedia.info/XvzTcTIb.mp401:01:37Нет ничего в нашем мире, ни в том, что мы ощущаем нашими органами чувств, ни в том, что мы познаем нашим разумом, чего не существует и не находится в самой Высшей силе. Ведь все исходит из нее. Однако в нашем восприятии различные понятия разделены или противоположны. Например, понятие «наука» отличается от понятия «сладость», ведь для нас наука и сладость – два отдельных понятия. Понятие «действующий» отличается от понятия «действие», ведь действующий и его действие имеют для нас разный смысл. И тем более понятия противоположные – такие, как сладость и горечь – определяются каждое само по себе. В науке каббала любое понятие о Высшем мире – единое и простое, хотя и состоит из всего множества форм и свойств, и таким приходит к получателю. И только сам получатель, материальный и ограниченный, выделяет в едином и простом пришедшем к нему Высшем свете, одну отдельную форму из всего множества форм. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/1rxjyWFO.mp408 Apr 18 00:00 UTCНет ничего в нашем мире, ни в том, что мы ощущаем нашими органами чувств, ни в том, что мы познаем нашим разумом, чего не существует и не находится в самой Высшей силе. Ведь все исходит из нее. Однако в нашем восприятии различные понятия разделены или противоположны. Например, понятие «наука» отличается от понятия «сладость», ведь для нас наука и сладость – два отдельных понятия. Понятие «действующий» отличается от понятия «действие», ведь действующий и его действие имеют для нас разный смысл. И тем более понятия противоположные – такие, как сладость и горечь – определяются каждое само по себе. В науке каббала любое понятие о Высшем мире – единое и простое, хотя и состоит из всего множества форм и свойств, и таким приходит к получателю. И только сам получатель, материальный и ограниченный, выделяет в едином и простом пришедшем к нему Высшем свете, одну отдельную форму из всего множества форм. https://cdn.kabbalahmedia.info/1rxjyWFO.mp401:01:37Нет ничего в нашем мире, ни в том, что мы ощущаем нашими органами чувств, ни в том, что мы познаем нашим разумом, чего не существует и не находится в самой Высшей силе. Ведь все исходит из нее. Однако в нашем восприятии различные понятия разделены или противоположны. Например, понятие «наука» отличается от понятия «сладость», ведь для нас наука и сладость – два отдельных понятия. Понятие «действующий» отличается от понятия «действие», ведь действующий и его действие имеют для нас разный смысл. И тем более понятия противоположные – такие, как сладость и горечь – определяются каждое само по себе. В науке каббала любое понятие о Высшем мире – единое и простое, хотя и состоит из всего множества форм и свойств, и таким приходит к получателю. И только сам получатель, материальный и ограниченный, выделяет в едином и простом пришедшем к нему Высшем свете, одну отдельную форму из всего множества форм. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/TQt4JfWe.mp301 Apr 18 00:00 UTCЭтот раздел первой части «Учения десяти Сфирот» необходим для общего развития человека и для подготовки к усвоению духовных понятий. Здесь Бааль Сулам говорит о нашем восприятии себя и мира, рассматривает понятия Творец и творение, объясняет суть самого процесса творения и то, как творение реагирует на Творца. Статья отвечает на вопросы о том, есть ли у творения свобода воли, почему мы существуем в рамках времени, пространства и движения, что такое мир и почему он устроен именно так.https://cdn.kabbalahmedia.info/TQt4JfWe.mp301:00:31Этот раздел первой части «Учения десяти Сфирот» необходим для общего развития человека и для подготовки к усвоению духовных понятий. Здесь Бааль Сулам говорит о нашем восприятии себя и мира, рассматривает понятия Творец и творение, объясняет суть самого процесса творения и то, как творение реагирует на Творца. Статья отвечает на вопросы о том, есть ли у творения свобода воли, почему мы существуем в рамках времени, пространства и движения, что такое мир и почему он устроен именно так.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/JT2jyQ35.mp401 Apr 18 00:00 UTCЭтот раздел первой части «Учения десяти Сфирот» необходим для общего развития человека и для подготовки к усвоению духовных понятий. Здесь Бааль Сулам говорит о нашем восприятии себя и мира, рассматривает понятия Творец и творение, объясняет суть самого процесса творения и то, как творение реагирует на Творца. Статья отвечает на вопросы о том, есть ли у творения свобода воли, почему мы существуем в рамках времени, пространства и движения, что такое мир и почему он устроен именно так.https://cdn.kabbalahmedia.info/JT2jyQ35.mp401:00:31Этот раздел первой части «Учения десяти Сфирот» необходим для общего развития человека и для подготовки к усвоению духовных понятий. Здесь Бааль Сулам говорит о нашем восприятии себя и мира, рассматривает понятия Творец и творение, объясняет суть самого процесса творения и то, как творение реагирует на Творца. Статья отвечает на вопросы о том, есть ли у творения свобода воли, почему мы существуем в рамках времени, пространства и движения, что такое мир и почему он устроен именно так.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/0ae7nk9e.mp401 Apr 18 00:00 UTCЭтот раздел первой части «Учения десяти Сфирот» необходим для общего развития человека и для подготовки к усвоению духовных понятий. Здесь Бааль Сулам говорит о нашем восприятии себя и мира, рассматривает понятия Творец и творение, объясняет суть самого процесса творения и то, как творение реагирует на Творца. Статья отвечает на вопросы о том, есть ли у творения свобода воли, почему мы существуем в рамках времени, пространства и движения, что такое мир и почему он устроен именно так.https://cdn.kabbalahmedia.info/0ae7nk9e.mp401:00:31Этот раздел первой части «Учения десяти Сфирот» необходим для общего развития человека и для подготовки к усвоению духовных понятий. Здесь Бааль Сулам говорит о нашем восприятии себя и мира, рассматривает понятия Творец и творение, объясняет суть самого процесса творения и то, как творение реагирует на Творца. Статья отвечает на вопросы о том, есть ли у творения свобода воли, почему мы существуем в рамках времени, пространства и движения, что такое мир и почему он устроен именно так.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/wxmJeqRz.mp325 Mar 18 00:00 UTCКаббалистические книги имеют огромную силу. Ведь с помощью света, который они содержат, человек может превратиться из крохотной "букашки" в нечто громадное и доброе, как Творец, обрести ту же мощь, ту же способность к отдаче и любви, то же знание, то же постижение, стать вечным и совершенным. Это не просто книги, а сила исправления, сила внутренних перемен. Это система, которая воздействует на человека, знает, какие желания в нем пробуждать, – и он меняется. Это приправа в "котле" злого начала, а может быть, и нечто вне его. Она "варит" его, упорядочивает, структурирует и обращает в противоположность. Поистине, колоссальное средство!https://cdn.kabbalahmedia.info/wxmJeqRz.mp301:01:09Каббалистические книги имеют огромную силу. Ведь с помощью света, который они содержат, человек может превратиться из крохотной "букашки" в нечто громадное и доброе, как Творец, обрести ту же мощь, ту же способность к отдаче и любви, то же знание, то же постижение, стать вечным и совершенным. Это не просто книги, а сила исправления, сила внутренних перемен. Это система, которая воздействует на человека, знает, какие желания в нем пробуждать, – и он меняется. Это приправа в "котле" злого начала, а может быть, и нечто вне его. Она "варит" его, упорядочивает, структурирует и обращает в противоположность. Поистине, колоссальное средство!nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/mKC6ztKf.mp425 Mar 18 00:00 UTCКаббалистические книги имеют огромную силу. Ведь с помощью света, который они содержат, человек может превратиться из крохотной "букашки" в нечто громадное и доброе, как Творец, обрести ту же мощь, ту же способность к отдаче и любви, то же знание, то же постижение, стать вечным и совершенным. Это не просто книги, а сила исправления, сила внутренних перемен. Это система, которая воздействует на человека, знает, какие желания в нем пробуждать, – и он меняется. Это приправа в "котле" злого начала, а может быть, и нечто вне его. Она "варит" его, упорядочивает, структурирует и обращает в противоположность. Поистине, колоссальное средство!https://cdn.kabbalahmedia.info/mKC6ztKf.mp401:01:09Каббалистические книги имеют огромную силу. Ведь с помощью света, который они содержат, человек может превратиться из крохотной "букашки" в нечто громадное и доброе, как Творец, обрести ту же мощь, ту же способность к отдаче и любви, то же знание, то же постижение, стать вечным и совершенным. Это не просто книги, а сила исправления, сила внутренних перемен. Это система, которая воздействует на человека, знает, какие желания в нем пробуждать, – и он меняется. Это приправа в "котле" злого начала, а может быть, и нечто вне его. Она "варит" его, упорядочивает, структурирует и обращает в противоположность. Поистине, колоссальное средство!nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/tFzZmRkx.mp425 Mar 18 00:00 UTCКаббалистические книги имеют огромную силу. Ведь с помощью света, который они содержат, человек может превратиться из крохотной "букашки" в нечто громадное и доброе, как Творец, обрести ту же мощь, ту же способность к отдаче и любви, то же знание, то же постижение, стать вечным и совершенным. Это не просто книги, а сила исправления, сила внутренних перемен. Это система, которая воздействует на человека, знает, какие желания в нем пробуждать, – и он меняется. Это приправа в "котле" злого начала, а может быть, и нечто вне его. Она "варит" его, упорядочивает, структурирует и обращает в противоположность. Поистине, колоссальное средство!https://cdn.kabbalahmedia.info/tFzZmRkx.mp401:01:09Каббалистические книги имеют огромную силу. Ведь с помощью света, который они содержат, человек может превратиться из крохотной "букашки" в нечто громадное и доброе, как Творец, обрести ту же мощь, ту же способность к отдаче и любви, то же знание, то же постижение, стать вечным и совершенным. Это не просто книги, а сила исправления, сила внутренних перемен. Это система, которая воздействует на человека, знает, какие желания в нем пробуждать, – и он меняется. Это приправа в "котле" злого начала, а может быть, и нечто вне его. Она "варит" его, упорядочивает, структурирует и обращает в противоположность. Поистине, колоссальное средство!nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/fbe6Lmbg.mp318 Mar 18 00:00 UTCНа этом вебинаре мы продолжим рассматривать статью Бааль Сулама “Наука каббала и ее суть”. https://cdn.kabbalahmedia.info/fbe6Lmbg.mp301:00:59На этом вебинаре мы продолжим рассматривать статью Бааль Сулама “Наука каббала и ее суть”. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/WRKQEOnH.mp418 Mar 18 00:00 UTCНа этом вебинаре мы продолжим рассматривать статью Бааль Сулама “Наука каббала и ее суть”. https://cdn.kabbalahmedia.info/WRKQEOnH.mp401:00:59На этом вебинаре мы продолжим рассматривать статью Бааль Сулама “Наука каббала и ее суть”. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/xVuDzwVa.mp418 Mar 18 00:00 UTCНа этом вебинаре мы продолжим рассматривать статью Бааль Сулама “Наука каббала и ее суть”. https://cdn.kabbalahmedia.info/xVuDzwVa.mp401:00:59На этом вебинаре мы продолжим рассматривать статью Бааль Сулама “Наука каббала и ее суть”. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/x0I6Nebx.mp411 Mar 18 00:00 UTCМы начинаем изучать статьи Бааль Сулама (переведенные на русский язык). И первой станет одна из важнейших его статей - “Наука Каббала и ее суть”. “...так же, как раскрытие животного мира в этом мире и порядок его существования, - это удивительная наука, так и раскрытие света Творца в мире, как действительность ступеней, так и способов ее воздействия, вместе составляют чудесную науку, чудо из чудес, науку, бесконечно более ценную, чем физика. Так как физика – это лишь частный вид знания, находящегося в частном мире, и она является особой только в отношении собственной области, и нет никакой другой науки, которая была бы в нее включена”.https://cdn.kabbalahmedia.info/x0I6Nebx.mp401:00:58Мы начинаем изучать статьи Бааль Сулама (переведенные на русский язык). И первой станет одна из важнейших его статей - “Наука Каббала и ее суть”. “...так же, как раскрытие животного мира в этом мире и порядок его существования, - это удивительная наука, так и раскрытие света Творца в мире, как действительность ступеней, так и способов ее воздействия, вместе составляют чудесную науку, чудо из чудес, науку, бесконечно более ценную, чем физика. Так как физика – это лишь частный вид знания, находящегося в частном мире, и она является особой только в отношении собственной области, и нет никакой другой науки, которая была бы в нее включена”.Mingling/Inclusion,Baal HaSulam (Yehuda Leib HaLevi Ashlag),Hashpaat ha-sviva,Relations between Israel and the peoples,Perception of Realitynohttps://cdn.kabbalahmedia.info/lkgNrMxL.mp311 Mar 18 00:00 UTCМы начинаем изучать статьи Бааль Сулама (переведенные на русский язык). И первой станет одна из важнейших его статей - “Наука Каббала и ее суть”. “...так же, как раскрытие животного мира в этом мире и порядок его существования, - это удивительная наука, так и раскрытие света Творца в мире, как действительность ступеней, так и способов ее воздействия, вместе составляют чудесную науку, чудо из чудес, науку, бесконечно более ценную, чем физика. Так как физика – это лишь частный вид знания, находящегося в частном мире, и она является особой только в отношении собственной области, и нет никакой другой науки, которая была бы в нее включена”.https://cdn.kabbalahmedia.info/lkgNrMxL.mp301:00:58Мы начинаем изучать статьи Бааль Сулама (переведенные на русский язык). И первой станет одна из важнейших его статей - “Наука Каббала и ее суть”. “...так же, как раскрытие животного мира в этом мире и порядок его существования, - это удивительная наука, так и раскрытие света Творца в мире, как действительность ступеней, так и способов ее воздействия, вместе составляют чудесную науку, чудо из чудес, науку, бесконечно более ценную, чем физика. Так как физика – это лишь частный вид знания, находящегося в частном мире, и она является особой только в отношении собственной области, и нет никакой другой науки, которая была бы в нее включена”.Mingling/Inclusion,Baal HaSulam (Yehuda Leib HaLevi Ashlag),Hashpaat ha-sviva,Relations between Israel and the peoples,Perception of Realitynohttps://cdn.kabbalahmedia.info/5RFVtHIc.mp411 Mar 18 00:00 UTCМы начинаем изучать статьи Бааль Сулама (переведенные на русский язык). И первой станет одна из важнейших его статей - “Наука Каббала и ее суть”. “...так же, как раскрытие животного мира в этом мире и порядок его существования, - это удивительная наука, так и раскрытие света Творца в мире, как действительность ступеней, так и способов ее воздействия, вместе составляют чудесную науку, чудо из чудес, науку, бесконечно более ценную, чем физика. Так как физика – это лишь частный вид знания, находящегося в частном мире, и она является особой только в отношении собственной области, и нет никакой другой науки, которая была бы в нее включена”.https://cdn.kabbalahmedia.info/5RFVtHIc.mp401:00:58Мы начинаем изучать статьи Бааль Сулама (переведенные на русский язык). И первой станет одна из важнейших его статей - “Наука Каббала и ее суть”. “...так же, как раскрытие животного мира в этом мире и порядок его существования, - это удивительная наука, так и раскрытие света Творца в мире, как действительность ступеней, так и способов ее воздействия, вместе составляют чудесную науку, чудо из чудес, науку, бесконечно более ценную, чем физика. Так как физика – это лишь частный вид знания, находящегося в частном мире, и она является особой только в отношении собственной области, и нет никакой другой науки, которая была бы в нее включена”.Mingling/Inclusion,Baal HaSulam (Yehuda Leib HaLevi Ashlag),Hashpaat ha-sviva,Relations between Israel and the peoples,Perception of Realitynohttps://cdn.kabbalahmedia.info/yKsUTCtv.mp304 Mar 18 00:00 UTC Творец не имеет никакого образа и не существует вне постигающего его человека. Все определения, которые человек дает высшей силе (добрый, злой и др.), строятся из наших ощущений. То есть человек как бы создает Творца внутри себя, меняя свои свойства и воспринимая весь внешний мир как внутренний. Как прийти к таким изменениям, чтобы ощутить Творца внутри себя? Только если человек действительно захочет этого, в процессе изучения каббалы он увидит, что в нем появляются такие свойства, которых по определению у него быть не может и которые ему полностью противоположны. Это называется “из себя узрю Творца”. https://cdn.kabbalahmedia.info/yKsUTCtv.mp300:59:58 Творец не имеет никакого образа и не существует вне постигающего его человека. Все определения, которые человек дает высшей силе (добрый, злой и др.), строятся из наших ощущений. То есть человек как бы создает Творца внутри себя, меняя свои свойства и воспринимая весь внешний мир как внутренний. Как прийти к таким изменениям, чтобы ощутить Творца внутри себя? Только если человек действительно захочет этого, в процессе изучения каббалы он увидит, что в нем появляются такие свойства, которых по определению у него быть не может и которые ему полностью противоположны. Это называется “из себя узрю Творца”. There is None Else Besides Himnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/L52yNLXJ.mp404 Mar 18 00:00 UTC Творец не имеет никакого образа и не существует вне постигающего его человека. Все определения, которые человек дает высшей силе (добрый, злой и др.), строятся из наших ощущений. То есть человек как бы создает Творца внутри себя, меняя свои свойства и воспринимая весь внешний мир как внутренний. Как прийти к таким изменениям, чтобы ощутить Творца внутри себя? Только если человек действительно захочет этого, в процессе изучения каббалы он увидит, что в нем появляются такие свойства, которых по определению у него быть не может и которые ему полностью противоположны. Это называется “из себя узрю Творца”. https://cdn.kabbalahmedia.info/L52yNLXJ.mp400:59:58 Творец не имеет никакого образа и не существует вне постигающего его человека. Все определения, которые человек дает высшей силе (добрый, злой и др.), строятся из наших ощущений. То есть человек как бы создает Творца внутри себя, меняя свои свойства и воспринимая весь внешний мир как внутренний. Как прийти к таким изменениям, чтобы ощутить Творца внутри себя? Только если человек действительно захочет этого, в процессе изучения каббалы он увидит, что в нем появляются такие свойства, которых по определению у него быть не может и которые ему полностью противоположны. Это называется “из себя узрю Творца”. There is None Else Besides Himnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/CUACJiXK.mp404 Mar 18 00:00 UTC Творец не имеет никакого образа и не существует вне постигающего его человека. Все определения, которые человек дает высшей силе (добрый, злой и др.), строятся из наших ощущений. То есть человек как бы создает Творца внутри себя, меняя свои свойства и воспринимая весь внешний мир как внутренний. Как прийти к таким изменениям, чтобы ощутить Творца внутри себя? Только если человек действительно захочет этого, в процессе изучения каббалы он увидит, что в нем появляются такие свойства, которых по определению у него быть не может и которые ему полностью противоположны. Это называется “из себя узрю Творца”. https://cdn.kabbalahmedia.info/CUACJiXK.mp400:59:58 Творец не имеет никакого образа и не существует вне постигающего его человека. Все определения, которые человек дает высшей силе (добрый, злой и др.), строятся из наших ощущений. То есть человек как бы создает Творца внутри себя, меняя свои свойства и воспринимая весь внешний мир как внутренний. Как прийти к таким изменениям, чтобы ощутить Творца внутри себя? Только если человек действительно захочет этого, в процессе изучения каббалы он увидит, что в нем появляются такие свойства, которых по определению у него быть не может и которые ему полностью противоположны. Это называется “из себя узрю Творца”. There is None Else Besides Himnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/F3GxXL1S.mp325 Feb 18 00:00 UTCВозможно, мы видим намного больше, чем воспринимаем. Вокруг нас существуют целые миры, но мы их не ощущаем, ведь у нас внутри нет их моделей. А наука каббала обучает нас этой великой, чудесной возможности начать ощущать истинный мир, находящийся вокруг нас. В последнее время на эту тему появляется много интересных работ ученых, говорящих о том, что мы живем в матрице, что наша Вселенная – это одна из составных вселенных и т.д. И тут раскрывается наука каббала, которая говорит человеку: "Ты все это можешь постичь, раскрыть, увидеть, ощутить, жить в этом. Причем так войти в новое пространство, чтобы остаться в нем навсегда. Что тебе в этом мире? Он потихоньку испарится из твоих ощущений. Как рассеивается туман и сквозь него начинают все четче проступать поля, деревья, дома, так и этот мир исчезнет как дымка". Именно такое впечатление возникает у человека, начинающего постигать Высший мир, потому что ощущения нового мира становятся более мощными, чем ощущения нашего мира, и наш мир постепенно теряет свою значимость, свое влияние и потихоньку уходит на второй план, потом на третий и так далее, пока вовсе не исчезнет.https://cdn.kabbalahmedia.info/F3GxXL1S.mp301:00:43Возможно, мы видим намного больше, чем воспринимаем. Вокруг нас существуют целые миры, но мы их не ощущаем, ведь у нас внутри нет их моделей. А наука каббала обучает нас этой великой, чудесной возможности начать ощущать истинный мир, находящийся вокруг нас. В последнее время на эту тему появляется много интересных работ ученых, говорящих о том, что мы живем в матрице, что наша Вселенная – это одна из составных вселенных и т.д. И тут раскрывается наука каббала, которая говорит человеку: "Ты все это можешь постичь, раскрыть, увидеть, ощутить, жить в этом. Причем так войти в новое пространство, чтобы остаться в нем навсегда. Что тебе в этом мире? Он потихоньку испарится из твоих ощущений. Как рассеивается туман и сквозь него начинают все четче проступать поля, деревья, дома, так и этот мир исчезнет как дымка". Именно такое впечатление возникает у человека, начинающего постигать Высший мир, потому что ощущения нового мира становятся более мощными, чем ощущения нашего мира, и наш мир постепенно теряет свою значимость, свое влияние и потихоньку уходит на второй план, потом на третий и так далее, пока вовсе не исчезнет.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/NaUO3Eoz.mp425 Feb 18 00:00 UTCВозможно, мы видим намного больше, чем воспринимаем. Вокруг нас существуют целые миры, но мы их не ощущаем, ведь у нас внутри нет их моделей. А наука каббала обучает нас этой великой, чудесной возможности начать ощущать истинный мир, находящийся вокруг нас. В последнее время на эту тему появляется много интересных работ ученых, говорящих о том, что мы живем в матрице, что наша Вселенная – это одна из составных вселенных и т.д. И тут раскрывается наука каббала, которая говорит человеку: "Ты все это можешь постичь, раскрыть, увидеть, ощутить, жить в этом. Причем так войти в новое пространство, чтобы остаться в нем навсегда. Что тебе в этом мире? Он потихоньку испарится из твоих ощущений. Как рассеивается туман и сквозь него начинают все четче проступать поля, деревья, дома, так и этот мир исчезнет как дымка". Именно такое впечатление возникает у человека, начинающего постигать Высший мир, потому что ощущения нового мира становятся более мощными, чем ощущения нашего мира, и наш мир постепенно теряет свою значимость, свое влияние и потихоньку уходит на второй план, потом на третий и так далее, пока вовсе не исчезнет.https://cdn.kabbalahmedia.info/NaUO3Eoz.mp401:00:43Возможно, мы видим намного больше, чем воспринимаем. Вокруг нас существуют целые миры, но мы их не ощущаем, ведь у нас внутри нет их моделей. А наука каббала обучает нас этой великой, чудесной возможности начать ощущать истинный мир, находящийся вокруг нас. В последнее время на эту тему появляется много интересных работ ученых, говорящих о том, что мы живем в матрице, что наша Вселенная – это одна из составных вселенных и т.д. И тут раскрывается наука каббала, которая говорит человеку: "Ты все это можешь постичь, раскрыть, увидеть, ощутить, жить в этом. Причем так войти в новое пространство, чтобы остаться в нем навсегда. Что тебе в этом мире? Он потихоньку испарится из твоих ощущений. Как рассеивается туман и сквозь него начинают все четче проступать поля, деревья, дома, так и этот мир исчезнет как дымка". Именно такое впечатление возникает у человека, начинающего постигать Высший мир, потому что ощущения нового мира становятся более мощными, чем ощущения нашего мира, и наш мир постепенно теряет свою значимость, свое влияние и потихоньку уходит на второй план, потом на третий и так далее, пока вовсе не исчезнет.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/GBbwHZYU.mp318 Feb 18 00:00 UTCЕдинство - это основной закон Природы. Неживая, растительная и животная природа существует в полном симбиозе, и человеческое общество должно быть по-доброму взаимосвязанным и гармоничным. Любому здравомыслящему человеку очевидно, что при таком обществе всем будет лучше. Ведь сегодня мое благополучие действительно зависит от всего мира. Я останусь ни с чем, если он меня не обеспечит – иными словами, если он не будет взаимосвязан. Соединяясь, мы раскрываем связь между нами, внутри которой чувствуем силу, объединяющую нас и дающую нам ощущение счастья, и этим ощущением счастья излечиваем все проблемы. https://cdn.kabbalahmedia.info/GBbwHZYU.mp301:00:28Единство - это основной закон Природы. Неживая, растительная и животная природа существует в полном симбиозе, и человеческое общество должно быть по-доброму взаимосвязанным и гармоничным. Любому здравомыслящему человеку очевидно, что при таком обществе всем будет лучше. Ведь сегодня мое благополучие действительно зависит от всего мира. Я останусь ни с чем, если он меня не обеспечит – иными словами, если он не будет взаимосвязан. Соединяясь, мы раскрываем связь между нами, внутри которой чувствуем силу, объединяющую нас и дающую нам ощущение счастья, и этим ощущением счастья излечиваем все проблемы. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/pO2e3WYw.mp418 Feb 18 00:00 UTCЕдинство - это основной закон Природы. Неживая, растительная и животная природа существует в полном симбиозе, и человеческое общество должно быть по-доброму взаимосвязанным и гармоничным. Любому здравомыслящему человеку очевидно, что при таком обществе всем будет лучше. Ведь сегодня мое благополучие действительно зависит от всего мира. Я останусь ни с чем, если он меня не обеспечит – иными словами, если он не будет взаимосвязан. Соединяясь, мы раскрываем связь между нами, внутри которой чувствуем силу, объединяющую нас и дающую нам ощущение счастья, и этим ощущением счастья излечиваем все проблемы. https://cdn.kabbalahmedia.info/pO2e3WYw.mp401:00:28Единство - это основной закон Природы. Неживая, растительная и животная природа существует в полном симбиозе, и человеческое общество должно быть по-доброму взаимосвязанным и гармоничным. Любому здравомыслящему человеку очевидно, что при таком обществе всем будет лучше. Ведь сегодня мое благополучие действительно зависит от всего мира. Я останусь ни с чем, если он меня не обеспечит – иными словами, если он не будет взаимосвязан. Соединяясь, мы раскрываем связь между нами, внутри которой чувствуем силу, объединяющую нас и дающую нам ощущение счастья, и этим ощущением счастья излечиваем все проблемы. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/nUtmQ6mu.mp411 Feb 18 00:00 UTCЗаконы каббалы невозможно объять ни вширь, ни вглубь, поскольку человек должен постепенно раскрывать их в себе. Это огромная духовная психология. В конечном счете, весь наш путь – это путь самопознания, познания самих себя. Ведь в сущности, вся наука каббала объясняет человеку, кто он такой – деяние рук Творца. Кроме человека, ничего не существует. Вся действительность находится в человеке, и все происходит только внутри него. Я не вижу в этом мире ничего, кроме самого себя. Все, что происходит вокруг – это я, картины внутри меня. То есть, это изучение себя, самопостижение, самосознание. Невозможно исследовать реальность с помощью науки каббала, если сначала не изменить себя. Только каббалист может быть исследователем в этой науке, ведь он раскрывает ее на самом себе. https://cdn.kabbalahmedia.info/nUtmQ6mu.mp401:00:40Законы каббалы невозможно объять ни вширь, ни вглубь, поскольку человек должен постепенно раскрывать их в себе. Это огромная духовная психология. В конечном счете, весь наш путь – это путь самопознания, познания самих себя. Ведь в сущности, вся наука каббала объясняет человеку, кто он такой – деяние рук Творца. Кроме человека, ничего не существует. Вся действительность находится в человеке, и все происходит только внутри него. Я не вижу в этом мире ничего, кроме самого себя. Все, что происходит вокруг – это я, картины внутри меня. То есть, это изучение себя, самопостижение, самосознание. Невозможно исследовать реальность с помощью науки каббала, если сначала не изменить себя. Только каббалист может быть исследователем в этой науке, ведь он раскрывает ее на самом себе. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/3gJNGmJj.mp311 Feb 18 00:00 UTCЗаконы каббалы невозможно объять ни вширь, ни вглубь, поскольку человек должен постепенно раскрывать их в себе. Это огромная духовная психология. В конечном счете, весь наш путь – это путь самопознания, познания самих себя. Ведь в сущности, вся наука каббала объясняет человеку, кто он такой – деяние рук Творца. Кроме человека, ничего не существует. Вся действительность находится в человеке, и все происходит только внутри него. Я не вижу в этом мире ничего, кроме самого себя. Все, что происходит вокруг – это я, картины внутри меня. То есть, это изучение себя, самопостижение, самосознание. Невозможно исследовать реальность с помощью науки каббала, если сначала не изменить себя. Только каббалист может быть исследователем в этой науке, ведь он раскрывает ее на самом себе. https://cdn.kabbalahmedia.info/3gJNGmJj.mp301:00:40Законы каббалы невозможно объять ни вширь, ни вглубь, поскольку человек должен постепенно раскрывать их в себе. Это огромная духовная психология. В конечном счете, весь наш путь – это путь самопознания, познания самих себя. Ведь в сущности, вся наука каббала объясняет человеку, кто он такой – деяние рук Творца. Кроме человека, ничего не существует. Вся действительность находится в человеке, и все происходит только внутри него. Я не вижу в этом мире ничего, кроме самого себя. Все, что происходит вокруг – это я, картины внутри меня. То есть, это изучение себя, самопостижение, самосознание. Невозможно исследовать реальность с помощью науки каббала, если сначала не изменить себя. Только каббалист может быть исследователем в этой науке, ведь он раскрывает ее на самом себе. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/F2wm1oxI.mp404 Feb 18 00:00 UTCКаббалист это человек, исследующий природу и приходящий к раскрытию ее общей силы. От этой силы исходит энергия, построившая все мироздание. Эту силу мы называем Творцом, и ее мы изучаем: как мы можем на нее воздействовать и какую реакцию получаем в ответ. Это называется наукой каббала. Как в любой науке, в каббале есть свои законы, инструменты, правила работы, которые необходимо знать, уметь ими пользоваться, чтобы достичь желаемого результата. https://cdn.kabbalahmedia.info/F2wm1oxI.mp401:00:53Каббалист это человек, исследующий природу и приходящий к раскрытию ее общей силы. От этой силы исходит энергия, построившая все мироздание. Эту силу мы называем Творцом, и ее мы изучаем: как мы можем на нее воздействовать и какую реакцию получаем в ответ. Это называется наукой каббала. Как в любой науке, в каббале есть свои законы, инструменты, правила работы, которые необходимо знать, уметь ими пользоваться, чтобы достичь желаемого результата. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/HljYOC1H.mp304 Feb 18 00:00 UTCКаббалист это человек, исследующий природу и приходящий к раскрытию ее общей силы. От этой силы исходит энергия, построившая все мироздание. Эту силу мы называем Творцом, и ее мы изучаем: как мы можем на нее воздействовать и какую реакцию получаем в ответ. Это называется наукой каббала. Как в любой науке, в каббале есть свои законы, инструменты, правила работы, которые необходимо знать, уметь ими пользоваться, чтобы достичь желаемого результата. https://cdn.kabbalahmedia.info/HljYOC1H.mp301:00:53Каббалист это человек, исследующий природу и приходящий к раскрытию ее общей силы. От этой силы исходит энергия, построившая все мироздание. Эту силу мы называем Творцом, и ее мы изучаем: как мы можем на нее воздействовать и какую реакцию получаем в ответ. Это называется наукой каббала. Как в любой науке, в каббале есть свои законы, инструменты, правила работы, которые необходимо знать, уметь ими пользоваться, чтобы достичь желаемого результата. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/5RelMY2Z.mp328 Jan 18 00:00 UTCБааль Сулам пишет в "Предисловии к ТЭС", что есть один самый известный и мучительный вопрос, задаваемый каждым в мире: "В чем смысл нашей жизни?" Мы задаемся этим вопросом, поскольку внутри нас находится так называемое "решимо" – духовный ген, требующий своего развития, который давит на нас изнутри. Этот ген, это желание должно получить наполнение, ответ на вопрос: "Для чего мы живем? Почему живем? В чем смысл жизни?" Мы видим, какая огромная мудрость заложена в каждой клетке, в каждом организме, в связи между ними. А сколько мы еще не раскрыли! Но даже из того, что мы раскрываем с помощью науки, мы видим, какая потрясающая мудрость кроется во всем этом богатейшем механизме. А мы, как вершина, как результат всей этой потрясающей системы, не видим смысла в своей жизни. Как это возможно?! Безусловно, есть цель в нашем существовании, но мы о ней еще не знаем и должны раскрыть ее. Поэтому тот, кто задается вопросом о смысле жизни, в итоге приходит к науке каббала. https://cdn.kabbalahmedia.info/5RelMY2Z.mp301:01:04Бааль Сулам пишет в "Предисловии к ТЭС", что есть один самый известный и мучительный вопрос, задаваемый каждым в мире: "В чем смысл нашей жизни?" Мы задаемся этим вопросом, поскольку внутри нас находится так называемое "решимо" – духовный ген, требующий своего развития, который давит на нас изнутри. Этот ген, это желание должно получить наполнение, ответ на вопрос: "Для чего мы живем? Почему живем? В чем смысл жизни?" Мы видим, какая огромная мудрость заложена в каждой клетке, в каждом организме, в связи между ними. А сколько мы еще не раскрыли! Но даже из того, что мы раскрываем с помощью науки, мы видим, какая потрясающая мудрость кроется во всем этом богатейшем механизме. А мы, как вершина, как результат всей этой потрясающей системы, не видим смысла в своей жизни. Как это возможно?! Безусловно, есть цель в нашем существовании, но мы о ней еще не знаем и должны раскрыть ее. Поэтому тот, кто задается вопросом о смысле жизни, в итоге приходит к науке каббала. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/e3j4y5ZV.mp428 Jan 18 00:00 UTCБааль Сулам пишет в "Предисловии к ТЭС", что есть один самый известный и мучительный вопрос, задаваемый каждым в мире: "В чем смысл нашей жизни?" Мы задаемся этим вопросом, поскольку внутри нас находится так называемое "решимо" – духовный ген, требующий своего развития, который давит на нас изнутри. Этот ген, это желание должно получить наполнение, ответ на вопрос: "Для чего мы живем? Почему живем? В чем смысл жизни?" Мы видим, какая огромная мудрость заложена в каждой клетке, в каждом организме, в связи между ними. А сколько мы еще не раскрыли! Но даже из того, что мы раскрываем с помощью науки, мы видим, какая потрясающая мудрость кроется во всем этом богатейшем механизме. А мы, как вершина, как результат всей этой потрясающей системы, не видим смысла в своей жизни. Как это возможно?! Безусловно, есть цель в нашем существовании, но мы о ней еще не знаем и должны раскрыть ее. Поэтому тот, кто задается вопросом о смысле жизни, в итоге приходит к науке каббала. https://cdn.kabbalahmedia.info/e3j4y5ZV.mp401:01:04Бааль Сулам пишет в "Предисловии к ТЭС", что есть один самый известный и мучительный вопрос, задаваемый каждым в мире: "В чем смысл нашей жизни?" Мы задаемся этим вопросом, поскольку внутри нас находится так называемое "решимо" – духовный ген, требующий своего развития, который давит на нас изнутри. Этот ген, это желание должно получить наполнение, ответ на вопрос: "Для чего мы живем? Почему живем? В чем смысл жизни?" Мы видим, какая огромная мудрость заложена в каждой клетке, в каждом организме, в связи между ними. А сколько мы еще не раскрыли! Но даже из того, что мы раскрываем с помощью науки, мы видим, какая потрясающая мудрость кроется во всем этом богатейшем механизме. А мы, как вершина, как результат всей этой потрясающей системы, не видим смысла в своей жизни. Как это возможно?! Безусловно, есть цель в нашем существовании, но мы о ней еще не знаем и должны раскрыть ее. Поэтому тот, кто задается вопросом о смысле жизни, в итоге приходит к науке каббала. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/izLeeduQ.mp321 Jan 18 00:00 UTCТворец – это высшая сила, которая держит в себе всю систему мироздания, управляет ею, питает ее так же, как оживляющая сила материального тела. Наше физическое тело состоит из всевозможных органов и клеток, абсолютно взаимосвязанных между собой. По ним протекает некая оживляющая их сила, которая называется "жизнь". А если она улетучивается, тело умирает. Такая же оживляющая сила наполняет всю природу и называется Творцом. Она не только вдыхает жизнь в природу, но и управляет, создает, реконструирует, постоянно меняет творение, усовершенствует его и таким образом ведет к определенной цели, заданной изначально этой же силой.https://cdn.kabbalahmedia.info/izLeeduQ.mp301:00:31Творец – это высшая сила, которая держит в себе всю систему мироздания, управляет ею, питает ее так же, как оживляющая сила материального тела. Наше физическое тело состоит из всевозможных органов и клеток, абсолютно взаимосвязанных между собой. По ним протекает некая оживляющая их сила, которая называется "жизнь". А если она улетучивается, тело умирает. Такая же оживляющая сила наполняет всю природу и называется Творцом. Она не только вдыхает жизнь в природу, но и управляет, создает, реконструирует, постоянно меняет творение, усовершенствует его и таким образом ведет к определенной цели, заданной изначально этой же силой.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/qAlpGrYo.mp421 Jan 18 00:00 UTCТворец – это высшая сила, которая держит в себе всю систему мироздания, управляет ею, питает ее так же, как оживляющая сила материального тела. Наше физическое тело состоит из всевозможных органов и клеток, абсолютно взаимосвязанных между собой. По ним протекает некая оживляющая их сила, которая называется "жизнь". А если она улетучивается, тело умирает. Такая же оживляющая сила наполняет всю природу и называется Творцом. Она не только вдыхает жизнь в природу, но и управляет, создает, реконструирует, постоянно меняет творение, усовершенствует его и таким образом ведет к определенной цели, заданной изначально этой же силой.https://cdn.kabbalahmedia.info/qAlpGrYo.mp401:00:31Творец – это высшая сила, которая держит в себе всю систему мироздания, управляет ею, питает ее так же, как оживляющая сила материального тела. Наше физическое тело состоит из всевозможных органов и клеток, абсолютно взаимосвязанных между собой. По ним протекает некая оживляющая их сила, которая называется "жизнь". А если она улетучивается, тело умирает. Такая же оживляющая сила наполняет всю природу и называется Творцом. Она не только вдыхает жизнь в природу, но и управляет, создает, реконструирует, постоянно меняет творение, усовершенствует его и таким образом ведет к определенной цели, заданной изначально этой же силой.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/WEJCCywr.mp414 Jan 18 00:00 UTCКаббалисты пишут, что душа – это сосуд, предназначенный для наполнения высшим светом. Каждый человек должен постичь корень своей души и создан только ради этого. Творцом создана всего лишь одна душа. Она раскололась на множество частей, так называемых частных душ, каждая из которых исправляет лишь себя, чтобы облегчить общее исправление. А в принципе, душа – одна на всех. Бааль Сулам пишет об этом в статье "Шестьсот тысяч душ". Поэтому все люди, будучи частью одной души, должны помочь друг другу раскрыть ее, постичь и войти в состояние вечности, совершенства, бесконечности, как и наш Творец.https://cdn.kabbalahmedia.info/WEJCCywr.mp401:00:56Каббалисты пишут, что душа – это сосуд, предназначенный для наполнения высшим светом. Каждый человек должен постичь корень своей души и создан только ради этого. Творцом создана всего лишь одна душа. Она раскололась на множество частей, так называемых частных душ, каждая из которых исправляет лишь себя, чтобы облегчить общее исправление. А в принципе, душа – одна на всех. Бааль Сулам пишет об этом в статье "Шестьсот тысяч душ". Поэтому все люди, будучи частью одной души, должны помочь друг другу раскрыть ее, постичь и войти в состояние вечности, совершенства, бесконечности, как и наш Творец.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/qHqD2sXd.mp314 Jan 18 00:00 UTCКаббалисты пишут, что душа – это сосуд, предназначенный для наполнения высшим светом. Каждый человек должен постичь корень своей души и создан только ради этого. Творцом создана всего лишь одна душа. Она раскололась на множество частей, так называемых частных душ, каждая из которых исправляет лишь себя, чтобы облегчить общее исправление. А в принципе, душа – одна на всех. Бааль Сулам пишет об этом в статье "Шестьсот тысяч душ". Поэтому все люди, будучи частью одной души, должны помочь друг другу раскрыть ее, постичь и войти в состояние вечности, совершенства, бесконечности, как и наш Творец.https://cdn.kabbalahmedia.info/qHqD2sXd.mp301:00:56Каббалисты пишут, что душа – это сосуд, предназначенный для наполнения высшим светом. Каждый человек должен постичь корень своей души и создан только ради этого. Творцом создана всего лишь одна душа. Она раскололась на множество частей, так называемых частных душ, каждая из которых исправляет лишь себя, чтобы облегчить общее исправление. А в принципе, душа – одна на всех. Бааль Сулам пишет об этом в статье "Шестьсот тысяч душ". Поэтому все люди, будучи частью одной души, должны помочь друг другу раскрыть ее, постичь и войти в состояние вечности, совершенства, бесконечности, как и наш Творец.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/jwPBJvvG.mp307 Jan 18 00:00 UTCЧеловек, постигающий высшую силу, начинает жить сразу в двух мирах: телом – в нашем мире, а сознанием – в Высшем мире. Он поднимает голову выше облаков и может видеть весь мир от края до края. Он видит весь процесс, проходимый творением, и конец этого процесса, когда мы постигаем одну силу, действующую в природе, называющуюся "Творец". И это влияет на все его решения, на его отношение к другим людям. Более того, он чувствует себя самым счастливым и принадлежащим вечной природе. У него нет ощущения, что его жизнь скоро закончится, ведь он существует выше жизни и смерти. Надо стараться изменить не свою жизнь, а свое отношение к жизни. Ведь так мы устанавливаем связь с высшей силой, понимая, что только она управляет жизнью, и раскрываем ее абсолютную доброту. В таком случае мы достигаем слияния с Творцом, что является конечной целью нашего развития. А там уже увидим, что будет дальше...https://cdn.kabbalahmedia.info/jwPBJvvG.mp301:01:00Человек, постигающий высшую силу, начинает жить сразу в двух мирах: телом – в нашем мире, а сознанием – в Высшем мире. Он поднимает голову выше облаков и может видеть весь мир от края до края. Он видит весь процесс, проходимый творением, и конец этого процесса, когда мы постигаем одну силу, действующую в природе, называющуюся "Творец". И это влияет на все его решения, на его отношение к другим людям. Более того, он чувствует себя самым счастливым и принадлежащим вечной природе. У него нет ощущения, что его жизнь скоро закончится, ведь он существует выше жизни и смерти. Надо стараться изменить не свою жизнь, а свое отношение к жизни. Ведь так мы устанавливаем связь с высшей силой, понимая, что только она управляет жизнью, и раскрываем ее абсолютную доброту. В таком случае мы достигаем слияния с Творцом, что является конечной целью нашего развития. А там уже увидим, что будет дальше...Economics,Personal empowerment and life skills,The good path in life,Medicinenohttps://cdn.kabbalahmedia.info/MAfEVwls.mp407 Jan 18 00:00 UTCЧеловек, постигающий высшую силу, начинает жить сразу в двух мирах: телом – в нашем мире, а сознанием – в Высшем мире. Он поднимает голову выше облаков и может видеть весь мир от края до края. Он видит весь процесс, проходимый творением, и конец этого процесса, когда мы постигаем одну силу, действующую в природе, называющуюся "Творец". И это влияет на все его решения, на его отношение к другим людям. Более того, он чувствует себя самым счастливым и принадлежащим вечной природе. У него нет ощущения, что его жизнь скоро закончится, ведь он существует выше жизни и смерти. Надо стараться изменить не свою жизнь, а свое отношение к жизни. Ведь так мы устанавливаем связь с высшей силой, понимая, что только она управляет жизнью, и раскрываем ее абсолютную доброту. В таком случае мы достигаем слияния с Творцом, что является конечной целью нашего развития. А там уже увидим, что будет дальше...https://cdn.kabbalahmedia.info/MAfEVwls.mp401:01:00Человек, постигающий высшую силу, начинает жить сразу в двух мирах: телом – в нашем мире, а сознанием – в Высшем мире. Он поднимает голову выше облаков и может видеть весь мир от края до края. Он видит весь процесс, проходимый творением, и конец этого процесса, когда мы постигаем одну силу, действующую в природе, называющуюся "Творец". И это влияет на все его решения, на его отношение к другим людям. Более того, он чувствует себя самым счастливым и принадлежащим вечной природе. У него нет ощущения, что его жизнь скоро закончится, ведь он существует выше жизни и смерти. Надо стараться изменить не свою жизнь, а свое отношение к жизни. Ведь так мы устанавливаем связь с высшей силой, понимая, что только она управляет жизнью, и раскрываем ее абсолютную доброту. В таком случае мы достигаем слияния с Творцом, что является конечной целью нашего развития. А там уже увидим, что будет дальше...Economics,Personal empowerment and life skills,The good path in life,Medicinenohttps://cdn.kabbalahmedia.info/DCr9tSsP.mp331 Dec 17 00:00 UTCВ вебинаре рассмотрены вопросы: "Что такое праздник с точки зрения каббалы? Счастье каббалиста. Научные исследования в каббале. Что дают знания каббалы? Общение каббалистов. Кто способен к духовному раскрытию? Почему женщины пытаются доказать свою независимость от мужчин? Как понять язык ветвей? Соотносить все с Творцом. Как понять намеки Творца? Нужны ли мы Творцу? Вопросы учителю и самому себе. Помнит ли душа прошлые жизни? Почему младенцы много плачут? Что интересует Творца? Время для души."https://cdn.kabbalahmedia.info/DCr9tSsP.mp301:00:46В вебинаре рассмотрены вопросы: "Что такое праздник с точки зрения каббалы? Счастье каббалиста. Научные исследования в каббале. Что дают знания каббалы? Общение каббалистов. Кто способен к духовному раскрытию? Почему женщины пытаются доказать свою независимость от мужчин? Как понять язык ветвей? Соотносить все с Творцом. Как понять намеки Творца? Нужны ли мы Творцу? Вопросы учителю и самому себе. Помнит ли душа прошлые жизни? Почему младенцы много плачут? Что интересует Творца? Время для души."nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/GppzfNeo.mp431 Dec 17 00:00 UTCВ вебинаре рассмотрены вопросы: "Что такое праздник с точки зрения каббалы? Счастье каббалиста. Научные исследования в каббале. Что дают знания каббалы? Общение каббалистов. Кто способен к духовному раскрытию? Почему женщины пытаются доказать свою независимость от мужчин? Как понять язык ветвей? Соотносить все с Творцом. Как понять намеки Творца? Нужны ли мы Творцу? Вопросы учителю и самому себе. Помнит ли душа прошлые жизни? Почему младенцы много плачут? Что интересует Творца? Время для души."https://cdn.kabbalahmedia.info/GppzfNeo.mp401:00:46В вебинаре рассмотрены вопросы: "Что такое праздник с точки зрения каббалы? Счастье каббалиста. Научные исследования в каббале. Что дают знания каббалы? Общение каббалистов. Кто способен к духовному раскрытию? Почему женщины пытаются доказать свою независимость от мужчин? Как понять язык ветвей? Соотносить все с Творцом. Как понять намеки Творца? Нужны ли мы Творцу? Вопросы учителю и самому себе. Помнит ли душа прошлые жизни? Почему младенцы много плачут? Что интересует Творца? Время для души."nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/0CiBNfG3.mp324 Dec 17 00:00 UTCРазве не любопытно узнать, куда движется мир, – не прибегая к помощи гороскопов, гадалок, предсказателей и пр.? Ведь все, что описано в науке каббала, сбывается вплоть до сегодняшнего дня. И это не фантазии и даже не научная фантастика в стиле Жюля Верна, сумевшего многое предугадать. Каббалист видит будущую, уже существующую форму и проецирует ее в наше время, чтобы мы знали, как она осуществится.https://cdn.kabbalahmedia.info/0CiBNfG3.mp301:01:03Разве не любопытно узнать, куда движется мир, – не прибегая к помощи гороскопов, гадалок, предсказателей и пр.? Ведь все, что описано в науке каббала, сбывается вплоть до сегодняшнего дня. И это не фантазии и даже не научная фантастика в стиле Жюля Верна, сумевшего многое предугадать. Каббалист видит будущую, уже существующую форму и проецирует ее в наше время, чтобы мы знали, как она осуществится.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/iqFWxxXJ.mp424 Dec 17 00:00 UTCРазве не любопытно узнать, куда движется мир, – не прибегая к помощи гороскопов, гадалок, предсказателей и пр.? Ведь все, что описано в науке каббала, сбывается вплоть до сегодняшнего дня. И это не фантазии и даже не научная фантастика в стиле Жюля Верна, сумевшего многое предугадать. Каббалист видит будущую, уже существующую форму и проецирует ее в наше время, чтобы мы знали, как она осуществится.https://cdn.kabbalahmedia.info/iqFWxxXJ.mp401:01:03Разве не любопытно узнать, куда движется мир, – не прибегая к помощи гороскопов, гадалок, предсказателей и пр.? Ведь все, что описано в науке каббала, сбывается вплоть до сегодняшнего дня. И это не фантазии и даже не научная фантастика в стиле Жюля Верна, сумевшего многое предугадать. Каббалист видит будущую, уже существующую форму и проецирует ее в наше время, чтобы мы знали, как она осуществится.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/olFXnX7H.mp317 Dec 17 00:00 UTC"Если мы говорим о человеке, то, согласно каббале, человек не может быть счастлив в себе. Счастье в себе – оно всегда временно, и оно обращается в несчастье. Для того чтобы вообще привести нас к счастью, существуют две системы: положительная и отрицательная, когда мы существуем в одной системе и должны соприкасаться со второй системой..."https://cdn.kabbalahmedia.info/olFXnX7H.mp301:01:21"Если мы говорим о человеке, то, согласно каббале, человек не может быть счастлив в себе. Счастье в себе – оно всегда временно, и оно обращается в несчастье. Для того чтобы вообще привести нас к счастью, существуют две системы: положительная и отрицательная, когда мы существуем в одной системе и должны соприкасаться со второй системой..."nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/riXNZha2.mp417 Dec 17 00:00 UTC"Если мы говорим о человеке, то, согласно каббале, человек не может быть счастлив в себе. Счастье в себе – оно всегда временно, и оно обращается в несчастье. Для того чтобы вообще привести нас к счастью, существуют две системы: положительная и отрицательная, когда мы существуем в одной системе и должны соприкасаться со второй системой..."https://cdn.kabbalahmedia.info/riXNZha2.mp401:01:21"Если мы говорим о человеке, то, согласно каббале, человек не может быть счастлив в себе. Счастье в себе – оно всегда временно, и оно обращается в несчастье. Для того чтобы вообще привести нас к счастью, существуют две системы: положительная и отрицательная, когда мы существуем в одной системе и должны соприкасаться со второй системой..."nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/XgD5TzSA.mp310 Dec 17 00:00 UTCМы продолжаем тему «Каббалистические принципы и их духовный смысл и применение», и сегодня мы будем с вами говорить о том, как все познаётся из своей противоположности, это очень важная тема в каббале...https://cdn.kabbalahmedia.info/XgD5TzSA.mp301:01:16Мы продолжаем тему «Каббалистические принципы и их духовный смысл и применение», и сегодня мы будем с вами говорить о том, как все познаётся из своей противоположности, это очень важная тема в каббале...nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/a0WpNhvW.mp410 Dec 17 00:00 UTCМы продолжаем тему «Каббалистические принципы и их духовный смысл и применение», и сегодня мы будем с вами говорить о том, как все познаётся из своей противоположности, это очень важная тема в каббале...https://cdn.kabbalahmedia.info/a0WpNhvW.mp401:01:16Мы продолжаем тему «Каббалистические принципы и их духовный смысл и применение», и сегодня мы будем с вами говорить о том, как все познаётся из своей противоположности, это очень важная тема в каббале...nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/U4V6m47A.mp303 Dec 17 00:00 UTCСегодня мы будем говорить о принципе «Если не я себе, то кто мне?». А в чем он каббалистический? - "Он каббалистический в том, что человек – эгоист, и в нем работает только его эгоизм. И этот эгоизм толкает нас сначала на то, чтобы всё делали мы ради себя. И потом тот же эгоизм, осознав, что самое лучшее применение – это ради других, толкает нас на то, чтобы мы делали всё ради других."https://cdn.kabbalahmedia.info/U4V6m47A.mp301:00:47Сегодня мы будем говорить о принципе «Если не я себе, то кто мне?». А в чем он каббалистический? - "Он каббалистический в том, что человек – эгоист, и в нем работает только его эгоизм. И этот эгоизм толкает нас сначала на то, чтобы всё делали мы ради себя. И потом тот же эгоизм, осознав, что самое лучшее применение – это ради других, толкает нас на то, чтобы мы делали всё ради других."nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/eSmiy2Z6.mp403 Dec 17 00:00 UTCСегодня мы будем говорить о принципе «Если не я себе, то кто мне?». А в чем он каббалистический? - "Он каббалистический в том, что человек – эгоист, и в нем работает только его эгоизм. И этот эгоизм толкает нас сначала на то, чтобы всё делали мы ради себя. И потом тот же эгоизм, осознав, что самое лучшее применение – это ради других, толкает нас на то, чтобы мы делали всё ради других."https://cdn.kabbalahmedia.info/eSmiy2Z6.mp401:00:47Сегодня мы будем говорить о принципе «Если не я себе, то кто мне?». А в чем он каббалистический? - "Он каббалистический в том, что человек – эгоист, и в нем работает только его эгоизм. И этот эгоизм толкает нас сначала на то, чтобы всё делали мы ради себя. И потом тот же эгоизм, осознав, что самое лучшее применение – это ради других, толкает нас на то, чтобы мы делали всё ради других."nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/NuT23Mww.mp326 Nov 17 00:00 UTCМы продолжаем разбирать каббалистические принципы. И на этом вебинаре рассмотрим такие понятия, как: “Я - первый и Я - последний”, “Нет более мудрого, чем опытный”, “Каждый, кто больше своего товарища, злое начало его больше”, “В том месте, где мысли человека, там - он”, “Не ставь препятствие перед слепым” и другие. Сказано: "Я - Первый, Я - Последний и помимо Меня нет Бога". Что это значит? Творец - действительно первый, потому что Он источник всего. К этому источнику мы должны вернуться, поскольку от него исходит распространение всего мироздания сверху вниз до самой низшей точки - нашего мира. А теперь мы должны совершить подъем по всем мирам до этой наивысшей точки - снова в их корень. Поэтому Он - Первый по отношению ко всему, и Он - Последний по нашему пути снизу вверх.https://cdn.kabbalahmedia.info/NuT23Mww.mp301:01:27Мы продолжаем разбирать каббалистические принципы. И на этом вебинаре рассмотрим такие понятия, как: “Я - первый и Я - последний”, “Нет более мудрого, чем опытный”, “Каждый, кто больше своего товарища, злое начало его больше”, “В том месте, где мысли человека, там - он”, “Не ставь препятствие перед слепым” и другие. Сказано: "Я - Первый, Я - Последний и помимо Меня нет Бога". Что это значит? Творец - действительно первый, потому что Он источник всего. К этому источнику мы должны вернуться, поскольку от него исходит распространение всего мироздания сверху вниз до самой низшей точки - нашего мира. А теперь мы должны совершить подъем по всем мирам до этой наивысшей точки - снова в их корень. Поэтому Он - Первый по отношению ко всему, и Он - Последний по нашему пути снизу вверх.I am the First and I am the Lastnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/YtuXgns3.mp426 Nov 17 00:00 UTCМы продолжаем разбирать каббалистические принципы. И на этом вебинаре рассмотрим такие понятия, как: “Я - первый и Я - последний”, “Нет более мудрого, чем опытный”, “Каждый, кто больше своего товарища, злое начало его больше”, “В том месте, где мысли человека, там - он”, “Не ставь препятствие перед слепым” и другие. Сказано: "Я - Первый, Я - Последний и помимо Меня нет Бога". Что это значит? Творец - действительно первый, потому что Он источник всего. К этому источнику мы должны вернуться, поскольку от него исходит распространение всего мироздания сверху вниз до самой низшей точки - нашего мира. А теперь мы должны совершить подъем по всем мирам до этой наивысшей точки - снова в их корень. Поэтому Он - Первый по отношению ко всему, и Он - Последний по нашему пути снизу вверх.https://cdn.kabbalahmedia.info/YtuXgns3.mp401:01:27Мы продолжаем разбирать каббалистические принципы. И на этом вебинаре рассмотрим такие понятия, как: “Я - первый и Я - последний”, “Нет более мудрого, чем опытный”, “Каждый, кто больше своего товарища, злое начало его больше”, “В том месте, где мысли человека, там - он”, “Не ставь препятствие перед слепым” и другие. Сказано: "Я - Первый, Я - Последний и помимо Меня нет Бога". Что это значит? Творец - действительно первый, потому что Он источник всего. К этому источнику мы должны вернуться, поскольку от него исходит распространение всего мироздания сверху вниз до самой низшей точки - нашего мира. А теперь мы должны совершить подъем по всем мирам до этой наивысшей точки - снова в их корень. Поэтому Он - Первый по отношению ко всему, и Он - Последний по нашему пути снизу вверх.I am the First and I am the Lastnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/oaO4kBL4.mp419 Nov 17 00:00 UTCТак же, как мы не можем существовать в этом мире без базисного знания о происходящем в нем, так человек не может существовать в духовном мире без базовых знаний о нем. Мы пребываем в пространстве сил, действующих по определенным законам, и должны очень точно работать, зная, сколько взять с той или другой стороны, как подняться, как спуститься, как установить связь, с какими свойствами. И все это сопровождается чрезвычайно сильными ощущениями, впечатлениями, раскрытиями, но, вместе с тем, и ясным и четким знанием. На этом вебинаре вы узнаете главные каббалистические принципы, духовные законы, их истинный смысл и как их правильно понимать. И самое главное - как их ежедневно практически применять на пути своего духовного возвышения.https://cdn.kabbalahmedia.info/oaO4kBL4.mp401:00:52Так же, как мы не можем существовать в этом мире без базисного знания о происходящем в нем, так человек не может существовать в духовном мире без базовых знаний о нем. Мы пребываем в пространстве сил, действующих по определенным законам, и должны очень точно работать, зная, сколько взять с той или другой стороны, как подняться, как спуститься, как установить связь, с какими свойствами. И все это сопровождается чрезвычайно сильными ощущениями, впечатлениями, раскрытиями, но, вместе с тем, и ясным и четким знанием. На этом вебинаре вы узнаете главные каббалистические принципы, духовные законы, их истинный смысл и как их правильно понимать. И самое главное - как их ежедневно практически применять на пути своего духовного возвышения.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/mDB0y9Gj.mp319 Nov 17 00:00 UTCТак же, как мы не можем существовать в этом мире без базисного знания о происходящем в нем, так человек не может существовать в духовном мире без базовых знаний о нем. Мы пребываем в пространстве сил, действующих по определенным законам, и должны очень точно работать, зная, сколько взять с той или другой стороны, как подняться, как спуститься, как установить связь, с какими свойствами. И все это сопровождается чрезвычайно сильными ощущениями, впечатлениями, раскрытиями, но, вместе с тем, и ясным и четким знанием. На этом вебинаре вы узнаете главные каббалистические принципы, духовные законы, их истинный смысл и как их правильно понимать. И самое главное - как их ежедневно практически применять на пути своего духовного возвышения.https://cdn.kabbalahmedia.info/mDB0y9Gj.mp301:00:52Так же, как мы не можем существовать в этом мире без базисного знания о происходящем в нем, так человек не может существовать в духовном мире без базовых знаний о нем. Мы пребываем в пространстве сил, действующих по определенным законам, и должны очень точно работать, зная, сколько взять с той или другой стороны, как подняться, как спуститься, как установить связь, с какими свойствами. И все это сопровождается чрезвычайно сильными ощущениями, впечатлениями, раскрытиями, но, вместе с тем, и ясным и четким знанием. На этом вебинаре вы узнаете главные каббалистические принципы, духовные законы, их истинный смысл и как их правильно понимать. И самое главное - как их ежедневно практически применять на пути своего духовного возвышения.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/0ZMxXFW7.mp312 Nov 17 00:00 UTCКак правило, когда великие и знаменитые каббалисты намерены раскрыть нечто, обладающее глубоким смыслом, они начинают статью словами: «Я раскрываю малое и скрываю при этом вдвое больше». Наши предшественники весьма остерегались лишнего слова, как указали нам мудрецы: «слово – серебро, молчание – золото». Тайны каббалы делятся на три части, и у каждой из частей есть особая причина для скрытия находящегося в ней. Названы они следующим образом: - Не является необходимым; - Невозможно; - Тайна Творца – для трепещущих перед Ним. И нет ни одной, даже самой маленькой части в этой науке, которую нельзя было бы отнести к одной из этих трех частей. Разъясним их одну за другой...https://cdn.kabbalahmedia.info/0ZMxXFW7.mp301:01:14Как правило, когда великие и знаменитые каббалисты намерены раскрыть нечто, обладающее глубоким смыслом, они начинают статью словами: «Я раскрываю малое и скрываю при этом вдвое больше». Наши предшественники весьма остерегались лишнего слова, как указали нам мудрецы: «слово – серебро, молчание – золото». Тайны каббалы делятся на три части, и у каждой из частей есть особая причина для скрытия находящегося в ней. Названы они следующим образом: - Не является необходимым; - Невозможно; - Тайна Творца – для трепещущих перед Ним. И нет ни одной, даже самой маленькой части в этой науке, которую нельзя было бы отнести к одной из этих трех частей. Разъясним их одну за другой...nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Phrcag8M.mp412 Nov 17 00:00 UTCКак правило, когда великие и знаменитые каббалисты намерены раскрыть нечто, обладающее глубоким смыслом, они начинают статью словами: «Я раскрываю малое и скрываю при этом вдвое больше». Наши предшественники весьма остерегались лишнего слова, как указали нам мудрецы: «слово – серебро, молчание – золото». Тайны каббалы делятся на три части, и у каждой из частей есть особая причина для скрытия находящегося в ней. Названы они следующим образом: - Не является необходимым; - Невозможно; - Тайна Творца – для трепещущих перед Ним. И нет ни одной, даже самой маленькой части в этой науке, которую нельзя было бы отнести к одной из этих трех частей. Разъясним их одну за другой...https://cdn.kabbalahmedia.info/Phrcag8M.mp401:01:14Как правило, когда великие и знаменитые каббалисты намерены раскрыть нечто, обладающее глубоким смыслом, они начинают статью словами: «Я раскрываю малое и скрываю при этом вдвое больше». Наши предшественники весьма остерегались лишнего слова, как указали нам мудрецы: «слово – серебро, молчание – золото». Тайны каббалы делятся на три части, и у каждой из частей есть особая причина для скрытия находящегося в ней. Названы они следующим образом: - Не является необходимым; - Невозможно; - Тайна Творца – для трепещущих перед Ним. И нет ни одной, даже самой маленькой части в этой науке, которую нельзя было бы отнести к одной из этих трех частей. Разъясним их одну за другой...nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/quqNACgZ.mp329 Oct 17 00:00 UTCКак мы знаем, критерием ценности науки считается не столько ее точность и знания, сколько ее цель и польза, которую она дает человечеству. В этом аспекте наука каббала имеет для нас самую высшую ценность, поскольку занимается познанием управления мирозданием Высшей Силой, сближает с ней человека, опирается на нее. Никакая другая наука не дает ответ на вопрос о сути, о смысле жизни. Ни развитие технологии, ни наука, ни философия, ни психология - ничто не может дать на это ответ. Потому что это уже вопрос о своем корне - откуда я пришел? Есть ли у меня какое-то высшее предназначение, кроме этой животной жизни?https://cdn.kabbalahmedia.info/quqNACgZ.mp301:01:09Как мы знаем, критерием ценности науки считается не столько ее точность и знания, сколько ее цель и польза, которую она дает человечеству. В этом аспекте наука каббала имеет для нас самую высшую ценность, поскольку занимается познанием управления мирозданием Высшей Силой, сближает с ней человека, опирается на нее. Никакая другая наука не дает ответ на вопрос о сути, о смысле жизни. Ни развитие технологии, ни наука, ни философия, ни психология - ничто не может дать на это ответ. Потому что это уже вопрос о своем корне - откуда я пришел? Есть ли у меня какое-то высшее предназначение, кроме этой животной жизни?nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/zARRic2x.mp429 Oct 17 00:00 UTCКак мы знаем, критерием ценности науки считается не столько ее точность и знания, сколько ее цель и польза, которую она дает человечеству. В этом аспекте наука каббала имеет для нас самую высшую ценность, поскольку занимается познанием управления мирозданием Высшей Силой, сближает с ней человека, опирается на нее. Никакая другая наука не дает ответ на вопрос о сути, о смысле жизни. Ни развитие технологии, ни наука, ни философия, ни психология - ничто не может дать на это ответ. Потому что это уже вопрос о своем корне - откуда я пришел? Есть ли у меня какое-то высшее предназначение, кроме этой животной жизни?https://cdn.kabbalahmedia.info/zARRic2x.mp401:01:09Как мы знаем, критерием ценности науки считается не столько ее точность и знания, сколько ее цель и польза, которую она дает человечеству. В этом аспекте наука каббала имеет для нас самую высшую ценность, поскольку занимается познанием управления мирозданием Высшей Силой, сближает с ней человека, опирается на нее. Никакая другая наука не дает ответ на вопрос о сути, о смысле жизни. Ни развитие технологии, ни наука, ни философия, ни психология - ничто не может дать на это ответ. Потому что это уже вопрос о своем корне - откуда я пришел? Есть ли у меня какое-то высшее предназначение, кроме этой животной жизни?nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/U7GRprWt.mp422 Oct 17 00:00 UTCКаббала это практическая наука, методика которой опирается на работу в группе. А основой в этой работе является семинар. Самое главное условие семинара - соблюдение правил, которые должны неукоснительно выполняться его участниками. Правила проведения семинара исходят из необходимости нашего исправления, из того, чему должно соответствовать все человечество - из объединения. Такая практика позволяет ощутить пока скрытую от нас силу - силу любви и отдачи, - которая может раскрыться из нашего общего устремления к ней. Поэтому семинары - обязательны, они - самое главное! Они и являются настоящей, истинной реализацией каббалы - для чего она, в принципе, и существует. Это не теоретическая наука, не философия, а именно практика.https://cdn.kabbalahmedia.info/U7GRprWt.mp401:00:45Каббала это практическая наука, методика которой опирается на работу в группе. А основой в этой работе является семинар. Самое главное условие семинара - соблюдение правил, которые должны неукоснительно выполняться его участниками. Правила проведения семинара исходят из необходимости нашего исправления, из того, чему должно соответствовать все человечество - из объединения. Такая практика позволяет ощутить пока скрытую от нас силу - силу любви и отдачи, - которая может раскрыться из нашего общего устремления к ней. Поэтому семинары - обязательны, они - самое главное! Они и являются настоящей, истинной реализацией каббалы - для чего она, в принципе, и существует. Это не теоретическая наука, не философия, а именно практика.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/53rMbthL.mp322 Oct 17 00:00 UTCКаббала это практическая наука, методика которой опирается на работу в группе. А основой в этой работе является семинар. Самое главное условие семинара - соблюдение правил, которые должны неукоснительно выполняться его участниками. Правила проведения семинара исходят из необходимости нашего исправления, из того, чему должно соответствовать все человечество - из объединения. Такая практика позволяет ощутить пока скрытую от нас силу - силу любви и отдачи, - которая может раскрыться из нашего общего устремления к ней. Поэтому семинары - обязательны, они - самое главное! Они и являются настоящей, истинной реализацией каббалы - для чего она, в принципе, и существует. Это не теоретическая наука, не философия, а именно практика.https://cdn.kabbalahmedia.info/53rMbthL.mp301:00:45Каббала это практическая наука, методика которой опирается на работу в группе. А основой в этой работе является семинар. Самое главное условие семинара - соблюдение правил, которые должны неукоснительно выполняться его участниками. Правила проведения семинара исходят из необходимости нашего исправления, из того, чему должно соответствовать все человечество - из объединения. Такая практика позволяет ощутить пока скрытую от нас силу - силу любви и отдачи, - которая может раскрыться из нашего общего устремления к ней. Поэтому семинары - обязательны, они - самое главное! Они и являются настоящей, истинной реализацией каббалы - для чего она, в принципе, и существует. Это не теоретическая наука, не философия, а именно практика.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/KY9ZpoPO.mp408 Oct 17 00:00 UTCНа протяжении всей истории человечества каббала шла в ногу с эгоизмом человека, подталкивая, развивая, помогая ему, как мать обучает маленького ребенка. Поэтому развитие шло в нужном для понимания человека ключе. А сейчас мы вышли на следующий этап, который противоречит нашей природе. И это уже не создание банков и нажива, не развитие промышленности, не преобразование общества в более эгоистическое, замкнутое и сложное. Наоборот, перед нами стоит необходимость быть в доброй связи с остальными, и в этой связи начать ощущать другое человечество, другое общение.https://cdn.kabbalahmedia.info/KY9ZpoPO.mp401:00:34На протяжении всей истории человечества каббала шла в ногу с эгоизмом человека, подталкивая, развивая, помогая ему, как мать обучает маленького ребенка. Поэтому развитие шло в нужном для понимания человека ключе. А сейчас мы вышли на следующий этап, который противоречит нашей природе. И это уже не создание банков и нажива, не развитие промышленности, не преобразование общества в более эгоистическое, замкнутое и сложное. Наоборот, перед нами стоит необходимость быть в доброй связи с остальными, и в этой связи начать ощущать другое человечество, другое общение.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/AR2SLlQJ.mp308 Oct 17 00:00 UTCНа протяжении всей истории человечества каббала шла в ногу с эгоизмом человека, подталкивая, развивая, помогая ему, как мать обучает маленького ребенка. Поэтому развитие шло в нужном для понимания человека ключе. А сейчас мы вышли на следующий этап, который противоречит нашей природе. И это уже не создание банков и нажива, не развитие промышленности, не преобразование общества в более эгоистическое, замкнутое и сложное. Наоборот, перед нами стоит необходимость быть в доброй связи с остальными, и в этой связи начать ощущать другое человечество, другое общение.https://cdn.kabbalahmedia.info/AR2SLlQJ.mp301:00:34На протяжении всей истории человечества каббала шла в ногу с эгоизмом человека, подталкивая, развивая, помогая ему, как мать обучает маленького ребенка. Поэтому развитие шло в нужном для понимания человека ключе. А сейчас мы вышли на следующий этап, который противоречит нашей природе. И это уже не создание банков и нажива, не развитие промышленности, не преобразование общества в более эгоистическое, замкнутое и сложное. Наоборот, перед нами стоит необходимость быть в доброй связи с остальными, и в этой связи начать ощущать другое человечество, другое общение.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Mr0F8qHr.mp301 Oct 17 00:00 UTCУчитель в каббале – это более высшая духовная ступень по отношению к ученику. Именно через нее приходит наполнение знанием и чувствами. И эта связь неизменна. Если ученик хочет подняться духовно (в своих свойствах отдачи), он должен "отменить" себя (свой эгоизм) и "прилепиться" к Учителю (в попытках принять свойства Учителя). Он связывает тебя с высшей ступенью, поэтому называется Учителем, а следующая за ним ступень - называется Творец. Учитель обучает тебя тому, как раскрыть отверстие, в каком-то месте и какой-то формы, через которое ты сможешь проникнуть к Творцу. Представь, что где-то здесь рядом, в воздухе ты вдруг раскрываешь сначала некое скрытие. И благодаря тому, что учитель намекает тебе о нем (а он никогда не скажет тебе об этом напрямую, не надейся!), ты понимаешь, как нужно открыть это отверстие в воздухе и войти.https://cdn.kabbalahmedia.info/Mr0F8qHr.mp301:01:11Учитель в каббале – это более высшая духовная ступень по отношению к ученику. Именно через нее приходит наполнение знанием и чувствами. И эта связь неизменна. Если ученик хочет подняться духовно (в своих свойствах отдачи), он должен "отменить" себя (свой эгоизм) и "прилепиться" к Учителю (в попытках принять свойства Учителя). Он связывает тебя с высшей ступенью, поэтому называется Учителем, а следующая за ним ступень - называется Творец. Учитель обучает тебя тому, как раскрыть отверстие, в каком-то месте и какой-то формы, через которое ты сможешь проникнуть к Творцу. Представь, что где-то здесь рядом, в воздухе ты вдруг раскрываешь сначала некое скрытие. И благодаря тому, что учитель намекает тебе о нем (а он никогда не скажет тебе об этом напрямую, не надейся!), ты понимаешь, как нужно открыть это отверстие в воздухе и войти.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/sLAgLrxn.mp401 Oct 17 00:00 UTCУчитель в каббале – это более высшая духовная ступень по отношению к ученику. Именно через нее приходит наполнение знанием и чувствами. И эта связь неизменна. Если ученик хочет подняться духовно (в своих свойствах отдачи), он должен "отменить" себя (свой эгоизм) и "прилепиться" к Учителю (в попытках принять свойства Учителя). Он связывает тебя с высшей ступенью, поэтому называется Учителем, а следующая за ним ступень - называется Творец. Учитель обучает тебя тому, как раскрыть отверстие, в каком-то месте и какой-то формы, через которое ты сможешь проникнуть к Творцу. Представь, что где-то здесь рядом, в воздухе ты вдруг раскрываешь сначала некое скрытие. И благодаря тому, что учитель намекает тебе о нем (а он никогда не скажет тебе об этом напрямую, не надейся!), ты понимаешь, как нужно открыть это отверстие в воздухе и войти.https://cdn.kabbalahmedia.info/sLAgLrxn.mp401:01:11Учитель в каббале – это более высшая духовная ступень по отношению к ученику. Именно через нее приходит наполнение знанием и чувствами. И эта связь неизменна. Если ученик хочет подняться духовно (в своих свойствах отдачи), он должен "отменить" себя (свой эгоизм) и "прилепиться" к Учителю (в попытках принять свойства Учителя). Он связывает тебя с высшей ступенью, поэтому называется Учителем, а следующая за ним ступень - называется Творец. Учитель обучает тебя тому, как раскрыть отверстие, в каком-то месте и какой-то формы, через которое ты сможешь проникнуть к Творцу. Представь, что где-то здесь рядом, в воздухе ты вдруг раскрываешь сначала некое скрытие. И благодаря тому, что учитель намекает тебе о нем (а он никогда не скажет тебе об этом напрямую, не надейся!), ты понимаешь, как нужно открыть это отверстие в воздухе и войти.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/vG2LMYo0.mp424 Sep 17 00:00 UTCЗа тысячелетний период своего существования каббала собрала много вопросов, двусмысленности и непонимания ее методики со стороны неподготовленных людей. Долгое время каббалу скрывали, эта мудрость была не для всех. Почему? Что если она попадает в руки нечестных людей, которые воспользуются высшими знаниями в своих корыстных целях? Это может привести к трагическим результатам. Не приведет ли “копание” в абстрактных духовных мирах к отрыву от материальной действительности? Зачем объяснять тайны мироздания не подготовленным ученикам? Почему каббала это единственный путь к постижению духовного мира? А как же другие методики?https://cdn.kabbalahmedia.info/vG2LMYo0.mp400:59:01За тысячелетний период своего существования каббала собрала много вопросов, двусмысленности и непонимания ее методики со стороны неподготовленных людей. Долгое время каббалу скрывали, эта мудрость была не для всех. Почему? Что если она попадает в руки нечестных людей, которые воспользуются высшими знаниями в своих корыстных целях? Это может привести к трагическим результатам. Не приведет ли “копание” в абстрактных духовных мирах к отрыву от материальной действительности? Зачем объяснять тайны мироздания не подготовленным ученикам? Почему каббала это единственный путь к постижению духовного мира? А как же другие методики?nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/WLZKkcij.mp324 Sep 17 00:00 UTCЗа тысячелетний период своего существования каббала собрала много вопросов, двусмысленности и непонимания ее методики со стороны неподготовленных людей. Долгое время каббалу скрывали, эта мудрость была не для всех. Почему? Что если она попадает в руки нечестных людей, которые воспользуются высшими знаниями в своих корыстных целях? Это может привести к трагическим результатам. Не приведет ли “копание” в абстрактных духовных мирах к отрыву от материальной действительности? Зачем объяснять тайны мироздания не подготовленным ученикам? Почему каббала это единственный путь к постижению духовного мира? А как же другие методики?https://cdn.kabbalahmedia.info/WLZKkcij.mp300:59:01За тысячелетний период своего существования каббала собрала много вопросов, двусмысленности и непонимания ее методики со стороны неподготовленных людей. Долгое время каббалу скрывали, эта мудрость была не для всех. Почему? Что если она попадает в руки нечестных людей, которые воспользуются высшими знаниями в своих корыстных целях? Это может привести к трагическим результатам. Не приведет ли “копание” в абстрактных духовных мирах к отрыву от материальной действительности? Зачем объяснять тайны мироздания не подготовленным ученикам? Почему каббала это единственный путь к постижению духовного мира? А как же другие методики?nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/06S0s7WA.mp410 Sep 17 00:00 UTCДо крушения Второго Храма наука каббала была учением народа Израиля – той самой группы, которую Авраам вывел из Вавилона и из которой организовал народ, живущий по законам каббалы. Разрушение Храма заключалось именно в том, что они упали со ступени любви к ближнему, словно к самому себе, – в беспричинную ненависть. И с тех пор наука каббала перестала существовать в народе открыто. Каждый отталкивает ее, находя всевозможные отговорки. Религиозные люди, изучающие Тору, не понимают, зачем требуется еще что-то дополнительно к этому. А человек, которого интересует только обычная земная жизнь, боится, что каббала может ее испортить. Ведь кто знает, какие в ней скрываются силы, какое воздействие изучающий ее вызовет на себя, упоминая святые имена, - вдруг он этим навлечет на себя какие-то несчастья? Существует множество причин, по которым наука каббала остается как бы в стороне, вне общего внимания, и чудо, что она вообще до сих пор осталась в силе, как и до скрытия. Ведь существовало множество учений и мнений, которые были забыты и бесследно канули в историю. https://cdn.kabbalahmedia.info/06S0s7WA.mp401:00:47До крушения Второго Храма наука каббала была учением народа Израиля – той самой группы, которую Авраам вывел из Вавилона и из которой организовал народ, живущий по законам каббалы. Разрушение Храма заключалось именно в том, что они упали со ступени любви к ближнему, словно к самому себе, – в беспричинную ненависть. И с тех пор наука каббала перестала существовать в народе открыто. Каждый отталкивает ее, находя всевозможные отговорки. Религиозные люди, изучающие Тору, не понимают, зачем требуется еще что-то дополнительно к этому. А человек, которого интересует только обычная земная жизнь, боится, что каббала может ее испортить. Ведь кто знает, какие в ней скрываются силы, какое воздействие изучающий ее вызовет на себя, упоминая святые имена, - вдруг он этим навлечет на себя какие-то несчастья? Существует множество причин, по которым наука каббала остается как бы в стороне, вне общего внимания, и чудо, что она вообще до сих пор осталась в силе, как и до скрытия. Ведь существовало множество учений и мнений, которые были забыты и бесследно канули в историю. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/DZnqKfzT.mp310 Sep 17 00:00 UTCДо крушения Второго Храма наука каббала была учением народа Израиля – той самой группы, которую Авраам вывел из Вавилона и из которой организовал народ, живущий по законам каббалы. Разрушение Храма заключалось именно в том, что они упали со ступени любви к ближнему, словно к самому себе, – в беспричинную ненависть. И с тех пор наука каббала перестала существовать в народе открыто. Каждый отталкивает ее, находя всевозможные отговорки. Религиозные люди, изучающие Тору, не понимают, зачем требуется еще что-то дополнительно к этому. А человек, которого интересует только обычная земная жизнь, боится, что каббала может ее испортить. Ведь кто знает, какие в ней скрываются силы, какое воздействие изучающий ее вызовет на себя, упоминая святые имена, - вдруг он этим навлечет на себя какие-то несчастья? Существует множество причин, по которым наука каббала остается как бы в стороне, вне общего внимания, и чудо, что она вообще до сих пор осталась в силе, как и до скрытия. Ведь существовало множество учений и мнений, которые были забыты и бесследно канули в историю. https://cdn.kabbalahmedia.info/DZnqKfzT.mp301:00:47До крушения Второго Храма наука каббала была учением народа Израиля – той самой группы, которую Авраам вывел из Вавилона и из которой организовал народ, живущий по законам каббалы. Разрушение Храма заключалось именно в том, что они упали со ступени любви к ближнему, словно к самому себе, – в беспричинную ненависть. И с тех пор наука каббала перестала существовать в народе открыто. Каждый отталкивает ее, находя всевозможные отговорки. Религиозные люди, изучающие Тору, не понимают, зачем требуется еще что-то дополнительно к этому. А человек, которого интересует только обычная земная жизнь, боится, что каббала может ее испортить. Ведь кто знает, какие в ней скрываются силы, какое воздействие изучающий ее вызовет на себя, упоминая святые имена, - вдруг он этим навлечет на себя какие-то несчастья? Существует множество причин, по которым наука каббала остается как бы в стороне, вне общего внимания, и чудо, что она вообще до сих пор осталась в силе, как и до скрытия. Ведь существовало множество учений и мнений, которые были забыты и бесследно канули в историю. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/CTfcwwpp.mp403 Sep 17 00:00 UTCВеликий каббалист Бааль Сулам очень уважал материалистическую психологию, ведь от нее словно открывается вход в науку каббала. Психология говорит о силах души живого существа, находящегося в этом мире на уровне животного. А наука каббала говорит о развитии этих сил в человеке, когда он начинает развиваться за счет пробудившейся в нем духовной искры и света, возвращающего к источнику, Этот свет воздействует на человека будто бы извне, но пробуждается внутри него по просьбе человека. И тогда человек начинает развиваться и видеть, какие силы Божественной души, то есть форм отдачи, развиваются в нем, в каких направлениях, в каких видах. В ходе их развития он раскрывает их в виде гематрий (числовых значений), имен, он уже ощущает внутри себя, какие силы приходят с правой стороны или с левой. Это не стороны в нашем мире, а правая и левая линия в своем духовном корне. Все это тотчас же связывается у человека с языком ветвей. Но все это – внутренние силы души, уже духовная психология – каббала.https://cdn.kabbalahmedia.info/CTfcwwpp.mp401:01:03Великий каббалист Бааль Сулам очень уважал материалистическую психологию, ведь от нее словно открывается вход в науку каббала. Психология говорит о силах души живого существа, находящегося в этом мире на уровне животного. А наука каббала говорит о развитии этих сил в человеке, когда он начинает развиваться за счет пробудившейся в нем духовной искры и света, возвращающего к источнику, Этот свет воздействует на человека будто бы извне, но пробуждается внутри него по просьбе человека. И тогда человек начинает развиваться и видеть, какие силы Божественной души, то есть форм отдачи, развиваются в нем, в каких направлениях, в каких видах. В ходе их развития он раскрывает их в виде гематрий (числовых значений), имен, он уже ощущает внутри себя, какие силы приходят с правой стороны или с левой. Это не стороны в нашем мире, а правая и левая линия в своем духовном корне. Все это тотчас же связывается у человека с языком ветвей. Но все это – внутренние силы души, уже духовная психология – каббала.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/weRQeRQn.mp303 Sep 17 00:00 UTCВеликий каббалист Бааль Сулам очень уважал материалистическую психологию, ведь от нее словно открывается вход в науку каббала. Психология говорит о силах души живого существа, находящегося в этом мире на уровне животного. А наука каббала говорит о развитии этих сил в человеке, когда он начинает развиваться за счет пробудившейся в нем духовной искры и света, возвращающего к источнику, Этот свет воздействует на человека будто бы извне, но пробуждается внутри него по просьбе человека. И тогда человек начинает развиваться и видеть, какие силы Божественной души, то есть форм отдачи, развиваются в нем, в каких направлениях, в каких видах. В ходе их развития он раскрывает их в виде гематрий (числовых значений), имен, он уже ощущает внутри себя, какие силы приходят с правой стороны или с левой. Это не стороны в нашем мире, а правая и левая линия в своем духовном корне. Все это тотчас же связывается у человека с языком ветвей. Но все это – внутренние силы души, уже духовная психология – каббала.https://cdn.kabbalahmedia.info/weRQeRQn.mp301:01:03Великий каббалист Бааль Сулам очень уважал материалистическую психологию, ведь от нее словно открывается вход в науку каббала. Психология говорит о силах души живого существа, находящегося в этом мире на уровне животного. А наука каббала говорит о развитии этих сил в человеке, когда он начинает развиваться за счет пробудившейся в нем духовной искры и света, возвращающего к источнику, Этот свет воздействует на человека будто бы извне, но пробуждается внутри него по просьбе человека. И тогда человек начинает развиваться и видеть, какие силы Божественной души, то есть форм отдачи, развиваются в нем, в каких направлениях, в каких видах. В ходе их развития он раскрывает их в виде гематрий (числовых значений), имен, он уже ощущает внутри себя, какие силы приходят с правой стороны или с левой. Это не стороны в нашем мире, а правая и левая линия в своем духовном корне. Все это тотчас же связывается у человека с языком ветвей. Но все это – внутренние силы души, уже духовная психология – каббала.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/u3wmctLl.mp320 Aug 17 00:00 UTCНовое понимание единства человека и природы в открытиях ученых последних десятилетий выявило, что взаимодействие наследственности, образа жизни и окружающей среды гораздо сложнее, чем принято было считать до сих пор. Ученые теперь дают совершенно новое определение здоровью. Это состояние, когда здоровые клетки правильной геометрической формы, отвечающие правилу "золотой" пропорции, синхронизированы в своем волновом взаимодействии друг с другом на всех уровнях (клетка - орган - система органов - организм); и через собственное биологическое поле формы гармонично взаимодействуют с другими организмами. А что такое "гармония внутри"? - уравновешенность чувств и мыслей. Мы являемся окружающей средой друг друга. Сегодня врачи академической медицины признали чувство обиды "снежной королевой онкологии". Негативное отношение друг к другу: равнодушие, зависть, ненависть, - это волновые процессы, которые могут приводить к дисгармонии. А нарушение постоянства внутренней среды организма, в свою очередь, ведет к тяжелым хроническим болезням, пожирающим сегодня человечество. Все основано на взаимном влиянии. Куда бы мы ни шли и что бы мы ни делали - наши мысли творят окружающую действительность!https://cdn.kabbalahmedia.info/u3wmctLl.mp300:59:38Новое понимание единства человека и природы в открытиях ученых последних десятилетий выявило, что взаимодействие наследственности, образа жизни и окружающей среды гораздо сложнее, чем принято было считать до сих пор. Ученые теперь дают совершенно новое определение здоровью. Это состояние, когда здоровые клетки правильной геометрической формы, отвечающие правилу "золотой" пропорции, синхронизированы в своем волновом взаимодействии друг с другом на всех уровнях (клетка - орган - система органов - организм); и через собственное биологическое поле формы гармонично взаимодействуют с другими организмами. А что такое "гармония внутри"? - уравновешенность чувств и мыслей. Мы являемся окружающей средой друг друга. Сегодня врачи академической медицины признали чувство обиды "снежной королевой онкологии". Негативное отношение друг к другу: равнодушие, зависть, ненависть, - это волновые процессы, которые могут приводить к дисгармонии. А нарушение постоянства внутренней среды организма, в свою очередь, ведет к тяжелым хроническим болезням, пожирающим сегодня человечество. Все основано на взаимном влиянии. Куда бы мы ни шли и что бы мы ни делали - наши мысли творят окружающую действительность!nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/SqKYitnm.mp420 Aug 17 00:00 UTCНовое понимание единства человека и природы в открытиях ученых последних десятилетий выявило, что взаимодействие наследственности, образа жизни и окружающей среды гораздо сложнее, чем принято было считать до сих пор. Ученые теперь дают совершенно новое определение здоровью. Это состояние, когда здоровые клетки правильной геометрической формы, отвечающие правилу "золотой" пропорции, синхронизированы в своем волновом взаимодействии друг с другом на всех уровнях (клетка - орган - система органов - организм); и через собственное биологическое поле формы гармонично взаимодействуют с другими организмами. А что такое "гармония внутри"? - уравновешенность чувств и мыслей. Мы являемся окружающей средой друг друга. Сегодня врачи академической медицины признали чувство обиды "снежной королевой онкологии". Негативное отношение друг к другу: равнодушие, зависть, ненависть, - это волновые процессы, которые могут приводить к дисгармонии. А нарушение постоянства внутренней среды организма, в свою очередь, ведет к тяжелым хроническим болезням, пожирающим сегодня человечество. Все основано на взаимном влиянии. Куда бы мы ни шли и что бы мы ни делали - наши мысли творят окружающую действительность!https://cdn.kabbalahmedia.info/SqKYitnm.mp400:59:38Новое понимание единства человека и природы в открытиях ученых последних десятилетий выявило, что взаимодействие наследственности, образа жизни и окружающей среды гораздо сложнее, чем принято было считать до сих пор. Ученые теперь дают совершенно новое определение здоровью. Это состояние, когда здоровые клетки правильной геометрической формы, отвечающие правилу "золотой" пропорции, синхронизированы в своем волновом взаимодействии друг с другом на всех уровнях (клетка - орган - система органов - организм); и через собственное биологическое поле формы гармонично взаимодействуют с другими организмами. А что такое "гармония внутри"? - уравновешенность чувств и мыслей. Мы являемся окружающей средой друг друга. Сегодня врачи академической медицины признали чувство обиды "снежной королевой онкологии". Негативное отношение друг к другу: равнодушие, зависть, ненависть, - это волновые процессы, которые могут приводить к дисгармонии. А нарушение постоянства внутренней среды организма, в свою очередь, ведет к тяжелым хроническим болезням, пожирающим сегодня человечество. Все основано на взаимном влиянии. Куда бы мы ни шли и что бы мы ни делали - наши мысли творят окружающую действительность!nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/g0tZwnyI.mp313 Aug 17 00:00 UTCЧувства и эмоции, любовь и дружба, ненависть и ревность, печаль и радость. До сих пор лишь поэты, художники и музыканты безраздельно властвовали в этой сфере человеческой деятельности, воспроизводя, синтезируя, запечатлевая, но все же не постигая природы человеческих чувств. Наука же к такому непостоянному материалу исследования всегда относилась скептически. Но оказывается, что бы мы ни изучали (даже математику или физику), какое бы абстрактное явление ни рассматривали, в основе его всегда лежит чувство воспринимающего, его впечатление от данного объекта исследования. Ведь внутри себя мы все преобразуем в эмоции и чувства. Наука, которая исследует этот предмет, называется каббала. Каббалисты говорят о чувствах людей как об огромных силовых полях, взаимодействующих между собой и включающихся в общее мироздание. Они анализируют чувства, измеряют их, сопоставляют и записывают выводы.https://cdn.kabbalahmedia.info/g0tZwnyI.mp301:01:58Чувства и эмоции, любовь и дружба, ненависть и ревность, печаль и радость. До сих пор лишь поэты, художники и музыканты безраздельно властвовали в этой сфере человеческой деятельности, воспроизводя, синтезируя, запечатлевая, но все же не постигая природы человеческих чувств. Наука же к такому непостоянному материалу исследования всегда относилась скептически. Но оказывается, что бы мы ни изучали (даже математику или физику), какое бы абстрактное явление ни рассматривали, в основе его всегда лежит чувство воспринимающего, его впечатление от данного объекта исследования. Ведь внутри себя мы все преобразуем в эмоции и чувства. Наука, которая исследует этот предмет, называется каббала. Каббалисты говорят о чувствах людей как об огромных силовых полях, взаимодействующих между собой и включающихся в общее мироздание. Они анализируют чувства, измеряют их, сопоставляют и записывают выводы.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/GH4N0LVD.mp413 Aug 17 00:00 UTCЧувства и эмоции, любовь и дружба, ненависть и ревность, печаль и радость. До сих пор лишь поэты, художники и музыканты безраздельно властвовали в этой сфере человеческой деятельности, воспроизводя, синтезируя, запечатлевая, но все же не постигая природы человеческих чувств. Наука же к такому непостоянному материалу исследования всегда относилась скептически. Но оказывается, что бы мы ни изучали (даже математику или физику), какое бы абстрактное явление ни рассматривали, в основе его всегда лежит чувство воспринимающего, его впечатление от данного объекта исследования. Ведь внутри себя мы все преобразуем в эмоции и чувства. Наука, которая исследует этот предмет, называется каббала. Каббалисты говорят о чувствах людей как об огромных силовых полях, взаимодействующих между собой и включающихся в общее мироздание. Они анализируют чувства, измеряют их, сопоставляют и записывают выводы.https://cdn.kabbalahmedia.info/GH4N0LVD.mp401:01:58Чувства и эмоции, любовь и дружба, ненависть и ревность, печаль и радость. До сих пор лишь поэты, художники и музыканты безраздельно властвовали в этой сфере человеческой деятельности, воспроизводя, синтезируя, запечатлевая, но все же не постигая природы человеческих чувств. Наука же к такому непостоянному материалу исследования всегда относилась скептически. Но оказывается, что бы мы ни изучали (даже математику или физику), какое бы абстрактное явление ни рассматривали, в основе его всегда лежит чувство воспринимающего, его впечатление от данного объекта исследования. Ведь внутри себя мы все преобразуем в эмоции и чувства. Наука, которая исследует этот предмет, называется каббала. Каббалисты говорят о чувствах людей как об огромных силовых полях, взаимодействующих между собой и включающихся в общее мироздание. Они анализируют чувства, измеряют их, сопоставляют и записывают выводы.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/nsbqGjCr.mp406 Aug 17 00:00 UTCЧтобы сохранить любовь, нельзя жить влюбленностью. Влюбленность в нашем эгоистическом мире получения связана с предвкушением наслаждения, которое я получу от близости с предметом любви. С точки зрения каббалы, любовь – это свет отдачи, она основана на ощущении желаний и забот другого как своих, поэтому, когда наполняем его желания, это приносит наслаждение. Даже наш эгоизм привязывается к тому, о ком мы заботимся, как вкладчик привязан к банку, где лежат его сбережения. Вчерашняя любовь не трогает за душу, потому что настоящая любовь, в отличие от влюбленности, – рождается от отдачи, то есть сосуд для света любви надо постоянно создавать. Рабаш сравнивал любовь с маленьким живым существом, которое находится между двумя и зависит в одинаковой мере от постоянной заботы обоих.https://cdn.kabbalahmedia.info/nsbqGjCr.mp401:00:45Чтобы сохранить любовь, нельзя жить влюбленностью. Влюбленность в нашем эгоистическом мире получения связана с предвкушением наслаждения, которое я получу от близости с предметом любви. С точки зрения каббалы, любовь – это свет отдачи, она основана на ощущении желаний и забот другого как своих, поэтому, когда наполняем его желания, это приносит наслаждение. Даже наш эгоизм привязывается к тому, о ком мы заботимся, как вкладчик привязан к банку, где лежат его сбережения. Вчерашняя любовь не трогает за душу, потому что настоящая любовь, в отличие от влюбленности, – рождается от отдачи, то есть сосуд для света любви надо постоянно создавать. Рабаш сравнивал любовь с маленьким живым существом, которое находится между двумя и зависит в одинаковой мере от постоянной заботы обоих.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/BGMhLOkE.mp306 Aug 17 00:00 UTCЧтобы сохранить любовь, нельзя жить влюбленностью. Влюбленность в нашем эгоистическом мире получения связана с предвкушением наслаждения, которое я получу от близости с предметом любви. С точки зрения каббалы, любовь – это свет отдачи, она основана на ощущении желаний и забот другого как своих, поэтому, когда наполняем его желания, это приносит наслаждение. Даже наш эгоизм привязывается к тому, о ком мы заботимся, как вкладчик привязан к банку, где лежат его сбережения. Вчерашняя любовь не трогает за душу, потому что настоящая любовь, в отличие от влюбленности, – рождается от отдачи, то есть сосуд для света любви надо постоянно создавать. Рабаш сравнивал любовь с маленьким живым существом, которое находится между двумя и зависит в одинаковой мере от постоянной заботы обоих.https://cdn.kabbalahmedia.info/BGMhLOkE.mp301:00:45Чтобы сохранить любовь, нельзя жить влюбленностью. Влюбленность в нашем эгоистическом мире получения связана с предвкушением наслаждения, которое я получу от близости с предметом любви. С точки зрения каббалы, любовь – это свет отдачи, она основана на ощущении желаний и забот другого как своих, поэтому, когда наполняем его желания, это приносит наслаждение. Даже наш эгоизм привязывается к тому, о ком мы заботимся, как вкладчик привязан к банку, где лежат его сбережения. Вчерашняя любовь не трогает за душу, потому что настоящая любовь, в отличие от влюбленности, – рождается от отдачи, то есть сосуд для света любви надо постоянно создавать. Рабаш сравнивал любовь с маленьким живым существом, которое находится между двумя и зависит в одинаковой мере от постоянной заботы обоих.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/XmFjEBK1.mp423 Jul 17 00:00 UTCВ современной истории временем зарождения каббалистической традиции принято считать эпоху Средневековья, а точкой отсчета – появление «Книги Зоар», основополагающего труда по каббале. Каббалисты же относят создание этой книги не к средним векам, а ко II в. н.э. Разногласия объясняются тем, что они основаны на исследовании различных исторических и литературных памятников каббалистического учения. Сами каббалисты, постигающие духовный мир, говорят, что каббала как наука о мироздании зародилась в древнем городе Месопотамии, называемом Ур Халдейский. Предание того времени (около XVIII в. до н.э.) повествует о жителе Междуречья, по имени Авраам, который в процессе исследования окружающего мира обнаружил за многочисленными проявлениями различных природных стихий, действие единственной силы. Изучая законы окружающего мира, Авраам систематизировал полученные знания, и на их основе разработал методику постижения единой управляющей силы и ее проявлений путем различных воздействий, которые ощущает на себе человек. Этот метод исследования он назвал «каббала» (в переводе с иврита – получение), и изложил свои постижения в книге «Сэфер Ецира» («Книга Создания»).https://cdn.kabbalahmedia.info/XmFjEBK1.mp401:00:16В современной истории временем зарождения каббалистической традиции принято считать эпоху Средневековья, а точкой отсчета – появление «Книги Зоар», основополагающего труда по каббале. Каббалисты же относят создание этой книги не к средним векам, а ко II в. н.э. Разногласия объясняются тем, что они основаны на исследовании различных исторических и литературных памятников каббалистического учения. Сами каббалисты, постигающие духовный мир, говорят, что каббала как наука о мироздании зародилась в древнем городе Месопотамии, называемом Ур Халдейский. Предание того времени (около XVIII в. до н.э.) повествует о жителе Междуречья, по имени Авраам, который в процессе исследования окружающего мира обнаружил за многочисленными проявлениями различных природных стихий, действие единственной силы. Изучая законы окружающего мира, Авраам систематизировал полученные знания, и на их основе разработал методику постижения единой управляющей силы и ее проявлений путем различных воздействий, которые ощущает на себе человек. Этот метод исследования он назвал «каббала» (в переводе с иврита – получение), и изложил свои постижения в книге «Сэфер Ецира» («Книга Создания»).nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/sSjanE25.mp323 Jul 17 00:00 UTCВ современной истории временем зарождения каббалистической традиции принято считать эпоху Средневековья, а точкой отсчета – появление «Книги Зоар», основополагающего труда по каббале. Каббалисты же относят создание этой книги не к средним векам, а ко II в. н.э. Разногласия объясняются тем, что они основаны на исследовании различных исторических и литературных памятников каббалистического учения. Сами каббалисты, постигающие духовный мир, говорят, что каббала как наука о мироздании зародилась в древнем городе Месопотамии, называемом Ур Халдейский. Предание того времени (около XVIII в. до н.э.) повествует о жителе Междуречья, по имени Авраам, который в процессе исследования окружающего мира обнаружил за многочисленными проявлениями различных природных стихий, действие единственной силы. Изучая законы окружающего мира, Авраам систематизировал полученные знания, и на их основе разработал методику постижения единой управляющей силы и ее проявлений путем различных воздействий, которые ощущает на себе человек. Этот метод исследования он назвал «каббала» (в переводе с иврита – получение), и изложил свои постижения в книге «Сэфер Ецира» («Книга Создания»).https://cdn.kabbalahmedia.info/sSjanE25.mp301:00:16В современной истории временем зарождения каббалистической традиции принято считать эпоху Средневековья, а точкой отсчета – появление «Книги Зоар», основополагающего труда по каббале. Каббалисты же относят создание этой книги не к средним векам, а ко II в. н.э. Разногласия объясняются тем, что они основаны на исследовании различных исторических и литературных памятников каббалистического учения. Сами каббалисты, постигающие духовный мир, говорят, что каббала как наука о мироздании зародилась в древнем городе Месопотамии, называемом Ур Халдейский. Предание того времени (около XVIII в. до н.э.) повествует о жителе Междуречья, по имени Авраам, который в процессе исследования окружающего мира обнаружил за многочисленными проявлениями различных природных стихий, действие единственной силы. Изучая законы окружающего мира, Авраам систематизировал полученные знания, и на их основе разработал методику постижения единой управляющей силы и ее проявлений путем различных воздействий, которые ощущает на себе человек. Этот метод исследования он назвал «каббала» (в переводе с иврита – получение), и изложил свои постижения в книге «Сэфер Ецира» («Книга Создания»).nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/cYI3T6Sc.mp416 Jul 17 00:00 UTCИсторическое мышление, т.е. осмысление исторического прошлого, и историческое знание – информация о фрагментах прошлого играют гораздо более важную роль в нашей жизни, чем принято думать. Именно на этой основе формируются упорядоченные знания о мире, мировоззренческие ориентиры и ориентиры во времени, складывается система суждений и оценок не только о прошлом, но и о настоящем. Действительно, наши представления о настоящем явно или чаще всего неявно опираются на ту модель истории, которая с детства закладывается в наше сознание. Сами того не замечая, мы всегда «соразмеряем» с этой моделью настоящее и возможное будущее.https://cdn.kabbalahmedia.info/cYI3T6Sc.mp401:00:58Историческое мышление, т.е. осмысление исторического прошлого, и историческое знание – информация о фрагментах прошлого играют гораздо более важную роль в нашей жизни, чем принято думать. Именно на этой основе формируются упорядоченные знания о мире, мировоззренческие ориентиры и ориентиры во времени, складывается система суждений и оценок не только о прошлом, но и о настоящем. Действительно, наши представления о настоящем явно или чаще всего неявно опираются на ту модель истории, которая с детства закладывается в наше сознание. Сами того не замечая, мы всегда «соразмеряем» с этой моделью настоящее и возможное будущее.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/DPqlJFIf.mp316 Jul 17 00:00 UTCИсторическое мышление, т.е. осмысление исторического прошлого, и историческое знание – информация о фрагментах прошлого играют гораздо более важную роль в нашей жизни, чем принято думать. Именно на этой основе формируются упорядоченные знания о мире, мировоззренческие ориентиры и ориентиры во времени, складывается система суждений и оценок не только о прошлом, но и о настоящем. Действительно, наши представления о настоящем явно или чаще всего неявно опираются на ту модель истории, которая с детства закладывается в наше сознание. Сами того не замечая, мы всегда «соразмеряем» с этой моделью настоящее и возможное будущее.https://cdn.kabbalahmedia.info/DPqlJFIf.mp301:00:58Историческое мышление, т.е. осмысление исторического прошлого, и историческое знание – информация о фрагментах прошлого играют гораздо более важную роль в нашей жизни, чем принято думать. Именно на этой основе формируются упорядоченные знания о мире, мировоззренческие ориентиры и ориентиры во времени, складывается система суждений и оценок не только о прошлом, но и о настоящем. Действительно, наши представления о настоящем явно или чаще всего неявно опираются на ту модель истории, которая с детства закладывается в наше сознание. Сами того не замечая, мы всегда «соразмеряем» с этой моделью настоящее и возможное будущее.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/NZGHzfXD.mp309 Jul 17 00:00 UTCКаждый мир – это отпечаток высшего над ним мира. Их материал – разный, намерения – разные, наполнение, суть – разная, но это оттиск высшего мира в свойствах низшего. Допустим, есть цветок в нашем мире, и есть "цветок" в высшем мире. "Цветок" в высшем мире – это совокупность свойств, которые таким образом соединяются между собой, что дают в нашем мире такое следствие как цветок. Каббалист, достигая раскрытия высшего мира, начинает видеть эту связь, и согласно своей внутренней картине нашего мира начинает постигать высший мир и видеть корни картины этого мира. Он видит, что цветок в низшем мире является следствием соединения определенных сил в высшем мире, который он сейчас постигает. Таким образом, у него есть ветвь и корень, корень – наверху, ветвь – внизу, и связь между ними.https://cdn.kabbalahmedia.info/NZGHzfXD.mp301:01:42Каждый мир – это отпечаток высшего над ним мира. Их материал – разный, намерения – разные, наполнение, суть – разная, но это оттиск высшего мира в свойствах низшего. Допустим, есть цветок в нашем мире, и есть "цветок" в высшем мире. "Цветок" в высшем мире – это совокупность свойств, которые таким образом соединяются между собой, что дают в нашем мире такое следствие как цветок. Каббалист, достигая раскрытия высшего мира, начинает видеть эту связь, и согласно своей внутренней картине нашего мира начинает постигать высший мир и видеть корни картины этого мира. Он видит, что цветок в низшем мире является следствием соединения определенных сил в высшем мире, который он сейчас постигает. Таким образом, у него есть ветвь и корень, корень – наверху, ветвь – внизу, и связь между ними.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/bsaYUyY9.mp409 Jul 17 00:00 UTCКаждый мир – это отпечаток высшего над ним мира. Их материал – разный, намерения – разные, наполнение, суть – разная, но это оттиск высшего мира в свойствах низшего. Допустим, есть цветок в нашем мире, и есть "цветок" в высшем мире. "Цветок" в высшем мире – это совокупность свойств, которые таким образом соединяются между собой, что дают в нашем мире такое следствие как цветок. Каббалист, достигая раскрытия высшего мира, начинает видеть эту связь, и согласно своей внутренней картине нашего мира начинает постигать высший мир и видеть корни картины этого мира. Он видит, что цветок в низшем мире является следствием соединения определенных сил в высшем мире, который он сейчас постигает. Таким образом, у него есть ветвь и корень, корень – наверху, ветвь – внизу, и связь между ними.https://cdn.kabbalahmedia.info/bsaYUyY9.mp401:01:42Каждый мир – это отпечаток высшего над ним мира. Их материал – разный, намерения – разные, наполнение, суть – разная, но это оттиск высшего мира в свойствах низшего. Допустим, есть цветок в нашем мире, и есть "цветок" в высшем мире. "Цветок" в высшем мире – это совокупность свойств, которые таким образом соединяются между собой, что дают в нашем мире такое следствие как цветок. Каббалист, достигая раскрытия высшего мира, начинает видеть эту связь, и согласно своей внутренней картине нашего мира начинает постигать высший мир и видеть корни картины этого мира. Он видит, что цветок в низшем мире является следствием соединения определенных сил в высшем мире, который он сейчас постигает. Таким образом, у него есть ветвь и корень, корень – наверху, ветвь – внизу, и связь между ними.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/6R7LucDC.mp402 Jul 17 00:00 UTCПринято считать, что свобода воли – одна из важнейших ценностей человека. Но обладаем ли мы действительно свободой воли? Обладает ли человек свободой воли, может ли он действовать в соответствии с собственными желаниями, или его поведение полностью определяется условиями его существования и действующими на него разнообразными факторами среды? Каббала говорит, что в нашем мире свободы воли нет, она возможна только при наличии в человеке возможности подняться выше природы нашего мира (эгоизма), которая полностью определяет наши решения и поведение.https://cdn.kabbalahmedia.info/6R7LucDC.mp401:00:46Принято считать, что свобода воли – одна из важнейших ценностей человека. Но обладаем ли мы действительно свободой воли? Обладает ли человек свободой воли, может ли он действовать в соответствии с собственными желаниями, или его поведение полностью определяется условиями его существования и действующими на него разнообразными факторами среды? Каббала говорит, что в нашем мире свободы воли нет, она возможна только при наличии в человеке возможности подняться выше природы нашего мира (эгоизма), которая полностью определяет наши решения и поведение.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/vtSDKMUo.mp302 Jul 17 00:00 UTCПринято считать, что свобода воли – одна из важнейших ценностей человека. Но обладаем ли мы действительно свободой воли? Обладает ли человек свободой воли, может ли он действовать в соответствии с собственными желаниями, или его поведение полностью определяется условиями его существования и действующими на него разнообразными факторами среды? Каббала говорит, что в нашем мире свободы воли нет, она возможна только при наличии в человеке возможности подняться выше природы нашего мира (эгоизма), которая полностью определяет наши решения и поведение.https://cdn.kabbalahmedia.info/vtSDKMUo.mp301:00:46Принято считать, что свобода воли – одна из важнейших ценностей человека. Но обладаем ли мы действительно свободой воли? Обладает ли человек свободой воли, может ли он действовать в соответствии с собственными желаниями, или его поведение полностью определяется условиями его существования и действующими на него разнообразными факторами среды? Каббала говорит, что в нашем мире свободы воли нет, она возможна только при наличии в человеке возможности подняться выше природы нашего мира (эгоизма), которая полностью определяет наши решения и поведение.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Jysa9SwL.mp325 Jun 17 00:00 UTCЧеловек, изучающий науку каббала, начинает понимать причину сотворения мира, замысел общей силы природы, ее программы. Он понимает, что происходит с человечеством в каждое мгновение истории, в том числе, сегодня, а также видит его следующее возможное состояние. Что будет в конце этого мира и после него? Что происходит с человеком в течение его жизни и за порогом жизни и смерти? Каббалист ощущает это абсолютно четко. Такое осознание дает уверенность и спокойствие, придает энергию. Но, с другой стороны, - обязывает беспокоиться о других, пытаться донести им то, что он чувствует и видит, объяснять, что нас ждет впереди, и как мы можем на это подействовать. Каббалист видит, какие огромные возможности стоят перед человечеством, добрые и хорошие, и насколько мы их не используем.https://cdn.kabbalahmedia.info/Jysa9SwL.mp301:00:31Человек, изучающий науку каббала, начинает понимать причину сотворения мира, замысел общей силы природы, ее программы. Он понимает, что происходит с человечеством в каждое мгновение истории, в том числе, сегодня, а также видит его следующее возможное состояние. Что будет в конце этого мира и после него? Что происходит с человеком в течение его жизни и за порогом жизни и смерти? Каббалист ощущает это абсолютно четко. Такое осознание дает уверенность и спокойствие, придает энергию. Но, с другой стороны, - обязывает беспокоиться о других, пытаться донести им то, что он чувствует и видит, объяснять, что нас ждет впереди, и как мы можем на это подействовать. Каббалист видит, какие огромные возможности стоят перед человечеством, добрые и хорошие, и насколько мы их не используем.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/VkN1v6EK.mp425 Jun 17 00:00 UTCЧеловек, изучающий науку каббала, начинает понимать причину сотворения мира, замысел общей силы природы, ее программы. Он понимает, что происходит с человечеством в каждое мгновение истории, в том числе, сегодня, а также видит его следующее возможное состояние. Что будет в конце этого мира и после него? Что происходит с человеком в течение его жизни и за порогом жизни и смерти? Каббалист ощущает это абсолютно четко. Такое осознание дает уверенность и спокойствие, придает энергию. Но, с другой стороны, - обязывает беспокоиться о других, пытаться донести им то, что он чувствует и видит, объяснять, что нас ждет впереди, и как мы можем на это подействовать. Каббалист видит, какие огромные возможности стоят перед человечеством, добрые и хорошие, и насколько мы их не используем.https://cdn.kabbalahmedia.info/VkN1v6EK.mp401:00:31Человек, изучающий науку каббала, начинает понимать причину сотворения мира, замысел общей силы природы, ее программы. Он понимает, что происходит с человечеством в каждое мгновение истории, в том числе, сегодня, а также видит его следующее возможное состояние. Что будет в конце этого мира и после него? Что происходит с человеком в течение его жизни и за порогом жизни и смерти? Каббалист ощущает это абсолютно четко. Такое осознание дает уверенность и спокойствие, придает энергию. Но, с другой стороны, - обязывает беспокоиться о других, пытаться донести им то, что он чувствует и видит, объяснять, что нас ждет впереди, и как мы можем на это подействовать. Каббалист видит, какие огромные возможности стоят перед человечеством, добрые и хорошие, и насколько мы их не используем.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/SkYlSAT2.mp311 Jun 17 00:00 UTCТворец - это сила, связующая нас между собой. Связь между нами выражает Творца. Если мы связываемся во взаимной любви, то между нами раскрывается эта сила взаимной отдачи, которую мы ощущаем в себе как силу Творца. Творец связывает нас между собой. Высший свет дал мне и тебе силу отдавать друг другу, и отдавая, и раскрывая эту Высшую силу в отдаче между нами, мы постигаем Творца. На иврите Творец называется БОРЭ, от слов "БО" и "РЭ" - "Приди" и "Увидь". Приди - значит измени себя с желания получать на желание отдавать - и это достигнутое желание отдавать и любить и называется постижением или раскрытием Творца.https://cdn.kabbalahmedia.info/SkYlSAT2.mp300:58:24Творец - это сила, связующая нас между собой. Связь между нами выражает Творца. Если мы связываемся во взаимной любви, то между нами раскрывается эта сила взаимной отдачи, которую мы ощущаем в себе как силу Творца. Творец связывает нас между собой. Высший свет дал мне и тебе силу отдавать друг другу, и отдавая, и раскрывая эту Высшую силу в отдаче между нами, мы постигаем Творца. На иврите Творец называется БОРЭ, от слов "БО" и "РЭ" - "Приди" и "Увидь". Приди - значит измени себя с желания получать на желание отдавать - и это достигнутое желание отдавать и любить и называется постижением или раскрытием Творца.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Ur3QgAev.mp411 Jun 17 00:00 UTCТворец - это сила, связующая нас между собой. Связь между нами выражает Творца. Если мы связываемся во взаимной любви, то между нами раскрывается эта сила взаимной отдачи, которую мы ощущаем в себе как силу Творца. Творец связывает нас между собой. Высший свет дал мне и тебе силу отдавать друг другу, и отдавая, и раскрывая эту Высшую силу в отдаче между нами, мы постигаем Творца. На иврите Творец называется БОРЭ, от слов "БО" и "РЭ" - "Приди" и "Увидь". Приди - значит измени себя с желания получать на желание отдавать - и это достигнутое желание отдавать и любить и называется постижением или раскрытием Творца.https://cdn.kabbalahmedia.info/Ur3QgAev.mp400:58:24Творец - это сила, связующая нас между собой. Связь между нами выражает Творца. Если мы связываемся во взаимной любви, то между нами раскрывается эта сила взаимной отдачи, которую мы ощущаем в себе как силу Творца. Творец связывает нас между собой. Высший свет дал мне и тебе силу отдавать друг другу, и отдавая, и раскрывая эту Высшую силу в отдаче между нами, мы постигаем Творца. На иврите Творец называется БОРЭ, от слов "БО" и "РЭ" - "Приди" и "Увидь". Приди - значит измени себя с желания получать на желание отдавать - и это достигнутое желание отдавать и любить и называется постижением или раскрытием Творца.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/RqeLggQl.mp304 Jun 17 00:00 UTCКак Книга Зоар могла предвидеть происходящие сейчас события, если она была написана во втором веке н.э.? Хотя книга Зоар и написана две тысячи лет назад, но ее авторами были людьми, ощущающие все естественные, природные процессы, которые двигали, двигают и будут двигать человечеством. Эти процессы мы постигаем по оси времени. Но на самом деле, если ты поднимаешься выше времени, то тогда видишь все от начала и до конца. Ты видишь то, что должно произойти в мире. Если человек будет исправляться и исправлять свою цивилизацию, то предсказанные Книгой Зоар нежелательные события могут не произойти. А иначе суровые силы природы будут давить на нас, принуждая к исправлению. Поэтому Зоар описывает то, как все будет происходить, если человек своим добрым вмешательством не станет смягчать эти силы.https://cdn.kabbalahmedia.info/RqeLggQl.mp301:01:09Как Книга Зоар могла предвидеть происходящие сейчас события, если она была написана во втором веке н.э.? Хотя книга Зоар и написана две тысячи лет назад, но ее авторами были людьми, ощущающие все естественные, природные процессы, которые двигали, двигают и будут двигать человечеством. Эти процессы мы постигаем по оси времени. Но на самом деле, если ты поднимаешься выше времени, то тогда видишь все от начала и до конца. Ты видишь то, что должно произойти в мире. Если человек будет исправляться и исправлять свою цивилизацию, то предсказанные Книгой Зоар нежелательные события могут не произойти. А иначе суровые силы природы будут давить на нас, принуждая к исправлению. Поэтому Зоар описывает то, как все будет происходить, если человек своим добрым вмешательством не станет смягчать эти силы.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/bYl4zgG8.mp404 Jun 17 00:00 UTCКак Книга Зоар могла предвидеть происходящие сейчас события, если она была написана во втором веке н.э.? Хотя книга Зоар и написана две тысячи лет назад, но ее авторами были людьми, ощущающие все естественные, природные процессы, которые двигали, двигают и будут двигать человечеством. Эти процессы мы постигаем по оси времени. Но на самом деле, если ты поднимаешься выше времени, то тогда видишь все от начала и до конца. Ты видишь то, что должно произойти в мире. Если человек будет исправляться и исправлять свою цивилизацию, то предсказанные Книгой Зоар нежелательные события могут не произойти. А иначе суровые силы природы будут давить на нас, принуждая к исправлению. Поэтому Зоар описывает то, как все будет происходить, если человек своим добрым вмешательством не станет смягчать эти силы.https://cdn.kabbalahmedia.info/bYl4zgG8.mp401:01:09Как Книга Зоар могла предвидеть происходящие сейчас события, если она была написана во втором веке н.э.? Хотя книга Зоар и написана две тысячи лет назад, но ее авторами были людьми, ощущающие все естественные, природные процессы, которые двигали, двигают и будут двигать человечеством. Эти процессы мы постигаем по оси времени. Но на самом деле, если ты поднимаешься выше времени, то тогда видишь все от начала и до конца. Ты видишь то, что должно произойти в мире. Если человек будет исправляться и исправлять свою цивилизацию, то предсказанные Книгой Зоар нежелательные события могут не произойти. А иначе суровые силы природы будут давить на нас, принуждая к исправлению. Поэтому Зоар описывает то, как все будет происходить, если человек своим добрым вмешательством не станет смягчать эти силы.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/YsgpXsVz.mp321 May 17 00:00 UTCВ статье "Народ" Бааль Сулам пишет, что человек отличается от животного тем, что животные полностью полагаются на природу, поскольку не могут приспособить ее под себя, а человек, наделенный силой мысли, не дожидается, пока курица высидит яйца, а изобретает инкубатор, выводящий птенцов, подобно настоящей курице. Так же человек стремиться улучшить свое состояние во всем, не подставляя себя под удары сил природы. Во всем он стремится найти удобное средство достижения желаемой цели, за меньшее время и с меньшими страданиями. Таким "инкубатором" служит человеку наука каббала, которая помогает нам ускорить свое духовное развитие, а не дожидаться, пока это произойдет суровым естественным образом – длительным и болезненным.https://cdn.kabbalahmedia.info/YsgpXsVz.mp301:00:52В статье "Народ" Бааль Сулам пишет, что человек отличается от животного тем, что животные полностью полагаются на природу, поскольку не могут приспособить ее под себя, а человек, наделенный силой мысли, не дожидается, пока курица высидит яйца, а изобретает инкубатор, выводящий птенцов, подобно настоящей курице. Так же человек стремиться улучшить свое состояние во всем, не подставляя себя под удары сил природы. Во всем он стремится найти удобное средство достижения желаемой цели, за меньшее время и с меньшими страданиями. Таким "инкубатором" служит человеку наука каббала, которая помогает нам ускорить свое духовное развитие, а не дожидаться, пока это произойдет суровым естественным образом – длительным и болезненным.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/QoyKdKf7.mp421 May 17 00:00 UTCВ статье "Народ" Бааль Сулам пишет, что человек отличается от животного тем, что животные полностью полагаются на природу, поскольку не могут приспособить ее под себя, а человек, наделенный силой мысли, не дожидается, пока курица высидит яйца, а изобретает инкубатор, выводящий птенцов, подобно настоящей курице. Так же человек стремиться улучшить свое состояние во всем, не подставляя себя под удары сил природы. Во всем он стремится найти удобное средство достижения желаемой цели, за меньшее время и с меньшими страданиями. Таким "инкубатором" служит человеку наука каббала, которая помогает нам ускорить свое духовное развитие, а не дожидаться, пока это произойдет суровым естественным образом – длительным и болезненным.https://cdn.kabbalahmedia.info/QoyKdKf7.mp401:00:52В статье "Народ" Бааль Сулам пишет, что человек отличается от животного тем, что животные полностью полагаются на природу, поскольку не могут приспособить ее под себя, а человек, наделенный силой мысли, не дожидается, пока курица высидит яйца, а изобретает инкубатор, выводящий птенцов, подобно настоящей курице. Так же человек стремиться улучшить свое состояние во всем, не подставляя себя под удары сил природы. Во всем он стремится найти удобное средство достижения желаемой цели, за меньшее время и с меньшими страданиями. Таким "инкубатором" служит человеку наука каббала, которая помогает нам ускорить свое духовное развитие, а не дожидаться, пока это произойдет суровым естественным образом – длительным и болезненным.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/ecEZsdrw.mp321 May 17 00:00 UTCВидеоконференцияhttps://cdn.kabbalahmedia.info/ecEZsdrw.mp300:55:27Видеоконференцияnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/8RFxxwwd.mp421 May 17 00:00 UTCВидеоконференцияhttps://cdn.kabbalahmedia.info/8RFxxwwd.mp400:55:27Видеоконференцияnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/0vj1kcby.mp321 May 17 00:00 UTCВидеоконференцияhttps://cdn.kabbalahmedia.info/0vj1kcby.mp300:55:27Видеоконференцияnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/G3qWQfLB.mp421 May 17 00:00 UTCВидеоконференцияhttps://cdn.kabbalahmedia.info/G3qWQfLB.mp400:55:27Видеоконференцияnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/GZTQF9LH.mp414 May 17 00:00 UTCЧеловек является единицей от общего количества душ, которые вместе, в исправленном состоянии, в правильной связи друг с другом называются системой душ, или единой душой Адам Ришон. Поэтому человек, после разбиения включающий в себя все души (и во все души включенный), не может исправить себя, если не будет связан с ними воедино. Его связь с Творцом не осуществится до тех пор, пока он не добьется исправленного единения со всеми душами.https://cdn.kabbalahmedia.info/GZTQF9LH.mp401:00:55Человек является единицей от общего количества душ, которые вместе, в исправленном состоянии, в правильной связи друг с другом называются системой душ, или единой душой Адам Ришон. Поэтому человек, после разбиения включающий в себя все души (и во все души включенный), не может исправить себя, если не будет связан с ними воедино. Его связь с Творцом не осуществится до тех пор, пока он не добьется исправленного единения со всеми душами.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/BiRklHZ4.mp314 May 17 00:00 UTCЧеловек является единицей от общего количества душ, которые вместе, в исправленном состоянии, в правильной связи друг с другом называются системой душ, или единой душой Адам Ришон. Поэтому человек, после разбиения включающий в себя все души (и во все души включенный), не может исправить себя, если не будет связан с ними воедино. Его связь с Творцом не осуществится до тех пор, пока он не добьется исправленного единения со всеми душами.https://cdn.kabbalahmedia.info/BiRklHZ4.mp301:00:55Человек является единицей от общего количества душ, которые вместе, в исправленном состоянии, в правильной связи друг с другом называются системой душ, или единой душой Адам Ришон. Поэтому человек, после разбиения включающий в себя все души (и во все души включенный), не может исправить себя, если не будет связан с ними воедино. Его связь с Творцом не осуществится до тех пор, пока он не добьется исправленного единения со всеми душами.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/VOE9Ur1z.mp323 Apr 17 00:00 UTCВ каждом из нас есть разбитая душа, полностью скрытая внутри. Мы не знаем, что она собой представляет. Это огромное, бесконечное желание, существующее в каждом человеке. Мы должны извлечь ее, раскрыть и исправить, и в ней ощутить эту вечную реальность, называемую "Творец". Ощущая и раскрывая ее, я отождествляю себя с ней. В итоге выходит, что я и Творец становимся как одно целое.https://cdn.kabbalahmedia.info/VOE9Ur1z.mp301:00:38В каждом из нас есть разбитая душа, полностью скрытая внутри. Мы не знаем, что она собой представляет. Это огромное, бесконечное желание, существующее в каждом человеке. Мы должны извлечь ее, раскрыть и исправить, и в ней ощутить эту вечную реальность, называемую "Творец". Ощущая и раскрывая ее, я отождествляю себя с ней. В итоге выходит, что я и Творец становимся как одно целое.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/ohSDTqVo.mp423 Apr 17 00:00 UTCВ каждом из нас есть разбитая душа, полностью скрытая внутри. Мы не знаем, что она собой представляет. Это огромное, бесконечное желание, существующее в каждом человеке. Мы должны извлечь ее, раскрыть и исправить, и в ней ощутить эту вечную реальность, называемую "Творец". Ощущая и раскрывая ее, я отождествляю себя с ней. В итоге выходит, что я и Творец становимся как одно целое.https://cdn.kabbalahmedia.info/ohSDTqVo.mp401:00:38В каждом из нас есть разбитая душа, полностью скрытая внутри. Мы не знаем, что она собой представляет. Это огромное, бесконечное желание, существующее в каждом человеке. Мы должны извлечь ее, раскрыть и исправить, и в ней ощутить эту вечную реальность, называемую "Творец". Ощущая и раскрывая ее, я отождествляю себя с ней. В итоге выходит, что я и Творец становимся как одно целое.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/egZWprKW.mp302 Apr 17 00:00 UTCСтатистические данные показывают, что в Америке увеличилась волна антисемитизма. По евреям можно отследить всё, что происходит с человечеством. И наоборот, что происходит с человечеством — это то, что происходит с евреями. Евреи как народ появились в Древнем Вавилоне. Как мы сегодня ощущаем кризис в мире, так и тогда вавилонцы перестали ощущать себя народом. Существовало два пути. Нимрод, царь Древнего Вавилона, говорил, что надо разделиться: земля большая, можно разойтись и не давить друг на друга. А вторая точка зрения была у Авраама — что эгоизм всегда будет возбуждаться в людях, и всё построено так, чтобы мы объединялись над раскрывающимся эгоизмом. Авраам собрал вокруг себя первую группу с целью — соединиться над взаимным отдалением, разделением, ненавистью друг к другу. С тех пор в этом народе существуют одновременно две различные силы: сила, разъединяющая их (так как они происходят из различных народов), и сила, соединяющая их (так как они решили достичь соединения между собой). Однако после разрушения Второго Храма евреи снова упали с уровня духовной любви на уровень беспричинной ненависти друг к другу. И до сих пор евреи существуют в состоянии отдалённости, нет между ними соединения; они вместе как народ только из-за того, что все на них давят и ненавидят. Почему на них давят и ненавидят? Потому что считают, что у евреев есть методика, но они её не передают дальше. А что произошло в Америке? Как только евреи разделились на тех, кто поддерживает Клинтона, и тех, кто поддерживает Трампа, они стали между собой ненавистными лагерями, и это вызвало реакцию в остальном мире. Евреи не имеют права быть расколотыми. Задача евреев — объединяться между собой вопреки разногласиям, которые между ними. Именно евреи являются корнями 70 народов мира, из которых произошло всё человечество. И когда евреи начинают объединяться, все народы это чувствуют, тогда исчезает антисемитизм. Какие причины антисемитизма в Канаде? Что сказать еврею, который нерелигиозный и не хочет быть религиозным? Правда ли, что Гитлер до 1939 года предлагал уехать евреям в Палестину и готов был помочь им? Почему только смертельная угроза заставляет еврейский народ объединяться?https://cdn.kabbalahmedia.info/egZWprKW.mp300:56:59Статистические данные показывают, что в Америке увеличилась волна антисемитизма. По евреям можно отследить всё, что происходит с человечеством. И наоборот, что происходит с человечеством — это то, что происходит с евреями. Евреи как народ появились в Древнем Вавилоне. Как мы сегодня ощущаем кризис в мире, так и тогда вавилонцы перестали ощущать себя народом. Существовало два пути. Нимрод, царь Древнего Вавилона, говорил, что надо разделиться: земля большая, можно разойтись и не давить друг на друга. А вторая точка зрения была у Авраама — что эгоизм всегда будет возбуждаться в людях, и всё построено так, чтобы мы объединялись над раскрывающимся эгоизмом. Авраам собрал вокруг себя первую группу с целью — соединиться над взаимным отдалением, разделением, ненавистью друг к другу. С тех пор в этом народе существуют одновременно две различные силы: сила, разъединяющая их (так как они происходят из различных народов), и сила, соединяющая их (так как они решили достичь соединения между собой). Однако после разрушения Второго Храма евреи снова упали с уровня духовной любви на уровень беспричинной ненависти друг к другу. И до сих пор евреи существуют в состоянии отдалённости, нет между ними соединения; они вместе как народ только из-за того, что все на них давят и ненавидят. Почему на них давят и ненавидят? Потому что считают, что у евреев есть методика, но они её не передают дальше. А что произошло в Америке? Как только евреи разделились на тех, кто поддерживает Клинтона, и тех, кто поддерживает Трампа, они стали между собой ненавистными лагерями, и это вызвало реакцию в остальном мире. Евреи не имеют права быть расколотыми. Задача евреев — объединяться между собой вопреки разногласиям, которые между ними. Именно евреи являются корнями 70 народов мира, из которых произошло всё человечество. И когда евреи начинают объединяться, все народы это чувствуют, тогда исчезает антисемитизм. Какие причины антисемитизма в Канаде? Что сказать еврею, который нерелигиозный и не хочет быть религиозным? Правда ли, что Гитлер до 1939 года предлагал уехать евреям в Палестину и готов был помочь им? Почему только смертельная угроза заставляет еврейский народ объединяться?nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/wkGfrnRV.mp402 Apr 17 00:00 UTCСтатистические данные показывают, что в Америке увеличилась волна антисемитизма. По евреям можно отследить всё, что происходит с человечеством. И наоборот, что происходит с человечеством — это то, что происходит с евреями. Евреи как народ появились в Древнем Вавилоне. Как мы сегодня ощущаем кризис в мире, так и тогда вавилонцы перестали ощущать себя народом. Существовало два пути. Нимрод, царь Древнего Вавилона, говорил, что надо разделиться: земля большая, можно разойтись и не давить друг на друга. А вторая точка зрения была у Авраама — что эгоизм всегда будет возбуждаться в людях, и всё построено так, чтобы мы объединялись над раскрывающимся эгоизмом. Авраам собрал вокруг себя первую группу с целью — соединиться над взаимным отдалением, разделением, ненавистью друг к другу. С тех пор в этом народе существуют одновременно две различные силы: сила, разъединяющая их (так как они происходят из различных народов), и сила, соединяющая их (так как они решили достичь соединения между собой). Однако после разрушения Второго Храма евреи снова упали с уровня духовной любви на уровень беспричинной ненависти друг к другу. И до сих пор евреи существуют в состоянии отдалённости, нет между ними соединения; они вместе как народ только из-за того, что все на них давят и ненавидят. Почему на них давят и ненавидят? Потому что считают, что у евреев есть методика, но они её не передают дальше. А что произошло в Америке? Как только евреи разделились на тех, кто поддерживает Клинтона, и тех, кто поддерживает Трампа, они стали между собой ненавистными лагерями, и это вызвало реакцию в остальном мире. Евреи не имеют права быть расколотыми. Задача евреев — объединяться между собой вопреки разногласиям, которые между ними. Именно евреи являются корнями 70 народов мира, из которых произошло всё человечество. И когда евреи начинают объединяться, все народы это чувствуют, тогда исчезает антисемитизм. Какие причины антисемитизма в Канаде? Что сказать еврею, который нерелигиозный и не хочет быть религиозным? Правда ли, что Гитлер до 1939 года предлагал уехать евреям в Палестину и готов был помочь им? Почему только смертельная угроза заставляет еврейский народ объединяться?https://cdn.kabbalahmedia.info/wkGfrnRV.mp400:56:59Статистические данные показывают, что в Америке увеличилась волна антисемитизма. По евреям можно отследить всё, что происходит с человечеством. И наоборот, что происходит с человечеством — это то, что происходит с евреями. Евреи как народ появились в Древнем Вавилоне. Как мы сегодня ощущаем кризис в мире, так и тогда вавилонцы перестали ощущать себя народом. Существовало два пути. Нимрод, царь Древнего Вавилона, говорил, что надо разделиться: земля большая, можно разойтись и не давить друг на друга. А вторая точка зрения была у Авраама — что эгоизм всегда будет возбуждаться в людях, и всё построено так, чтобы мы объединялись над раскрывающимся эгоизмом. Авраам собрал вокруг себя первую группу с целью — соединиться над взаимным отдалением, разделением, ненавистью друг к другу. С тех пор в этом народе существуют одновременно две различные силы: сила, разъединяющая их (так как они происходят из различных народов), и сила, соединяющая их (так как они решили достичь соединения между собой). Однако после разрушения Второго Храма евреи снова упали с уровня духовной любви на уровень беспричинной ненависти друг к другу. И до сих пор евреи существуют в состоянии отдалённости, нет между ними соединения; они вместе как народ только из-за того, что все на них давят и ненавидят. Почему на них давят и ненавидят? Потому что считают, что у евреев есть методика, но они её не передают дальше. А что произошло в Америке? Как только евреи разделились на тех, кто поддерживает Клинтона, и тех, кто поддерживает Трампа, они стали между собой ненавистными лагерями, и это вызвало реакцию в остальном мире. Евреи не имеют права быть расколотыми. Задача евреев — объединяться между собой вопреки разногласиям, которые между ними. Именно евреи являются корнями 70 народов мира, из которых произошло всё человечество. И когда евреи начинают объединяться, все народы это чувствуют, тогда исчезает антисемитизм. Какие причины антисемитизма в Канаде? Что сказать еврею, который нерелигиозный и не хочет быть религиозным? Правда ли, что Гитлер до 1939 года предлагал уехать евреям в Палестину и готов был помочь им? Почему только смертельная угроза заставляет еврейский народ объединяться?nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/HaOw7FJC.mp302 Apr 17 00:00 UTCНаш корень – это малхут, центральная точка творения, находящаяся в центре темного пространства. Эта черная точка совершенно не приспособлена к тому, чтобы впитать в себя какие-либо духовные, альтруистические свойства, и поэтому она сделала на себя сокращение, то есть отказалась принимать в себя свет, работать с собой. Исправить малхут можно только одним способом: соединить ее с биной. Если мы сможем смешать свойства малхут со свойствами бины так, чтобы малхут подавила себя и до некоторой степени приняла на себя свойства бины: действовала с ее намерением и одновременно с собственным эгоистическим желанием, то такой симбиоз вполне возможен. Подобная связь между ними позволит малхут уподобиться Творцу если не в своем внутреннем, то хотя бы во внешнем свойстве. Мы приступаем к изучению того, как происходит процесс исправления. Это очень непростой вопрос. Он является для нас краеугольным, потому что мы частички этой черной точки – малхут, и если нам не удастся найти связи с биной, то мы не начнем исправляться.https://cdn.kabbalahmedia.info/HaOw7FJC.mp300:56:43Наш корень – это малхут, центральная точка творения, находящаяся в центре темного пространства. Эта черная точка совершенно не приспособлена к тому, чтобы впитать в себя какие-либо духовные, альтруистические свойства, и поэтому она сделала на себя сокращение, то есть отказалась принимать в себя свет, работать с собой. Исправить малхут можно только одним способом: соединить ее с биной. Если мы сможем смешать свойства малхут со свойствами бины так, чтобы малхут подавила себя и до некоторой степени приняла на себя свойства бины: действовала с ее намерением и одновременно с собственным эгоистическим желанием, то такой симбиоз вполне возможен. Подобная связь между ними позволит малхут уподобиться Творцу если не в своем внутреннем, то хотя бы во внешнем свойстве. Мы приступаем к изучению того, как происходит процесс исправления. Это очень непростой вопрос. Он является для нас краеугольным, потому что мы частички этой черной точки – малхут, и если нам не удастся найти связи с биной, то мы не начнем исправляться.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/wrQgKQrH.mp402 Apr 17 00:00 UTCНаш корень – это малхут, центральная точка творения, находящаяся в центре темного пространства. Эта черная точка совершенно не приспособлена к тому, чтобы впитать в себя какие-либо духовные, альтруистические свойства, и поэтому она сделала на себя сокращение, то есть отказалась принимать в себя свет, работать с собой. Исправить малхут можно только одним способом: соединить ее с биной. Если мы сможем смешать свойства малхут со свойствами бины так, чтобы малхут подавила себя и до некоторой степени приняла на себя свойства бины: действовала с ее намерением и одновременно с собственным эгоистическим желанием, то такой симбиоз вполне возможен. Подобная связь между ними позволит малхут уподобиться Творцу если не в своем внутреннем, то хотя бы во внешнем свойстве. Мы приступаем к изучению того, как происходит процесс исправления. Это очень непростой вопрос. Он является для нас краеугольным, потому что мы частички этой черной точки – малхут, и если нам не удастся найти связи с биной, то мы не начнем исправляться.https://cdn.kabbalahmedia.info/wrQgKQrH.mp400:56:43Наш корень – это малхут, центральная точка творения, находящаяся в центре темного пространства. Эта черная точка совершенно не приспособлена к тому, чтобы впитать в себя какие-либо духовные, альтруистические свойства, и поэтому она сделала на себя сокращение, то есть отказалась принимать в себя свет, работать с собой. Исправить малхут можно только одним способом: соединить ее с биной. Если мы сможем смешать свойства малхут со свойствами бины так, чтобы малхут подавила себя и до некоторой степени приняла на себя свойства бины: действовала с ее намерением и одновременно с собственным эгоистическим желанием, то такой симбиоз вполне возможен. Подобная связь между ними позволит малхут уподобиться Творцу если не в своем внутреннем, то хотя бы во внешнем свойстве. Мы приступаем к изучению того, как происходит процесс исправления. Это очень непростой вопрос. Он является для нас краеугольным, потому что мы частички этой черной точки – малхут, и если нам не удастся найти связи с биной, то мы не начнем исправляться.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/9ffKIagR.mp419 Mar 17 00:00 UTCНи в физическом, ни в духовном мирах времени нет, оно существует только в нашем восприятии. Эгоизм «растягивает» наше сознание таким образом, что образуется категория времени. Да и в нашем мире, время уже не абсолютно, а зависит от скорости перемещения (наблюдателя), от свертываемости пространства, от взаимных перемещений Вселенных друг с другом. То есть время – это субъективное восприятие процессов, которые происходят в наших ощущениях, его самого как такового нет. Вы можете сказать: «Ну, как же, существует же астрономическое время, движется Солнце, Земля?» - Но эти объекты существуют только в нашем представлении. Место, перемещение, время, расстояние – явления в наших ощущениях, желаниях и вне нас не существуют.https://cdn.kabbalahmedia.info/9ffKIagR.mp401:00:36Ни в физическом, ни в духовном мирах времени нет, оно существует только в нашем восприятии. Эгоизм «растягивает» наше сознание таким образом, что образуется категория времени. Да и в нашем мире, время уже не абсолютно, а зависит от скорости перемещения (наблюдателя), от свертываемости пространства, от взаимных перемещений Вселенных друг с другом. То есть время – это субъективное восприятие процессов, которые происходят в наших ощущениях, его самого как такового нет. Вы можете сказать: «Ну, как же, существует же астрономическое время, движется Солнце, Земля?» - Но эти объекты существуют только в нашем представлении. Место, перемещение, время, расстояние – явления в наших ощущениях, желаниях и вне нас не существуют.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/wJnjazCe.mp319 Mar 17 00:00 UTCНи в физическом, ни в духовном мирах времени нет, оно существует только в нашем восприятии. Эгоизм «растягивает» наше сознание таким образом, что образуется категория времени. Да и в нашем мире, время уже не абсолютно, а зависит от скорости перемещения (наблюдателя), от свертываемости пространства, от взаимных перемещений Вселенных друг с другом. То есть время – это субъективное восприятие процессов, которые происходят в наших ощущениях, его самого как такового нет. Вы можете сказать: «Ну, как же, существует же астрономическое время, движется Солнце, Земля?» - Но эти объекты существуют только в нашем представлении. Место, перемещение, время, расстояние – явления в наших ощущениях, желаниях и вне нас не существуют.https://cdn.kabbalahmedia.info/wJnjazCe.mp301:00:36Ни в физическом, ни в духовном мирах времени нет, оно существует только в нашем восприятии. Эгоизм «растягивает» наше сознание таким образом, что образуется категория времени. Да и в нашем мире, время уже не абсолютно, а зависит от скорости перемещения (наблюдателя), от свертываемости пространства, от взаимных перемещений Вселенных друг с другом. То есть время – это субъективное восприятие процессов, которые происходят в наших ощущениях, его самого как такового нет. Вы можете сказать: «Ну, как же, существует же астрономическое время, движется Солнце, Земля?» - Но эти объекты существуют только в нашем представлении. Место, перемещение, время, расстояние – явления в наших ощущениях, желаниях и вне нас не существуют.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/kzW4uvtg.mp412 Mar 17 00:00 UTCЭто поразительно: как можно создать желание или свойство, которых не существовало прежде. Или создать возможность мысли, замысла, действия, которое не существовало бы в Творце, которое действительно можно было бы назвать творением свободным, существующим независимо от Него, но в то же время понимающим, что такое Творец и выбирающим из всех возможностей именно Его состояние. Либо мы возьмем такое кли, в котором будет одна часть Творца, а другая часть творения и, допустим, временно нейтрализуя свойства творения, будем работать со свойствами Творца, либо нейтрализуем свойства Творца и будем работать со свойствами творения. Возможно, мы сможем сделать так, чтобы творение переняло у Творца Его свойства и, взяв их себе, работало с ними? В таком случае появляется возможность встречи между двумя противоположными, совершенно не стыкующимися частями мироздания, которые даже нельзя было себе представить.https://cdn.kabbalahmedia.info/kzW4uvtg.mp401:00:32Это поразительно: как можно создать желание или свойство, которых не существовало прежде. Или создать возможность мысли, замысла, действия, которое не существовало бы в Творце, которое действительно можно было бы назвать творением свободным, существующим независимо от Него, но в то же время понимающим, что такое Творец и выбирающим из всех возможностей именно Его состояние. Либо мы возьмем такое кли, в котором будет одна часть Творца, а другая часть творения и, допустим, временно нейтрализуя свойства творения, будем работать со свойствами Творца, либо нейтрализуем свойства Творца и будем работать со свойствами творения. Возможно, мы сможем сделать так, чтобы творение переняло у Творца Его свойства и, взяв их себе, работало с ними? В таком случае появляется возможность встречи между двумя противоположными, совершенно не стыкующимися частями мироздания, которые даже нельзя было себе представить.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/NIaipZvJ.mp312 Mar 17 00:00 UTCЭто поразительно: как можно создать желание или свойство, которых не существовало прежде. Или создать возможность мысли, замысла, действия, которое не существовало бы в Творце, которое действительно можно было бы назвать творением свободным, существующим независимо от Него, но в то же время понимающим, что такое Творец и выбирающим из всех возможностей именно Его состояние. Либо мы возьмем такое кли, в котором будет одна часть Творца, а другая часть творения и, допустим, временно нейтрализуя свойства творения, будем работать со свойствами Творца, либо нейтрализуем свойства Творца и будем работать со свойствами творения. Возможно, мы сможем сделать так, чтобы творение переняло у Творца Его свойства и, взяв их себе, работало с ними? В таком случае появляется возможность встречи между двумя противоположными, совершенно не стыкующимися частями мироздания, которые даже нельзя было себе представить.https://cdn.kabbalahmedia.info/NIaipZvJ.mp301:00:32Это поразительно: как можно создать желание или свойство, которых не существовало прежде. Или создать возможность мысли, замысла, действия, которое не существовало бы в Творце, которое действительно можно было бы назвать творением свободным, существующим независимо от Него, но в то же время понимающим, что такое Творец и выбирающим из всех возможностей именно Его состояние. Либо мы возьмем такое кли, в котором будет одна часть Творца, а другая часть творения и, допустим, временно нейтрализуя свойства творения, будем работать со свойствами Творца, либо нейтрализуем свойства Творца и будем работать со свойствами творения. Возможно, мы сможем сделать так, чтобы творение переняло у Творца Его свойства и, взяв их себе, работало с ними? В таком случае появляется возможность встречи между двумя противоположными, совершенно не стыкующимися частями мироздания, которые даже нельзя было себе представить.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/vrZH2Vb1.mp405 Mar 17 00:00 UTCПервопричиной (Творцом) в каббале называется Высшая управляющая сила, которая характеризуется учеными-каббалистами как Абсолютное добро. Творец – это глобальный нисходящий на нас закон, который строит нас, создает нашу Вселенную, управляет всем, начиная с элементарных частиц, клеток и через все организмы целой громадной структурой. Задача человека состоит в том, чтобы, начиная от первоначального духовного уровня, в котором он родился и ощущает только себя, через субъективное восприятие окружающего мира достичь полного постижения Творца. Добиться такого состояния в своих ощущениях, когда желание насладиться не будет мешать его слиянию с Создателем, как это было до момента облачения души в эгоистическую и материальную форму.https://cdn.kabbalahmedia.info/vrZH2Vb1.mp401:00:31Первопричиной (Творцом) в каббале называется Высшая управляющая сила, которая характеризуется учеными-каббалистами как Абсолютное добро. Творец – это глобальный нисходящий на нас закон, который строит нас, создает нашу Вселенную, управляет всем, начиная с элементарных частиц, клеток и через все организмы целой громадной структурой. Задача человека состоит в том, чтобы, начиная от первоначального духовного уровня, в котором он родился и ощущает только себя, через субъективное восприятие окружающего мира достичь полного постижения Творца. Добиться такого состояния в своих ощущениях, когда желание насладиться не будет мешать его слиянию с Создателем, как это было до момента облачения души в эгоистическую и материальную форму.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/zlvNoR5J.mp305 Mar 17 00:00 UTCПервопричиной (Творцом) в каббале называется Высшая управляющая сила, которая характеризуется учеными-каббалистами как Абсолютное добро. Творец – это глобальный нисходящий на нас закон, который строит нас, создает нашу Вселенную, управляет всем, начиная с элементарных частиц, клеток и через все организмы целой громадной структурой. Задача человека состоит в том, чтобы, начиная от первоначального духовного уровня, в котором он родился и ощущает только себя, через субъективное восприятие окружающего мира достичь полного постижения Творца. Добиться такого состояния в своих ощущениях, когда желание насладиться не будет мешать его слиянию с Создателем, как это было до момента облачения души в эгоистическую и материальную форму.https://cdn.kabbalahmedia.info/zlvNoR5J.mp301:00:31Первопричиной (Творцом) в каббале называется Высшая управляющая сила, которая характеризуется учеными-каббалистами как Абсолютное добро. Творец – это глобальный нисходящий на нас закон, который строит нас, создает нашу Вселенную, управляет всем, начиная с элементарных частиц, клеток и через все организмы целой громадной структурой. Задача человека состоит в том, чтобы, начиная от первоначального духовного уровня, в котором он родился и ощущает только себя, через субъективное восприятие окружающего мира достичь полного постижения Творца. Добиться такого состояния в своих ощущениях, когда желание насладиться не будет мешать его слиянию с Создателем, как это было до момента облачения души в эгоистическую и материальную форму.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/EcxkcKiG.mp326 Feb 17 00:00 UTCЧеловечество делает всё для того, чтобы укротить эгоизм – придавить, прижать, спрятать, запрятать его под хорошие манеры и так далее. Но это совершенно не помогает. В итоге все прорывается наружу, человек становится еще большим зверем. Но согласно каббале человеку надо просто научиться правильно им управлять. Как эгоизм управляет нами, так и мы должны научиться управлять эгоизмом. Для этого надо абстрагироваться от него, изучать его и управлять им. На этом построена вся наука каббала. Поэтому она называется «каббала» – наука получать. Эгоизм желает получать и больше ничего, как хищник. Ты можешь получать! Но важно знать, каким образом. Это мудрость.https://cdn.kabbalahmedia.info/EcxkcKiG.mp301:00:07Человечество делает всё для того, чтобы укротить эгоизм – придавить, прижать, спрятать, запрятать его под хорошие манеры и так далее. Но это совершенно не помогает. В итоге все прорывается наружу, человек становится еще большим зверем. Но согласно каббале человеку надо просто научиться правильно им управлять. Как эгоизм управляет нами, так и мы должны научиться управлять эгоизмом. Для этого надо абстрагироваться от него, изучать его и управлять им. На этом построена вся наука каббала. Поэтому она называется «каббала» – наука получать. Эгоизм желает получать и больше ничего, как хищник. Ты можешь получать! Но важно знать, каким образом. Это мудрость.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/4uuG9ZW0.mp426 Feb 17 00:00 UTCЧеловечество делает всё для того, чтобы укротить эгоизм – придавить, прижать, спрятать, запрятать его под хорошие манеры и так далее. Но это совершенно не помогает. В итоге все прорывается наружу, человек становится еще большим зверем. Но согласно каббале человеку надо просто научиться правильно им управлять. Как эгоизм управляет нами, так и мы должны научиться управлять эгоизмом. Для этого надо абстрагироваться от него, изучать его и управлять им. На этом построена вся наука каббала. Поэтому она называется «каббала» – наука получать. Эгоизм желает получать и больше ничего, как хищник. Ты можешь получать! Но важно знать, каким образом. Это мудрость.https://cdn.kabbalahmedia.info/4uuG9ZW0.mp401:00:07Человечество делает всё для того, чтобы укротить эгоизм – придавить, прижать, спрятать, запрятать его под хорошие манеры и так далее. Но это совершенно не помогает. В итоге все прорывается наружу, человек становится еще большим зверем. Но согласно каббале человеку надо просто научиться правильно им управлять. Как эгоизм управляет нами, так и мы должны научиться управлять эгоизмом. Для этого надо абстрагироваться от него, изучать его и управлять им. На этом построена вся наука каббала. Поэтому она называется «каббала» – наука получать. Эгоизм желает получать и больше ничего, как хищник. Ты можешь получать! Но важно знать, каким образом. Это мудрость.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/LiWFO6oV.mp319 Feb 17 00:00 UTCКаббалистический конгресс – это собрание людей, которые своим особым соединением хотят достичь ощущения жизни на более высокой ступени, нового уровня существования, которое выше нашего тела. И это называется жизнью души. Найти свою душу – значит, найти человека в себе. Это то, что человек раскрывает на каббалистическом конгрессе – человеческий дух в себе, свою душу. Внутри этого соединения мы постигаем свою душу, общую силу единства, высший духовный мир. Об этом написано: "Увидь свой мир еще при этой жизни!".https://cdn.kabbalahmedia.info/LiWFO6oV.mp301:00:19Каббалистический конгресс – это собрание людей, которые своим особым соединением хотят достичь ощущения жизни на более высокой ступени, нового уровня существования, которое выше нашего тела. И это называется жизнью души. Найти свою душу – значит, найти человека в себе. Это то, что человек раскрывает на каббалистическом конгрессе – человеческий дух в себе, свою душу. Внутри этого соединения мы постигаем свою душу, общую силу единства, высший духовный мир. Об этом написано: "Увидь свой мир еще при этой жизни!".nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/CLzGKCHP.mp419 Feb 17 00:00 UTCКаббалистический конгресс – это собрание людей, которые своим особым соединением хотят достичь ощущения жизни на более высокой ступени, нового уровня существования, которое выше нашего тела. И это называется жизнью души. Найти свою душу – значит, найти человека в себе. Это то, что человек раскрывает на каббалистическом конгрессе – человеческий дух в себе, свою душу. Внутри этого соединения мы постигаем свою душу, общую силу единства, высший духовный мир. Об этом написано: "Увидь свой мир еще при этой жизни!".https://cdn.kabbalahmedia.info/CLzGKCHP.mp401:00:19Каббалистический конгресс – это собрание людей, которые своим особым соединением хотят достичь ощущения жизни на более высокой ступени, нового уровня существования, которое выше нашего тела. И это называется жизнью души. Найти свою душу – значит, найти человека в себе. Это то, что человек раскрывает на каббалистическом конгрессе – человеческий дух в себе, свою душу. Внутри этого соединения мы постигаем свою душу, общую силу единства, высший духовный мир. Об этом написано: "Увидь свой мир еще при этой жизни!".nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/1TBCOvPD.mp312 Feb 17 00:00 UTCРаскрывают книгу Зоар в два этапа. Прежде всего, мне необходимо правильное чтение книги, то есть исправление самого себя. Чтобы читать ее, мне нужны не обычные очки, а совершенно другие, с помощью которых я распознаю в ней духовные явления. Прежде всего я обязан обрести духовные органы восприятия (келим). И тогда книга откроется мне, это действительно будет "Зоар" – "Сияние", которое 18 веков назад ощутили авторы этой Книги и описали его.https://cdn.kabbalahmedia.info/1TBCOvPD.mp301:00:35Раскрывают книгу Зоар в два этапа. Прежде всего, мне необходимо правильное чтение книги, то есть исправление самого себя. Чтобы читать ее, мне нужны не обычные очки, а совершенно другие, с помощью которых я распознаю в ней духовные явления. Прежде всего я обязан обрести духовные органы восприятия (келим). И тогда книга откроется мне, это действительно будет "Зоар" – "Сияние", которое 18 веков назад ощутили авторы этой Книги и описали его.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/o4ROtnUp.mp412 Feb 17 00:00 UTCРаскрывают книгу Зоар в два этапа. Прежде всего, мне необходимо правильное чтение книги, то есть исправление самого себя. Чтобы читать ее, мне нужны не обычные очки, а совершенно другие, с помощью которых я распознаю в ней духовные явления. Прежде всего я обязан обрести духовные органы восприятия (келим). И тогда книга откроется мне, это действительно будет "Зоар" – "Сияние", которое 18 веков назад ощутили авторы этой Книги и описали его.https://cdn.kabbalahmedia.info/o4ROtnUp.mp401:00:35Раскрывают книгу Зоар в два этапа. Прежде всего, мне необходимо правильное чтение книги, то есть исправление самого себя. Чтобы читать ее, мне нужны не обычные очки, а совершенно другие, с помощью которых я распознаю в ней духовные явления. Прежде всего я обязан обрести духовные органы восприятия (келим). И тогда книга откроется мне, это действительно будет "Зоар" – "Сияние", которое 18 веков назад ощутили авторы этой Книги и описали его.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/mbs5YNcr.mp305 Feb 17 00:00 UTCЗоар в переводе с арамейского — «сияние». Свет мудрости, исходящий из этой книги, способен перевернуть все мироощущение человека, заставить по-новому взглянуть на окружающий мир и осознать, что мир находится внутри него. Этот мир как-будто ждет, чтобы ты его раскрыл, ощутил, создав себя заново по образу и подобию Творца. Книга Зоар шла к нам через века, исчезая и появляясь. Перед ней склоняли головы и раскрывали сердца великие каббалисты всех поколений. До середины 20-го века понять или просто прочесть книгу Зоар могли лишь единицы. И это не случайно – ведь это древняя книга была изначально предназначена для нашего поколения.https://cdn.kabbalahmedia.info/mbs5YNcr.mp301:00:23Зоар в переводе с арамейского — «сияние». Свет мудрости, исходящий из этой книги, способен перевернуть все мироощущение человека, заставить по-новому взглянуть на окружающий мир и осознать, что мир находится внутри него. Этот мир как-будто ждет, чтобы ты его раскрыл, ощутил, создав себя заново по образу и подобию Творца. Книга Зоар шла к нам через века, исчезая и появляясь. Перед ней склоняли головы и раскрывали сердца великие каббалисты всех поколений. До середины 20-го века понять или просто прочесть книгу Зоар могли лишь единицы. И это не случайно – ведь это древняя книга была изначально предназначена для нашего поколения.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/xLZQo2QV.mp405 Feb 17 00:00 UTCЗоар в переводе с арамейского — «сияние». Свет мудрости, исходящий из этой книги, способен перевернуть все мироощущение человека, заставить по-новому взглянуть на окружающий мир и осознать, что мир находится внутри него. Этот мир как-будто ждет, чтобы ты его раскрыл, ощутил, создав себя заново по образу и подобию Творца. Книга Зоар шла к нам через века, исчезая и появляясь. Перед ней склоняли головы и раскрывали сердца великие каббалисты всех поколений. До середины 20-го века понять или просто прочесть книгу Зоар могли лишь единицы. И это не случайно – ведь это древняя книга была изначально предназначена для нашего поколения.https://cdn.kabbalahmedia.info/xLZQo2QV.mp401:00:23Зоар в переводе с арамейского — «сияние». Свет мудрости, исходящий из этой книги, способен перевернуть все мироощущение человека, заставить по-новому взглянуть на окружающий мир и осознать, что мир находится внутри него. Этот мир как-будто ждет, чтобы ты его раскрыл, ощутил, создав себя заново по образу и подобию Творца. Книга Зоар шла к нам через века, исчезая и появляясь. Перед ней склоняли головы и раскрывали сердца великие каббалисты всех поколений. До середины 20-го века понять или просто прочесть книгу Зоар могли лишь единицы. И это не случайно – ведь это древняя книга была изначально предназначена для нашего поколения.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Wsx0lbpC.mp329 Jan 17 00:00 UTCЧтобы понять, как устроен высший мир человеку необходимы совершенно другие чувственные и умственные возможности – не более высокий уровень, который можно добавить за счет различных ухищрений, компьютеров и приборов, а совсем другая система, которой у человека нет. Для того чтобы вызвать в нас зарождение этой системы, каббалисты предлагают притянуть на себя энергию высшего мира и использовать его свойства. И тогда под его непосредственным воздействием мы начнем обнаруживать эти свойства в себе и ощущать иную реальность.https://cdn.kabbalahmedia.info/Wsx0lbpC.mp301:00:55Чтобы понять, как устроен высший мир человеку необходимы совершенно другие чувственные и умственные возможности – не более высокий уровень, который можно добавить за счет различных ухищрений, компьютеров и приборов, а совсем другая система, которой у человека нет. Для того чтобы вызвать в нас зарождение этой системы, каббалисты предлагают притянуть на себя энергию высшего мира и использовать его свойства. И тогда под его непосредственным воздействием мы начнем обнаруживать эти свойства в себе и ощущать иную реальность.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/c6JzI5m1.mp429 Jan 17 00:00 UTCЧтобы понять, как устроен высший мир человеку необходимы совершенно другие чувственные и умственные возможности – не более высокий уровень, который можно добавить за счет различных ухищрений, компьютеров и приборов, а совсем другая система, которой у человека нет. Для того чтобы вызвать в нас зарождение этой системы, каббалисты предлагают притянуть на себя энергию высшего мира и использовать его свойства. И тогда под его непосредственным воздействием мы начнем обнаруживать эти свойства в себе и ощущать иную реальность.https://cdn.kabbalahmedia.info/c6JzI5m1.mp401:00:55Чтобы понять, как устроен высший мир человеку необходимы совершенно другие чувственные и умственные возможности – не более высокий уровень, который можно добавить за счет различных ухищрений, компьютеров и приборов, а совсем другая система, которой у человека нет. Для того чтобы вызвать в нас зарождение этой системы, каббалисты предлагают притянуть на себя энергию высшего мира и использовать его свойства. И тогда под его непосредственным воздействием мы начнем обнаруживать эти свойства в себе и ощущать иную реальность.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/iccXcJdF.mp322 Jan 17 00:00 UTCКаббала зародилась более четырех тысяч лет назад в шумеро-аккадский исторический период. Ее происхождение уходит корнями во времена Древнего Вавилона. Однако на протяжении всех этих тысячелетий каббала оставалась практически скрытой от человечества, что поддерживало неугасающий интерес к ней. Вокруг каббалы возникло такое множество легенд и фальсификаций, что современному человеку трудно добраться до истинных источников. Об этом писал, в частности, известный философ, математик и физик Готфрид Лейбниц (1646-1716) в своей книге «Письма об основах философии»: «Поскольку у людей не имелось правильного ключа к Тайне, то страсть к знанию была, в конечном итоге, сведена к разного рода пустякам и поверьям, из чего возникла своего рода «вульгарная каббала», которая далека от настоящей, а также различнейшие фантазии под ложным названием магии, и этим полнятся книги». Что только не предлагалось человечеству под именем каббалы в течение тысячелетий: мистика, гадания, магия, но только не сама эта наука. За последние четыре тысячи лет каббала обросла многочисленными ложными толкованиями и лжеучениями. Поэтому в первую очередь необходимо очистить ее от досужих домыслов и искажений, разъяснив, что реально представляет собой такая наука, как каббала.https://cdn.kabbalahmedia.info/iccXcJdF.mp301:00:22Каббала зародилась более четырех тысяч лет назад в шумеро-аккадский исторический период. Ее происхождение уходит корнями во времена Древнего Вавилона. Однако на протяжении всех этих тысячелетий каббала оставалась практически скрытой от человечества, что поддерживало неугасающий интерес к ней. Вокруг каббалы возникло такое множество легенд и фальсификаций, что современному человеку трудно добраться до истинных источников. Об этом писал, в частности, известный философ, математик и физик Готфрид Лейбниц (1646-1716) в своей книге «Письма об основах философии»: «Поскольку у людей не имелось правильного ключа к Тайне, то страсть к знанию была, в конечном итоге, сведена к разного рода пустякам и поверьям, из чего возникла своего рода «вульгарная каббала», которая далека от настоящей, а также различнейшие фантазии под ложным названием магии, и этим полнятся книги». Что только не предлагалось человечеству под именем каббалы в течение тысячелетий: мистика, гадания, магия, но только не сама эта наука. За последние четыре тысячи лет каббала обросла многочисленными ложными толкованиями и лжеучениями. Поэтому в первую очередь необходимо очистить ее от досужих домыслов и искажений, разъяснив, что реально представляет собой такая наука, как каббала.Amulets, Witchcraft and Superstitionsnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/r7PnGdDK.mp422 Jan 17 00:00 UTCКаббала зародилась более четырех тысяч лет назад в шумеро-аккадский исторический период. Ее происхождение уходит корнями во времена Древнего Вавилона. Однако на протяжении всех этих тысячелетий каббала оставалась практически скрытой от человечества, что поддерживало неугасающий интерес к ней. Вокруг каббалы возникло такое множество легенд и фальсификаций, что современному человеку трудно добраться до истинных источников. Об этом писал, в частности, известный философ, математик и физик Готфрид Лейбниц (1646-1716) в своей книге «Письма об основах философии»: «Поскольку у людей не имелось правильного ключа к Тайне, то страсть к знанию была, в конечном итоге, сведена к разного рода пустякам и поверьям, из чего возникла своего рода «вульгарная каббала», которая далека от настоящей, а также различнейшие фантазии под ложным названием магии, и этим полнятся книги». Что только не предлагалось человечеству под именем каббалы в течение тысячелетий: мистика, гадания, магия, но только не сама эта наука. За последние четыре тысячи лет каббала обросла многочисленными ложными толкованиями и лжеучениями. Поэтому в первую очередь необходимо очистить ее от досужих домыслов и искажений, разъяснив, что реально представляет собой такая наука, как каббала.https://cdn.kabbalahmedia.info/r7PnGdDK.mp401:00:22Каббала зародилась более четырех тысяч лет назад в шумеро-аккадский исторический период. Ее происхождение уходит корнями во времена Древнего Вавилона. Однако на протяжении всех этих тысячелетий каббала оставалась практически скрытой от человечества, что поддерживало неугасающий интерес к ней. Вокруг каббалы возникло такое множество легенд и фальсификаций, что современному человеку трудно добраться до истинных источников. Об этом писал, в частности, известный философ, математик и физик Готфрид Лейбниц (1646-1716) в своей книге «Письма об основах философии»: «Поскольку у людей не имелось правильного ключа к Тайне, то страсть к знанию была, в конечном итоге, сведена к разного рода пустякам и поверьям, из чего возникла своего рода «вульгарная каббала», которая далека от настоящей, а также различнейшие фантазии под ложным названием магии, и этим полнятся книги». Что только не предлагалось человечеству под именем каббалы в течение тысячелетий: мистика, гадания, магия, но только не сама эта наука. За последние четыре тысячи лет каббала обросла многочисленными ложными толкованиями и лжеучениями. Поэтому в первую очередь необходимо очистить ее от досужих домыслов и искажений, разъяснив, что реально представляет собой такая наука, как каббала.Amulets, Witchcraft and Superstitionsnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/nSqAf3dA.mp415 Jan 17 00:00 UTCМысль - это самая большая сила. Изменив свои мысли, человек изменяет реальность, потому что мысль и разум являются первичными по отношению к материи, и формируют ее. Чем человек духовно выше, тем и сила мысли его больше. Поэтому нет никакого иного исправления, кроме исправления мыслей человека: что он думает о себе, о мире, как относится к миру.https://cdn.kabbalahmedia.info/nSqAf3dA.mp401:00:24Мысль - это самая большая сила. Изменив свои мысли, человек изменяет реальность, потому что мысль и разум являются первичными по отношению к материи, и формируют ее. Чем человек духовно выше, тем и сила мысли его больше. Поэтому нет никакого иного исправления, кроме исправления мыслей человека: что он думает о себе, о мире, как относится к миру.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/1Negz9Sd.mp315 Jan 17 00:00 UTCМысль - это самая большая сила. Изменив свои мысли, человек изменяет реальность, потому что мысль и разум являются первичными по отношению к материи, и формируют ее. Чем человек духовно выше, тем и сила мысли его больше. Поэтому нет никакого иного исправления, кроме исправления мыслей человека: что он думает о себе, о мире, как относится к миру.https://cdn.kabbalahmedia.info/1Negz9Sd.mp301:00:24Мысль - это самая большая сила. Изменив свои мысли, человек изменяет реальность, потому что мысль и разум являются первичными по отношению к материи, и формируют ее. Чем человек духовно выше, тем и сила мысли его больше. Поэтому нет никакого иного исправления, кроме исправления мыслей человека: что он думает о себе, о мире, как относится к миру.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/lOwMyIr5.mp308 Jan 17 00:00 UTCВыдающийся польский педагог Януш Корчак говорил: “Исправить мир - значит исправить систему воспитания”. Мир, в котором мы сегодня живем, - глобальный, интегральный. Это значит, что все его части полностью взаимозависимы, и каждая часть определяет судьбу всех. Чтобы дать человеку возможность адаптироваться в условиях нового мира, необходимы образование и воспитание, которые позволят нам по-другому взглянуть на характер наших взаимосвязей. Это касается и супружеских отношений, и благополучия наших детей и внуков, и нашей работы, и нашей страны, и всего мира в целом. Чем лучше мы поймем, чего требует от нас новая реальность, тем быстрее и безболезненнее пойдет наше дальнейшее развитие.https://cdn.kabbalahmedia.info/lOwMyIr5.mp301:00:30Выдающийся польский педагог Януш Корчак говорил: “Исправить мир - значит исправить систему воспитания”. Мир, в котором мы сегодня живем, - глобальный, интегральный. Это значит, что все его части полностью взаимозависимы, и каждая часть определяет судьбу всех. Чтобы дать человеку возможность адаптироваться в условиях нового мира, необходимы образование и воспитание, которые позволят нам по-другому взглянуть на характер наших взаимосвязей. Это касается и супружеских отношений, и благополучия наших детей и внуков, и нашей работы, и нашей страны, и всего мира в целом. Чем лучше мы поймем, чего требует от нас новая реальность, тем быстрее и безболезненнее пойдет наше дальнейшее развитие.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/EGUdpJ75.mp408 Jan 17 00:00 UTCВыдающийся польский педагог Януш Корчак говорил: “Исправить мир - значит исправить систему воспитания”. Мир, в котором мы сегодня живем, - глобальный, интегральный. Это значит, что все его части полностью взаимозависимы, и каждая часть определяет судьбу всех. Чтобы дать человеку возможность адаптироваться в условиях нового мира, необходимы образование и воспитание, которые позволят нам по-другому взглянуть на характер наших взаимосвязей. Это касается и супружеских отношений, и благополучия наших детей и внуков, и нашей работы, и нашей страны, и всего мира в целом. Чем лучше мы поймем, чего требует от нас новая реальность, тем быстрее и безболезненнее пойдет наше дальнейшее развитие.https://cdn.kabbalahmedia.info/EGUdpJ75.mp401:00:30Выдающийся польский педагог Януш Корчак говорил: “Исправить мир - значит исправить систему воспитания”. Мир, в котором мы сегодня живем, - глобальный, интегральный. Это значит, что все его части полностью взаимозависимы, и каждая часть определяет судьбу всех. Чтобы дать человеку возможность адаптироваться в условиях нового мира, необходимы образование и воспитание, которые позволят нам по-другому взглянуть на характер наших взаимосвязей. Это касается и супружеских отношений, и благополучия наших детей и внуков, и нашей работы, и нашей страны, и всего мира в целом. Чем лучше мы поймем, чего требует от нас новая реальность, тем быстрее и безболезненнее пойдет наше дальнейшее развитие.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/vEhdjEje.mp301 Jan 17 00:00 UTCСогласно предсказаниям футурологов грань между компьютером и человеком будет стираться всё больше. Развитие технологий позволит в ближайшем будущем усовершенствовать все органы ощущения человека. Вместо очков, у него будет чип в глазу, вместо телефона в руке – чип в ухе и мозгу. Уже сейчас мы используем средства дополненной реальности, которые существенно расширяют наш кругозор. Достижения медицины позволят продлить нашу жизнь до 200 и более лет, а некоторые ученые допускают, что мы сможем “лечить” даже смерть...https://cdn.kabbalahmedia.info/vEhdjEje.mp301:00:33Согласно предсказаниям футурологов грань между компьютером и человеком будет стираться всё больше. Развитие технологий позволит в ближайшем будущем усовершенствовать все органы ощущения человека. Вместо очков, у него будет чип в глазу, вместо телефона в руке – чип в ухе и мозгу. Уже сейчас мы используем средства дополненной реальности, которые существенно расширяют наш кругозор. Достижения медицины позволят продлить нашу жизнь до 200 и более лет, а некоторые ученые допускают, что мы сможем “лечить” даже смерть...nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/R2ksot5h.mp401 Jan 17 00:00 UTCСогласно предсказаниям футурологов грань между компьютером и человеком будет стираться всё больше. Развитие технологий позволит в ближайшем будущем усовершенствовать все органы ощущения человека. Вместо очков, у него будет чип в глазу, вместо телефона в руке – чип в ухе и мозгу. Уже сейчас мы используем средства дополненной реальности, которые существенно расширяют наш кругозор. Достижения медицины позволят продлить нашу жизнь до 200 и более лет, а некоторые ученые допускают, что мы сможем “лечить” даже смерть...https://cdn.kabbalahmedia.info/R2ksot5h.mp401:00:33Согласно предсказаниям футурологов грань между компьютером и человеком будет стираться всё больше. Развитие технологий позволит в ближайшем будущем усовершенствовать все органы ощущения человека. Вместо очков, у него будет чип в глазу, вместо телефона в руке – чип в ухе и мозгу. Уже сейчас мы используем средства дополненной реальности, которые существенно расширяют наш кругозор. Достижения медицины позволят продлить нашу жизнь до 200 и более лет, а некоторые ученые допускают, что мы сможем “лечить” даже смерть...nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Owxl5yDj.mp325 Dec 16 00:00 UTCЧто мы знаем об этом мире? Учеными доказано, что наш мозг задействован далеко не полностью. Возможно, наша информация об этом мире не исчерпывающая, возможно, мир на самом деле гораздо шире и разнообразнее? Когда мы усиливаем свои зрительные возможности с помощью микроскопов и телескопов, мы можем увидеть, а значит, узнать и понять гораздо больше. А что если, наравне с этими, существуют инструменты, позволяющие познать скрытую часть мироздания во всей полноте?https://cdn.kabbalahmedia.info/Owxl5yDj.mp300:59:52Что мы знаем об этом мире? Учеными доказано, что наш мозг задействован далеко не полностью. Возможно, наша информация об этом мире не исчерпывающая, возможно, мир на самом деле гораздо шире и разнообразнее? Когда мы усиливаем свои зрительные возможности с помощью микроскопов и телескопов, мы можем увидеть, а значит, узнать и понять гораздо больше. А что если, наравне с этими, существуют инструменты, позволяющие познать скрытую часть мироздания во всей полноте?nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/D4afeJYR.mp425 Dec 16 00:00 UTCЧто мы знаем об этом мире? Учеными доказано, что наш мозг задействован далеко не полностью. Возможно, наша информация об этом мире не исчерпывающая, возможно, мир на самом деле гораздо шире и разнообразнее? Когда мы усиливаем свои зрительные возможности с помощью микроскопов и телескопов, мы можем увидеть, а значит, узнать и понять гораздо больше. А что если, наравне с этими, существуют инструменты, позволяющие познать скрытую часть мироздания во всей полноте?https://cdn.kabbalahmedia.info/D4afeJYR.mp400:59:52Что мы знаем об этом мире? Учеными доказано, что наш мозг задействован далеко не полностью. Возможно, наша информация об этом мире не исчерпывающая, возможно, мир на самом деле гораздо шире и разнообразнее? Когда мы усиливаем свои зрительные возможности с помощью микроскопов и телескопов, мы можем увидеть, а значит, узнать и понять гораздо больше. А что если, наравне с этими, существуют инструменты, позволяющие познать скрытую часть мироздания во всей полноте?nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/WuozjrEq.mp418 Dec 16 00:00 UTCСегодняшние организации представляют собой полное противоречие законам природы. С одной стороны, для начальника важна прибыль любой ценой. С другой стороны, подчиненный, который крутится, как белка в колесе, и не получает никакого удовлетворения и понимания, для чего он работает. Может ли бизнес быть другим? Когда не будет начальников и подчиненных, потому что все будут работать ради общего успеха. Когда человек приходя из дома на работу, будет чувствовать, что попал в ту же семейную обстановку, и работать больше из морального удовлетворения, нежели из материального.https://cdn.kabbalahmedia.info/WuozjrEq.mp401:01:15Сегодняшние организации представляют собой полное противоречие законам природы. С одной стороны, для начальника важна прибыль любой ценой. С другой стороны, подчиненный, который крутится, как белка в колесе, и не получает никакого удовлетворения и понимания, для чего он работает. Может ли бизнес быть другим? Когда не будет начальников и подчиненных, потому что все будут работать ради общего успеха. Когда человек приходя из дома на работу, будет чувствовать, что попал в ту же семейную обстановку, и работать больше из морального удовлетворения, нежели из материального.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/GLq6Wfcp.mp318 Dec 16 00:00 UTCСегодняшние организации представляют собой полное противоречие законам природы. С одной стороны, для начальника важна прибыль любой ценой. С другой стороны, подчиненный, который крутится, как белка в колесе, и не получает никакого удовлетворения и понимания, для чего он работает. Может ли бизнес быть другим? Когда не будет начальников и подчиненных, потому что все будут работать ради общего успеха. Когда человек приходя из дома на работу, будет чувствовать, что попал в ту же семейную обстановку, и работать больше из морального удовлетворения, нежели из материального.https://cdn.kabbalahmedia.info/GLq6Wfcp.mp301:01:15Сегодняшние организации представляют собой полное противоречие законам природы. С одной стороны, для начальника важна прибыль любой ценой. С другой стороны, подчиненный, который крутится, как белка в колесе, и не получает никакого удовлетворения и понимания, для чего он работает. Может ли бизнес быть другим? Когда не будет начальников и подчиненных, потому что все будут работать ради общего успеха. Когда человек приходя из дома на работу, будет чувствовать, что попал в ту же семейную обстановку, и работать больше из морального удовлетворения, нежели из материального.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/FZrz53Y1.mp311 Dec 16 00:00 UTCПравильная система отношений в семье - это чудесная возможность поднять себя на уровень нового, исправленного мира. Семья - это самая маленькая, близкая к человеку и постоянно действующая лаборатория, в которой он может работать, каждый раз изменяя себя и наблюдая, какой мир ему при этом открывается. Это научный эксперимент, параметрами которого служат наши взаимные отношения друг с другом.https://cdn.kabbalahmedia.info/FZrz53Y1.mp301:00:41Правильная система отношений в семье - это чудесная возможность поднять себя на уровень нового, исправленного мира. Семья - это самая маленькая, близкая к человеку и постоянно действующая лаборатория, в которой он может работать, каждый раз изменяя себя и наблюдая, какой мир ему при этом открывается. Это научный эксперимент, параметрами которого служат наши взаимные отношения друг с другом.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/9y1VJOXs.mp411 Dec 16 00:00 UTCПравильная система отношений в семье - это чудесная возможность поднять себя на уровень нового, исправленного мира. Семья - это самая маленькая, близкая к человеку и постоянно действующая лаборатория, в которой он может работать, каждый раз изменяя себя и наблюдая, какой мир ему при этом открывается. Это научный эксперимент, параметрами которого служат наши взаимные отношения друг с другом.https://cdn.kabbalahmedia.info/9y1VJOXs.mp401:00:41Правильная система отношений в семье - это чудесная возможность поднять себя на уровень нового, исправленного мира. Семья - это самая маленькая, близкая к человеку и постоянно действующая лаборатория, в которой он может работать, каждый раз изменяя себя и наблюдая, какой мир ему при этом открывается. Это научный эксперимент, параметрами которого служат наши взаимные отношения друг с другом.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/htqyidFH.mp304 Dec 16 00:00 UTCЕсли женщина выстраивает связь с Высшей силой, с Творцом, сформировавшим ее природу, как только она начинает это понимать и идти в одном направлении с Замыслом творения, тут же чувствует себя иначе. Она чувствует, что восполняет себя: есть надежда, делекий свет из будущего. У нее появляется ощущение, что она гармонично развивается вместе с природой, являясь частью общего процесса. Это приносит очень теплое, доброе чувство.https://cdn.kabbalahmedia.info/htqyidFH.mp301:00:15Если женщина выстраивает связь с Высшей силой, с Творцом, сформировавшим ее природу, как только она начинает это понимать и идти в одном направлении с Замыслом творения, тут же чувствует себя иначе. Она чувствует, что восполняет себя: есть надежда, делекий свет из будущего. У нее появляется ощущение, что она гармонично развивается вместе с природой, являясь частью общего процесса. Это приносит очень теплое, доброе чувство.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/jQJg3k0d.mp404 Dec 16 00:00 UTCЕсли женщина выстраивает связь с Высшей силой, с Творцом, сформировавшим ее природу, как только она начинает это понимать и идти в одном направлении с Замыслом творения, тут же чувствует себя иначе. Она чувствует, что восполняет себя: есть надежда, делекий свет из будущего. У нее появляется ощущение, что она гармонично развивается вместе с природой, являясь частью общего процесса. Это приносит очень теплое, доброе чувство.https://cdn.kabbalahmedia.info/jQJg3k0d.mp401:00:15Если женщина выстраивает связь с Высшей силой, с Творцом, сформировавшим ее природу, как только она начинает это понимать и идти в одном направлении с Замыслом творения, тут же чувствует себя иначе. Она чувствует, что восполняет себя: есть надежда, делекий свет из будущего. У нее появляется ощущение, что она гармонично развивается вместе с природой, являясь частью общего процесса. Это приносит очень теплое, доброе чувство.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/GIop5eQU.mp327 Nov 16 00:00 UTCМы все сейчас видим один мир, но каждый из нас может изменить ту реальность, которую ощущает. Наука каббала – это методика правильного восприятия. За счет своего внутреннего изменения, я могу привести себя в другой мир и увидеть, что все в жизни происходит хорошо и правильно. Все исходит от сил, продвигающих нас к добру. Я увижу, что на самом деле, реальность гораздо шире, чем мне казалось, и в ней все продвигается в направлении добра. И это будет не иллюзия и не самообман. Насколько я открываю мир и вношу свет в свою жизнь, такую картину я и вижу перед собой.https://cdn.kabbalahmedia.info/GIop5eQU.mp300:59:37Мы все сейчас видим один мир, но каждый из нас может изменить ту реальность, которую ощущает. Наука каббала – это методика правильного восприятия. За счет своего внутреннего изменения, я могу привести себя в другой мир и увидеть, что все в жизни происходит хорошо и правильно. Все исходит от сил, продвигающих нас к добру. Я увижу, что на самом деле, реальность гораздо шире, чем мне казалось, и в ней все продвигается в направлении добра. И это будет не иллюзия и не самообман. Насколько я открываю мир и вношу свет в свою жизнь, такую картину я и вижу перед собой.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/OIhrCfjP.mp427 Nov 16 00:00 UTCМы все сейчас видим один мир, но каждый из нас может изменить ту реальность, которую ощущает. Наука каббала – это методика правильного восприятия. За счет своего внутреннего изменения, я могу привести себя в другой мир и увидеть, что все в жизни происходит хорошо и правильно. Все исходит от сил, продвигающих нас к добру. Я увижу, что на самом деле, реальность гораздо шире, чем мне казалось, и в ней все продвигается в направлении добра. И это будет не иллюзия и не самообман. Насколько я открываю мир и вношу свет в свою жизнь, такую картину я и вижу перед собой.https://cdn.kabbalahmedia.info/OIhrCfjP.mp400:59:37Мы все сейчас видим один мир, но каждый из нас может изменить ту реальность, которую ощущает. Наука каббала – это методика правильного восприятия. За счет своего внутреннего изменения, я могу привести себя в другой мир и увидеть, что все в жизни происходит хорошо и правильно. Все исходит от сил, продвигающих нас к добру. Я увижу, что на самом деле, реальность гораздо шире, чем мне казалось, и в ней все продвигается в направлении добра. И это будет не иллюзия и не самообман. Насколько я открываю мир и вношу свет в свою жизнь, такую картину я и вижу перед собой.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/23bdd2We.mp320 Nov 16 00:00 UTCЕсли человек развивает в себе желание, направленное на высшее, духовное постижение, то внутри этого исправленного желания он начинает ощущать новую реальность. Он начинает жить в ней так, как сейчас живет в этом мире и даже еще более реально, ведь духовные впечатления не пропадают, не тускнеют, не ослабевают. Духовное постижение совершенно не похоже на материальное, ведь ты начинаешь чувствовать, что значит, быть Творцом.https://cdn.kabbalahmedia.info/23bdd2We.mp301:00:41Если человек развивает в себе желание, направленное на высшее, духовное постижение, то внутри этого исправленного желания он начинает ощущать новую реальность. Он начинает жить в ней так, как сейчас живет в этом мире и даже еще более реально, ведь духовные впечатления не пропадают, не тускнеют, не ослабевают. Духовное постижение совершенно не похоже на материальное, ведь ты начинаешь чувствовать, что значит, быть Творцом.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/AfRaSsNb.mp420 Nov 16 00:00 UTCЕсли человек развивает в себе желание, направленное на высшее, духовное постижение, то внутри этого исправленного желания он начинает ощущать новую реальность. Он начинает жить в ней так, как сейчас живет в этом мире и даже еще более реально, ведь духовные впечатления не пропадают, не тускнеют, не ослабевают. Духовное постижение совершенно не похоже на материальное, ведь ты начинаешь чувствовать, что значит, быть Творцом.https://cdn.kabbalahmedia.info/AfRaSsNb.mp401:00:41Если человек развивает в себе желание, направленное на высшее, духовное постижение, то внутри этого исправленного желания он начинает ощущать новую реальность. Он начинает жить в ней так, как сейчас живет в этом мире и даже еще более реально, ведь духовные впечатления не пропадают, не тускнеют, не ослабевают. Духовное постижение совершенно не похоже на материальное, ведь ты начинаешь чувствовать, что значит, быть Творцом.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/J8aP7lBK.mp306 Nov 16 00:00 UTCДуша – это определенное пространство внутри человека, в котором он начинает ощущать высший мир. У обычного человека, живущего в нашем мире, нет души, есть только точка, зародыш, как капля семени, из которой потом развивается человек. Если он начинает развивать себя, подставляя под влияние высшего света, то свет воздействует на эту каплю, и из решимо (духовной информационной записи) развивается душа.https://cdn.kabbalahmedia.info/J8aP7lBK.mp301:00:24Душа – это определенное пространство внутри человека, в котором он начинает ощущать высший мир. У обычного человека, живущего в нашем мире, нет души, есть только точка, зародыш, как капля семени, из которой потом развивается человек. Если он начинает развивать себя, подставляя под влияние высшего света, то свет воздействует на эту каплю, и из решимо (духовной информационной записи) развивается душа.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/yD2gOqZB.mp406 Nov 16 00:00 UTCДуша – это определенное пространство внутри человека, в котором он начинает ощущать высший мир. У обычного человека, живущего в нашем мире, нет души, есть только точка, зародыш, как капля семени, из которой потом развивается человек. Если он начинает развивать себя, подставляя под влияние высшего света, то свет воздействует на эту каплю, и из решимо (духовной информационной записи) развивается душа.https://cdn.kabbalahmedia.info/yD2gOqZB.mp401:00:24Душа – это определенное пространство внутри человека, в котором он начинает ощущать высший мир. У обычного человека, живущего в нашем мире, нет души, есть только точка, зародыш, как капля семени, из которой потом развивается человек. Если он начинает развивать себя, подставляя под влияние высшего света, то свет воздействует на эту каплю, и из решимо (духовной информационной записи) развивается душа.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/TXl6kFVy.mp330 Oct 16 00:00 UTCМ. Лайтман: "Как же двигаться вперед?", – спросил я у Рабаша. Он ответил: "Тебе ничего не поможет, тебе нужна группа". Сам ты не можешь раскрыть ничего. У тебя есть лишь точка в сердце – желание к Творцу, которое в тебе пробудили. Ты обязан поставить группу между собой и Творцом. И тогда она станет той "подложкой", где ты ощущаешь Творца. Ты не можешь ощутить Его иначе! В противном случае это пространство остается для тебя пустым, ты не можешь его заполнить, ощутить его наполнение. А потому вся наша работа – лишь в этом. Этим Рабаш обозначил условие духовного продвижения каждого последующего поколения, начиная с 21 века до конца исправления.https://cdn.kabbalahmedia.info/TXl6kFVy.mp301:00:26М. Лайтман: "Как же двигаться вперед?", – спросил я у Рабаша. Он ответил: "Тебе ничего не поможет, тебе нужна группа". Сам ты не можешь раскрыть ничего. У тебя есть лишь точка в сердце – желание к Творцу, которое в тебе пробудили. Ты обязан поставить группу между собой и Творцом. И тогда она станет той "подложкой", где ты ощущаешь Творца. Ты не можешь ощутить Его иначе! В противном случае это пространство остается для тебя пустым, ты не можешь его заполнить, ощутить его наполнение. А потому вся наша работа – лишь в этом. Этим Рабаш обозначил условие духовного продвижения каждого последующего поколения, начиная с 21 века до конца исправления.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/SoOA81wE.mp430 Oct 16 00:00 UTCМ. Лайтман: "Как же двигаться вперед?", – спросил я у Рабаша. Он ответил: "Тебе ничего не поможет, тебе нужна группа". Сам ты не можешь раскрыть ничего. У тебя есть лишь точка в сердце – желание к Творцу, которое в тебе пробудили. Ты обязан поставить группу между собой и Творцом. И тогда она станет той "подложкой", где ты ощущаешь Творца. Ты не можешь ощутить Его иначе! В противном случае это пространство остается для тебя пустым, ты не можешь его заполнить, ощутить его наполнение. А потому вся наша работа – лишь в этом. Этим Рабаш обозначил условие духовного продвижения каждого последующего поколения, начиная с 21 века до конца исправления.https://cdn.kabbalahmedia.info/SoOA81wE.mp401:00:26М. Лайтман: "Как же двигаться вперед?", – спросил я у Рабаша. Он ответил: "Тебе ничего не поможет, тебе нужна группа". Сам ты не можешь раскрыть ничего. У тебя есть лишь точка в сердце – желание к Творцу, которое в тебе пробудили. Ты обязан поставить группу между собой и Творцом. И тогда она станет той "подложкой", где ты ощущаешь Творца. Ты не можешь ощутить Его иначе! В противном случае это пространство остается для тебя пустым, ты не можешь его заполнить, ощутить его наполнение. А потому вся наша работа – лишь в этом. Этим Рабаш обозначил условие духовного продвижения каждого последующего поколения, начиная с 21 века до конца исправления.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/IDCRKlCM.mp316 Oct 16 00:00 UTCКрупнейший каббалист 20 века Йегуда Ашлаг (1884 - 1954) является основоположником современной науки каббала. В своих трудах он предложил практическую методику ее реализации, направленную на совершенствование каждого человека и всего человечества. Йегуда Ашлаг широко известен мировой общественности под именем Бааль Сулам, которое получил после написания своего комментария на книгу “Зоар” под названием “Сулам” (лестница - иврит).https://cdn.kabbalahmedia.info/IDCRKlCM.mp301:01:11Крупнейший каббалист 20 века Йегуда Ашлаг (1884 - 1954) является основоположником современной науки каббала. В своих трудах он предложил практическую методику ее реализации, направленную на совершенствование каждого человека и всего человечества. Йегуда Ашлаг широко известен мировой общественности под именем Бааль Сулам, которое получил после написания своего комментария на книгу “Зоар” под названием “Сулам” (лестница - иврит).nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/3V6Uy6WE.mp416 Oct 16 00:00 UTCКрупнейший каббалист 20 века Йегуда Ашлаг (1884 - 1954) является основоположником современной науки каббала. В своих трудах он предложил практическую методику ее реализации, направленную на совершенствование каждого человека и всего человечества. Йегуда Ашлаг широко известен мировой общественности под именем Бааль Сулам, которое получил после написания своего комментария на книгу “Зоар” под названием “Сулам” (лестница - иврит).https://cdn.kabbalahmedia.info/3V6Uy6WE.mp401:01:11Крупнейший каббалист 20 века Йегуда Ашлаг (1884 - 1954) является основоположником современной науки каббала. В своих трудах он предложил практическую методику ее реализации, направленную на совершенствование каждого человека и всего человечества. Йегуда Ашлаг широко известен мировой общественности под именем Бааль Сулам, которое получил после написания своего комментария на книгу “Зоар” под названием “Сулам” (лестница - иврит).nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/BfhoHKvR.mp409 Oct 16 00:00 UTCБарух Шалом Леви Ашлаг (Рабаш) был самым близким к нам звеном из цепочки великих каббалистов, через которую высшая сила раскрывается миру и передает нам Тору. Около 500 написанных им статей подробно описывают порядок духовной работы: того, как человек должен организовать себя в своем ближайшем окружении, более широком, в системе миров и в отношениях с Творцом. Все эти системы, которые человек должен пройти для того, чтобы достичь слияния с высшей силой, нигде больше не объясняются в такой систематизированной форме, как в статьях Рабаша. Мы получили не просто комментарии, а точные указания о том, что нужно делать, какую реакцию ожидать получить, и как продвигаться дальше. Рабаш объясняет нам весь процесс, который мы должны выполнить, реакцию, получаемую на него и внутренние состояния, проходимые нашей душой.https://cdn.kabbalahmedia.info/BfhoHKvR.mp401:00:30Барух Шалом Леви Ашлаг (Рабаш) был самым близким к нам звеном из цепочки великих каббалистов, через которую высшая сила раскрывается миру и передает нам Тору. Около 500 написанных им статей подробно описывают порядок духовной работы: того, как человек должен организовать себя в своем ближайшем окружении, более широком, в системе миров и в отношениях с Творцом. Все эти системы, которые человек должен пройти для того, чтобы достичь слияния с высшей силой, нигде больше не объясняются в такой систематизированной форме, как в статьях Рабаша. Мы получили не просто комментарии, а точные указания о том, что нужно делать, какую реакцию ожидать получить, и как продвигаться дальше. Рабаш объясняет нам весь процесс, который мы должны выполнить, реакцию, получаемую на него и внутренние состояния, проходимые нашей душой.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/PEi42WS8.mp309 Oct 16 00:00 UTCБарух Шалом Леви Ашлаг (Рабаш) был самым близким к нам звеном из цепочки великих каббалистов, через которую высшая сила раскрывается миру и передает нам Тору. Около 500 написанных им статей подробно описывают порядок духовной работы: того, как человек должен организовать себя в своем ближайшем окружении, более широком, в системе миров и в отношениях с Творцом. Все эти системы, которые человек должен пройти для того, чтобы достичь слияния с высшей силой, нигде больше не объясняются в такой систематизированной форме, как в статьях Рабаша. Мы получили не просто комментарии, а точные указания о том, что нужно делать, какую реакцию ожидать получить, и как продвигаться дальше. Рабаш объясняет нам весь процесс, который мы должны выполнить, реакцию, получаемую на него и внутренние состояния, проходимые нашей душой.https://cdn.kabbalahmedia.info/PEi42WS8.mp301:00:30Барух Шалом Леви Ашлаг (Рабаш) был самым близким к нам звеном из цепочки великих каббалистов, через которую высшая сила раскрывается миру и передает нам Тору. Около 500 написанных им статей подробно описывают порядок духовной работы: того, как человек должен организовать себя в своем ближайшем окружении, более широком, в системе миров и в отношениях с Творцом. Все эти системы, которые человек должен пройти для того, чтобы достичь слияния с высшей силой, нигде больше не объясняются в такой систематизированной форме, как в статьях Рабаша. Мы получили не просто комментарии, а точные указания о том, что нужно делать, какую реакцию ожидать получить, и как продвигаться дальше. Рабаш объясняет нам весь процесс, который мы должны выполнить, реакцию, получаемую на него и внутренние состояния, проходимые нашей душой.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/UWmmdHbj.mp302 Oct 16 00:00 UTCКаббалисты находятся уже почти 6000 лет в исследованиях высшей системы управления, которые начал Адам. День, в который была раскрыта эта система управления, называется "новый год" – новое состояние, его мы празднуем. Начиная с этого момента и далее, люди начали понимать, как устроен мир, и что должны делать люди в нашем мире: для чего мы существуем, куда идем, как правильно поступать, чтобы достичь состояния вечности и совершенства. Мы рожаем, растим и воспитываем детей не для того, чтобы потешить собственный эгоизм, а для того, чтобы сделать из них людей, которые могли бы спокойно наслаждаться жизнью, а не держать постоянно оборону. Наука каббала объясняет, как это сделать. Для этого нам надо применить такую систему связи между людьми, когда над всеми нашими эгоистическими отторжениями, противоречиями мы сможем построить мостики взаимной связи – вплоть до любви. Мы можем это сделать – быть внизу между собой эгоистами, какими нас делает природа, а над этой природой – строить взаимные альтруистические связи. И это зависит только от воспитания! Если мы воспитаем такое поколение, оно будет счастливым, и оно будет самым сильным.https://cdn.kabbalahmedia.info/UWmmdHbj.mp301:01:27Каббалисты находятся уже почти 6000 лет в исследованиях высшей системы управления, которые начал Адам. День, в который была раскрыта эта система управления, называется "новый год" – новое состояние, его мы празднуем. Начиная с этого момента и далее, люди начали понимать, как устроен мир, и что должны делать люди в нашем мире: для чего мы существуем, куда идем, как правильно поступать, чтобы достичь состояния вечности и совершенства. Мы рожаем, растим и воспитываем детей не для того, чтобы потешить собственный эгоизм, а для того, чтобы сделать из них людей, которые могли бы спокойно наслаждаться жизнью, а не держать постоянно оборону. Наука каббала объясняет, как это сделать. Для этого нам надо применить такую систему связи между людьми, когда над всеми нашими эгоистическими отторжениями, противоречиями мы сможем построить мостики взаимной связи – вплоть до любви. Мы можем это сделать – быть внизу между собой эгоистами, какими нас делает природа, а над этой природой – строить взаимные альтруистические связи. И это зависит только от воспитания! Если мы воспитаем такое поколение, оно будет счастливым, и оно будет самым сильным.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/R4XML6UW.mp402 Oct 16 00:00 UTCКаббалисты находятся уже почти 6000 лет в исследованиях высшей системы управления, которые начал Адам. День, в который была раскрыта эта система управления, называется "новый год" – новое состояние, его мы празднуем. Начиная с этого момента и далее, люди начали понимать, как устроен мир, и что должны делать люди в нашем мире: для чего мы существуем, куда идем, как правильно поступать, чтобы достичь состояния вечности и совершенства. Мы рожаем, растим и воспитываем детей не для того, чтобы потешить собственный эгоизм, а для того, чтобы сделать из них людей, которые могли бы спокойно наслаждаться жизнью, а не держать постоянно оборону. Наука каббала объясняет, как это сделать. Для этого нам надо применить такую систему связи между людьми, когда над всеми нашими эгоистическими отторжениями, противоречиями мы сможем построить мостики взаимной связи – вплоть до любви. Мы можем это сделать – быть внизу между собой эгоистами, какими нас делает природа, а над этой природой – строить взаимные альтруистические связи. И это зависит только от воспитания! Если мы воспитаем такое поколение, оно будет счастливым, и оно будет самым сильным.https://cdn.kabbalahmedia.info/R4XML6UW.mp401:01:27Каббалисты находятся уже почти 6000 лет в исследованиях высшей системы управления, которые начал Адам. День, в который была раскрыта эта система управления, называется "новый год" – новое состояние, его мы празднуем. Начиная с этого момента и далее, люди начали понимать, как устроен мир, и что должны делать люди в нашем мире: для чего мы существуем, куда идем, как правильно поступать, чтобы достичь состояния вечности и совершенства. Мы рожаем, растим и воспитываем детей не для того, чтобы потешить собственный эгоизм, а для того, чтобы сделать из них людей, которые могли бы спокойно наслаждаться жизнью, а не держать постоянно оборону. Наука каббала объясняет, как это сделать. Для этого нам надо применить такую систему связи между людьми, когда над всеми нашими эгоистическими отторжениями, противоречиями мы сможем построить мостики взаимной связи – вплоть до любви. Мы можем это сделать – быть внизу между собой эгоистами, какими нас делает природа, а над этой природой – строить взаимные альтруистические связи. И это зависит только от воспитания! Если мы воспитаем такое поколение, оно будет счастливым, и оно будет самым сильным.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/C70EXKhm.mp325 Sep 16 00:00 UTCНаука каббала посвящает людей в знания о том, в каком мире они живут, обучает человека, как раскрыть весь скрытый от него мир, а точнее – раскрыть Творца, потому что ничего иного, кроме этого "поля жизни" не существует. Религия же указывает человеку, какие механические действия он должен выполнять, чтобы механически, неосознанно соответствовать этому полю. Религия возникла из того, что люди получили каббалистический текст, но, как его правильно понимать и читать, не знают. Обычно религиозный человек, открывая Тору или какую-то другую книгу, написанную каббалистами, постигшими высший мир, трактует ее в материальных образах нашего мира. Но у них совсем иной смысл...https://cdn.kabbalahmedia.info/C70EXKhm.mp301:01:09Наука каббала посвящает людей в знания о том, в каком мире они живут, обучает человека, как раскрыть весь скрытый от него мир, а точнее – раскрыть Творца, потому что ничего иного, кроме этого "поля жизни" не существует. Религия же указывает человеку, какие механические действия он должен выполнять, чтобы механически, неосознанно соответствовать этому полю. Религия возникла из того, что люди получили каббалистический текст, но, как его правильно понимать и читать, не знают. Обычно религиозный человек, открывая Тору или какую-то другую книгу, написанную каббалистами, постигшими высший мир, трактует ее в материальных образах нашего мира. Но у них совсем иной смысл...nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/pS6o48Rv.mp425 Sep 16 00:00 UTCНаука каббала посвящает людей в знания о том, в каком мире они живут, обучает человека, как раскрыть весь скрытый от него мир, а точнее – раскрыть Творца, потому что ничего иного, кроме этого "поля жизни" не существует. Религия же указывает человеку, какие механические действия он должен выполнять, чтобы механически, неосознанно соответствовать этому полю. Религия возникла из того, что люди получили каббалистический текст, но, как его правильно понимать и читать, не знают. Обычно религиозный человек, открывая Тору или какую-то другую книгу, написанную каббалистами, постигшими высший мир, трактует ее в материальных образах нашего мира. Но у них совсем иной смысл...https://cdn.kabbalahmedia.info/pS6o48Rv.mp401:01:09Наука каббала посвящает людей в знания о том, в каком мире они живут, обучает человека, как раскрыть весь скрытый от него мир, а точнее – раскрыть Творца, потому что ничего иного, кроме этого "поля жизни" не существует. Религия же указывает человеку, какие механические действия он должен выполнять, чтобы механически, неосознанно соответствовать этому полю. Религия возникла из того, что люди получили каббалистический текст, но, как его правильно понимать и читать, не знают. Обычно религиозный человек, открывая Тору или какую-то другую книгу, написанную каббалистами, постигшими высший мир, трактует ее в материальных образах нашего мира. Но у них совсем иной смысл...nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/vlXOcgoi.mp318 Sep 16 00:00 UTCМы все сейчас видим один мир, но каждый из нас может изменить реальность, которую ощущает. Наука каббала – это методика правильного восприятия. За счет своего внутреннего изменения мы можем привести себя в другой мир и увидеть, что все в жизни происходит хорошо и правильно. Мы увидим, что на самом деле реальность гораздо шире, чем казалось, и в ней все продвигается в направлении добра. И это будет не иллюзия и не самообман. Насколько мы открываем мир и вносим свет в свою жизнь, такую картину мы и видим перед собой.https://cdn.kabbalahmedia.info/vlXOcgoi.mp301:00:32Мы все сейчас видим один мир, но каждый из нас может изменить реальность, которую ощущает. Наука каббала – это методика правильного восприятия. За счет своего внутреннего изменения мы можем привести себя в другой мир и увидеть, что все в жизни происходит хорошо и правильно. Мы увидим, что на самом деле реальность гораздо шире, чем казалось, и в ней все продвигается в направлении добра. И это будет не иллюзия и не самообман. Насколько мы открываем мир и вносим свет в свою жизнь, такую картину мы и видим перед собой.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/PASe8Jsy.mp418 Sep 16 00:00 UTCМы все сейчас видим один мир, но каждый из нас может изменить реальность, которую ощущает. Наука каббала – это методика правильного восприятия. За счет своего внутреннего изменения мы можем привести себя в другой мир и увидеть, что все в жизни происходит хорошо и правильно. Мы увидим, что на самом деле реальность гораздо шире, чем казалось, и в ней все продвигается в направлении добра. И это будет не иллюзия и не самообман. Насколько мы открываем мир и вносим свет в свою жизнь, такую картину мы и видим перед собой.https://cdn.kabbalahmedia.info/PASe8Jsy.mp401:00:32Мы все сейчас видим один мир, но каждый из нас может изменить реальность, которую ощущает. Наука каббала – это методика правильного восприятия. За счет своего внутреннего изменения мы можем привести себя в другой мир и увидеть, что все в жизни происходит хорошо и правильно. Мы увидим, что на самом деле реальность гораздо шире, чем казалось, и в ней все продвигается в направлении добра. И это будет не иллюзия и не самообман. Насколько мы открываем мир и вносим свет в свою жизнь, такую картину мы и видим перед собой.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/nh5pmDs0.mp304 Sep 16 00:00 UTCБиблия. Эта книга не нуждается в чьем бы то ни было одобрении. Ее герой – Творец. Тема – условие сближения человека с Творцом, что означает его выход в высшее пространство. Библия говорит человеческим языком не просто о каком-то народе, заблудившемся в пустыне и ищущем выхода, а таким образом рассказывает об очень высоких вещах.https://cdn.kabbalahmedia.info/nh5pmDs0.mp301:00:13Библия. Эта книга не нуждается в чьем бы то ни было одобрении. Ее герой – Творец. Тема – условие сближения человека с Творцом, что означает его выход в высшее пространство. Библия говорит человеческим языком не просто о каком-то народе, заблудившемся в пустыне и ищущем выхода, а таким образом рассказывает об очень высоких вещах.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/NuuNdIJi.mp404 Sep 16 00:00 UTCБиблия. Эта книга не нуждается в чьем бы то ни было одобрении. Ее герой – Творец. Тема – условие сближения человека с Творцом, что означает его выход в высшее пространство. Библия говорит человеческим языком не просто о каком-то народе, заблудившемся в пустыне и ищущем выхода, а таким образом рассказывает об очень высоких вещах.https://cdn.kabbalahmedia.info/NuuNdIJi.mp401:00:13Библия. Эта книга не нуждается в чьем бы то ни было одобрении. Ее герой – Творец. Тема – условие сближения человека с Творцом, что означает его выход в высшее пространство. Библия говорит человеческим языком не просто о каком-то народе, заблудившемся в пустыне и ищущем выхода, а таким образом рассказывает об очень высоких вещах.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/i94RlHZs.mp328 Aug 16 00:00 UTCНаука каббала говорит о том, что человек может себя наполнить, только передавая наслаждение другим. Проблема же в том, что человек желает получить наслаждение, удерживая его внутри себя. Но если от него наслаждение перейдет к кому-то другому, а от того еще к кому-то, - и так распространится между всеми, то превратится в нескончаемый замкнутый поток! Если мы сможем соединиться между собой в общую замкнутую систему, когда через нас, как по клеткам нашего общего "тела", все время будет переливаться поток наслаждения, - то мы ощутим вечную жизнь в абсолютном добре, приходящем от всех.https://cdn.kabbalahmedia.info/i94RlHZs.mp301:00:08Наука каббала говорит о том, что человек может себя наполнить, только передавая наслаждение другим. Проблема же в том, что человек желает получить наслаждение, удерживая его внутри себя. Но если от него наслаждение перейдет к кому-то другому, а от того еще к кому-то, - и так распространится между всеми, то превратится в нескончаемый замкнутый поток! Если мы сможем соединиться между собой в общую замкнутую систему, когда через нас, как по клеткам нашего общего "тела", все время будет переливаться поток наслаждения, - то мы ощутим вечную жизнь в абсолютном добре, приходящем от всех.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/caTLcseL.mp428 Aug 16 00:00 UTCНаука каббала говорит о том, что человек может себя наполнить, только передавая наслаждение другим. Проблема же в том, что человек желает получить наслаждение, удерживая его внутри себя. Но если от него наслаждение перейдет к кому-то другому, а от того еще к кому-то, - и так распространится между всеми, то превратится в нескончаемый замкнутый поток! Если мы сможем соединиться между собой в общую замкнутую систему, когда через нас, как по клеткам нашего общего "тела", все время будет переливаться поток наслаждения, - то мы ощутим вечную жизнь в абсолютном добре, приходящем от всех.https://cdn.kabbalahmedia.info/caTLcseL.mp401:00:08Наука каббала говорит о том, что человек может себя наполнить, только передавая наслаждение другим. Проблема же в том, что человек желает получить наслаждение, удерживая его внутри себя. Но если от него наслаждение перейдет к кому-то другому, а от того еще к кому-то, - и так распространится между всеми, то превратится в нескончаемый замкнутый поток! Если мы сможем соединиться между собой в общую замкнутую систему, когда через нас, как по клеткам нашего общего "тела", все время будет переливаться поток наслаждения, - то мы ощутим вечную жизнь в абсолютном добре, приходящем от всех.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/3UVTG06W.mp321 Aug 16 00:00 UTCЭмоции оказывают самое сильное и непосредственное влияние на наше самочувствие и здоровье. Положительные эмоции и хорошие мысли способны не только доставить радость и ощущение счастья, но и победить самую страшную болезнь. Существует прямая связь между чувственным состоянием человека и его здоровьем, но в ней есть несколько параметров, зависящих от общего состояния человечества. Если ты наладишь правильное взаимодействие с людьми, от которых сейчас зависишь, то вылечишь болезнь. Затем согласно своим расширившимся чувствам ты начнешь ощущать, насколько зависишь от других людей. Тогда, возможно, болезнь частично возобновится, потому что ты обязан установить правильную связь уже не с самыми близкими людьми, а чуть более далекими. И так будет продолжаться, пока ты не увидишь, что зависишь от всего человечества и должен установить добрую связь со всеми.https://cdn.kabbalahmedia.info/3UVTG06W.mp301:00:46Эмоции оказывают самое сильное и непосредственное влияние на наше самочувствие и здоровье. Положительные эмоции и хорошие мысли способны не только доставить радость и ощущение счастья, но и победить самую страшную болезнь. Существует прямая связь между чувственным состоянием человека и его здоровьем, но в ней есть несколько параметров, зависящих от общего состояния человечества. Если ты наладишь правильное взаимодействие с людьми, от которых сейчас зависишь, то вылечишь болезнь. Затем согласно своим расширившимся чувствам ты начнешь ощущать, насколько зависишь от других людей. Тогда, возможно, болезнь частично возобновится, потому что ты обязан установить правильную связь уже не с самыми близкими людьми, а чуть более далекими. И так будет продолжаться, пока ты не увидишь, что зависишь от всего человечества и должен установить добрую связь со всеми.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/ClFiv6Zu.mp421 Aug 16 00:00 UTCЭмоции оказывают самое сильное и непосредственное влияние на наше самочувствие и здоровье. Положительные эмоции и хорошие мысли способны не только доставить радость и ощущение счастья, но и победить самую страшную болезнь. Существует прямая связь между чувственным состоянием человека и его здоровьем, но в ней есть несколько параметров, зависящих от общего состояния человечества. Если ты наладишь правильное взаимодействие с людьми, от которых сейчас зависишь, то вылечишь болезнь. Затем согласно своим расширившимся чувствам ты начнешь ощущать, насколько зависишь от других людей. Тогда, возможно, болезнь частично возобновится, потому что ты обязан установить правильную связь уже не с самыми близкими людьми, а чуть более далекими. И так будет продолжаться, пока ты не увидишь, что зависишь от всего человечества и должен установить добрую связь со всеми.https://cdn.kabbalahmedia.info/ClFiv6Zu.mp401:00:46Эмоции оказывают самое сильное и непосредственное влияние на наше самочувствие и здоровье. Положительные эмоции и хорошие мысли способны не только доставить радость и ощущение счастья, но и победить самую страшную болезнь. Существует прямая связь между чувственным состоянием человека и его здоровьем, но в ней есть несколько параметров, зависящих от общего состояния человечества. Если ты наладишь правильное взаимодействие с людьми, от которых сейчас зависишь, то вылечишь болезнь. Затем согласно своим расширившимся чувствам ты начнешь ощущать, насколько зависишь от других людей. Тогда, возможно, болезнь частично возобновится, потому что ты обязан установить правильную связь уже не с самыми близкими людьми, а чуть более далекими. И так будет продолжаться, пока ты не увидишь, что зависишь от всего человечества и должен установить добрую связь со всеми.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/WVLf1TQb.mp314 Aug 16 00:00 UTCВсе описанное в Торе: Египет, гора Синай, Синайская пустыня, земля Израиля – это духовные действия внутри одного и того же желания, возникающие в процессе постижения человеком, а не рассказы повествующие о том, что происходило в истории человечества. То, что кажется нам географией и историей, необходимо обратить во внутреннюю картину. Например: я ухожу из Вавилона, прихожу и выхожу из Египта – прохожу через различные желания с намерениями ради себя. Я согласен сделать над этими желаниями сокращение – то есть перехожу через Конечное море. Я готов подняться над этим эгоизмом, над горой Синай (горой ненависти), и соединиться над ними с другими, чужими мне желаниями (возлюби ближнего, как себя). То есть, речь идет лишь о желании человека, в котором он раскрывает всю свою духовную жизнь.https://cdn.kabbalahmedia.info/WVLf1TQb.mp301:00:28Все описанное в Торе: Египет, гора Синай, Синайская пустыня, земля Израиля – это духовные действия внутри одного и того же желания, возникающие в процессе постижения человеком, а не рассказы повествующие о том, что происходило в истории человечества. То, что кажется нам географией и историей, необходимо обратить во внутреннюю картину. Например: я ухожу из Вавилона, прихожу и выхожу из Египта – прохожу через различные желания с намерениями ради себя. Я согласен сделать над этими желаниями сокращение – то есть перехожу через Конечное море. Я готов подняться над этим эгоизмом, над горой Синай (горой ненависти), и соединиться над ними с другими, чужими мне желаниями (возлюби ближнего, как себя). То есть, речь идет лишь о желании человека, в котором он раскрывает всю свою духовную жизнь.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/YJTH3XKj.mp414 Aug 16 00:00 UTCВсе описанное в Торе: Египет, гора Синай, Синайская пустыня, земля Израиля – это духовные действия внутри одного и того же желания, возникающие в процессе постижения человеком, а не рассказы повествующие о том, что происходило в истории человечества. То, что кажется нам географией и историей, необходимо обратить во внутреннюю картину. Например: я ухожу из Вавилона, прихожу и выхожу из Египта – прохожу через различные желания с намерениями ради себя. Я согласен сделать над этими желаниями сокращение – то есть перехожу через Конечное море. Я готов подняться над этим эгоизмом, над горой Синай (горой ненависти), и соединиться над ними с другими, чужими мне желаниями (возлюби ближнего, как себя). То есть, речь идет лишь о желании человека, в котором он раскрывает всю свою духовную жизнь.https://cdn.kabbalahmedia.info/YJTH3XKj.mp401:00:28Все описанное в Торе: Египет, гора Синай, Синайская пустыня, земля Израиля – это духовные действия внутри одного и того же желания, возникающие в процессе постижения человеком, а не рассказы повествующие о том, что происходило в истории человечества. То, что кажется нам географией и историей, необходимо обратить во внутреннюю картину. Например: я ухожу из Вавилона, прихожу и выхожу из Египта – прохожу через различные желания с намерениями ради себя. Я согласен сделать над этими желаниями сокращение – то есть перехожу через Конечное море. Я готов подняться над этим эгоизмом, над горой Синай (горой ненависти), и соединиться над ними с другими, чужими мне желаниями (возлюби ближнего, как себя). То есть, речь идет лишь о желании человека, в котором он раскрывает всю свою духовную жизнь.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Hm4D0sTh.mp307 Aug 16 00:00 UTCЧтобы получить знания и, что самое важное, путь исправления, т.е. условия работы против своего эгоизма, ученик должен ценить слова учителя. Таким образом ученик создает условия, чтобы Учитель начал поднимать его "вверх" - к своему разуму и ощущениям высшего, на свою ступень. Так продвигаются в духовном. Учитель обучает тебя тому, как раскрыть отверстие, в каком-то месте и какой-то формы, через которое ты сможешь проникнуть к Творцу. Он связывает тебя с высшей ступенью, поэтому называется Учителем, а следующая за ним ступень - называется Творец.https://cdn.kabbalahmedia.info/Hm4D0sTh.mp301:00:59Чтобы получить знания и, что самое важное, путь исправления, т.е. условия работы против своего эгоизма, ученик должен ценить слова учителя. Таким образом ученик создает условия, чтобы Учитель начал поднимать его "вверх" - к своему разуму и ощущениям высшего, на свою ступень. Так продвигаются в духовном. Учитель обучает тебя тому, как раскрыть отверстие, в каком-то месте и какой-то формы, через которое ты сможешь проникнуть к Творцу. Он связывает тебя с высшей ступенью, поэтому называется Учителем, а следующая за ним ступень - называется Творец.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/WqUnYDng.mp407 Aug 16 00:00 UTCЧтобы получить знания и, что самое важное, путь исправления, т.е. условия работы против своего эгоизма, ученик должен ценить слова учителя. Таким образом ученик создает условия, чтобы Учитель начал поднимать его "вверх" - к своему разуму и ощущениям высшего, на свою ступень. Так продвигаются в духовном. Учитель обучает тебя тому, как раскрыть отверстие, в каком-то месте и какой-то формы, через которое ты сможешь проникнуть к Творцу. Он связывает тебя с высшей ступенью, поэтому называется Учителем, а следующая за ним ступень - называется Творец.https://cdn.kabbalahmedia.info/WqUnYDng.mp401:00:59Чтобы получить знания и, что самое важное, путь исправления, т.е. условия работы против своего эгоизма, ученик должен ценить слова учителя. Таким образом ученик создает условия, чтобы Учитель начал поднимать его "вверх" - к своему разуму и ощущениям высшего, на свою ступень. Так продвигаются в духовном. Учитель обучает тебя тому, как раскрыть отверстие, в каком-то месте и какой-то формы, через которое ты сможешь проникнуть к Творцу. Он связывает тебя с высшей ступенью, поэтому называется Учителем, а следующая за ним ступень - называется Творец.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/5jLePqHQ.mp424 Jul 16 00:00 UTCВсе каббалистические книги говорят о Творце и творении, исправлении творения и достижении им цели - подобия Творцу. Ведь кроме этого человеку нечего более делать в этом мире, для этого он здесь. Но для объяснения этого каббалисты использовали 4 языка: Танаха (исторический), Алахот (законов), Агадот (сказаний), Каббалы. Все 4 языка раскрылись каббалистами одновременно и каждый включает в себя остальные. Язык Каббалы является самым близким к духовным корням и самым точным, поэтому каббалисты используют в основном его, иногда прибегая и к другим языкам. Но все тексты повествуют только о деяниях Творца. Поэтому такие книги называются "святые".https://cdn.kabbalahmedia.info/5jLePqHQ.mp401:01:46Все каббалистические книги говорят о Творце и творении, исправлении творения и достижении им цели - подобия Творцу. Ведь кроме этого человеку нечего более делать в этом мире, для этого он здесь. Но для объяснения этого каббалисты использовали 4 языка: Танаха (исторический), Алахот (законов), Агадот (сказаний), Каббалы. Все 4 языка раскрылись каббалистами одновременно и каждый включает в себя остальные. Язык Каббалы является самым близким к духовным корням и самым точным, поэтому каббалисты используют в основном его, иногда прибегая и к другим языкам. Но все тексты повествуют только о деяниях Творца. Поэтому такие книги называются "святые".nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/jCaJLf2V.mp324 Jul 16 00:00 UTCВсе каббалистические книги говорят о Творце и творении, исправлении творения и достижении им цели - подобия Творцу. Ведь кроме этого человеку нечего более делать в этом мире, для этого он здесь. Но для объяснения этого каббалисты использовали 4 языка: Танаха (исторический), Алахот (законов), Агадот (сказаний), Каббалы. Все 4 языка раскрылись каббалистами одновременно и каждый включает в себя остальные. Язык Каббалы является самым близким к духовным корням и самым точным, поэтому каббалисты используют в основном его, иногда прибегая и к другим языкам. Но все тексты повествуют только о деяниях Творца. Поэтому такие книги называются "святые".https://cdn.kabbalahmedia.info/jCaJLf2V.mp301:01:46Все каббалистические книги говорят о Творце и творении, исправлении творения и достижении им цели - подобия Творцу. Ведь кроме этого человеку нечего более делать в этом мире, для этого он здесь. Но для объяснения этого каббалисты использовали 4 языка: Танаха (исторический), Алахот (законов), Агадот (сказаний), Каббалы. Все 4 языка раскрылись каббалистами одновременно и каждый включает в себя остальные. Язык Каббалы является самым близким к духовным корням и самым точным, поэтому каббалисты используют в основном его, иногда прибегая и к другим языкам. Но все тексты повествуют только о деяниях Творца. Поэтому такие книги называются "святые".nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/L6tl2HXW.mp317 Jul 16 00:00 UTCКаббала использует два языка: иврит и арамит. Иврит - это язык света, арамит - язык сосуда восприятия (кли). Два этих языка подобны лицевой и обратной стороне. Это основные языки, потому что геометрическая форма их букв выражает связь светов и желаний (келим). Каждая буква в каббале - это модель, символ, запись связи кли и света. Но буквы - это лишь запись духовного свойства. А для раскрытия духовного мира человек должен обрести свойства всех букв (соединений свойств получения-малхут и отдачи-бины) и "написать" на своем сердце-желании их правильный порядок. Тогда он получит текст Торы, как сказано: "Запиши ее на сердце своем!"https://cdn.kabbalahmedia.info/L6tl2HXW.mp301:00:20Каббала использует два языка: иврит и арамит. Иврит - это язык света, арамит - язык сосуда восприятия (кли). Два этих языка подобны лицевой и обратной стороне. Это основные языки, потому что геометрическая форма их букв выражает связь светов и желаний (келим). Каждая буква в каббале - это модель, символ, запись связи кли и света. Но буквы - это лишь запись духовного свойства. А для раскрытия духовного мира человек должен обрести свойства всех букв (соединений свойств получения-малхут и отдачи-бины) и "написать" на своем сердце-желании их правильный порядок. Тогда он получит текст Торы, как сказано: "Запиши ее на сердце своем!"nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/oGbIpoK7.mp417 Jul 16 00:00 UTCКаббала использует два языка: иврит и арамит. Иврит - это язык света, арамит - язык сосуда восприятия (кли). Два этих языка подобны лицевой и обратной стороне. Это основные языки, потому что геометрическая форма их букв выражает связь светов и желаний (келим). Каждая буква в каббале - это модель, символ, запись связи кли и света. Но буквы - это лишь запись духовного свойства. А для раскрытия духовного мира человек должен обрести свойства всех букв (соединений свойств получения-малхут и отдачи-бины) и "написать" на своем сердце-желании их правильный порядок. Тогда он получит текст Торы, как сказано: "Запиши ее на сердце своем!"https://cdn.kabbalahmedia.info/oGbIpoK7.mp401:00:20Каббала использует два языка: иврит и арамит. Иврит - это язык света, арамит - язык сосуда восприятия (кли). Два этих языка подобны лицевой и обратной стороне. Это основные языки, потому что геометрическая форма их букв выражает связь светов и желаний (келим). Каждая буква в каббале - это модель, символ, запись связи кли и света. Но буквы - это лишь запись духовного свойства. А для раскрытия духовного мира человек должен обрести свойства всех букв (соединений свойств получения-малхут и отдачи-бины) и "написать" на своем сердце-желании их правильный порядок. Тогда он получит текст Торы, как сказано: "Запиши ее на сердце своем!"nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/QGNkaA0v.mp310 Jul 16 00:00 UTCДоброе будущее уже существует – это наше конечное исправленное состояние, мир бесконечности в своем окончательном виде. Но все зависит от того, каким будет наш путь к нему. Как продвигаться к этому состоянию в каждое мгновение самым хорошим и правильным путем – этому учит наука каббала. Каббала говорит, что будет то, что мы получим, управляя балансированием двух сил: отрицательной силы (получение, ненависть) и положительной силы (отдача, любовь, связь). Нужно увеличить добрую силу за счет объединения людей. И тогда эта сила добра будет противостоять силе зла, которая нас разделяет. Добрая сила приведет к единству, равновесию, и, благодаря этому, наше будущее изменится.https://cdn.kabbalahmedia.info/QGNkaA0v.mp301:00:28Доброе будущее уже существует – это наше конечное исправленное состояние, мир бесконечности в своем окончательном виде. Но все зависит от того, каким будет наш путь к нему. Как продвигаться к этому состоянию в каждое мгновение самым хорошим и правильным путем – этому учит наука каббала. Каббала говорит, что будет то, что мы получим, управляя балансированием двух сил: отрицательной силы (получение, ненависть) и положительной силы (отдача, любовь, связь). Нужно увеличить добрую силу за счет объединения людей. И тогда эта сила добра будет противостоять силе зла, которая нас разделяет. Добрая сила приведет к единству, равновесию, и, благодаря этому, наше будущее изменится.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/scFofc7q.mp410 Jul 16 00:00 UTCДоброе будущее уже существует – это наше конечное исправленное состояние, мир бесконечности в своем окончательном виде. Но все зависит от того, каким будет наш путь к нему. Как продвигаться к этому состоянию в каждое мгновение самым хорошим и правильным путем – этому учит наука каббала. Каббала говорит, что будет то, что мы получим, управляя балансированием двух сил: отрицательной силы (получение, ненависть) и положительной силы (отдача, любовь, связь). Нужно увеличить добрую силу за счет объединения людей. И тогда эта сила добра будет противостоять силе зла, которая нас разделяет. Добрая сила приведет к единству, равновесию, и, благодаря этому, наше будущее изменится.https://cdn.kabbalahmedia.info/scFofc7q.mp401:00:28Доброе будущее уже существует – это наше конечное исправленное состояние, мир бесконечности в своем окончательном виде. Но все зависит от того, каким будет наш путь к нему. Как продвигаться к этому состоянию в каждое мгновение самым хорошим и правильным путем – этому учит наука каббала. Каббала говорит, что будет то, что мы получим, управляя балансированием двух сил: отрицательной силы (получение, ненависть) и положительной силы (отдача, любовь, связь). Нужно увеличить добрую силу за счет объединения людей. И тогда эта сила добра будет противостоять силе зла, которая нас разделяет. Добрая сила приведет к единству, равновесию, и, благодаря этому, наше будущее изменится.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/awbGAsMk.mp303 Jul 16 00:00 UTCКак и весь мир, система воспитания должна формировать из человека Человека, подобного Творцу. Вырастить Человека, поднять всех нас на духовную ступень – это и есть воспитание. Именно так мы должны воспитывать себя и подрастающее поколение. Каббалисты объясняют нам, что воспитание реализуется только посредством создания правильной среды. Поэтому, приступая к воспитанию согласно советам каббалистов, мы должны организовать себе нужное для достижения главной цели окружение, т.е. группу, учителя и книги. Всему этому мы и учимся.https://cdn.kabbalahmedia.info/awbGAsMk.mp301:00:20Как и весь мир, система воспитания должна формировать из человека Человека, подобного Творцу. Вырастить Человека, поднять всех нас на духовную ступень – это и есть воспитание. Именно так мы должны воспитывать себя и подрастающее поколение. Каббалисты объясняют нам, что воспитание реализуется только посредством создания правильной среды. Поэтому, приступая к воспитанию согласно советам каббалистов, мы должны организовать себе нужное для достижения главной цели окружение, т.е. группу, учителя и книги. Всему этому мы и учимся.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Tk2kTPws.mp403 Jul 16 00:00 UTCКак и весь мир, система воспитания должна формировать из человека Человека, подобного Творцу. Вырастить Человека, поднять всех нас на духовную ступень – это и есть воспитание. Именно так мы должны воспитывать себя и подрастающее поколение. Каббалисты объясняют нам, что воспитание реализуется только посредством создания правильной среды. Поэтому, приступая к воспитанию согласно советам каббалистов, мы должны организовать себе нужное для достижения главной цели окружение, т.е. группу, учителя и книги. Всему этому мы и учимся.https://cdn.kabbalahmedia.info/Tk2kTPws.mp401:00:20Как и весь мир, система воспитания должна формировать из человека Человека, подобного Творцу. Вырастить Человека, поднять всех нас на духовную ступень – это и есть воспитание. Именно так мы должны воспитывать себя и подрастающее поколение. Каббалисты объясняют нам, что воспитание реализуется только посредством создания правильной среды. Поэтому, приступая к воспитанию согласно советам каббалистов, мы должны организовать себе нужное для достижения главной цели окружение, т.е. группу, учителя и книги. Всему этому мы и учимся.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/KriOPvZT.mp326 Jun 16 00:00 UTCВысшая сила природы, называемая Творцом (Творец и природа в каббале одно и то же), создала мужчину равным Себе, подобным Себе, наделив свободой воли самому производить все исправления в мире. То есть, Творец создал его потенциально большим, равным Себе. Мужчина создан подобным Творцу для того, чтобы соединиться с Высшим источником и принести энергию, информацию, развить ее. И все для того, чтобы передать это женщине, которая бы эту информацию приняла, и именно из нее развилась бы вся природа.https://cdn.kabbalahmedia.info/KriOPvZT.mp301:00:59Высшая сила природы, называемая Творцом (Творец и природа в каббале одно и то же), создала мужчину равным Себе, подобным Себе, наделив свободой воли самому производить все исправления в мире. То есть, Творец создал его потенциально большим, равным Себе. Мужчина создан подобным Творцу для того, чтобы соединиться с Высшим источником и принести энергию, информацию, развить ее. И все для того, чтобы передать это женщине, которая бы эту информацию приняла, и именно из нее развилась бы вся природа.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/R4FDJr8x.mp426 Jun 16 00:00 UTCВысшая сила природы, называемая Творцом (Творец и природа в каббале одно и то же), создала мужчину равным Себе, подобным Себе, наделив свободой воли самому производить все исправления в мире. То есть, Творец создал его потенциально большим, равным Себе. Мужчина создан подобным Творцу для того, чтобы соединиться с Высшим источником и принести энергию, информацию, развить ее. И все для того, чтобы передать это женщине, которая бы эту информацию приняла, и именно из нее развилась бы вся природа.https://cdn.kabbalahmedia.info/R4FDJr8x.mp401:00:59Высшая сила природы, называемая Творцом (Творец и природа в каббале одно и то же), создала мужчину равным Себе, подобным Себе, наделив свободой воли самому производить все исправления в мире. То есть, Творец создал его потенциально большим, равным Себе. Мужчина создан подобным Творцу для того, чтобы соединиться с Высшим источником и принести энергию, информацию, развить ее. И все для того, чтобы передать это женщине, которая бы эту информацию приняла, и именно из нее развилась бы вся природа.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Y1cVTJ0n.mp319 Jun 16 00:00 UTCОщущение счастья возникает за счет достижения чувства равновесия с окружающей природой, так же, как в здоровом организме ощущается полная жизнь, когда он правильно функционирует, поддерживает и уравновешивает себя. Так и в человеческом сообществе мы должны брать пример с природы и стремиться к тому же. Тогда мы увидим, что же является для нас целью жизни. Ощущение себя в этом состоянии и является счастьем.https://cdn.kabbalahmedia.info/Y1cVTJ0n.mp301:00:27Ощущение счастья возникает за счет достижения чувства равновесия с окружающей природой, так же, как в здоровом организме ощущается полная жизнь, когда он правильно функционирует, поддерживает и уравновешивает себя. Так и в человеческом сообществе мы должны брать пример с природы и стремиться к тому же. Тогда мы увидим, что же является для нас целью жизни. Ощущение себя в этом состоянии и является счастьем.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/KCZRUuAl.mp419 Jun 16 00:00 UTCОщущение счастья возникает за счет достижения чувства равновесия с окружающей природой, так же, как в здоровом организме ощущается полная жизнь, когда он правильно функционирует, поддерживает и уравновешивает себя. Так и в человеческом сообществе мы должны брать пример с природы и стремиться к тому же. Тогда мы увидим, что же является для нас целью жизни. Ощущение себя в этом состоянии и является счастьем.https://cdn.kabbalahmedia.info/KCZRUuAl.mp401:00:27Ощущение счастья возникает за счет достижения чувства равновесия с окружающей природой, так же, как в здоровом организме ощущается полная жизнь, когда он правильно функционирует, поддерживает и уравновешивает себя. Так и в человеческом сообществе мы должны брать пример с природы и стремиться к тому же. Тогда мы увидим, что же является для нас целью жизни. Ощущение себя в этом состоянии и является счастьем.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/FSZrtBb7.mp309 Jun 16 00:00 UTCЗа все время существования проекта мы получили 1541 вопрос. В данном вебинаре ответили на самые популярные из них. Куда уходит душа после смерти? Как развивается душа? Как связаны решимо и оживляющая тело витальная сила? Духовное развитие народов. Почему растет население планеты? Видит ли каббалист уровень развития души? Душа и тело. Для чего мы страдаем? Почему участились трагедии? Шанс развития души. Нет расчета с телами. Два взгляда на вопрос о жизни и смерти. Как научиться управлять своей судьбой? В чем проявляется свобода воли? Необходим ли посредник между Творцом и человеком? Откуда приходят плохие мысли? Чем успокоится сердце женщины? От чего зависит пол будущего ребенка? Дети и родители: обоюдная забота. Природа феминизма. Каков духовный смысл денег? Испытание богатством. Лучше плохой брак, чем хороший развод. Добрые отношения между мужчиной и женщиной.https://cdn.kabbalahmedia.info/FSZrtBb7.mp301:01:48За все время существования проекта мы получили 1541 вопрос. В данном вебинаре ответили на самые популярные из них. Куда уходит душа после смерти? Как развивается душа? Как связаны решимо и оживляющая тело витальная сила? Духовное развитие народов. Почему растет население планеты? Видит ли каббалист уровень развития души? Душа и тело. Для чего мы страдаем? Почему участились трагедии? Шанс развития души. Нет расчета с телами. Два взгляда на вопрос о жизни и смерти. Как научиться управлять своей судьбой? В чем проявляется свобода воли? Необходим ли посредник между Творцом и человеком? Откуда приходят плохие мысли? Чем успокоится сердце женщины? От чего зависит пол будущего ребенка? Дети и родители: обоюдная забота. Природа феминизма. Каков духовный смысл денег? Испытание богатством. Лучше плохой брак, чем хороший развод. Добрые отношения между мужчиной и женщиной.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/DwV3xWgB.mp409 Jun 16 00:00 UTCЗа все время существования проекта мы получили 1541 вопрос. В данном вебинаре ответили на самые популярные из них. Куда уходит душа после смерти? Как развивается душа? Как связаны решимо и оживляющая тело витальная сила? Духовное развитие народов. Почему растет население планеты? Видит ли каббалист уровень развития души? Душа и тело. Для чего мы страдаем? Почему участились трагедии? Шанс развития души. Нет расчета с телами. Два взгляда на вопрос о жизни и смерти. Как научиться управлять своей судьбой? В чем проявляется свобода воли? Необходим ли посредник между Творцом и человеком? Откуда приходят плохие мысли? Чем успокоится сердце женщины? От чего зависит пол будущего ребенка? Дети и родители: обоюдная забота. Природа феминизма. Каков духовный смысл денег? Испытание богатством. Лучше плохой брак, чем хороший развод. Добрые отношения между мужчиной и женщиной.https://cdn.kabbalahmedia.info/DwV3xWgB.mp401:01:48За все время существования проекта мы получили 1541 вопрос. В данном вебинаре ответили на самые популярные из них. Куда уходит душа после смерти? Как развивается душа? Как связаны решимо и оживляющая тело витальная сила? Духовное развитие народов. Почему растет население планеты? Видит ли каббалист уровень развития души? Душа и тело. Для чего мы страдаем? Почему участились трагедии? Шанс развития души. Нет расчета с телами. Два взгляда на вопрос о жизни и смерти. Как научиться управлять своей судьбой? В чем проявляется свобода воли? Необходим ли посредник между Творцом и человеком? Откуда приходят плохие мысли? Чем успокоится сердце женщины? От чего зависит пол будущего ребенка? Дети и родители: обоюдная забота. Природа феминизма. Каков духовный смысл денег? Испытание богатством. Лучше плохой брак, чем хороший развод. Добрые отношения между мужчиной и женщиной.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/d1WUW0EZ.mp305 Jun 16 00:00 UTCЯзык музыки самый универсальный и чувственный. Он понятен каждому. Идет от сердца к сердцу. От души к душе. Именно для тех, кто находится в начале постижения лестницы духовных миров, он может быть особенно полезен! Почему? Потому что каббалисту трудно передать нам то, что он ощущает, с чем он сталкивается, что раскрывается перед ним, что представляет собой скрытый мир. Из всех средств, имеющихся в нашем мире, которые мы можем использовать для того, чтобы как-то намекнуть или создать какую-то картину и передать ее людям, не находящимся в духовном переживании, есть, в сущности, только одно средство, в чем-то выражающее впечатление, восхищение человека, которому раскрылся Высший мир, - звук... звуки музыки. Музыка это средство для того, чтобы выразить ощущения духовного мира более кратко, прямо, из сердца в сердце, через звуки, без слов, которые по сути не способны передать – так, чтобы эти звуки вошли в сердце человека и в чем-то изменили его, как-то настроили на ощущение Высшего мира.https://cdn.kabbalahmedia.info/d1WUW0EZ.mp301:00:57Язык музыки самый универсальный и чувственный. Он понятен каждому. Идет от сердца к сердцу. От души к душе. Именно для тех, кто находится в начале постижения лестницы духовных миров, он может быть особенно полезен! Почему? Потому что каббалисту трудно передать нам то, что он ощущает, с чем он сталкивается, что раскрывается перед ним, что представляет собой скрытый мир. Из всех средств, имеющихся в нашем мире, которые мы можем использовать для того, чтобы как-то намекнуть или создать какую-то картину и передать ее людям, не находящимся в духовном переживании, есть, в сущности, только одно средство, в чем-то выражающее впечатление, восхищение человека, которому раскрылся Высший мир, - звук... звуки музыки. Музыка это средство для того, чтобы выразить ощущения духовного мира более кратко, прямо, из сердца в сердце, через звуки, без слов, которые по сути не способны передать – так, чтобы эти звуки вошли в сердце человека и в чем-то изменили его, как-то настроили на ощущение Высшего мира.Kabbalistic musicnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/QwMPMf1y.mp405 Jun 16 00:00 UTCЯзык музыки самый универсальный и чувственный. Он понятен каждому. Идет от сердца к сердцу. От души к душе. Именно для тех, кто находится в начале постижения лестницы духовных миров, он может быть особенно полезен! Почему? Потому что каббалисту трудно передать нам то, что он ощущает, с чем он сталкивается, что раскрывается перед ним, что представляет собой скрытый мир. Из всех средств, имеющихся в нашем мире, которые мы можем использовать для того, чтобы как-то намекнуть или создать какую-то картину и передать ее людям, не находящимся в духовном переживании, есть, в сущности, только одно средство, в чем-то выражающее впечатление, восхищение человека, которому раскрылся Высший мир, - звук... звуки музыки. Музыка это средство для того, чтобы выразить ощущения духовного мира более кратко, прямо, из сердца в сердце, через звуки, без слов, которые по сути не способны передать – так, чтобы эти звуки вошли в сердце человека и в чем-то изменили его, как-то настроили на ощущение Высшего мира.https://cdn.kabbalahmedia.info/QwMPMf1y.mp401:00:57Язык музыки самый универсальный и чувственный. Он понятен каждому. Идет от сердца к сердцу. От души к душе. Именно для тех, кто находится в начале постижения лестницы духовных миров, он может быть особенно полезен! Почему? Потому что каббалисту трудно передать нам то, что он ощущает, с чем он сталкивается, что раскрывается перед ним, что представляет собой скрытый мир. Из всех средств, имеющихся в нашем мире, которые мы можем использовать для того, чтобы как-то намекнуть или создать какую-то картину и передать ее людям, не находящимся в духовном переживании, есть, в сущности, только одно средство, в чем-то выражающее впечатление, восхищение человека, которому раскрылся Высший мир, - звук... звуки музыки. Музыка это средство для того, чтобы выразить ощущения духовного мира более кратко, прямо, из сердца в сердце, через звуки, без слов, которые по сути не способны передать – так, чтобы эти звуки вошли в сердце человека и в чем-то изменили его, как-то настроили на ощущение Высшего мира.Kabbalistic musicnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/LrEN0KER.mp329 May 16 00:00 UTCВпервые каббала была раскрыта 5776 лет назад человеком по имени Адам, который описал ее в книге "Тайная сила" ("Разиэль аМалах"). С Адама началась плеяда поколений каббалистов, среди которых были люди разного рода: кто-то занимался определенной узкой специализацией в познании каббалы, кто-то излагал ее на особых глубинных уровнях. А были и такие, кто задавался целью привлечь максимальное количество людей к раскрытию тайных сил природы. Именно они особенно важны и дороги нам, потому что с их помощью мы можем раскрыть духовный мир. Величайший каббалист Ари, живший в XVI веке, обобщил и изложил науку, привел в систему огромную сокровищницу знаний, в результате чего мы получили от него уже готовую матрицу, на которой базируется вся каббала. Через 400 лет после Ари, в начале XX века, другой великий каббалист Бааль Сулам максимально популярно и доступно переложил систему знаний Ари на современный нашему поколению язык. Его старший сын Рабаш дополнил труды своего отца принципами внутренней работы человека. В своих статьях он разъяснил, как человек может на практике начать ощущать духовный мир, что нужно сделать, чтобы чувственно воспринимать его, систематизировать в себе, создавать новые органы чувств и таким образом продвигаться вперед.https://cdn.kabbalahmedia.info/LrEN0KER.mp301:01:16Впервые каббала была раскрыта 5776 лет назад человеком по имени Адам, который описал ее в книге "Тайная сила" ("Разиэль аМалах"). С Адама началась плеяда поколений каббалистов, среди которых были люди разного рода: кто-то занимался определенной узкой специализацией в познании каббалы, кто-то излагал ее на особых глубинных уровнях. А были и такие, кто задавался целью привлечь максимальное количество людей к раскрытию тайных сил природы. Именно они особенно важны и дороги нам, потому что с их помощью мы можем раскрыть духовный мир. Величайший каббалист Ари, живший в XVI веке, обобщил и изложил науку, привел в систему огромную сокровищницу знаний, в результате чего мы получили от него уже готовую матрицу, на которой базируется вся каббала. Через 400 лет после Ари, в начале XX века, другой великий каббалист Бааль Сулам максимально популярно и доступно переложил систему знаний Ари на современный нашему поколению язык. Его старший сын Рабаш дополнил труды своего отца принципами внутренней работы человека. В своих статьях он разъяснил, как человек может на практике начать ощущать духовный мир, что нужно сделать, чтобы чувственно воспринимать его, систематизировать в себе, создавать новые органы чувств и таким образом продвигаться вперед.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/ZJSIfCKn.mp429 May 16 00:00 UTCВпервые каббала была раскрыта 5776 лет назад человеком по имени Адам, который описал ее в книге "Тайная сила" ("Разиэль аМалах"). С Адама началась плеяда поколений каббалистов, среди которых были люди разного рода: кто-то занимался определенной узкой специализацией в познании каббалы, кто-то излагал ее на особых глубинных уровнях. А были и такие, кто задавался целью привлечь максимальное количество людей к раскрытию тайных сил природы. Именно они особенно важны и дороги нам, потому что с их помощью мы можем раскрыть духовный мир. Величайший каббалист Ари, живший в XVI веке, обобщил и изложил науку, привел в систему огромную сокровищницу знаний, в результате чего мы получили от него уже готовую матрицу, на которой базируется вся каббала. Через 400 лет после Ари, в начале XX века, другой великий каббалист Бааль Сулам максимально популярно и доступно переложил систему знаний Ари на современный нашему поколению язык. Его старший сын Рабаш дополнил труды своего отца принципами внутренней работы человека. В своих статьях он разъяснил, как человек может на практике начать ощущать духовный мир, что нужно сделать, чтобы чувственно воспринимать его, систематизировать в себе, создавать новые органы чувств и таким образом продвигаться вперед.https://cdn.kabbalahmedia.info/ZJSIfCKn.mp401:01:16Впервые каббала была раскрыта 5776 лет назад человеком по имени Адам, который описал ее в книге "Тайная сила" ("Разиэль аМалах"). С Адама началась плеяда поколений каббалистов, среди которых были люди разного рода: кто-то занимался определенной узкой специализацией в познании каббалы, кто-то излагал ее на особых глубинных уровнях. А были и такие, кто задавался целью привлечь максимальное количество людей к раскрытию тайных сил природы. Именно они особенно важны и дороги нам, потому что с их помощью мы можем раскрыть духовный мир. Величайший каббалист Ари, живший в XVI веке, обобщил и изложил науку, привел в систему огромную сокровищницу знаний, в результате чего мы получили от него уже готовую матрицу, на которой базируется вся каббала. Через 400 лет после Ари, в начале XX века, другой великий каббалист Бааль Сулам максимально популярно и доступно переложил систему знаний Ари на современный нашему поколению язык. Его старший сын Рабаш дополнил труды своего отца принципами внутренней работы человека. В своих статьях он разъяснил, как человек может на практике начать ощущать духовный мир, что нужно сделать, чтобы чувственно воспринимать его, систематизировать в себе, создавать новые органы чувств и таким образом продвигаться вперед.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/ANDlMkbl.mp315 May 16 00:00 UTCВсе мироздание – это желание насладиться, в котором протекают наблюдаемые мной процессы на неживом, растительном, животном и человеческом уровнях. Я ощущаю себя находящимся в каком-то мире, где все движется и продолжает свое существование. Но на самом деле все это – воздействие на меня единой высшей силы, создающей во мне такие разнообразные впечатления, которые дают мне ощущение меня, трехмерного пространства и времени. Вся реальность находится во мне, в моем восприятии. А если мое восприятие изменится, то, разумеется, и время, движение, пространство, вообще весь мир, вся общая картина, в которой я нахожусь сейчас, тоже изменится.https://cdn.kabbalahmedia.info/ANDlMkbl.mp301:00:29Все мироздание – это желание насладиться, в котором протекают наблюдаемые мной процессы на неживом, растительном, животном и человеческом уровнях. Я ощущаю себя находящимся в каком-то мире, где все движется и продолжает свое существование. Но на самом деле все это – воздействие на меня единой высшей силы, создающей во мне такие разнообразные впечатления, которые дают мне ощущение меня, трехмерного пространства и времени. Вся реальность находится во мне, в моем восприятии. А если мое восприятие изменится, то, разумеется, и время, движение, пространство, вообще весь мир, вся общая картина, в которой я нахожусь сейчас, тоже изменится.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/OQkmMouz.mp415 May 16 00:00 UTCВсе мироздание – это желание насладиться, в котором протекают наблюдаемые мной процессы на неживом, растительном, животном и человеческом уровнях. Я ощущаю себя находящимся в каком-то мире, где все движется и продолжает свое существование. Но на самом деле все это – воздействие на меня единой высшей силы, создающей во мне такие разнообразные впечатления, которые дают мне ощущение меня, трехмерного пространства и времени. Вся реальность находится во мне, в моем восприятии. А если мое восприятие изменится, то, разумеется, и время, движение, пространство, вообще весь мир, вся общая картина, в которой я нахожусь сейчас, тоже изменится.https://cdn.kabbalahmedia.info/OQkmMouz.mp401:00:29Все мироздание – это желание насладиться, в котором протекают наблюдаемые мной процессы на неживом, растительном, животном и человеческом уровнях. Я ощущаю себя находящимся в каком-то мире, где все движется и продолжает свое существование. Но на самом деле все это – воздействие на меня единой высшей силы, создающей во мне такие разнообразные впечатления, которые дают мне ощущение меня, трехмерного пространства и времени. Вся реальность находится во мне, в моем восприятии. А если мое восприятие изменится, то, разумеется, и время, движение, пространство, вообще весь мир, вся общая картина, в которой я нахожусь сейчас, тоже изменится.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/2ydmGDUx.mp308 May 16 00:00 UTCКак евреям всего мира обрести спокойствие и уверенность в будущем? Только если они будут выполнять свою миссию. Они владеют методикой объединения между собой. Внутри этого объединения они могут постигать Высший мир – систему управления нашим миром – то, чего сегодня очень не хватает всему человечеству. Смысл антисемитизма – заставить евреев выполнить свою работу. И пока этого не происходит, антисемитизм в мире будет только лишь увеличиваться. Как стать евреем? Почему евреи во всем мире массово уезжали в Израиль? В чем проявлялось единство двенадцати колен? Как сделать жизнь в Израиле безопасной? Способна ли армия Израиля защитить евреев всего мира? Что скрывается за кулисами "палестинского" конфликта? Кто и что мешает народу Израиля и всем евреям в мире объединиться?https://cdn.kabbalahmedia.info/2ydmGDUx.mp301:00:42Как евреям всего мира обрести спокойствие и уверенность в будущем? Только если они будут выполнять свою миссию. Они владеют методикой объединения между собой. Внутри этого объединения они могут постигать Высший мир – систему управления нашим миром – то, чего сегодня очень не хватает всему человечеству. Смысл антисемитизма – заставить евреев выполнить свою работу. И пока этого не происходит, антисемитизм в мире будет только лишь увеличиваться. Как стать евреем? Почему евреи во всем мире массово уезжали в Израиль? В чем проявлялось единство двенадцати колен? Как сделать жизнь в Израиле безопасной? Способна ли армия Израиля защитить евреев всего мира? Что скрывается за кулисами "палестинского" конфликта? Кто и что мешает народу Израиля и всем евреям в мире объединиться?nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/aF9Z1Oop.mp408 May 16 00:00 UTCКак евреям всего мира обрести спокойствие и уверенность в будущем? Только если они будут выполнять свою миссию. Они владеют методикой объединения между собой. Внутри этого объединения они могут постигать Высший мир – систему управления нашим миром – то, чего сегодня очень не хватает всему человечеству. Смысл антисемитизма – заставить евреев выполнить свою работу. И пока этого не происходит, антисемитизм в мире будет только лишь увеличиваться. Как стать евреем? Почему евреи во всем мире массово уезжали в Израиль? В чем проявлялось единство двенадцати колен? Как сделать жизнь в Израиле безопасной? Способна ли армия Израиля защитить евреев всего мира? Что скрывается за кулисами "палестинского" конфликта? Кто и что мешает народу Израиля и всем евреям в мире объединиться?https://cdn.kabbalahmedia.info/aF9Z1Oop.mp401:00:42Как евреям всего мира обрести спокойствие и уверенность в будущем? Только если они будут выполнять свою миссию. Они владеют методикой объединения между собой. Внутри этого объединения они могут постигать Высший мир – систему управления нашим миром – то, чего сегодня очень не хватает всему человечеству. Смысл антисемитизма – заставить евреев выполнить свою работу. И пока этого не происходит, антисемитизм в мире будет только лишь увеличиваться. Как стать евреем? Почему евреи во всем мире массово уезжали в Израиль? В чем проявлялось единство двенадцати колен? Как сделать жизнь в Израиле безопасной? Способна ли армия Израиля защитить евреев всего мира? Что скрывается за кулисами "палестинского" конфликта? Кто и что мешает народу Израиля и всем евреям в мире объединиться?nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/6bW82v4I.mp308 May 16 00:00 UTCМ. Лайтман: "Как же двигаться вперед?", – спросил я у Рабаша. Он ответил: "Тебе ничего не поможет, тебе нужна группа". Сам ты не можешь раскрыть ничего. У тебя есть лишь точка в сердце – желание к Творцу, которое в тебе пробудили. Ты обязан поставить группу между собой и Творцом. И тогда она станет той "подложкой", где ты ощущаешь Творца. Ты не можешь ощутить Его иначе! В противном случае это пространство остается для тебя пустым, ты не можешь его заполнить, ощутить его наполнение. А потому вся наша работа – лишь в этом. Этим Рабаш обозначил условие духовного продвижения каждого последующего поколения, начиная с 21 века до конца исправления.https://cdn.kabbalahmedia.info/6bW82v4I.mp301:01:16М. Лайтман: "Как же двигаться вперед?", – спросил я у Рабаша. Он ответил: "Тебе ничего не поможет, тебе нужна группа". Сам ты не можешь раскрыть ничего. У тебя есть лишь точка в сердце – желание к Творцу, которое в тебе пробудили. Ты обязан поставить группу между собой и Творцом. И тогда она станет той "подложкой", где ты ощущаешь Творца. Ты не можешь ощутить Его иначе! В противном случае это пространство остается для тебя пустым, ты не можешь его заполнить, ощутить его наполнение. А потому вся наша работа – лишь в этом. Этим Рабаш обозначил условие духовного продвижения каждого последующего поколения, начиная с 21 века до конца исправления.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/c5ioBvsj.mp408 May 16 00:00 UTCМ. Лайтман: "Как же двигаться вперед?", – спросил я у Рабаша. Он ответил: "Тебе ничего не поможет, тебе нужна группа". Сам ты не можешь раскрыть ничего. У тебя есть лишь точка в сердце – желание к Творцу, которое в тебе пробудили. Ты обязан поставить группу между собой и Творцом. И тогда она станет той "подложкой", где ты ощущаешь Творца. Ты не можешь ощутить Его иначе! В противном случае это пространство остается для тебя пустым, ты не можешь его заполнить, ощутить его наполнение. А потому вся наша работа – лишь в этом. Этим Рабаш обозначил условие духовного продвижения каждого последующего поколения, начиная с 21 века до конца исправления.https://cdn.kabbalahmedia.info/c5ioBvsj.mp401:01:16М. Лайтман: "Как же двигаться вперед?", – спросил я у Рабаша. Он ответил: "Тебе ничего не поможет, тебе нужна группа". Сам ты не можешь раскрыть ничего. У тебя есть лишь точка в сердце – желание к Творцу, которое в тебе пробудили. Ты обязан поставить группу между собой и Творцом. И тогда она станет той "подложкой", где ты ощущаешь Творца. Ты не можешь ощутить Его иначе! В противном случае это пространство остается для тебя пустым, ты не можешь его заполнить, ощутить его наполнение. А потому вся наша работа – лишь в этом. Этим Рабаш обозначил условие духовного продвижения каждого последующего поколения, начиная с 21 века до конца исправления.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/rY45TnLZ.mp301 May 16 00:00 UTCПрирода учит нас, что связь между нами может быть положительной или отрицательной. Отрицательную связь мы ощущаем как кризис, плохие отношения в семье, на работе, между странами. Эта связь негативная, эгоистическая. Если бы наша связь была другой, действительно для взаимного блага, то мы выиграли бы от нее, получили удовольствие, стали счастливыми. То есть нам нужно не перерезать эти связи, а менять их природу. Вопрос лишь в том, как это сделать? Прежде всего, наша связь должна соответствовать природе, то есть быть преданной и бескорыстной, соединяющей всех в один народ, в одного человека, совершенно взаимно и на равных. Это цель, к которой мы должны прийти.https://cdn.kabbalahmedia.info/rY45TnLZ.mp301:00:27Природа учит нас, что связь между нами может быть положительной или отрицательной. Отрицательную связь мы ощущаем как кризис, плохие отношения в семье, на работе, между странами. Эта связь негативная, эгоистическая. Если бы наша связь была другой, действительно для взаимного блага, то мы выиграли бы от нее, получили удовольствие, стали счастливыми. То есть нам нужно не перерезать эти связи, а менять их природу. Вопрос лишь в том, как это сделать? Прежде всего, наша связь должна соответствовать природе, то есть быть преданной и бескорыстной, соединяющей всех в один народ, в одного человека, совершенно взаимно и на равных. Это цель, к которой мы должны прийти.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/mUW8a2dh.mp401 May 16 00:00 UTCПрирода учит нас, что связь между нами может быть положительной или отрицательной. Отрицательную связь мы ощущаем как кризис, плохие отношения в семье, на работе, между странами. Эта связь негативная, эгоистическая. Если бы наша связь была другой, действительно для взаимного блага, то мы выиграли бы от нее, получили удовольствие, стали счастливыми. То есть нам нужно не перерезать эти связи, а менять их природу. Вопрос лишь в том, как это сделать? Прежде всего, наша связь должна соответствовать природе, то есть быть преданной и бескорыстной, соединяющей всех в один народ, в одного человека, совершенно взаимно и на равных. Это цель, к которой мы должны прийти.https://cdn.kabbalahmedia.info/mUW8a2dh.mp401:00:27Природа учит нас, что связь между нами может быть положительной или отрицательной. Отрицательную связь мы ощущаем как кризис, плохие отношения в семье, на работе, между странами. Эта связь негативная, эгоистическая. Если бы наша связь была другой, действительно для взаимного блага, то мы выиграли бы от нее, получили удовольствие, стали счастливыми. То есть нам нужно не перерезать эти связи, а менять их природу. Вопрос лишь в том, как это сделать? Прежде всего, наша связь должна соответствовать природе, то есть быть преданной и бескорыстной, соединяющей всех в один народ, в одного человека, совершенно взаимно и на равных. Это цель, к которой мы должны прийти.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/eHoQkjQY.mp324 Apr 16 00:00 UTCЖенщина - очень важная часть творения. Все творение создано для нее. Нам кажется, что мужское желание правит миром, но, на самом деле, мир определяется желанием женщины, и именно оно изменяет мир. Мужская часть творения – всего лишь связующее звено между женской частью и Творцом. Согласно строению духовных миров, женщина - малхут (что в переводе означает царство) - находится в центре всех миров, и все существует для нее. Именно в женской части - творении - реализуются рождение, все ступени восхождения и развитие нового мира.https://cdn.kabbalahmedia.info/eHoQkjQY.mp301:01:04Женщина - очень важная часть творения. Все творение создано для нее. Нам кажется, что мужское желание правит миром, но, на самом деле, мир определяется желанием женщины, и именно оно изменяет мир. Мужская часть творения – всего лишь связующее звено между женской частью и Творцом. Согласно строению духовных миров, женщина - малхут (что в переводе означает царство) - находится в центре всех миров, и все существует для нее. Именно в женской части - творении - реализуются рождение, все ступени восхождения и развитие нового мира.Pesach (Passover)nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/4JoM5jLo.mp424 Apr 16 00:00 UTCЖенщина - очень важная часть творения. Все творение создано для нее. Нам кажется, что мужское желание правит миром, но, на самом деле, мир определяется желанием женщины, и именно оно изменяет мир. Мужская часть творения – всего лишь связующее звено между женской частью и Творцом. Согласно строению духовных миров, женщина - малхут (что в переводе означает царство) - находится в центре всех миров, и все существует для нее. Именно в женской части - творении - реализуются рождение, все ступени восхождения и развитие нового мира.https://cdn.kabbalahmedia.info/4JoM5jLo.mp401:01:04Женщина - очень важная часть творения. Все творение создано для нее. Нам кажется, что мужское желание правит миром, но, на самом деле, мир определяется желанием женщины, и именно оно изменяет мир. Мужская часть творения – всего лишь связующее звено между женской частью и Творцом. Согласно строению духовных миров, женщина - малхут (что в переводе означает царство) - находится в центре всех миров, и все существует для нее. Именно в женской части - творении - реализуются рождение, все ступени восхождения и развитие нового мира.Pesach (Passover)nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/WLnt4ltm.mp317 Apr 16 00:00 UTCПодлинный человек начинается тогда, когда он задается вопросом о смысле жизни: "Откуда я? Каким образом протекает мое существование? Куда я иду? Есть ли смысл во всем этом?" Тем самым он задается вопросом выше этой жизни, выше своего тела, настоящего человеческого уровня. И ему надо на них ответить. Нельзя оставаться невеждой животного уровня, устраивая себе место для сна и питание, ограничиваясь лишь заработком, повседневными развлечениями и ночлегом. Ведь цель творения состоит в том, чтобы достичь ступени Творца, а не влачить существование на работе, в баре и в постели.https://cdn.kabbalahmedia.info/WLnt4ltm.mp301:00:22Подлинный человек начинается тогда, когда он задается вопросом о смысле жизни: "Откуда я? Каким образом протекает мое существование? Куда я иду? Есть ли смысл во всем этом?" Тем самым он задается вопросом выше этой жизни, выше своего тела, настоящего человеческого уровня. И ему надо на них ответить. Нельзя оставаться невеждой животного уровня, устраивая себе место для сна и питание, ограничиваясь лишь заработком, повседневными развлечениями и ночлегом. Ведь цель творения состоит в том, чтобы достичь ступени Творца, а не влачить существование на работе, в баре и в постели.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/fxJPgG9t.mp417 Apr 16 00:00 UTCПодлинный человек начинается тогда, когда он задается вопросом о смысле жизни: "Откуда я? Каким образом протекает мое существование? Куда я иду? Есть ли смысл во всем этом?" Тем самым он задается вопросом выше этой жизни, выше своего тела, настоящего человеческого уровня. И ему надо на них ответить. Нельзя оставаться невеждой животного уровня, устраивая себе место для сна и питание, ограничиваясь лишь заработком, повседневными развлечениями и ночлегом. Ведь цель творения состоит в том, чтобы достичь ступени Творца, а не влачить существование на работе, в баре и в постели.https://cdn.kabbalahmedia.info/fxJPgG9t.mp401:00:22Подлинный человек начинается тогда, когда он задается вопросом о смысле жизни: "Откуда я? Каким образом протекает мое существование? Куда я иду? Есть ли смысл во всем этом?" Тем самым он задается вопросом выше этой жизни, выше своего тела, настоящего человеческого уровня. И ему надо на них ответить. Нельзя оставаться невеждой животного уровня, устраивая себе место для сна и питание, ограничиваясь лишь заработком, повседневными развлечениями и ночлегом. Ведь цель творения состоит в том, чтобы достичь ступени Творца, а не влачить существование на работе, в баре и в постели.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/APTma2aJ.mp310 Apr 16 00:00 UTCВопрос: Можно ли изменить в жизни путь, по которому неудачно идешь? М. Лайтман: Естественно можно. Для этого и предназначена каббала: изменить свой путь с неудачного на удачный, и при этом в каждый момент времени испытывать наслаждение от того, что ты двигаешься правильно и к нужной цели. Каббала изучает, как сознание человека, его намерения, влияют на реальность. И как этим воздействием управлять, чтобы изменить реальность! В итоге нашего земного развития, мы убедимся, что не мир, а только себя мы должны изменить - и этим изменится не только наш мир, а изменится реальность, с материальной на духовную, с жизни в теле - на жизнь в душе.https://cdn.kabbalahmedia.info/APTma2aJ.mp301:00:42Вопрос: Можно ли изменить в жизни путь, по которому неудачно идешь? М. Лайтман: Естественно можно. Для этого и предназначена каббала: изменить свой путь с неудачного на удачный, и при этом в каждый момент времени испытывать наслаждение от того, что ты двигаешься правильно и к нужной цели. Каббала изучает, как сознание человека, его намерения, влияют на реальность. И как этим воздействием управлять, чтобы изменить реальность! В итоге нашего земного развития, мы убедимся, что не мир, а только себя мы должны изменить - и этим изменится не только наш мир, а изменится реальность, с материальной на духовную, с жизни в теле - на жизнь в душе.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/a454d4QR.mp410 Apr 16 00:00 UTCВопрос: Можно ли изменить в жизни путь, по которому неудачно идешь? М. Лайтман: Естественно можно. Для этого и предназначена каббала: изменить свой путь с неудачного на удачный, и при этом в каждый момент времени испытывать наслаждение от того, что ты двигаешься правильно и к нужной цели. Каббала изучает, как сознание человека, его намерения, влияют на реальность. И как этим воздействием управлять, чтобы изменить реальность! В итоге нашего земного развития, мы убедимся, что не мир, а только себя мы должны изменить - и этим изменится не только наш мир, а изменится реальность, с материальной на духовную, с жизни в теле - на жизнь в душе.https://cdn.kabbalahmedia.info/a454d4QR.mp401:00:42Вопрос: Можно ли изменить в жизни путь, по которому неудачно идешь? М. Лайтман: Естественно можно. Для этого и предназначена каббала: изменить свой путь с неудачного на удачный, и при этом в каждый момент времени испытывать наслаждение от того, что ты двигаешься правильно и к нужной цели. Каббала изучает, как сознание человека, его намерения, влияют на реальность. И как этим воздействием управлять, чтобы изменить реальность! В итоге нашего земного развития, мы убедимся, что не мир, а только себя мы должны изменить - и этим изменится не только наш мир, а изменится реальность, с материальной на духовную, с жизни в теле - на жизнь в душе.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/pKBBWD30.mp403 Apr 16 00:00 UTCМихаэль Лайтман: Есть только свет и желание, которые нам необходимо связать друг с другом. Эта связь возникает за счет того, что каждый скрывает свое эго под экраном, который называется "покрытием" (кисуфа) – от этого слова и происходят "деньги" (кесеф). Если я имею покрытие на свои желания, а потому способен правильно их использовать, это значит, что я обладаю "экраном", покрытием, "деньгами".https://cdn.kabbalahmedia.info/pKBBWD30.mp401:02:23Михаэль Лайтман: Есть только свет и желание, которые нам необходимо связать друг с другом. Эта связь возникает за счет того, что каждый скрывает свое эго под экраном, который называется "покрытием" (кисуфа) – от этого слова и происходят "деньги" (кесеф). Если я имею покрытие на свои желания, а потому способен правильно их использовать, это значит, что я обладаю "экраном", покрытием, "деньгами".nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/zUgYKZfJ.mp303 Apr 16 00:00 UTCМихаэль Лайтман: Есть только свет и желание, которые нам необходимо связать друг с другом. Эта связь возникает за счет того, что каждый скрывает свое эго под экраном, который называется "покрытием" (кисуфа) – от этого слова и происходят "деньги" (кесеф). Если я имею покрытие на свои желания, а потому способен правильно их использовать, это значит, что я обладаю "экраном", покрытием, "деньгами".https://cdn.kabbalahmedia.info/zUgYKZfJ.mp301:02:23Михаэль Лайтман: Есть только свет и желание, которые нам необходимо связать друг с другом. Эта связь возникает за счет того, что каждый скрывает свое эго под экраном, который называется "покрытием" (кисуфа) – от этого слова и происходят "деньги" (кесеф). Если я имею покрытие на свои желания, а потому способен правильно их использовать, это значит, что я обладаю "экраном", покрытием, "деньгами".nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/EI9KGmMc.mp327 Mar 16 00:00 UTCДеньги - эквивалент отдачи и получения. Но в духовном мы обмениваемся не деньгами, а наслаждением или связью с Творцом (что одно и то же): я даю тебе возможность раскрыть Творца в обмен на аналогичную отдачу с твоей стороны, чтобы я смог раскрыть высшую силу. Такие “духовные деньги” мы можем накапливать, “положить в банк” таким образом, что вкладываем их в общество, обеспечивая друг друга взаимным поручительством, объединением, отдачей. Этот “банк” называется душой, в которой мы раскрываем Творца.https://cdn.kabbalahmedia.info/EI9KGmMc.mp301:00:07Деньги - эквивалент отдачи и получения. Но в духовном мы обмениваемся не деньгами, а наслаждением или связью с Творцом (что одно и то же): я даю тебе возможность раскрыть Творца в обмен на аналогичную отдачу с твоей стороны, чтобы я смог раскрыть высшую силу. Такие “духовные деньги” мы можем накапливать, “положить в банк” таким образом, что вкладываем их в общество, обеспечивая друг друга взаимным поручительством, объединением, отдачей. Этот “банк” называется душой, в которой мы раскрываем Творца.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/wYnreACn.mp427 Mar 16 00:00 UTCДеньги - эквивалент отдачи и получения. Но в духовном мы обмениваемся не деньгами, а наслаждением или связью с Творцом (что одно и то же): я даю тебе возможность раскрыть Творца в обмен на аналогичную отдачу с твоей стороны, чтобы я смог раскрыть высшую силу. Такие “духовные деньги” мы можем накапливать, “положить в банк” таким образом, что вкладываем их в общество, обеспечивая друг друга взаимным поручительством, объединением, отдачей. Этот “банк” называется душой, в которой мы раскрываем Творца.https://cdn.kabbalahmedia.info/wYnreACn.mp401:00:07Деньги - эквивалент отдачи и получения. Но в духовном мы обмениваемся не деньгами, а наслаждением или связью с Творцом (что одно и то же): я даю тебе возможность раскрыть Творца в обмен на аналогичную отдачу с твоей стороны, чтобы я смог раскрыть высшую силу. Такие “духовные деньги” мы можем накапливать, “положить в банк” таким образом, что вкладываем их в общество, обеспечивая друг друга взаимным поручительством, объединением, отдачей. Этот “банк” называется душой, в которой мы раскрываем Творца.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/IJK3pmH2.mp320 Mar 16 00:00 UTCСказано: “Я создал злое начало и дал методику для его исправления”. То есть, наш мир создан Творцом (высшей силой) и находится под Его полным влиянием. Мы созданы в полной противоположности Творцу - несовершенными, эгоистичными, временно существующими. Но при этом у нас есть возможность стать хозяином своей судьбы, поднявшись на уровень выше этой материи и быть “партнерами” Творца в Его бесконечности и совершенстве.https://cdn.kabbalahmedia.info/IJK3pmH2.mp301:00:46Сказано: “Я создал злое начало и дал методику для его исправления”. То есть, наш мир создан Творцом (высшей силой) и находится под Его полным влиянием. Мы созданы в полной противоположности Творцу - несовершенными, эгоистичными, временно существующими. Но при этом у нас есть возможность стать хозяином своей судьбы, поднявшись на уровень выше этой материи и быть “партнерами” Творца в Его бесконечности и совершенстве.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/EHDxGWDY.mp420 Mar 16 00:00 UTCСказано: “Я создал злое начало и дал методику для его исправления”. То есть, наш мир создан Творцом (высшей силой) и находится под Его полным влиянием. Мы созданы в полной противоположности Творцу - несовершенными, эгоистичными, временно существующими. Но при этом у нас есть возможность стать хозяином своей судьбы, поднявшись на уровень выше этой материи и быть “партнерами” Творца в Его бесконечности и совершенстве.https://cdn.kabbalahmedia.info/EHDxGWDY.mp401:00:46Сказано: “Я создал злое начало и дал методику для его исправления”. То есть, наш мир создан Творцом (высшей силой) и находится под Его полным влиянием. Мы созданы в полной противоположности Творцу - несовершенными, эгоистичными, временно существующими. Но при этом у нас есть возможность стать хозяином своей судьбы, поднявшись на уровень выше этой материи и быть “партнерами” Творца в Его бесконечности и совершенстве.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/KVvmY3RT.mp313 Mar 16 00:00 UTCТолько каббала говорит об уникальности евреев. У этого народа есть методика исправления, объединения мира. Но если евреи не пользуются этой методикой, то этим ввергают весь мир в пучину проблем и поэтому подсознательно все люди на земле ощущают свою зависимость от евреев. Это ощущение зависимости сейчас у них отрицательное, а не положительное, т.к. евреи свою миссию по объединению между собой и через себя - всего мира, не выполняют. 3500 тыс. лет назад в Древнем Вавилоне вспыхнул кризис, появилась ненависть между людьми. Авраам раскрыл Высшую систему и формулу, по которой работает эта система. Эгоизм от поколения к поколению только возрастает, а задача людей все прегрешения, по мере роста эгоизма, покрывать любовью. Авраам вокруг себя собрал в группу тысячи людей, которые хотели подняться над своим эгоизмом к свойствам Творца. Он назвал эту группу "Исраэль", что означает "прямо к Творцу". Сегодня мы снова должны достичь состояния народа "Исраэль", достичь свойства любви и передать его народам мира. Кто же называется евреем? Еврей - это национальность или духовная принадлежность? Почему евреи так раздражают друг друга? Для чего раскрывается в мире каббала? https://cdn.kabbalahmedia.info/KVvmY3RT.mp301:00:55Только каббала говорит об уникальности евреев. У этого народа есть методика исправления, объединения мира. Но если евреи не пользуются этой методикой, то этим ввергают весь мир в пучину проблем и поэтому подсознательно все люди на земле ощущают свою зависимость от евреев. Это ощущение зависимости сейчас у них отрицательное, а не положительное, т.к. евреи свою миссию по объединению между собой и через себя - всего мира, не выполняют. 3500 тыс. лет назад в Древнем Вавилоне вспыхнул кризис, появилась ненависть между людьми. Авраам раскрыл Высшую систему и формулу, по которой работает эта система. Эгоизм от поколения к поколению только возрастает, а задача людей все прегрешения, по мере роста эгоизма, покрывать любовью. Авраам вокруг себя собрал в группу тысячи людей, которые хотели подняться над своим эгоизмом к свойствам Творца. Он назвал эту группу "Исраэль", что означает "прямо к Творцу". Сегодня мы снова должны достичь состояния народа "Исраэль", достичь свойства любви и передать его народам мира. Кто же называется евреем? Еврей - это национальность или духовная принадлежность? Почему евреи так раздражают друг друга? Для чего раскрывается в мире каббала? nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/4fcqJmOZ.mp413 Mar 16 00:00 UTCТолько каббала говорит об уникальности евреев. У этого народа есть методика исправления, объединения мира. Но если евреи не пользуются этой методикой, то этим ввергают весь мир в пучину проблем и поэтому подсознательно все люди на земле ощущают свою зависимость от евреев. Это ощущение зависимости сейчас у них отрицательное, а не положительное, т.к. евреи свою миссию по объединению между собой и через себя - всего мира, не выполняют. 3500 тыс. лет назад в Древнем Вавилоне вспыхнул кризис, появилась ненависть между людьми. Авраам раскрыл Высшую систему и формулу, по которой работает эта система. Эгоизм от поколения к поколению только возрастает, а задача людей все прегрешения, по мере роста эгоизма, покрывать любовью. Авраам вокруг себя собрал в группу тысячи людей, которые хотели подняться над своим эгоизмом к свойствам Творца. Он назвал эту группу "Исраэль", что означает "прямо к Творцу". Сегодня мы снова должны достичь состояния народа "Исраэль", достичь свойства любви и передать его народам мира. Кто же называется евреем? Еврей - это национальность или духовная принадлежность? Почему евреи так раздражают друг друга? Для чего раскрывается в мире каббала? https://cdn.kabbalahmedia.info/4fcqJmOZ.mp401:00:55Только каббала говорит об уникальности евреев. У этого народа есть методика исправления, объединения мира. Но если евреи не пользуются этой методикой, то этим ввергают весь мир в пучину проблем и поэтому подсознательно все люди на земле ощущают свою зависимость от евреев. Это ощущение зависимости сейчас у них отрицательное, а не положительное, т.к. евреи свою миссию по объединению между собой и через себя - всего мира, не выполняют. 3500 тыс. лет назад в Древнем Вавилоне вспыхнул кризис, появилась ненависть между людьми. Авраам раскрыл Высшую систему и формулу, по которой работает эта система. Эгоизм от поколения к поколению только возрастает, а задача людей все прегрешения, по мере роста эгоизма, покрывать любовью. Авраам вокруг себя собрал в группу тысячи людей, которые хотели подняться над своим эгоизмом к свойствам Творца. Он назвал эту группу "Исраэль", что означает "прямо к Творцу". Сегодня мы снова должны достичь состояния народа "Исраэль", достичь свойства любви и передать его народам мира. Кто же называется евреем? Еврей - это национальность или духовная принадлежность? Почему евреи так раздражают друг друга? Для чего раскрывается в мире каббала? nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/fTWEhiku.mp313 Mar 16 00:00 UTCНаука каббала раскрывает высшую силу любому человеку в нашем мире и делает его равным, подобным Творцу. Более того, все развитие и эволюция человека направлены на эту цель - уподобиться Творцу абсолютно, в полном слиянии с Ним. То есть человек должен достичь свойств Творца и заменить ими все свои эгоистические свойства. Каждый из нас рано или поздно должен будет это сделать - встать на один уровень с высшей силой. Но сами мы не способны этого достичь. Как же тогда быть?https://cdn.kabbalahmedia.info/fTWEhiku.mp300:00:00Наука каббала раскрывает высшую силу любому человеку в нашем мире и делает его равным, подобным Творцу. Более того, все развитие и эволюция человека направлены на эту цель - уподобиться Творцу абсолютно, в полном слиянии с Ним. То есть человек должен достичь свойств Творца и заменить ими все свои эгоистические свойства. Каждый из нас рано или поздно должен будет это сделать - встать на один уровень с высшей силой. Но сами мы не способны этого достичь. Как же тогда быть?nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/n80zaWCB.mp413 Mar 16 00:00 UTCНаука каббала раскрывает высшую силу любому человеку в нашем мире и делает его равным, подобным Творцу. Более того, все развитие и эволюция человека направлены на эту цель - уподобиться Творцу абсолютно, в полном слиянии с Ним. То есть человек должен достичь свойств Творца и заменить ими все свои эгоистические свойства. Каждый из нас рано или поздно должен будет это сделать - встать на один уровень с высшей силой. Но сами мы не способны этого достичь. Как же тогда быть?https://cdn.kabbalahmedia.info/n80zaWCB.mp400:00:00Наука каббала раскрывает высшую силу любому человеку в нашем мире и делает его равным, подобным Творцу. Более того, все развитие и эволюция человека направлены на эту цель - уподобиться Творцу абсолютно, в полном слиянии с Ним. То есть человек должен достичь свойств Творца и заменить ими все свои эгоистические свойства. Каждый из нас рано или поздно должен будет это сделать - встать на один уровень с высшей силой. Но сами мы не способны этого достичь. Как же тогда быть?nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/PHYWFIMK.mp306 Mar 16 00:00 UTCМужчина и женщина - это две противоположные силы, которые участвуют во всем творении и, действуя между собой, реализуют себя в полном равноправии и единстве. На пути исправления мира женская сила является определяющей, так как олицетворяет собой все творение, желание получать. А мужская сила реализует исправление и приводит творение к отдаче, к духовному миру.https://cdn.kabbalahmedia.info/PHYWFIMK.mp300:00:00Мужчина и женщина - это две противоположные силы, которые участвуют во всем творении и, действуя между собой, реализуют себя в полном равноправии и единстве. На пути исправления мира женская сила является определяющей, так как олицетворяет собой все творение, желание получать. А мужская сила реализует исправление и приводит творение к отдаче, к духовному миру.Marriagenohttps://cdn.kabbalahmedia.info/agLdkaep.mp406 Mar 16 00:00 UTCМужчина и женщина - это две противоположные силы, которые участвуют во всем творении и, действуя между собой, реализуют себя в полном равноправии и единстве. На пути исправления мира женская сила является определяющей, так как олицетворяет собой все творение, желание получать. А мужская сила реализует исправление и приводит творение к отдаче, к духовному миру.https://cdn.kabbalahmedia.info/agLdkaep.mp400:00:00Мужчина и женщина - это две противоположные силы, которые участвуют во всем творении и, действуя между собой, реализуют себя в полном равноправии и единстве. На пути исправления мира женская сила является определяющей, так как олицетворяет собой все творение, желание получать. А мужская сила реализует исправление и приводит творение к отдаче, к духовному миру.Marriagenohttps://cdn.kabbalahmedia.info/ffKNhAJ8.mp328 Feb 16 00:00 UTC“Нет у исследователя более, чем видят его глаза”, - говорит наука каббала, подтверждая таким образом научный подход к исследованию реальности. Каббала изучает основную силу природы и является фундаментом всех наук. Ею занимались во все времена великие ученые, такие как Пифагор, Парацельс, Ньютон и другие. Отличие науки каббала от других наук состоит в том, что она требует от человека создания в себе дополнительного органа чувств, с помощью которого возможно исследовать противоположный нам духовный мир, силу отдачи. Как развить этот новый орган чувств и суметь воспринимать и ощущать духовный мир? https://cdn.kabbalahmedia.info/ffKNhAJ8.mp301:03:41“Нет у исследователя более, чем видят его глаза”, - говорит наука каббала, подтверждая таким образом научный подход к исследованию реальности. Каббала изучает основную силу природы и является фундаментом всех наук. Ею занимались во все времена великие ученые, такие как Пифагор, Парацельс, Ньютон и другие. Отличие науки каббала от других наук состоит в том, что она требует от человека создания в себе дополнительного органа чувств, с помощью которого возможно исследовать противоположный нам духовный мир, силу отдачи. Как развить этот новый орган чувств и суметь воспринимать и ощущать духовный мир? nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/IDIXRxEN.mp428 Feb 16 00:00 UTC“Нет у исследователя более, чем видят его глаза”, - говорит наука каббала, подтверждая таким образом научный подход к исследованию реальности. Каббала изучает основную силу природы и является фундаментом всех наук. Ею занимались во все времена великие ученые, такие как Пифагор, Парацельс, Ньютон и другие. Отличие науки каббала от других наук состоит в том, что она требует от человека создания в себе дополнительного органа чувств, с помощью которого возможно исследовать противоположный нам духовный мир, силу отдачи. Как развить этот новый орган чувств и суметь воспринимать и ощущать духовный мир? https://cdn.kabbalahmedia.info/IDIXRxEN.mp401:03:41“Нет у исследователя более, чем видят его глаза”, - говорит наука каббала, подтверждая таким образом научный подход к исследованию реальности. Каббала изучает основную силу природы и является фундаментом всех наук. Ею занимались во все времена великие ученые, такие как Пифагор, Парацельс, Ньютон и другие. Отличие науки каббала от других наук состоит в том, что она требует от человека создания в себе дополнительного органа чувств, с помощью которого возможно исследовать противоположный нам духовный мир, силу отдачи. Как развить этот новый орган чувств и суметь воспринимать и ощущать духовный мир? nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/TggAI510.mp321 Feb 16 00:00 UTCСуществует два мира. Один мир создан желанием получать; мы в нем живем и воспринимаем его через наши органы чувств. Второй мир создан желанием отдавать; этот мир для нас не существует, мы сами должны его создать тем, что изменяем природу, материю нашего мира со свойства получения на свойство отдачи. Для такого перехода нам надо выстроить в себе новый орган чувств, который воспринимает то, что ощущается в другом человеке. И достигается это с помощью свойства любви, особой практики, позволяющей выйти из себя. Так мы раскрываем духовный мир.https://cdn.kabbalahmedia.info/TggAI510.mp301:00:27Существует два мира. Один мир создан желанием получать; мы в нем живем и воспринимаем его через наши органы чувств. Второй мир создан желанием отдавать; этот мир для нас не существует, мы сами должны его создать тем, что изменяем природу, материю нашего мира со свойства получения на свойство отдачи. Для такого перехода нам надо выстроить в себе новый орган чувств, который воспринимает то, что ощущается в другом человеке. И достигается это с помощью свойства любви, особой практики, позволяющей выйти из себя. Так мы раскрываем духовный мир.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/JmuYZsvb.mp421 Feb 16 00:00 UTCСуществует два мира. Один мир создан желанием получать; мы в нем живем и воспринимаем его через наши органы чувств. Второй мир создан желанием отдавать; этот мир для нас не существует, мы сами должны его создать тем, что изменяем природу, материю нашего мира со свойства получения на свойство отдачи. Для такого перехода нам надо выстроить в себе новый орган чувств, который воспринимает то, что ощущается в другом человеке. И достигается это с помощью свойства любви, особой практики, позволяющей выйти из себя. Так мы раскрываем духовный мир.https://cdn.kabbalahmedia.info/JmuYZsvb.mp401:00:27Существует два мира. Один мир создан желанием получать; мы в нем живем и воспринимаем его через наши органы чувств. Второй мир создан желанием отдавать; этот мир для нас не существует, мы сами должны его создать тем, что изменяем природу, материю нашего мира со свойства получения на свойство отдачи. Для такого перехода нам надо выстроить в себе новый орган чувств, который воспринимает то, что ощущается в другом человеке. И достигается это с помощью свойства любви, особой практики, позволяющей выйти из себя. Так мы раскрываем духовный мир.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/ggB81DGh.mp314 Feb 16 00:00 UTCКто виноват в наших страданиях? Сказано: “Я (Творец) создал зло”, но дал методику для его исправления. Если мы сможем это зло преобразовать в добро, преодолевая все проблемы с помощью особой методики, то поднимемся на уровень существования Творца. Мы поймем, почему и зачем все создано именно таким образом, и обнаружим, что Творец - это особая сила Природы, которая включает в себя все мироздание, все высшие уровни, скрытые сейчас от нас, но доступные для раскрытия. Если мы будем знать, как исправить себя и начнем использовать методику исправления (науку каббала), то сразу почувствуем себя в лучшем мире. Как это сделать? Где та формула, которая приведет нас к вечной, совершенной цели?https://cdn.kabbalahmedia.info/ggB81DGh.mp301:00:25Кто виноват в наших страданиях? Сказано: “Я (Творец) создал зло”, но дал методику для его исправления. Если мы сможем это зло преобразовать в добро, преодолевая все проблемы с помощью особой методики, то поднимемся на уровень существования Творца. Мы поймем, почему и зачем все создано именно таким образом, и обнаружим, что Творец - это особая сила Природы, которая включает в себя все мироздание, все высшие уровни, скрытые сейчас от нас, но доступные для раскрытия. Если мы будем знать, как исправить себя и начнем использовать методику исправления (науку каббала), то сразу почувствуем себя в лучшем мире. Как это сделать? Где та формула, которая приведет нас к вечной, совершенной цели?nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Pz75IUNg.mp414 Feb 16 00:00 UTCКто виноват в наших страданиях? Сказано: “Я (Творец) создал зло”, но дал методику для его исправления. Если мы сможем это зло преобразовать в добро, преодолевая все проблемы с помощью особой методики, то поднимемся на уровень существования Творца. Мы поймем, почему и зачем все создано именно таким образом, и обнаружим, что Творец - это особая сила Природы, которая включает в себя все мироздание, все высшие уровни, скрытые сейчас от нас, но доступные для раскрытия. Если мы будем знать, как исправить себя и начнем использовать методику исправления (науку каббала), то сразу почувствуем себя в лучшем мире. Как это сделать? Где та формула, которая приведет нас к вечной, совершенной цели?https://cdn.kabbalahmedia.info/Pz75IUNg.mp401:00:25Кто виноват в наших страданиях? Сказано: “Я (Творец) создал зло”, но дал методику для его исправления. Если мы сможем это зло преобразовать в добро, преодолевая все проблемы с помощью особой методики, то поднимемся на уровень существования Творца. Мы поймем, почему и зачем все создано именно таким образом, и обнаружим, что Творец - это особая сила Природы, которая включает в себя все мироздание, все высшие уровни, скрытые сейчас от нас, но доступные для раскрытия. Если мы будем знать, как исправить себя и начнем использовать методику исправления (науку каббала), то сразу почувствуем себя в лучшем мире. Как это сделать? Где та формула, которая приведет нас к вечной, совершенной цели?nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Zhm3nIII.mp310 Feb 16 00:00 UTCИнтервью журналиста и блогера Дмитрия Айзина с М.Лайтманом. Каббала занимается раскрытием системы управления нашим миром. Человек, приходящий к изучению каббалы, становится своего рода исследователем. Часто люди приходят, не вполне понимая — зачем, как и почему: случайно что-то услышали, им показалось это интересным, попалась книга, кто-то порекомендовал и так далее. Но подсознательно к каббале тянутся те, кто ищет смысл жизни. В каждом из нас и во всех вместе изначально заложен заданный четкий план развития. Это можно заметить, если окинуть взглядом историю человечества. Наша судьба расписана наперед, но человек не знает, что будет завтра. Каббала дается именно для того, чтобы узнать свое предназначение. Люди приходят в каббалу не только для того, чтобы раскрыть свою судьбу, но и чтобы изменить её. Это наука о жизни. Она уготована для всех, и для каждого в ней свой путь. 🔹 Что нужно, чтобы начать заниматься каббалой? Есть ли какие-то ограничения? Может ли человек заниматься самостоятельно или только в группе? 🔹 Если каббала такая мудрая наука, то почему в Израиле - в стране, которая создана, чтобы объединиться и действовать на основе ее принципов, она не стала государственной идеологией? Почему премьер-министр и весь кабинет министров – не каббалисты? 🔹Помогает ли каббала сохранять семьи? Может ли она дать формулу счастливой семейной жизни? Если один из супругов изучает каббалу, а его партнёр — нет, есть ли у них шанс сохранить отношения? Кто ближе к каббале – мужчины или женщины? Является ли измена поводом для развода? 🔹Эгоизм – это высший человеческий грех? Члены организации ИГИЛ — просто эгоисты или варвары? 🔹 Почему близким кажется, что у людей, начинающих изучать каббалу, исчезает интерес ко всему, кроме самой науки? https://cdn.kabbalahmedia.info/Zhm3nIII.mp300:51:23Интервью журналиста и блогера Дмитрия Айзина с М.Лайтманом. Каббала занимается раскрытием системы управления нашим миром. Человек, приходящий к изучению каббалы, становится своего рода исследователем. Часто люди приходят, не вполне понимая — зачем, как и почему: случайно что-то услышали, им показалось это интересным, попалась книга, кто-то порекомендовал и так далее. Но подсознательно к каббале тянутся те, кто ищет смысл жизни. В каждом из нас и во всех вместе изначально заложен заданный четкий план развития. Это можно заметить, если окинуть взглядом историю человечества. Наша судьба расписана наперед, но человек не знает, что будет завтра. Каббала дается именно для того, чтобы узнать свое предназначение. Люди приходят в каббалу не только для того, чтобы раскрыть свою судьбу, но и чтобы изменить её. Это наука о жизни. Она уготована для всех, и для каждого в ней свой путь. 🔹 Что нужно, чтобы начать заниматься каббалой? Есть ли какие-то ограничения? Может ли человек заниматься самостоятельно или только в группе? 🔹 Если каббала такая мудрая наука, то почему в Израиле - в стране, которая создана, чтобы объединиться и действовать на основе ее принципов, она не стала государственной идеологией? Почему премьер-министр и весь кабинет министров – не каббалисты? 🔹Помогает ли каббала сохранять семьи? Может ли она дать формулу счастливой семейной жизни? Если один из супругов изучает каббалу, а его партнёр — нет, есть ли у них шанс сохранить отношения? Кто ближе к каббале – мужчины или женщины? Является ли измена поводом для развода? 🔹Эгоизм – это высший человеческий грех? Члены организации ИГИЛ — просто эгоисты или варвары? 🔹 Почему близким кажется, что у людей, начинающих изучать каббалу, исчезает интерес ко всему, кроме самой науки? nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/mEGZJq8c.mp410 Feb 16 00:00 UTCИнтервью журналиста и блогера Дмитрия Айзина с М.Лайтманом. Каббала занимается раскрытием системы управления нашим миром. Человек, приходящий к изучению каббалы, становится своего рода исследователем. Часто люди приходят, не вполне понимая — зачем, как и почему: случайно что-то услышали, им показалось это интересным, попалась книга, кто-то порекомендовал и так далее. Но подсознательно к каббале тянутся те, кто ищет смысл жизни. В каждом из нас и во всех вместе изначально заложен заданный четкий план развития. Это можно заметить, если окинуть взглядом историю человечества. Наша судьба расписана наперед, но человек не знает, что будет завтра. Каббала дается именно для того, чтобы узнать свое предназначение. Люди приходят в каббалу не только для того, чтобы раскрыть свою судьбу, но и чтобы изменить её. Это наука о жизни. Она уготована для всех, и для каждого в ней свой путь. 🔹 Что нужно, чтобы начать заниматься каббалой? Есть ли какие-то ограничения? Может ли человек заниматься самостоятельно или только в группе? 🔹 Если каббала такая мудрая наука, то почему в Израиле - в стране, которая создана, чтобы объединиться и действовать на основе ее принципов, она не стала государственной идеологией? Почему премьер-министр и весь кабинет министров – не каббалисты? 🔹Помогает ли каббала сохранять семьи? Может ли она дать формулу счастливой семейной жизни? Если один из супругов изучает каббалу, а его партнёр — нет, есть ли у них шанс сохранить отношения? Кто ближе к каббале – мужчины или женщины? Является ли измена поводом для развода? 🔹Эгоизм – это высший человеческий грех? Члены организации ИГИЛ — просто эгоисты или варвары? 🔹 Почему близким кажется, что у людей, начинающих изучать каббалу, исчезает интерес ко всему, кроме самой науки? https://cdn.kabbalahmedia.info/mEGZJq8c.mp400:51:23Интервью журналиста и блогера Дмитрия Айзина с М.Лайтманом. Каббала занимается раскрытием системы управления нашим миром. Человек, приходящий к изучению каббалы, становится своего рода исследователем. Часто люди приходят, не вполне понимая — зачем, как и почему: случайно что-то услышали, им показалось это интересным, попалась книга, кто-то порекомендовал и так далее. Но подсознательно к каббале тянутся те, кто ищет смысл жизни. В каждом из нас и во всех вместе изначально заложен заданный четкий план развития. Это можно заметить, если окинуть взглядом историю человечества. Наша судьба расписана наперед, но человек не знает, что будет завтра. Каббала дается именно для того, чтобы узнать свое предназначение. Люди приходят в каббалу не только для того, чтобы раскрыть свою судьбу, но и чтобы изменить её. Это наука о жизни. Она уготована для всех, и для каждого в ней свой путь. 🔹 Что нужно, чтобы начать заниматься каббалой? Есть ли какие-то ограничения? Может ли человек заниматься самостоятельно или только в группе? 🔹 Если каббала такая мудрая наука, то почему в Израиле - в стране, которая создана, чтобы объединиться и действовать на основе ее принципов, она не стала государственной идеологией? Почему премьер-министр и весь кабинет министров – не каббалисты? 🔹Помогает ли каббала сохранять семьи? Может ли она дать формулу счастливой семейной жизни? Если один из супругов изучает каббалу, а его партнёр — нет, есть ли у них шанс сохранить отношения? Кто ближе к каббале – мужчины или женщины? Является ли измена поводом для развода? 🔹Эгоизм – это высший человеческий грех? Члены организации ИГИЛ — просто эгоисты или варвары? 🔹 Почему близким кажется, что у людей, начинающих изучать каббалу, исчезает интерес ко всему, кроме самой науки? nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/nOwWPiSE.mp307 Feb 16 00:00 UTCЕсли бы не ваше желание, в нашем мире никогда не появилось бы ни одной каббалистической книги! Почему? - спросите вы. Причины кроются в особой роли этих книг в исправлении человека, которое возможно только в мере его готовности. Практически исправление происходит через изучение книг, написанных каббалистами в постижении. Каббалисты называют это явление “воздействием света, возвращающего к источнику”. Великий каббалист ХХ века Бааль Сулам пишет об этом так: "Каждый читающий каббалистическую книгу – даже если не понимает того, что читает, благодаря сильному желанию и стремлению понять изучаемый материал, пробуждает на себя света, окружающие души". Таким особым воздействием объясняется факт обновленного восприятия одного и того же текста книги, прочитанного в разное время. Постепенно мы начинаем воспринимать все больше духовных понятий и более глубокий смысл того, что хотели сказать нам каббалисты.https://cdn.kabbalahmedia.info/nOwWPiSE.mp301:01:52Если бы не ваше желание, в нашем мире никогда не появилось бы ни одной каббалистической книги! Почему? - спросите вы. Причины кроются в особой роли этих книг в исправлении человека, которое возможно только в мере его готовности. Практически исправление происходит через изучение книг, написанных каббалистами в постижении. Каббалисты называют это явление “воздействием света, возвращающего к источнику”. Великий каббалист ХХ века Бааль Сулам пишет об этом так: "Каждый читающий каббалистическую книгу – даже если не понимает того, что читает, благодаря сильному желанию и стремлению понять изучаемый материал, пробуждает на себя света, окружающие души". Таким особым воздействием объясняется факт обновленного восприятия одного и того же текста книги, прочитанного в разное время. Постепенно мы начинаем воспринимать все больше духовных понятий и более глубокий смысл того, что хотели сказать нам каббалисты.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/9XkjDiDN.mp407 Feb 16 00:00 UTCЕсли бы не ваше желание, в нашем мире никогда не появилось бы ни одной каббалистической книги! Почему? - спросите вы. Причины кроются в особой роли этих книг в исправлении человека, которое возможно только в мере его готовности. Практически исправление происходит через изучение книг, написанных каббалистами в постижении. Каббалисты называют это явление “воздействием света, возвращающего к источнику”. Великий каббалист ХХ века Бааль Сулам пишет об этом так: "Каждый читающий каббалистическую книгу – даже если не понимает того, что читает, благодаря сильному желанию и стремлению понять изучаемый материал, пробуждает на себя света, окружающие души". Таким особым воздействием объясняется факт обновленного восприятия одного и того же текста книги, прочитанного в разное время. Постепенно мы начинаем воспринимать все больше духовных понятий и более глубокий смысл того, что хотели сказать нам каббалисты.https://cdn.kabbalahmedia.info/9XkjDiDN.mp401:01:52Если бы не ваше желание, в нашем мире никогда не появилось бы ни одной каббалистической книги! Почему? - спросите вы. Причины кроются в особой роли этих книг в исправлении человека, которое возможно только в мере его готовности. Практически исправление происходит через изучение книг, написанных каббалистами в постижении. Каббалисты называют это явление “воздействием света, возвращающего к источнику”. Великий каббалист ХХ века Бааль Сулам пишет об этом так: "Каждый читающий каббалистическую книгу – даже если не понимает того, что читает, благодаря сильному желанию и стремлению понять изучаемый материал, пробуждает на себя света, окружающие души". Таким особым воздействием объясняется факт обновленного восприятия одного и того же текста книги, прочитанного в разное время. Постепенно мы начинаем воспринимать все больше духовных понятий и более глубокий смысл того, что хотели сказать нам каббалисты.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/hanPAbD8.mp331 Jan 16 00:00 UTCНаука каббала направлена на то, чтобы привести все человечество к возможности управлять нашим миром, судьбой, изменять этот мир, но - только через систему высшего мира. В то же время сегодня мы обнаруживаем, что самостоятельно не можем ничего сделать ни с собой, ни со своей жизнью, не можем изменить мир. Именно раскрыв для себя эту науку, человек начинает видеть окружающий мир через систему высших сил управления, правильно включаться в эту систему и достичь ощущения вечности и совершенства.https://cdn.kabbalahmedia.info/hanPAbD8.mp301:01:20Наука каббала направлена на то, чтобы привести все человечество к возможности управлять нашим миром, судьбой, изменять этот мир, но - только через систему высшего мира. В то же время сегодня мы обнаруживаем, что самостоятельно не можем ничего сделать ни с собой, ни со своей жизнью, не можем изменить мир. Именно раскрыв для себя эту науку, человек начинает видеть окружающий мир через систему высших сил управления, правильно включаться в эту систему и достичь ощущения вечности и совершенства.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/PWiG2gzt.mp431 Jan 16 00:00 UTCНаука каббала направлена на то, чтобы привести все человечество к возможности управлять нашим миром, судьбой, изменять этот мир, но - только через систему высшего мира. В то же время сегодня мы обнаруживаем, что самостоятельно не можем ничего сделать ни с собой, ни со своей жизнью, не можем изменить мир. Именно раскрыв для себя эту науку, человек начинает видеть окружающий мир через систему высших сил управления, правильно включаться в эту систему и достичь ощущения вечности и совершенства.https://cdn.kabbalahmedia.info/PWiG2gzt.mp401:01:20Наука каббала направлена на то, чтобы привести все человечество к возможности управлять нашим миром, судьбой, изменять этот мир, но - только через систему высшего мира. В то же время сегодня мы обнаруживаем, что самостоятельно не можем ничего сделать ни с собой, ни со своей жизнью, не можем изменить мир. Именно раскрыв для себя эту науку, человек начинает видеть окружающий мир через систему высших сил управления, правильно включаться в эту систему и достичь ощущения вечности и совершенства.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/3J6ttC0o.mp324 Jan 16 00:00 UTCНе удивительно, что за свою многотысячелетнюю историю наука каббала обросла множеством легенд и мифов. Наукой ее называли и в средние века: «Науки, такие как теология, философия и математика берут свои принципы и корни из нее [каббалы]. Поэтому все эти науки подчинены этой мудрости; и их принципы и правила подчинены ее принципам и правилам; и поэтому их аргументация недостаточна без нее» - писал Джордано Бруно в своём труде «Реформация небес». Это не единственное упоминание о древней науке в человеческой истории. Приведем некоторые высказывания известных философов прошлых лет. «Каббала не оставляет нас проводить нашу жизнь в прахе, но поднимает наш разум к вершине познания».https://cdn.kabbalahmedia.info/3J6ttC0o.mp301:00:29Не удивительно, что за свою многотысячелетнюю историю наука каббала обросла множеством легенд и мифов. Наукой ее называли и в средние века: «Науки, такие как теология, философия и математика берут свои принципы и корни из нее [каббалы]. Поэтому все эти науки подчинены этой мудрости; и их принципы и правила подчинены ее принципам и правилам; и поэтому их аргументация недостаточна без нее» - писал Джордано Бруно в своём труде «Реформация небес». Это не единственное упоминание о древней науке в человеческой истории. Приведем некоторые высказывания известных философов прошлых лет. «Каббала не оставляет нас проводить нашу жизнь в прахе, но поднимает наш разум к вершине познания».nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/si7D9Fg2.mp424 Jan 16 00:00 UTCНе удивительно, что за свою многотысячелетнюю историю наука каббала обросла множеством легенд и мифов. Наукой ее называли и в средние века: «Науки, такие как теология, философия и математика берут свои принципы и корни из нее [каббалы]. Поэтому все эти науки подчинены этой мудрости; и их принципы и правила подчинены ее принципам и правилам; и поэтому их аргументация недостаточна без нее» - писал Джордано Бруно в своём труде «Реформация небес». Это не единственное упоминание о древней науке в человеческой истории. Приведем некоторые высказывания известных философов прошлых лет. «Каббала не оставляет нас проводить нашу жизнь в прахе, но поднимает наш разум к вершине познания».https://cdn.kabbalahmedia.info/si7D9Fg2.mp401:00:29Не удивительно, что за свою многотысячелетнюю историю наука каббала обросла множеством легенд и мифов. Наукой ее называли и в средние века: «Науки, такие как теология, философия и математика берут свои принципы и корни из нее [каббалы]. Поэтому все эти науки подчинены этой мудрости; и их принципы и правила подчинены ее принципам и правилам; и поэтому их аргументация недостаточна без нее» - писал Джордано Бруно в своём труде «Реформация небес». Это не единственное упоминание о древней науке в человеческой истории. Приведем некоторые высказывания известных философов прошлых лет. «Каббала не оставляет нас проводить нашу жизнь в прахе, но поднимает наш разум к вершине познания».nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/FVxroaIP.mp317 Jan 16 00:00 UTCМ. Лайтман: Мы живем с вами сейчас в самый особый, краеугольный, интенсивный период развития человечества, когда всё его деяние, развитие прошлое, систематизируется, складируется, соединяется, интегрируется и приходит к одному единому знаменателю, к выводу, что всё оно нуждается теперь в инверсном изменении с получения на отдачу. Так что мы с вами переживаем в настоящий момент очень серьезный период развития человечества! Мы должны благодарить за это Творца, что дал нам такую возможность, – как пишет Бааль Сулам: «Насколько счастлив я, что явился в этот мир в то время, когда он переживает такие великие изменения».https://cdn.kabbalahmedia.info/FVxroaIP.mp301:00:27М. Лайтман: Мы живем с вами сейчас в самый особый, краеугольный, интенсивный период развития человечества, когда всё его деяние, развитие прошлое, систематизируется, складируется, соединяется, интегрируется и приходит к одному единому знаменателю, к выводу, что всё оно нуждается теперь в инверсном изменении с получения на отдачу. Так что мы с вами переживаем в настоящий момент очень серьезный период развития человечества! Мы должны благодарить за это Творца, что дал нам такую возможность, – как пишет Бааль Сулам: «Насколько счастлив я, что явился в этот мир в то время, когда он переживает такие великие изменения».nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/H65gAyEv.mp417 Jan 16 00:00 UTCМ. Лайтман: Мы живем с вами сейчас в самый особый, краеугольный, интенсивный период развития человечества, когда всё его деяние, развитие прошлое, систематизируется, складируется, соединяется, интегрируется и приходит к одному единому знаменателю, к выводу, что всё оно нуждается теперь в инверсном изменении с получения на отдачу. Так что мы с вами переживаем в настоящий момент очень серьезный период развития человечества! Мы должны благодарить за это Творца, что дал нам такую возможность, – как пишет Бааль Сулам: «Насколько счастлив я, что явился в этот мир в то время, когда он переживает такие великие изменения».https://cdn.kabbalahmedia.info/H65gAyEv.mp401:00:27М. Лайтман: Мы живем с вами сейчас в самый особый, краеугольный, интенсивный период развития человечества, когда всё его деяние, развитие прошлое, систематизируется, складируется, соединяется, интегрируется и приходит к одному единому знаменателю, к выводу, что всё оно нуждается теперь в инверсном изменении с получения на отдачу. Так что мы с вами переживаем в настоящий момент очень серьезный период развития человечества! Мы должны благодарить за это Творца, что дал нам такую возможность, – как пишет Бааль Сулам: «Насколько счастлив я, что явился в этот мир в то время, когда он переживает такие великие изменения».nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/l8EBh2dD.mp313 Jan 16 00:00 UTCСамая популярная тема 2016 года — это Исламское государство (ИГИЛ). Сможет ли мировое сообщество создать в этом году против него по‑настоящему дееспособную коалицию? Каковы перспективы развития Европы и мира в 2016 году? Сможет ли Европа справиться с наплывом мигрантов — и как? Как справиться с неравенством в израильском обществе? Где находится самая безопасная точка на Земле? Как стать народом Израиля? Может ли весь мир стать евреями? Как найти общий язык представителям разных народов? Кому подвластно решение еврейского вопроса?https://cdn.kabbalahmedia.info/l8EBh2dD.mp301:00:41Самая популярная тема 2016 года — это Исламское государство (ИГИЛ). Сможет ли мировое сообщество создать в этом году против него по‑настоящему дееспособную коалицию? Каковы перспективы развития Европы и мира в 2016 году? Сможет ли Европа справиться с наплывом мигрантов — и как? Как справиться с неравенством в израильском обществе? Где находится самая безопасная точка на Земле? Как стать народом Израиля? Может ли весь мир стать евреями? Как найти общий язык представителям разных народов? Кому подвластно решение еврейского вопроса?nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/yt04phM4.mp413 Jan 16 00:00 UTCСамая популярная тема 2016 года — это Исламское государство (ИГИЛ). Сможет ли мировое сообщество создать в этом году против него по‑настоящему дееспособную коалицию? Каковы перспективы развития Европы и мира в 2016 году? Сможет ли Европа справиться с наплывом мигрантов — и как? Как справиться с неравенством в израильском обществе? Где находится самая безопасная точка на Земле? Как стать народом Израиля? Может ли весь мир стать евреями? Как найти общий язык представителям разных народов? Кому подвластно решение еврейского вопроса?https://cdn.kabbalahmedia.info/yt04phM4.mp401:00:41Самая популярная тема 2016 года — это Исламское государство (ИГИЛ). Сможет ли мировое сообщество создать в этом году против него по‑настоящему дееспособную коалицию? Каковы перспективы развития Европы и мира в 2016 году? Сможет ли Европа справиться с наплывом мигрантов — и как? Как справиться с неравенством в израильском обществе? Где находится самая безопасная точка на Земле? Как стать народом Израиля? Может ли весь мир стать евреями? Как найти общий язык представителям разных народов? Кому подвластно решение еврейского вопроса?nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/3kDhwR6a.mp310 Jan 16 00:00 UTCДо сих пор мир менялся под напором бурлящего в нас эгоизма. Он рос из поколения в поколение – и мы меняли мир. Но теперь ситуация иная: мир больше не меняется, он проявляет себя круглым, интегральным, а меняться должны мы – люди. Бааль Сулам, великий каббалист XX века, предвидел, что именно в наши дни человечество останется беспомощным, потому что: - человек утратит опору в религии, - государственная основа рассыплется, - социальное разобщение разрушит все добрые начинания. Он пытался говорить об этом с каждым, кто соглашался на встречу. Тема эта горела в нем, и он чувствовал веление времени. Бааль Сулам знал, что единственное лекарство от страданий для всего мира – это приход к единству, которое всегда было основным законом природы.https://cdn.kabbalahmedia.info/3kDhwR6a.mp301:00:37До сих пор мир менялся под напором бурлящего в нас эгоизма. Он рос из поколения в поколение – и мы меняли мир. Но теперь ситуация иная: мир больше не меняется, он проявляет себя круглым, интегральным, а меняться должны мы – люди. Бааль Сулам, великий каббалист XX века, предвидел, что именно в наши дни человечество останется беспомощным, потому что: - человек утратит опору в религии, - государственная основа рассыплется, - социальное разобщение разрушит все добрые начинания. Он пытался говорить об этом с каждым, кто соглашался на встречу. Тема эта горела в нем, и он чувствовал веление времени. Бааль Сулам знал, что единственное лекарство от страданий для всего мира – это приход к единству, которое всегда было основным законом природы.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/DZscPJQp.mp410 Jan 16 00:00 UTCДо сих пор мир менялся под напором бурлящего в нас эгоизма. Он рос из поколения в поколение – и мы меняли мир. Но теперь ситуация иная: мир больше не меняется, он проявляет себя круглым, интегральным, а меняться должны мы – люди. Бааль Сулам, великий каббалист XX века, предвидел, что именно в наши дни человечество останется беспомощным, потому что: - человек утратит опору в религии, - государственная основа рассыплется, - социальное разобщение разрушит все добрые начинания. Он пытался говорить об этом с каждым, кто соглашался на встречу. Тема эта горела в нем, и он чувствовал веление времени. Бааль Сулам знал, что единственное лекарство от страданий для всего мира – это приход к единству, которое всегда было основным законом природы.https://cdn.kabbalahmedia.info/DZscPJQp.mp401:00:37До сих пор мир менялся под напором бурлящего в нас эгоизма. Он рос из поколения в поколение – и мы меняли мир. Но теперь ситуация иная: мир больше не меняется, он проявляет себя круглым, интегральным, а меняться должны мы – люди. Бааль Сулам, великий каббалист XX века, предвидел, что именно в наши дни человечество останется беспомощным, потому что: - человек утратит опору в религии, - государственная основа рассыплется, - социальное разобщение разрушит все добрые начинания. Он пытался говорить об этом с каждым, кто соглашался на встречу. Тема эта горела в нем, и он чувствовал веление времени. Бааль Сулам знал, что единственное лекарство от страданий для всего мира – это приход к единству, которое всегда было основным законом природы.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/thzZtS9a.mp403 Jan 16 00:00 UTCКогда от человека скрыта причинно-следственная связь, он не понимает, не видит истинную картину происходящего, боится будущего. Порой ему становится одиноко и страшно. “А почему со мной происходит именно это? И почему это происходит именно со мной? Зачем?” От человека скрыты все цепочки неизбежных последствий, проистекающие из сегодняшних поступков и решений. Мы не знаем правил происходящей игры, кто и зачем их установил, не знаем оптимальный стратегии. Незнание системы, в которой мы находимся, порождает ощущение хаоса, беспомощности, непредсказуемости. Это не дает нам возможности избавиться от боли, ударов, депрессии, бессмысленности. В таком положении мы удивительно похожи на невольных участников игры, где ставка - ни много ни мало - жизнь. https://cdn.kabbalahmedia.info/thzZtS9a.mp401:00:28Когда от человека скрыта причинно-следственная связь, он не понимает, не видит истинную картину происходящего, боится будущего. Порой ему становится одиноко и страшно. “А почему со мной происходит именно это? И почему это происходит именно со мной? Зачем?” От человека скрыты все цепочки неизбежных последствий, проистекающие из сегодняшних поступков и решений. Мы не знаем правил происходящей игры, кто и зачем их установил, не знаем оптимальный стратегии. Незнание системы, в которой мы находимся, порождает ощущение хаоса, беспомощности, непредсказуемости. Это не дает нам возможности избавиться от боли, ударов, депрессии, бессмысленности. В таком положении мы удивительно похожи на невольных участников игры, где ставка - ни много ни мало - жизнь. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/HccpLDz6.mp303 Jan 16 00:00 UTCКогда от человека скрыта причинно-следственная связь, он не понимает, не видит истинную картину происходящего, боится будущего. Порой ему становится одиноко и страшно. “А почему со мной происходит именно это? И почему это происходит именно со мной? Зачем?” От человека скрыты все цепочки неизбежных последствий, проистекающие из сегодняшних поступков и решений. Мы не знаем правил происходящей игры, кто и зачем их установил, не знаем оптимальный стратегии. Незнание системы, в которой мы находимся, порождает ощущение хаоса, беспомощности, непредсказуемости. Это не дает нам возможности избавиться от боли, ударов, депрессии, бессмысленности. В таком положении мы удивительно похожи на невольных участников игры, где ставка - ни много ни мало - жизнь. https://cdn.kabbalahmedia.info/HccpLDz6.mp301:00:28Когда от человека скрыта причинно-следственная связь, он не понимает, не видит истинную картину происходящего, боится будущего. Порой ему становится одиноко и страшно. “А почему со мной происходит именно это? И почему это происходит именно со мной? Зачем?” От человека скрыты все цепочки неизбежных последствий, проистекающие из сегодняшних поступков и решений. Мы не знаем правил происходящей игры, кто и зачем их установил, не знаем оптимальный стратегии. Незнание системы, в которой мы находимся, порождает ощущение хаоса, беспомощности, непредсказуемости. Это не дает нам возможности избавиться от боли, ударов, депрессии, бессмысленности. В таком положении мы удивительно похожи на невольных участников игры, где ставка - ни много ни мало - жизнь. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/zXCmYjhO.mp327 Dec 15 00:00 UTCНам необходимо ощущать духовные миры, потому что без этого мы не знаем, как правильно вести себя в этом мире, что делать с собой, как относиться к другим, для чего мы существуем, какие силы управляют нами, где наша свобода воли, а где мы безвольны. Раскрываемый нами духовный мир один для всех, но каждый постигает его в своих свойствах, как и наш мир. В нашем мире все мы тоже существуем вроде бы в одном объеме, а постигаем его все-таки по-разному, потому что у каждого из нас разный набор основных свойств, критериев. Каббалист чувствует свою ответственность за все человечество. За все плохое, что происходит в мире, он ощущает свою вину, считая это своей недоработкой. Ведь все связаны в одну интегральную систему, и в этой системе все влияют на всех, но больше всего на всех влияет каббалист. Как полюбить самого себя? Что такое "возлюбить ближнего"? Кто такой "ближний"? В чем отличие объединения в группе от общепринятого? Существуют ли физические признаки ощущения духовного мира? https://cdn.kabbalahmedia.info/zXCmYjhO.mp301:00:23Нам необходимо ощущать духовные миры, потому что без этого мы не знаем, как правильно вести себя в этом мире, что делать с собой, как относиться к другим, для чего мы существуем, какие силы управляют нами, где наша свобода воли, а где мы безвольны. Раскрываемый нами духовный мир один для всех, но каждый постигает его в своих свойствах, как и наш мир. В нашем мире все мы тоже существуем вроде бы в одном объеме, а постигаем его все-таки по-разному, потому что у каждого из нас разный набор основных свойств, критериев. Каббалист чувствует свою ответственность за все человечество. За все плохое, что происходит в мире, он ощущает свою вину, считая это своей недоработкой. Ведь все связаны в одну интегральную систему, и в этой системе все влияют на всех, но больше всего на всех влияет каббалист. Как полюбить самого себя? Что такое "возлюбить ближнего"? Кто такой "ближний"? В чем отличие объединения в группе от общепринятого? Существуют ли физические признаки ощущения духовного мира? nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/7a8PvoxG.mp427 Dec 15 00:00 UTCНам необходимо ощущать духовные миры, потому что без этого мы не знаем, как правильно вести себя в этом мире, что делать с собой, как относиться к другим, для чего мы существуем, какие силы управляют нами, где наша свобода воли, а где мы безвольны. Раскрываемый нами духовный мир один для всех, но каждый постигает его в своих свойствах, как и наш мир. В нашем мире все мы тоже существуем вроде бы в одном объеме, а постигаем его все-таки по-разному, потому что у каждого из нас разный набор основных свойств, критериев. Каббалист чувствует свою ответственность за все человечество. За все плохое, что происходит в мире, он ощущает свою вину, считая это своей недоработкой. Ведь все связаны в одну интегральную систему, и в этой системе все влияют на всех, но больше всего на всех влияет каббалист. Как полюбить самого себя? Что такое "возлюбить ближнего"? Кто такой "ближний"? В чем отличие объединения в группе от общепринятого? Существуют ли физические признаки ощущения духовного мира? https://cdn.kabbalahmedia.info/7a8PvoxG.mp401:00:23Нам необходимо ощущать духовные миры, потому что без этого мы не знаем, как правильно вести себя в этом мире, что делать с собой, как относиться к другим, для чего мы существуем, какие силы управляют нами, где наша свобода воли, а где мы безвольны. Раскрываемый нами духовный мир один для всех, но каждый постигает его в своих свойствах, как и наш мир. В нашем мире все мы тоже существуем вроде бы в одном объеме, а постигаем его все-таки по-разному, потому что у каждого из нас разный набор основных свойств, критериев. Каббалист чувствует свою ответственность за все человечество. За все плохое, что происходит в мире, он ощущает свою вину, считая это своей недоработкой. Ведь все связаны в одну интегральную систему, и в этой системе все влияют на всех, но больше всего на всех влияет каббалист. Как полюбить самого себя? Что такое "возлюбить ближнего"? Кто такой "ближний"? В чем отличие объединения в группе от общепринятого? Существуют ли физические признаки ощущения духовного мира? nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/7VUvCJie.mp320 Dec 15 00:00 UTCЧеловек ощущает все по принципу работы телевизора. В телевизоре возникают электрические силы и на экране появляются векторы, выстраивающие картинку, которую человек и воспринимает. То же самое происходит в голове человека. Как пишет Бааль Сулам, в ней существует такой же экран, и по нему перемещаются вектора-силы, рисующие различные картины. Эти вектора – собственные внутренние силы человека, которые рисуют на фоне белого света картину его мира. Такой принцип восприятия характерен и для духовного мира. Если мы возьмем отношения не эгоистических, а уже альтруистических векторов, то получим картину духовного мира. Физические тела в нашем мире мы ощущаем как свои собственные, но это тоже вектора, тоже силы, которые в наших органах чувств дают нам ощущение чего-то теплого, живого. Душой мы называем витальную силу, оживляющую материальное тело. Это – "животная душа". Если рисовать все не в эгоистических, а в альтруистических силах, тогда духовным телом человека будет желание отдавать. Оживляющая сила, которая его наполняет, то есть душа, будет силой отдачи и любви, а не силой обретения, получения. Но тот, кто не обрел эти силы и находится пока еще на промежуточных стадиях развития, не может этого увидеть. Можно ли без предварительного обучения раскрыть Творца в своих ощущениях? Почему человек получает иногда озарение через страдания? Есть ли связь между душой и внешней красотой человека? Можно ли сказать, что физическое тело – это и есть эгоизм? Как реализовать свой духовный потенциал, находясь в материальном теле? Как представить высшую силу/Творца, не облаченную ни в какое тело? Грех души. Значение мозга в жизни человека. https://cdn.kabbalahmedia.info/7VUvCJie.mp301:00:04Человек ощущает все по принципу работы телевизора. В телевизоре возникают электрические силы и на экране появляются векторы, выстраивающие картинку, которую человек и воспринимает. То же самое происходит в голове человека. Как пишет Бааль Сулам, в ней существует такой же экран, и по нему перемещаются вектора-силы, рисующие различные картины. Эти вектора – собственные внутренние силы человека, которые рисуют на фоне белого света картину его мира. Такой принцип восприятия характерен и для духовного мира. Если мы возьмем отношения не эгоистических, а уже альтруистических векторов, то получим картину духовного мира. Физические тела в нашем мире мы ощущаем как свои собственные, но это тоже вектора, тоже силы, которые в наших органах чувств дают нам ощущение чего-то теплого, живого. Душой мы называем витальную силу, оживляющую материальное тело. Это – "животная душа". Если рисовать все не в эгоистических, а в альтруистических силах, тогда духовным телом человека будет желание отдавать. Оживляющая сила, которая его наполняет, то есть душа, будет силой отдачи и любви, а не силой обретения, получения. Но тот, кто не обрел эти силы и находится пока еще на промежуточных стадиях развития, не может этого увидеть. Можно ли без предварительного обучения раскрыть Творца в своих ощущениях? Почему человек получает иногда озарение через страдания? Есть ли связь между душой и внешней красотой человека? Можно ли сказать, что физическое тело – это и есть эгоизм? Как реализовать свой духовный потенциал, находясь в материальном теле? Как представить высшую силу/Творца, не облаченную ни в какое тело? Грех души. Значение мозга в жизни человека. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/xbdForGL.mp420 Dec 15 00:00 UTCЧеловек ощущает все по принципу работы телевизора. В телевизоре возникают электрические силы и на экране появляются векторы, выстраивающие картинку, которую человек и воспринимает. То же самое происходит в голове человека. Как пишет Бааль Сулам, в ней существует такой же экран, и по нему перемещаются вектора-силы, рисующие различные картины. Эти вектора – собственные внутренние силы человека, которые рисуют на фоне белого света картину его мира. Такой принцип восприятия характерен и для духовного мира. Если мы возьмем отношения не эгоистических, а уже альтруистических векторов, то получим картину духовного мира. Физические тела в нашем мире мы ощущаем как свои собственные, но это тоже вектора, тоже силы, которые в наших органах чувств дают нам ощущение чего-то теплого, живого. Душой мы называем витальную силу, оживляющую материальное тело. Это – "животная душа". Если рисовать все не в эгоистических, а в альтруистических силах, тогда духовным телом человека будет желание отдавать. Оживляющая сила, которая его наполняет, то есть душа, будет силой отдачи и любви, а не силой обретения, получения. Но тот, кто не обрел эти силы и находится пока еще на промежуточных стадиях развития, не может этого увидеть. Можно ли без предварительного обучения раскрыть Творца в своих ощущениях? Почему человек получает иногда озарение через страдания? Есть ли связь между душой и внешней красотой человека? Можно ли сказать, что физическое тело – это и есть эгоизм? Как реализовать свой духовный потенциал, находясь в материальном теле? Как представить высшую силу/Творца, не облаченную ни в какое тело? Грех души. Значение мозга в жизни человека. https://cdn.kabbalahmedia.info/xbdForGL.mp401:00:04Человек ощущает все по принципу работы телевизора. В телевизоре возникают электрические силы и на экране появляются векторы, выстраивающие картинку, которую человек и воспринимает. То же самое происходит в голове человека. Как пишет Бааль Сулам, в ней существует такой же экран, и по нему перемещаются вектора-силы, рисующие различные картины. Эти вектора – собственные внутренние силы человека, которые рисуют на фоне белого света картину его мира. Такой принцип восприятия характерен и для духовного мира. Если мы возьмем отношения не эгоистических, а уже альтруистических векторов, то получим картину духовного мира. Физические тела в нашем мире мы ощущаем как свои собственные, но это тоже вектора, тоже силы, которые в наших органах чувств дают нам ощущение чего-то теплого, живого. Душой мы называем витальную силу, оживляющую материальное тело. Это – "животная душа". Если рисовать все не в эгоистических, а в альтруистических силах, тогда духовным телом человека будет желание отдавать. Оживляющая сила, которая его наполняет, то есть душа, будет силой отдачи и любви, а не силой обретения, получения. Но тот, кто не обрел эти силы и находится пока еще на промежуточных стадиях развития, не может этого увидеть. Можно ли без предварительного обучения раскрыть Творца в своих ощущениях? Почему человек получает иногда озарение через страдания? Есть ли связь между душой и внешней красотой человека? Можно ли сказать, что физическое тело – это и есть эгоизм? Как реализовать свой духовный потенциал, находясь в материальном теле? Как представить высшую силу/Творца, не облаченную ни в какое тело? Грех души. Значение мозга в жизни человека. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/0oBXvUW2.mp413 Dec 15 00:00 UTCНа самом деле все мы находимся в мире абсолютной иллюзии. Мы начинаем постигать это с помощью изучения каббалистической методики. Но, для того чтобы развить в себе новые органы ощущений, нам надо выйти из себя, из имеющихся у нас органов чувств. Выйти из себя – это значит начать общаться, участвовать, соединяться с себе подобными так, чтобы взаимное включение друг в друга стало помогать нам ощущать то, что есть не внутри нас, а вне нас; чтобы мы начали воспринимать мир не в себе, а вне себя. В этом заключается главная задача, которая реализуется очень простым законом – "возлюби ближнего как себя". Духовное – это то, что находится вне физического животного тела человека. Ощущение первой духовной ступени происходит тогда, когда человек своими усилиями постоянно возбуждает на себя воздействие высшего света, существующего в связи товарищей. На каждой духовной ступени ощущается совершенно новый мир! Но это не тот мир, который сейчас находится в человеке. Каждый раз он раскрывается как новая вселенная, новое ощущение себя и окружающих, новое ощущение Творца.https://cdn.kabbalahmedia.info/0oBXvUW2.mp401:00:33На самом деле все мы находимся в мире абсолютной иллюзии. Мы начинаем постигать это с помощью изучения каббалистической методики. Но, для того чтобы развить в себе новые органы ощущений, нам надо выйти из себя, из имеющихся у нас органов чувств. Выйти из себя – это значит начать общаться, участвовать, соединяться с себе подобными так, чтобы взаимное включение друг в друга стало помогать нам ощущать то, что есть не внутри нас, а вне нас; чтобы мы начали воспринимать мир не в себе, а вне себя. В этом заключается главная задача, которая реализуется очень простым законом – "возлюби ближнего как себя". Духовное – это то, что находится вне физического животного тела человека. Ощущение первой духовной ступени происходит тогда, когда человек своими усилиями постоянно возбуждает на себя воздействие высшего света, существующего в связи товарищей. На каждой духовной ступени ощущается совершенно новый мир! Но это не тот мир, который сейчас находится в человеке. Каждый раз он раскрывается как новая вселенная, новое ощущение себя и окружающих, новое ощущение Творца.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/GHQ5prjV.mp313 Dec 15 00:00 UTCНа самом деле все мы находимся в мире абсолютной иллюзии. Мы начинаем постигать это с помощью изучения каббалистической методики. Но, для того чтобы развить в себе новые органы ощущений, нам надо выйти из себя, из имеющихся у нас органов чувств. Выйти из себя – это значит начать общаться, участвовать, соединяться с себе подобными так, чтобы взаимное включение друг в друга стало помогать нам ощущать то, что есть не внутри нас, а вне нас; чтобы мы начали воспринимать мир не в себе, а вне себя. В этом заключается главная задача, которая реализуется очень простым законом – "возлюби ближнего как себя". Духовное – это то, что находится вне физического животного тела человека. Ощущение первой духовной ступени происходит тогда, когда человек своими усилиями постоянно возбуждает на себя воздействие высшего света, существующего в связи товарищей. На каждой духовной ступени ощущается совершенно новый мир! Но это не тот мир, который сейчас находится в человеке. Каждый раз он раскрывается как новая вселенная, новое ощущение себя и окружающих, новое ощущение Творца.https://cdn.kabbalahmedia.info/GHQ5prjV.mp301:00:33На самом деле все мы находимся в мире абсолютной иллюзии. Мы начинаем постигать это с помощью изучения каббалистической методики. Но, для того чтобы развить в себе новые органы ощущений, нам надо выйти из себя, из имеющихся у нас органов чувств. Выйти из себя – это значит начать общаться, участвовать, соединяться с себе подобными так, чтобы взаимное включение друг в друга стало помогать нам ощущать то, что есть не внутри нас, а вне нас; чтобы мы начали воспринимать мир не в себе, а вне себя. В этом заключается главная задача, которая реализуется очень простым законом – "возлюби ближнего как себя". Духовное – это то, что находится вне физического животного тела человека. Ощущение первой духовной ступени происходит тогда, когда человек своими усилиями постоянно возбуждает на себя воздействие высшего света, существующего в связи товарищей. На каждой духовной ступени ощущается совершенно новый мир! Но это не тот мир, который сейчас находится в человеке. Каждый раз он раскрывается как новая вселенная, новое ощущение себя и окружающих, новое ощущение Творца.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/KTpapUPe.mp306 Dec 15 00:00 UTCТворец – это мужская часть, а творение – его женская часть. Но одно не может действовать без другого. Исходя из этого, и существуют мужчина и женщина. Ведь невозможно, чтобы свет был без сосуда и сосуд без света, как плюс без минуса и минус без плюса. Поэтому все построено на единении противоположностей, что и составляет предмет творения. Суть мужчины и женщины в нашем мире – достичь своего духовного корня и там пребывать в связи между собой согласно духовным законам. Тогда они достигают совершенного, вечного состояния, духовного полета. В этом и заключается их предназначение в нашем мире. В чем их принципиальное различие между мужчинами и женщинами? Есть ли пол у души? Почему люди меняют пол? Идеал настоящего мужчины и настоящей женщины. Почему человек должен искать себе пару? Как относиться к изменам? Духовные корни бездетности. Идеальная семья.https://cdn.kabbalahmedia.info/KTpapUPe.mp301:00:31Творец – это мужская часть, а творение – его женская часть. Но одно не может действовать без другого. Исходя из этого, и существуют мужчина и женщина. Ведь невозможно, чтобы свет был без сосуда и сосуд без света, как плюс без минуса и минус без плюса. Поэтому все построено на единении противоположностей, что и составляет предмет творения. Суть мужчины и женщины в нашем мире – достичь своего духовного корня и там пребывать в связи между собой согласно духовным законам. Тогда они достигают совершенного, вечного состояния, духовного полета. В этом и заключается их предназначение в нашем мире. В чем их принципиальное различие между мужчинами и женщинами? Есть ли пол у души? Почему люди меняют пол? Идеал настоящего мужчины и настоящей женщины. Почему человек должен искать себе пару? Как относиться к изменам? Духовные корни бездетности. Идеальная семья.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/LDavK7eJ.mp406 Dec 15 00:00 UTCТворец – это мужская часть, а творение – его женская часть. Но одно не может действовать без другого. Исходя из этого, и существуют мужчина и женщина. Ведь невозможно, чтобы свет был без сосуда и сосуд без света, как плюс без минуса и минус без плюса. Поэтому все построено на единении противоположностей, что и составляет предмет творения. Суть мужчины и женщины в нашем мире – достичь своего духовного корня и там пребывать в связи между собой согласно духовным законам. Тогда они достигают совершенного, вечного состояния, духовного полета. В этом и заключается их предназначение в нашем мире. В чем их принципиальное различие между мужчинами и женщинами? Есть ли пол у души? Почему люди меняют пол? Идеал настоящего мужчины и настоящей женщины. Почему человек должен искать себе пару? Как относиться к изменам? Духовные корни бездетности. Идеальная семья.https://cdn.kabbalahmedia.info/LDavK7eJ.mp401:00:31Творец – это мужская часть, а творение – его женская часть. Но одно не может действовать без другого. Исходя из этого, и существуют мужчина и женщина. Ведь невозможно, чтобы свет был без сосуда и сосуд без света, как плюс без минуса и минус без плюса. Поэтому все построено на единении противоположностей, что и составляет предмет творения. Суть мужчины и женщины в нашем мире – достичь своего духовного корня и там пребывать в связи между собой согласно духовным законам. Тогда они достигают совершенного, вечного состояния, духовного полета. В этом и заключается их предназначение в нашем мире. В чем их принципиальное различие между мужчинами и женщинами? Есть ли пол у души? Почему люди меняют пол? Идеал настоящего мужчины и настоящей женщины. Почему человек должен искать себе пару? Как относиться к изменам? Духовные корни бездетности. Идеальная семья.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Ldh7aWqf.mp329 Nov 15 00:00 UTCЧеловек, живущий в нашем мире, должен исследовать свои желания и намерения, то, что им руководит, что на него давит, что образует в нем нынешнюю картину мира и следующую внутреннюю картину мира, которую он хочет достичь. И тогда он поймет, что все его мысли, свойства, привычки, действия откуда-то навязываются ему. А самая главная задача в сотворении человека – дать ему возможность стать свободным. Не родиться свободным, а стать свободным! Ведь человек рождается абсолютным рабом в каждой клеточке тела, в каждой мысли – во всем, что есть в нем. Как определить свойство "свобода"? Для чего нам дана иллюзия свободы? Является ли свободным Творец? В чем отличие каббалистической группы из десяти человек от секты? https://cdn.kabbalahmedia.info/Ldh7aWqf.mp301:04:36Человек, живущий в нашем мире, должен исследовать свои желания и намерения, то, что им руководит, что на него давит, что образует в нем нынешнюю картину мира и следующую внутреннюю картину мира, которую он хочет достичь. И тогда он поймет, что все его мысли, свойства, привычки, действия откуда-то навязываются ему. А самая главная задача в сотворении человека – дать ему возможность стать свободным. Не родиться свободным, а стать свободным! Ведь человек рождается абсолютным рабом в каждой клеточке тела, в каждой мысли – во всем, что есть в нем. Как определить свойство "свобода"? Для чего нам дана иллюзия свободы? Является ли свободным Творец? В чем отличие каббалистической группы из десяти человек от секты? nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/uGlFouf6.mp429 Nov 15 00:00 UTCЧеловек, живущий в нашем мире, должен исследовать свои желания и намерения, то, что им руководит, что на него давит, что образует в нем нынешнюю картину мира и следующую внутреннюю картину мира, которую он хочет достичь. И тогда он поймет, что все его мысли, свойства, привычки, действия откуда-то навязываются ему. А самая главная задача в сотворении человека – дать ему возможность стать свободным. Не родиться свободным, а стать свободным! Ведь человек рождается абсолютным рабом в каждой клеточке тела, в каждой мысли – во всем, что есть в нем. Как определить свойство "свобода"? Для чего нам дана иллюзия свободы? Является ли свободным Творец? В чем отличие каббалистической группы из десяти человек от секты? https://cdn.kabbalahmedia.info/uGlFouf6.mp401:04:36Человек, живущий в нашем мире, должен исследовать свои желания и намерения, то, что им руководит, что на него давит, что образует в нем нынешнюю картину мира и следующую внутреннюю картину мира, которую он хочет достичь. И тогда он поймет, что все его мысли, свойства, привычки, действия откуда-то навязываются ему. А самая главная задача в сотворении человека – дать ему возможность стать свободным. Не родиться свободным, а стать свободным! Ведь человек рождается абсолютным рабом в каждой клеточке тела, в каждой мысли – во всем, что есть в нем. Как определить свойство "свобода"? Для чего нам дана иллюзия свободы? Является ли свободным Творец? В чем отличие каббалистической группы из десяти человек от секты? nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/t3Tm68Jo.mp315 Nov 15 00:00 UTCКак избежать ударов судьбы? Если все запрограммировано, то, может быть, стоит относиться к жизни пассивно? Мы все время находимся в поиске. Что мы ищем в науке, искусстве, в рождении детей и во всем прочем? Мы ищем пути к решению проблемы как улучшить свое состояние. Мы находим, что самое лучшее и единственное решение – это связь между нами, потому что в ней проявляется высшая сила, и мы сливаемся со своим корнем. Только выход к нашему корню, откуда мы появились, и к которому должны вернуться, способен дать нам полное удовлетворение. Есть ли смысл в праведной земной жизни без поиска Творца? Может ли человек, который занимается каббалой, самостоятельно изменять свою судьбу в нашем мире? Каббала – это единственный путь к Творцу? Как религии соотносятся с целью творения?https://cdn.kabbalahmedia.info/t3Tm68Jo.mp301:00:30Как избежать ударов судьбы? Если все запрограммировано, то, может быть, стоит относиться к жизни пассивно? Мы все время находимся в поиске. Что мы ищем в науке, искусстве, в рождении детей и во всем прочем? Мы ищем пути к решению проблемы как улучшить свое состояние. Мы находим, что самое лучшее и единственное решение – это связь между нами, потому что в ней проявляется высшая сила, и мы сливаемся со своим корнем. Только выход к нашему корню, откуда мы появились, и к которому должны вернуться, способен дать нам полное удовлетворение. Есть ли смысл в праведной земной жизни без поиска Творца? Может ли человек, который занимается каббалой, самостоятельно изменять свою судьбу в нашем мире? Каббала – это единственный путь к Творцу? Как религии соотносятся с целью творения?nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/FAq0ehU5.mp415 Nov 15 00:00 UTCКак избежать ударов судьбы? Если все запрограммировано, то, может быть, стоит относиться к жизни пассивно? Мы все время находимся в поиске. Что мы ищем в науке, искусстве, в рождении детей и во всем прочем? Мы ищем пути к решению проблемы как улучшить свое состояние. Мы находим, что самое лучшее и единственное решение – это связь между нами, потому что в ней проявляется высшая сила, и мы сливаемся со своим корнем. Только выход к нашему корню, откуда мы появились, и к которому должны вернуться, способен дать нам полное удовлетворение. Есть ли смысл в праведной земной жизни без поиска Творца? Может ли человек, который занимается каббалой, самостоятельно изменять свою судьбу в нашем мире? Каббала – это единственный путь к Творцу? Как религии соотносятся с целью творения?https://cdn.kabbalahmedia.info/FAq0ehU5.mp401:00:30Как избежать ударов судьбы? Если все запрограммировано, то, может быть, стоит относиться к жизни пассивно? Мы все время находимся в поиске. Что мы ищем в науке, искусстве, в рождении детей и во всем прочем? Мы ищем пути к решению проблемы как улучшить свое состояние. Мы находим, что самое лучшее и единственное решение – это связь между нами, потому что в ней проявляется высшая сила, и мы сливаемся со своим корнем. Только выход к нашему корню, откуда мы появились, и к которому должны вернуться, способен дать нам полное удовлетворение. Есть ли смысл в праведной земной жизни без поиска Творца? Может ли человек, который занимается каббалой, самостоятельно изменять свою судьбу в нашем мире? Каббала – это единственный путь к Творцу? Как религии соотносятся с целью творения?nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/GyO5WFTi.mp308 Nov 15 00:00 UTCВсе восемь миллиардов людей, населяющих Земной шар, представляют собой интегральную систему, состоящую из десяти сфирот. Каббалисты изучают ее, как она должна быть приведена к правильному полному интегральному единению. С каббалистической точки зрения узнать свою судьбу – значит узнать свое место в общей системе управления. Если человек занимается методикой исправления, он это постигает. Своими действиями каббалист приближается к корню своей души, и тогда может, исходя из него, начинать исправление не только себя, но и всего мироздания. Что значит устремиться к высшей природе? Является ли эффект дежавю проявлением высшей силы или это наш выбор? Существует ли закон зависимости судьбы от действий человека в этом мире? Как привлечь к себе высший свет? Как раскрыть систему мироздания?https://cdn.kabbalahmedia.info/GyO5WFTi.mp301:00:29Все восемь миллиардов людей, населяющих Земной шар, представляют собой интегральную систему, состоящую из десяти сфирот. Каббалисты изучают ее, как она должна быть приведена к правильному полному интегральному единению. С каббалистической точки зрения узнать свою судьбу – значит узнать свое место в общей системе управления. Если человек занимается методикой исправления, он это постигает. Своими действиями каббалист приближается к корню своей души, и тогда может, исходя из него, начинать исправление не только себя, но и всего мироздания. Что значит устремиться к высшей природе? Является ли эффект дежавю проявлением высшей силы или это наш выбор? Существует ли закон зависимости судьбы от действий человека в этом мире? Как привлечь к себе высший свет? Как раскрыть систему мироздания?nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/iUCf5IhA.mp408 Nov 15 00:00 UTCВсе восемь миллиардов людей, населяющих Земной шар, представляют собой интегральную систему, состоящую из десяти сфирот. Каббалисты изучают ее, как она должна быть приведена к правильному полному интегральному единению. С каббалистической точки зрения узнать свою судьбу – значит узнать свое место в общей системе управления. Если человек занимается методикой исправления, он это постигает. Своими действиями каббалист приближается к корню своей души, и тогда может, исходя из него, начинать исправление не только себя, но и всего мироздания. Что значит устремиться к высшей природе? Является ли эффект дежавю проявлением высшей силы или это наш выбор? Существует ли закон зависимости судьбы от действий человека в этом мире? Как привлечь к себе высший свет? Как раскрыть систему мироздания?https://cdn.kabbalahmedia.info/iUCf5IhA.mp401:00:29Все восемь миллиардов людей, населяющих Земной шар, представляют собой интегральную систему, состоящую из десяти сфирот. Каббалисты изучают ее, как она должна быть приведена к правильному полному интегральному единению. С каббалистической точки зрения узнать свою судьбу – значит узнать свое место в общей системе управления. Если человек занимается методикой исправления, он это постигает. Своими действиями каббалист приближается к корню своей души, и тогда может, исходя из него, начинать исправление не только себя, но и всего мироздания. Что значит устремиться к высшей природе? Является ли эффект дежавю проявлением высшей силы или это наш выбор? Существует ли закон зависимости судьбы от действий человека в этом мире? Как привлечь к себе высший свет? Как раскрыть систему мироздания?nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/O1G01e05.mp301 Nov 15 00:00 UTCУ человека нет души. Душа появляется только тогда, когда человек выходит из своего эгоизма и начинает включаться в других. Человек вкладывает себя в других, заботится о них, служит им, у него возникает ощущение своего растворения в человечестве. Это чувство растворения, т.е. свойство отдачи и любви к ближнему, и называется "душа".  В растворении в других  человек начинает ощущать иное существование, новый уровень, другое измерение, которое называется "будущий мир", "раскрытие Творца". Этот уровень человек должен постигнуть еще при своей жизни в физическом теле. Тело абсолютно нейтрально и существует лишь для того, чтобы позволить совершить трансформацию с эгоизма на альтруизм, после чего человек может спокойно умереть. Если человек успевает осуществить такую трансформацию, то обретает духовное тело, а если нет, то умирает как любое животное. Ведь в таком положении человек считается еще животным.  Что такое реинкарнация? Что лучше для ускорения движения души после смерти физического тела: кремация или захоронение? Почему от нас скрыт час нашей смерти? От чего зависит срок жизни? О смерти близких. В чем смысл земной жизни? Что такое "я"?https://cdn.kabbalahmedia.info/O1G01e05.mp301:00:45У человека нет души. Душа появляется только тогда, когда человек выходит из своего эгоизма и начинает включаться в других. Человек вкладывает себя в других, заботится о них, служит им, у него возникает ощущение своего растворения в человечестве. Это чувство растворения, т.е. свойство отдачи и любви к ближнему, и называется "душа".  В растворении в других  человек начинает ощущать иное существование, новый уровень, другое измерение, которое называется "будущий мир", "раскрытие Творца". Этот уровень человек должен постигнуть еще при своей жизни в физическом теле. Тело абсолютно нейтрально и существует лишь для того, чтобы позволить совершить трансформацию с эгоизма на альтруизм, после чего человек может спокойно умереть. Если человек успевает осуществить такую трансформацию, то обретает духовное тело, а если нет, то умирает как любое животное. Ведь в таком положении человек считается еще животным.  Что такое реинкарнация? Что лучше для ускорения движения души после смерти физического тела: кремация или захоронение? Почему от нас скрыт час нашей смерти? От чего зависит срок жизни? О смерти близких. В чем смысл земной жизни? Что такое "я"?nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/yC5fThSI.mp401 Nov 15 00:00 UTCУ человека нет души. Душа появляется только тогда, когда человек выходит из своего эгоизма и начинает включаться в других. Человек вкладывает себя в других, заботится о них, служит им, у него возникает ощущение своего растворения в человечестве. Это чувство растворения, т.е. свойство отдачи и любви к ближнему, и называется "душа".  В растворении в других  человек начинает ощущать иное существование, новый уровень, другое измерение, которое называется "будущий мир", "раскрытие Творца". Этот уровень человек должен постигнуть еще при своей жизни в физическом теле. Тело абсолютно нейтрально и существует лишь для того, чтобы позволить совершить трансформацию с эгоизма на альтруизм, после чего человек может спокойно умереть. Если человек успевает осуществить такую трансформацию, то обретает духовное тело, а если нет, то умирает как любое животное. Ведь в таком положении человек считается еще животным.  Что такое реинкарнация? Что лучше для ускорения движения души после смерти физического тела: кремация или захоронение? Почему от нас скрыт час нашей смерти? От чего зависит срок жизни? О смерти близких. В чем смысл земной жизни? Что такое "я"?https://cdn.kabbalahmedia.info/yC5fThSI.mp401:00:45У человека нет души. Душа появляется только тогда, когда человек выходит из своего эгоизма и начинает включаться в других. Человек вкладывает себя в других, заботится о них, служит им, у него возникает ощущение своего растворения в человечестве. Это чувство растворения, т.е. свойство отдачи и любви к ближнему, и называется "душа".  В растворении в других  человек начинает ощущать иное существование, новый уровень, другое измерение, которое называется "будущий мир", "раскрытие Творца". Этот уровень человек должен постигнуть еще при своей жизни в физическом теле. Тело абсолютно нейтрально и существует лишь для того, чтобы позволить совершить трансформацию с эгоизма на альтруизм, после чего человек может спокойно умереть. Если человек успевает осуществить такую трансформацию, то обретает духовное тело, а если нет, то умирает как любое животное. Ведь в таком положении человек считается еще животным.  Что такое реинкарнация? Что лучше для ускорения движения души после смерти физического тела: кремация или захоронение? Почему от нас скрыт час нашей смерти? От чего зависит срок жизни? О смерти близких. В чем смысл земной жизни? Что такое "я"?nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/h78W8YDa.mp325 Oct 15 00:00 UTCЖизнь течет, человек развивается, и вдруг он начинает понимать, что занимается пустым делом. Там, где раньше царило наполнение и восторг: "Как интересно, как удачно получилось!", – вдруг образуется пустота, разочарование, нехватка внутренней энергии. Куда ушли годы? Зачем? Что теперь искать? Уже не те силы, не те желания, не те возможности. И получается, что не стоит в этой жизни заигрываться материальными забавами, а надо выбирать то, что будет непреходящей ценностью, самой великой и большой, которая была бы неизменна, выше нашей жизни. Но выше нашей жизни может быть только вечность. Есть ли такое понятие, как смысл жизни? Он должен быть один у всех или у каждого свой? Любимая работа – это призвание или предназначение? Как найти свое предназначение? Если человек находит себя в работе и в жизни, значит, он удаляется от самого важного – от постижения духовного мира? Стоит ли завидовать человеку, если он доволен нынешней жизнью, и считает, что ее смысл – просто жить? Является ли материальное развитие следствием духовного? Зачем Творец создал смерть, страдания, самоубийства? Духовные состояния каббалиста в пути. Предназначение каббалиста. https://cdn.kabbalahmedia.info/h78W8YDa.mp300:53:30Жизнь течет, человек развивается, и вдруг он начинает понимать, что занимается пустым делом. Там, где раньше царило наполнение и восторг: "Как интересно, как удачно получилось!", – вдруг образуется пустота, разочарование, нехватка внутренней энергии. Куда ушли годы? Зачем? Что теперь искать? Уже не те силы, не те желания, не те возможности. И получается, что не стоит в этой жизни заигрываться материальными забавами, а надо выбирать то, что будет непреходящей ценностью, самой великой и большой, которая была бы неизменна, выше нашей жизни. Но выше нашей жизни может быть только вечность. Есть ли такое понятие, как смысл жизни? Он должен быть один у всех или у каждого свой? Любимая работа – это призвание или предназначение? Как найти свое предназначение? Если человек находит себя в работе и в жизни, значит, он удаляется от самого важного – от постижения духовного мира? Стоит ли завидовать человеку, если он доволен нынешней жизнью, и считает, что ее смысл – просто жить? Является ли материальное развитие следствием духовного? Зачем Творец создал смерть, страдания, самоубийства? Духовные состояния каббалиста в пути. Предназначение каббалиста. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/iMnKKkAD.mp425 Oct 15 00:00 UTCЖизнь течет, человек развивается, и вдруг он начинает понимать, что занимается пустым делом. Там, где раньше царило наполнение и восторг: "Как интересно, как удачно получилось!", – вдруг образуется пустота, разочарование, нехватка внутренней энергии. Куда ушли годы? Зачем? Что теперь искать? Уже не те силы, не те желания, не те возможности. И получается, что не стоит в этой жизни заигрываться материальными забавами, а надо выбирать то, что будет непреходящей ценностью, самой великой и большой, которая была бы неизменна, выше нашей жизни. Но выше нашей жизни может быть только вечность. Есть ли такое понятие, как смысл жизни? Он должен быть один у всех или у каждого свой? Любимая работа – это призвание или предназначение? Как найти свое предназначение? Если человек находит себя в работе и в жизни, значит, он удаляется от самого важного – от постижения духовного мира? Стоит ли завидовать человеку, если он доволен нынешней жизнью, и считает, что ее смысл – просто жить? Является ли материальное развитие следствием духовного? Зачем Творец создал смерть, страдания, самоубийства? Духовные состояния каббалиста в пути. Предназначение каббалиста. https://cdn.kabbalahmedia.info/iMnKKkAD.mp400:53:30Жизнь течет, человек развивается, и вдруг он начинает понимать, что занимается пустым делом. Там, где раньше царило наполнение и восторг: "Как интересно, как удачно получилось!", – вдруг образуется пустота, разочарование, нехватка внутренней энергии. Куда ушли годы? Зачем? Что теперь искать? Уже не те силы, не те желания, не те возможности. И получается, что не стоит в этой жизни заигрываться материальными забавами, а надо выбирать то, что будет непреходящей ценностью, самой великой и большой, которая была бы неизменна, выше нашей жизни. Но выше нашей жизни может быть только вечность. Есть ли такое понятие, как смысл жизни? Он должен быть один у всех или у каждого свой? Любимая работа – это призвание или предназначение? Как найти свое предназначение? Если человек находит себя в работе и в жизни, значит, он удаляется от самого важного – от постижения духовного мира? Стоит ли завидовать человеку, если он доволен нынешней жизнью, и считает, что ее смысл – просто жить? Является ли материальное развитие следствием духовного? Зачем Творец создал смерть, страдания, самоубийства? Духовные состояния каббалиста в пути. Предназначение каббалиста. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/PQU1ZyPi.mp311 Oct 15 00:00 UTCМы находимся внутри абсолютной силы природы, которая включает в себя всё и сама по себе является вечной, т.е. существующей над временем. Внутри нее специально создано пустое пространство, чтобы мы могли в нем существовать со всем, что ощущаем. Благодаря науке каббала, постепенно создавая новые свойства, мы, дополнительно к нашему миру, начнем ощущать еще и высший мир. При этом мы обретём понимание того, где существуем, что воздействует на нас, каким образом можно изменить себя. В той мере, в которой человек подобен духовному миру, он может оказывать на него положительное влияние и через него – положительное влияние на наш мир, который находится под высшим управлением. Какова цель создания нашего мира? Почему материальный мир так затягивает человека? Возможно ли бессмертие тела? Какие желания материальные, а какие - духовные? И что представляет собой высший мир? https://cdn.kabbalahmedia.info/PQU1ZyPi.mp301:00:28Мы находимся внутри абсолютной силы природы, которая включает в себя всё и сама по себе является вечной, т.е. существующей над временем. Внутри нее специально создано пустое пространство, чтобы мы могли в нем существовать со всем, что ощущаем. Благодаря науке каббала, постепенно создавая новые свойства, мы, дополнительно к нашему миру, начнем ощущать еще и высший мир. При этом мы обретём понимание того, где существуем, что воздействует на нас, каким образом можно изменить себя. В той мере, в которой человек подобен духовному миру, он может оказывать на него положительное влияние и через него – положительное влияние на наш мир, который находится под высшим управлением. Какова цель создания нашего мира? Почему материальный мир так затягивает человека? Возможно ли бессмертие тела? Какие желания материальные, а какие - духовные? И что представляет собой высший мир? nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/DNZE8Lqb.mp411 Oct 15 00:00 UTCМы находимся внутри абсолютной силы природы, которая включает в себя всё и сама по себе является вечной, т.е. существующей над временем. Внутри нее специально создано пустое пространство, чтобы мы могли в нем существовать со всем, что ощущаем. Благодаря науке каббала, постепенно создавая новые свойства, мы, дополнительно к нашему миру, начнем ощущать еще и высший мир. При этом мы обретём понимание того, где существуем, что воздействует на нас, каким образом можно изменить себя. В той мере, в которой человек подобен духовному миру, он может оказывать на него положительное влияние и через него – положительное влияние на наш мир, который находится под высшим управлением. Какова цель создания нашего мира? Почему материальный мир так затягивает человека? Возможно ли бессмертие тела? Какие желания материальные, а какие - духовные? И что представляет собой высший мир? https://cdn.kabbalahmedia.info/DNZE8Lqb.mp401:00:28Мы находимся внутри абсолютной силы природы, которая включает в себя всё и сама по себе является вечной, т.е. существующей над временем. Внутри нее специально создано пустое пространство, чтобы мы могли в нем существовать со всем, что ощущаем. Благодаря науке каббала, постепенно создавая новые свойства, мы, дополнительно к нашему миру, начнем ощущать еще и высший мир. При этом мы обретём понимание того, где существуем, что воздействует на нас, каким образом можно изменить себя. В той мере, в которой человек подобен духовному миру, он может оказывать на него положительное влияние и через него – положительное влияние на наш мир, который находится под высшим управлением. Какова цель создания нашего мира? Почему материальный мир так затягивает человека? Возможно ли бессмертие тела? Какие желания материальные, а какие - духовные? И что представляет собой высший мир? nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/R4fxheYA.mp304 Oct 15 00:00 UTCЧто только не выдавалось под именем каббалы – это и магические ритуалы, это и гадание на картах и кофе, жонглирование цифрами (гематрии, нумерология), камни и амулеты, красные нитки и дыхательные упражнения, и даже ритуальные танцы. Следует ясно понимать, что чудес на свете не бывает. Каббала ожидает, когда человечество осознает, что у него нет никаких внутренних средств, чтобы чудесным образом взять, да и сделать для себя что-нибудь невероятное, волшебное. Если вы, действительно, захотите понять смысл жизни, увидеть, как правильно поступать, то взамен вы обретете вечность, совершенство…https://cdn.kabbalahmedia.info/R4fxheYA.mp301:00:30Что только не выдавалось под именем каббалы – это и магические ритуалы, это и гадание на картах и кофе, жонглирование цифрами (гематрии, нумерология), камни и амулеты, красные нитки и дыхательные упражнения, и даже ритуальные танцы. Следует ясно понимать, что чудес на свете не бывает. Каббала ожидает, когда человечество осознает, что у него нет никаких внутренних средств, чтобы чудесным образом взять, да и сделать для себя что-нибудь невероятное, волшебное. Если вы, действительно, захотите понять смысл жизни, увидеть, как правильно поступать, то взамен вы обретете вечность, совершенство…nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/DYLnoH7Q.mp404 Oct 15 00:00 UTCЧто только не выдавалось под именем каббалы – это и магические ритуалы, это и гадание на картах и кофе, жонглирование цифрами (гематрии, нумерология), камни и амулеты, красные нитки и дыхательные упражнения, и даже ритуальные танцы. Следует ясно понимать, что чудес на свете не бывает. Каббала ожидает, когда человечество осознает, что у него нет никаких внутренних средств, чтобы чудесным образом взять, да и сделать для себя что-нибудь невероятное, волшебное. Если вы, действительно, захотите понять смысл жизни, увидеть, как правильно поступать, то взамен вы обретете вечность, совершенство…https://cdn.kabbalahmedia.info/DYLnoH7Q.mp401:00:30Что только не выдавалось под именем каббалы – это и магические ритуалы, это и гадание на картах и кофе, жонглирование цифрами (гематрии, нумерология), камни и амулеты, красные нитки и дыхательные упражнения, и даже ритуальные танцы. Следует ясно понимать, что чудес на свете не бывает. Каббала ожидает, когда человечество осознает, что у него нет никаких внутренних средств, чтобы чудесным образом взять, да и сделать для себя что-нибудь невероятное, волшебное. Если вы, действительно, захотите понять смысл жизни, увидеть, как правильно поступать, то взамен вы обретете вечность, совершенство…nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/xW9u0gAz.mp327 Sep 15 00:00 UTCЕсть только один знак, который четко показывает, что человек может заняться выходом в высший мир, – это возникновение в нем серьезнейшего вопроса о смысле жизни и тоска по тому миру, который поможет ему узнать, для чего он существует. Иначе ему просто незачем жить! И это не апатия или депрессия, а устремление раскрыть суть бытия. В вебинаре рассмотрены вопросы о взаимосвязи между двумя мирами, духовном поиске, понятии души, свободе воли, отличии каббалы от религии.https://cdn.kabbalahmedia.info/xW9u0gAz.mp301:01:45Есть только один знак, который четко показывает, что человек может заняться выходом в высший мир, – это возникновение в нем серьезнейшего вопроса о смысле жизни и тоска по тому миру, который поможет ему узнать, для чего он существует. Иначе ему просто незачем жить! И это не апатия или депрессия, а устремление раскрыть суть бытия. В вебинаре рассмотрены вопросы о взаимосвязи между двумя мирами, духовном поиске, понятии души, свободе воли, отличии каббалы от религии.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/3no6E7R7.mp427 Sep 15 00:00 UTCЕсть только один знак, который четко показывает, что человек может заняться выходом в высший мир, – это возникновение в нем серьезнейшего вопроса о смысле жизни и тоска по тому миру, который поможет ему узнать, для чего он существует. Иначе ему просто незачем жить! И это не апатия или депрессия, а устремление раскрыть суть бытия. В вебинаре рассмотрены вопросы о взаимосвязи между двумя мирами, духовном поиске, понятии души, свободе воли, отличии каббалы от религии.https://cdn.kabbalahmedia.info/3no6E7R7.mp401:01:45Есть только один знак, который четко показывает, что человек может заняться выходом в высший мир, – это возникновение в нем серьезнейшего вопроса о смысле жизни и тоска по тому миру, который поможет ему узнать, для чего он существует. Иначе ему просто незачем жить! И это не апатия или депрессия, а устремление раскрыть суть бытия. В вебинаре рассмотрены вопросы о взаимосвязи между двумя мирами, духовном поиске, понятии души, свободе воли, отличии каббалы от религии.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/iA3C4EiJ.mp320 Sep 15 00:00 UTCВысший или духовный мир – это система, которая полностью влияет на нас и держит в своей сети. Мы можем раскрыть ее, но при конкретных условиях. Если человек, производя над собой определенные действия, приобретает определенные свойства, он начинает ощущать систему высших сил и становится человеком духовным. Ведь духовное – это та область, которая занимается расстановкой высших сил, управляющих нашим миром. Нам кажется, что она находится где-то далеко. На самом деле она здесь, рядом с нами, просто мы ее не ощущаем. Чтобы раскрыть человеку эту систему, существует наука каббала. Она дает нам возможность ощутить высшие силы, причем настолько реально, что человек не только ощущает эту систему, но и сам начинает через нее управлять нашим миром. В той мере, в которой он становится духовным, он сливается с системой высших сил, и поэтому может включаться в управление мирозданием.https://cdn.kabbalahmedia.info/iA3C4EiJ.mp301:04:45Высший или духовный мир – это система, которая полностью влияет на нас и держит в своей сети. Мы можем раскрыть ее, но при конкретных условиях. Если человек, производя над собой определенные действия, приобретает определенные свойства, он начинает ощущать систему высших сил и становится человеком духовным. Ведь духовное – это та область, которая занимается расстановкой высших сил, управляющих нашим миром. Нам кажется, что она находится где-то далеко. На самом деле она здесь, рядом с нами, просто мы ее не ощущаем. Чтобы раскрыть человеку эту систему, существует наука каббала. Она дает нам возможность ощутить высшие силы, причем настолько реально, что человек не только ощущает эту систему, но и сам начинает через нее управлять нашим миром. В той мере, в которой он становится духовным, он сливается с системой высших сил, и поэтому может включаться в управление мирозданием.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/CA61rjFP.mp420 Sep 15 00:00 UTCВысший или духовный мир – это система, которая полностью влияет на нас и держит в своей сети. Мы можем раскрыть ее, но при конкретных условиях. Если человек, производя над собой определенные действия, приобретает определенные свойства, он начинает ощущать систему высших сил и становится человеком духовным. Ведь духовное – это та область, которая занимается расстановкой высших сил, управляющих нашим миром. Нам кажется, что она находится где-то далеко. На самом деле она здесь, рядом с нами, просто мы ее не ощущаем. Чтобы раскрыть человеку эту систему, существует наука каббала. Она дает нам возможность ощутить высшие силы, причем настолько реально, что человек не только ощущает эту систему, но и сам начинает через нее управлять нашим миром. В той мере, в которой он становится духовным, он сливается с системой высших сил, и поэтому может включаться в управление мирозданием.https://cdn.kabbalahmedia.info/CA61rjFP.mp401:04:45Высший или духовный мир – это система, которая полностью влияет на нас и держит в своей сети. Мы можем раскрыть ее, но при конкретных условиях. Если человек, производя над собой определенные действия, приобретает определенные свойства, он начинает ощущать систему высших сил и становится человеком духовным. Ведь духовное – это та область, которая занимается расстановкой высших сил, управляющих нашим миром. Нам кажется, что она находится где-то далеко. На самом деле она здесь, рядом с нами, просто мы ее не ощущаем. Чтобы раскрыть человеку эту систему, существует наука каббала. Она дает нам возможность ощутить высшие силы, причем настолько реально, что человек не только ощущает эту систему, но и сам начинает через нее управлять нашим миром. В той мере, в которой он становится духовным, он сливается с системой высших сил, и поэтому может включаться в управление мирозданием.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/24G3mrGn.mp303 Feb 15 00:00 UTCУрок на тему "Подготовка к конгрессу"https://cdn.kabbalahmedia.info/24G3mrGn.mp300:52:36Урок на тему "Подготовка к конгрессу"nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/tfuWLgoe.mp403 Feb 15 00:00 UTCУрок на тему "Подготовка к конгрессу"https://cdn.kabbalahmedia.info/tfuWLgoe.mp400:52:36Урок на тему "Подготовка к конгрессу"nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/NexMI3Wt.mp302 Jun 13 00:00 UTCПодготовка к конгрессу. Красноярск 2013https://cdn.kabbalahmedia.info/NexMI3Wt.mp301:01:08Подготовка к конгрессу. Красноярск 2013nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/BkniCkuS.mp402 Jun 13 00:00 UTCПодготовка к конгрессу. Красноярск 2013https://cdn.kabbalahmedia.info/BkniCkuS.mp401:01:08Подготовка к конгрессу. Красноярск 2013nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/rIwXNKA8.mp321 Apr 13 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пункт 40https://cdn.kabbalahmedia.info/rIwXNKA8.mp301:00:20Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пункт 40nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/8fbmGUcY.mp421 Apr 13 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пункт 40https://cdn.kabbalahmedia.info/8fbmGUcY.mp401:00:20Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пункт 40nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/eX74j8or.mp307 Apr 13 09:00 UTCРассмотрены вопросы: Как сейчас меняется методика интегрального воспитания? Где эта граница проходит? О чём можно говорить и о чём нельзя? Какие состояния переживают те кто входит в эту методику и для чего? Женщины намного лучше и успешнее занимаются распространением интегрального воспитания, не будет ли это изъяном для мужчин? Как убедить товарищей включиться в процесс и распространять одной командой?https://cdn.kabbalahmedia.info/eX74j8or.mp300:00:00Рассмотрены вопросы: Как сейчас меняется методика интегрального воспитания? Где эта граница проходит? О чём можно говорить и о чём нельзя? Какие состояния переживают те кто входит в эту методику и для чего? Женщины намного лучше и успешнее занимаются распространением интегрального воспитания, не будет ли это изъяном для мужчин? Как убедить товарищей включиться в процесс и распространять одной командой?Integral educationnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/1WeWTv5V.mp407 Apr 13 09:00 UTCРассмотрены вопросы: Как сейчас меняется методика интегрального воспитания? Где эта граница проходит? О чём можно говорить и о чём нельзя? Какие состояния переживают те кто входит в эту методику и для чего? Женщины намного лучше и успешнее занимаются распространением интегрального воспитания, не будет ли это изъяном для мужчин? Как убедить товарищей включиться в процесс и распространять одной командой?https://cdn.kabbalahmedia.info/1WeWTv5V.mp400:00:00Рассмотрены вопросы: Как сейчас меняется методика интегрального воспитания? Где эта граница проходит? О чём можно говорить и о чём нельзя? Какие состояния переживают те кто входит в эту методику и для чего? Женщины намного лучше и успешнее занимаются распространением интегрального воспитания, не будет ли это изъяном для мужчин? Как убедить товарищей включиться в процесс и распространять одной командой?Integral educationnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/yCW0exgz.mp307 Apr 13 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Как сейчас меняется методика интегрального воспитания? Где эта граница проходит? О чём можно говорить и о чём нельзя? Какие состояния переживают те кто входит в эту методику и для чего? Женщины намного лучше и успешнее занимаются распространением интегрального воспитания, не будет ли это изъяном для мужчин? Как убедить товарищей включиться в процесс и распространять одной командой?https://cdn.kabbalahmedia.info/yCW0exgz.mp301:00:28Рассмотрены вопросы: Как сейчас меняется методика интегрального воспитания? Где эта граница проходит? О чём можно говорить и о чём нельзя? Какие состояния переживают те кто входит в эту методику и для чего? Женщины намного лучше и успешнее занимаются распространением интегрального воспитания, не будет ли это изъяном для мужчин? Как убедить товарищей включиться в процесс и распространять одной командой?Integral educationnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/7xrKTiBn.mp407 Apr 13 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Как сейчас меняется методика интегрального воспитания? Где эта граница проходит? О чём можно говорить и о чём нельзя? Какие состояния переживают те кто входит в эту методику и для чего? Женщины намного лучше и успешнее занимаются распространением интегрального воспитания, не будет ли это изъяном для мужчин? Как убедить товарищей включиться в процесс и распространять одной командой?https://cdn.kabbalahmedia.info/7xrKTiBn.mp401:00:28Рассмотрены вопросы: Как сейчас меняется методика интегрального воспитания? Где эта граница проходит? О чём можно говорить и о чём нельзя? Какие состояния переживают те кто входит в эту методику и для чего? Женщины намного лучше и успешнее занимаются распространением интегрального воспитания, не будет ли это изъяном для мужчин? Как убедить товарищей включиться в процесс и распространять одной командой?Integral educationnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/WLgwbCI0.mp317 Mar 13 10:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пункт 4https://cdn.kabbalahmedia.info/WLgwbCI0.mp300:00:00Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пункт 4nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/THGQSGji.mp417 Mar 13 10:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пункт 4https://cdn.kabbalahmedia.info/THGQSGji.mp400:00:00Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пункт 4nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/fBCj8Lkw.mp417 Mar 13 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пункт 4https://cdn.kabbalahmedia.info/fBCj8Lkw.mp400:56:19Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пункт 4nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/TrOUQLN1.mp317 Mar 13 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пункт 4https://cdn.kabbalahmedia.info/TrOUQLN1.mp300:56:19Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пункт 4nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/OB3DeTno.mp303 Mar 13 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пункт 1https://cdn.kabbalahmedia.info/OB3DeTno.mp300:59:35Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пункт 1nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/ZkOSImjo.mp403 Mar 13 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пункт 1https://cdn.kabbalahmedia.info/ZkOSImjo.mp400:59:35Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пункт 1nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/NTH5GYNC.mp324 Feb 13 00:00 UTCПраздник Пурим символизирует будущее полное исправление всего человечества. Маленькая группа людей, которую Авраам вывел из Вавилона и провел до крушения Первого Храма, уже реализовала практически все этапы исправления, и одним из них было так называемое состояние "Пурим". Пурим означает "жребий" ("пур"). Сегодня мы должны повторить то же самое с нами и со всем миром. Что символизируют собой персонажи в рассказе о Пуриме: Мордехай, Аман и Эстер? Как работать с этими силами внутри нас? https://cdn.kabbalahmedia.info/NTH5GYNC.mp301:00:16Праздник Пурим символизирует будущее полное исправление всего человечества. Маленькая группа людей, которую Авраам вывел из Вавилона и провел до крушения Первого Храма, уже реализовала практически все этапы исправления, и одним из них было так называемое состояние "Пурим". Пурим означает "жребий" ("пур"). Сегодня мы должны повторить то же самое с нами и со всем миром. Что символизируют собой персонажи в рассказе о Пуриме: Мордехай, Аман и Эстер? Как работать с этими силами внутри нас? Purimnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/8RgWcFVE.mp424 Feb 13 00:00 UTCПраздник Пурим символизирует будущее полное исправление всего человечества. Маленькая группа людей, которую Авраам вывел из Вавилона и провел до крушения Первого Храма, уже реализовала практически все этапы исправления, и одним из них было так называемое состояние "Пурим". Пурим означает "жребий" ("пур"). Сегодня мы должны повторить то же самое с нами и со всем миром. Что символизируют собой персонажи в рассказе о Пуриме: Мордехай, Аман и Эстер? Как работать с этими силами внутри нас? https://cdn.kabbalahmedia.info/8RgWcFVE.mp401:00:16Праздник Пурим символизирует будущее полное исправление всего человечества. Маленькая группа людей, которую Авраам вывел из Вавилона и провел до крушения Первого Храма, уже реализовала практически все этапы исправления, и одним из них было так называемое состояние "Пурим". Пурим означает "жребий" ("пур"). Сегодня мы должны повторить то же самое с нами и со всем миром. Что символизируют собой персонажи в рассказе о Пуриме: Мордехай, Аман и Эстер? Как работать с этими силами внутри нас? Purimnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/AIagcJ52.mp403 Feb 13 10:00 UTCРассмотрены вопросы: Как быть женщине, если распространение занимает у нее 5-6 часов в день и совсем не остается времени для групповой работы, в частности для участия в семинарах? Как расставить приоритеты? Какие действия внутри десятки приводят к любви к ближнему? Является ли для женщин воспитание детей формой распространения? Роль и место мужчин и женщин в преподавании каббалы и интегрального воспитания? Можно ли зарабатывать деньги на распространении наших знаний всему миру?https://cdn.kabbalahmedia.info/AIagcJ52.mp400:00:00Рассмотрены вопросы: Как быть женщине, если распространение занимает у нее 5-6 часов в день и совсем не остается времени для групповой работы, в частности для участия в семинарах? Как расставить приоритеты? Какие действия внутри десятки приводят к любви к ближнему? Является ли для женщин воспитание детей формой распространения? Роль и место мужчин и женщин в преподавании каббалы и интегрального воспитания? Можно ли зарабатывать деньги на распространении наших знаний всему миру?Dissemination of The Wisdom Of Kabbalahnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/CEn1Sifi.mp303 Feb 13 10:00 UTCРассмотрены вопросы: Как быть женщине, если распространение занимает у нее 5-6 часов в день и совсем не остается времени для групповой работы, в частности для участия в семинарах? Как расставить приоритеты? Какие действия внутри десятки приводят к любви к ближнему? Является ли для женщин воспитание детей формой распространения? Роль и место мужчин и женщин в преподавании каббалы и интегрального воспитания? Можно ли зарабатывать деньги на распространении наших знаний всему миру?https://cdn.kabbalahmedia.info/CEn1Sifi.mp300:00:00Рассмотрены вопросы: Как быть женщине, если распространение занимает у нее 5-6 часов в день и совсем не остается времени для групповой работы, в частности для участия в семинарах? Как расставить приоритеты? Какие действия внутри десятки приводят к любви к ближнему? Является ли для женщин воспитание детей формой распространения? Роль и место мужчин и женщин в преподавании каббалы и интегрального воспитания? Можно ли зарабатывать деньги на распространении наших знаний всему миру?Dissemination of The Wisdom Of Kabbalahnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/qdAQQ5T6.mp303 Feb 13 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Как быть женщине, если распространение занимает у нее 5-6 часов в день и совсем не остается времени для групповой работы, в частности для участия в семинарах? Как расставить приоритеты? Какие действия внутри десятки приводят к любви к ближнему? Является ли для женщин воспитание детей формой распространения? Роль и место мужчин и женщин в преподавании каббалы и интегрального воспитания? Можно ли зарабатывать деньги на распространении наших знаний всему миру?https://cdn.kabbalahmedia.info/qdAQQ5T6.mp300:58:50Рассмотрены вопросы: Как быть женщине, если распространение занимает у нее 5-6 часов в день и совсем не остается времени для групповой работы, в частности для участия в семинарах? Как расставить приоритеты? Какие действия внутри десятки приводят к любви к ближнему? Является ли для женщин воспитание детей формой распространения? Роль и место мужчин и женщин в преподавании каббалы и интегрального воспитания? Можно ли зарабатывать деньги на распространении наших знаний всему миру?Dissemination of The Wisdom Of Kabbalahnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/dntUoVwi.mp403 Feb 13 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Как быть женщине, если распространение занимает у нее 5-6 часов в день и совсем не остается времени для групповой работы, в частности для участия в семинарах? Как расставить приоритеты? Какие действия внутри десятки приводят к любви к ближнему? Является ли для женщин воспитание детей формой распространения? Роль и место мужчин и женщин в преподавании каббалы и интегрального воспитания? Можно ли зарабатывать деньги на распространении наших знаний всему миру?https://cdn.kabbalahmedia.info/dntUoVwi.mp400:58:50Рассмотрены вопросы: Как быть женщине, если распространение занимает у нее 5-6 часов в день и совсем не остается времени для групповой работы, в частности для участия в семинарах? Как расставить приоритеты? Какие действия внутри десятки приводят к любви к ближнему? Является ли для женщин воспитание детей формой распространения? Роль и место мужчин и женщин в преподавании каббалы и интегрального воспитания? Можно ли зарабатывать деньги на распространении наших знаний всему миру?Dissemination of The Wisdom Of Kabbalahnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/lfTIMqOF.mp327 Jan 13 10:00 UTCРассмотрены вопросы: Как построить предприятие, будет ли оно являться хорошим окружением для духовного развития? Как определить имеет ли духовное содержание то, что мы делаем? Каковы критерии эффективности работы нашего предприятия? Какой приоритет между групповым поручением или обязанностью на предприятии? Можем ли мы привлекать рекламщиков со стороны к распространению в интернете?https://cdn.kabbalahmedia.info/lfTIMqOF.mp300:00:00Рассмотрены вопросы: Как построить предприятие, будет ли оно являться хорошим окружением для духовного развития? Как определить имеет ли духовное содержание то, что мы делаем? Каковы критерии эффективности работы нашего предприятия? Какой приоритет между групповым поручением или обязанностью на предприятии? Можем ли мы привлекать рекламщиков со стороны к распространению в интернете?Questions from World Klinohttps://cdn.kabbalahmedia.info/1eDrWtzZ.mp427 Jan 13 10:00 UTCРассмотрены вопросы: Как построить предприятие, будет ли оно являться хорошим окружением для духовного развития? Как определить имеет ли духовное содержание то, что мы делаем? Каковы критерии эффективности работы нашего предприятия? Какой приоритет между групповым поручением или обязанностью на предприятии? Можем ли мы привлекать рекламщиков со стороны к распространению в интернете?https://cdn.kabbalahmedia.info/1eDrWtzZ.mp400:00:00Рассмотрены вопросы: Как построить предприятие, будет ли оно являться хорошим окружением для духовного развития? Как определить имеет ли духовное содержание то, что мы делаем? Каковы критерии эффективности работы нашего предприятия? Какой приоритет между групповым поручением или обязанностью на предприятии? Можем ли мы привлекать рекламщиков со стороны к распространению в интернете?Questions from World Klinohttps://cdn.kabbalahmedia.info/009YKlaO.mp327 Jan 13 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Как построить предприятие, будет ли оно являться хорошим окружением для духовного развития? Как определить имеет ли духовное содержание то, что мы делаем? Каковы критерии эффективности работы нашего предприятия? Какой приоритет между групповым поручением или обязанностью на предприятии? Можем ли мы привлекать рекламщиков со стороны к распространению в интернете?https://cdn.kabbalahmedia.info/009YKlaO.mp300:53:41Рассмотрены вопросы: Как построить предприятие, будет ли оно являться хорошим окружением для духовного развития? Как определить имеет ли духовное содержание то, что мы делаем? Каковы критерии эффективности работы нашего предприятия? Какой приоритет между групповым поручением или обязанностью на предприятии? Можем ли мы привлекать рекламщиков со стороны к распространению в интернете?Questions from World Klinohttps://cdn.kabbalahmedia.info/HXwmOqNK.mp427 Jan 13 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Как построить предприятие, будет ли оно являться хорошим окружением для духовного развития? Как определить имеет ли духовное содержание то, что мы делаем? Каковы критерии эффективности работы нашего предприятия? Какой приоритет между групповым поручением или обязанностью на предприятии? Можем ли мы привлекать рекламщиков со стороны к распространению в интернете?https://cdn.kabbalahmedia.info/HXwmOqNK.mp400:53:41Рассмотрены вопросы: Как построить предприятие, будет ли оно являться хорошим окружением для духовного развития? Как определить имеет ли духовное содержание то, что мы делаем? Каковы критерии эффективности работы нашего предприятия? Какой приоритет между групповым поручением или обязанностью на предприятии? Можем ли мы привлекать рекламщиков со стороны к распространению в интернете?Questions from World Klinohttps://cdn.kabbalahmedia.info/GTJSjMj7.mp320 Jan 13 10:00 UTCРассмотрены вопросы: Когда я стану человеком? Как относиться к состояниям спутанности, которые приходят после конгресса, надо ли их пережидать? Как показать людям разницу между нашим объединением и коммунизмом? По какому принципу может быть сформирована женская группа? «Муж, жена и Творец между ними» - как на практике это реализовать?https://cdn.kabbalahmedia.info/GTJSjMj7.mp300:00:00Рассмотрены вопросы: Когда я стану человеком? Как относиться к состояниям спутанности, которые приходят после конгресса, надо ли их пережидать? Как показать людям разницу между нашим объединением и коммунизмом? По какому принципу может быть сформирована женская группа? «Муж, жена и Творец между ними» - как на практике это реализовать?Summary of Conventionnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/iXwY7gua.mp420 Jan 13 10:00 UTCРассмотрены вопросы: Когда я стану человеком? Как относиться к состояниям спутанности, которые приходят после конгресса, надо ли их пережидать? Как показать людям разницу между нашим объединением и коммунизмом? По какому принципу может быть сформирована женская группа? «Муж, жена и Творец между ними» - как на практике это реализовать?https://cdn.kabbalahmedia.info/iXwY7gua.mp400:00:00Рассмотрены вопросы: Когда я стану человеком? Как относиться к состояниям спутанности, которые приходят после конгресса, надо ли их пережидать? Как показать людям разницу между нашим объединением и коммунизмом? По какому принципу может быть сформирована женская группа? «Муж, жена и Творец между ними» - как на практике это реализовать?Summary of Conventionnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/ctzOuv1g.mp320 Jan 13 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Когда я стану человеком? Как относиться к состояниям спутанности, которые приходят после конгресса, надо ли их пережидать? Как показать людям разницу между нашим объединением и коммунизмом? По какому принципу может быть сформирована женская группа? «Муж, жена и Творец между ними» - как на практике это реализовать?https://cdn.kabbalahmedia.info/ctzOuv1g.mp300:56:09Рассмотрены вопросы: Когда я стану человеком? Как относиться к состояниям спутанности, которые приходят после конгресса, надо ли их пережидать? Как показать людям разницу между нашим объединением и коммунизмом? По какому принципу может быть сформирована женская группа? «Муж, жена и Творец между ними» - как на практике это реализовать?Summary of Conventionnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/4xfXQ9Wa.mp420 Jan 13 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Когда я стану человеком? Как относиться к состояниям спутанности, которые приходят после конгресса, надо ли их пережидать? Как показать людям разницу между нашим объединением и коммунизмом? По какому принципу может быть сформирована женская группа? «Муж, жена и Творец между ними» - как на практике это реализовать?https://cdn.kabbalahmedia.info/4xfXQ9Wa.mp400:56:09Рассмотрены вопросы: Когда я стану человеком? Как относиться к состояниям спутанности, которые приходят после конгресса, надо ли их пережидать? Как показать людям разницу между нашим объединением и коммунизмом? По какому принципу может быть сформирована женская группа? «Муж, жена и Творец между ними» - как на практике это реализовать?Summary of Conventionnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/W26EVwy0.mp306 Jan 13 10:00 UTCВ мире есть всего одна душа – одно единое желание, которое раскололось на две дополняющие друг друга части: мужскую и женскую. Они, в свою очередь, разбились на огромное количество частных желаний. Наша работа заключается в том, чтобы собрать женскую и мужскую части вместе. При этом они приподнимаются над своими житейскими земными желаниями, исправляя желание получить на желание отдать, и тогда возникают два желания, которые, с одной стороны, противоположные, но, с другой стороны, - духовные. А затем уже обе части начинают соединяться между собой в одно единое, общее создание, которое называется Адам. Это нам и предстоит сделать. Мы пришли к такому состоянию, когда женщинам надо собраться вместе и попытаться объединиться в одно единое женское желание. Как правильно подготовиться к женскому конгрессу? В чем особенность внутренне подготовки? Важны ли физические встречи женщин в процессе подготовки? Как поступить мамам маленьких детей, нужно ли им участвовать в мероприятиях конгресса физически? Какова сила зеркальных конгрессов? Цель женского конгресса и как ее реализовать. Женское намерение и молитва. Что такое поручительство между женщинами? Идеальная форма женского объединения.https://cdn.kabbalahmedia.info/W26EVwy0.mp300:00:00В мире есть всего одна душа – одно единое желание, которое раскололось на две дополняющие друг друга части: мужскую и женскую. Они, в свою очередь, разбились на огромное количество частных желаний. Наша работа заключается в том, чтобы собрать женскую и мужскую части вместе. При этом они приподнимаются над своими житейскими земными желаниями, исправляя желание получить на желание отдать, и тогда возникают два желания, которые, с одной стороны, противоположные, но, с другой стороны, - духовные. А затем уже обе части начинают соединяться между собой в одно единое, общее создание, которое называется Адам. Это нам и предстоит сделать. Мы пришли к такому состоянию, когда женщинам надо собраться вместе и попытаться объединиться в одно единое женское желание. Как правильно подготовиться к женскому конгрессу? В чем особенность внутренне подготовки? Важны ли физические встречи женщин в процессе подготовки? Как поступить мамам маленьких детей, нужно ли им участвовать в мероприятиях конгресса физически? Какова сила зеркальных конгрессов? Цель женского конгресса и как ее реализовать. Женское намерение и молитва. Что такое поручительство между женщинами? Идеальная форма женского объединения.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/17gnh6Wl.mp406 Jan 13 10:00 UTCВ мире есть всего одна душа – одно единое желание, которое раскололось на две дополняющие друг друга части: мужскую и женскую. Они, в свою очередь, разбились на огромное количество частных желаний. Наша работа заключается в том, чтобы собрать женскую и мужскую части вместе. При этом они приподнимаются над своими житейскими земными желаниями, исправляя желание получить на желание отдать, и тогда возникают два желания, которые, с одной стороны, противоположные, но, с другой стороны, - духовные. А затем уже обе части начинают соединяться между собой в одно единое, общее создание, которое называется Адам. Это нам и предстоит сделать. Мы пришли к такому состоянию, когда женщинам надо собраться вместе и попытаться объединиться в одно единое женское желание. Как правильно подготовиться к женскому конгрессу? В чем особенность внутренне подготовки? Важны ли физические встречи женщин в процессе подготовки? Как поступить мамам маленьких детей, нужно ли им участвовать в мероприятиях конгресса физически? Какова сила зеркальных конгрессов? Цель женского конгресса и как ее реализовать. Женское намерение и молитва. Что такое поручительство между женщинами? Идеальная форма женского объединения.https://cdn.kabbalahmedia.info/17gnh6Wl.mp400:00:00В мире есть всего одна душа – одно единое желание, которое раскололось на две дополняющие друг друга части: мужскую и женскую. Они, в свою очередь, разбились на огромное количество частных желаний. Наша работа заключается в том, чтобы собрать женскую и мужскую части вместе. При этом они приподнимаются над своими житейскими земными желаниями, исправляя желание получить на желание отдать, и тогда возникают два желания, которые, с одной стороны, противоположные, но, с другой стороны, - духовные. А затем уже обе части начинают соединяться между собой в одно единое, общее создание, которое называется Адам. Это нам и предстоит сделать. Мы пришли к такому состоянию, когда женщинам надо собраться вместе и попытаться объединиться в одно единое женское желание. Как правильно подготовиться к женскому конгрессу? В чем особенность внутренне подготовки? Важны ли физические встречи женщин в процессе подготовки? Как поступить мамам маленьких детей, нужно ли им участвовать в мероприятиях конгресса физически? Какова сила зеркальных конгрессов? Цель женского конгресса и как ее реализовать. Женское намерение и молитва. Что такое поручительство между женщинами? Идеальная форма женского объединения.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/gsCKsLAi.mp306 Jan 13 00:00 UTCВ мире есть всего одна душа – одно единое желание, которое раскололось на две дополняющие друг друга части: мужскую и женскую. Они, в свою очередь, разбились на огромное количество частных желаний. Наша работа заключается в том, чтобы собрать женскую и мужскую части вместе. При этом они приподнимаются над своими житейскими земными желаниями, исправляя желание получить на желание отдать, и тогда возникают два желания, которые, с одной стороны, противоположные, но, с другой стороны, - духовные. А затем уже обе части начинают соединяться между собой в одно единое, общее создание, которое называется Адам. Это нам и предстоит сделать. Мы пришли к такому состоянию, когда женщинам надо собраться вместе и попытаться объединиться в одно единое женское желание. Как правильно подготовиться к женскому конгрессу? В чем особенность внутренне подготовки? Важны ли физические встречи женщин в процессе подготовки? Как поступить мамам маленьких детей, нужно ли им участвовать в мероприятиях конгресса физически? Какова сила зеркальных конгрессов? Цель женского конгресса и как ее реализовать. Женское намерение и молитва. Что такое поручительство между женщинами? Идеальная форма женского объединения.https://cdn.kabbalahmedia.info/gsCKsLAi.mp300:59:58В мире есть всего одна душа – одно единое желание, которое раскололось на две дополняющие друг друга части: мужскую и женскую. Они, в свою очередь, разбились на огромное количество частных желаний. Наша работа заключается в том, чтобы собрать женскую и мужскую части вместе. При этом они приподнимаются над своими житейскими земными желаниями, исправляя желание получить на желание отдать, и тогда возникают два желания, которые, с одной стороны, противоположные, но, с другой стороны, - духовные. А затем уже обе части начинают соединяться между собой в одно единое, общее создание, которое называется Адам. Это нам и предстоит сделать. Мы пришли к такому состоянию, когда женщинам надо собраться вместе и попытаться объединиться в одно единое женское желание. Как правильно подготовиться к женскому конгрессу? В чем особенность внутренне подготовки? Важны ли физические встречи женщин в процессе подготовки? Как поступить мамам маленьких детей, нужно ли им участвовать в мероприятиях конгресса физически? Какова сила зеркальных конгрессов? Цель женского конгресса и как ее реализовать. Женское намерение и молитва. Что такое поручительство между женщинами? Идеальная форма женского объединения.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/7BHmzibS.mp406 Jan 13 00:00 UTCВ мире есть всего одна душа – одно единое желание, которое раскололось на две дополняющие друг друга части: мужскую и женскую. Они, в свою очередь, разбились на огромное количество частных желаний. Наша работа заключается в том, чтобы собрать женскую и мужскую части вместе. При этом они приподнимаются над своими житейскими земными желаниями, исправляя желание получить на желание отдать, и тогда возникают два желания, которые, с одной стороны, противоположные, но, с другой стороны, - духовные. А затем уже обе части начинают соединяться между собой в одно единое, общее создание, которое называется Адам. Это нам и предстоит сделать. Мы пришли к такому состоянию, когда женщинам надо собраться вместе и попытаться объединиться в одно единое женское желание. Как правильно подготовиться к женскому конгрессу? В чем особенность внутренне подготовки? Важны ли физические встречи женщин в процессе подготовки? Как поступить мамам маленьких детей, нужно ли им участвовать в мероприятиях конгресса физически? Какова сила зеркальных конгрессов? Цель женского конгресса и как ее реализовать. Женское намерение и молитва. Что такое поручительство между женщинами? Идеальная форма женского объединения.https://cdn.kabbalahmedia.info/7BHmzibS.mp400:59:58В мире есть всего одна душа – одно единое желание, которое раскололось на две дополняющие друг друга части: мужскую и женскую. Они, в свою очередь, разбились на огромное количество частных желаний. Наша работа заключается в том, чтобы собрать женскую и мужскую части вместе. При этом они приподнимаются над своими житейскими земными желаниями, исправляя желание получить на желание отдать, и тогда возникают два желания, которые, с одной стороны, противоположные, но, с другой стороны, - духовные. А затем уже обе части начинают соединяться между собой в одно единое, общее создание, которое называется Адам. Это нам и предстоит сделать. Мы пришли к такому состоянию, когда женщинам надо собраться вместе и попытаться объединиться в одно единое женское желание. Как правильно подготовиться к женскому конгрессу? В чем особенность внутренне подготовки? Важны ли физические встречи женщин в процессе подготовки? Как поступить мамам маленьких детей, нужно ли им участвовать в мероприятиях конгресса физически? Какова сила зеркальных конгрессов? Цель женского конгресса и как ее реализовать. Женское намерение и молитва. Что такое поручительство между женщинами? Идеальная форма женского объединения.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/8RrAfg7k.mp330 Dec 12 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Чудесное свойство поручительства. Вкус выхода из нашего мира. Каковы критерии оценки правильной подготовки к конгрессу? Как дать товарищам ощущение заботы о них? О чем нужно заботиться? С чем связано решение впервые в истории провести женский конгресс? Большие надежды на женское объединение. Как использовать семинары во внутренней работе и распространении? 2013 - год движения в народ.https://cdn.kabbalahmedia.info/8RrAfg7k.mp301:01:25Рассмотрены вопросы: Чудесное свойство поручительства. Вкус выхода из нашего мира. Каковы критерии оценки правильной подготовки к конгрессу? Как дать товарищам ощущение заботы о них? О чем нужно заботиться? С чем связано решение впервые в истории провести женский конгресс? Большие надежды на женское объединение. Как использовать семинары во внутренней работе и распространении? 2013 - год движения в народ.Preparation for conventionnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/FHtGWo8K.mp430 Dec 12 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Чудесное свойство поручительства. Вкус выхода из нашего мира. Каковы критерии оценки правильной подготовки к конгрессу? Как дать товарищам ощущение заботы о них? О чем нужно заботиться? С чем связано решение впервые в истории провести женский конгресс? Большие надежды на женское объединение. Как использовать семинары во внутренней работе и распространении? 2013 - год движения в народ.https://cdn.kabbalahmedia.info/FHtGWo8K.mp401:01:25Рассмотрены вопросы: Чудесное свойство поручительства. Вкус выхода из нашего мира. Каковы критерии оценки правильной подготовки к конгрессу? Как дать товарищам ощущение заботы о них? О чем нужно заботиться? С чем связано решение впервые в истории провести женский конгресс? Большие надежды на женское объединение. Как использовать семинары во внутренней работе и распространении? 2013 - год движения в народ.Preparation for conventionnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/OzJLj28m.mp323 Dec 12 00:00 UTCРабота в группе. Конгресс в Араве "Пламя в пустыне" 2013 https://cdn.kabbalahmedia.info/OzJLj28m.mp301:01:26Работа в группе. Конгресс в Араве "Пламя в пустыне" 2013 nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Pc6p9ZIJ.mp423 Dec 12 00:00 UTCРабота в группе. Конгресс в Араве "Пламя в пустыне" 2013 https://cdn.kabbalahmedia.info/Pc6p9ZIJ.mp401:01:26Работа в группе. Конгресс в Араве "Пламя в пустыне" 2013 nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/JuXPnN9a.mp316 Dec 12 00:00 UTCГруппы и мировое объединениеhttps://cdn.kabbalahmedia.info/JuXPnN9a.mp300:54:15Группы и мировое объединениеnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/frzSnsLh.mp416 Dec 12 00:00 UTCГруппы и мировое объединениеhttps://cdn.kabbalahmedia.info/frzSnsLh.mp400:54:15Группы и мировое объединениеnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/hEedZAax.mp316 Dec 12 00:00 UTCГруппы и мировое объединениеhttps://cdn.kabbalahmedia.info/hEedZAax.mp301:03:08Группы и мировое объединениеnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/I859vQhX.mp416 Dec 12 00:00 UTCГруппы и мировое объединениеhttps://cdn.kabbalahmedia.info/I859vQhX.mp401:03:08Группы и мировое объединениеnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/JEvYe9d2.mp302 Dec 12 10:00 UTCБааль Сулам. Наука каббала и философияhttps://cdn.kabbalahmedia.info/JEvYe9d2.mp300:00:00Бааль Сулам. Наука каббала и философияnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/771yWP8N.mp402 Dec 12 10:00 UTCБааль Сулам. Наука каббала и философияhttps://cdn.kabbalahmedia.info/771yWP8N.mp400:00:00Бааль Сулам. Наука каббала и философияnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/8nKd7QYI.mp302 Dec 12 00:00 UTCБааль Сулам. Наука каббала и философияhttps://cdn.kabbalahmedia.info/8nKd7QYI.mp300:56:43Бааль Сулам. Наука каббала и философияnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/1Y0XlCPl.mp402 Dec 12 00:00 UTCБааль Сулам. Наука каббала и философияhttps://cdn.kabbalahmedia.info/1Y0XlCPl.mp400:56:43Бааль Сулам. Наука каббала и философияnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/pYcoORXs.mp325 Nov 12 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пункт 8https://cdn.kabbalahmedia.info/pYcoORXs.mp301:00:01Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пункт 8nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/iQahqOhb.mp425 Nov 12 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пункт 8https://cdn.kabbalahmedia.info/iQahqOhb.mp401:00:01Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пункт 8nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/FFvTidOQ.mp325 Nov 12 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пункт 8https://cdn.kabbalahmedia.info/FFvTidOQ.mp300:51:14Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пункт 8nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Gqoho4Me.mp425 Nov 12 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пункт 8https://cdn.kabbalahmedia.info/Gqoho4Me.mp400:51:14Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пункт 8nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/CTdgA7mD.mp318 Nov 12 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пункт 1https://cdn.kabbalahmedia.info/CTdgA7mD.mp301:00:24Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пункт 1nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/QS6vlkNW.mp418 Nov 12 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пункт 1https://cdn.kabbalahmedia.info/QS6vlkNW.mp401:00:24Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пункт 1nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/QtQmwvZ6.mp318 Nov 12 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пункт 1https://cdn.kabbalahmedia.info/QtQmwvZ6.mp300:55:42Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пункт 1nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/kDMFqMqd.mp418 Nov 12 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пункт 1https://cdn.kabbalahmedia.info/kDMFqMqd.mp400:55:42Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пункт 1nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/ThEIWiZd.mp311 Nov 12 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Что происходит с нашей индивидуальностью, когда мы приходим в каббалистическую группу? Надо ли находить больше свободного времени для семьи? На что мы тратим время? Как выбирать приоритеты?https://cdn.kabbalahmedia.info/ThEIWiZd.mp301:00:41Рассмотрены вопросы: Что происходит с нашей индивидуальностью, когда мы приходим в каббалистическую группу? Надо ли находить больше свободного времени для семьи? На что мы тратим время? Как выбирать приоритеты?Personal Empowermentnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/FQciaa4o.mp411 Nov 12 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Что происходит с нашей индивидуальностью, когда мы приходим в каббалистическую группу? Надо ли находить больше свободного времени для семьи? На что мы тратим время? Как выбирать приоритеты?https://cdn.kabbalahmedia.info/FQciaa4o.mp401:00:41Рассмотрены вопросы: Что происходит с нашей индивидуальностью, когда мы приходим в каббалистическую группу? Надо ли находить больше свободного времени для семьи? На что мы тратим время? Как выбирать приоритеты?Personal Empowermentnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/NMVrXsLg.mp311 Nov 12 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Что происходит с нашей индивидуальностью, когда мы приходим в каббалистическую группу? Надо ли находить больше свободного времени для семьи? На что мы тратим время? Как выбирать приоритеты?https://cdn.kabbalahmedia.info/NMVrXsLg.mp300:45:48Рассмотрены вопросы: Что происходит с нашей индивидуальностью, когда мы приходим в каббалистическую группу? Надо ли находить больше свободного времени для семьи? На что мы тратим время? Как выбирать приоритеты?Personal Empowermentnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/1QsaLwTR.mp411 Nov 12 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Что происходит с нашей индивидуальностью, когда мы приходим в каббалистическую группу? Надо ли находить больше свободного времени для семьи? На что мы тратим время? Как выбирать приоритеты?https://cdn.kabbalahmedia.info/1QsaLwTR.mp400:45:48Рассмотрены вопросы: Что происходит с нашей индивидуальностью, когда мы приходим в каббалистическую группу? Надо ли находить больше свободного времени для семьи? На что мы тратим время? Как выбирать приоритеты?Personal Empowermentnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/KYqOaGuV.mp304 Nov 12 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Когда мы хотим соединиться в десятке, Творец посылает нам помехи. Как и где найти силы справиться с ними? Как работать вместе между группами? Должны ли мы использовать наши центры в качестве поддержки 99%? Какими должны быть отношения между виртуальными и физическими группами?https://cdn.kabbalahmedia.info/KYqOaGuV.mp300:59:19Рассмотрены вопросы: Когда мы хотим соединиться в десятке, Творец посылает нам помехи. Как и где найти силы справиться с ними? Как работать вместе между группами? Должны ли мы использовать наши центры в качестве поддержки 99%? Какими должны быть отношения между виртуальными и физическими группами?Questions from World Klinohttps://cdn.kabbalahmedia.info/QVloy3ii.mp404 Nov 12 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Когда мы хотим соединиться в десятке, Творец посылает нам помехи. Как и где найти силы справиться с ними? Как работать вместе между группами? Должны ли мы использовать наши центры в качестве поддержки 99%? Какими должны быть отношения между виртуальными и физическими группами?https://cdn.kabbalahmedia.info/QVloy3ii.mp400:59:19Рассмотрены вопросы: Когда мы хотим соединиться в десятке, Творец посылает нам помехи. Как и где найти силы справиться с ними? Как работать вместе между группами? Должны ли мы использовать наши центры в качестве поддержки 99%? Какими должны быть отношения между виртуальными и физическими группами?Questions from World Klinohttps://cdn.kabbalahmedia.info/re1S26pi.mp314 Oct 12 00:00 UTCПодготовка к конгрессу. Новосибирск 2012https://cdn.kabbalahmedia.info/re1S26pi.mp301:02:09Подготовка к конгрессу. Новосибирск 2012nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/9BHSYr9r.mp414 Oct 12 00:00 UTCПодготовка к конгрессу. Новосибирск 2012https://cdn.kabbalahmedia.info/9BHSYr9r.mp401:02:09Подготовка к конгрессу. Новосибирск 2012nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/vVDLysyP.mp323 Sep 12 00:00 UTCИтоги конгресса. Харьков 2012https://cdn.kabbalahmedia.info/vVDLysyP.mp300:55:48Итоги конгресса. Харьков 2012nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/ggEEXnmK.mp423 Sep 12 00:00 UTCИтоги конгресса. Харьков 2012https://cdn.kabbalahmedia.info/ggEEXnmK.mp400:55:48Итоги конгресса. Харьков 2012nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/wknlokXk.mp326 Aug 12 00:00 UTCИнтегральное взаимодействиеhttps://cdn.kabbalahmedia.info/wknlokXk.mp301:03:04Интегральное взаимодействиеnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/SjNrxToA.mp426 Aug 12 00:00 UTCИнтегральное взаимодействиеhttps://cdn.kabbalahmedia.info/SjNrxToA.mp401:03:04Интегральное взаимодействиеnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/AHI1670t.mp312 Aug 12 00:00 UTCРассмотрены следующие вопросы: Подготовка к конгрессу в Харькове. Как нам сейчас и здесь ощутить единство? Что нам мешает соединиться? Подводим итоги. Расстаёмся так, чтобы не расставаться. Чего именно ждать, на что надеяться на этом конгрессе? Как правильно готовиться к семинару?https://cdn.kabbalahmedia.info/AHI1670t.mp300:45:03Рассмотрены следующие вопросы: Подготовка к конгрессу в Харькове. Как нам сейчас и здесь ощутить единство? Что нам мешает соединиться? Подводим итоги. Расстаёмся так, чтобы не расставаться. Чего именно ждать, на что надеяться на этом конгрессе? Как правильно готовиться к семинару?Preparation for conventionnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/8psRDhJV.mp412 Aug 12 00:00 UTCРассмотрены следующие вопросы: Подготовка к конгрессу в Харькове. Как нам сейчас и здесь ощутить единство? Что нам мешает соединиться? Подводим итоги. Расстаёмся так, чтобы не расставаться. Чего именно ждать, на что надеяться на этом конгрессе? Как правильно готовиться к семинару?https://cdn.kabbalahmedia.info/8psRDhJV.mp400:45:03Рассмотрены следующие вопросы: Подготовка к конгрессу в Харькове. Как нам сейчас и здесь ощутить единство? Что нам мешает соединиться? Подводим итоги. Расстаёмся так, чтобы не расставаться. Чего именно ждать, на что надеяться на этом конгрессе? Как правильно готовиться к семинару?Preparation for conventionnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/GU7mUs3W.mp312 Aug 12 00:00 UTCРассмотрены следующие вопросы: Подготовка к конгрессу в Харькове. Как нам сейчас и здесь ощутить единство? Что нам мешает соединиться? Подводим итоги. Расстаёмся так, чтобы не расставаться. Чего именно ждать, на что надеяться на этом конгрессе? Как правильно готовиться к семинару?https://cdn.kabbalahmedia.info/GU7mUs3W.mp301:01:55Рассмотрены следующие вопросы: Подготовка к конгрессу в Харькове. Как нам сейчас и здесь ощутить единство? Что нам мешает соединиться? Подводим итоги. Расстаёмся так, чтобы не расставаться. Чего именно ждать, на что надеяться на этом конгрессе? Как правильно готовиться к семинару?Preparation for conventionnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/aNorowRa.mp412 Aug 12 00:00 UTCРассмотрены следующие вопросы: Подготовка к конгрессу в Харькове. Как нам сейчас и здесь ощутить единство? Что нам мешает соединиться? Подводим итоги. Расстаёмся так, чтобы не расставаться. Чего именно ждать, на что надеяться на этом конгрессе? Как правильно готовиться к семинару?https://cdn.kabbalahmedia.info/aNorowRa.mp401:01:55Рассмотрены следующие вопросы: Подготовка к конгрессу в Харькове. Как нам сейчас и здесь ощутить единство? Что нам мешает соединиться? Подводим итоги. Расстаёмся так, чтобы не расставаться. Чего именно ждать, на что надеяться на этом конгрессе? Как правильно готовиться к семинару?Preparation for conventionnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/ZEIGmWc7.mp315 Jul 12 00:00 UTCПодготовка к конгрессу. Харьков 2012https://cdn.kabbalahmedia.info/ZEIGmWc7.mp301:00:32Подготовка к конгрессу. Харьков 2012nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/plb61FAN.mp415 Jul 12 00:00 UTCПодготовка к конгрессу. Харьков 2012https://cdn.kabbalahmedia.info/plb61FAN.mp401:00:32Подготовка к конгрессу. Харьков 2012nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/FsqQvQzd.mp315 Jul 12 00:00 UTCПодготовка к конгрессу. Харьков 2012https://cdn.kabbalahmedia.info/FsqQvQzd.mp300:59:28Подготовка к конгрессу. Харьков 2012nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/BRZIsRZK.mp415 Jul 12 00:00 UTCПодготовка к конгрессу. Харьков 2012https://cdn.kabbalahmedia.info/BRZIsRZK.mp400:59:28Подготовка к конгрессу. Харьков 2012nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/mupqLW4e.mp309 Jul 12 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Как дать важность занятий новым студентам? Что даёт мне группа? В чём именно надо быть внимательным к товарищу? От любви к творениям к любви к Творцу - что это за формула? В чем плюсы виртуального общения?https://cdn.kabbalahmedia.info/mupqLW4e.mp301:47:55Рассмотрены вопросы: Как дать важность занятий новым студентам? Что даёт мне группа? В чём именно надо быть внимательным к товарищу? От любви к творениям к любви к Творцу - что это за формула? В чем плюсы виртуального общения?Love of Friendsnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/K6NOHGll.mp409 Jul 12 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Как дать важность занятий новым студентам? Что даёт мне группа? В чём именно надо быть внимательным к товарищу? От любви к творениям к любви к Творцу - что это за формула? В чем плюсы виртуального общения?https://cdn.kabbalahmedia.info/K6NOHGll.mp401:47:55Рассмотрены вопросы: Как дать важность занятий новым студентам? Что даёт мне группа? В чём именно надо быть внимательным к товарищу? От любви к творениям к любви к Творцу - что это за формула? В чем плюсы виртуального общения?Love of Friendsnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/rHkM3N5t.mp308 Jul 12 09:00 UTCПодготовка к конгрессу. Харьков 2012https://cdn.kabbalahmedia.info/rHkM3N5t.mp300:00:00Подготовка к конгрессу. Харьков 2012nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/y7HSGabF.mp408 Jul 12 09:00 UTCПодготовка к конгрессу. Харьков 2012https://cdn.kabbalahmedia.info/y7HSGabF.mp400:00:00Подготовка к конгрессу. Харьков 2012nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/TtD0Zvi4.mp308 Jul 12 00:00 UTCПодготовка к конгрессу. Харьков 2012https://cdn.kabbalahmedia.info/TtD0Zvi4.mp301:00:32Подготовка к конгрессу. Харьков 2012nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/E7A51oXT.mp408 Jul 12 00:00 UTCПодготовка к конгрессу. Харьков 2012https://cdn.kabbalahmedia.info/E7A51oXT.mp401:00:32Подготовка к конгрессу. Харьков 2012nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/n030QCP9.mp317 Jun 12 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Какой результат ожидается от предстоящего конгресса в Харькове? Как лучше всего готовиться к конгрессу? Как будут проходить лекции, в свободном стиле или по книгам? Каким образом привлечь на конгресс виртуальных студентов Академии, как мотивировать человека оторваться от дома и компьютера? https://cdn.kabbalahmedia.info/n030QCP9.mp301:00:21Рассмотрены вопросы: Какой результат ожидается от предстоящего конгресса в Харькове? Как лучше всего готовиться к конгрессу? Как будут проходить лекции, в свободном стиле или по книгам? Каким образом привлечь на конгресс виртуальных студентов Академии, как мотивировать человека оторваться от дома и компьютера? Preparation for conventionnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/R6MhvZVe.mp417 Jun 12 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Какой результат ожидается от предстоящего конгресса в Харькове? Как лучше всего готовиться к конгрессу? Как будут проходить лекции, в свободном стиле или по книгам? Каким образом привлечь на конгресс виртуальных студентов Академии, как мотивировать человека оторваться от дома и компьютера? https://cdn.kabbalahmedia.info/R6MhvZVe.mp401:00:21Рассмотрены вопросы: Какой результат ожидается от предстоящего конгресса в Харькове? Как лучше всего готовиться к конгрессу? Как будут проходить лекции, в свободном стиле или по книгам? Каким образом привлечь на конгресс виртуальных студентов Академии, как мотивировать человека оторваться от дома и компьютера? Preparation for conventionnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/kFkUMCVV.mp303 Jun 12 00:00 UTCВиртуальное сообществоhttps://cdn.kabbalahmedia.info/kFkUMCVV.mp300:48:35Виртуальное сообществоnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/RoUW5MSV.mp403 Jun 12 00:00 UTCВиртуальное сообществоhttps://cdn.kabbalahmedia.info/RoUW5MSV.mp400:48:35Виртуальное сообществоnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/PRLJ5QHP.mp327 May 12 00:00 UTCО семинарахhttps://cdn.kabbalahmedia.info/PRLJ5QHP.mp300:55:51О семинарахnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/WcHhMqYH.mp427 May 12 00:00 UTCО семинарахhttps://cdn.kabbalahmedia.info/WcHhMqYH.mp400:55:51О семинарахnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/97u6DGxn.mp320 May 12 00:00 UTCВведение в семинарыhttps://cdn.kabbalahmedia.info/97u6DGxn.mp300:56:36Введение в семинарыnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/uoYyEuKZ.mp420 May 12 00:00 UTCВведение в семинарыhttps://cdn.kabbalahmedia.info/uoYyEuKZ.mp400:56:36Введение в семинарыnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/kYT5pJBd.mp320 May 12 00:00 UTCВведение в семинарыhttps://cdn.kabbalahmedia.info/kYT5pJBd.mp300:57:18Введение в семинарыnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/47d4lxJz.mp420 May 12 00:00 UTCВведение в семинарыhttps://cdn.kabbalahmedia.info/47d4lxJz.mp400:57:18Введение в семинарыnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/TtMbDkB2.mp322 Apr 12 00:00 UTCМеждународный День Единства. Подготовка к конгрессуhttps://cdn.kabbalahmedia.info/TtMbDkB2.mp300:58:05Международный День Единства. Подготовка к конгрессуnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/oF4blv9R.mp422 Apr 12 00:00 UTCМеждународный День Единства. Подготовка к конгрессуhttps://cdn.kabbalahmedia.info/oF4blv9R.mp400:58:05Международный День Единства. Подготовка к конгрессуnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/QRaq5ZV3.mp322 Apr 12 00:00 UTCПодготовка к конгрессу в Северной и Южной Америкеhttps://cdn.kabbalahmedia.info/QRaq5ZV3.mp300:51:16Подготовка к конгрессу в Северной и Южной Америкеnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Zjq8GAoi.mp422 Apr 12 00:00 UTCПодготовка к конгрессу в Северной и Южной Америкеhttps://cdn.kabbalahmedia.info/Zjq8GAoi.mp400:51:16Подготовка к конгрессу в Северной и Южной Америкеnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/ITLC7IBA.mp315 Apr 12 09:00 UTCРассмотрены вопросы: Идти верой выше знания, насколько это соответствует научному подходу? Нужно ли помогать студентам, изучающим каббалу? Каббалист наслаждается ради Творца, но Творец не личность, а сила природы, так кого я наслаждаю? Что главное в науке каббала? Почему Ари удалось создать новую методику?https://cdn.kabbalahmedia.info/ITLC7IBA.mp300:00:00Рассмотрены вопросы: Идти верой выше знания, насколько это соответствует научному подходу? Нужно ли помогать студентам, изучающим каббалу? Каббалист наслаждается ради Творца, но Творец не личность, а сила природы, так кого я наслаждаю? Что главное в науке каббала? Почему Ари удалось создать новую методику?The Right Way To Study The Wisdom Of Kabbalahnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/yLbceqRX.mp415 Apr 12 09:00 UTCРассмотрены вопросы: Идти верой выше знания, насколько это соответствует научному подходу? Нужно ли помогать студентам, изучающим каббалу? Каббалист наслаждается ради Творца, но Творец не личность, а сила природы, так кого я наслаждаю? Что главное в науке каббала? Почему Ари удалось создать новую методику?https://cdn.kabbalahmedia.info/yLbceqRX.mp400:00:00Рассмотрены вопросы: Идти верой выше знания, насколько это соответствует научному подходу? Нужно ли помогать студентам, изучающим каббалу? Каббалист наслаждается ради Творца, но Творец не личность, а сила природы, так кого я наслаждаю? Что главное в науке каббала? Почему Ари удалось создать новую методику?The Right Way To Study The Wisdom Of Kabbalahnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/emFMOHZ0.mp415 Apr 12 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Идти верой выше знания, насколько это соответствует научному подходу? Нужно ли помогать студентам, изучающим каббалу? Каббалист наслаждается ради Творца, но Творец не личность, а сила природы, так кого я наслаждаю? Что главное в науке каббала? Почему Ари удалось создать новую методику?https://cdn.kabbalahmedia.info/emFMOHZ0.mp400:56:42Рассмотрены вопросы: Идти верой выше знания, насколько это соответствует научному подходу? Нужно ли помогать студентам, изучающим каббалу? Каббалист наслаждается ради Творца, но Творец не личность, а сила природы, так кого я наслаждаю? Что главное в науке каббала? Почему Ари удалось создать новую методику?The Right Way To Study The Wisdom Of Kabbalahnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/0JWnirmt.mp315 Apr 12 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Идти верой выше знания, насколько это соответствует научному подходу? Нужно ли помогать студентам, изучающим каббалу? Каббалист наслаждается ради Творца, но Творец не личность, а сила природы, так кого я наслаждаю? Что главное в науке каббала? Почему Ари удалось создать новую методику?https://cdn.kabbalahmedia.info/0JWnirmt.mp300:56:42Рассмотрены вопросы: Идти верой выше знания, насколько это соответствует научному подходу? Нужно ли помогать студентам, изучающим каббалу? Каббалист наслаждается ради Творца, но Творец не личность, а сила природы, так кого я наслаждаю? Что главное в науке каббала? Почему Ари удалось создать новую методику?The Right Way To Study The Wisdom Of Kabbalahnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/bOR0CGrO.mp308 Apr 12 00:00 UTCВыход из Египтаhttps://cdn.kabbalahmedia.info/bOR0CGrO.mp300:55:20Выход из Египтаnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/pjW9cvc6.mp408 Apr 12 00:00 UTCВыход из Египтаhttps://cdn.kabbalahmedia.info/pjW9cvc6.mp400:55:20Выход из Египтаnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/m2pf4Z53.mp301 Apr 12 00:00 UTCГруппа выходит из Египтаhttps://cdn.kabbalahmedia.info/m2pf4Z53.mp300:57:12Группа выходит из Египтаnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/MlOvxFDt.mp401 Apr 12 00:00 UTCГруппа выходит из Египтаhttps://cdn.kabbalahmedia.info/MlOvxFDt.mp400:57:12Группа выходит из Египтаnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/fnu5Ol1o.mp318 Mar 12 00:00 UTCПодготовка к конгрессу. Вильнюс 2012https://cdn.kabbalahmedia.info/fnu5Ol1o.mp300:49:14Подготовка к конгрессу. Вильнюс 2012nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/ctrn0UPo.mp418 Mar 12 00:00 UTCПодготовка к конгрессу. Вильнюс 2012https://cdn.kabbalahmedia.info/ctrn0UPo.mp400:49:14Подготовка к конгрессу. Вильнюс 2012nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/e1EouIKG.mp326 Feb 12 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Какова важность утреннего урока? Как выяснить внутреннюю точку для нашего объединения? Как и зачем мы проходим все состояния - от ненависти до любви? Когда мы ощутим результат?https://cdn.kabbalahmedia.info/e1EouIKG.mp300:41:16Рассмотрены вопросы: Какова важность утреннего урока? Как выяснить внутреннюю точку для нашего объединения? Как и зачем мы проходим все состояния - от ненависти до любви? Когда мы ощутим результат?nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/E8WjxGbR.mp426 Feb 12 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Какова важность утреннего урока? Как выяснить внутреннюю точку для нашего объединения? Как и зачем мы проходим все состояния - от ненависти до любви? Когда мы ощутим результат?https://cdn.kabbalahmedia.info/E8WjxGbR.mp400:41:16Рассмотрены вопросы: Какова важность утреннего урока? Как выяснить внутреннюю точку для нашего объединения? Как и зачем мы проходим все состояния - от ненависти до любви? Когда мы ощутим результат?nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/dkXaiShp.mp329 Jan 12 00:00 UTCВысший свет находится в абсолютном покое. В нём нет ограничений — все ограничения только в нас, из-за нашей противоположности ему. Поэтому нам нужно лишь одно — изменить себя, приблизиться к свойству отдачи. Но мы много раз пытались сделать это сами: соединиться, прийти к взаимной отдаче, ответственности, поручительству… И снова и снова видим — не получается. И именно отсюда рождается настоящая просьба. Но проблема в том, что мы просим не то. Мы просим наполнения… а нужно просить способность отдавать. Нам нужно вместе, постоянно, требовать именно этого. Не желать ничего — кроме отдачи. Потому что все действия получения порочны. А выйти из получения можно только одним — перейти в противоположное свойство, в отдачу. Сила для этого приходит только из величия Творца. И поэтому нам даются состояния: падения, тяжесть, безразличие. Творец отягчает наше сердце, чтобы мы смогли подняться над этим. Если бы в нашем мире мы постоянно чувствовали себя хорошо, мы бы никогда не вышли из этого состояния. Мы маленькие, слабые, в этом мире нам по-настоящему ничего не светит, ничего настоящего, вечного… но мы не можем с этим расстаться. Мы держимся за это состояние. Поэтому нам необходимо совместное усилие. Так устроено, что вместе — возможно, а порознь — нет. Нам нужно требовать одно: желание отдавать. желание любить. И тогда Высший свет придёт и сделает это исправление. Вопросы: В чём важность конгрессов для группы и для мира? Как привести к связи с Творцом всё человечество? • Что значит, что Творец любит человека, который «разбивает своё сердце», чтобы подняться в дом Творца? • У каждого человека свои духовные родители (Хохма и Бина) или они одни на всех? • Что значит обращаться к Творцу, если мы говорим, что Он — это наше более высокое духовное состояние, где мы соединены друг с другом? • Как женщины могут помочь мужчинам? Как мужчинам почувствовать женский хисарон, чтобы духовно продвигаться? • Если чувствуешь абсолютную любовь от группы, как отдать любовь в ответ? Что поможет преодолеть ненависть и полюбить товарищей? https://cdn.kabbalahmedia.info/dkXaiShp.mp300:43:17Высший свет находится в абсолютном покое. В нём нет ограничений — все ограничения только в нас, из-за нашей противоположности ему. Поэтому нам нужно лишь одно — изменить себя, приблизиться к свойству отдачи. Но мы много раз пытались сделать это сами: соединиться, прийти к взаимной отдаче, ответственности, поручительству… И снова и снова видим — не получается. И именно отсюда рождается настоящая просьба. Но проблема в том, что мы просим не то. Мы просим наполнения… а нужно просить способность отдавать. Нам нужно вместе, постоянно, требовать именно этого. Не желать ничего — кроме отдачи. Потому что все действия получения порочны. А выйти из получения можно только одним — перейти в противоположное свойство, в отдачу. Сила для этого приходит только из величия Творца. И поэтому нам даются состояния: падения, тяжесть, безразличие. Творец отягчает наше сердце, чтобы мы смогли подняться над этим. Если бы в нашем мире мы постоянно чувствовали себя хорошо, мы бы никогда не вышли из этого состояния. Мы маленькие, слабые, в этом мире нам по-настоящему ничего не светит, ничего настоящего, вечного… но мы не можем с этим расстаться. Мы держимся за это состояние. Поэтому нам необходимо совместное усилие. Так устроено, что вместе — возможно, а порознь — нет. Нам нужно требовать одно: желание отдавать. желание любить. И тогда Высший свет придёт и сделает это исправление. Вопросы: В чём важность конгрессов для группы и для мира? Как привести к связи с Творцом всё человечество? • Что значит, что Творец любит человека, который «разбивает своё сердце», чтобы подняться в дом Творца? • У каждого человека свои духовные родители (Хохма и Бина) или они одни на всех? • Что значит обращаться к Творцу, если мы говорим, что Он — это наше более высокое духовное состояние, где мы соединены друг с другом? • Как женщины могут помочь мужчинам? Как мужчинам почувствовать женский хисарон, чтобы духовно продвигаться? • Если чувствуешь абсолютную любовь от группы, как отдать любовь в ответ? Что поможет преодолеть ненависть и полюбить товарищей? nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/vWZstMnG.mp429 Jan 12 00:00 UTCВысший свет находится в абсолютном покое. В нём нет ограничений — все ограничения только в нас, из-за нашей противоположности ему. Поэтому нам нужно лишь одно — изменить себя, приблизиться к свойству отдачи. Но мы много раз пытались сделать это сами: соединиться, прийти к взаимной отдаче, ответственности, поручительству… И снова и снова видим — не получается. И именно отсюда рождается настоящая просьба. Но проблема в том, что мы просим не то. Мы просим наполнения… а нужно просить способность отдавать. Нам нужно вместе, постоянно, требовать именно этого. Не желать ничего — кроме отдачи. Потому что все действия получения порочны. А выйти из получения можно только одним — перейти в противоположное свойство, в отдачу. Сила для этого приходит только из величия Творца. И поэтому нам даются состояния: падения, тяжесть, безразличие. Творец отягчает наше сердце, чтобы мы смогли подняться над этим. Если бы в нашем мире мы постоянно чувствовали себя хорошо, мы бы никогда не вышли из этого состояния. Мы маленькие, слабые, в этом мире нам по-настоящему ничего не светит, ничего настоящего, вечного… но мы не можем с этим расстаться. Мы держимся за это состояние. Поэтому нам необходимо совместное усилие. Так устроено, что вместе — возможно, а порознь — нет. Нам нужно требовать одно: желание отдавать. желание любить. И тогда Высший свет придёт и сделает это исправление. Вопросы: В чём важность конгрессов для группы и для мира? Как привести к связи с Творцом всё человечество? • Что значит, что Творец любит человека, который «разбивает своё сердце», чтобы подняться в дом Творца? • У каждого человека свои духовные родители (Хохма и Бина) или они одни на всех? • Что значит обращаться к Творцу, если мы говорим, что Он — это наше более высокое духовное состояние, где мы соединены друг с другом? • Как женщины могут помочь мужчинам? Как мужчинам почувствовать женский хисарон, чтобы духовно продвигаться? • Если чувствуешь абсолютную любовь от группы, как отдать любовь в ответ? Что поможет преодолеть ненависть и полюбить товарищей? https://cdn.kabbalahmedia.info/vWZstMnG.mp400:43:17Высший свет находится в абсолютном покое. В нём нет ограничений — все ограничения только в нас, из-за нашей противоположности ему. Поэтому нам нужно лишь одно — изменить себя, приблизиться к свойству отдачи. Но мы много раз пытались сделать это сами: соединиться, прийти к взаимной отдаче, ответственности, поручительству… И снова и снова видим — не получается. И именно отсюда рождается настоящая просьба. Но проблема в том, что мы просим не то. Мы просим наполнения… а нужно просить способность отдавать. Нам нужно вместе, постоянно, требовать именно этого. Не желать ничего — кроме отдачи. Потому что все действия получения порочны. А выйти из получения можно только одним — перейти в противоположное свойство, в отдачу. Сила для этого приходит только из величия Творца. И поэтому нам даются состояния: падения, тяжесть, безразличие. Творец отягчает наше сердце, чтобы мы смогли подняться над этим. Если бы в нашем мире мы постоянно чувствовали себя хорошо, мы бы никогда не вышли из этого состояния. Мы маленькие, слабые, в этом мире нам по-настоящему ничего не светит, ничего настоящего, вечного… но мы не можем с этим расстаться. Мы держимся за это состояние. Поэтому нам необходимо совместное усилие. Так устроено, что вместе — возможно, а порознь — нет. Нам нужно требовать одно: желание отдавать. желание любить. И тогда Высший свет придёт и сделает это исправление. Вопросы: В чём важность конгрессов для группы и для мира? Как привести к связи с Творцом всё человечество? • Что значит, что Творец любит человека, который «разбивает своё сердце», чтобы подняться в дом Творца? • У каждого человека свои духовные родители (Хохма и Бина) или они одни на всех? • Что значит обращаться к Творцу, если мы говорим, что Он — это наше более высокое духовное состояние, где мы соединены друг с другом? • Как женщины могут помочь мужчинам? Как мужчинам почувствовать женский хисарон, чтобы духовно продвигаться? • Если чувствуешь абсолютную любовь от группы, как отдать любовь в ответ? Что поможет преодолеть ненависть и полюбить товарищей? nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/VL5JFeLg.mp329 Jan 12 00:00 UTCДень Единства. Лекция на тему "Приобрести желание отдавать"https://cdn.kabbalahmedia.info/VL5JFeLg.mp300:59:10День Единства. Лекция на тему "Приобрести желание отдавать"nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/chKVh7iA.mp329 Jan 12 00:00 UTCДень Единства. Лекция на тему "Приобрести желание отдавать"https://cdn.kabbalahmedia.info/chKVh7iA.mp300:59:10День Единства. Лекция на тему "Приобрести желание отдавать"nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Tt4ag143.mp429 Jan 12 00:00 UTCДень Единства. Лекция на тему "Приобрести желание отдавать"https://cdn.kabbalahmedia.info/Tt4ag143.mp400:59:10День Единства. Лекция на тему "Приобрести желание отдавать"nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/1T97qFP8.mp301 Jan 12 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Чем занимается наука каббала? Кто такой Творец? Что описывает история каббалы и как правильно читать каббалистические книги? Где источник свободы для человека? Что такое бесконечность?https://cdn.kabbalahmedia.info/1T97qFP8.mp301:08:28Рассмотрены вопросы: Чем занимается наука каббала? Кто такой Творец? Что описывает история каббалы и как правильно читать каббалистические книги? Где источник свободы для человека? Что такое бесконечность?The Right Way To Study The Wisdom Of Kabbalahnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Dc9GccgS.mp401 Jan 12 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Чем занимается наука каббала? Кто такой Творец? Что описывает история каббалы и как правильно читать каббалистические книги? Где источник свободы для человека? Что такое бесконечность?https://cdn.kabbalahmedia.info/Dc9GccgS.mp401:08:28Рассмотрены вопросы: Чем занимается наука каббала? Кто такой Творец? Что описывает история каббалы и как правильно читать каббалистические книги? Где источник свободы для человека? Что такое бесконечность?The Right Way To Study The Wisdom Of Kabbalahnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/qjfojx0t.mp301 Jan 12 00:00 UTCГлобальное воспитание — это образовательный курс, который находится на этапе разработки и отвечает на вызовы современного мира: рост безработицы и глобальный кризис общества и экономики. Он предназначен для внедрения на уровне государств, корпораций и социальных институтов. Курс помогает каждому осмыслить происходящие глобальные процессы не как личную трагедию, а как этап перехода к новому общественному устройству, разобраться в причинах текущего состояния и понять, как пройти этот переход осознанно. В первой вводной беседе курса М.Лайтман описывает исторический путь человечества, прослеживает развитие человеческих желаний и показывает, как они стали глобальными и связали людей в единую взаимозависимую систему. Сегодня человечество переживает переломный период и входит в процесс формирования нового общественного порядка. Эгоистическое развитие привело к материальному изобилию, но одновременно истощило себя, породило внутреннюю пустоту, утрату смыслов, ослабило традиционные связи и усилило конфликт между поколениями. Всё больше учёных отмечают, что современный мир функционирует как единое целое, в котором отдельные страны и народы не могут изолироваться друг от друга. Если человечество придёт к тому, что начнёт налаживать отношения между собой, то обнаружит, что и состояние природы вокруг тоже начнёт улучшаться.https://cdn.kabbalahmedia.info/qjfojx0t.mp300:55:27Глобальное воспитание — это образовательный курс, который находится на этапе разработки и отвечает на вызовы современного мира: рост безработицы и глобальный кризис общества и экономики. Он предназначен для внедрения на уровне государств, корпораций и социальных институтов. Курс помогает каждому осмыслить происходящие глобальные процессы не как личную трагедию, а как этап перехода к новому общественному устройству, разобраться в причинах текущего состояния и понять, как пройти этот переход осознанно. В первой вводной беседе курса М.Лайтман описывает исторический путь человечества, прослеживает развитие человеческих желаний и показывает, как они стали глобальными и связали людей в единую взаимозависимую систему. Сегодня человечество переживает переломный период и входит в процесс формирования нового общественного порядка. Эгоистическое развитие привело к материальному изобилию, но одновременно истощило себя, породило внутреннюю пустоту, утрату смыслов, ослабило традиционные связи и усилило конфликт между поколениями. Всё больше учёных отмечают, что современный мир функционирует как единое целое, в котором отдельные страны и народы не могут изолироваться друг от друга. Если человечество придёт к тому, что начнёт налаживать отношения между собой, то обнаружит, что и состояние природы вокруг тоже начнёт улучшаться.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/gjkvw4TV.mp401 Jan 12 00:00 UTCГлобальное воспитание — это образовательный курс, который находится на этапе разработки и отвечает на вызовы современного мира: рост безработицы и глобальный кризис общества и экономики. Он предназначен для внедрения на уровне государств, корпораций и социальных институтов. Курс помогает каждому осмыслить происходящие глобальные процессы не как личную трагедию, а как этап перехода к новому общественному устройству, разобраться в причинах текущего состояния и понять, как пройти этот переход осознанно. В первой вводной беседе курса М.Лайтман описывает исторический путь человечества, прослеживает развитие человеческих желаний и показывает, как они стали глобальными и связали людей в единую взаимозависимую систему. Сегодня человечество переживает переломный период и входит в процесс формирования нового общественного порядка. Эгоистическое развитие привело к материальному изобилию, но одновременно истощило себя, породило внутреннюю пустоту, утрату смыслов, ослабило традиционные связи и усилило конфликт между поколениями. Всё больше учёных отмечают, что современный мир функционирует как единое целое, в котором отдельные страны и народы не могут изолироваться друг от друга. Если человечество придёт к тому, что начнёт налаживать отношения между собой, то обнаружит, что и состояние природы вокруг тоже начнёт улучшаться.https://cdn.kabbalahmedia.info/gjkvw4TV.mp400:55:27Глобальное воспитание — это образовательный курс, который находится на этапе разработки и отвечает на вызовы современного мира: рост безработицы и глобальный кризис общества и экономики. Он предназначен для внедрения на уровне государств, корпораций и социальных институтов. Курс помогает каждому осмыслить происходящие глобальные процессы не как личную трагедию, а как этап перехода к новому общественному устройству, разобраться в причинах текущего состояния и понять, как пройти этот переход осознанно. В первой вводной беседе курса М.Лайтман описывает исторический путь человечества, прослеживает развитие человеческих желаний и показывает, как они стали глобальными и связали людей в единую взаимозависимую систему. Сегодня человечество переживает переломный период и входит в процесс формирования нового общественного порядка. Эгоистическое развитие привело к материальному изобилию, но одновременно истощило себя, породило внутреннюю пустоту, утрату смыслов, ослабило традиционные связи и усилило конфликт между поколениями. Всё больше учёных отмечают, что современный мир функционирует как единое целое, в котором отдельные страны и народы не могут изолироваться друг от друга. Если человечество придёт к тому, что начнёт налаживать отношения между собой, то обнаружит, что и состояние природы вокруг тоже начнёт улучшаться.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/p8GB0E7k.mp325 Dec 11 00:00 UTCМы вступили в новую эпоху и стоим перед необходимостью изменения наших взаимоотношений – с эгоистической конкуренции на взаимное поручительство, а затем даже обоюдную любовь. Для всего этого нам необходимо построить систему разъяснения, образования, нового воспитания, которые начнут оказывать влияние на человека, отдельные группы, общество, народ, государство и все страны вместе – по всем уровням, до тех пор, пока все не получат одинаковое интегральное воспитание и не научатся дружно жить вместе...https://cdn.kabbalahmedia.info/p8GB0E7k.mp300:58:47Мы вступили в новую эпоху и стоим перед необходимостью изменения наших взаимоотношений – с эгоистической конкуренции на взаимное поручительство, а затем даже обоюдную любовь. Для всего этого нам необходимо построить систему разъяснения, образования, нового воспитания, которые начнут оказывать влияние на человека, отдельные группы, общество, народ, государство и все страны вместе – по всем уровням, до тех пор, пока все не получат одинаковое интегральное воспитание и не научатся дружно жить вместе...nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/d915D4Iz.mp425 Dec 11 00:00 UTCМы вступили в новую эпоху и стоим перед необходимостью изменения наших взаимоотношений – с эгоистической конкуренции на взаимное поручительство, а затем даже обоюдную любовь. Для всего этого нам необходимо построить систему разъяснения, образования, нового воспитания, которые начнут оказывать влияние на человека, отдельные группы, общество, народ, государство и все страны вместе – по всем уровням, до тех пор, пока все не получат одинаковое интегральное воспитание и не научатся дружно жить вместе...https://cdn.kabbalahmedia.info/d915D4Iz.mp400:58:47Мы вступили в новую эпоху и стоим перед необходимостью изменения наших взаимоотношений – с эгоистической конкуренции на взаимное поручительство, а затем даже обоюдную любовь. Для всего этого нам необходимо построить систему разъяснения, образования, нового воспитания, которые начнут оказывать влияние на человека, отдельные группы, общество, народ, государство и все страны вместе – по всем уровням, до тех пор, пока все не получат одинаковое интегральное воспитание и не научатся дружно жить вместе...nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/TZqKN3lw.mp325 Dec 11 00:00 UTCМы вступили в новую эпоху и стоим перед необходимостью изменения наших взаимоотношений – с эгоистической конкуренции на взаимное поручительство, а затем даже обоюдную любовь. Для всего этого нам необходимо построить систему разъяснения, образования, нового воспитания, которые начнут оказывать влияние на человека, отдельные группы, общество, народ, государство и все страны вместе – по всем уровням, до тех пор, пока все не получат одинаковое интегральное воспитание и не научатся дружно жить вместе...https://cdn.kabbalahmedia.info/TZqKN3lw.mp300:00:00Мы вступили в новую эпоху и стоим перед необходимостью изменения наших взаимоотношений – с эгоистической конкуренции на взаимное поручительство, а затем даже обоюдную любовь. Для всего этого нам необходимо построить систему разъяснения, образования, нового воспитания, которые начнут оказывать влияние на человека, отдельные группы, общество, народ, государство и все страны вместе – по всем уровням, до тех пор, пока все не получат одинаковое интегральное воспитание и не научатся дружно жить вместе...nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/a8Agi9dM.mp425 Dec 11 00:00 UTCМы вступили в новую эпоху и стоим перед необходимостью изменения наших взаимоотношений – с эгоистической конкуренции на взаимное поручительство, а затем даже обоюдную любовь. Для всего этого нам необходимо построить систему разъяснения, образования, нового воспитания, которые начнут оказывать влияние на человека, отдельные группы, общество, народ, государство и все страны вместе – по всем уровням, до тех пор, пока все не получат одинаковое интегральное воспитание и не научатся дружно жить вместе...https://cdn.kabbalahmedia.info/a8Agi9dM.mp400:00:00Мы вступили в новую эпоху и стоим перед необходимостью изменения наших взаимоотношений – с эгоистической конкуренции на взаимное поручительство, а затем даже обоюдную любовь. Для всего этого нам необходимо построить систему разъяснения, образования, нового воспитания, которые начнут оказывать влияние на человека, отдельные группы, общество, народ, государство и все страны вместе – по всем уровням, до тех пор, пока все не получат одинаковое интегральное воспитание и не научатся дружно жить вместе...nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/LJLVFXml.mp318 Dec 11 10:00 UTCМы достигли уровня, когда человечество движется вперёд неосознанно, под ударами, — от того, что становится плохо. Уже несколько десятилетий мы находимся в кризисе: семьи, науки, финансовой системы. Лучшие умы ищут выход, но не находят. Впервые мы подошли к новому этапу развития, который требует не вынужденного, а осознанного, добровольного движения вперёд — по внутреннему выбору. Чтобы изменения произошли, человечество должно согласиться на них. Смягчить путь можно, если ввести интегральное образование. Оно предполагает вовлечение широких масс — особенно тех, кто остался без работы в кризис, — в обучение: о современной картине мира, истории человечества с позиции развития эгоизма, психологии человека и его пути к интегральности. Все 7 миллиардов людей вступают в этот новый этап. Но есть особая часть — около 1% — у которых уже есть внутреннее стремление к следующему состоянию. Этот 1% должен реализовать методику на себе и передать её остальным. Каббалисты пишут о системе высших миров и законах духовного развития. Но они не могут описать, как именно мы отреагируем — это зависит от нашего выбора и усилий. Последнюю часть развития — стадию «Адам» — мы должны пройти сами, осознанно. Каббалисты описали сценарий только в случае сопротивления — если мы не участвуем в процессе. Сегодня уже видно, насколько усилия по объединению, распространению каббалы и взаимному поручительству смягчают ситуацию. Страдания в мире есть, но они не такие разрушительные, какими могли бы быть. Альтернатива — это путь войн, катастроф, голода и природных бедствий. Наше состояние сегодня напоминает роды: процесс может быть мучительным или, наоборот, быстрым и безопасным — если правильно его сопровождать. Рабаш слушал новости каждый час и чувствовал своё влияние на мир. Его духовная работа уже тогда смягчала происходящее. Сегодня это влияние ещё значительнее. Каждый, кто учится в группе, должен понять: его личные усилия важны для всего мира. В каббале бездействие считается нарушением. Мы все несем ответственность — не только за себя, но за всё человечество.https://cdn.kabbalahmedia.info/LJLVFXml.mp300:00:00Мы достигли уровня, когда человечество движется вперёд неосознанно, под ударами, — от того, что становится плохо. Уже несколько десятилетий мы находимся в кризисе: семьи, науки, финансовой системы. Лучшие умы ищут выход, но не находят. Впервые мы подошли к новому этапу развития, который требует не вынужденного, а осознанного, добровольного движения вперёд — по внутреннему выбору. Чтобы изменения произошли, человечество должно согласиться на них. Смягчить путь можно, если ввести интегральное образование. Оно предполагает вовлечение широких масс — особенно тех, кто остался без работы в кризис, — в обучение: о современной картине мира, истории человечества с позиции развития эгоизма, психологии человека и его пути к интегральности. Все 7 миллиардов людей вступают в этот новый этап. Но есть особая часть — около 1% — у которых уже есть внутреннее стремление к следующему состоянию. Этот 1% должен реализовать методику на себе и передать её остальным. Каббалисты пишут о системе высших миров и законах духовного развития. Но они не могут описать, как именно мы отреагируем — это зависит от нашего выбора и усилий. Последнюю часть развития — стадию «Адам» — мы должны пройти сами, осознанно. Каббалисты описали сценарий только в случае сопротивления — если мы не участвуем в процессе. Сегодня уже видно, насколько усилия по объединению, распространению каббалы и взаимному поручительству смягчают ситуацию. Страдания в мире есть, но они не такие разрушительные, какими могли бы быть. Альтернатива — это путь войн, катастроф, голода и природных бедствий. Наше состояние сегодня напоминает роды: процесс может быть мучительным или, наоборот, быстрым и безопасным — если правильно его сопровождать. Рабаш слушал новости каждый час и чувствовал своё влияние на мир. Его духовная работа уже тогда смягчала происходящее. Сегодня это влияние ещё значительнее. Каждый, кто учится в группе, должен понять: его личные усилия важны для всего мира. В каббале бездействие считается нарушением. Мы все несем ответственность — не только за себя, но за всё человечество.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/b6wDOn2N.mp418 Dec 11 10:00 UTCМы достигли уровня, когда человечество движется вперёд неосознанно, под ударами, — от того, что становится плохо. Уже несколько десятилетий мы находимся в кризисе: семьи, науки, финансовой системы. Лучшие умы ищут выход, но не находят. Впервые мы подошли к новому этапу развития, который требует не вынужденного, а осознанного, добровольного движения вперёд — по внутреннему выбору. Чтобы изменения произошли, человечество должно согласиться на них. Смягчить путь можно, если ввести интегральное образование. Оно предполагает вовлечение широких масс — особенно тех, кто остался без работы в кризис, — в обучение: о современной картине мира, истории человечества с позиции развития эгоизма, психологии человека и его пути к интегральности. Все 7 миллиардов людей вступают в этот новый этап. Но есть особая часть — около 1% — у которых уже есть внутреннее стремление к следующему состоянию. Этот 1% должен реализовать методику на себе и передать её остальным. Каббалисты пишут о системе высших миров и законах духовного развития. Но они не могут описать, как именно мы отреагируем — это зависит от нашего выбора и усилий. Последнюю часть развития — стадию «Адам» — мы должны пройти сами, осознанно. Каббалисты описали сценарий только в случае сопротивления — если мы не участвуем в процессе. Сегодня уже видно, насколько усилия по объединению, распространению каббалы и взаимному поручительству смягчают ситуацию. Страдания в мире есть, но они не такие разрушительные, какими могли бы быть. Альтернатива — это путь войн, катастроф, голода и природных бедствий. Наше состояние сегодня напоминает роды: процесс может быть мучительным или, наоборот, быстрым и безопасным — если правильно его сопровождать. Рабаш слушал новости каждый час и чувствовал своё влияние на мир. Его духовная работа уже тогда смягчала происходящее. Сегодня это влияние ещё значительнее. Каждый, кто учится в группе, должен понять: его личные усилия важны для всего мира. В каббале бездействие считается нарушением. Мы все несем ответственность — не только за себя, но за всё человечество.https://cdn.kabbalahmedia.info/b6wDOn2N.mp400:00:00Мы достигли уровня, когда человечество движется вперёд неосознанно, под ударами, — от того, что становится плохо. Уже несколько десятилетий мы находимся в кризисе: семьи, науки, финансовой системы. Лучшие умы ищут выход, но не находят. Впервые мы подошли к новому этапу развития, который требует не вынужденного, а осознанного, добровольного движения вперёд — по внутреннему выбору. Чтобы изменения произошли, человечество должно согласиться на них. Смягчить путь можно, если ввести интегральное образование. Оно предполагает вовлечение широких масс — особенно тех, кто остался без работы в кризис, — в обучение: о современной картине мира, истории человечества с позиции развития эгоизма, психологии человека и его пути к интегральности. Все 7 миллиардов людей вступают в этот новый этап. Но есть особая часть — около 1% — у которых уже есть внутреннее стремление к следующему состоянию. Этот 1% должен реализовать методику на себе и передать её остальным. Каббалисты пишут о системе высших миров и законах духовного развития. Но они не могут описать, как именно мы отреагируем — это зависит от нашего выбора и усилий. Последнюю часть развития — стадию «Адам» — мы должны пройти сами, осознанно. Каббалисты описали сценарий только в случае сопротивления — если мы не участвуем в процессе. Сегодня уже видно, насколько усилия по объединению, распространению каббалы и взаимному поручительству смягчают ситуацию. Страдания в мире есть, но они не такие разрушительные, какими могли бы быть. Альтернатива — это путь войн, катастроф, голода и природных бедствий. Наше состояние сегодня напоминает роды: процесс может быть мучительным или, наоборот, быстрым и безопасным — если правильно его сопровождать. Рабаш слушал новости каждый час и чувствовал своё влияние на мир. Его духовная работа уже тогда смягчала происходящее. Сегодня это влияние ещё значительнее. Каждый, кто учится в группе, должен понять: его личные усилия важны для всего мира. В каббале бездействие считается нарушением. Мы все несем ответственность — не только за себя, но за всё человечество.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/mNt97Jwn.mp318 Dec 11 00:00 UTCМы достигли уровня, когда человечество движется вперёд неосознанно, под ударами, — от того, что становится плохо. Уже несколько десятилетий мы находимся в кризисе: семьи, науки, финансовой системы. Лучшие умы ищут выход, но не находят. Впервые мы подошли к новому этапу развития, который требует не вынужденного, а осознанного, добровольного движения вперёд — по внутреннему выбору. Чтобы изменения произошли, человечество должно согласиться на них. Смягчить путь можно, если ввести интегральное образование. Оно предполагает вовлечение широких масс — особенно тех, кто остался без работы в кризис, — в обучение: о современной картине мира, истории человечества с позиции развития эгоизма, психологии человека и его пути к интегральности. Все 7 миллиардов людей вступают в этот новый этап. Но есть особая часть — около 1% — у которых уже есть внутреннее стремление к следующему состоянию. Этот 1% должен реализовать методику на себе и передать её остальным. Каббалисты пишут о системе высших миров и законах духовного развития. Но они не могут описать, как именно мы отреагируем — это зависит от нашего выбора и усилий. Последнюю часть развития — стадию «Адам» — мы должны пройти сами, осознанно. Каббалисты описали сценарий только в случае сопротивления — если мы не участвуем в процессе. Сегодня уже видно, насколько усилия по объединению, распространению каббалы и взаимному поручительству смягчают ситуацию. Страдания в мире есть, но они не такие разрушительные, какими могли бы быть. Альтернатива — это путь войн, катастроф, голода и природных бедствий. Наше состояние сегодня напоминает роды: процесс может быть мучительным или, наоборот, быстрым и безопасным — если правильно его сопровождать. Рабаш слушал новости каждый час и чувствовал своё влияние на мир. Его духовная работа уже тогда смягчала происходящее. Сегодня это влияние ещё значительнее. Каждый, кто учится в группе, должен понять: его личные усилия важны для всего мира. В каббале бездействие считается нарушением. Мы все несем ответственность — не только за себя, но за всё человечество.https://cdn.kabbalahmedia.info/mNt97Jwn.mp300:57:22Мы достигли уровня, когда человечество движется вперёд неосознанно, под ударами, — от того, что становится плохо. Уже несколько десятилетий мы находимся в кризисе: семьи, науки, финансовой системы. Лучшие умы ищут выход, но не находят. Впервые мы подошли к новому этапу развития, который требует не вынужденного, а осознанного, добровольного движения вперёд — по внутреннему выбору. Чтобы изменения произошли, человечество должно согласиться на них. Смягчить путь можно, если ввести интегральное образование. Оно предполагает вовлечение широких масс — особенно тех, кто остался без работы в кризис, — в обучение: о современной картине мира, истории человечества с позиции развития эгоизма, психологии человека и его пути к интегральности. Все 7 миллиардов людей вступают в этот новый этап. Но есть особая часть — около 1% — у которых уже есть внутреннее стремление к следующему состоянию. Этот 1% должен реализовать методику на себе и передать её остальным. Каббалисты пишут о системе высших миров и законах духовного развития. Но они не могут описать, как именно мы отреагируем — это зависит от нашего выбора и усилий. Последнюю часть развития — стадию «Адам» — мы должны пройти сами, осознанно. Каббалисты описали сценарий только в случае сопротивления — если мы не участвуем в процессе. Сегодня уже видно, насколько усилия по объединению, распространению каббалы и взаимному поручительству смягчают ситуацию. Страдания в мире есть, но они не такие разрушительные, какими могли бы быть. Альтернатива — это путь войн, катастроф, голода и природных бедствий. Наше состояние сегодня напоминает роды: процесс может быть мучительным или, наоборот, быстрым и безопасным — если правильно его сопровождать. Рабаш слушал новости каждый час и чувствовал своё влияние на мир. Его духовная работа уже тогда смягчала происходящее. Сегодня это влияние ещё значительнее. Каждый, кто учится в группе, должен понять: его личные усилия важны для всего мира. В каббале бездействие считается нарушением. Мы все несем ответственность — не только за себя, но за всё человечество.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Z4A8Bant.mp418 Dec 11 00:00 UTCМы достигли уровня, когда человечество движется вперёд неосознанно, под ударами, — от того, что становится плохо. Уже несколько десятилетий мы находимся в кризисе: семьи, науки, финансовой системы. Лучшие умы ищут выход, но не находят. Впервые мы подошли к новому этапу развития, который требует не вынужденного, а осознанного, добровольного движения вперёд — по внутреннему выбору. Чтобы изменения произошли, человечество должно согласиться на них. Смягчить путь можно, если ввести интегральное образование. Оно предполагает вовлечение широких масс — особенно тех, кто остался без работы в кризис, — в обучение: о современной картине мира, истории человечества с позиции развития эгоизма, психологии человека и его пути к интегральности. Все 7 миллиардов людей вступают в этот новый этап. Но есть особая часть — около 1% — у которых уже есть внутреннее стремление к следующему состоянию. Этот 1% должен реализовать методику на себе и передать её остальным. Каббалисты пишут о системе высших миров и законах духовного развития. Но они не могут описать, как именно мы отреагируем — это зависит от нашего выбора и усилий. Последнюю часть развития — стадию «Адам» — мы должны пройти сами, осознанно. Каббалисты описали сценарий только в случае сопротивления — если мы не участвуем в процессе. Сегодня уже видно, насколько усилия по объединению, распространению каббалы и взаимному поручительству смягчают ситуацию. Страдания в мире есть, но они не такие разрушительные, какими могли бы быть. Альтернатива — это путь войн, катастроф, голода и природных бедствий. Наше состояние сегодня напоминает роды: процесс может быть мучительным или, наоборот, быстрым и безопасным — если правильно его сопровождать. Рабаш слушал новости каждый час и чувствовал своё влияние на мир. Его духовная работа уже тогда смягчала происходящее. Сегодня это влияние ещё значительнее. Каждый, кто учится в группе, должен понять: его личные усилия важны для всего мира. В каббале бездействие считается нарушением. Мы все несем ответственность — не только за себя, но за всё человечество.https://cdn.kabbalahmedia.info/Z4A8Bant.mp400:57:22Мы достигли уровня, когда человечество движется вперёд неосознанно, под ударами, — от того, что становится плохо. Уже несколько десятилетий мы находимся в кризисе: семьи, науки, финансовой системы. Лучшие умы ищут выход, но не находят. Впервые мы подошли к новому этапу развития, который требует не вынужденного, а осознанного, добровольного движения вперёд — по внутреннему выбору. Чтобы изменения произошли, человечество должно согласиться на них. Смягчить путь можно, если ввести интегральное образование. Оно предполагает вовлечение широких масс — особенно тех, кто остался без работы в кризис, — в обучение: о современной картине мира, истории человечества с позиции развития эгоизма, психологии человека и его пути к интегральности. Все 7 миллиардов людей вступают в этот новый этап. Но есть особая часть — около 1% — у которых уже есть внутреннее стремление к следующему состоянию. Этот 1% должен реализовать методику на себе и передать её остальным. Каббалисты пишут о системе высших миров и законах духовного развития. Но они не могут описать, как именно мы отреагируем — это зависит от нашего выбора и усилий. Последнюю часть развития — стадию «Адам» — мы должны пройти сами, осознанно. Каббалисты описали сценарий только в случае сопротивления — если мы не участвуем в процессе. Сегодня уже видно, насколько усилия по объединению, распространению каббалы и взаимному поручительству смягчают ситуацию. Страдания в мире есть, но они не такие разрушительные, какими могли бы быть. Альтернатива — это путь войн, катастроф, голода и природных бедствий. Наше состояние сегодня напоминает роды: процесс может быть мучительным или, наоборот, быстрым и безопасным — если правильно его сопровождать. Рабаш слушал новости каждый час и чувствовал своё влияние на мир. Его духовная работа уже тогда смягчала происходящее. Сегодня это влияние ещё значительнее. Каждый, кто учится в группе, должен понять: его личные усилия важны для всего мира. В каббале бездействие считается нарушением. Мы все несем ответственность — не только за себя, но за всё человечество.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/BJNvLExp.mp411 Dec 11 10:00 UTCУрок на тему "Подведение итогов всемирного конгресса «Арвут»"https://cdn.kabbalahmedia.info/BJNvLExp.mp400:00:00Урок на тему "Подведение итогов всемирного конгресса «Арвут»"nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/dWMMmdkX.mp311 Dec 11 10:00 UTCУрок на тему "Подведение итогов всемирного конгресса «Арвут»"https://cdn.kabbalahmedia.info/dWMMmdkX.mp300:00:00Урок на тему "Подведение итогов всемирного конгресса «Арвут»"nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/34dWLzPo.mp311 Dec 11 00:00 UTCУрок на тему "Подведение итогов всемирного конгресса «Арвут»https://cdn.kabbalahmedia.info/34dWLzPo.mp301:03:24Урок на тему "Подведение итогов всемирного конгресса «Арвут»nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/0xipKIla.mp411 Dec 11 00:00 UTCУрок на тему "Подведение итогов всемирного конгресса «Арвут»https://cdn.kabbalahmedia.info/0xipKIla.mp401:03:24Урок на тему "Подведение итогов всемирного конгресса «Арвут»nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/F86m1B78.mp327 Nov 11 10:00 UTCРассмотрены вопросы: Можно ли быть едиными на расстоянии? Как окружающая среда должна помочь преодолеть эгоизм? Какая внутренняя просьба должна быть у нас? Как усилиться, чтобы действовать во взаимном поручительстве? Что приведёт мир к равновесию?https://cdn.kabbalahmedia.info/F86m1B78.mp300:00:00Рассмотрены вопросы: Можно ли быть едиными на расстоянии? Как окружающая среда должна помочь преодолеть эгоизм? Какая внутренняя просьба должна быть у нас? Как усилиться, чтобы действовать во взаимном поручительстве? Что приведёт мир к равновесию?Preparation for conventionnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/XKNnXLfw.mp427 Nov 11 10:00 UTCРассмотрены вопросы: Можно ли быть едиными на расстоянии? Как окружающая среда должна помочь преодолеть эгоизм? Какая внутренняя просьба должна быть у нас? Как усилиться, чтобы действовать во взаимном поручительстве? Что приведёт мир к равновесию?https://cdn.kabbalahmedia.info/XKNnXLfw.mp400:00:00Рассмотрены вопросы: Можно ли быть едиными на расстоянии? Как окружающая среда должна помочь преодолеть эгоизм? Какая внутренняя просьба должна быть у нас? Как усилиться, чтобы действовать во взаимном поручительстве? Что приведёт мир к равновесию?Preparation for conventionnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/yPwHNymk.mp327 Nov 11 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Можно ли быть едиными на расстоянии? Как окружающая среда должна помочь преодолеть эгоизм? Какая внутренняя просьба должна быть у нас? Как усилиться, чтобы действовать во взаимном поручительстве? Что приведёт мир к равновесию?https://cdn.kabbalahmedia.info/yPwHNymk.mp300:47:04Рассмотрены вопросы: Можно ли быть едиными на расстоянии? Как окружающая среда должна помочь преодолеть эгоизм? Какая внутренняя просьба должна быть у нас? Как усилиться, чтобы действовать во взаимном поручительстве? Что приведёт мир к равновесию?Preparation for conventionnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/eJf5Mzq1.mp427 Nov 11 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Можно ли быть едиными на расстоянии? Как окружающая среда должна помочь преодолеть эгоизм? Какая внутренняя просьба должна быть у нас? Как усилиться, чтобы действовать во взаимном поручительстве? Что приведёт мир к равновесию?https://cdn.kabbalahmedia.info/eJf5Mzq1.mp400:47:04Рассмотрены вопросы: Можно ли быть едиными на расстоянии? Как окружающая среда должна помочь преодолеть эгоизм? Какая внутренняя просьба должна быть у нас? Как усилиться, чтобы действовать во взаимном поручительстве? Что приведёт мир к равновесию?Preparation for conventionnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/YTh3eVSN.mp320 Nov 11 00:00 UTCМ.Лайтман и психолог Анатолий Ульянов провели беседу о подготовке к большому конгрессу, запланированному на 6-8 декабря 2011г. в Тель-Авиве. Вся наша проблема - это ощутить мир в масштабе полной матрицы. Как нам ощутить свойства этого огромного мира, который находится за пределами наших ощущений? Нам нужно приблизиться к свойству отдачи. В своей внутренней работе мы достигаем взаимного поручительства, мы взаимно друг другу помогаем приподняться над собой и соединиться в свойстве отдачи. Свойство отдачи не может быть индивидуальным, оно одно на всех, это Душа. Конгресс, который был в пустыне, был направлен на подготовку зарождающегося свойства отдачи, нужно продолжить развивать одно единое устремление к свойству отдачи. Конгресс - это объединение всех нас в едином желании взаимной отдачи. Когда мы сможем это желание сформировать, собрать, тогда и почувствуем в нем наш следующий высший уровень развития. Как лучшим образом подготовиться к большому конгрессу, что практически нужно делать? Существует понятие 3 дней перехода, чтобы оставить одно состояние, быть в нейтральном и перейти в следующее. Как организовать три дня непосредственно перед конгрессом? Какое психологическое изменение, о котором говорит Бааль Сулам, необходимо сделать? Что даёт женщинам физическое присутствие на конгрессе? Что означает мощность желания - 600 000 душ? В чем отличие мужской и женской подготовки? В чем отличие работы с товарищами и работы с Одним, Единым? Как психологически настроиться на встречу с большим количеством людей на конгрессе и не попасть в стресс? Что делать со страхом оторваться от своей группы на конгрессе? Какой внутренний настрой каждому поможет пройти конгресс успешно, как постить чувства единения? Является ли физическое участие в конгрессе более приоритетным чем виртуальное? Если нет возможности приехать в Израиль, как лучшим образом провести конгресс у себя по месту? Как пробить скорлупу эгоизма и почувствовать единство товарищей? Как провести время в дороге на место конгресса правильно, чтобы это способствовало подготовке? https://cdn.kabbalahmedia.info/YTh3eVSN.mp301:05:14М.Лайтман и психолог Анатолий Ульянов провели беседу о подготовке к большому конгрессу, запланированному на 6-8 декабря 2011г. в Тель-Авиве. Вся наша проблема - это ощутить мир в масштабе полной матрицы. Как нам ощутить свойства этого огромного мира, который находится за пределами наших ощущений? Нам нужно приблизиться к свойству отдачи. В своей внутренней работе мы достигаем взаимного поручительства, мы взаимно друг другу помогаем приподняться над собой и соединиться в свойстве отдачи. Свойство отдачи не может быть индивидуальным, оно одно на всех, это Душа. Конгресс, который был в пустыне, был направлен на подготовку зарождающегося свойства отдачи, нужно продолжить развивать одно единое устремление к свойству отдачи. Конгресс - это объединение всех нас в едином желании взаимной отдачи. Когда мы сможем это желание сформировать, собрать, тогда и почувствуем в нем наш следующий высший уровень развития. Как лучшим образом подготовиться к большому конгрессу, что практически нужно делать? Существует понятие 3 дней перехода, чтобы оставить одно состояние, быть в нейтральном и перейти в следующее. Как организовать три дня непосредственно перед конгрессом? Какое психологическое изменение, о котором говорит Бааль Сулам, необходимо сделать? Что даёт женщинам физическое присутствие на конгрессе? Что означает мощность желания - 600 000 душ? В чем отличие мужской и женской подготовки? В чем отличие работы с товарищами и работы с Одним, Единым? Как психологически настроиться на встречу с большим количеством людей на конгрессе и не попасть в стресс? Что делать со страхом оторваться от своей группы на конгрессе? Какой внутренний настрой каждому поможет пройти конгресс успешно, как постить чувства единения? Является ли физическое участие в конгрессе более приоритетным чем виртуальное? Если нет возможности приехать в Израиль, как лучшим образом провести конгресс у себя по месту? Как пробить скорлупу эгоизма и почувствовать единство товарищей? Как провести время в дороге на место конгресса правильно, чтобы это способствовало подготовке? nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/NnjvIUaR.mp420 Nov 11 00:00 UTCМ.Лайтман и психолог Анатолий Ульянов провели беседу о подготовке к большому конгрессу, запланированному на 6-8 декабря 2011г. в Тель-Авиве. Вся наша проблема - это ощутить мир в масштабе полной матрицы. Как нам ощутить свойства этого огромного мира, который находится за пределами наших ощущений? Нам нужно приблизиться к свойству отдачи. В своей внутренней работе мы достигаем взаимного поручительства, мы взаимно друг другу помогаем приподняться над собой и соединиться в свойстве отдачи. Свойство отдачи не может быть индивидуальным, оно одно на всех, это Душа. Конгресс, который был в пустыне, был направлен на подготовку зарождающегося свойства отдачи, нужно продолжить развивать одно единое устремление к свойству отдачи. Конгресс - это объединение всех нас в едином желании взаимной отдачи. Когда мы сможем это желание сформировать, собрать, тогда и почувствуем в нем наш следующий высший уровень развития. Как лучшим образом подготовиться к большому конгрессу, что практически нужно делать? Существует понятие 3 дней перехода, чтобы оставить одно состояние, быть в нейтральном и перейти в следующее. Как организовать три дня непосредственно перед конгрессом? Какое психологическое изменение, о котором говорит Бааль Сулам, необходимо сделать? Что даёт женщинам физическое присутствие на конгрессе? Что означает мощность желания - 600 000 душ? В чем отличие мужской и женской подготовки? В чем отличие работы с товарищами и работы с Одним, Единым? Как психологически настроиться на встречу с большим количеством людей на конгрессе и не попасть в стресс? Что делать со страхом оторваться от своей группы на конгрессе? Какой внутренний настрой каждому поможет пройти конгресс успешно, как постить чувства единения? Является ли физическое участие в конгрессе более приоритетным чем виртуальное? Если нет возможности приехать в Израиль, как лучшим образом провести конгресс у себя по месту? Как пробить скорлупу эгоизма и почувствовать единство товарищей? Как провести время в дороге на место конгресса правильно, чтобы это способствовало подготовке? https://cdn.kabbalahmedia.info/NnjvIUaR.mp401:05:14М.Лайтман и психолог Анатолий Ульянов провели беседу о подготовке к большому конгрессу, запланированному на 6-8 декабря 2011г. в Тель-Авиве. Вся наша проблема - это ощутить мир в масштабе полной матрицы. Как нам ощутить свойства этого огромного мира, который находится за пределами наших ощущений? Нам нужно приблизиться к свойству отдачи. В своей внутренней работе мы достигаем взаимного поручительства, мы взаимно друг другу помогаем приподняться над собой и соединиться в свойстве отдачи. Свойство отдачи не может быть индивидуальным, оно одно на всех, это Душа. Конгресс, который был в пустыне, был направлен на подготовку зарождающегося свойства отдачи, нужно продолжить развивать одно единое устремление к свойству отдачи. Конгресс - это объединение всех нас в едином желании взаимной отдачи. Когда мы сможем это желание сформировать, собрать, тогда и почувствуем в нем наш следующий высший уровень развития. Как лучшим образом подготовиться к большому конгрессу, что практически нужно делать? Существует понятие 3 дней перехода, чтобы оставить одно состояние, быть в нейтральном и перейти в следующее. Как организовать три дня непосредственно перед конгрессом? Какое психологическое изменение, о котором говорит Бааль Сулам, необходимо сделать? Что даёт женщинам физическое присутствие на конгрессе? Что означает мощность желания - 600 000 душ? В чем отличие мужской и женской подготовки? В чем отличие работы с товарищами и работы с Одним, Единым? Как психологически настроиться на встречу с большим количеством людей на конгрессе и не попасть в стресс? Что делать со страхом оторваться от своей группы на конгрессе? Какой внутренний настрой каждому поможет пройти конгресс успешно, как постить чувства единения? Является ли физическое участие в конгрессе более приоритетным чем виртуальное? Если нет возможности приехать в Израиль, как лучшим образом провести конгресс у себя по месту? Как пробить скорлупу эгоизма и почувствовать единство товарищей? Как провести время в дороге на место конгресса правильно, чтобы это способствовало подготовке? nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/MXMYOftQ.mp313 Nov 11 10:00 UTCУрок на тему "Принципы работы в группе". Вступлениеhttps://cdn.kabbalahmedia.info/MXMYOftQ.mp300:00:00Урок на тему "Принципы работы в группе". Вступлениеnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/s5YlYsvZ.mp413 Nov 11 10:00 UTCУрок на тему "Принципы работы в группе". Вступлениеhttps://cdn.kabbalahmedia.info/s5YlYsvZ.mp400:00:00Урок на тему "Принципы работы в группе". Вступлениеnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/6Z71hstT.mp313 Nov 11 00:00 UTCУрок на тему "Принципы работы в группе". Вступлениеhttps://cdn.kabbalahmedia.info/6Z71hstT.mp301:01:27Урок на тему "Принципы работы в группе". Вступлениеnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/jL6Fp4BT.mp413 Nov 11 00:00 UTCУрок на тему "Принципы работы в группе". Вступлениеhttps://cdn.kabbalahmedia.info/jL6Fp4BT.mp401:01:27Урок на тему "Принципы работы в группе". Вступлениеnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/hBAWD618.mp406 Nov 11 10:00 UTCВ мире Ацилут существовала душа Адам. Адам в Ацилуте находился в состоянии "Райский сад", состоянии абсолютного наполнения, блаженства, но без понимания, где он находится. Он был словно ребенок в утробе матери - все у него есть, а как личность он не существует. Далее Адам падает вниз и разбивается на отдельные души (сыновья Адама). Этот процесс назван прегрешением Адама и изгнанием его из Райского сада. А нам теперь нужно эти души попробовать поднять вместе назад и сгруппировать их снова в эту конструкцию. Если хотя бы 2 человека друг относительно друга восстанавливают связь, приподнимаются над своим эго и соединяются как одно целое, они сразу оказываются в месте, где находится Адам, прикрепляются к нему и начинают ощущать часть от того, что ощутил он. В этом заключается весь принцип нашего исправления. А если таких душ много и они объединяются, чтобы достичь подобия Творцу, общему свойству отдачи и любви, то они получают на свои усилия высший свет, который их наполняет. Это очень особый свет, который помогает подняться - ор макиф. Чем больше количество душ, тем больше их влияние на каждую душу, и тем легче каждому приподняться над собой, над своим эго и начать соединяться. Необходимо, чтобы как можно большее количество людей с максимальной силой устремили себя друг к другу, тогда они смогут вместе подняться. Поэтому группа собирается на занятиях, трапезах, мы делаем конгрессы ради того, чтобы получить совместное воздействие друг от друга и вместе подняться над эго, соединиться в общую систему отдачи и любви. Все зависит от того, насколько мы пытаемся собраться в общую группу, изучаем первоисточники и насколько находимся в устремлении к цели творения. Все это помогает нам достичь следующего высшего состояния. Нам необходима атака на себя (подавление себя) и возвышение над собой свойства взаимной отдачи и любви друг к другу. https://cdn.kabbalahmedia.info/hBAWD618.mp400:00:00В мире Ацилут существовала душа Адам. Адам в Ацилуте находился в состоянии "Райский сад", состоянии абсолютного наполнения, блаженства, но без понимания, где он находится. Он был словно ребенок в утробе матери - все у него есть, а как личность он не существует. Далее Адам падает вниз и разбивается на отдельные души (сыновья Адама). Этот процесс назван прегрешением Адама и изгнанием его из Райского сада. А нам теперь нужно эти души попробовать поднять вместе назад и сгруппировать их снова в эту конструкцию. Если хотя бы 2 человека друг относительно друга восстанавливают связь, приподнимаются над своим эго и соединяются как одно целое, они сразу оказываются в месте, где находится Адам, прикрепляются к нему и начинают ощущать часть от того, что ощутил он. В этом заключается весь принцип нашего исправления. А если таких душ много и они объединяются, чтобы достичь подобия Творцу, общему свойству отдачи и любви, то они получают на свои усилия высший свет, который их наполняет. Это очень особый свет, который помогает подняться - ор макиф. Чем больше количество душ, тем больше их влияние на каждую душу, и тем легче каждому приподняться над собой, над своим эго и начать соединяться. Необходимо, чтобы как можно большее количество людей с максимальной силой устремили себя друг к другу, тогда они смогут вместе подняться. Поэтому группа собирается на занятиях, трапезах, мы делаем конгрессы ради того, чтобы получить совместное воздействие друг от друга и вместе подняться над эго, соединиться в общую систему отдачи и любви. Все зависит от того, насколько мы пытаемся собраться в общую группу, изучаем первоисточники и насколько находимся в устремлении к цели творения. Все это помогает нам достичь следующего высшего состояния. Нам необходима атака на себя (подавление себя) и возвышение над собой свойства взаимной отдачи и любви друг к другу. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Ug7Tb3mA.mp306 Nov 11 10:00 UTCВ мире Ацилут существовала душа Адам. Адам в Ацилуте находился в состоянии "Райский сад", состоянии абсолютного наполнения, блаженства, но без понимания, где он находится. Он был словно ребенок в утробе матери - все у него есть, а как личность он не существует. Далее Адам падает вниз и разбивается на отдельные души (сыновья Адама). Этот процесс назван прегрешением Адама и изгнанием его из Райского сада. А нам теперь нужно эти души попробовать поднять вместе назад и сгруппировать их снова в эту конструкцию. Если хотя бы 2 человека друг относительно друга восстанавливают связь, приподнимаются над своим эго и соединяются как одно целое, они сразу оказываются в месте, где находится Адам, прикрепляются к нему и начинают ощущать часть от того, что ощутил он. В этом заключается весь принцип нашего исправления. А если таких душ много и они объединяются, чтобы достичь подобия Творцу, общему свойству отдачи и любви, то они получают на свои усилия высший свет, который их наполняет. Это очень особый свет, который помогает подняться - ор макиф. Чем больше количество душ, тем больше их влияние на каждую душу, и тем легче каждому приподняться над собой, над своим эго и начать соединяться. Необходимо, чтобы как можно большее количество людей с максимальной силой устремили себя друг к другу, тогда они смогут вместе подняться. Поэтому группа собирается на занятиях, трапезах, мы делаем конгрессы ради того, чтобы получить совместное воздействие друг от друга и вместе подняться над эго, соединиться в общую систему отдачи и любви. Все зависит от того, насколько мы пытаемся собраться в общую группу, изучаем первоисточники и насколько находимся в устремлении к цели творения. Все это помогает нам достичь следующего высшего состояния. Нам необходима атака на себя (подавление себя) и возвышение над собой свойства взаимной отдачи и любви друг к другу. https://cdn.kabbalahmedia.info/Ug7Tb3mA.mp300:00:00В мире Ацилут существовала душа Адам. Адам в Ацилуте находился в состоянии "Райский сад", состоянии абсолютного наполнения, блаженства, но без понимания, где он находится. Он был словно ребенок в утробе матери - все у него есть, а как личность он не существует. Далее Адам падает вниз и разбивается на отдельные души (сыновья Адама). Этот процесс назван прегрешением Адама и изгнанием его из Райского сада. А нам теперь нужно эти души попробовать поднять вместе назад и сгруппировать их снова в эту конструкцию. Если хотя бы 2 человека друг относительно друга восстанавливают связь, приподнимаются над своим эго и соединяются как одно целое, они сразу оказываются в месте, где находится Адам, прикрепляются к нему и начинают ощущать часть от того, что ощутил он. В этом заключается весь принцип нашего исправления. А если таких душ много и они объединяются, чтобы достичь подобия Творцу, общему свойству отдачи и любви, то они получают на свои усилия высший свет, который их наполняет. Это очень особый свет, который помогает подняться - ор макиф. Чем больше количество душ, тем больше их влияние на каждую душу, и тем легче каждому приподняться над собой, над своим эго и начать соединяться. Необходимо, чтобы как можно большее количество людей с максимальной силой устремили себя друг к другу, тогда они смогут вместе подняться. Поэтому группа собирается на занятиях, трапезах, мы делаем конгрессы ради того, чтобы получить совместное воздействие друг от друга и вместе подняться над эго, соединиться в общую систему отдачи и любви. Все зависит от того, насколько мы пытаемся собраться в общую группу, изучаем первоисточники и насколько находимся в устремлении к цели творения. Все это помогает нам достичь следующего высшего состояния. Нам необходима атака на себя (подавление себя) и возвышение над собой свойства взаимной отдачи и любви друг к другу. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/IKM0WZFK.mp306 Nov 11 00:00 UTCВ мире Ацилут существовала душа Адам. Адам в Ацилуте находился в состоянии "Райский сад", состоянии абсолютного наполнения, блаженства, но без понимания, где он находится. Он был словно ребенок в утробе матери - все у него есть, а как личность он не существует. Далее Адам падает вниз и разбивается на отдельные души (сыновья Адама). Этот процесс назван прегрешением Адама и изгнанием его из Райского сада. А нам теперь нужно эти души попробовать поднять вместе назад и сгруппировать их снова в эту конструкцию. Если хотя бы 2 человека друг относительно друга восстанавливают связь, приподнимаются над своим эго и соединяются как одно целое, они сразу оказываются в месте, где находится Адам, прикрепляются к нему и начинают ощущать часть от того, что ощутил он. В этом заключается весь принцип нашего исправления. А если таких душ много и они объединяются, чтобы достичь подобия Творцу, общему свойству отдачи и любви, то они получают на свои усилия высший свет, который их наполняет. Это очень особый свет, который помогает подняться - ор макиф. Чем больше количество душ, тем больше их влияние на каждую душу, и тем легче каждому приподняться над собой, над своим эго и начать соединяться. Необходимо, чтобы как можно большее количество людей с максимальной силой устремили себя друг к другу, тогда они смогут вместе подняться. Поэтому группа собирается на занятиях, трапезах, мы делаем конгрессы ради того, чтобы получить совместное воздействие друг от друга и вместе подняться над эго, соединиться в общую систему отдачи и любви. Все зависит от того, насколько мы пытаемся собраться в общую группу, изучаем первоисточники и насколько находимся в устремлении к цели творения. Все это помогает нам достичь следующего высшего состояния. Нам необходима атака на себя (подавление себя) и возвышение над собой свойства взаимной отдачи и любви друг к другу. https://cdn.kabbalahmedia.info/IKM0WZFK.mp300:59:34В мире Ацилут существовала душа Адам. Адам в Ацилуте находился в состоянии "Райский сад", состоянии абсолютного наполнения, блаженства, но без понимания, где он находится. Он был словно ребенок в утробе матери - все у него есть, а как личность он не существует. Далее Адам падает вниз и разбивается на отдельные души (сыновья Адама). Этот процесс назван прегрешением Адама и изгнанием его из Райского сада. А нам теперь нужно эти души попробовать поднять вместе назад и сгруппировать их снова в эту конструкцию. Если хотя бы 2 человека друг относительно друга восстанавливают связь, приподнимаются над своим эго и соединяются как одно целое, они сразу оказываются в месте, где находится Адам, прикрепляются к нему и начинают ощущать часть от того, что ощутил он. В этом заключается весь принцип нашего исправления. А если таких душ много и они объединяются, чтобы достичь подобия Творцу, общему свойству отдачи и любви, то они получают на свои усилия высший свет, который их наполняет. Это очень особый свет, который помогает подняться - ор макиф. Чем больше количество душ, тем больше их влияние на каждую душу, и тем легче каждому приподняться над собой, над своим эго и начать соединяться. Необходимо, чтобы как можно большее количество людей с максимальной силой устремили себя друг к другу, тогда они смогут вместе подняться. Поэтому группа собирается на занятиях, трапезах, мы делаем конгрессы ради того, чтобы получить совместное воздействие друг от друга и вместе подняться над эго, соединиться в общую систему отдачи и любви. Все зависит от того, насколько мы пытаемся собраться в общую группу, изучаем первоисточники и насколько находимся в устремлении к цели творения. Все это помогает нам достичь следующего высшего состояния. Нам необходима атака на себя (подавление себя) и возвышение над собой свойства взаимной отдачи и любви друг к другу. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/3lKopxzJ.mp406 Nov 11 00:00 UTCВ мире Ацилут существовала душа Адам. Адам в Ацилуте находился в состоянии "Райский сад", состоянии абсолютного наполнения, блаженства, но без понимания, где он находится. Он был словно ребенок в утробе матери - все у него есть, а как личность он не существует. Далее Адам падает вниз и разбивается на отдельные души (сыновья Адама). Этот процесс назван прегрешением Адама и изгнанием его из Райского сада. А нам теперь нужно эти души попробовать поднять вместе назад и сгруппировать их снова в эту конструкцию. Если хотя бы 2 человека друг относительно друга восстанавливают связь, приподнимаются над своим эго и соединяются как одно целое, они сразу оказываются в месте, где находится Адам, прикрепляются к нему и начинают ощущать часть от того, что ощутил он. В этом заключается весь принцип нашего исправления. А если таких душ много и они объединяются, чтобы достичь подобия Творцу, общему свойству отдачи и любви, то они получают на свои усилия высший свет, который их наполняет. Это очень особый свет, который помогает подняться - ор макиф. Чем больше количество душ, тем больше их влияние на каждую душу, и тем легче каждому приподняться над собой, над своим эго и начать соединяться. Необходимо, чтобы как можно большее количество людей с максимальной силой устремили себя друг к другу, тогда они смогут вместе подняться. Поэтому группа собирается на занятиях, трапезах, мы делаем конгрессы ради того, чтобы получить совместное воздействие друг от друга и вместе подняться над эго, соединиться в общую систему отдачи и любви. Все зависит от того, насколько мы пытаемся собраться в общую группу, изучаем первоисточники и насколько находимся в устремлении к цели творения. Все это помогает нам достичь следующего высшего состояния. Нам необходима атака на себя (подавление себя) и возвышение над собой свойства взаимной отдачи и любви друг к другу. https://cdn.kabbalahmedia.info/3lKopxzJ.mp400:59:34В мире Ацилут существовала душа Адам. Адам в Ацилуте находился в состоянии "Райский сад", состоянии абсолютного наполнения, блаженства, но без понимания, где он находится. Он был словно ребенок в утробе матери - все у него есть, а как личность он не существует. Далее Адам падает вниз и разбивается на отдельные души (сыновья Адама). Этот процесс назван прегрешением Адама и изгнанием его из Райского сада. А нам теперь нужно эти души попробовать поднять вместе назад и сгруппировать их снова в эту конструкцию. Если хотя бы 2 человека друг относительно друга восстанавливают связь, приподнимаются над своим эго и соединяются как одно целое, они сразу оказываются в месте, где находится Адам, прикрепляются к нему и начинают ощущать часть от того, что ощутил он. В этом заключается весь принцип нашего исправления. А если таких душ много и они объединяются, чтобы достичь подобия Творцу, общему свойству отдачи и любви, то они получают на свои усилия высший свет, который их наполняет. Это очень особый свет, который помогает подняться - ор макиф. Чем больше количество душ, тем больше их влияние на каждую душу, и тем легче каждому приподняться над собой, над своим эго и начать соединяться. Необходимо, чтобы как можно большее количество людей с максимальной силой устремили себя друг к другу, тогда они смогут вместе подняться. Поэтому группа собирается на занятиях, трапезах, мы делаем конгрессы ради того, чтобы получить совместное воздействие друг от друга и вместе подняться над эго, соединиться в общую систему отдачи и любви. Все зависит от того, насколько мы пытаемся собраться в общую группу, изучаем первоисточники и насколько находимся в устремлении к цели творения. Все это помогает нам достичь следующего высшего состояния. Нам необходима атака на себя (подавление себя) и возвышение над собой свойства взаимной отдачи и любви друг к другу. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/bQ5jZza8.mp330 Oct 11 10:00 UTCУрок на тему "Схема мироздания". Мир Ацилутhttps://cdn.kabbalahmedia.info/bQ5jZza8.mp300:00:00Урок на тему "Схема мироздания". Мир Ацилутnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Q99NclgV.mp430 Oct 11 10:00 UTCУрок на тему "Схема мироздания". Мир Ацилутhttps://cdn.kabbalahmedia.info/Q99NclgV.mp400:00:00Урок на тему "Схема мироздания". Мир Ацилутnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/oWNhyOSj.mp330 Oct 11 00:00 UTCУрок на тему "Схема мироздания". Мир Ацилутhttps://cdn.kabbalahmedia.info/oWNhyOSj.mp300:58:23Урок на тему "Схема мироздания". Мир Ацилутnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/LmKKIHfx.mp430 Oct 11 00:00 UTCУрок на тему "Схема мироздания". Мир Ацилутhttps://cdn.kabbalahmedia.info/LmKKIHfx.mp400:58:23Урок на тему "Схема мироздания". Мир Ацилутnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/bNSXzzGG.mp423 Oct 11 09:00 UTCУрок на тему "Схема мироздания". Разбиение сосудовhttps://cdn.kabbalahmedia.info/bNSXzzGG.mp400:00:00Урок на тему "Схема мироздания". Разбиение сосудовnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/TABE3feP.mp323 Oct 11 09:00 UTCУрок на тему "Схема мироздания". Разбиение сосудовhttps://cdn.kabbalahmedia.info/TABE3feP.mp300:00:00Урок на тему "Схема мироздания". Разбиение сосудовnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/giL1ZKyq.mp323 Oct 11 00:00 UTCУрок на тему "Схема мироздания". Разбиение сосудовhttps://cdn.kabbalahmedia.info/giL1ZKyq.mp300:59:13Урок на тему "Схема мироздания". Разбиение сосудовnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/ShphJrhM.mp423 Oct 11 00:00 UTCУрок на тему "Схема мироздания". Разбиение сосудовhttps://cdn.kabbalahmedia.info/ShphJrhM.mp400:59:13Урок на тему "Схема мироздания". Разбиение сосудовnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/8p2jzAcj.mp316 Oct 11 09:00 UTCУрок на тему "Схема мироздания". Мир Адам Кадмонhttps://cdn.kabbalahmedia.info/8p2jzAcj.mp300:00:00Урок на тему "Схема мироздания". Мир Адам Кадмонnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/gXSz33fH.mp416 Oct 11 09:00 UTCУрок на тему "Схема мироздания". Мир Адам Кадмонhttps://cdn.kabbalahmedia.info/gXSz33fH.mp400:00:00Урок на тему "Схема мироздания". Мир Адам Кадмонnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/uEUeJtlP.mp316 Oct 11 00:00 UTCУрок на тему "Схема мироздания". Мир Адам Кадмонhttps://cdn.kabbalahmedia.info/uEUeJtlP.mp300:57:11Урок на тему "Схема мироздания". Мир Адам Кадмонnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/koTtP5mF.mp416 Oct 11 00:00 UTCУрок на тему "Схема мироздания". Мир Адам Кадмонhttps://cdn.kabbalahmedia.info/koTtP5mF.mp400:57:11Урок на тему "Схема мироздания". Мир Адам Кадмонnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Fg67s7sl.mp302 Oct 11 09:00 UTCУрок на тему "Схема мироздания". Возникновение мировhttps://cdn.kabbalahmedia.info/Fg67s7sl.mp300:00:00Урок на тему "Схема мироздания". Возникновение мировnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/imaGNp35.mp402 Oct 11 09:00 UTCУрок на тему "Схема мироздания". Возникновение мировhttps://cdn.kabbalahmedia.info/imaGNp35.mp400:00:00Урок на тему "Схема мироздания". Возникновение мировnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/IjBBhaof.mp302 Oct 11 00:00 UTCУрок на тему "Схема мироздания". Возникновение мировhttps://cdn.kabbalahmedia.info/IjBBhaof.mp300:57:53Урок на тему "Схема мироздания". Возникновение мировnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/dqRDCKOI.mp402 Oct 11 00:00 UTCУрок на тему "Схема мироздания". Возникновение мировhttps://cdn.kabbalahmedia.info/dqRDCKOI.mp400:57:53Урок на тему "Схема мироздания". Возникновение мировnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/ZVqHIka5.mp325 Sep 11 09:00 UTCТворение ощущает себя существующим только тогда, когда ощущает Творца, и лишь в той мере, в которой оно Его ощущает, оно называется самостоятельным творением. Только тогда его ощущения можно считать реальными, а не кажущимися, поскольку теперь они измеряются относительно эталона, называемого Творцом. После наполнения светом Малхут мира Бесконечности начинает действовать, и все её действия направлены на то, чтобы аннулировать свою противоположность. Так и в нас: если бы мы смогли ощутить хотя бы малейшее несоответствие этому идеалу — Свету, мы смогли бы всё исправить и достичь уровня Творца. Вся наша работа заключается в том, чтобы вызвать на себя воздействие света и начать ощущать свою противоположность ему. Мы делаем это в группе. Свет не светит напрямую — мы не можем заставить его просто засветить нам. Но мы стараемся создать в группе такие мнения, чувства и действия, которые вызвали бы в нас некоторое ощущение света, свойств отдачи и любви. И когда мы ощущаем себя противоположными этому свету — это и есть то состояние, которое нам необходимо. Тогда в нас появится первое, пусть даже самое малое, ощущение первородного стыда — того самого, которое Малхут ощущает в мире Бесконечности. Малхут потребовала отключения от получения света Бесконечности и получила силу сделать сокращение, построить экран и получать только ради отдачи. Так и мы в мире: если сможем обнаружить в группе свойства отдачи и любви, которые вызовут в нас ощущение противоположности, мы сможем поднять МАН — просьбу о силе преодолеть это различие между нами и свойством Света. Каждый раз, когда создаю в группе эти свойства — поднимаю её выше себя, увеличиваю её величие, вкладываюсь в неё, аннулирую себя перед ней — я получаю обратное: раскрытие своей противоположности ей. Это вызывает стыд и вынуждает просить, выкарабкиваться из этих состояний. И всё это происходит только потому, что эта ступень раскрылась еще в мире Бесконечности. Группа — это лаборатория, в которой человек создаёт себя на основе трёх линий. Здесь раскрывается душа. Насколько мы способны оторваться от эгоизма, насколько можем слиться с группой вопреки ему — это расстояние и определяет объём нашей души. Нужно, как в омут, броситься в группу, попасть под её влияние. Не обращайте внимание на внешние проявления — проникайте внутрь.https://cdn.kabbalahmedia.info/ZVqHIka5.mp300:00:00Творение ощущает себя существующим только тогда, когда ощущает Творца, и лишь в той мере, в которой оно Его ощущает, оно называется самостоятельным творением. Только тогда его ощущения можно считать реальными, а не кажущимися, поскольку теперь они измеряются относительно эталона, называемого Творцом. После наполнения светом Малхут мира Бесконечности начинает действовать, и все её действия направлены на то, чтобы аннулировать свою противоположность. Так и в нас: если бы мы смогли ощутить хотя бы малейшее несоответствие этому идеалу — Свету, мы смогли бы всё исправить и достичь уровня Творца. Вся наша работа заключается в том, чтобы вызвать на себя воздействие света и начать ощущать свою противоположность ему. Мы делаем это в группе. Свет не светит напрямую — мы не можем заставить его просто засветить нам. Но мы стараемся создать в группе такие мнения, чувства и действия, которые вызвали бы в нас некоторое ощущение света, свойств отдачи и любви. И когда мы ощущаем себя противоположными этому свету — это и есть то состояние, которое нам необходимо. Тогда в нас появится первое, пусть даже самое малое, ощущение первородного стыда — того самого, которое Малхут ощущает в мире Бесконечности. Малхут потребовала отключения от получения света Бесконечности и получила силу сделать сокращение, построить экран и получать только ради отдачи. Так и мы в мире: если сможем обнаружить в группе свойства отдачи и любви, которые вызовут в нас ощущение противоположности, мы сможем поднять МАН — просьбу о силе преодолеть это различие между нами и свойством Света. Каждый раз, когда создаю в группе эти свойства — поднимаю её выше себя, увеличиваю её величие, вкладываюсь в неё, аннулирую себя перед ней — я получаю обратное: раскрытие своей противоположности ей. Это вызывает стыд и вынуждает просить, выкарабкиваться из этих состояний. И всё это происходит только потому, что эта ступень раскрылась еще в мире Бесконечности. Группа — это лаборатория, в которой человек создаёт себя на основе трёх линий. Здесь раскрывается душа. Насколько мы способны оторваться от эгоизма, насколько можем слиться с группой вопреки ему — это расстояние и определяет объём нашей души. Нужно, как в омут, броситься в группу, попасть под её влияние. Не обращайте внимание на внешние проявления — проникайте внутрь.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/LIwKdhS9.mp425 Sep 11 09:00 UTCТворение ощущает себя существующим только тогда, когда ощущает Творца, и лишь в той мере, в которой оно Его ощущает, оно называется самостоятельным творением. Только тогда его ощущения можно считать реальными, а не кажущимися, поскольку теперь они измеряются относительно эталона, называемого Творцом. После наполнения светом Малхут мира Бесконечности начинает действовать, и все её действия направлены на то, чтобы аннулировать свою противоположность. Так и в нас: если бы мы смогли ощутить хотя бы малейшее несоответствие этому идеалу — Свету, мы смогли бы всё исправить и достичь уровня Творца. Вся наша работа заключается в том, чтобы вызвать на себя воздействие света и начать ощущать свою противоположность ему. Мы делаем это в группе. Свет не светит напрямую — мы не можем заставить его просто засветить нам. Но мы стараемся создать в группе такие мнения, чувства и действия, которые вызвали бы в нас некоторое ощущение света, свойств отдачи и любви. И когда мы ощущаем себя противоположными этому свету — это и есть то состояние, которое нам необходимо. Тогда в нас появится первое, пусть даже самое малое, ощущение первородного стыда — того самого, которое Малхут ощущает в мире Бесконечности. Малхут потребовала отключения от получения света Бесконечности и получила силу сделать сокращение, построить экран и получать только ради отдачи. Так и мы в мире: если сможем обнаружить в группе свойства отдачи и любви, которые вызовут в нас ощущение противоположности, мы сможем поднять МАН — просьбу о силе преодолеть это различие между нами и свойством Света. Каждый раз, когда создаю в группе эти свойства — поднимаю её выше себя, увеличиваю её величие, вкладываюсь в неё, аннулирую себя перед ней — я получаю обратное: раскрытие своей противоположности ей. Это вызывает стыд и вынуждает просить, выкарабкиваться из этих состояний. И всё это происходит только потому, что эта ступень раскрылась еще в мире Бесконечности. Группа — это лаборатория, в которой человек создаёт себя на основе трёх линий. Здесь раскрывается душа. Насколько мы способны оторваться от эгоизма, насколько можем слиться с группой вопреки ему — это расстояние и определяет объём нашей души. Нужно, как в омут, броситься в группу, попасть под её влияние. Не обращайте внимание на внешние проявления — проникайте внутрь.https://cdn.kabbalahmedia.info/LIwKdhS9.mp400:00:00Творение ощущает себя существующим только тогда, когда ощущает Творца, и лишь в той мере, в которой оно Его ощущает, оно называется самостоятельным творением. Только тогда его ощущения можно считать реальными, а не кажущимися, поскольку теперь они измеряются относительно эталона, называемого Творцом. После наполнения светом Малхут мира Бесконечности начинает действовать, и все её действия направлены на то, чтобы аннулировать свою противоположность. Так и в нас: если бы мы смогли ощутить хотя бы малейшее несоответствие этому идеалу — Свету, мы смогли бы всё исправить и достичь уровня Творца. Вся наша работа заключается в том, чтобы вызвать на себя воздействие света и начать ощущать свою противоположность ему. Мы делаем это в группе. Свет не светит напрямую — мы не можем заставить его просто засветить нам. Но мы стараемся создать в группе такие мнения, чувства и действия, которые вызвали бы в нас некоторое ощущение света, свойств отдачи и любви. И когда мы ощущаем себя противоположными этому свету — это и есть то состояние, которое нам необходимо. Тогда в нас появится первое, пусть даже самое малое, ощущение первородного стыда — того самого, которое Малхут ощущает в мире Бесконечности. Малхут потребовала отключения от получения света Бесконечности и получила силу сделать сокращение, построить экран и получать только ради отдачи. Так и мы в мире: если сможем обнаружить в группе свойства отдачи и любви, которые вызовут в нас ощущение противоположности, мы сможем поднять МАН — просьбу о силе преодолеть это различие между нами и свойством Света. Каждый раз, когда создаю в группе эти свойства — поднимаю её выше себя, увеличиваю её величие, вкладываюсь в неё, аннулирую себя перед ней — я получаю обратное: раскрытие своей противоположности ей. Это вызывает стыд и вынуждает просить, выкарабкиваться из этих состояний. И всё это происходит только потому, что эта ступень раскрылась еще в мире Бесконечности. Группа — это лаборатория, в которой человек создаёт себя на основе трёх линий. Здесь раскрывается душа. Насколько мы способны оторваться от эгоизма, насколько можем слиться с группой вопреки ему — это расстояние и определяет объём нашей души. Нужно, как в омут, броситься в группу, попасть под её влияние. Не обращайте внимание на внешние проявления — проникайте внутрь.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/1nEvf9jl.mp325 Sep 11 00:00 UTCТворение ощущает себя существующим только тогда, когда ощущает Творца, и лишь в той мере, в которой оно Его ощущает, оно называется самостоятельным творением. Только тогда его ощущения можно считать реальными, а не кажущимися, поскольку теперь они измеряются относительно эталона, называемого Творцом. После наполнения светом Малхут мира Бесконечности начинает действовать, и все её действия направлены на то, чтобы аннулировать свою противоположность. Так и в нас: если бы мы смогли ощутить хотя бы малейшее несоответствие этому идеалу — Свету, мы смогли бы всё исправить и достичь уровня Творца. Вся наша работа заключается в том, чтобы вызвать на себя воздействие света и начать ощущать свою противоположность ему. Мы делаем это в группе. Свет не светит напрямую — мы не можем заставить его просто засветить нам. Но мы стараемся создать в группе такие мнения, чувства и действия, которые вызвали бы в нас некоторое ощущение света, свойств отдачи и любви. И когда мы ощущаем себя противоположными этому свету — это и есть то состояние, которое нам необходимо. Тогда в нас появится первое, пусть даже самое малое, ощущение первородного стыда — того самого, которое Малхут ощущает в мире Бесконечности. Малхут потребовала отключения от получения света Бесконечности и получила силу сделать сокращение, построить экран и получать только ради отдачи. Так и мы в мире: если сможем обнаружить в группе свойства отдачи и любви, которые вызовут в нас ощущение противоположности, мы сможем поднять МАН — просьбу о силе преодолеть это различие между нами и свойством Света. Каждый раз, когда создаю в группе эти свойства — поднимаю её выше себя, увеличиваю её величие, вкладываюсь в неё, аннулирую себя перед ней — я получаю обратное: раскрытие своей противоположности ей. Это вызывает стыд и вынуждает просить, выкарабкиваться из этих состояний. И всё это происходит только потому, что эта ступень раскрылась еще в мире Бесконечности. Группа — это лаборатория, в которой человек создаёт себя на основе трёх линий. Здесь раскрывается душа. Насколько мы способны оторваться от эгоизма, насколько можем слиться с группой вопреки ему — это расстояние и определяет объём нашей души. Нужно, как в омут, броситься в группу, попасть под её влияние. Не обращайте внимание на внешние проявления — проникайте внутрь.https://cdn.kabbalahmedia.info/1nEvf9jl.mp300:59:23Творение ощущает себя существующим только тогда, когда ощущает Творца, и лишь в той мере, в которой оно Его ощущает, оно называется самостоятельным творением. Только тогда его ощущения можно считать реальными, а не кажущимися, поскольку теперь они измеряются относительно эталона, называемого Творцом. После наполнения светом Малхут мира Бесконечности начинает действовать, и все её действия направлены на то, чтобы аннулировать свою противоположность. Так и в нас: если бы мы смогли ощутить хотя бы малейшее несоответствие этому идеалу — Свету, мы смогли бы всё исправить и достичь уровня Творца. Вся наша работа заключается в том, чтобы вызвать на себя воздействие света и начать ощущать свою противоположность ему. Мы делаем это в группе. Свет не светит напрямую — мы не можем заставить его просто засветить нам. Но мы стараемся создать в группе такие мнения, чувства и действия, которые вызвали бы в нас некоторое ощущение света, свойств отдачи и любви. И когда мы ощущаем себя противоположными этому свету — это и есть то состояние, которое нам необходимо. Тогда в нас появится первое, пусть даже самое малое, ощущение первородного стыда — того самого, которое Малхут ощущает в мире Бесконечности. Малхут потребовала отключения от получения света Бесконечности и получила силу сделать сокращение, построить экран и получать только ради отдачи. Так и мы в мире: если сможем обнаружить в группе свойства отдачи и любви, которые вызовут в нас ощущение противоположности, мы сможем поднять МАН — просьбу о силе преодолеть это различие между нами и свойством Света. Каждый раз, когда создаю в группе эти свойства — поднимаю её выше себя, увеличиваю её величие, вкладываюсь в неё, аннулирую себя перед ней — я получаю обратное: раскрытие своей противоположности ей. Это вызывает стыд и вынуждает просить, выкарабкиваться из этих состояний. И всё это происходит только потому, что эта ступень раскрылась еще в мире Бесконечности. Группа — это лаборатория, в которой человек создаёт себя на основе трёх линий. Здесь раскрывается душа. Насколько мы способны оторваться от эгоизма, насколько можем слиться с группой вопреки ему — это расстояние и определяет объём нашей души. Нужно, как в омут, броситься в группу, попасть под её влияние. Не обращайте внимание на внешние проявления — проникайте внутрь.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Lzgd0xaT.mp425 Sep 11 00:00 UTCТворение ощущает себя существующим только тогда, когда ощущает Творца, и лишь в той мере, в которой оно Его ощущает, оно называется самостоятельным творением. Только тогда его ощущения можно считать реальными, а не кажущимися, поскольку теперь они измеряются относительно эталона, называемого Творцом. После наполнения светом Малхут мира Бесконечности начинает действовать, и все её действия направлены на то, чтобы аннулировать свою противоположность. Так и в нас: если бы мы смогли ощутить хотя бы малейшее несоответствие этому идеалу — Свету, мы смогли бы всё исправить и достичь уровня Творца. Вся наша работа заключается в том, чтобы вызвать на себя воздействие света и начать ощущать свою противоположность ему. Мы делаем это в группе. Свет не светит напрямую — мы не можем заставить его просто засветить нам. Но мы стараемся создать в группе такие мнения, чувства и действия, которые вызвали бы в нас некоторое ощущение света, свойств отдачи и любви. И когда мы ощущаем себя противоположными этому свету — это и есть то состояние, которое нам необходимо. Тогда в нас появится первое, пусть даже самое малое, ощущение первородного стыда — того самого, которое Малхут ощущает в мире Бесконечности. Малхут потребовала отключения от получения света Бесконечности и получила силу сделать сокращение, построить экран и получать только ради отдачи. Так и мы в мире: если сможем обнаружить в группе свойства отдачи и любви, которые вызовут в нас ощущение противоположности, мы сможем поднять МАН — просьбу о силе преодолеть это различие между нами и свойством Света. Каждый раз, когда создаю в группе эти свойства — поднимаю её выше себя, увеличиваю её величие, вкладываюсь в неё, аннулирую себя перед ней — я получаю обратное: раскрытие своей противоположности ей. Это вызывает стыд и вынуждает просить, выкарабкиваться из этих состояний. И всё это происходит только потому, что эта ступень раскрылась еще в мире Бесконечности. Группа — это лаборатория, в которой человек создаёт себя на основе трёх линий. Здесь раскрывается душа. Насколько мы способны оторваться от эгоизма, насколько можем слиться с группой вопреки ему — это расстояние и определяет объём нашей души. Нужно, как в омут, броситься в группу, попасть под её влияние. Не обращайте внимание на внешние проявления — проникайте внутрь.https://cdn.kabbalahmedia.info/Lzgd0xaT.mp400:59:23Творение ощущает себя существующим только тогда, когда ощущает Творца, и лишь в той мере, в которой оно Его ощущает, оно называется самостоятельным творением. Только тогда его ощущения можно считать реальными, а не кажущимися, поскольку теперь они измеряются относительно эталона, называемого Творцом. После наполнения светом Малхут мира Бесконечности начинает действовать, и все её действия направлены на то, чтобы аннулировать свою противоположность. Так и в нас: если бы мы смогли ощутить хотя бы малейшее несоответствие этому идеалу — Свету, мы смогли бы всё исправить и достичь уровня Творца. Вся наша работа заключается в том, чтобы вызвать на себя воздействие света и начать ощущать свою противоположность ему. Мы делаем это в группе. Свет не светит напрямую — мы не можем заставить его просто засветить нам. Но мы стараемся создать в группе такие мнения, чувства и действия, которые вызвали бы в нас некоторое ощущение света, свойств отдачи и любви. И когда мы ощущаем себя противоположными этому свету — это и есть то состояние, которое нам необходимо. Тогда в нас появится первое, пусть даже самое малое, ощущение первородного стыда — того самого, которое Малхут ощущает в мире Бесконечности. Малхут потребовала отключения от получения света Бесконечности и получила силу сделать сокращение, построить экран и получать только ради отдачи. Так и мы в мире: если сможем обнаружить в группе свойства отдачи и любви, которые вызовут в нас ощущение противоположности, мы сможем поднять МАН — просьбу о силе преодолеть это различие между нами и свойством Света. Каждый раз, когда создаю в группе эти свойства — поднимаю её выше себя, увеличиваю её величие, вкладываюсь в неё, аннулирую себя перед ней — я получаю обратное: раскрытие своей противоположности ей. Это вызывает стыд и вынуждает просить, выкарабкиваться из этих состояний. И всё это происходит только потому, что эта ступень раскрылась еще в мире Бесконечности. Группа — это лаборатория, в которой человек создаёт себя на основе трёх линий. Здесь раскрывается душа. Насколько мы способны оторваться от эгоизма, насколько можем слиться с группой вопреки ему — это расстояние и определяет объём нашей души. Нужно, как в омут, броситься в группу, попасть под её влияние. Не обращайте внимание на внешние проявления — проникайте внутрь.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/FJAfGVdT.mp304 Sep 11 09:00 UTCОбсуждаемые темы: Схема мироздания. Четыре стадии развития желания. Ответы на вопросы: Кто создал желание отдавать. Идея Сокращения. Стыд – осознанная реакция кли. Точка в сердце – зародыш души. Где соприкасаются Высший мир и наш мирhttps://cdn.kabbalahmedia.info/FJAfGVdT.mp300:00:00Обсуждаемые темы: Схема мироздания. Четыре стадии развития желания. Ответы на вопросы: Кто создал желание отдавать. Идея Сокращения. Стыд – осознанная реакция кли. Точка в сердце – зародыш души. Где соприкасаются Высший мир и наш мирnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/VJ1szYcC.mp404 Sep 11 09:00 UTCОбсуждаемые темы: Схема мироздания. Четыре стадии развития желания. Ответы на вопросы: Кто создал желание отдавать. Идея Сокращения. Стыд – осознанная реакция кли. Точка в сердце – зародыш души. Где соприкасаются Высший мир и наш мирhttps://cdn.kabbalahmedia.info/VJ1szYcC.mp400:00:00Обсуждаемые темы: Схема мироздания. Четыре стадии развития желания. Ответы на вопросы: Кто создал желание отдавать. Идея Сокращения. Стыд – осознанная реакция кли. Точка в сердце – зародыш души. Где соприкасаются Высший мир и наш мирnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/p2WOT1Ct.mp304 Sep 11 00:00 UTCНаука каббала начинается с разговора о создании материи. Подобно любой науке она базируется на изучении материи, ее свойств и изменений. Как в нашем, так и в Высшем мире кроме материи и всевозможных её преобразований ничего нет. Материей Высшего мира является желание. Оно создано изначально как нечто из ничего. «Из ничего» означает, что желания не было до его создания Высшим светом, который является совершенно особой субстанцией, относительно нас существовавшей всегда. В уроке рассмотрены темы: Схема мироздания. Четыре стадии развития желания. Ответы на вопросы: Кто создал желание отдавать. Идея Сокращения. Стыд – осознанная реакция кли. Точка в сердце – зародыш души. Где соприкасаются Высший мир и наш мир.https://cdn.kabbalahmedia.info/p2WOT1Ct.mp300:58:22Наука каббала начинается с разговора о создании материи. Подобно любой науке она базируется на изучении материи, ее свойств и изменений. Как в нашем, так и в Высшем мире кроме материи и всевозможных её преобразований ничего нет. Материей Высшего мира является желание. Оно создано изначально как нечто из ничего. «Из ничего» означает, что желания не было до его создания Высшим светом, который является совершенно особой субстанцией, относительно нас существовавшей всегда. В уроке рассмотрены темы: Схема мироздания. Четыре стадии развития желания. Ответы на вопросы: Кто создал желание отдавать. Идея Сокращения. Стыд – осознанная реакция кли. Точка в сердце – зародыш души. Где соприкасаются Высший мир и наш мир.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/ebn4qStz.mp404 Sep 11 00:00 UTCНаука каббала начинается с разговора о создании материи. Подобно любой науке она базируется на изучении материи, ее свойств и изменений. Как в нашем, так и в Высшем мире кроме материи и всевозможных её преобразований ничего нет. Материей Высшего мира является желание. Оно создано изначально как нечто из ничего. «Из ничего» означает, что желания не было до его создания Высшим светом, который является совершенно особой субстанцией, относительно нас существовавшей всегда. В уроке рассмотрены темы: Схема мироздания. Четыре стадии развития желания. Ответы на вопросы: Кто создал желание отдавать. Идея Сокращения. Стыд – осознанная реакция кли. Точка в сердце – зародыш души. Где соприкасаются Высший мир и наш мир.https://cdn.kabbalahmedia.info/ebn4qStz.mp400:58:22Наука каббала начинается с разговора о создании материи. Подобно любой науке она базируется на изучении материи, ее свойств и изменений. Как в нашем, так и в Высшем мире кроме материи и всевозможных её преобразований ничего нет. Материей Высшего мира является желание. Оно создано изначально как нечто из ничего. «Из ничего» означает, что желания не было до его создания Высшим светом, который является совершенно особой субстанцией, относительно нас существовавшей всегда. В уроке рассмотрены темы: Схема мироздания. Четыре стадии развития желания. Ответы на вопросы: Кто создал желание отдавать. Идея Сокращения. Стыд – осознанная реакция кли. Точка в сердце – зародыш души. Где соприкасаются Высший мир и наш мир.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/siDoicdm.mp328 Aug 11 00:00 UTCВсё творение изначально создано в состоянии совершенного единства — в так называемом мире бесконечности. Однако мы не ощущаем этого, потому что наше восприятие словно «разбито» на части. Каждый из нас чувствует только себя, своё личное «я», и поэтому видит мир раздельным, наполненным противоречиями и конфликтами. Почему так происходит? Для того чтобы мы смогли осознать себя, своё состояние и прийти к истинному пониманию реальности. Это похоже на сон или потерю сознания, из которой каждому предстоит пробудиться. Современный мир, с его кризисами, разобщённостью и взаимной зависимостью, подталкивает нас к этому пробуждению. Мы начинаем чувствовать, что связаны друг с другом, но пока не умеем выстраивать правильные отношения.https://cdn.kabbalahmedia.info/siDoicdm.mp300:59:00Всё творение изначально создано в состоянии совершенного единства — в так называемом мире бесконечности. Однако мы не ощущаем этого, потому что наше восприятие словно «разбито» на части. Каждый из нас чувствует только себя, своё личное «я», и поэтому видит мир раздельным, наполненным противоречиями и конфликтами. Почему так происходит? Для того чтобы мы смогли осознать себя, своё состояние и прийти к истинному пониманию реальности. Это похоже на сон или потерю сознания, из которой каждому предстоит пробудиться. Современный мир, с его кризисами, разобщённостью и взаимной зависимостью, подталкивает нас к этому пробуждению. Мы начинаем чувствовать, что связаны друг с другом, но пока не умеем выстраивать правильные отношения.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/E6KTltRV.mp428 Aug 11 00:00 UTCВсё творение изначально создано в состоянии совершенного единства — в так называемом мире бесконечности. Однако мы не ощущаем этого, потому что наше восприятие словно «разбито» на части. Каждый из нас чувствует только себя, своё личное «я», и поэтому видит мир раздельным, наполненным противоречиями и конфликтами. Почему так происходит? Для того чтобы мы смогли осознать себя, своё состояние и прийти к истинному пониманию реальности. Это похоже на сон или потерю сознания, из которой каждому предстоит пробудиться. Современный мир, с его кризисами, разобщённостью и взаимной зависимостью, подталкивает нас к этому пробуждению. Мы начинаем чувствовать, что связаны друг с другом, но пока не умеем выстраивать правильные отношения.https://cdn.kabbalahmedia.info/E6KTltRV.mp400:59:00Всё творение изначально создано в состоянии совершенного единства — в так называемом мире бесконечности. Однако мы не ощущаем этого, потому что наше восприятие словно «разбито» на части. Каждый из нас чувствует только себя, своё личное «я», и поэтому видит мир раздельным, наполненным противоречиями и конфликтами. Почему так происходит? Для того чтобы мы смогли осознать себя, своё состояние и прийти к истинному пониманию реальности. Это похоже на сон или потерю сознания, из которой каждому предстоит пробудиться. Современный мир, с его кризисами, разобщённостью и взаимной зависимостью, подталкивает нас к этому пробуждению. Мы начинаем чувствовать, что связаны друг с другом, но пока не умеем выстраивать правильные отношения.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/A9oAyGmp.mp321 Aug 11 09:00 UTCБааль Сулам. Шестьсот тысяч душhttps://cdn.kabbalahmedia.info/A9oAyGmp.mp300:00:00Бааль Сулам. Шестьсот тысяч душnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/27VZgqcP.mp421 Aug 11 09:00 UTCБааль Сулам. Шестьсот тысяч душhttps://cdn.kabbalahmedia.info/27VZgqcP.mp400:00:00Бааль Сулам. Шестьсот тысяч душnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Mxl35aat.mp321 Aug 11 00:00 UTCМы практически достигли максимальной реализации нашего эгоизма. Этот эгоизм проявился давно,  ещё 3700 лет назад в Древнем Вавилоне. Жители Вавилона обнаружили себя в кризисе полного непонимания друг друга. Об этом периоде повествуется, что появилось множество языков. Под множеством языков подразумевается то, что у каждого возник  свой эгоизм и каждый в этом эгоизме словно говорил на другом языке. Каждый начал тянуть в свою сторону и никто не мог объединиться с другим в своих желаниях, целях. До этого состояния люди ощущали себя одной семьёй, им достаточно было минимума для существования. Кабалистические источники указывали, что в конце 20-го века человечество придет к состоянию, подобному состоянию Древнего Вавилона. И сегодня это происходит. Мы разбросаны по всему земному шару, но пребываем абсолютно в том же состоянии, как в Древнем Вавилоне. Постепенно мы начинаем строить себя над эгоизмом, вопреки разделению, отторжению и взаимной ненависти. Даже только начав строить эту гармонию, мы будем ощущать пути и проходы, ранее совершенно не раскрываемые нами. Впереди у нас действительно очень интересные, глубокие и особенные постижения, ведущие к подобию Творцу – к тому совершенству, вечности и гармонии, в котором существует Высшая сила природы. Об этом говорит статья «Шестьсот тысяч душ». Создано всего лишь одно желание, одно творение, одна душа, называемая Адам – от слова подобный (эдомэ), потому что творение должно достичь подобия Творцу. В каждом человеке эта душа присутствует вся полностью, а не какая-то ее часть, хотя она разделилась на 600 тысяч частей, и каждая часть разделилась еще на множество искр. Исправление происходит порционно. Искры постепенно исправляются на свойство отдачи. А потом происходит исправление тех частей, в которых находятся 600 тысяч искр, пока они все вместе не соберутся в одну единую и гармоничную систему под названием духовное тело.https://cdn.kabbalahmedia.info/Mxl35aat.mp300:59:05Мы практически достигли максимальной реализации нашего эгоизма. Этот эгоизм проявился давно,  ещё 3700 лет назад в Древнем Вавилоне. Жители Вавилона обнаружили себя в кризисе полного непонимания друг друга. Об этом периоде повествуется, что появилось множество языков. Под множеством языков подразумевается то, что у каждого возник  свой эгоизм и каждый в этом эгоизме словно говорил на другом языке. Каждый начал тянуть в свою сторону и никто не мог объединиться с другим в своих желаниях, целях. До этого состояния люди ощущали себя одной семьёй, им достаточно было минимума для существования. Кабалистические источники указывали, что в конце 20-го века человечество придет к состоянию, подобному состоянию Древнего Вавилона. И сегодня это происходит. Мы разбросаны по всему земному шару, но пребываем абсолютно в том же состоянии, как в Древнем Вавилоне. Постепенно мы начинаем строить себя над эгоизмом, вопреки разделению, отторжению и взаимной ненависти. Даже только начав строить эту гармонию, мы будем ощущать пути и проходы, ранее совершенно не раскрываемые нами. Впереди у нас действительно очень интересные, глубокие и особенные постижения, ведущие к подобию Творцу – к тому совершенству, вечности и гармонии, в котором существует Высшая сила природы. Об этом говорит статья «Шестьсот тысяч душ». Создано всего лишь одно желание, одно творение, одна душа, называемая Адам – от слова подобный (эдомэ), потому что творение должно достичь подобия Творцу. В каждом человеке эта душа присутствует вся полностью, а не какая-то ее часть, хотя она разделилась на 600 тысяч частей, и каждая часть разделилась еще на множество искр. Исправление происходит порционно. Искры постепенно исправляются на свойство отдачи. А потом происходит исправление тех частей, в которых находятся 600 тысяч искр, пока они все вместе не соберутся в одну единую и гармоничную систему под названием духовное тело.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/1IHfr2QP.mp421 Aug 11 00:00 UTCМы практически достигли максимальной реализации нашего эгоизма. Этот эгоизм проявился давно,  ещё 3700 лет назад в Древнем Вавилоне. Жители Вавилона обнаружили себя в кризисе полного непонимания друг друга. Об этом периоде повествуется, что появилось множество языков. Под множеством языков подразумевается то, что у каждого возник  свой эгоизм и каждый в этом эгоизме словно говорил на другом языке. Каждый начал тянуть в свою сторону и никто не мог объединиться с другим в своих желаниях, целях. До этого состояния люди ощущали себя одной семьёй, им достаточно было минимума для существования. Кабалистические источники указывали, что в конце 20-го века человечество придет к состоянию, подобному состоянию Древнего Вавилона. И сегодня это происходит. Мы разбросаны по всему земному шару, но пребываем абсолютно в том же состоянии, как в Древнем Вавилоне. Постепенно мы начинаем строить себя над эгоизмом, вопреки разделению, отторжению и взаимной ненависти. Даже только начав строить эту гармонию, мы будем ощущать пути и проходы, ранее совершенно не раскрываемые нами. Впереди у нас действительно очень интересные, глубокие и особенные постижения, ведущие к подобию Творцу – к тому совершенству, вечности и гармонии, в котором существует Высшая сила природы. Об этом говорит статья «Шестьсот тысяч душ». Создано всего лишь одно желание, одно творение, одна душа, называемая Адам – от слова подобный (эдомэ), потому что творение должно достичь подобия Творцу. В каждом человеке эта душа присутствует вся полностью, а не какая-то ее часть, хотя она разделилась на 600 тысяч частей, и каждая часть разделилась еще на множество искр. Исправление происходит порционно. Искры постепенно исправляются на свойство отдачи. А потом происходит исправление тех частей, в которых находятся 600 тысяч искр, пока они все вместе не соберутся в одну единую и гармоничную систему под названием духовное тело.https://cdn.kabbalahmedia.info/1IHfr2QP.mp400:59:05Мы практически достигли максимальной реализации нашего эгоизма. Этот эгоизм проявился давно,  ещё 3700 лет назад в Древнем Вавилоне. Жители Вавилона обнаружили себя в кризисе полного непонимания друг друга. Об этом периоде повествуется, что появилось множество языков. Под множеством языков подразумевается то, что у каждого возник  свой эгоизм и каждый в этом эгоизме словно говорил на другом языке. Каждый начал тянуть в свою сторону и никто не мог объединиться с другим в своих желаниях, целях. До этого состояния люди ощущали себя одной семьёй, им достаточно было минимума для существования. Кабалистические источники указывали, что в конце 20-го века человечество придет к состоянию, подобному состоянию Древнего Вавилона. И сегодня это происходит. Мы разбросаны по всему земному шару, но пребываем абсолютно в том же состоянии, как в Древнем Вавилоне. Постепенно мы начинаем строить себя над эгоизмом, вопреки разделению, отторжению и взаимной ненависти. Даже только начав строить эту гармонию, мы будем ощущать пути и проходы, ранее совершенно не раскрываемые нами. Впереди у нас действительно очень интересные, глубокие и особенные постижения, ведущие к подобию Творцу – к тому совершенству, вечности и гармонии, в котором существует Высшая сила природы. Об этом говорит статья «Шестьсот тысяч душ». Создано всего лишь одно желание, одно творение, одна душа, называемая Адам – от слова подобный (эдомэ), потому что творение должно достичь подобия Творцу. В каждом человеке эта душа присутствует вся полностью, а не какая-то ее часть, хотя она разделилась на 600 тысяч частей, и каждая часть разделилась еще на множество искр. Исправление происходит порционно. Искры постепенно исправляются на свойство отдачи. А потом происходит исправление тех частей, в которых находятся 600 тысяч искр, пока они все вместе не соберутся в одну единую и гармоничную систему под названием духовное тело.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/FzaqKgdw.mp414 Aug 11 09:00 UTCБааль Сулам. Служанка, наследующая своей госпоже. Шофар Машиахаhttps://cdn.kabbalahmedia.info/FzaqKgdw.mp400:00:00Бааль Сулам. Служанка, наследующая своей госпоже. Шофар Машиахаnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/EHFZaGrs.mp314 Aug 11 09:00 UTCБааль Сулам. Служанка, наследующая своей госпоже. Шофар Машиахаhttps://cdn.kabbalahmedia.info/EHFZaGrs.mp300:00:00Бааль Сулам. Служанка, наследующая своей госпоже. Шофар Машиахаnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/kqTQewcZ.mp314 Aug 11 00:00 UTCЧтобы привести творение к совершенству, необходимо особое условие: с одной стороны, оно должно быть полностью оторвано от Творца и стать самостоятельным, а с другой — именно в этой самостоятельности способно обрести способность изменять себя в подобии Ему. Это становится возможным благодаря разделению одного общего желания на бесчисленное множество частных. Подобно тому как единая картина, собранная из лего, распадается на множество отдельных деталей, так и единое творение разделяется на части. Эти части оказываются отделёнными друг от друга, не испытывают естественного стремления к соединению и воспринимают только самих себя — свою маленькую, частную жизнь. Вокруг нас существует множество таких же частей, но мы их не ощущаем, а значит — не видим и общей картины. Всё творение, огромное и целостное, скрыто от нашего восприятия. Это можно сравнить с тем, как если бы человека разделили на множество частей, и каждая из них могла бы существовать отдельно, притягивало полезное и отталкивало вредное. Такое существование соответствовало бы растительному уровню. Но когда части соединяются, действуют согласованно, поддерживают друг друга и стремятся передать всё необходимое для общего существования, тогда между ними раскрывается гармония более высокого порядка. Каббала говорит о том, что человек должен прийти к такому соединению осознанно — в абсолютной заботе о других. Необходимо выстроить систему, в которой каждый думает о ближнем, поддерживает общее равновесие, общий гомеостаз, подобно тому, как это естественно происходит в живом организме. Однако если в теле эта гармония заложена природой, то нам предстоит достичь её вопреки своему эгоизму. Мы должны сами собрать себя в единую систему, несмотря на внутренние силы отторжения. Наше текущее состояние — эгоистическое — называется «служанка, наследующая своей госпоже». Именно в нём раскрываются все наши противоречия, отторжения и несогласия. Но благодаря раскрытию этих состояний у нас появляется возможность измениться: подняться от эгоизма к альтруизму и постичь замысел, самого Творца. Как можно соединиться с миром, если мир думает только о себе? 🔹 Как распространить науку каббала в Канаде? 🔹 Что поможет занять своё место в едином организме? 🔹 Если физически нет возможности раздавать брошюры, достаточно ли только мыслей и желаний без физических действий по распространению? https://cdn.kabbalahmedia.info/kqTQewcZ.mp300:59:16Чтобы привести творение к совершенству, необходимо особое условие: с одной стороны, оно должно быть полностью оторвано от Творца и стать самостоятельным, а с другой — именно в этой самостоятельности способно обрести способность изменять себя в подобии Ему. Это становится возможным благодаря разделению одного общего желания на бесчисленное множество частных. Подобно тому как единая картина, собранная из лего, распадается на множество отдельных деталей, так и единое творение разделяется на части. Эти части оказываются отделёнными друг от друга, не испытывают естественного стремления к соединению и воспринимают только самих себя — свою маленькую, частную жизнь. Вокруг нас существует множество таких же частей, но мы их не ощущаем, а значит — не видим и общей картины. Всё творение, огромное и целостное, скрыто от нашего восприятия. Это можно сравнить с тем, как если бы человека разделили на множество частей, и каждая из них могла бы существовать отдельно, притягивало полезное и отталкивало вредное. Такое существование соответствовало бы растительному уровню. Но когда части соединяются, действуют согласованно, поддерживают друг друга и стремятся передать всё необходимое для общего существования, тогда между ними раскрывается гармония более высокого порядка. Каббала говорит о том, что человек должен прийти к такому соединению осознанно — в абсолютной заботе о других. Необходимо выстроить систему, в которой каждый думает о ближнем, поддерживает общее равновесие, общий гомеостаз, подобно тому, как это естественно происходит в живом организме. Однако если в теле эта гармония заложена природой, то нам предстоит достичь её вопреки своему эгоизму. Мы должны сами собрать себя в единую систему, несмотря на внутренние силы отторжения. Наше текущее состояние — эгоистическое — называется «служанка, наследующая своей госпоже». Именно в нём раскрываются все наши противоречия, отторжения и несогласия. Но благодаря раскрытию этих состояний у нас появляется возможность измениться: подняться от эгоизма к альтруизму и постичь замысел, самого Творца. Как можно соединиться с миром, если мир думает только о себе? 🔹 Как распространить науку каббала в Канаде? 🔹 Что поможет занять своё место в едином организме? 🔹 Если физически нет возможности раздавать брошюры, достаточно ли только мыслей и желаний без физических действий по распространению? nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/jw66FLH4.mp414 Aug 11 00:00 UTCЧтобы привести творение к совершенству, необходимо особое условие: с одной стороны, оно должно быть полностью оторвано от Творца и стать самостоятельным, а с другой — именно в этой самостоятельности способно обрести способность изменять себя в подобии Ему. Это становится возможным благодаря разделению одного общего желания на бесчисленное множество частных. Подобно тому как единая картина, собранная из лего, распадается на множество отдельных деталей, так и единое творение разделяется на части. Эти части оказываются отделёнными друг от друга, не испытывают естественного стремления к соединению и воспринимают только самих себя — свою маленькую, частную жизнь. Вокруг нас существует множество таких же частей, но мы их не ощущаем, а значит — не видим и общей картины. Всё творение, огромное и целостное, скрыто от нашего восприятия. Это можно сравнить с тем, как если бы человека разделили на множество частей, и каждая из них могла бы существовать отдельно, притягивало полезное и отталкивало вредное. Такое существование соответствовало бы растительному уровню. Но когда части соединяются, действуют согласованно, поддерживают друг друга и стремятся передать всё необходимое для общего существования, тогда между ними раскрывается гармония более высокого порядка. Каббала говорит о том, что человек должен прийти к такому соединению осознанно — в абсолютной заботе о других. Необходимо выстроить систему, в которой каждый думает о ближнем, поддерживает общее равновесие, общий гомеостаз, подобно тому, как это естественно происходит в живом организме. Однако если в теле эта гармония заложена природой, то нам предстоит достичь её вопреки своему эгоизму. Мы должны сами собрать себя в единую систему, несмотря на внутренние силы отторжения. Наше текущее состояние — эгоистическое — называется «служанка, наследующая своей госпоже». Именно в нём раскрываются все наши противоречия, отторжения и несогласия. Но благодаря раскрытию этих состояний у нас появляется возможность измениться: подняться от эгоизма к альтруизму и постичь замысел, самого Творца. Как можно соединиться с миром, если мир думает только о себе? 🔹 Как распространить науку каббала в Канаде? 🔹 Что поможет занять своё место в едином организме? 🔹 Если физически нет возможности раздавать брошюры, достаточно ли только мыслей и желаний без физических действий по распространению? https://cdn.kabbalahmedia.info/jw66FLH4.mp400:59:16Чтобы привести творение к совершенству, необходимо особое условие: с одной стороны, оно должно быть полностью оторвано от Творца и стать самостоятельным, а с другой — именно в этой самостоятельности способно обрести способность изменять себя в подобии Ему. Это становится возможным благодаря разделению одного общего желания на бесчисленное множество частных. Подобно тому как единая картина, собранная из лего, распадается на множество отдельных деталей, так и единое творение разделяется на части. Эти части оказываются отделёнными друг от друга, не испытывают естественного стремления к соединению и воспринимают только самих себя — свою маленькую, частную жизнь. Вокруг нас существует множество таких же частей, но мы их не ощущаем, а значит — не видим и общей картины. Всё творение, огромное и целостное, скрыто от нашего восприятия. Это можно сравнить с тем, как если бы человека разделили на множество частей, и каждая из них могла бы существовать отдельно, притягивало полезное и отталкивало вредное. Такое существование соответствовало бы растительному уровню. Но когда части соединяются, действуют согласованно, поддерживают друг друга и стремятся передать всё необходимое для общего существования, тогда между ними раскрывается гармония более высокого порядка. Каббала говорит о том, что человек должен прийти к такому соединению осознанно — в абсолютной заботе о других. Необходимо выстроить систему, в которой каждый думает о ближнем, поддерживает общее равновесие, общий гомеостаз, подобно тому, как это естественно происходит в живом организме. Однако если в теле эта гармония заложена природой, то нам предстоит достичь её вопреки своему эгоизму. Мы должны сами собрать себя в единую систему, несмотря на внутренние силы отторжения. Наше текущее состояние — эгоистическое — называется «служанка, наследующая своей госпоже». Именно в нём раскрываются все наши противоречия, отторжения и несогласия. Но благодаря раскрытию этих состояний у нас появляется возможность измениться: подняться от эгоизма к альтруизму и постичь замысел, самого Творца. Как можно соединиться с миром, если мир думает только о себе? 🔹 Как распространить науку каббала в Канаде? 🔹 Что поможет занять своё место в едином организме? 🔹 Если физически нет возможности раздавать брошюры, достаточно ли только мыслей и желаний без физических действий по распространению? nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/P29k0kpA.mp431 Jul 11 00:00 UTCРаньше глобальная связь была скрыта от нас. Мы делали всё, что хотели, были как маленькие дети, которым разрешают делать глупости. И вдруг мы подросли. Нам показывают настоящую глобальную интегральную систему. Мы должны изучить эту систему, понять, каким образом она функционирует, а затем адаптировать себя к ней через правильное взаимодействие между нами, создать между собой правильное человечество. Поэтому указание «возлюби ближнего как себя» является общим принципом всех наших исправлений. Название статьи «Шофар Машиаха» можно перевести как «Призыв Избавителя» или "Рог Избавителя". В ней говорится о том, что мы обязаны всеми возможными путями распространять науку каббала. Так как без этого человечество, отчаявшись, прибегнет к военным действиям. Это произойдёт, если мы не распространим науку каббала или хотя бы не объясним первую часть — что всё происходящее специально организовано Творцом (Природой), чтобы подтолкнуть нас к объединению. Распространение методики исправления массам называется «рогом», так как оно подобно бараньему рогу, звук которого разносится на большие расстояния. Отзвук этой мудрости будет распространяться по всему миру, пока даже народы мира не услышат и не признают, что существует такая методика исправления в нашей группе. И тогда они захотят примкнуть к нам и начать реализовывать её на себе.🔹 Как наше объединение способствует развитию мира и, в частности, Израиля?🔹Каково влияние Америки на развитие Израиля?🔹Что такое Природа и как быть с ней в балансе?🔹Есть ли опасность влияния других методик при изучении науки каббала?https://cdn.kabbalahmedia.info/P29k0kpA.mp400:58:59Раньше глобальная связь была скрыта от нас. Мы делали всё, что хотели, были как маленькие дети, которым разрешают делать глупости. И вдруг мы подросли. Нам показывают настоящую глобальную интегральную систему. Мы должны изучить эту систему, понять, каким образом она функционирует, а затем адаптировать себя к ней через правильное взаимодействие между нами, создать между собой правильное человечество. Поэтому указание «возлюби ближнего как себя» является общим принципом всех наших исправлений. Название статьи «Шофар Машиаха» можно перевести как «Призыв Избавителя» или "Рог Избавителя". В ней говорится о том, что мы обязаны всеми возможными путями распространять науку каббала. Так как без этого человечество, отчаявшись, прибегнет к военным действиям. Это произойдёт, если мы не распространим науку каббала или хотя бы не объясним первую часть — что всё происходящее специально организовано Творцом (Природой), чтобы подтолкнуть нас к объединению. Распространение методики исправления массам называется «рогом», так как оно подобно бараньему рогу, звук которого разносится на большие расстояния. Отзвук этой мудрости будет распространяться по всему миру, пока даже народы мира не услышат и не признают, что существует такая методика исправления в нашей группе. И тогда они захотят примкнуть к нам и начать реализовывать её на себе.🔹 Как наше объединение способствует развитию мира и, в частности, Израиля?🔹Каково влияние Америки на развитие Израиля?🔹Что такое Природа и как быть с ней в балансе?🔹Есть ли опасность влияния других методик при изучении науки каббала?nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/qaLD9QBf.mp431 Jul 11 00:00 UTCРаньше глобальная связь была скрыта от нас. Мы делали всё, что хотели, были как маленькие дети, которым разрешают делать глупости. И вдруг мы подросли. Нам показывают настоящую глобальную интегральную систему. Мы должны изучить эту систему, понять, каким образом она функционирует, а затем адаптировать себя к ней через правильное взаимодействие между нами, создать между собой правильное человечество. Поэтому указание «возлюби ближнего как себя» является общим принципом всех наших исправлений. Название статьи «Шофар Машиаха» можно перевести как «Призыв Избавителя» или "Рог Избавителя". В ней говорится о том, что мы обязаны всеми возможными путями распространять науку каббала. Так как без этого человечество, отчаявшись, прибегнет к военным действиям. Это произойдёт, если мы не распространим науку каббала или хотя бы не объясним первую часть — что всё происходящее специально организовано Творцом (Природой), чтобы подтолкнуть нас к объединению. Распространение методики исправления массам называется «рогом», так как оно подобно бараньему рогу, звук которого разносится на большие расстояния. Отзвук этой мудрости будет распространяться по всему миру, пока даже народы мира не услышат и не признают, что существует такая методика исправления в нашей группе. И тогда они захотят примкнуть к нам и начать реализовывать её на себе.🔹 Как наше объединение способствует развитию мира и, в частности, Израиля?🔹Каково влияние Америки на развитие Израиля?🔹Что такое Природа и как быть с ней в балансе?🔹Есть ли опасность влияния других методик при изучении науки каббала?https://cdn.kabbalahmedia.info/qaLD9QBf.mp400:58:59Раньше глобальная связь была скрыта от нас. Мы делали всё, что хотели, были как маленькие дети, которым разрешают делать глупости. И вдруг мы подросли. Нам показывают настоящую глобальную интегральную систему. Мы должны изучить эту систему, понять, каким образом она функционирует, а затем адаптировать себя к ней через правильное взаимодействие между нами, создать между собой правильное человечество. Поэтому указание «возлюби ближнего как себя» является общим принципом всех наших исправлений. Название статьи «Шофар Машиаха» можно перевести как «Призыв Избавителя» или "Рог Избавителя". В ней говорится о том, что мы обязаны всеми возможными путями распространять науку каббала. Так как без этого человечество, отчаявшись, прибегнет к военным действиям. Это произойдёт, если мы не распространим науку каббала или хотя бы не объясним первую часть — что всё происходящее специально организовано Творцом (Природой), чтобы подтолкнуть нас к объединению. Распространение методики исправления массам называется «рогом», так как оно подобно бараньему рогу, звук которого разносится на большие расстояния. Отзвук этой мудрости будет распространяться по всему миру, пока даже народы мира не услышат и не признают, что существует такая методика исправления в нашей группе. И тогда они захотят примкнуть к нам и начать реализовывать её на себе.🔹 Как наше объединение способствует развитию мира и, в частности, Израиля?🔹Каково влияние Америки на развитие Израиля?🔹Что такое Природа и как быть с ней в балансе?🔹Есть ли опасность влияния других методик при изучении науки каббала?nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/380kbfTq.mp331 Jul 11 00:00 UTCРаньше глобальная связь была скрыта от нас. Мы делали всё, что хотели, были как маленькие дети, которым разрешают делать глупости. И вдруг мы подросли. Нам показывают настоящую глобальную интегральную систему. Мы должны изучить эту систему, понять, каким образом она функционирует, а затем адаптировать себя к ней через правильное взаимодействие между нами, создать между собой правильное человечество. Поэтому указание «возлюби ближнего как себя» является общим принципом всех наших исправлений. Название статьи «Шофар Машиаха» можно перевести как «Призыв Избавителя» или "Рог Избавителя". В ней говорится о том, что мы обязаны всеми возможными путями распространять науку каббала. Так как без этого человечество, отчаявшись, прибегнет к военным действиям. Это произойдёт, если мы не распространим науку каббала или хотя бы не объясним первую часть — что всё происходящее специально организовано Творцом (Природой), чтобы подтолкнуть нас к объединению. Распространение методики исправления массам называется «рогом», так как оно подобно бараньему рогу, звук которого разносится на большие расстояния. Отзвук этой мудрости будет распространяться по всему миру, пока даже народы мира не услышат и не признают, что существует такая методика исправления в нашей группе. И тогда они захотят примкнуть к нам и начать реализовывать её на себе.🔹 Как наше объединение способствует развитию мира и, в частности, Израиля?🔹Каково влияние Америки на развитие Израиля?🔹Что такое Природа и как быть с ней в балансе?🔹Есть ли опасность влияния других методик при изучении науки каббала?https://cdn.kabbalahmedia.info/380kbfTq.mp300:58:59Раньше глобальная связь была скрыта от нас. Мы делали всё, что хотели, были как маленькие дети, которым разрешают делать глупости. И вдруг мы подросли. Нам показывают настоящую глобальную интегральную систему. Мы должны изучить эту систему, понять, каким образом она функционирует, а затем адаптировать себя к ней через правильное взаимодействие между нами, создать между собой правильное человечество. Поэтому указание «возлюби ближнего как себя» является общим принципом всех наших исправлений. Название статьи «Шофар Машиаха» можно перевести как «Призыв Избавителя» или "Рог Избавителя". В ней говорится о том, что мы обязаны всеми возможными путями распространять науку каббала. Так как без этого человечество, отчаявшись, прибегнет к военным действиям. Это произойдёт, если мы не распространим науку каббала или хотя бы не объясним первую часть — что всё происходящее специально организовано Творцом (Природой), чтобы подтолкнуть нас к объединению. Распространение методики исправления массам называется «рогом», так как оно подобно бараньему рогу, звук которого разносится на большие расстояния. Отзвук этой мудрости будет распространяться по всему миру, пока даже народы мира не услышат и не признают, что существует такая методика исправления в нашей группе. И тогда они захотят примкнуть к нам и начать реализовывать её на себе.🔹 Как наше объединение способствует развитию мира и, в частности, Израиля?🔹Каково влияние Америки на развитие Израиля?🔹Что такое Природа и как быть с ней в балансе?🔹Есть ли опасность влияния других методик при изучении науки каббала?nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/QXPkQBOE.mp331 Jul 11 00:00 UTCРаньше глобальная связь была скрыта от нас. Мы делали всё, что хотели, были как маленькие дети, которым разрешают делать глупости. И вдруг мы подросли. Нам показывают настоящую глобальную интегральную систему. Мы должны изучить эту систему, понять, каким образом она функционирует, а затем адаптировать себя к ней через правильное взаимодействие между нами, создать между собой правильное человечество. Поэтому указание «возлюби ближнего как себя» является общим принципом всех наших исправлений. Название статьи «Шофар Машиаха» можно перевести как «Призыв Избавителя» или "Рог Избавителя". В ней говорится о том, что мы обязаны всеми возможными путями распространять науку каббала. Так как без этого человечество, отчаявшись, прибегнет к военным действиям. Это произойдёт, если мы не распространим науку каббала или хотя бы не объясним первую часть — что всё происходящее специально организовано Творцом (Природой), чтобы подтолкнуть нас к объединению. Распространение методики исправления массам называется «рогом», так как оно подобно бараньему рогу, звук которого разносится на большие расстояния. Отзвук этой мудрости будет распространяться по всему миру, пока даже народы мира не услышат и не признают, что существует такая методика исправления в нашей группе. И тогда они захотят примкнуть к нам и начать реализовывать её на себе.🔹 Как наше объединение способствует развитию мира и, в частности, Израиля?🔹Каково влияние Америки на развитие Израиля?🔹Что такое Природа и как быть с ней в балансе?🔹Есть ли опасность влияния других методик при изучении науки каббала?https://cdn.kabbalahmedia.info/QXPkQBOE.mp300:58:59Раньше глобальная связь была скрыта от нас. Мы делали всё, что хотели, были как маленькие дети, которым разрешают делать глупости. И вдруг мы подросли. Нам показывают настоящую глобальную интегральную систему. Мы должны изучить эту систему, понять, каким образом она функционирует, а затем адаптировать себя к ней через правильное взаимодействие между нами, создать между собой правильное человечество. Поэтому указание «возлюби ближнего как себя» является общим принципом всех наших исправлений. Название статьи «Шофар Машиаха» можно перевести как «Призыв Избавителя» или "Рог Избавителя". В ней говорится о том, что мы обязаны всеми возможными путями распространять науку каббала. Так как без этого человечество, отчаявшись, прибегнет к военным действиям. Это произойдёт, если мы не распространим науку каббала или хотя бы не объясним первую часть — что всё происходящее специально организовано Творцом (Природой), чтобы подтолкнуть нас к объединению. Распространение методики исправления массам называется «рогом», так как оно подобно бараньему рогу, звук которого разносится на большие расстояния. Отзвук этой мудрости будет распространяться по всему миру, пока даже народы мира не услышат и не признают, что существует такая методика исправления в нашей группе. И тогда они захотят примкнуть к нам и начать реализовывать её на себе.🔹 Как наше объединение способствует развитию мира и, в частности, Израиля?🔹Каково влияние Америки на развитие Израиля?🔹Что такое Природа и как быть с ней в балансе?🔹Есть ли опасность влияния других методик при изучении науки каббала?nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/nnLsk8NP.mp331 Jul 11 00:00 UTCРаньше глобальная связь была скрыта от нас. Мы делали всё, что хотели, были как маленькие дети, которым разрешают делать глупости. И вдруг мы подросли. Нам показывают настоящую глобальную интегральную систему. Мы должны изучить эту систему, понять, каким образом она функционирует, а затем адаптировать себя к ней через правильное взаимодействие между нами, создать между собой правильное человечество. Поэтому указание «возлюби ближнего как себя» является общим принципом всех наших исправлений. Название статьи «Шофар Машиаха» можно перевести как «Призыв Избавителя» или "Рог Избавителя". В ней говорится о том, что мы обязаны всеми возможными путями распространять науку каббала. Так как без этого человечество, отчаявшись, прибегнет к военным действиям. Это произойдёт, если мы не распространим науку каббала или хотя бы не объясним первую часть — что всё происходящее специально организовано Творцом (Природой), чтобы подтолкнуть нас к объединению. Распространение методики исправления массам называется «рогом», так как оно подобно бараньему рогу, звук которого разносится на большие расстояния. Отзвук этой мудрости будет распространяться по всему миру, пока даже народы мира не услышат и не признают, что существует такая методика исправления в нашей группе. И тогда они захотят примкнуть к нам и начать реализовывать её на себе.🔹 Как наше объединение способствует развитию мира и, в частности, Израиля?🔹Каково влияние Америки на развитие Израиля?🔹Что такое Природа и как быть с ней в балансе?🔹Есть ли опасность влияния других методик при изучении науки каббала?https://cdn.kabbalahmedia.info/nnLsk8NP.mp300:58:59Раньше глобальная связь была скрыта от нас. Мы делали всё, что хотели, были как маленькие дети, которым разрешают делать глупости. И вдруг мы подросли. Нам показывают настоящую глобальную интегральную систему. Мы должны изучить эту систему, понять, каким образом она функционирует, а затем адаптировать себя к ней через правильное взаимодействие между нами, создать между собой правильное человечество. Поэтому указание «возлюби ближнего как себя» является общим принципом всех наших исправлений. Название статьи «Шофар Машиаха» можно перевести как «Призыв Избавителя» или "Рог Избавителя". В ней говорится о том, что мы обязаны всеми возможными путями распространять науку каббала. Так как без этого человечество, отчаявшись, прибегнет к военным действиям. Это произойдёт, если мы не распространим науку каббала или хотя бы не объясним первую часть — что всё происходящее специально организовано Творцом (Природой), чтобы подтолкнуть нас к объединению. Распространение методики исправления массам называется «рогом», так как оно подобно бараньему рогу, звук которого разносится на большие расстояния. Отзвук этой мудрости будет распространяться по всему миру, пока даже народы мира не услышат и не признают, что существует такая методика исправления в нашей группе. И тогда они захотят примкнуть к нам и начать реализовывать её на себе.🔹 Как наше объединение способствует развитию мира и, в частности, Израиля?🔹Каково влияние Америки на развитие Израиля?🔹Что такое Природа и как быть с ней в балансе?🔹Есть ли опасность влияния других методик при изучении науки каббала?nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/xFStkSMg.mp331 Jul 11 00:00 UTCБааль Сулам. Шофар Машиахаhttps://cdn.kabbalahmedia.info/xFStkSMg.mp300:49:44Бааль Сулам. Шофар Машиахаnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/57dFMd9z.mp431 Jul 11 00:00 UTCБааль Сулам. Шофар Машиахаhttps://cdn.kabbalahmedia.info/57dFMd9z.mp400:49:44Бааль Сулам. Шофар Машиахаnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/2agoxCFK.mp324 Jul 11 00:00 UTCЕсли каждый в группе понимает необходимость реализации правила «возлюби ближнего как самого себя», т.е. обязанность заботиться обо всех не меньше, чем заложено в его природе заботиться об обеспечении собственных потребностей, — тогда эта готовая часть группы входит в контакт с Творцом. Творец начинает работать с группой и её исправлять. В группе есть люди, которые уже прошли много этапов своего развития, а есть такие, которые только начали свой духовный путь. Все разные — по характеру, свойствам и менталитету. И это очень хорошо, т.к. чем больше нас и чем более мы разные, тем сильнее наши соединения друг с другом. Они дают каждому из нас большое расширение желаний, — и за счёт этого мы сможем быстро восстановить духовный организм. Он создаётся из наших соединений между собой — по принципу лего, мозаики. Мы начинаем из этой мозаики складывать настоящую картину мира в более высшем измерении. Когда мы соединяемся вместе, все наши опыты, постижения, состояния перетекают друг в друга — и таким образом каждый из нас становится обладателем всего общего, богатого опыта прошлых состояний. Мы все вместе на этом пути равноценны — с момента, когда каждый подключается к состоянию поручительства. Поручительство — это полная взаимная договорённость и обязанность поддерживать друг друга. Даже если несколько товарищей возвращаются к эгоистической любви, они наносят вред тем, кого оставляют, — ведь теперь их включения не хватает. Нам надо заботиться о том, чтобы ни у кого из нас не возникло желания отклониться от цели и вернуться назад к животной жизни, хотя это и просто, т.к. близко первоначальной природе человека. Если каждый будет думать о том, как поднять группу, — мы сможем быстро подниматься. И наоборот: если каждый будет сверлить под собой эгоистическую дырку в общей лодке — т.е. стремиться влиять в группе, наставлять, властвовать, управлять, руководить; не интегрально участвовать в группе, а противопоставлять себя ей, — то, естественно, все вместе начнут тонуть. Всё зависит только от этой психологической настройки. Всё человечество должно прийти к цели, но для начала достаточно, чтобы к поручительству пришла одна группа. Благодаря нашей связи с остальным человечеством, в людях также начнут пробуждаться точки в сердце — и они, как и мы, устремятся вперёд к цели. Группа является проводником действий Творца в наш мир. С одной стороны, мы должны гордиться тем, что можем взять на себя такую роль, а с другой — ясно понимать, насколько это нас обязывает. Главное — соблюдать условие абсолютного поручительства, и тогда мы достигнем цели. 🔹Как «Книга Йоны» связана с поручительством? 🔹 Стать дающими по отношению к миру. 🔹 Каким образом организовать поручительство в группе между мужчинами и женщинами? 🔹 Есть ли случайные люди в группе? 🔹 Что означает красть духовное? https://cdn.kabbalahmedia.info/2agoxCFK.mp300:58:36Если каждый в группе понимает необходимость реализации правила «возлюби ближнего как самого себя», т.е. обязанность заботиться обо всех не меньше, чем заложено в его природе заботиться об обеспечении собственных потребностей, — тогда эта готовая часть группы входит в контакт с Творцом. Творец начинает работать с группой и её исправлять. В группе есть люди, которые уже прошли много этапов своего развития, а есть такие, которые только начали свой духовный путь. Все разные — по характеру, свойствам и менталитету. И это очень хорошо, т.к. чем больше нас и чем более мы разные, тем сильнее наши соединения друг с другом. Они дают каждому из нас большое расширение желаний, — и за счёт этого мы сможем быстро восстановить духовный организм. Он создаётся из наших соединений между собой — по принципу лего, мозаики. Мы начинаем из этой мозаики складывать настоящую картину мира в более высшем измерении. Когда мы соединяемся вместе, все наши опыты, постижения, состояния перетекают друг в друга — и таким образом каждый из нас становится обладателем всего общего, богатого опыта прошлых состояний. Мы все вместе на этом пути равноценны — с момента, когда каждый подключается к состоянию поручительства. Поручительство — это полная взаимная договорённость и обязанность поддерживать друг друга. Даже если несколько товарищей возвращаются к эгоистической любви, они наносят вред тем, кого оставляют, — ведь теперь их включения не хватает. Нам надо заботиться о том, чтобы ни у кого из нас не возникло желания отклониться от цели и вернуться назад к животной жизни, хотя это и просто, т.к. близко первоначальной природе человека. Если каждый будет думать о том, как поднять группу, — мы сможем быстро подниматься. И наоборот: если каждый будет сверлить под собой эгоистическую дырку в общей лодке — т.е. стремиться влиять в группе, наставлять, властвовать, управлять, руководить; не интегрально участвовать в группе, а противопоставлять себя ей, — то, естественно, все вместе начнут тонуть. Всё зависит только от этой психологической настройки. Всё человечество должно прийти к цели, но для начала достаточно, чтобы к поручительству пришла одна группа. Благодаря нашей связи с остальным человечеством, в людях также начнут пробуждаться точки в сердце — и они, как и мы, устремятся вперёд к цели. Группа является проводником действий Творца в наш мир. С одной стороны, мы должны гордиться тем, что можем взять на себя такую роль, а с другой — ясно понимать, насколько это нас обязывает. Главное — соблюдать условие абсолютного поручительства, и тогда мы достигнем цели. 🔹Как «Книга Йоны» связана с поручительством? 🔹 Стать дающими по отношению к миру. 🔹 Каким образом организовать поручительство в группе между мужчинами и женщинами? 🔹 Есть ли случайные люди в группе? 🔹 Что означает красть духовное? nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/XlQgCow8.mp424 Jul 11 00:00 UTCЕсли каждый в группе понимает необходимость реализации правила «возлюби ближнего как самого себя», т.е. обязанность заботиться обо всех не меньше, чем заложено в его природе заботиться об обеспечении собственных потребностей, — тогда эта готовая часть группы входит в контакт с Творцом. Творец начинает работать с группой и её исправлять. В группе есть люди, которые уже прошли много этапов своего развития, а есть такие, которые только начали свой духовный путь. Все разные — по характеру, свойствам и менталитету. И это очень хорошо, т.к. чем больше нас и чем более мы разные, тем сильнее наши соединения друг с другом. Они дают каждому из нас большое расширение желаний, — и за счёт этого мы сможем быстро восстановить духовный организм. Он создаётся из наших соединений между собой — по принципу лего, мозаики. Мы начинаем из этой мозаики складывать настоящую картину мира в более высшем измерении. Когда мы соединяемся вместе, все наши опыты, постижения, состояния перетекают друг в друга — и таким образом каждый из нас становится обладателем всего общего, богатого опыта прошлых состояний. Мы все вместе на этом пути равноценны — с момента, когда каждый подключается к состоянию поручительства. Поручительство — это полная взаимная договорённость и обязанность поддерживать друг друга. Даже если несколько товарищей возвращаются к эгоистической любви, они наносят вред тем, кого оставляют, — ведь теперь их включения не хватает. Нам надо заботиться о том, чтобы ни у кого из нас не возникло желания отклониться от цели и вернуться назад к животной жизни, хотя это и просто, т.к. близко первоначальной природе человека. Если каждый будет думать о том, как поднять группу, — мы сможем быстро подниматься. И наоборот: если каждый будет сверлить под собой эгоистическую дырку в общей лодке — т.е. стремиться влиять в группе, наставлять, властвовать, управлять, руководить; не интегрально участвовать в группе, а противопоставлять себя ей, — то, естественно, все вместе начнут тонуть. Всё зависит только от этой психологической настройки. Всё человечество должно прийти к цели, но для начала достаточно, чтобы к поручительству пришла одна группа. Благодаря нашей связи с остальным человечеством, в людях также начнут пробуждаться точки в сердце — и они, как и мы, устремятся вперёд к цели. Группа является проводником действий Творца в наш мир. С одной стороны, мы должны гордиться тем, что можем взять на себя такую роль, а с другой — ясно понимать, насколько это нас обязывает. Главное — соблюдать условие абсолютного поручительства, и тогда мы достигнем цели. 🔹Как «Книга Йоны» связана с поручительством? 🔹 Стать дающими по отношению к миру. 🔹 Каким образом организовать поручительство в группе между мужчинами и женщинами? 🔹 Есть ли случайные люди в группе? 🔹 Что означает красть духовное? https://cdn.kabbalahmedia.info/XlQgCow8.mp400:58:36Если каждый в группе понимает необходимость реализации правила «возлюби ближнего как самого себя», т.е. обязанность заботиться обо всех не меньше, чем заложено в его природе заботиться об обеспечении собственных потребностей, — тогда эта готовая часть группы входит в контакт с Творцом. Творец начинает работать с группой и её исправлять. В группе есть люди, которые уже прошли много этапов своего развития, а есть такие, которые только начали свой духовный путь. Все разные — по характеру, свойствам и менталитету. И это очень хорошо, т.к. чем больше нас и чем более мы разные, тем сильнее наши соединения друг с другом. Они дают каждому из нас большое расширение желаний, — и за счёт этого мы сможем быстро восстановить духовный организм. Он создаётся из наших соединений между собой — по принципу лего, мозаики. Мы начинаем из этой мозаики складывать настоящую картину мира в более высшем измерении. Когда мы соединяемся вместе, все наши опыты, постижения, состояния перетекают друг в друга — и таким образом каждый из нас становится обладателем всего общего, богатого опыта прошлых состояний. Мы все вместе на этом пути равноценны — с момента, когда каждый подключается к состоянию поручительства. Поручительство — это полная взаимная договорённость и обязанность поддерживать друг друга. Даже если несколько товарищей возвращаются к эгоистической любви, они наносят вред тем, кого оставляют, — ведь теперь их включения не хватает. Нам надо заботиться о том, чтобы ни у кого из нас не возникло желания отклониться от цели и вернуться назад к животной жизни, хотя это и просто, т.к. близко первоначальной природе человека. Если каждый будет думать о том, как поднять группу, — мы сможем быстро подниматься. И наоборот: если каждый будет сверлить под собой эгоистическую дырку в общей лодке — т.е. стремиться влиять в группе, наставлять, властвовать, управлять, руководить; не интегрально участвовать в группе, а противопоставлять себя ей, — то, естественно, все вместе начнут тонуть. Всё зависит только от этой психологической настройки. Всё человечество должно прийти к цели, но для начала достаточно, чтобы к поручительству пришла одна группа. Благодаря нашей связи с остальным человечеством, в людях также начнут пробуждаться точки в сердце — и они, как и мы, устремятся вперёд к цели. Группа является проводником действий Творца в наш мир. С одной стороны, мы должны гордиться тем, что можем взять на себя такую роль, а с другой — ясно понимать, насколько это нас обязывает. Главное — соблюдать условие абсолютного поручительства, и тогда мы достигнем цели. 🔹Как «Книга Йоны» связана с поручительством? 🔹 Стать дающими по отношению к миру. 🔹 Каким образом организовать поручительство в группе между мужчинами и женщинами? 🔹 Есть ли случайные люди в группе? 🔹 Что означает красть духовное? nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/RMpNkPGO.mp317 Jul 11 09:00 UTCБааль Сулам. Дарование Каббалы. Поручительство - конспект (3), пп. 16, 17https://cdn.kabbalahmedia.info/RMpNkPGO.mp300:00:00Бааль Сулам. Дарование Каббалы. Поручительство - конспект (3), пп. 16, 17nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/C4lj0ORe.mp417 Jul 11 09:00 UTCБааль Сулам. Дарование Каббалы. Поручительство - конспект (3), пп. 16, 17https://cdn.kabbalahmedia.info/C4lj0ORe.mp400:00:00Бааль Сулам. Дарование Каббалы. Поручительство - конспект (3), пп. 16, 17nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/bWWzFGv5.mp317 Jul 11 00:00 UTCКаббала обязывает нас исполнять невозможное - возлюбить ближнего как самого себя. Чтобы это стало возможным, методика исправления должна быть вручена не одному человеку, как это было в предыдущих поколениях, а целому народу. Сегодня мы выполняем первое условие раскрытия каббалы массам — нас становится много, большее 600 тыс. Мы пришли к состоянию, когда являемся все одной единой глобальной системой. И в этой системе находится 600 тысяч людей, которые осознают необходимость объединения между собой во имя спасения, во имя мира. Такое собрание людей уже может называться народом. Второй критерий такого народа — этот народ уже осознал, что эгоизм является злом, и так дальше жить нельзя. Третье условие — был опрошен каждый, согласен ли он на работу ради отдачи, на связь друг с другом. И четвертое условие - каждый всем сердцем и душой согласился с этим, и он готов идти на любые действия, которые приведут его к связи. В таком случае появляется возможность перейти к любви ближнему. Как только такая группа соглашается с принятием поручительства, любви друг к другу, сразу получают поддержку высшей силы. Такие наши намерения сделают в нашем мире переворот, настоящую революцию. Не нужно ждать других, нужно самому решать, представлять себе как будто он один существует в мире и от него зависит весь мир. 🔹 Когда желания другого принимаем как свои, а свои желания ставим на службу другому, является ли это эгоизмом?🔹 Поручительство должно быть только в мысли или и в действии так же? 🔹 Что означает мощность кли в 600 тысяч душ? 🔹 Можно ли реализовать поручительство в виртуальном пространстве? 🔹 Откуда взять силу для реализации поручительства?🔹 Мы должны наполнять материальные желания товарищей? 🔹 Возможен ли полный отрыв от эгоизма?https://cdn.kabbalahmedia.info/bWWzFGv5.mp300:58:09Каббала обязывает нас исполнять невозможное - возлюбить ближнего как самого себя. Чтобы это стало возможным, методика исправления должна быть вручена не одному человеку, как это было в предыдущих поколениях, а целому народу. Сегодня мы выполняем первое условие раскрытия каббалы массам — нас становится много, большее 600 тыс. Мы пришли к состоянию, когда являемся все одной единой глобальной системой. И в этой системе находится 600 тысяч людей, которые осознают необходимость объединения между собой во имя спасения, во имя мира. Такое собрание людей уже может называться народом. Второй критерий такого народа — этот народ уже осознал, что эгоизм является злом, и так дальше жить нельзя. Третье условие — был опрошен каждый, согласен ли он на работу ради отдачи, на связь друг с другом. И четвертое условие - каждый всем сердцем и душой согласился с этим, и он готов идти на любые действия, которые приведут его к связи. В таком случае появляется возможность перейти к любви ближнему. Как только такая группа соглашается с принятием поручительства, любви друг к другу, сразу получают поддержку высшей силы. Такие наши намерения сделают в нашем мире переворот, настоящую революцию. Не нужно ждать других, нужно самому решать, представлять себе как будто он один существует в мире и от него зависит весь мир. 🔹 Когда желания другого принимаем как свои, а свои желания ставим на службу другому, является ли это эгоизмом?🔹 Поручительство должно быть только в мысли или и в действии так же? 🔹 Что означает мощность кли в 600 тысяч душ? 🔹 Можно ли реализовать поручительство в виртуальном пространстве? 🔹 Откуда взять силу для реализации поручительства?🔹 Мы должны наполнять материальные желания товарищей? 🔹 Возможен ли полный отрыв от эгоизма?nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/cIMUHhFH.mp417 Jul 11 00:00 UTCКаббала обязывает нас исполнять невозможное - возлюбить ближнего как самого себя. Чтобы это стало возможным, методика исправления должна быть вручена не одному человеку, как это было в предыдущих поколениях, а целому народу. Сегодня мы выполняем первое условие раскрытия каббалы массам — нас становится много, большее 600 тыс. Мы пришли к состоянию, когда являемся все одной единой глобальной системой. И в этой системе находится 600 тысяч людей, которые осознают необходимость объединения между собой во имя спасения, во имя мира. Такое собрание людей уже может называться народом. Второй критерий такого народа — этот народ уже осознал, что эгоизм является злом, и так дальше жить нельзя. Третье условие — был опрошен каждый, согласен ли он на работу ради отдачи, на связь друг с другом. И четвертое условие - каждый всем сердцем и душой согласился с этим, и он готов идти на любые действия, которые приведут его к связи. В таком случае появляется возможность перейти к любви ближнему. Как только такая группа соглашается с принятием поручительства, любви друг к другу, сразу получают поддержку высшей силы. Такие наши намерения сделают в нашем мире переворот, настоящую революцию. Не нужно ждать других, нужно самому решать, представлять себе как будто он один существует в мире и от него зависит весь мир. 🔹 Когда желания другого принимаем как свои, а свои желания ставим на службу другому, является ли это эгоизмом?🔹 Поручительство должно быть только в мысли или и в действии так же? 🔹 Что означает мощность кли в 600 тысяч душ? 🔹 Можно ли реализовать поручительство в виртуальном пространстве? 🔹 Откуда взять силу для реализации поручительства?🔹 Мы должны наполнять материальные желания товарищей? 🔹 Возможен ли полный отрыв от эгоизма?https://cdn.kabbalahmedia.info/cIMUHhFH.mp400:58:09Каббала обязывает нас исполнять невозможное - возлюбить ближнего как самого себя. Чтобы это стало возможным, методика исправления должна быть вручена не одному человеку, как это было в предыдущих поколениях, а целому народу. Сегодня мы выполняем первое условие раскрытия каббалы массам — нас становится много, большее 600 тыс. Мы пришли к состоянию, когда являемся все одной единой глобальной системой. И в этой системе находится 600 тысяч людей, которые осознают необходимость объединения между собой во имя спасения, во имя мира. Такое собрание людей уже может называться народом. Второй критерий такого народа — этот народ уже осознал, что эгоизм является злом, и так дальше жить нельзя. Третье условие — был опрошен каждый, согласен ли он на работу ради отдачи, на связь друг с другом. И четвертое условие - каждый всем сердцем и душой согласился с этим, и он готов идти на любые действия, которые приведут его к связи. В таком случае появляется возможность перейти к любви ближнему. Как только такая группа соглашается с принятием поручительства, любви друг к другу, сразу получают поддержку высшей силы. Такие наши намерения сделают в нашем мире переворот, настоящую революцию. Не нужно ждать других, нужно самому решать, представлять себе как будто он один существует в мире и от него зависит весь мир. 🔹 Когда желания другого принимаем как свои, а свои желания ставим на службу другому, является ли это эгоизмом?🔹 Поручительство должно быть только в мысли или и в действии так же? 🔹 Что означает мощность кли в 600 тысяч душ? 🔹 Можно ли реализовать поручительство в виртуальном пространстве? 🔹 Откуда взять силу для реализации поручительства?🔹 Мы должны наполнять материальные желания товарищей? 🔹 Возможен ли полный отрыв от эгоизма?nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/SAFLsvTY.mp310 Jul 11 09:00 UTCБааль Сулам. Дарование Каббалы. Поручительство - конспект (3), пп. 9-15https://cdn.kabbalahmedia.info/SAFLsvTY.mp300:00:00Бааль Сулам. Дарование Каббалы. Поручительство - конспект (3), пп. 9-15nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/SPQW9XdJ.mp410 Jul 11 09:00 UTCБааль Сулам. Дарование Каббалы. Поручительство - конспект (3), пп. 9-15https://cdn.kabbalahmedia.info/SPQW9XdJ.mp400:00:00Бааль Сулам. Дарование Каббалы. Поручительство - конспект (3), пп. 9-15nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/nzAl1i6w.mp310 Jul 11 00:00 UTCМы изучаем самый главный закон природы — закон равновесия. Закон равновесия говорит о том, что всё в природе стремится к равновесию. Всё наше развитие идёт от неравновесного состояния к равновесному. Эгоизм в нас растёт. Мы обнаруживаем себя между двумя силами: силой получения (эгоизма, жёсткости, отталкивания) и силой Творца (отдачи и любви). Такое противостояние нас приводит к осознанию нашей природы, осознанию зла, что мы обязаны его исправить. Исправить — значит привести себя и всё общество к гармонии в своём отношении к неживой, растительной, животной и человеческой природе. Каббала рассказывает о периодах нисхождения и подъёма душ. В начале мы были полностью слиты с Творцом в Малхут мира Бесконечности, а затем начали спускаться из этого состояния вплоть до нашего мира. Теперь, по тем же ступеням, мы поднимаемся обратно. Все те качества, которые проявлялись при нисхождении, были отрицательными, движение происходило от совершенства к несовершенству. Теперь же мы должны обратить весь этот отрицательный потенциал в противоположную сторону, использовать его равновесно — и тогда мы начнём подниматься. Как мы меняем вектор своего движения с "сверху вниз" на "снизу вверх"? Это происходит с помощью желаний, которые мы получаем от группы. Вся реализация нашего пути снизу вверх происходит не через связь с Творцом, а через связь с творениями. Творение — это душа, которая изначально была целостной, полностью наполненной светом, но специально разбилась на части, чтобы показать в чем нарушено равновесие в отношении с Творцом. Постепенно мы должны развивать в себе чувство и правильное отношение к каждому элементу мироздания, ощущать их как свои собственные. Чем больше человек исправляет себя, тем больше он воспринимает весь мир внутри себя, а не снаружи. Ответы на вопросы: 🔹Что означает отдавать в духовном? 🔹 Что такое желание ближнего? Какое отношение к ближнему является правильным? 🔹Что делать, если чувствуешь, что достичь цели нереально? Что делать, если ощущаешь, что не способен доставить наслаждение Творцу? 🔹 Роль женщины в группе. 🔹 Как концентрировать себя на духовном, если непрерывно занят материальными проблемами нашего мира? 🔹 Нужно ли нам учиться, постигать и выполнять заповеди на таком же уровне, которого достигли великие каббалисты? 🔹Зачем чувствовать людей внутри, если они и так все рядом? 🔹 Откуда взять силы принизить себя относительно группы?https://cdn.kabbalahmedia.info/nzAl1i6w.mp300:58:10Мы изучаем самый главный закон природы — закон равновесия. Закон равновесия говорит о том, что всё в природе стремится к равновесию. Всё наше развитие идёт от неравновесного состояния к равновесному. Эгоизм в нас растёт. Мы обнаруживаем себя между двумя силами: силой получения (эгоизма, жёсткости, отталкивания) и силой Творца (отдачи и любви). Такое противостояние нас приводит к осознанию нашей природы, осознанию зла, что мы обязаны его исправить. Исправить — значит привести себя и всё общество к гармонии в своём отношении к неживой, растительной, животной и человеческой природе. Каббала рассказывает о периодах нисхождения и подъёма душ. В начале мы были полностью слиты с Творцом в Малхут мира Бесконечности, а затем начали спускаться из этого состояния вплоть до нашего мира. Теперь, по тем же ступеням, мы поднимаемся обратно. Все те качества, которые проявлялись при нисхождении, были отрицательными, движение происходило от совершенства к несовершенству. Теперь же мы должны обратить весь этот отрицательный потенциал в противоположную сторону, использовать его равновесно — и тогда мы начнём подниматься. Как мы меняем вектор своего движения с "сверху вниз" на "снизу вверх"? Это происходит с помощью желаний, которые мы получаем от группы. Вся реализация нашего пути снизу вверх происходит не через связь с Творцом, а через связь с творениями. Творение — это душа, которая изначально была целостной, полностью наполненной светом, но специально разбилась на части, чтобы показать в чем нарушено равновесие в отношении с Творцом. Постепенно мы должны развивать в себе чувство и правильное отношение к каждому элементу мироздания, ощущать их как свои собственные. Чем больше человек исправляет себя, тем больше он воспринимает весь мир внутри себя, а не снаружи. Ответы на вопросы: 🔹Что означает отдавать в духовном? 🔹 Что такое желание ближнего? Какое отношение к ближнему является правильным? 🔹Что делать, если чувствуешь, что достичь цели нереально? Что делать, если ощущаешь, что не способен доставить наслаждение Творцу? 🔹 Роль женщины в группе. 🔹 Как концентрировать себя на духовном, если непрерывно занят материальными проблемами нашего мира? 🔹 Нужно ли нам учиться, постигать и выполнять заповеди на таком же уровне, которого достигли великие каббалисты? 🔹Зачем чувствовать людей внутри, если они и так все рядом? 🔹 Откуда взять силы принизить себя относительно группы?nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/McIteK55.mp410 Jul 11 00:00 UTCМы изучаем самый главный закон природы — закон равновесия. Закон равновесия говорит о том, что всё в природе стремится к равновесию. Всё наше развитие идёт от неравновесного состояния к равновесному. Эгоизм в нас растёт. Мы обнаруживаем себя между двумя силами: силой получения (эгоизма, жёсткости, отталкивания) и силой Творца (отдачи и любви). Такое противостояние нас приводит к осознанию нашей природы, осознанию зла, что мы обязаны его исправить. Исправить — значит привести себя и всё общество к гармонии в своём отношении к неживой, растительной, животной и человеческой природе. Каббала рассказывает о периодах нисхождения и подъёма душ. В начале мы были полностью слиты с Творцом в Малхут мира Бесконечности, а затем начали спускаться из этого состояния вплоть до нашего мира. Теперь, по тем же ступеням, мы поднимаемся обратно. Все те качества, которые проявлялись при нисхождении, были отрицательными, движение происходило от совершенства к несовершенству. Теперь же мы должны обратить весь этот отрицательный потенциал в противоположную сторону, использовать его равновесно — и тогда мы начнём подниматься. Как мы меняем вектор своего движения с "сверху вниз" на "снизу вверх"? Это происходит с помощью желаний, которые мы получаем от группы. Вся реализация нашего пути снизу вверх происходит не через связь с Творцом, а через связь с творениями. Творение — это душа, которая изначально была целостной, полностью наполненной светом, но специально разбилась на части, чтобы показать в чем нарушено равновесие в отношении с Творцом. Постепенно мы должны развивать в себе чувство и правильное отношение к каждому элементу мироздания, ощущать их как свои собственные. Чем больше человек исправляет себя, тем больше он воспринимает весь мир внутри себя, а не снаружи. Ответы на вопросы: 🔹Что означает отдавать в духовном? 🔹 Что такое желание ближнего? Какое отношение к ближнему является правильным? 🔹Что делать, если чувствуешь, что достичь цели нереально? Что делать, если ощущаешь, что не способен доставить наслаждение Творцу? 🔹 Роль женщины в группе. 🔹 Как концентрировать себя на духовном, если непрерывно занят материальными проблемами нашего мира? 🔹 Нужно ли нам учиться, постигать и выполнять заповеди на таком же уровне, которого достигли великие каббалисты? 🔹Зачем чувствовать людей внутри, если они и так все рядом? 🔹 Откуда взять силы принизить себя относительно группы?https://cdn.kabbalahmedia.info/McIteK55.mp400:58:10Мы изучаем самый главный закон природы — закон равновесия. Закон равновесия говорит о том, что всё в природе стремится к равновесию. Всё наше развитие идёт от неравновесного состояния к равновесному. Эгоизм в нас растёт. Мы обнаруживаем себя между двумя силами: силой получения (эгоизма, жёсткости, отталкивания) и силой Творца (отдачи и любви). Такое противостояние нас приводит к осознанию нашей природы, осознанию зла, что мы обязаны его исправить. Исправить — значит привести себя и всё общество к гармонии в своём отношении к неживой, растительной, животной и человеческой природе. Каббала рассказывает о периодах нисхождения и подъёма душ. В начале мы были полностью слиты с Творцом в Малхут мира Бесконечности, а затем начали спускаться из этого состояния вплоть до нашего мира. Теперь, по тем же ступеням, мы поднимаемся обратно. Все те качества, которые проявлялись при нисхождении, были отрицательными, движение происходило от совершенства к несовершенству. Теперь же мы должны обратить весь этот отрицательный потенциал в противоположную сторону, использовать его равновесно — и тогда мы начнём подниматься. Как мы меняем вектор своего движения с "сверху вниз" на "снизу вверх"? Это происходит с помощью желаний, которые мы получаем от группы. Вся реализация нашего пути снизу вверх происходит не через связь с Творцом, а через связь с творениями. Творение — это душа, которая изначально была целостной, полностью наполненной светом, но специально разбилась на части, чтобы показать в чем нарушено равновесие в отношении с Творцом. Постепенно мы должны развивать в себе чувство и правильное отношение к каждому элементу мироздания, ощущать их как свои собственные. Чем больше человек исправляет себя, тем больше он воспринимает весь мир внутри себя, а не снаружи. Ответы на вопросы: 🔹Что означает отдавать в духовном? 🔹 Что такое желание ближнего? Какое отношение к ближнему является правильным? 🔹Что делать, если чувствуешь, что достичь цели нереально? Что делать, если ощущаешь, что не способен доставить наслаждение Творцу? 🔹 Роль женщины в группе. 🔹 Как концентрировать себя на духовном, если непрерывно занят материальными проблемами нашего мира? 🔹 Нужно ли нам учиться, постигать и выполнять заповеди на таком же уровне, которого достигли великие каббалисты? 🔹Зачем чувствовать людей внутри, если они и так все рядом? 🔹 Откуда взять силы принизить себя относительно группы?nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/tmFgRovn.mp419 Jun 11 09:00 UTCБааль Сулам. Дарование Каббалы. Поручительство - конспект (3), пп. 1-8https://cdn.kabbalahmedia.info/tmFgRovn.mp400:00:00Бааль Сулам. Дарование Каббалы. Поручительство - конспект (3), пп. 1-8nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/2g51RaZN.mp319 Jun 11 09:00 UTCБааль Сулам. Дарование Каббалы. Поручительство - конспект (3), пп. 1-8https://cdn.kabbalahmedia.info/2g51RaZN.mp300:00:00Бааль Сулам. Дарование Каббалы. Поручительство - конспект (3), пп. 1-8nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/yt0f8lr5.mp319 Jun 11 00:00 UTCПод Торой имеется в виду инструкция (ораа), то есть по сути дарование Торы означает дарование инструкции, методики исправления, которая описывает весь наш путь. После нисхождения из мира Бесконечности через все миры до нашего мира, пройдя в нем определенные исторические состояния, мы пришли к состоянию «1995 год». Это состояние, после которого человечество начинает свой обратный подъем. Но этот подъем должен осуществляться осознанно на фоне поиска смысла жизни, смысла существования. И поворотной точкой здесь является кризис, ощущение безысходности от попыток найти смысл существования внутри нашего эгоизма. Этот смысл выясняется постепенно, и заключается он в достижении цели. Этой целью является вечность и совершенство, а достигается она путем исправления эгоизма. А эгоизм мы должны исправить с помощью особой методики, которая направлена не на какие-то высшие неизведанные, непонятные, не ощущаемые нами ступени и состояния, а реализуется в нашем мире прагматично, очень явно, четко, в виде научного, практического метода. И реализуется она в связи между людьми. Поэтому был создан не один человек, как сказано в Библии, а была создана некая конструкция, душа под названием Адам (человек). В каждом из нас существует 613 желаний, все они эгоистические. Мы делим их на две группы: желания телесные и желания общественные. Есть еще 613 особых желаний. Это желания, которые относятся к общей интегральной системе связи между нами. В какой-то момент человек начинает устремляться не к тем своим желаниям, которые связывают его, как эгоиста с окружающей средой, а к желаниям между ним и остальными. И только когда человек начинает устремляться к ним, в действительности желая выполнить программу творения, на самом деле желая соединиться с ними в одной интегральной системе, только тогда он начинает обнаруживать в себе вот эти 613 желаний. Сначала человек обнаруживает эти свои 613 желаний, как эгоистические. Затем он должен осознать их как зло и притянуть для их исправления окружающий свет, ор макиф. И этот окружающий свет приведет человека к необходимому действию, которое состоит из 2 этапов. Как же захотеть, как найти в глубине души желание, чтобы поменять намерение «ради себя» на «ради других»? Можно ли ускорить развитие желания или этот темп задан изначально? Что делать если есть отторжение от группы? https://cdn.kabbalahmedia.info/yt0f8lr5.mp300:58:50Под Торой имеется в виду инструкция (ораа), то есть по сути дарование Торы означает дарование инструкции, методики исправления, которая описывает весь наш путь. После нисхождения из мира Бесконечности через все миры до нашего мира, пройдя в нем определенные исторические состояния, мы пришли к состоянию «1995 год». Это состояние, после которого человечество начинает свой обратный подъем. Но этот подъем должен осуществляться осознанно на фоне поиска смысла жизни, смысла существования. И поворотной точкой здесь является кризис, ощущение безысходности от попыток найти смысл существования внутри нашего эгоизма. Этот смысл выясняется постепенно, и заключается он в достижении цели. Этой целью является вечность и совершенство, а достигается она путем исправления эгоизма. А эгоизм мы должны исправить с помощью особой методики, которая направлена не на какие-то высшие неизведанные, непонятные, не ощущаемые нами ступени и состояния, а реализуется в нашем мире прагматично, очень явно, четко, в виде научного, практического метода. И реализуется она в связи между людьми. Поэтому был создан не один человек, как сказано в Библии, а была создана некая конструкция, душа под названием Адам (человек). В каждом из нас существует 613 желаний, все они эгоистические. Мы делим их на две группы: желания телесные и желания общественные. Есть еще 613 особых желаний. Это желания, которые относятся к общей интегральной системе связи между нами. В какой-то момент человек начинает устремляться не к тем своим желаниям, которые связывают его, как эгоиста с окружающей средой, а к желаниям между ним и остальными. И только когда человек начинает устремляться к ним, в действительности желая выполнить программу творения, на самом деле желая соединиться с ними в одной интегральной системе, только тогда он начинает обнаруживать в себе вот эти 613 желаний. Сначала человек обнаруживает эти свои 613 желаний, как эгоистические. Затем он должен осознать их как зло и притянуть для их исправления окружающий свет, ор макиф. И этот окружающий свет приведет человека к необходимому действию, которое состоит из 2 этапов. Как же захотеть, как найти в глубине души желание, чтобы поменять намерение «ради себя» на «ради других»? Можно ли ускорить развитие желания или этот темп задан изначально? Что делать если есть отторжение от группы? nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/LPq2CQwe.mp419 Jun 11 00:00 UTCПод Торой имеется в виду инструкция (ораа), то есть по сути дарование Торы означает дарование инструкции, методики исправления, которая описывает весь наш путь. После нисхождения из мира Бесконечности через все миры до нашего мира, пройдя в нем определенные исторические состояния, мы пришли к состоянию «1995 год». Это состояние, после которого человечество начинает свой обратный подъем. Но этот подъем должен осуществляться осознанно на фоне поиска смысла жизни, смысла существования. И поворотной точкой здесь является кризис, ощущение безысходности от попыток найти смысл существования внутри нашего эгоизма. Этот смысл выясняется постепенно, и заключается он в достижении цели. Этой целью является вечность и совершенство, а достигается она путем исправления эгоизма. А эгоизм мы должны исправить с помощью особой методики, которая направлена не на какие-то высшие неизведанные, непонятные, не ощущаемые нами ступени и состояния, а реализуется в нашем мире прагматично, очень явно, четко, в виде научного, практического метода. И реализуется она в связи между людьми. Поэтому был создан не один человек, как сказано в Библии, а была создана некая конструкция, душа под названием Адам (человек). В каждом из нас существует 613 желаний, все они эгоистические. Мы делим их на две группы: желания телесные и желания общественные. Есть еще 613 особых желаний. Это желания, которые относятся к общей интегральной системе связи между нами. В какой-то момент человек начинает устремляться не к тем своим желаниям, которые связывают его, как эгоиста с окружающей средой, а к желаниям между ним и остальными. И только когда человек начинает устремляться к ним, в действительности желая выполнить программу творения, на самом деле желая соединиться с ними в одной интегральной системе, только тогда он начинает обнаруживать в себе вот эти 613 желаний. Сначала человек обнаруживает эти свои 613 желаний, как эгоистические. Затем он должен осознать их как зло и притянуть для их исправления окружающий свет, ор макиф. И этот окружающий свет приведет человека к необходимому действию, которое состоит из 2 этапов. Как же захотеть, как найти в глубине души желание, чтобы поменять намерение «ради себя» на «ради других»? Можно ли ускорить развитие желания или этот темп задан изначально? Что делать если есть отторжение от группы? https://cdn.kabbalahmedia.info/LPq2CQwe.mp400:58:50Под Торой имеется в виду инструкция (ораа), то есть по сути дарование Торы означает дарование инструкции, методики исправления, которая описывает весь наш путь. После нисхождения из мира Бесконечности через все миры до нашего мира, пройдя в нем определенные исторические состояния, мы пришли к состоянию «1995 год». Это состояние, после которого человечество начинает свой обратный подъем. Но этот подъем должен осуществляться осознанно на фоне поиска смысла жизни, смысла существования. И поворотной точкой здесь является кризис, ощущение безысходности от попыток найти смысл существования внутри нашего эгоизма. Этот смысл выясняется постепенно, и заключается он в достижении цели. Этой целью является вечность и совершенство, а достигается она путем исправления эгоизма. А эгоизм мы должны исправить с помощью особой методики, которая направлена не на какие-то высшие неизведанные, непонятные, не ощущаемые нами ступени и состояния, а реализуется в нашем мире прагматично, очень явно, четко, в виде научного, практического метода. И реализуется она в связи между людьми. Поэтому был создан не один человек, как сказано в Библии, а была создана некая конструкция, душа под названием Адам (человек). В каждом из нас существует 613 желаний, все они эгоистические. Мы делим их на две группы: желания телесные и желания общественные. Есть еще 613 особых желаний. Это желания, которые относятся к общей интегральной системе связи между нами. В какой-то момент человек начинает устремляться не к тем своим желаниям, которые связывают его, как эгоиста с окружающей средой, а к желаниям между ним и остальными. И только когда человек начинает устремляться к ним, в действительности желая выполнить программу творения, на самом деле желая соединиться с ними в одной интегральной системе, только тогда он начинает обнаруживать в себе вот эти 613 желаний. Сначала человек обнаруживает эти свои 613 желаний, как эгоистические. Затем он должен осознать их как зло и притянуть для их исправления окружающий свет, ор макиф. И этот окружающий свет приведет человека к необходимому действию, которое состоит из 2 этапов. Как же захотеть, как найти в глубине души желание, чтобы поменять намерение «ради себя» на «ради других»? Можно ли ускорить развитие желания или этот темп задан изначально? Что делать если есть отторжение от группы? nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/ISvyoimz.mp429 May 11 09:00 UTCРассмотрены вопросы: Для чего нужно физически присутствовать на конгрессе? Как нам раздвинуть рамки нашего ощущения, чтобы начать ощущать Высший мир? Какую мысль, картину нужно держать в голове, когда работаешь на Конгрессе, выполняя техническую работу? Как передать свое желание группе?https://cdn.kabbalahmedia.info/ISvyoimz.mp400:00:00Рассмотрены вопросы: Для чего нужно физически присутствовать на конгрессе? Как нам раздвинуть рамки нашего ощущения, чтобы начать ощущать Высший мир? Какую мысль, картину нужно держать в голове, когда работаешь на Конгрессе, выполняя техническую работу? Как передать свое желание группе?nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/EfjAAbgi.mp329 May 11 09:00 UTCРассмотрены вопросы: Для чего нужно физически присутствовать на конгрессе? Как нам раздвинуть рамки нашего ощущения, чтобы начать ощущать Высший мир? Какую мысль, картину нужно держать в голове, когда работаешь на Конгрессе, выполняя техническую работу? Как передать свое желание группе?https://cdn.kabbalahmedia.info/EfjAAbgi.mp300:00:00Рассмотрены вопросы: Для чего нужно физически присутствовать на конгрессе? Как нам раздвинуть рамки нашего ощущения, чтобы начать ощущать Высший мир? Какую мысль, картину нужно держать в голове, когда работаешь на Конгрессе, выполняя техническую работу? Как передать свое желание группе?nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/pMmKzUfR.mp329 May 11 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Для чего нужно физически присутствовать на конгрессе? Как нам раздвинуть рамки нашего ощущения, чтобы начать ощущать Высший мир? Какую мысль, картину нужно держать в голове, когда работаешь на Конгрессе, выполняя техническую работу? Как передать свое желание группе?https://cdn.kabbalahmedia.info/pMmKzUfR.mp300:59:16Рассмотрены вопросы: Для чего нужно физически присутствовать на конгрессе? Как нам раздвинуть рамки нашего ощущения, чтобы начать ощущать Высший мир? Какую мысль, картину нужно держать в голове, когда работаешь на Конгрессе, выполняя техническую работу? Как передать свое желание группе?Preparation for conventionnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/zDG4tL25.mp429 May 11 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Для чего нужно физически присутствовать на конгрессе? Как нам раздвинуть рамки нашего ощущения, чтобы начать ощущать Высший мир? Какую мысль, картину нужно держать в голове, когда работаешь на Конгрессе, выполняя техническую работу? Как передать свое желание группе?https://cdn.kabbalahmedia.info/zDG4tL25.mp400:59:16Рассмотрены вопросы: Для чего нужно физически присутствовать на конгрессе? Как нам раздвинуть рамки нашего ощущения, чтобы начать ощущать Высший мир? Какую мысль, картину нужно держать в голове, когда работаешь на Конгрессе, выполняя техническую работу? Как передать свое желание группе?Preparation for conventionnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/GyjcSWp3.mp315 May 11 09:00 UTCОбсуждаемые темы: Правильное отношение к законам Природы. О кризисе и путях выхода из него. Два вида кризиса: энергетический и эгоистический. Равновесие с природой – в чем оно? Мы должны так себя изменить. Какой силой?! Необходимость работы на общество. Что значит «ради Творца»? Для чего нам дана ненависть. Что конкретно предлагает каббала. Польза Конгрессовhttps://cdn.kabbalahmedia.info/GyjcSWp3.mp300:00:00Обсуждаемые темы: Правильное отношение к законам Природы. О кризисе и путях выхода из него. Два вида кризиса: энергетический и эгоистический. Равновесие с природой – в чем оно? Мы должны так себя изменить. Какой силой?! Необходимость работы на общество. Что значит «ради Творца»? Для чего нам дана ненависть. Что конкретно предлагает каббала. Польза Конгрессовnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/mYCvCtkY.mp415 May 11 09:00 UTCОбсуждаемые темы: Правильное отношение к законам Природы. О кризисе и путях выхода из него. Два вида кризиса: энергетический и эгоистический. Равновесие с природой – в чем оно? Мы должны так себя изменить. Какой силой?! Необходимость работы на общество. Что значит «ради Творца»? Для чего нам дана ненависть. Что конкретно предлагает каббала. Польза Конгрессовhttps://cdn.kabbalahmedia.info/mYCvCtkY.mp400:00:00Обсуждаемые темы: Правильное отношение к законам Природы. О кризисе и путях выхода из него. Два вида кризиса: энергетический и эгоистический. Равновесие с природой – в чем оно? Мы должны так себя изменить. Какой силой?! Необходимость работы на общество. Что значит «ради Творца»? Для чего нам дана ненависть. Что конкретно предлагает каббала. Польза Конгрессовnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/iaREXY7W.mp315 May 11 00:00 UTCОбсуждаемые темы: Правильное отношение к законам Природы. О кризисе и путях выхода из него. Два вида кризиса: энергетический и эгоистический. Равновесие с природой – в чем оно? Мы должны так себя изменить. Какой силой?! Необходимость работы на общество. Что значит «ради Творца»? Для чего нам дана ненависть. Что конкретно предлагает каббала. Польза Конгрессовhttps://cdn.kabbalahmedia.info/iaREXY7W.mp300:51:21Обсуждаемые темы: Правильное отношение к законам Природы. О кризисе и путях выхода из него. Два вида кризиса: энергетический и эгоистический. Равновесие с природой – в чем оно? Мы должны так себя изменить. Какой силой?! Необходимость работы на общество. Что значит «ради Творца»? Для чего нам дана ненависть. Что конкретно предлагает каббала. Польза Конгрессовnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/WP5eiyFH.mp415 May 11 00:00 UTCОбсуждаемые темы: Правильное отношение к законам Природы. О кризисе и путях выхода из него. Два вида кризиса: энергетический и эгоистический. Равновесие с природой – в чем оно? Мы должны так себя изменить. Какой силой?! Необходимость работы на общество. Что значит «ради Творца»? Для чего нам дана ненависть. Что конкретно предлагает каббала. Польза Конгрессовhttps://cdn.kabbalahmedia.info/WP5eiyFH.mp400:51:21Обсуждаемые темы: Правильное отношение к законам Природы. О кризисе и путях выхода из него. Два вида кризиса: энергетический и эгоистический. Равновесие с природой – в чем оно? Мы должны так себя изменить. Какой силой?! Необходимость работы на общество. Что значит «ради Творца»? Для чего нам дана ненависть. Что конкретно предлагает каббала. Польза Конгрессовnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/xoM5yaWp.mp308 May 11 00:00 UTCВ каббале под понятием «мир» подразумевается отсутствие войны, перемирие, дружба, вплоть до любви. Слово «Шалом» (в переводе — «мир») происходит от слова «Шлемут», то есть совершенство, взаимное дополнение. Когда две части находятся во взаимном дополнении, такое их соединение называется «Шалом» или «Шлемут». Это высокое и непростое соединение между противоположностями. Статья говорит о том, как привести все части мира к совершенству. Бааль Сулам на примере человека показывает нам особый контраст управления двумя силами. Одна сила вызывает в нас желание любить, развивать, ухаживать за нашими детьми. Но когда ребёнок вырастает, он попадает во «взрослый» мир, где все хотят использовать его ради себя. Почему же мы в мире не относимся друг к другу так, как родители относятся к своим детям? Мы находимся в постоянном противоречии между любовью и ненавистью. Это противоречивое управление двумя вожжами породило в мире множество теорий о том, кто же нами управляет. Все существующие теории относятся к той части, где мы требуем от природы, чтобы она изменилась. Каббала же говорит, что всё действует по одной единой программе, абсолютно взаимосвязано, и развивается по чётким причинно-следственным законам. Если мы наблюдаем какие-то искажения, это происходит потому, что мы сами не исправлены и не видим замкнутый цикл природы в его полном виде — таким, чтобы иметь возможность понять его и оправдать. Кто так наблюдает картину мира? Ограниченный, маленький эгоистичный человек, который просеивает всю информацию через призму своего эгоизма и не может достоверно её проанализировать, собрать и прийти к верному результату. Человек — единственное существо, подлежащее исправлению, а весь остальной мир — лишь средство для этого. Невозможно никакое строительство, никакое соединение между различными блоками природы, если предварительно не разрушить в них то, что мешает этому соединению. Поэтому необходимы две силы: одна — разрушающая свойства, мешающие построению, другая — развивающая свойства, из которых затем создаются новые блоки. Для такой внутренней работы необходимо правильное окружение. Человек, который растёт в группе, сливается с ней в одно единое целое, и уже вместе с группой происходит слияние с природой — в полной гармонии. Так достигается мироощущение и миропознание вечного и совершенного. Это и называется существованием на уровне «человек».https://cdn.kabbalahmedia.info/xoM5yaWp.mp300:58:45В каббале под понятием «мир» подразумевается отсутствие войны, перемирие, дружба, вплоть до любви. Слово «Шалом» (в переводе — «мир») происходит от слова «Шлемут», то есть совершенство, взаимное дополнение. Когда две части находятся во взаимном дополнении, такое их соединение называется «Шалом» или «Шлемут». Это высокое и непростое соединение между противоположностями. Статья говорит о том, как привести все части мира к совершенству. Бааль Сулам на примере человека показывает нам особый контраст управления двумя силами. Одна сила вызывает в нас желание любить, развивать, ухаживать за нашими детьми. Но когда ребёнок вырастает, он попадает во «взрослый» мир, где все хотят использовать его ради себя. Почему же мы в мире не относимся друг к другу так, как родители относятся к своим детям? Мы находимся в постоянном противоречии между любовью и ненавистью. Это противоречивое управление двумя вожжами породило в мире множество теорий о том, кто же нами управляет. Все существующие теории относятся к той части, где мы требуем от природы, чтобы она изменилась. Каббала же говорит, что всё действует по одной единой программе, абсолютно взаимосвязано, и развивается по чётким причинно-следственным законам. Если мы наблюдаем какие-то искажения, это происходит потому, что мы сами не исправлены и не видим замкнутый цикл природы в его полном виде — таким, чтобы иметь возможность понять его и оправдать. Кто так наблюдает картину мира? Ограниченный, маленький эгоистичный человек, который просеивает всю информацию через призму своего эгоизма и не может достоверно её проанализировать, собрать и прийти к верному результату. Человек — единственное существо, подлежащее исправлению, а весь остальной мир — лишь средство для этого. Невозможно никакое строительство, никакое соединение между различными блоками природы, если предварительно не разрушить в них то, что мешает этому соединению. Поэтому необходимы две силы: одна — разрушающая свойства, мешающие построению, другая — развивающая свойства, из которых затем создаются новые блоки. Для такой внутренней работы необходимо правильное окружение. Человек, который растёт в группе, сливается с ней в одно единое целое, и уже вместе с группой происходит слияние с природой — в полной гармонии. Так достигается мироощущение и миропознание вечного и совершенного. Это и называется существованием на уровне «человек».nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/5kStbyaX.mp408 May 11 00:00 UTCВ каббале под понятием «мир» подразумевается отсутствие войны, перемирие, дружба, вплоть до любви. Слово «Шалом» (в переводе — «мир») происходит от слова «Шлемут», то есть совершенство, взаимное дополнение. Когда две части находятся во взаимном дополнении, такое их соединение называется «Шалом» или «Шлемут». Это высокое и непростое соединение между противоположностями. Статья говорит о том, как привести все части мира к совершенству. Бааль Сулам на примере человека показывает нам особый контраст управления двумя силами. Одна сила вызывает в нас желание любить, развивать, ухаживать за нашими детьми. Но когда ребёнок вырастает, он попадает во «взрослый» мир, где все хотят использовать его ради себя. Почему же мы в мире не относимся друг к другу так, как родители относятся к своим детям? Мы находимся в постоянном противоречии между любовью и ненавистью. Это противоречивое управление двумя вожжами породило в мире множество теорий о том, кто же нами управляет. Все существующие теории относятся к той части, где мы требуем от природы, чтобы она изменилась. Каббала же говорит, что всё действует по одной единой программе, абсолютно взаимосвязано, и развивается по чётким причинно-следственным законам. Если мы наблюдаем какие-то искажения, это происходит потому, что мы сами не исправлены и не видим замкнутый цикл природы в его полном виде — таким, чтобы иметь возможность понять его и оправдать. Кто так наблюдает картину мира? Ограниченный, маленький эгоистичный человек, который просеивает всю информацию через призму своего эгоизма и не может достоверно её проанализировать, собрать и прийти к верному результату. Человек — единственное существо, подлежащее исправлению, а весь остальной мир — лишь средство для этого. Невозможно никакое строительство, никакое соединение между различными блоками природы, если предварительно не разрушить в них то, что мешает этому соединению. Поэтому необходимы две силы: одна — разрушающая свойства, мешающие построению, другая — развивающая свойства, из которых затем создаются новые блоки. Для такой внутренней работы необходимо правильное окружение. Человек, который растёт в группе, сливается с ней в одно единое целое, и уже вместе с группой происходит слияние с природой — в полной гармонии. Так достигается мироощущение и миропознание вечного и совершенного. Это и называется существованием на уровне «человек».https://cdn.kabbalahmedia.info/5kStbyaX.mp400:58:45В каббале под понятием «мир» подразумевается отсутствие войны, перемирие, дружба, вплоть до любви. Слово «Шалом» (в переводе — «мир») происходит от слова «Шлемут», то есть совершенство, взаимное дополнение. Когда две части находятся во взаимном дополнении, такое их соединение называется «Шалом» или «Шлемут». Это высокое и непростое соединение между противоположностями. Статья говорит о том, как привести все части мира к совершенству. Бааль Сулам на примере человека показывает нам особый контраст управления двумя силами. Одна сила вызывает в нас желание любить, развивать, ухаживать за нашими детьми. Но когда ребёнок вырастает, он попадает во «взрослый» мир, где все хотят использовать его ради себя. Почему же мы в мире не относимся друг к другу так, как родители относятся к своим детям? Мы находимся в постоянном противоречии между любовью и ненавистью. Это противоречивое управление двумя вожжами породило в мире множество теорий о том, кто же нами управляет. Все существующие теории относятся к той части, где мы требуем от природы, чтобы она изменилась. Каббала же говорит, что всё действует по одной единой программе, абсолютно взаимосвязано, и развивается по чётким причинно-следственным законам. Если мы наблюдаем какие-то искажения, это происходит потому, что мы сами не исправлены и не видим замкнутый цикл природы в его полном виде — таким, чтобы иметь возможность понять его и оправдать. Кто так наблюдает картину мира? Ограниченный, маленький эгоистичный человек, который просеивает всю информацию через призму своего эгоизма и не может достоверно её проанализировать, собрать и прийти к верному результату. Человек — единственное существо, подлежащее исправлению, а весь остальной мир — лишь средство для этого. Невозможно никакое строительство, никакое соединение между различными блоками природы, если предварительно не разрушить в них то, что мешает этому соединению. Поэтому необходимы две силы: одна — разрушающая свойства, мешающие построению, другая — развивающая свойства, из которых затем создаются новые блоки. Для такой внутренней работы необходимо правильное окружение. Человек, который растёт в группе, сливается с ней в одно единое целое, и уже вместе с группой происходит слияние с природой — в полной гармонии. Так достигается мироощущение и миропознание вечного и совершенного. Это и называется существованием на уровне «человек».nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/6ayjo3BB.mp301 May 11 09:00 UTCБааль Сулам. Мир (Вступление) - конспектhttps://cdn.kabbalahmedia.info/6ayjo3BB.mp300:00:00Бааль Сулам. Мир (Вступление) - конспектnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/7dOx3zFW.mp401 May 11 09:00 UTCБааль Сулам. Мир (Вступление) - конспектhttps://cdn.kabbalahmedia.info/7dOx3zFW.mp400:00:00Бааль Сулам. Мир (Вступление) - конспектnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/0U9IMIGp.mp301 May 11 00:00 UTCМир сегодня — общий, взаимосвязанный, а мы — нет. Наш эгоизм достиг своего максимума. Что такое эгоизм? Это желание каждого существовать в полном отрыве от всех остальных и взаимодействовать со всеми созданиями (с неживым, растительным, животным и человеческим уровнями) только в том случае, если это приносит нам личную выгоду. Каббала объясняет, что существует Высшая сила — скрытая, но управляющая нами. С её помощью можно правильно объединить нас, эгоистов, в альтруистическую систему. Тогда, войдя в природу интегрально, мы почувствуем гармонию с ней, сможем познавать её замысел и совершенство на собственном опыте — ведь мы сами будем частью этой системы. Наука Каббала описывает только те высшие явления, которые каббалисты постигают на собственном опыте. В предлагаемой статье Бааль Сулам подчёркивает: в ней нет ни одного слова, не проверенного на практике. Каббалисты чётко исследуют всё, что возможно, и ничего не оставляют на веру. Интегральная система — это такая, в которой даже один мельчайший элемент должен быть абсолютно точно и полностью связан со всеми остальными. В противном случае система теряет свою силу. В интегральном мироздании мы обязаны достичь состояния, в котором будем полностью и правильно связаны друг с другом. Каждый человек включает в себя всё человечество. Эта система уже существует в нас — её нужно лишь раскрыть. Тогда мы перестанем чувствовать себя маленькой клеткой, как сегодня, и начнём ощущать весь этот огромный организм. Жизнь этого единого, совершенного организма и есть наша цель — вечная, совершенная жизнь на уровне «человек».https://cdn.kabbalahmedia.info/0U9IMIGp.mp300:54:36Мир сегодня — общий, взаимосвязанный, а мы — нет. Наш эгоизм достиг своего максимума. Что такое эгоизм? Это желание каждого существовать в полном отрыве от всех остальных и взаимодействовать со всеми созданиями (с неживым, растительным, животным и человеческим уровнями) только в том случае, если это приносит нам личную выгоду. Каббала объясняет, что существует Высшая сила — скрытая, но управляющая нами. С её помощью можно правильно объединить нас, эгоистов, в альтруистическую систему. Тогда, войдя в природу интегрально, мы почувствуем гармонию с ней, сможем познавать её замысел и совершенство на собственном опыте — ведь мы сами будем частью этой системы. Наука Каббала описывает только те высшие явления, которые каббалисты постигают на собственном опыте. В предлагаемой статье Бааль Сулам подчёркивает: в ней нет ни одного слова, не проверенного на практике. Каббалисты чётко исследуют всё, что возможно, и ничего не оставляют на веру. Интегральная система — это такая, в которой даже один мельчайший элемент должен быть абсолютно точно и полностью связан со всеми остальными. В противном случае система теряет свою силу. В интегральном мироздании мы обязаны достичь состояния, в котором будем полностью и правильно связаны друг с другом. Каждый человек включает в себя всё человечество. Эта система уже существует в нас — её нужно лишь раскрыть. Тогда мы перестанем чувствовать себя маленькой клеткой, как сегодня, и начнём ощущать весь этот огромный организм. Жизнь этого единого, совершенного организма и есть наша цель — вечная, совершенная жизнь на уровне «человек».nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/23bZqBZc.mp401 May 11 00:00 UTCМир сегодня — общий, взаимосвязанный, а мы — нет. Наш эгоизм достиг своего максимума. Что такое эгоизм? Это желание каждого существовать в полном отрыве от всех остальных и взаимодействовать со всеми созданиями (с неживым, растительным, животным и человеческим уровнями) только в том случае, если это приносит нам личную выгоду. Каббала объясняет, что существует Высшая сила — скрытая, но управляющая нами. С её помощью можно правильно объединить нас, эгоистов, в альтруистическую систему. Тогда, войдя в природу интегрально, мы почувствуем гармонию с ней, сможем познавать её замысел и совершенство на собственном опыте — ведь мы сами будем частью этой системы. Наука Каббала описывает только те высшие явления, которые каббалисты постигают на собственном опыте. В предлагаемой статье Бааль Сулам подчёркивает: в ней нет ни одного слова, не проверенного на практике. Каббалисты чётко исследуют всё, что возможно, и ничего не оставляют на веру. Интегральная система — это такая, в которой даже один мельчайший элемент должен быть абсолютно точно и полностью связан со всеми остальными. В противном случае система теряет свою силу. В интегральном мироздании мы обязаны достичь состояния, в котором будем полностью и правильно связаны друг с другом. Каждый человек включает в себя всё человечество. Эта система уже существует в нас — её нужно лишь раскрыть. Тогда мы перестанем чувствовать себя маленькой клеткой, как сегодня, и начнём ощущать весь этот огромный организм. Жизнь этого единого, совершенного организма и есть наша цель — вечная, совершенная жизнь на уровне «человек».https://cdn.kabbalahmedia.info/23bZqBZc.mp400:54:36Мир сегодня — общий, взаимосвязанный, а мы — нет. Наш эгоизм достиг своего максимума. Что такое эгоизм? Это желание каждого существовать в полном отрыве от всех остальных и взаимодействовать со всеми созданиями (с неживым, растительным, животным и человеческим уровнями) только в том случае, если это приносит нам личную выгоду. Каббала объясняет, что существует Высшая сила — скрытая, но управляющая нами. С её помощью можно правильно объединить нас, эгоистов, в альтруистическую систему. Тогда, войдя в природу интегрально, мы почувствуем гармонию с ней, сможем познавать её замысел и совершенство на собственном опыте — ведь мы сами будем частью этой системы. Наука Каббала описывает только те высшие явления, которые каббалисты постигают на собственном опыте. В предлагаемой статье Бааль Сулам подчёркивает: в ней нет ни одного слова, не проверенного на практике. Каббалисты чётко исследуют всё, что возможно, и ничего не оставляют на веру. Интегральная система — это такая, в которой даже один мельчайший элемент должен быть абсолютно точно и полностью связан со всеми остальными. В противном случае система теряет свою силу. В интегральном мироздании мы обязаны достичь состояния, в котором будем полностью и правильно связаны друг с другом. Каждый человек включает в себя всё человечество. Эта система уже существует в нас — её нужно лишь раскрыть. Тогда мы перестанем чувствовать себя маленькой клеткой, как сегодня, и начнём ощущать весь этот огромный организм. Жизнь этого единого, совершенного организма и есть наша цель — вечная, совершенная жизнь на уровне «человек».nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/eBjjVIet.mp324 Apr 11 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Роль координаторов. Роль крупных центров. Об организации общения между группами, о тенденциях в развитии обучения каббале и её распространении. О виртуальной связи. О духовном руководстве.https://cdn.kabbalahmedia.info/eBjjVIet.mp301:26:14Рассмотрены вопросы: Роль координаторов. Роль крупных центров. Об организации общения между группами, о тенденциях в развитии обучения каббале и её распространении. О виртуальной связи. О духовном руководстве. Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Organizationnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/YIwZAjbl.mp424 Apr 11 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Роль координаторов. Роль крупных центров. Об организации общения между группами, о тенденциях в развитии обучения каббале и её распространении. О виртуальной связи. О духовном руководстве.https://cdn.kabbalahmedia.info/YIwZAjbl.mp401:26:14Рассмотрены вопросы: Роль координаторов. Роль крупных центров. Об организации общения между группами, о тенденциях в развитии обучения каббале и её распространении. О виртуальной связи. О духовном руководстве. Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Organizationnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/f7PA0WPG.mp421 Apr 11 09:00 UTCРассмотрены вопросы: Как работать в группе, когда мы все разные? Каковы цели работы женской группы? Песах: какие состояния мы проходим? Как мы вырабатываем среднюю линию? Как во время Конгресса работают женские десятки? Как распространять каббалу за пределами Израиля? Что нам сделать, чтобы группа постоянно ощущала движение вперед?https://cdn.kabbalahmedia.info/f7PA0WPG.mp400:00:00Рассмотрены вопросы: Как работать в группе, когда мы все разные? Каковы цели работы женской группы? Песах: какие состояния мы проходим? Как мы вырабатываем среднюю линию? Как во время Конгресса работают женские десятки? Как распространять каббалу за пределами Израиля? Что нам сделать, чтобы группа постоянно ощущала движение вперед?Pesach (Passover), Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Organizationnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/ZbOozXge.mp321 Apr 11 09:00 UTCРассмотрены вопросы: Как работать в группе, когда мы все разные? Каковы цели работы женской группы? Песах: какие состояния мы проходим? Как мы вырабатываем среднюю линию? Как во время Конгресса работают женские десятки? Как распространять каббалу за пределами Израиля? Что нам сделать, чтобы группа постоянно ощущала движение вперед?https://cdn.kabbalahmedia.info/ZbOozXge.mp300:00:00Рассмотрены вопросы: Как работать в группе, когда мы все разные? Каковы цели работы женской группы? Песах: какие состояния мы проходим? Как мы вырабатываем среднюю линию? Как во время Конгресса работают женские десятки? Как распространять каббалу за пределами Израиля? Что нам сделать, чтобы группа постоянно ощущала движение вперед?Pesach (Passover), Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Organizationnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/lPWkKqqA.mp321 Apr 11 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Как работать в группе, когда мы все разные? Каковы цели работы женской группы? Песах: какие состояния мы проходим? Как мы вырабатываем среднюю линию? Как во время Конгресса работают женские десятки? Как распространять каббалу за пределами Израиля? Что нам сделать, чтобы группа постоянно ощущала движение вперед?https://cdn.kabbalahmedia.info/lPWkKqqA.mp300:56:50Рассмотрены вопросы: Как работать в группе, когда мы все разные? Каковы цели работы женской группы? Песах: какие состояния мы проходим? Как мы вырабатываем среднюю линию? Как во время Конгресса работают женские десятки? Как распространять каббалу за пределами Израиля? Что нам сделать, чтобы группа постоянно ощущала движение вперед?Pesach (Passover), Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Organizationnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/TUsVI5Mc.mp421 Apr 11 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Как работать в группе, когда мы все разные? Каковы цели работы женской группы? Песах: какие состояния мы проходим? Как мы вырабатываем среднюю линию? Как во время Конгресса работают женские десятки? Как распространять каббалу за пределами Израиля? Что нам сделать, чтобы группа постоянно ощущала движение вперед?https://cdn.kabbalahmedia.info/TUsVI5Mc.mp400:56:50Рассмотрены вопросы: Как работать в группе, когда мы все разные? Каковы цели работы женской группы? Песах: какие состояния мы проходим? Как мы вырабатываем среднюю линию? Как во время Конгресса работают женские десятки? Как распространять каббалу за пределами Израиля? Что нам сделать, чтобы группа постоянно ощущала движение вперед?Pesach (Passover), Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Organizationnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/0RKraRMK.mp317 Apr 11 09:00 UTCУрок на тему "Песах – выход в совершенный мир"https://cdn.kabbalahmedia.info/0RKraRMK.mp300:00:00Урок на тему "Песах – выход в совершенный мир"nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/3H1Zpi50.mp417 Apr 11 09:00 UTCУрок на тему "Песах – выход в совершенный мир"https://cdn.kabbalahmedia.info/3H1Zpi50.mp400:00:00Урок на тему "Песах – выход в совершенный мир"nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/O0KiX7Yx.mp317 Apr 11 00:00 UTC Праздник Песах отмечается во многих культурах. Мы празднуем законы духовного мира. Та часть древнего Вавилона, которая решила объединиться — до состояния «одного сердца» с едиными мыслями и желаниями — стремилась уподобиться Творцу. Эта группа прошла определённый путь, оформила и подготовила для следующих поколений методику духовного исправления. Группа постигла эту методику на собственном опыте и передала её нам. Другого выхода нет — всем предстоит изучать эту методику, ведь мы сейчас находимся на пороге рождения в высшем мире. Это рождение и называется «выходом из Египта». Каббалистическая группа, работая над собой, ощущает состояние изгнания из духовного мира. Нужно прочувствовать, от чего ты изгнан, к чему стремишься и действительно ли тебе это необходимо. Без подлинного желания, когда человек ощущает, что ему необходимо только это, он недостоин освобождения от власти Фараона. Выйти из Египта — значит настолько возненавидеть свои эгоистические состояния, чтобы именно они сами тебя оттолкнули. Глубокая потребность в ощущении высшего мира, в связи с Творцом — вот что отличает духовного человека. По мере нашего объединения мы начинаем ощущать Высшую Силу и входить в состояние слияния с Творцом. Путь к слиянию возможен только через объединение. Оно происходит по 125 ступеням: мы постепенно всё ближе ощущаем друг друга как единый организм. Эти этапы сближения называются ступенями миров, парцуфим, сфирот — вплоть до состояния полного взаимопроникновения и связи без ограничений, которое называется миром Бесконечности, где достигается полное исправление.https://cdn.kabbalahmedia.info/O0KiX7Yx.mp300:56:43 Праздник Песах отмечается во многих культурах. Мы празднуем законы духовного мира. Та часть древнего Вавилона, которая решила объединиться — до состояния «одного сердца» с едиными мыслями и желаниями — стремилась уподобиться Творцу. Эта группа прошла определённый путь, оформила и подготовила для следующих поколений методику духовного исправления. Группа постигла эту методику на собственном опыте и передала её нам. Другого выхода нет — всем предстоит изучать эту методику, ведь мы сейчас находимся на пороге рождения в высшем мире. Это рождение и называется «выходом из Египта». Каббалистическая группа, работая над собой, ощущает состояние изгнания из духовного мира. Нужно прочувствовать, от чего ты изгнан, к чему стремишься и действительно ли тебе это необходимо. Без подлинного желания, когда человек ощущает, что ему необходимо только это, он недостоин освобождения от власти Фараона. Выйти из Египта — значит настолько возненавидеть свои эгоистические состояния, чтобы именно они сами тебя оттолкнули. Глубокая потребность в ощущении высшего мира, в связи с Творцом — вот что отличает духовного человека. По мере нашего объединения мы начинаем ощущать Высшую Силу и входить в состояние слияния с Творцом. Путь к слиянию возможен только через объединение. Оно происходит по 125 ступеням: мы постепенно всё ближе ощущаем друг друга как единый организм. Эти этапы сближения называются ступенями миров, парцуфим, сфирот — вплоть до состояния полного взаимопроникновения и связи без ограничений, которое называется миром Бесконечности, где достигается полное исправление.Pesach (Passover)nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/kroozUdV.mp417 Apr 11 00:00 UTC Праздник Песах отмечается во многих культурах. Мы празднуем законы духовного мира. Та часть древнего Вавилона, которая решила объединиться — до состояния «одного сердца» с едиными мыслями и желаниями — стремилась уподобиться Творцу. Эта группа прошла определённый путь, оформила и подготовила для следующих поколений методику духовного исправления. Группа постигла эту методику на собственном опыте и передала её нам. Другого выхода нет — всем предстоит изучать эту методику, ведь мы сейчас находимся на пороге рождения в высшем мире. Это рождение и называется «выходом из Египта». Каббалистическая группа, работая над собой, ощущает состояние изгнания из духовного мира. Нужно прочувствовать, от чего ты изгнан, к чему стремишься и действительно ли тебе это необходимо. Без подлинного желания, когда человек ощущает, что ему необходимо только это, он недостоин освобождения от власти Фараона. Выйти из Египта — значит настолько возненавидеть свои эгоистические состояния, чтобы именно они сами тебя оттолкнули. Глубокая потребность в ощущении высшего мира, в связи с Творцом — вот что отличает духовного человека. По мере нашего объединения мы начинаем ощущать Высшую Силу и входить в состояние слияния с Творцом. Путь к слиянию возможен только через объединение. Оно происходит по 125 ступеням: мы постепенно всё ближе ощущаем друг друга как единый организм. Эти этапы сближения называются ступенями миров, парцуфим, сфирот — вплоть до состояния полного взаимопроникновения и связи без ограничений, которое называется миром Бесконечности, где достигается полное исправление.https://cdn.kabbalahmedia.info/kroozUdV.mp400:56:43 Праздник Песах отмечается во многих культурах. Мы празднуем законы духовного мира. Та часть древнего Вавилона, которая решила объединиться — до состояния «одного сердца» с едиными мыслями и желаниями — стремилась уподобиться Творцу. Эта группа прошла определённый путь, оформила и подготовила для следующих поколений методику духовного исправления. Группа постигла эту методику на собственном опыте и передала её нам. Другого выхода нет — всем предстоит изучать эту методику, ведь мы сейчас находимся на пороге рождения в высшем мире. Это рождение и называется «выходом из Египта». Каббалистическая группа, работая над собой, ощущает состояние изгнания из духовного мира. Нужно прочувствовать, от чего ты изгнан, к чему стремишься и действительно ли тебе это необходимо. Без подлинного желания, когда человек ощущает, что ему необходимо только это, он недостоин освобождения от власти Фараона. Выйти из Египта — значит настолько возненавидеть свои эгоистические состояния, чтобы именно они сами тебя оттолкнули. Глубокая потребность в ощущении высшего мира, в связи с Творцом — вот что отличает духовного человека. По мере нашего объединения мы начинаем ощущать Высшую Силу и входить в состояние слияния с Творцом. Путь к слиянию возможен только через объединение. Оно происходит по 125 ступеням: мы постепенно всё ближе ощущаем друг друга как единый организм. Эти этапы сближения называются ступенями миров, парцуфим, сфирот — вплоть до состояния полного взаимопроникновения и связи без ограничений, которое называется миром Бесконечности, где достигается полное исправление.Pesach (Passover)nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/LPvep1Q7.mp310 Apr 11 09:00 UTCУрок на тему "Песах – символ перехода от ненависти к любви"https://cdn.kabbalahmedia.info/LPvep1Q7.mp300:00:00Урок на тему "Песах – символ перехода от ненависти к любви"nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/niX7Vh4g.mp410 Apr 11 09:00 UTCУрок на тему "Песах – символ перехода от ненависти к любви"https://cdn.kabbalahmedia.info/niX7Vh4g.mp400:00:00Урок на тему "Песах – символ перехода от ненависти к любви"nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/5xhhF330.mp310 Apr 11 00:00 UTCКаббалисты рассматривают внутреннюю суть праздника Песах. Иудаизм — это земное отражение духовных процессов. Песах символизирует переход от эгоистического отношения к миру — к альтруистическому, от ненависти — к любви. В начале своего духовного пути человек полностью погружается в эгоизм, буквально отождествляя себя с ним. Однако со временем он начинает осознавать, что эгоизм — это не его истинная суть, и постепенно отдаляется от него. «Точка в сердце» противостоит Фараону. Недостаточно просто отделиться от эгоизма — необходимо начать сближаться с товарищами, с группой. И всё это — вопреки сопротивлению Фараона. Человек должен достичь состояния, когда пребывание во внутреннем «Египте», во дворце Фараона, становится невыносимым. Это возможно лишь при связи с товарищами, когда благодаря их связи на человека начинает воздействовать свет Творца. В этом свете раскрывается порочность эгоизма. Тогда человек готов отказаться от всего — лишь бы выйти из «Египта». Зачем это нужно? Чтобы достичь любви к ближнему. Он убегает от ощущения собственного наполнения, чтобы думать о других, заботиться о них, переживать за них — даже если для этого нужно идти в «пустыню». Как только человек совершает этот переход, он начинает ощущать всё мироздание и Творца.https://cdn.kabbalahmedia.info/5xhhF330.mp300:59:00Каббалисты рассматривают внутреннюю суть праздника Песах. Иудаизм — это земное отражение духовных процессов. Песах символизирует переход от эгоистического отношения к миру — к альтруистическому, от ненависти — к любви. В начале своего духовного пути человек полностью погружается в эгоизм, буквально отождествляя себя с ним. Однако со временем он начинает осознавать, что эгоизм — это не его истинная суть, и постепенно отдаляется от него. «Точка в сердце» противостоит Фараону. Недостаточно просто отделиться от эгоизма — необходимо начать сближаться с товарищами, с группой. И всё это — вопреки сопротивлению Фараона. Человек должен достичь состояния, когда пребывание во внутреннем «Египте», во дворце Фараона, становится невыносимым. Это возможно лишь при связи с товарищами, когда благодаря их связи на человека начинает воздействовать свет Творца. В этом свете раскрывается порочность эгоизма. Тогда человек готов отказаться от всего — лишь бы выйти из «Египта». Зачем это нужно? Чтобы достичь любви к ближнему. Он убегает от ощущения собственного наполнения, чтобы думать о других, заботиться о них, переживать за них — даже если для этого нужно идти в «пустыню». Как только человек совершает этот переход, он начинает ощущать всё мироздание и Творца.Pesach (Passover)nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/evZA5Bb4.mp410 Apr 11 00:00 UTCКаббалисты рассматривают внутреннюю суть праздника Песах. Иудаизм — это земное отражение духовных процессов. Песах символизирует переход от эгоистического отношения к миру — к альтруистическому, от ненависти — к любви. В начале своего духовного пути человек полностью погружается в эгоизм, буквально отождествляя себя с ним. Однако со временем он начинает осознавать, что эгоизм — это не его истинная суть, и постепенно отдаляется от него. «Точка в сердце» противостоит Фараону. Недостаточно просто отделиться от эгоизма — необходимо начать сближаться с товарищами, с группой. И всё это — вопреки сопротивлению Фараона. Человек должен достичь состояния, когда пребывание во внутреннем «Египте», во дворце Фараона, становится невыносимым. Это возможно лишь при связи с товарищами, когда благодаря их связи на человека начинает воздействовать свет Творца. В этом свете раскрывается порочность эгоизма. Тогда человек готов отказаться от всего — лишь бы выйти из «Египта». Зачем это нужно? Чтобы достичь любви к ближнему. Он убегает от ощущения собственного наполнения, чтобы думать о других, заботиться о них, переживать за них — даже если для этого нужно идти в «пустыню». Как только человек совершает этот переход, он начинает ощущать всё мироздание и Творца.https://cdn.kabbalahmedia.info/evZA5Bb4.mp400:59:00Каббалисты рассматривают внутреннюю суть праздника Песах. Иудаизм — это земное отражение духовных процессов. Песах символизирует переход от эгоистического отношения к миру — к альтруистическому, от ненависти — к любви. В начале своего духовного пути человек полностью погружается в эгоизм, буквально отождествляя себя с ним. Однако со временем он начинает осознавать, что эгоизм — это не его истинная суть, и постепенно отдаляется от него. «Точка в сердце» противостоит Фараону. Недостаточно просто отделиться от эгоизма — необходимо начать сближаться с товарищами, с группой. И всё это — вопреки сопротивлению Фараона. Человек должен достичь состояния, когда пребывание во внутреннем «Египте», во дворце Фараона, становится невыносимым. Это возможно лишь при связи с товарищами, когда благодаря их связи на человека начинает воздействовать свет Творца. В этом свете раскрывается порочность эгоизма. Тогда человек готов отказаться от всего — лишь бы выйти из «Египта». Зачем это нужно? Чтобы достичь любви к ближнему. Он убегает от ощущения собственного наполнения, чтобы думать о других, заботиться о них, переживать за них — даже если для этого нужно идти в «пустыню». Как только человек совершает этот переход, он начинает ощущать всё мироздание и Творца.Pesach (Passover)nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/pFi3Z6Gk.mp320 Mar 11 10:00 UTCУрок на тему "Группа – место реализации программы творения"https://cdn.kabbalahmedia.info/pFi3Z6Gk.mp300:00:00Урок на тему "Группа – место реализации программы творения"nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/UXpRxfg0.mp420 Mar 11 10:00 UTCУрок на тему "Группа – место реализации программы творения"https://cdn.kabbalahmedia.info/UXpRxfg0.mp400:00:00Урок на тему "Группа – место реализации программы творения"nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/tSAG10MV.mp320 Mar 11 00:00 UTCГруппа должна основываться на любви к ближнему, т к. это то место, где каждый осуществляет программу творения. Творение - это единое целое, которое специально разорвалось между нами, а мы ощущаем теперь это состояние как абсолютный разрыв, отторжение, пренебрежение, желание насладиться чужим несчастьем. Мы постоянно, каждую секунду измеряем себя относительно других, насколько мы выше их, насколько другие противоположны нам. Но есть абсолютный эталон и он противоположен сегодняшнему нашему эталону, Его мы должны найти и именно относительно него дальше измерять себя. Чтобы быть в полном исправлении, в полном единстве, как Творец один, так и мы - это одно единое целое словно клетки в одном организме, нам нужно соединиться друг с другом. А такое единение называется любовью к ближнему, когда заботимся обо всем организме как о самом себе, а наслаждение и наполнение другого важнее нам собственного наполнения и наслаждения. В нашем мире может быть примером любовь матери к своему ребенку, когда она все готова отдать своему малышу, все ее мысли направлены на него. Такое отношение у нас должно быть ко всем в мире. Это кажется невероятным и неосуществимым. И только просьба к высшей силе может нам помочь. А чтобы поддерживать важность связи, любви и молитвы, нам нужно правильное общество. Включение и забота друг о друге называется поручительством, когда мы обещаем думать друг о друге, заботиться даже больше чем о себе, думаем и заботимся. Так мы вместе приходим к состоянию когда вместе просим у Творца, чтобы он исправил нас. А Он только этого и ждал, Он находился в скрытом состоянии в ужаснейшем желании раскрыться, исправить и наполнить нас. Это состояние называется страданием Шхины, страданием Творца от того, что Он не может раскрыться. Его страдание ещё больше наших различных эгоистических страданий.https://cdn.kabbalahmedia.info/tSAG10MV.mp300:55:23Группа должна основываться на любви к ближнему, т к. это то место, где каждый осуществляет программу творения. Творение - это единое целое, которое специально разорвалось между нами, а мы ощущаем теперь это состояние как абсолютный разрыв, отторжение, пренебрежение, желание насладиться чужим несчастьем. Мы постоянно, каждую секунду измеряем себя относительно других, насколько мы выше их, насколько другие противоположны нам. Но есть абсолютный эталон и он противоположен сегодняшнему нашему эталону, Его мы должны найти и именно относительно него дальше измерять себя. Чтобы быть в полном исправлении, в полном единстве, как Творец один, так и мы - это одно единое целое словно клетки в одном организме, нам нужно соединиться друг с другом. А такое единение называется любовью к ближнему, когда заботимся обо всем организме как о самом себе, а наслаждение и наполнение другого важнее нам собственного наполнения и наслаждения. В нашем мире может быть примером любовь матери к своему ребенку, когда она все готова отдать своему малышу, все ее мысли направлены на него. Такое отношение у нас должно быть ко всем в мире. Это кажется невероятным и неосуществимым. И только просьба к высшей силе может нам помочь. А чтобы поддерживать важность связи, любви и молитвы, нам нужно правильное общество. Включение и забота друг о друге называется поручительством, когда мы обещаем думать друг о друге, заботиться даже больше чем о себе, думаем и заботимся. Так мы вместе приходим к состоянию когда вместе просим у Творца, чтобы он исправил нас. А Он только этого и ждал, Он находился в скрытом состоянии в ужаснейшем желании раскрыться, исправить и наполнить нас. Это состояние называется страданием Шхины, страданием Творца от того, что Он не может раскрыться. Его страдание ещё больше наших различных эгоистических страданий.Purim,Preparation for convention,Unitynohttps://cdn.kabbalahmedia.info/LrwmsEdx.mp420 Mar 11 00:00 UTCГруппа должна основываться на любви к ближнему, т к. это то место, где каждый осуществляет программу творения. Творение - это единое целое, которое специально разорвалось между нами, а мы ощущаем теперь это состояние как абсолютный разрыв, отторжение, пренебрежение, желание насладиться чужим несчастьем. Мы постоянно, каждую секунду измеряем себя относительно других, насколько мы выше их, насколько другие противоположны нам. Но есть абсолютный эталон и он противоположен сегодняшнему нашему эталону, Его мы должны найти и именно относительно него дальше измерять себя. Чтобы быть в полном исправлении, в полном единстве, как Творец один, так и мы - это одно единое целое словно клетки в одном организме, нам нужно соединиться друг с другом. А такое единение называется любовью к ближнему, когда заботимся обо всем организме как о самом себе, а наслаждение и наполнение другого важнее нам собственного наполнения и наслаждения. В нашем мире может быть примером любовь матери к своему ребенку, когда она все готова отдать своему малышу, все ее мысли направлены на него. Такое отношение у нас должно быть ко всем в мире. Это кажется невероятным и неосуществимым. И только просьба к высшей силе может нам помочь. А чтобы поддерживать важность связи, любви и молитвы, нам нужно правильное общество. Включение и забота друг о друге называется поручительством, когда мы обещаем думать друг о друге, заботиться даже больше чем о себе, думаем и заботимся. Так мы вместе приходим к состоянию когда вместе просим у Творца, чтобы он исправил нас. А Он только этого и ждал, Он находился в скрытом состоянии в ужаснейшем желании раскрыться, исправить и наполнить нас. Это состояние называется страданием Шхины, страданием Творца от того, что Он не может раскрыться. Его страдание ещё больше наших различных эгоистических страданий.https://cdn.kabbalahmedia.info/LrwmsEdx.mp400:55:23Группа должна основываться на любви к ближнему, т к. это то место, где каждый осуществляет программу творения. Творение - это единое целое, которое специально разорвалось между нами, а мы ощущаем теперь это состояние как абсолютный разрыв, отторжение, пренебрежение, желание насладиться чужим несчастьем. Мы постоянно, каждую секунду измеряем себя относительно других, насколько мы выше их, насколько другие противоположны нам. Но есть абсолютный эталон и он противоположен сегодняшнему нашему эталону, Его мы должны найти и именно относительно него дальше измерять себя. Чтобы быть в полном исправлении, в полном единстве, как Творец один, так и мы - это одно единое целое словно клетки в одном организме, нам нужно соединиться друг с другом. А такое единение называется любовью к ближнему, когда заботимся обо всем организме как о самом себе, а наслаждение и наполнение другого важнее нам собственного наполнения и наслаждения. В нашем мире может быть примером любовь матери к своему ребенку, когда она все готова отдать своему малышу, все ее мысли направлены на него. Такое отношение у нас должно быть ко всем в мире. Это кажется невероятным и неосуществимым. И только просьба к высшей силе может нам помочь. А чтобы поддерживать важность связи, любви и молитвы, нам нужно правильное общество. Включение и забота друг о друге называется поручительством, когда мы обещаем думать друг о друге, заботиться даже больше чем о себе, думаем и заботимся. Так мы вместе приходим к состоянию когда вместе просим у Творца, чтобы он исправил нас. А Он только этого и ждал, Он находился в скрытом состоянии в ужаснейшем желании раскрыться, исправить и наполнить нас. Это состояние называется страданием Шхины, страданием Творца от того, что Он не может раскрыться. Его страдание ещё больше наших различных эгоистических страданий.Purim,Preparation for convention,Unitynohttps://cdn.kabbalahmedia.info/zemBGma0.mp313 Mar 11 10:00 UTCВ начале всё находилось в состоянии единства — в центральной точке, где царили совершенство, свет и гармония. Все были связаны между собой единой силой. Однако по мере удаления от этого центра свет начал скрываться, между душами появилась пустота, и связь ослабла. Это удаление стало причиной внутренних страданий и внешних кризисов. Чем дольше мы откладываем исправление, тем сильнее становятся страдания. Они подталкивают нас к осознанию необходимости перемен и к поиску пути обратно — к свету, к объединению. Такой путь существует, и он описан в науке каббала. Ключевым элементом на этом пути является Ор Макиф — окружающий свет. Он тянет нас вперёд, к себе, не кого-то одного, а всех нас вместе, относительно света. Когда в группе мы начинаем действовать сообща с одной целью, между нами неожиданно начинают раскрываться претензии, отторжение, ненависть. Это специально раскрывается для того, чтобы мы могли устремиться от самих себя — к центру. Наше стремление должно быть не друг на друга, а друг к другу — для того чтобы соединиться в центре, с Творцом. Именно в движении к Нему мы сближаемся. Нам становится всё труднее связываться с другими. Мы раскрываем эго искусственно, по собственной инициативе — и именно для того, чтобы его исправить. Это похоже на ребёнка, который что-то раскрывает, ломает, пробует — получается у него или нет починить, — но через это он растёт. Поэтому наши действия называются игрой. Они естественны и одобряются природой. Это раскрытие зла, которое уже существует. Однако оно не будет проявляться во внешнем мире. Как только мы начнём заниматься нашими внутренними проблемами, устремимся к центру, всё начнёт входить в равновесие.https://cdn.kabbalahmedia.info/zemBGma0.mp300:00:00В начале всё находилось в состоянии единства — в центральной точке, где царили совершенство, свет и гармония. Все были связаны между собой единой силой. Однако по мере удаления от этого центра свет начал скрываться, между душами появилась пустота, и связь ослабла. Это удаление стало причиной внутренних страданий и внешних кризисов. Чем дольше мы откладываем исправление, тем сильнее становятся страдания. Они подталкивают нас к осознанию необходимости перемен и к поиску пути обратно — к свету, к объединению. Такой путь существует, и он описан в науке каббала. Ключевым элементом на этом пути является Ор Макиф — окружающий свет. Он тянет нас вперёд, к себе, не кого-то одного, а всех нас вместе, относительно света. Когда в группе мы начинаем действовать сообща с одной целью, между нами неожиданно начинают раскрываться претензии, отторжение, ненависть. Это специально раскрывается для того, чтобы мы могли устремиться от самих себя — к центру. Наше стремление должно быть не друг на друга, а друг к другу — для того чтобы соединиться в центре, с Творцом. Именно в движении к Нему мы сближаемся. Нам становится всё труднее связываться с другими. Мы раскрываем эго искусственно, по собственной инициативе — и именно для того, чтобы его исправить. Это похоже на ребёнка, который что-то раскрывает, ломает, пробует — получается у него или нет починить, — но через это он растёт. Поэтому наши действия называются игрой. Они естественны и одобряются природой. Это раскрытие зла, которое уже существует. Однако оно не будет проявляться во внешнем мире. Как только мы начнём заниматься нашими внутренними проблемами, устремимся к центру, всё начнёт входить в равновесие.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/DZK4boEn.mp413 Mar 11 10:00 UTCВ начале всё находилось в состоянии единства — в центральной точке, где царили совершенство, свет и гармония. Все были связаны между собой единой силой. Однако по мере удаления от этого центра свет начал скрываться, между душами появилась пустота, и связь ослабла. Это удаление стало причиной внутренних страданий и внешних кризисов. Чем дольше мы откладываем исправление, тем сильнее становятся страдания. Они подталкивают нас к осознанию необходимости перемен и к поиску пути обратно — к свету, к объединению. Такой путь существует, и он описан в науке каббала. Ключевым элементом на этом пути является Ор Макиф — окружающий свет. Он тянет нас вперёд, к себе, не кого-то одного, а всех нас вместе, относительно света. Когда в группе мы начинаем действовать сообща с одной целью, между нами неожиданно начинают раскрываться претензии, отторжение, ненависть. Это специально раскрывается для того, чтобы мы могли устремиться от самих себя — к центру. Наше стремление должно быть не друг на друга, а друг к другу — для того чтобы соединиться в центре, с Творцом. Именно в движении к Нему мы сближаемся. Нам становится всё труднее связываться с другими. Мы раскрываем эго искусственно, по собственной инициативе — и именно для того, чтобы его исправить. Это похоже на ребёнка, который что-то раскрывает, ломает, пробует — получается у него или нет починить, — но через это он растёт. Поэтому наши действия называются игрой. Они естественны и одобряются природой. Это раскрытие зла, которое уже существует. Однако оно не будет проявляться во внешнем мире. Как только мы начнём заниматься нашими внутренними проблемами, устремимся к центру, всё начнёт входить в равновесие.https://cdn.kabbalahmedia.info/DZK4boEn.mp400:00:00В начале всё находилось в состоянии единства — в центральной точке, где царили совершенство, свет и гармония. Все были связаны между собой единой силой. Однако по мере удаления от этого центра свет начал скрываться, между душами появилась пустота, и связь ослабла. Это удаление стало причиной внутренних страданий и внешних кризисов. Чем дольше мы откладываем исправление, тем сильнее становятся страдания. Они подталкивают нас к осознанию необходимости перемен и к поиску пути обратно — к свету, к объединению. Такой путь существует, и он описан в науке каббала. Ключевым элементом на этом пути является Ор Макиф — окружающий свет. Он тянет нас вперёд, к себе, не кого-то одного, а всех нас вместе, относительно света. Когда в группе мы начинаем действовать сообща с одной целью, между нами неожиданно начинают раскрываться претензии, отторжение, ненависть. Это специально раскрывается для того, чтобы мы могли устремиться от самих себя — к центру. Наше стремление должно быть не друг на друга, а друг к другу — для того чтобы соединиться в центре, с Творцом. Именно в движении к Нему мы сближаемся. Нам становится всё труднее связываться с другими. Мы раскрываем эго искусственно, по собственной инициативе — и именно для того, чтобы его исправить. Это похоже на ребёнка, который что-то раскрывает, ломает, пробует — получается у него или нет починить, — но через это он растёт. Поэтому наши действия называются игрой. Они естественны и одобряются природой. Это раскрытие зла, которое уже существует. Однако оно не будет проявляться во внешнем мире. Как только мы начнём заниматься нашими внутренними проблемами, устремимся к центру, всё начнёт входить в равновесие.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/NgLOt19J.mp313 Mar 11 00:00 UTCВ начале всё находилось в состоянии единства — в центральной точке, где царили совершенство, свет и гармония. Все были связаны между собой единой силой. Однако по мере удаления от этого центра свет начал скрываться, между душами появилась пустота, и связь ослабла. Это удаление стало причиной внутренних страданий и внешних кризисов. Чем дольше мы откладываем исправление, тем сильнее становятся страдания. Они подталкивают нас к осознанию необходимости перемен и к поиску пути обратно — к свету, к объединению. Такой путь существует, и он описан в науке каббала. Ключевым элементом на этом пути является Ор Макиф — окружающий свет. Он тянет нас вперёд, к себе, не кого-то одного, а всех нас вместе, относительно света. Когда в группе мы начинаем действовать сообща с одной целью, между нами неожиданно начинают раскрываться претензии, отторжение, ненависть. Это специально раскрывается для того, чтобы мы могли устремиться от самих себя — к центру. Наше стремление должно быть не друг на друга, а друг к другу — для того чтобы соединиться в центре, с Творцом. Именно в движении к Нему мы сближаемся. Нам становится всё труднее связываться с другими. Мы раскрываем эго искусственно, по собственной инициативе — и именно для того, чтобы его исправить. Это похоже на ребёнка, который что-то раскрывает, ломает, пробует — получается у него или нет починить, — но через это он растёт. Поэтому наши действия называются игрой. Они естественны и одобряются природой. Это раскрытие зла, которое уже существует. Однако оно не будет проявляться во внешнем мире. Как только мы начнём заниматься нашими внутренними проблемами, устремимся к центру, всё начнёт входить в равновесие.https://cdn.kabbalahmedia.info/NgLOt19J.mp300:56:29В начале всё находилось в состоянии единства — в центральной точке, где царили совершенство, свет и гармония. Все были связаны между собой единой силой. Однако по мере удаления от этого центра свет начал скрываться, между душами появилась пустота, и связь ослабла. Это удаление стало причиной внутренних страданий и внешних кризисов. Чем дольше мы откладываем исправление, тем сильнее становятся страдания. Они подталкивают нас к осознанию необходимости перемен и к поиску пути обратно — к свету, к объединению. Такой путь существует, и он описан в науке каббала. Ключевым элементом на этом пути является Ор Макиф — окружающий свет. Он тянет нас вперёд, к себе, не кого-то одного, а всех нас вместе, относительно света. Когда в группе мы начинаем действовать сообща с одной целью, между нами неожиданно начинают раскрываться претензии, отторжение, ненависть. Это специально раскрывается для того, чтобы мы могли устремиться от самих себя — к центру. Наше стремление должно быть не друг на друга, а друг к другу — для того чтобы соединиться в центре, с Творцом. Именно в движении к Нему мы сближаемся. Нам становится всё труднее связываться с другими. Мы раскрываем эго искусственно, по собственной инициативе — и именно для того, чтобы его исправить. Это похоже на ребёнка, который что-то раскрывает, ломает, пробует — получается у него или нет починить, — но через это он растёт. Поэтому наши действия называются игрой. Они естественны и одобряются природой. Это раскрытие зла, которое уже существует. Однако оно не будет проявляться во внешнем мире. Как только мы начнём заниматься нашими внутренними проблемами, устремимся к центру, всё начнёт входить в равновесие.Unity,Preparation for conventionnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/WN79szZW.mp413 Mar 11 00:00 UTCВ начале всё находилось в состоянии единства — в центральной точке, где царили совершенство, свет и гармония. Все были связаны между собой единой силой. Однако по мере удаления от этого центра свет начал скрываться, между душами появилась пустота, и связь ослабла. Это удаление стало причиной внутренних страданий и внешних кризисов. Чем дольше мы откладываем исправление, тем сильнее становятся страдания. Они подталкивают нас к осознанию необходимости перемен и к поиску пути обратно — к свету, к объединению. Такой путь существует, и он описан в науке каббала. Ключевым элементом на этом пути является Ор Макиф — окружающий свет. Он тянет нас вперёд, к себе, не кого-то одного, а всех нас вместе, относительно света. Когда в группе мы начинаем действовать сообща с одной целью, между нами неожиданно начинают раскрываться претензии, отторжение, ненависть. Это специально раскрывается для того, чтобы мы могли устремиться от самих себя — к центру. Наше стремление должно быть не друг на друга, а друг к другу — для того чтобы соединиться в центре, с Творцом. Именно в движении к Нему мы сближаемся. Нам становится всё труднее связываться с другими. Мы раскрываем эго искусственно, по собственной инициативе — и именно для того, чтобы его исправить. Это похоже на ребёнка, который что-то раскрывает, ломает, пробует — получается у него или нет починить, — но через это он растёт. Поэтому наши действия называются игрой. Они естественны и одобряются природой. Это раскрытие зла, которое уже существует. Однако оно не будет проявляться во внешнем мире. Как только мы начнём заниматься нашими внутренними проблемами, устремимся к центру, всё начнёт входить в равновесие.https://cdn.kabbalahmedia.info/WN79szZW.mp400:56:29В начале всё находилось в состоянии единства — в центральной точке, где царили совершенство, свет и гармония. Все были связаны между собой единой силой. Однако по мере удаления от этого центра свет начал скрываться, между душами появилась пустота, и связь ослабла. Это удаление стало причиной внутренних страданий и внешних кризисов. Чем дольше мы откладываем исправление, тем сильнее становятся страдания. Они подталкивают нас к осознанию необходимости перемен и к поиску пути обратно — к свету, к объединению. Такой путь существует, и он описан в науке каббала. Ключевым элементом на этом пути является Ор Макиф — окружающий свет. Он тянет нас вперёд, к себе, не кого-то одного, а всех нас вместе, относительно света. Когда в группе мы начинаем действовать сообща с одной целью, между нами неожиданно начинают раскрываться претензии, отторжение, ненависть. Это специально раскрывается для того, чтобы мы могли устремиться от самих себя — к центру. Наше стремление должно быть не друг на друга, а друг к другу — для того чтобы соединиться в центре, с Творцом. Именно в движении к Нему мы сближаемся. Нам становится всё труднее связываться с другими. Мы раскрываем эго искусственно, по собственной инициативе — и именно для того, чтобы его исправить. Это похоже на ребёнка, который что-то раскрывает, ломает, пробует — получается у него или нет починить, — но через это он растёт. Поэтому наши действия называются игрой. Они естественны и одобряются природой. Это раскрытие зла, которое уже существует. Однако оно не будет проявляться во внешнем мире. Как только мы начнём заниматься нашими внутренними проблемами, устремимся к центру, всё начнёт входить в равновесие.Unity,Preparation for conventionnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/w017tInK.mp406 Mar 11 10:00 UTCРабаш. Любовь к товарищам - 1. 3 (1984)https://cdn.kabbalahmedia.info/w017tInK.mp400:00:00Рабаш. Любовь к товарищам - 1. 3 (1984)nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/DxjC7vi9.mp306 Mar 11 10:00 UTCРабаш. Любовь к товарищам - 1. 3 (1984)https://cdn.kabbalahmedia.info/DxjC7vi9.mp300:00:00Рабаш. Любовь к товарищам - 1. 3 (1984)nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/9jy2LkqS.mp306 Mar 11 00:00 UTCСтатья рассказывает нам, что такое духовный мир. Всё человечество представляет собой мёртвое духовное тело. Как же начать его оживлять? Если мы начнём соединяться между собой, между нами начнёт двигаться энергия, информация — и в этом теле начнут проявляться голова, туловище, руки, ноги... Рабаш в статье объясняет, что человек находится в этом мире словно в поле и ищет, какие плоды он хочет получить от своей жизни, к чему стремится. Для начала человек должен обработать поле, вскопать землю. Всё, что делает человек в «поле жизни», указывает на то, как работать со своим эгоизмом: возможно, то, что считалось важным, нужно похоронить, а то, что казалось неважным, — достать и проявить. Затем мы должны посеять в эту вспаханную землю семена, заботиться об урожае, собрать его, отделить зёрна от шелухи. Обычные зёрна идут на корм скоту, а лучшие — в пищу человеку. Человек должен уметь сделать из них муку, замесить тесто, испечь хлеб. И только тогда он может наслаждаться плодами своего труда — хлебом на своём столе. Хлеб символизирует свойство отдачи в нашем мире. Для продуктивной работы человеку нужно правильное окружение. Он обращается к Творцу: «Помоги мне найти путь, решение моей проблемы». И Творец даёт ему направление — указывает, где находятся его «братья». Когда человек приходит в группу, сначала он не понимает, зачем она ему. Потом он начинает чувствовать, что попал в рабство, в неприятные состояния, ощущает отторжение со стороны группы, ему становится неинтересно. Проходит много времени, прежде чем он понимает: все эти отторжения даны ему для того, чтобы он научился правильно с ними работать — не ненавидеть, не пренебрегать, а подниматься над этим, стремиться к любви. Когда любовь покрывает ненависть — именно тогда возникает настоящая связь. С одной стороны — сопротивление, как в электрической схеме. Но с другой стороны, именно над ним устанавливается контакт. Вся духовная работа сводится к тому, чтобы мы смогли установить между собой связь, в которой раскроется взаимное свойство отдачи. Это сопротивление между нами создаётся специально, чтобы мы поднимались над ним. Не поддаваться отторжению — в этом и заключается свобода воли: подняться из состояния «я внутри эгоистического отторжения» в состояние «я над эгоистическим отторжением». Можно ли применять эту методику для построения взаимоотношений в семье между супругами? Это — для очень серьёзных душ. После того как человек наберётся практики, у него появится прочная жизненная основа поведения в любых обстоятельствах. В нём сформируется устойчивое восприятие: всё приходит от Творца и предназначено для того, чтобы правильно соединяться с другими. И вот тогда он может начать применять эту методику в семье.https://cdn.kabbalahmedia.info/9jy2LkqS.mp300:56:30Статья рассказывает нам, что такое духовный мир. Всё человечество представляет собой мёртвое духовное тело. Как же начать его оживлять? Если мы начнём соединяться между собой, между нами начнёт двигаться энергия, информация — и в этом теле начнут проявляться голова, туловище, руки, ноги... Рабаш в статье объясняет, что человек находится в этом мире словно в поле и ищет, какие плоды он хочет получить от своей жизни, к чему стремится. Для начала человек должен обработать поле, вскопать землю. Всё, что делает человек в «поле жизни», указывает на то, как работать со своим эгоизмом: возможно, то, что считалось важным, нужно похоронить, а то, что казалось неважным, — достать и проявить. Затем мы должны посеять в эту вспаханную землю семена, заботиться об урожае, собрать его, отделить зёрна от шелухи. Обычные зёрна идут на корм скоту, а лучшие — в пищу человеку. Человек должен уметь сделать из них муку, замесить тесто, испечь хлеб. И только тогда он может наслаждаться плодами своего труда — хлебом на своём столе. Хлеб символизирует свойство отдачи в нашем мире. Для продуктивной работы человеку нужно правильное окружение. Он обращается к Творцу: «Помоги мне найти путь, решение моей проблемы». И Творец даёт ему направление — указывает, где находятся его «братья». Когда человек приходит в группу, сначала он не понимает, зачем она ему. Потом он начинает чувствовать, что попал в рабство, в неприятные состояния, ощущает отторжение со стороны группы, ему становится неинтересно. Проходит много времени, прежде чем он понимает: все эти отторжения даны ему для того, чтобы он научился правильно с ними работать — не ненавидеть, не пренебрегать, а подниматься над этим, стремиться к любви. Когда любовь покрывает ненависть — именно тогда возникает настоящая связь. С одной стороны — сопротивление, как в электрической схеме. Но с другой стороны, именно над ним устанавливается контакт. Вся духовная работа сводится к тому, чтобы мы смогли установить между собой связь, в которой раскроется взаимное свойство отдачи. Это сопротивление между нами создаётся специально, чтобы мы поднимались над ним. Не поддаваться отторжению — в этом и заключается свобода воли: подняться из состояния «я внутри эгоистического отторжения» в состояние «я над эгоистическим отторжением». Можно ли применять эту методику для построения взаимоотношений в семье между супругами? Это — для очень серьёзных душ. После того как человек наберётся практики, у него появится прочная жизненная основа поведения в любых обстоятельствах. В нём сформируется устойчивое восприятие: всё приходит от Творца и предназначено для того, чтобы правильно соединяться с другими. И вот тогда он может начать применять эту методику в семье.Preparation for convention,Love of Friendsnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/mhiOTIBQ.mp406 Mar 11 00:00 UTCСтатья рассказывает нам, что такое духовный мир. Всё человечество представляет собой мёртвое духовное тело. Как же начать его оживлять? Если мы начнём соединяться между собой, между нами начнёт двигаться энергия, информация — и в этом теле начнут проявляться голова, туловище, руки, ноги... Рабаш в статье объясняет, что человек находится в этом мире словно в поле и ищет, какие плоды он хочет получить от своей жизни, к чему стремится. Для начала человек должен обработать поле, вскопать землю. Всё, что делает человек в «поле жизни», указывает на то, как работать со своим эгоизмом: возможно, то, что считалось важным, нужно похоронить, а то, что казалось неважным, — достать и проявить. Затем мы должны посеять в эту вспаханную землю семена, заботиться об урожае, собрать его, отделить зёрна от шелухи. Обычные зёрна идут на корм скоту, а лучшие — в пищу человеку. Человек должен уметь сделать из них муку, замесить тесто, испечь хлеб. И только тогда он может наслаждаться плодами своего труда — хлебом на своём столе. Хлеб символизирует свойство отдачи в нашем мире. Для продуктивной работы человеку нужно правильное окружение. Он обращается к Творцу: «Помоги мне найти путь, решение моей проблемы». И Творец даёт ему направление — указывает, где находятся его «братья». Когда человек приходит в группу, сначала он не понимает, зачем она ему. Потом он начинает чувствовать, что попал в рабство, в неприятные состояния, ощущает отторжение со стороны группы, ему становится неинтересно. Проходит много времени, прежде чем он понимает: все эти отторжения даны ему для того, чтобы он научился правильно с ними работать — не ненавидеть, не пренебрегать, а подниматься над этим, стремиться к любви. Когда любовь покрывает ненависть — именно тогда возникает настоящая связь. С одной стороны — сопротивление, как в электрической схеме. Но с другой стороны, именно над ним устанавливается контакт. Вся духовная работа сводится к тому, чтобы мы смогли установить между собой связь, в которой раскроется взаимное свойство отдачи. Это сопротивление между нами создаётся специально, чтобы мы поднимались над ним. Не поддаваться отторжению — в этом и заключается свобода воли: подняться из состояния «я внутри эгоистического отторжения» в состояние «я над эгоистическим отторжением». Можно ли применять эту методику для построения взаимоотношений в семье между супругами? Это — для очень серьёзных душ. После того как человек наберётся практики, у него появится прочная жизненная основа поведения в любых обстоятельствах. В нём сформируется устойчивое восприятие: всё приходит от Творца и предназначено для того, чтобы правильно соединяться с другими. И вот тогда он может начать применять эту методику в семье.https://cdn.kabbalahmedia.info/mhiOTIBQ.mp400:56:30Статья рассказывает нам, что такое духовный мир. Всё человечество представляет собой мёртвое духовное тело. Как же начать его оживлять? Если мы начнём соединяться между собой, между нами начнёт двигаться энергия, информация — и в этом теле начнут проявляться голова, туловище, руки, ноги... Рабаш в статье объясняет, что человек находится в этом мире словно в поле и ищет, какие плоды он хочет получить от своей жизни, к чему стремится. Для начала человек должен обработать поле, вскопать землю. Всё, что делает человек в «поле жизни», указывает на то, как работать со своим эгоизмом: возможно, то, что считалось важным, нужно похоронить, а то, что казалось неважным, — достать и проявить. Затем мы должны посеять в эту вспаханную землю семена, заботиться об урожае, собрать его, отделить зёрна от шелухи. Обычные зёрна идут на корм скоту, а лучшие — в пищу человеку. Человек должен уметь сделать из них муку, замесить тесто, испечь хлеб. И только тогда он может наслаждаться плодами своего труда — хлебом на своём столе. Хлеб символизирует свойство отдачи в нашем мире. Для продуктивной работы человеку нужно правильное окружение. Он обращается к Творцу: «Помоги мне найти путь, решение моей проблемы». И Творец даёт ему направление — указывает, где находятся его «братья». Когда человек приходит в группу, сначала он не понимает, зачем она ему. Потом он начинает чувствовать, что попал в рабство, в неприятные состояния, ощущает отторжение со стороны группы, ему становится неинтересно. Проходит много времени, прежде чем он понимает: все эти отторжения даны ему для того, чтобы он научился правильно с ними работать — не ненавидеть, не пренебрегать, а подниматься над этим, стремиться к любви. Когда любовь покрывает ненависть — именно тогда возникает настоящая связь. С одной стороны — сопротивление, как в электрической схеме. Но с другой стороны, именно над ним устанавливается контакт. Вся духовная работа сводится к тому, чтобы мы смогли установить между собой связь, в которой раскроется взаимное свойство отдачи. Это сопротивление между нами создаётся специально, чтобы мы поднимались над ним. Не поддаваться отторжению — в этом и заключается свобода воли: подняться из состояния «я внутри эгоистического отторжения» в состояние «я над эгоистическим отторжением». Можно ли применять эту методику для построения взаимоотношений в семье между супругами? Это — для очень серьёзных душ. После того как человек наберётся практики, у него появится прочная жизненная основа поведения в любых обстоятельствах. В нём сформируется устойчивое восприятие: всё приходит от Творца и предназначено для того, чтобы правильно соединяться с другими. И вот тогда он может начать применять эту методику в семье.Preparation for convention,Love of Friendsnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/aDYtepqh.mp420 Feb 11 10:00 UTCВсё, что мы ощущаем внутри эгоизма, называется «этот мир», или «наш мир». То, что можно ощутить вне себя, выйдя из своего эгоизма, называется «будущий мир», или «Высший мир». Пробуждение точки в сердце приводит к такому состоянию, когда мы должны представлять себя находящимися меж двух миров: либо Высший мир потянет нас вверх, либо наш мир – вниз. Чтобы преодолеть эгоизм и устремиться к высшему наполнению, нужно приобрести чужие неэгоистические желания, проникнуться важностью цели, важностью свойства отдачи. Для этого существует группа – самый близкий к нам представитель Высшего мира. В процессе духовного исправления мы постепенно увеличиваем ее объем вплоть до мира Бесконечности. То есть расширение рамок группы, включение в нее больших желаний, больших келим, дает нам ощущение следующих миров, светов, ступеней. Переход махсома – это достижение такого единства с группой, когда важность выхода из эгоизма преобладает над всем остальным, когда разум и сердце устремляются к одному желанию – находиться в других, а не в себе. Первое включение в группу – это первая духовная ступень. Человечество в целом аморфно, оно еще не понимает, для чего и как существует. Группа дана нам, чтобы видеть в товарищах тех, кто может разжечь и поддерживать в нас духовное желание. Хотя природный эгоизм могуч и от него трудно избавиться, группа воздействует на нас силой духовных желаний и устремлений. В итоге общие мероприятия, занятия, конгрессы вызывают в нас новое ощущение, когда в нашем единстве проявляется особая сила, являющаяся сутью творения. Если от механического объединения мы перейдем к внутреннему единству, если наши желания и мысли соединятся, то мы получим совокупность одного большого человека – Адама, подобного Творцу. Девиз предстоящего конгресса: «Мы делаем это реальным». Мы – это те, у кого есть точка в сердце. Мы – это наше единство, взаимосвязь, решение всех проблем. Именно в этом «Мы» – высшее наполнение нашей жизни. Предстоящий конгресс предоставляет возможность ощутить состояние такой силы, которую мы закладываем в это короткое слово. Если мы сделаем это реальным, то преодолеем все проблемы, которые ставит перед нами Творец, Природа, и придем к уготованному нам состоянию, которое уже существует, но еще не в наших ощущениях. Нам нужно лишь исправить свои ощущения, изменить иллюзорную реальность на настоящую действительность. И мы сделаем это реальным!https://cdn.kabbalahmedia.info/aDYtepqh.mp400:00:00Всё, что мы ощущаем внутри эгоизма, называется «этот мир», или «наш мир». То, что можно ощутить вне себя, выйдя из своего эгоизма, называется «будущий мир», или «Высший мир». Пробуждение точки в сердце приводит к такому состоянию, когда мы должны представлять себя находящимися меж двух миров: либо Высший мир потянет нас вверх, либо наш мир – вниз. Чтобы преодолеть эгоизм и устремиться к высшему наполнению, нужно приобрести чужие неэгоистические желания, проникнуться важностью цели, важностью свойства отдачи. Для этого существует группа – самый близкий к нам представитель Высшего мира. В процессе духовного исправления мы постепенно увеличиваем ее объем вплоть до мира Бесконечности. То есть расширение рамок группы, включение в нее больших желаний, больших келим, дает нам ощущение следующих миров, светов, ступеней. Переход махсома – это достижение такого единства с группой, когда важность выхода из эгоизма преобладает над всем остальным, когда разум и сердце устремляются к одному желанию – находиться в других, а не в себе. Первое включение в группу – это первая духовная ступень. Человечество в целом аморфно, оно еще не понимает, для чего и как существует. Группа дана нам, чтобы видеть в товарищах тех, кто может разжечь и поддерживать в нас духовное желание. Хотя природный эгоизм могуч и от него трудно избавиться, группа воздействует на нас силой духовных желаний и устремлений. В итоге общие мероприятия, занятия, конгрессы вызывают в нас новое ощущение, когда в нашем единстве проявляется особая сила, являющаяся сутью творения. Если от механического объединения мы перейдем к внутреннему единству, если наши желания и мысли соединятся, то мы получим совокупность одного большого человека – Адама, подобного Творцу. Девиз предстоящего конгресса: «Мы делаем это реальным». Мы – это те, у кого есть точка в сердце. Мы – это наше единство, взаимосвязь, решение всех проблем. Именно в этом «Мы» – высшее наполнение нашей жизни. Предстоящий конгресс предоставляет возможность ощутить состояние такой силы, которую мы закладываем в это короткое слово. Если мы сделаем это реальным, то преодолеем все проблемы, которые ставит перед нами Творец, Природа, и придем к уготованному нам состоянию, которое уже существует, но еще не в наших ощущениях. Нам нужно лишь исправить свои ощущения, изменить иллюзорную реальность на настоящую действительность. И мы сделаем это реальным!nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/bfVrJlbg.mp320 Feb 11 10:00 UTCВсё, что мы ощущаем внутри эгоизма, называется «этот мир», или «наш мир». То, что можно ощутить вне себя, выйдя из своего эгоизма, называется «будущий мир», или «Высший мир». Пробуждение точки в сердце приводит к такому состоянию, когда мы должны представлять себя находящимися меж двух миров: либо Высший мир потянет нас вверх, либо наш мир – вниз. Чтобы преодолеть эгоизм и устремиться к высшему наполнению, нужно приобрести чужие неэгоистические желания, проникнуться важностью цели, важностью свойства отдачи. Для этого существует группа – самый близкий к нам представитель Высшего мира. В процессе духовного исправления мы постепенно увеличиваем ее объем вплоть до мира Бесконечности. То есть расширение рамок группы, включение в нее больших желаний, больших келим, дает нам ощущение следующих миров, светов, ступеней. Переход махсома – это достижение такого единства с группой, когда важность выхода из эгоизма преобладает над всем остальным, когда разум и сердце устремляются к одному желанию – находиться в других, а не в себе. Первое включение в группу – это первая духовная ступень. Человечество в целом аморфно, оно еще не понимает, для чего и как существует. Группа дана нам, чтобы видеть в товарищах тех, кто может разжечь и поддерживать в нас духовное желание. Хотя природный эгоизм могуч и от него трудно избавиться, группа воздействует на нас силой духовных желаний и устремлений. В итоге общие мероприятия, занятия, конгрессы вызывают в нас новое ощущение, когда в нашем единстве проявляется особая сила, являющаяся сутью творения. Если от механического объединения мы перейдем к внутреннему единству, если наши желания и мысли соединятся, то мы получим совокупность одного большого человека – Адама, подобного Творцу. Девиз предстоящего конгресса: «Мы делаем это реальным». Мы – это те, у кого есть точка в сердце. Мы – это наше единство, взаимосвязь, решение всех проблем. Именно в этом «Мы» – высшее наполнение нашей жизни. Предстоящий конгресс предоставляет возможность ощутить состояние такой силы, которую мы закладываем в это короткое слово. Если мы сделаем это реальным, то преодолеем все проблемы, которые ставит перед нами Творец, Природа, и придем к уготованному нам состоянию, которое уже существует, но еще не в наших ощущениях. Нам нужно лишь исправить свои ощущения, изменить иллюзорную реальность на настоящую действительность. И мы сделаем это реальным!https://cdn.kabbalahmedia.info/bfVrJlbg.mp300:00:00Всё, что мы ощущаем внутри эгоизма, называется «этот мир», или «наш мир». То, что можно ощутить вне себя, выйдя из своего эгоизма, называется «будущий мир», или «Высший мир». Пробуждение точки в сердце приводит к такому состоянию, когда мы должны представлять себя находящимися меж двух миров: либо Высший мир потянет нас вверх, либо наш мир – вниз. Чтобы преодолеть эгоизм и устремиться к высшему наполнению, нужно приобрести чужие неэгоистические желания, проникнуться важностью цели, важностью свойства отдачи. Для этого существует группа – самый близкий к нам представитель Высшего мира. В процессе духовного исправления мы постепенно увеличиваем ее объем вплоть до мира Бесконечности. То есть расширение рамок группы, включение в нее больших желаний, больших келим, дает нам ощущение следующих миров, светов, ступеней. Переход махсома – это достижение такого единства с группой, когда важность выхода из эгоизма преобладает над всем остальным, когда разум и сердце устремляются к одному желанию – находиться в других, а не в себе. Первое включение в группу – это первая духовная ступень. Человечество в целом аморфно, оно еще не понимает, для чего и как существует. Группа дана нам, чтобы видеть в товарищах тех, кто может разжечь и поддерживать в нас духовное желание. Хотя природный эгоизм могуч и от него трудно избавиться, группа воздействует на нас силой духовных желаний и устремлений. В итоге общие мероприятия, занятия, конгрессы вызывают в нас новое ощущение, когда в нашем единстве проявляется особая сила, являющаяся сутью творения. Если от механического объединения мы перейдем к внутреннему единству, если наши желания и мысли соединятся, то мы получим совокупность одного большого человека – Адама, подобного Творцу. Девиз предстоящего конгресса: «Мы делаем это реальным». Мы – это те, у кого есть точка в сердце. Мы – это наше единство, взаимосвязь, решение всех проблем. Именно в этом «Мы» – высшее наполнение нашей жизни. Предстоящий конгресс предоставляет возможность ощутить состояние такой силы, которую мы закладываем в это короткое слово. Если мы сделаем это реальным, то преодолеем все проблемы, которые ставит перед нами Творец, Природа, и придем к уготованному нам состоянию, которое уже существует, но еще не в наших ощущениях. Нам нужно лишь исправить свои ощущения, изменить иллюзорную реальность на настоящую действительность. И мы сделаем это реальным!nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/vWHQp2wq.mp320 Feb 11 00:00 UTCВсё, что мы ощущаем внутри эгоизма, называется «этот мир», или «наш мир». То, что можно ощутить вне себя, выйдя из своего эгоизма, называется «будущий мир», или «Высший мир». Пробуждение точки в сердце приводит к такому состоянию, когда мы должны представлять себя находящимися меж двух миров: либо Высший мир потянет нас вверх, либо наш мир – вниз. Чтобы преодолеть эгоизм и устремиться к высшему наполнению, нужно приобрести чужие неэгоистические желания, проникнуться важностью цели, важностью свойства отдачи. Для этого существует группа – самый близкий к нам представитель Высшего мира. В процессе духовного исправления мы постепенно увеличиваем ее объем вплоть до мира Бесконечности. То есть расширение рамок группы, включение в нее больших желаний, больших келим, дает нам ощущение следующих миров, светов, ступеней. Переход махсома – это достижение такого единства с группой, когда важность выхода из эгоизма преобладает над всем остальным, когда разум и сердце устремляются к одному желанию – находиться в других, а не в себе. Первое включение в группу – это первая духовная ступень. Человечество в целом аморфно, оно еще не понимает, для чего и как существует. Группа дана нам, чтобы видеть в товарищах тех, кто может разжечь и поддерживать в нас духовное желание. Хотя природный эгоизм могуч и от него трудно избавиться, группа воздействует на нас силой духовных желаний и устремлений. В итоге общие мероприятия, занятия, конгрессы вызывают в нас новое ощущение, когда в нашем единстве проявляется особая сила, являющаяся сутью творения. Если от механического объединения мы перейдем к внутреннему единству, если наши желания и мысли соединятся, то мы получим совокупность одного большого человека – Адама, подобного Творцу. Девиз предстоящего конгресса: «Мы делаем это реальным». Мы – это те, у кого есть точка в сердце. Мы – это наше единство, взаимосвязь, решение всех проблем. Именно в этом «Мы» – высшее наполнение нашей жизни. Предстоящий конгресс предоставляет возможность ощутить состояние такой силы, которую мы закладываем в это короткое слово. Если мы сделаем это реальным, то преодолеем все проблемы, которые ставит перед нами Творец, Природа, и придем к уготованному нам состоянию, которое уже существует, но еще не в наших ощущениях. Нам нужно лишь исправить свои ощущения, изменить иллюзорную реальность на настоящую действительность. И мы сделаем это реальным!https://cdn.kabbalahmedia.info/vWHQp2wq.mp300:55:23Всё, что мы ощущаем внутри эгоизма, называется «этот мир», или «наш мир». То, что можно ощутить вне себя, выйдя из своего эгоизма, называется «будущий мир», или «Высший мир». Пробуждение точки в сердце приводит к такому состоянию, когда мы должны представлять себя находящимися меж двух миров: либо Высший мир потянет нас вверх, либо наш мир – вниз. Чтобы преодолеть эгоизм и устремиться к высшему наполнению, нужно приобрести чужие неэгоистические желания, проникнуться важностью цели, важностью свойства отдачи. Для этого существует группа – самый близкий к нам представитель Высшего мира. В процессе духовного исправления мы постепенно увеличиваем ее объем вплоть до мира Бесконечности. То есть расширение рамок группы, включение в нее больших желаний, больших келим, дает нам ощущение следующих миров, светов, ступеней. Переход махсома – это достижение такого единства с группой, когда важность выхода из эгоизма преобладает над всем остальным, когда разум и сердце устремляются к одному желанию – находиться в других, а не в себе. Первое включение в группу – это первая духовная ступень. Человечество в целом аморфно, оно еще не понимает, для чего и как существует. Группа дана нам, чтобы видеть в товарищах тех, кто может разжечь и поддерживать в нас духовное желание. Хотя природный эгоизм могуч и от него трудно избавиться, группа воздействует на нас силой духовных желаний и устремлений. В итоге общие мероприятия, занятия, конгрессы вызывают в нас новое ощущение, когда в нашем единстве проявляется особая сила, являющаяся сутью творения. Если от механического объединения мы перейдем к внутреннему единству, если наши желания и мысли соединятся, то мы получим совокупность одного большого человека – Адама, подобного Творцу. Девиз предстоящего конгресса: «Мы делаем это реальным». Мы – это те, у кого есть точка в сердце. Мы – это наше единство, взаимосвязь, решение всех проблем. Именно в этом «Мы» – высшее наполнение нашей жизни. Предстоящий конгресс предоставляет возможность ощутить состояние такой силы, которую мы закладываем в это короткое слово. Если мы сделаем это реальным, то преодолеем все проблемы, которые ставит перед нами Творец, Природа, и придем к уготованному нам состоянию, которое уже существует, но еще не в наших ощущениях. Нам нужно лишь исправить свои ощущения, изменить иллюзорную реальность на настоящую действительность. И мы сделаем это реальным!nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/M0GC5fVW.mp420 Feb 11 00:00 UTCВсё, что мы ощущаем внутри эгоизма, называется «этот мир», или «наш мир». То, что можно ощутить вне себя, выйдя из своего эгоизма, называется «будущий мир», или «Высший мир». Пробуждение точки в сердце приводит к такому состоянию, когда мы должны представлять себя находящимися меж двух миров: либо Высший мир потянет нас вверх, либо наш мир – вниз. Чтобы преодолеть эгоизм и устремиться к высшему наполнению, нужно приобрести чужие неэгоистические желания, проникнуться важностью цели, важностью свойства отдачи. Для этого существует группа – самый близкий к нам представитель Высшего мира. В процессе духовного исправления мы постепенно увеличиваем ее объем вплоть до мира Бесконечности. То есть расширение рамок группы, включение в нее больших желаний, больших келим, дает нам ощущение следующих миров, светов, ступеней. Переход махсома – это достижение такого единства с группой, когда важность выхода из эгоизма преобладает над всем остальным, когда разум и сердце устремляются к одному желанию – находиться в других, а не в себе. Первое включение в группу – это первая духовная ступень. Человечество в целом аморфно, оно еще не понимает, для чего и как существует. Группа дана нам, чтобы видеть в товарищах тех, кто может разжечь и поддерживать в нас духовное желание. Хотя природный эгоизм могуч и от него трудно избавиться, группа воздействует на нас силой духовных желаний и устремлений. В итоге общие мероприятия, занятия, конгрессы вызывают в нас новое ощущение, когда в нашем единстве проявляется особая сила, являющаяся сутью творения. Если от механического объединения мы перейдем к внутреннему единству, если наши желания и мысли соединятся, то мы получим совокупность одного большого человека – Адама, подобного Творцу. Девиз предстоящего конгресса: «Мы делаем это реальным». Мы – это те, у кого есть точка в сердце. Мы – это наше единство, взаимосвязь, решение всех проблем. Именно в этом «Мы» – высшее наполнение нашей жизни. Предстоящий конгресс предоставляет возможность ощутить состояние такой силы, которую мы закладываем в это короткое слово. Если мы сделаем это реальным, то преодолеем все проблемы, которые ставит перед нами Творец, Природа, и придем к уготованному нам состоянию, которое уже существует, но еще не в наших ощущениях. Нам нужно лишь исправить свои ощущения, изменить иллюзорную реальность на настоящую действительность. И мы сделаем это реальным!https://cdn.kabbalahmedia.info/M0GC5fVW.mp400:55:23Всё, что мы ощущаем внутри эгоизма, называется «этот мир», или «наш мир». То, что можно ощутить вне себя, выйдя из своего эгоизма, называется «будущий мир», или «Высший мир». Пробуждение точки в сердце приводит к такому состоянию, когда мы должны представлять себя находящимися меж двух миров: либо Высший мир потянет нас вверх, либо наш мир – вниз. Чтобы преодолеть эгоизм и устремиться к высшему наполнению, нужно приобрести чужие неэгоистические желания, проникнуться важностью цели, важностью свойства отдачи. Для этого существует группа – самый близкий к нам представитель Высшего мира. В процессе духовного исправления мы постепенно увеличиваем ее объем вплоть до мира Бесконечности. То есть расширение рамок группы, включение в нее больших желаний, больших келим, дает нам ощущение следующих миров, светов, ступеней. Переход махсома – это достижение такого единства с группой, когда важность выхода из эгоизма преобладает над всем остальным, когда разум и сердце устремляются к одному желанию – находиться в других, а не в себе. Первое включение в группу – это первая духовная ступень. Человечество в целом аморфно, оно еще не понимает, для чего и как существует. Группа дана нам, чтобы видеть в товарищах тех, кто может разжечь и поддерживать в нас духовное желание. Хотя природный эгоизм могуч и от него трудно избавиться, группа воздействует на нас силой духовных желаний и устремлений. В итоге общие мероприятия, занятия, конгрессы вызывают в нас новое ощущение, когда в нашем единстве проявляется особая сила, являющаяся сутью творения. Если от механического объединения мы перейдем к внутреннему единству, если наши желания и мысли соединятся, то мы получим совокупность одного большого человека – Адама, подобного Творцу. Девиз предстоящего конгресса: «Мы делаем это реальным». Мы – это те, у кого есть точка в сердце. Мы – это наше единство, взаимосвязь, решение всех проблем. Именно в этом «Мы» – высшее наполнение нашей жизни. Предстоящий конгресс предоставляет возможность ощутить состояние такой силы, которую мы закладываем в это короткое слово. Если мы сделаем это реальным, то преодолеем все проблемы, которые ставит перед нами Творец, Природа, и придем к уготованному нам состоянию, которое уже существует, но еще не в наших ощущениях. Нам нужно лишь исправить свои ощущения, изменить иллюзорную реальность на настоящую действительность. И мы сделаем это реальным!nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/rfvfqV4G.mp413 Feb 11 10:00 UTCВ нашем мире у человека практически нет свободы воли. Природа творения – желание насладиться, которое определяет все наши действия. Любые обстоятельства мы оцениваем в терминах большего или меньшего наслаждения, а затем делаем выбор в пользу максимального удовлетворения своего эгоизма. Мы просто просчитываем варианты и выбираем тот, который кажется нам оптимальным. В чем может заключаться свобода воли человека, если часть свойств передается нам по наследству, часть формируется в процессе воспитания, а остальную шкалу ценностей поставляет нам общество? Выходит, мы представляем собой некий исполнительный механизм? Ведь наш выбор всегда исходит из присущих нам природных свойств и из того, что навязывает окружающий мир. Свобода воли появляется только тогда, когда, кроме желания наслаждаться, у человека прорезается зачаток желания наслаждать, отдавать. Это свойство не относится к природе нашего мира и не включает эгоистическую отдачу материального уровня, яркий пример которой – поведение матери по отношению к своему ребенку. Когда наряду с эгоистическим свойством получения в человеке возникает истинное свойство отдачи, мы оказываемся между двумя силами, двумя мирами, у нас появляется возможность правильно соотнести их друг с другом. Равновесие между свойствами Творца и творения, получения и отдачи, любви и ненависти ставит нас перед выбором, позволяя верно использовать два этих свойства. Правильный выбор, возвышающий свойство отдачи над свойством получения, осуществляется с помощью группы. Группа – это та часть, которой не хватает каждому из нас и которую мы должны присоединить к себе. Устремляясь к объединению с группой, мы получаем от нее силу, позволяющую нам сделать свое первое свободное движение, первый свободный выбор. Усилия по сопоставлению свойств получения/отдачи и правильное их соединение в себе – это и есть место реализации свободы воли. Однако реализовать ее на деле совсем непросто. Ведь по ходу духовного исправления наш эгоизм восстает против объединения с товарищами. Они кажутся нам несправедливыми, лживыми, упрямыми. Проходит много времени, прежде чем мы начинаем понимать, что Творец играет с нами, специально создавая такие ситуации и посылая отрицательные мысли о группе. Тогда, вопреки отторжению, мы начинаем работать над собой, пытаясь оправдать товарищей, «играя» против Творца, – и за этой игрой начинаем ощущать Его характер, Его действия. Он раскрывается нам как добрый, любящий, заботливый, желающий соединить нас на более высоком уровне.https://cdn.kabbalahmedia.info/rfvfqV4G.mp400:00:00В нашем мире у человека практически нет свободы воли. Природа творения – желание насладиться, которое определяет все наши действия. Любые обстоятельства мы оцениваем в терминах большего или меньшего наслаждения, а затем делаем выбор в пользу максимального удовлетворения своего эгоизма. Мы просто просчитываем варианты и выбираем тот, который кажется нам оптимальным. В чем может заключаться свобода воли человека, если часть свойств передается нам по наследству, часть формируется в процессе воспитания, а остальную шкалу ценностей поставляет нам общество? Выходит, мы представляем собой некий исполнительный механизм? Ведь наш выбор всегда исходит из присущих нам природных свойств и из того, что навязывает окружающий мир. Свобода воли появляется только тогда, когда, кроме желания наслаждаться, у человека прорезается зачаток желания наслаждать, отдавать. Это свойство не относится к природе нашего мира и не включает эгоистическую отдачу материального уровня, яркий пример которой – поведение матери по отношению к своему ребенку. Когда наряду с эгоистическим свойством получения в человеке возникает истинное свойство отдачи, мы оказываемся между двумя силами, двумя мирами, у нас появляется возможность правильно соотнести их друг с другом. Равновесие между свойствами Творца и творения, получения и отдачи, любви и ненависти ставит нас перед выбором, позволяя верно использовать два этих свойства. Правильный выбор, возвышающий свойство отдачи над свойством получения, осуществляется с помощью группы. Группа – это та часть, которой не хватает каждому из нас и которую мы должны присоединить к себе. Устремляясь к объединению с группой, мы получаем от нее силу, позволяющую нам сделать свое первое свободное движение, первый свободный выбор. Усилия по сопоставлению свойств получения/отдачи и правильное их соединение в себе – это и есть место реализации свободы воли. Однако реализовать ее на деле совсем непросто. Ведь по ходу духовного исправления наш эгоизм восстает против объединения с товарищами. Они кажутся нам несправедливыми, лживыми, упрямыми. Проходит много времени, прежде чем мы начинаем понимать, что Творец играет с нами, специально создавая такие ситуации и посылая отрицательные мысли о группе. Тогда, вопреки отторжению, мы начинаем работать над собой, пытаясь оправдать товарищей, «играя» против Творца, – и за этой игрой начинаем ощущать Его характер, Его действия. Он раскрывается нам как добрый, любящий, заботливый, желающий соединить нас на более высоком уровне.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/0Up1eHBu.mp313 Feb 11 10:00 UTCВ нашем мире у человека практически нет свободы воли. Природа творения – желание насладиться, которое определяет все наши действия. Любые обстоятельства мы оцениваем в терминах большего или меньшего наслаждения, а затем делаем выбор в пользу максимального удовлетворения своего эгоизма. Мы просто просчитываем варианты и выбираем тот, который кажется нам оптимальным. В чем может заключаться свобода воли человека, если часть свойств передается нам по наследству, часть формируется в процессе воспитания, а остальную шкалу ценностей поставляет нам общество? Выходит, мы представляем собой некий исполнительный механизм? Ведь наш выбор всегда исходит из присущих нам природных свойств и из того, что навязывает окружающий мир. Свобода воли появляется только тогда, когда, кроме желания наслаждаться, у человека прорезается зачаток желания наслаждать, отдавать. Это свойство не относится к природе нашего мира и не включает эгоистическую отдачу материального уровня, яркий пример которой – поведение матери по отношению к своему ребенку. Когда наряду с эгоистическим свойством получения в человеке возникает истинное свойство отдачи, мы оказываемся между двумя силами, двумя мирами, у нас появляется возможность правильно соотнести их друг с другом. Равновесие между свойствами Творца и творения, получения и отдачи, любви и ненависти ставит нас перед выбором, позволяя верно использовать два этих свойства. Правильный выбор, возвышающий свойство отдачи над свойством получения, осуществляется с помощью группы. Группа – это та часть, которой не хватает каждому из нас и которую мы должны присоединить к себе. Устремляясь к объединению с группой, мы получаем от нее силу, позволяющую нам сделать свое первое свободное движение, первый свободный выбор. Усилия по сопоставлению свойств получения/отдачи и правильное их соединение в себе – это и есть место реализации свободы воли. Однако реализовать ее на деле совсем непросто. Ведь по ходу духовного исправления наш эгоизм восстает против объединения с товарищами. Они кажутся нам несправедливыми, лживыми, упрямыми. Проходит много времени, прежде чем мы начинаем понимать, что Творец играет с нами, специально создавая такие ситуации и посылая отрицательные мысли о группе. Тогда, вопреки отторжению, мы начинаем работать над собой, пытаясь оправдать товарищей, «играя» против Творца, – и за этой игрой начинаем ощущать Его характер, Его действия. Он раскрывается нам как добрый, любящий, заботливый, желающий соединить нас на более высоком уровне.https://cdn.kabbalahmedia.info/0Up1eHBu.mp300:00:00В нашем мире у человека практически нет свободы воли. Природа творения – желание насладиться, которое определяет все наши действия. Любые обстоятельства мы оцениваем в терминах большего или меньшего наслаждения, а затем делаем выбор в пользу максимального удовлетворения своего эгоизма. Мы просто просчитываем варианты и выбираем тот, который кажется нам оптимальным. В чем может заключаться свобода воли человека, если часть свойств передается нам по наследству, часть формируется в процессе воспитания, а остальную шкалу ценностей поставляет нам общество? Выходит, мы представляем собой некий исполнительный механизм? Ведь наш выбор всегда исходит из присущих нам природных свойств и из того, что навязывает окружающий мир. Свобода воли появляется только тогда, когда, кроме желания наслаждаться, у человека прорезается зачаток желания наслаждать, отдавать. Это свойство не относится к природе нашего мира и не включает эгоистическую отдачу материального уровня, яркий пример которой – поведение матери по отношению к своему ребенку. Когда наряду с эгоистическим свойством получения в человеке возникает истинное свойство отдачи, мы оказываемся между двумя силами, двумя мирами, у нас появляется возможность правильно соотнести их друг с другом. Равновесие между свойствами Творца и творения, получения и отдачи, любви и ненависти ставит нас перед выбором, позволяя верно использовать два этих свойства. Правильный выбор, возвышающий свойство отдачи над свойством получения, осуществляется с помощью группы. Группа – это та часть, которой не хватает каждому из нас и которую мы должны присоединить к себе. Устремляясь к объединению с группой, мы получаем от нее силу, позволяющую нам сделать свое первое свободное движение, первый свободный выбор. Усилия по сопоставлению свойств получения/отдачи и правильное их соединение в себе – это и есть место реализации свободы воли. Однако реализовать ее на деле совсем непросто. Ведь по ходу духовного исправления наш эгоизм восстает против объединения с товарищами. Они кажутся нам несправедливыми, лживыми, упрямыми. Проходит много времени, прежде чем мы начинаем понимать, что Творец играет с нами, специально создавая такие ситуации и посылая отрицательные мысли о группе. Тогда, вопреки отторжению, мы начинаем работать над собой, пытаясь оправдать товарищей, «играя» против Творца, – и за этой игрой начинаем ощущать Его характер, Его действия. Он раскрывается нам как добрый, любящий, заботливый, желающий соединить нас на более высоком уровне.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/SJRJVhRW.mp313 Feb 11 00:00 UTCВ нашем мире у человека практически нет свободы воли. Природа творения – желание насладиться, которое определяет все наши действия. Любые обстоятельства мы оцениваем в терминах большего или меньшего наслаждения, а затем делаем выбор в пользу максимального удовлетворения своего эгоизма. Мы просто просчитываем варианты и выбираем тот, который кажется нам оптимальным. В чем может заключаться свобода воли человека, если часть свойств передается нам по наследству, часть формируется в процессе воспитания, а остальную шкалу ценностей поставляет нам общество? Выходит, мы представляем собой некий исполнительный механизм? Ведь наш выбор всегда исходит из присущих нам природных свойств и из того, что навязывает окружающий мир. Свобода воли появляется только тогда, когда, кроме желания наслаждаться, у человека прорезается зачаток желания наслаждать, отдавать. Это свойство не относится к природе нашего мира и не включает эгоистическую отдачу материального уровня, яркий пример которой – поведение матери по отношению к своему ребенку. Когда наряду с эгоистическим свойством получения в человеке возникает истинное свойство отдачи, мы оказываемся между двумя силами, двумя мирами, у нас появляется возможность правильно соотнести их друг с другом. Равновесие между свойствами Творца и творения, получения и отдачи, любви и ненависти ставит нас перед выбором, позволяя верно использовать два этих свойства. Правильный выбор, возвышающий свойство отдачи над свойством получения, осуществляется с помощью группы. Группа – это та часть, которой не хватает каждому из нас и которую мы должны присоединить к себе. Устремляясь к объединению с группой, мы получаем от нее силу, позволяющую нам сделать свое первое свободное движение, первый свободный выбор. Усилия по сопоставлению свойств получения/отдачи и правильное их соединение в себе – это и есть место реализации свободы воли. Однако реализовать ее на деле совсем непросто. Ведь по ходу духовного исправления наш эгоизм восстает против объединения с товарищами. Они кажутся нам несправедливыми, лживыми, упрямыми. Проходит много времени, прежде чем мы начинаем понимать, что Творец играет с нами, специально создавая такие ситуации и посылая отрицательные мысли о группе. Тогда, вопреки отторжению, мы начинаем работать над собой, пытаясь оправдать товарищей, «играя» против Творца, – и за этой игрой начинаем ощущать Его характер, Его действия. Он раскрывается нам как добрый, любящий, заботливый, желающий соединить нас на более высоком уровне.https://cdn.kabbalahmedia.info/SJRJVhRW.mp300:56:28В нашем мире у человека практически нет свободы воли. Природа творения – желание насладиться, которое определяет все наши действия. Любые обстоятельства мы оцениваем в терминах большего или меньшего наслаждения, а затем делаем выбор в пользу максимального удовлетворения своего эгоизма. Мы просто просчитываем варианты и выбираем тот, который кажется нам оптимальным. В чем может заключаться свобода воли человека, если часть свойств передается нам по наследству, часть формируется в процессе воспитания, а остальную шкалу ценностей поставляет нам общество? Выходит, мы представляем собой некий исполнительный механизм? Ведь наш выбор всегда исходит из присущих нам природных свойств и из того, что навязывает окружающий мир. Свобода воли появляется только тогда, когда, кроме желания наслаждаться, у человека прорезается зачаток желания наслаждать, отдавать. Это свойство не относится к природе нашего мира и не включает эгоистическую отдачу материального уровня, яркий пример которой – поведение матери по отношению к своему ребенку. Когда наряду с эгоистическим свойством получения в человеке возникает истинное свойство отдачи, мы оказываемся между двумя силами, двумя мирами, у нас появляется возможность правильно соотнести их друг с другом. Равновесие между свойствами Творца и творения, получения и отдачи, любви и ненависти ставит нас перед выбором, позволяя верно использовать два этих свойства. Правильный выбор, возвышающий свойство отдачи над свойством получения, осуществляется с помощью группы. Группа – это та часть, которой не хватает каждому из нас и которую мы должны присоединить к себе. Устремляясь к объединению с группой, мы получаем от нее силу, позволяющую нам сделать свое первое свободное движение, первый свободный выбор. Усилия по сопоставлению свойств получения/отдачи и правильное их соединение в себе – это и есть место реализации свободы воли. Однако реализовать ее на деле совсем непросто. Ведь по ходу духовного исправления наш эгоизм восстает против объединения с товарищами. Они кажутся нам несправедливыми, лживыми, упрямыми. Проходит много времени, прежде чем мы начинаем понимать, что Творец играет с нами, специально создавая такие ситуации и посылая отрицательные мысли о группе. Тогда, вопреки отторжению, мы начинаем работать над собой, пытаясь оправдать товарищей, «играя» против Творца, – и за этой игрой начинаем ощущать Его характер, Его действия. Он раскрывается нам как добрый, любящий, заботливый, желающий соединить нас на более высоком уровне.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/rq1zZ5Oy.mp413 Feb 11 00:00 UTCВ нашем мире у человека практически нет свободы воли. Природа творения – желание насладиться, которое определяет все наши действия. Любые обстоятельства мы оцениваем в терминах большего или меньшего наслаждения, а затем делаем выбор в пользу максимального удовлетворения своего эгоизма. Мы просто просчитываем варианты и выбираем тот, который кажется нам оптимальным. В чем может заключаться свобода воли человека, если часть свойств передается нам по наследству, часть формируется в процессе воспитания, а остальную шкалу ценностей поставляет нам общество? Выходит, мы представляем собой некий исполнительный механизм? Ведь наш выбор всегда исходит из присущих нам природных свойств и из того, что навязывает окружающий мир. Свобода воли появляется только тогда, когда, кроме желания наслаждаться, у человека прорезается зачаток желания наслаждать, отдавать. Это свойство не относится к природе нашего мира и не включает эгоистическую отдачу материального уровня, яркий пример которой – поведение матери по отношению к своему ребенку. Когда наряду с эгоистическим свойством получения в человеке возникает истинное свойство отдачи, мы оказываемся между двумя силами, двумя мирами, у нас появляется возможность правильно соотнести их друг с другом. Равновесие между свойствами Творца и творения, получения и отдачи, любви и ненависти ставит нас перед выбором, позволяя верно использовать два этих свойства. Правильный выбор, возвышающий свойство отдачи над свойством получения, осуществляется с помощью группы. Группа – это та часть, которой не хватает каждому из нас и которую мы должны присоединить к себе. Устремляясь к объединению с группой, мы получаем от нее силу, позволяющую нам сделать свое первое свободное движение, первый свободный выбор. Усилия по сопоставлению свойств получения/отдачи и правильное их соединение в себе – это и есть место реализации свободы воли. Однако реализовать ее на деле совсем непросто. Ведь по ходу духовного исправления наш эгоизм восстает против объединения с товарищами. Они кажутся нам несправедливыми, лживыми, упрямыми. Проходит много времени, прежде чем мы начинаем понимать, что Творец играет с нами, специально создавая такие ситуации и посылая отрицательные мысли о группе. Тогда, вопреки отторжению, мы начинаем работать над собой, пытаясь оправдать товарищей, «играя» против Творца, – и за этой игрой начинаем ощущать Его характер, Его действия. Он раскрывается нам как добрый, любящий, заботливый, желающий соединить нас на более высоком уровне.https://cdn.kabbalahmedia.info/rq1zZ5Oy.mp400:56:28В нашем мире у человека практически нет свободы воли. Природа творения – желание насладиться, которое определяет все наши действия. Любые обстоятельства мы оцениваем в терминах большего или меньшего наслаждения, а затем делаем выбор в пользу максимального удовлетворения своего эгоизма. Мы просто просчитываем варианты и выбираем тот, который кажется нам оптимальным. В чем может заключаться свобода воли человека, если часть свойств передается нам по наследству, часть формируется в процессе воспитания, а остальную шкалу ценностей поставляет нам общество? Выходит, мы представляем собой некий исполнительный механизм? Ведь наш выбор всегда исходит из присущих нам природных свойств и из того, что навязывает окружающий мир. Свобода воли появляется только тогда, когда, кроме желания наслаждаться, у человека прорезается зачаток желания наслаждать, отдавать. Это свойство не относится к природе нашего мира и не включает эгоистическую отдачу материального уровня, яркий пример которой – поведение матери по отношению к своему ребенку. Когда наряду с эгоистическим свойством получения в человеке возникает истинное свойство отдачи, мы оказываемся между двумя силами, двумя мирами, у нас появляется возможность правильно соотнести их друг с другом. Равновесие между свойствами Творца и творения, получения и отдачи, любви и ненависти ставит нас перед выбором, позволяя верно использовать два этих свойства. Правильный выбор, возвышающий свойство отдачи над свойством получения, осуществляется с помощью группы. Группа – это та часть, которой не хватает каждому из нас и которую мы должны присоединить к себе. Устремляясь к объединению с группой, мы получаем от нее силу, позволяющую нам сделать свое первое свободное движение, первый свободный выбор. Усилия по сопоставлению свойств получения/отдачи и правильное их соединение в себе – это и есть место реализации свободы воли. Однако реализовать ее на деле совсем непросто. Ведь по ходу духовного исправления наш эгоизм восстает против объединения с товарищами. Они кажутся нам несправедливыми, лживыми, упрямыми. Проходит много времени, прежде чем мы начинаем понимать, что Творец играет с нами, специально создавая такие ситуации и посылая отрицательные мысли о группе. Тогда, вопреки отторжению, мы начинаем работать над собой, пытаясь оправдать товарищей, «играя» против Творца, – и за этой игрой начинаем ощущать Его характер, Его действия. Он раскрывается нам как добрый, любящий, заботливый, желающий соединить нас на более высоком уровне.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/mUX5hOew.mp306 Feb 11 10:00 UTCЧеловек в нашем мире совершает большое количество ненужных поступков. Если бы он знал, что ему на пользу, а что во вред, то обнаружил бы никчемность большинства своих действий. Поэтому вопрос о свободе выбора – как выявить необходимость тех или иных поступков, проградуировать их по степени важности и правильно реализовать себя – задача первостепенной важности. Ее решение позволит определить, как наиболее эффективно приложить свои силы, чтобы не потратить жизнь впустую. В процессе эволюции развитие всех уровней природы в человеке (неживой, растительный, животный) осуществлялось неосознанно. И только сейчас, когда мы подошли к уровню «человек в человеке», пришло время для осознанного развития. Начиная с 21 века у человечества появилась свобода выбора между духовным и эгоистическим развитием. Духовный уровень «человек в человеке» развивается, как и вся природа, по четырем стадиям. Неживой уровень – это период, когда у человека появляется точка в сердце, и он приходит в группу. Растительный уровень – осознание необходимости движения в группе и связи с ней. Животный уровень – начало движения в группе и реализации свободы воли. На этом этапе появляются ощущения падений и подъемов, внутренние колебания «плохо–хорошо», «правда–ложь». Здесь возникает возможность выбора, который заключается в предпочтении правды над всеми остальными параметрами. Уровень «человек» – это подобие Творцу. Состояния, которые мы проходим, можно разделить на два вида: телесный и общественный. Анализ по принципу «хорошо–плохо» исходит из потребностей тела. Анализ по принципу «правда–ложь» осуществляется относительно группы: как использовать состояния сближения с ней и отдаления от нее для ее пользы. Если, приподнимаясь над всеми отрицательными ощущениями, мы делаем расчет в пользу группы, то приходим к истинной свободе выбора. Это состояние показывает уровень, на котором мы находимся в духовном мире, возможность его измерения, анализа и принятия правильного решения о его реализации. Свобода выбора реализуется по модели «Я – группа – Творец», которая дает нам ощущение внутреннего мира. Желание раскрыть Творца в связи между собой и группой под влиянием Высшего света меняет нашу эгоистическую природу на природу отдачи и любви. Для обычного человека свобода воли – это эгоистические рамки выбора работы, зарплаты и т.п. Для того, кто вышел за пределы эгоизма, свобода воли находится вне всяких ограничений, поскольку все внешние желания он ощущает как свои, наполняет их и наслаждается ими, как радушный хозяин, угощающий своих гостей.https://cdn.kabbalahmedia.info/mUX5hOew.mp300:00:00Человек в нашем мире совершает большое количество ненужных поступков. Если бы он знал, что ему на пользу, а что во вред, то обнаружил бы никчемность большинства своих действий. Поэтому вопрос о свободе выбора – как выявить необходимость тех или иных поступков, проградуировать их по степени важности и правильно реализовать себя – задача первостепенной важности. Ее решение позволит определить, как наиболее эффективно приложить свои силы, чтобы не потратить жизнь впустую. В процессе эволюции развитие всех уровней природы в человеке (неживой, растительный, животный) осуществлялось неосознанно. И только сейчас, когда мы подошли к уровню «человек в человеке», пришло время для осознанного развития. Начиная с 21 века у человечества появилась свобода выбора между духовным и эгоистическим развитием. Духовный уровень «человек в человеке» развивается, как и вся природа, по четырем стадиям. Неживой уровень – это период, когда у человека появляется точка в сердце, и он приходит в группу. Растительный уровень – осознание необходимости движения в группе и связи с ней. Животный уровень – начало движения в группе и реализации свободы воли. На этом этапе появляются ощущения падений и подъемов, внутренние колебания «плохо–хорошо», «правда–ложь». Здесь возникает возможность выбора, который заключается в предпочтении правды над всеми остальными параметрами. Уровень «человек» – это подобие Творцу. Состояния, которые мы проходим, можно разделить на два вида: телесный и общественный. Анализ по принципу «хорошо–плохо» исходит из потребностей тела. Анализ по принципу «правда–ложь» осуществляется относительно группы: как использовать состояния сближения с ней и отдаления от нее для ее пользы. Если, приподнимаясь над всеми отрицательными ощущениями, мы делаем расчет в пользу группы, то приходим к истинной свободе выбора. Это состояние показывает уровень, на котором мы находимся в духовном мире, возможность его измерения, анализа и принятия правильного решения о его реализации. Свобода выбора реализуется по модели «Я – группа – Творец», которая дает нам ощущение внутреннего мира. Желание раскрыть Творца в связи между собой и группой под влиянием Высшего света меняет нашу эгоистическую природу на природу отдачи и любви. Для обычного человека свобода воли – это эгоистические рамки выбора работы, зарплаты и т.п. Для того, кто вышел за пределы эгоизма, свобода воли находится вне всяких ограничений, поскольку все внешние желания он ощущает как свои, наполняет их и наслаждается ими, как радушный хозяин, угощающий своих гостей.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/UQyypSAo.mp406 Feb 11 10:00 UTCЧеловек в нашем мире совершает большое количество ненужных поступков. Если бы он знал, что ему на пользу, а что во вред, то обнаружил бы никчемность большинства своих действий. Поэтому вопрос о свободе выбора – как выявить необходимость тех или иных поступков, проградуировать их по степени важности и правильно реализовать себя – задача первостепенной важности. Ее решение позволит определить, как наиболее эффективно приложить свои силы, чтобы не потратить жизнь впустую. В процессе эволюции развитие всех уровней природы в человеке (неживой, растительный, животный) осуществлялось неосознанно. И только сейчас, когда мы подошли к уровню «человек в человеке», пришло время для осознанного развития. Начиная с 21 века у человечества появилась свобода выбора между духовным и эгоистическим развитием. Духовный уровень «человек в человеке» развивается, как и вся природа, по четырем стадиям. Неживой уровень – это период, когда у человека появляется точка в сердце, и он приходит в группу. Растительный уровень – осознание необходимости движения в группе и связи с ней. Животный уровень – начало движения в группе и реализации свободы воли. На этом этапе появляются ощущения падений и подъемов, внутренние колебания «плохо–хорошо», «правда–ложь». Здесь возникает возможность выбора, который заключается в предпочтении правды над всеми остальными параметрами. Уровень «человек» – это подобие Творцу. Состояния, которые мы проходим, можно разделить на два вида: телесный и общественный. Анализ по принципу «хорошо–плохо» исходит из потребностей тела. Анализ по принципу «правда–ложь» осуществляется относительно группы: как использовать состояния сближения с ней и отдаления от нее для ее пользы. Если, приподнимаясь над всеми отрицательными ощущениями, мы делаем расчет в пользу группы, то приходим к истинной свободе выбора. Это состояние показывает уровень, на котором мы находимся в духовном мире, возможность его измерения, анализа и принятия правильного решения о его реализации. Свобода выбора реализуется по модели «Я – группа – Творец», которая дает нам ощущение внутреннего мира. Желание раскрыть Творца в связи между собой и группой под влиянием Высшего света меняет нашу эгоистическую природу на природу отдачи и любви. Для обычного человека свобода воли – это эгоистические рамки выбора работы, зарплаты и т.п. Для того, кто вышел за пределы эгоизма, свобода воли находится вне всяких ограничений, поскольку все внешние желания он ощущает как свои, наполняет их и наслаждается ими, как радушный хозяин, угощающий своих гостей.https://cdn.kabbalahmedia.info/UQyypSAo.mp400:00:00Человек в нашем мире совершает большое количество ненужных поступков. Если бы он знал, что ему на пользу, а что во вред, то обнаружил бы никчемность большинства своих действий. Поэтому вопрос о свободе выбора – как выявить необходимость тех или иных поступков, проградуировать их по степени важности и правильно реализовать себя – задача первостепенной важности. Ее решение позволит определить, как наиболее эффективно приложить свои силы, чтобы не потратить жизнь впустую. В процессе эволюции развитие всех уровней природы в человеке (неживой, растительный, животный) осуществлялось неосознанно. И только сейчас, когда мы подошли к уровню «человек в человеке», пришло время для осознанного развития. Начиная с 21 века у человечества появилась свобода выбора между духовным и эгоистическим развитием. Духовный уровень «человек в человеке» развивается, как и вся природа, по четырем стадиям. Неживой уровень – это период, когда у человека появляется точка в сердце, и он приходит в группу. Растительный уровень – осознание необходимости движения в группе и связи с ней. Животный уровень – начало движения в группе и реализации свободы воли. На этом этапе появляются ощущения падений и подъемов, внутренние колебания «плохо–хорошо», «правда–ложь». Здесь возникает возможность выбора, который заключается в предпочтении правды над всеми остальными параметрами. Уровень «человек» – это подобие Творцу. Состояния, которые мы проходим, можно разделить на два вида: телесный и общественный. Анализ по принципу «хорошо–плохо» исходит из потребностей тела. Анализ по принципу «правда–ложь» осуществляется относительно группы: как использовать состояния сближения с ней и отдаления от нее для ее пользы. Если, приподнимаясь над всеми отрицательными ощущениями, мы делаем расчет в пользу группы, то приходим к истинной свободе выбора. Это состояние показывает уровень, на котором мы находимся в духовном мире, возможность его измерения, анализа и принятия правильного решения о его реализации. Свобода выбора реализуется по модели «Я – группа – Творец», которая дает нам ощущение внутреннего мира. Желание раскрыть Творца в связи между собой и группой под влиянием Высшего света меняет нашу эгоистическую природу на природу отдачи и любви. Для обычного человека свобода воли – это эгоистические рамки выбора работы, зарплаты и т.п. Для того, кто вышел за пределы эгоизма, свобода воли находится вне всяких ограничений, поскольку все внешние желания он ощущает как свои, наполняет их и наслаждается ими, как радушный хозяин, угощающий своих гостей.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/y9tEVXUQ.mp306 Feb 11 00:00 UTCЧеловек в нашем мире совершает большое количество ненужных поступков. Если бы он знал, что ему на пользу, а что во вред, то обнаружил бы никчемность большинства своих действий. Поэтому вопрос о свободе выбора – как выявить необходимость тех или иных поступков, проградуировать их по степени важности и правильно реализовать себя – задача первостепенной важности. Ее решение позволит определить, как наиболее эффективно приложить свои силы, чтобы не потратить жизнь впустую. В процессе эволюции развитие всех уровней природы в человеке (неживой, растительный, животный) осуществлялось неосознанно. И только сейчас, когда мы подошли к уровню «человек в человеке», пришло время для осознанного развития. Начиная с 21 века у человечества появилась свобода выбора между духовным и эгоистическим развитием. Духовный уровень «человек в человеке» развивается, как и вся природа, по четырем стадиям. Неживой уровень – это период, когда у человека появляется точка в сердце, и он приходит в группу. Растительный уровень – осознание необходимости движения в группе и связи с ней. Животный уровень – начало движения в группе и реализации свободы воли. На этом этапе появляются ощущения падений и подъемов, внутренние колебания «плохо–хорошо», «правда–ложь». Здесь возникает возможность выбора, который заключается в предпочтении правды над всеми остальными параметрами. Уровень «человек» – это подобие Творцу. Состояния, которые мы проходим, можно разделить на два вида: телесный и общественный. Анализ по принципу «хорошо–плохо» исходит из потребностей тела. Анализ по принципу «правда–ложь» осуществляется относительно группы: как использовать состояния сближения с ней и отдаления от нее для ее пользы. Если, приподнимаясь над всеми отрицательными ощущениями, мы делаем расчет в пользу группы, то приходим к истинной свободе выбора. Это состояние показывает уровень, на котором мы находимся в духовном мире, возможность его измерения, анализа и принятия правильного решения о его реализации. Свобода выбора реализуется по модели «Я – группа – Творец», которая дает нам ощущение внутреннего мира. Желание раскрыть Творца в связи между собой и группой под влиянием Высшего света меняет нашу эгоистическую природу на природу отдачи и любви. Для обычного человека свобода воли – это эгоистические рамки выбора работы, зарплаты и т.п. Для того, кто вышел за пределы эгоизма, свобода воли находится вне всяких ограничений, поскольку все внешние желания он ощущает как свои, наполняет их и наслаждается ими, как радушный хозяин, угощающий своих гостей.https://cdn.kabbalahmedia.info/y9tEVXUQ.mp300:55:02Человек в нашем мире совершает большое количество ненужных поступков. Если бы он знал, что ему на пользу, а что во вред, то обнаружил бы никчемность большинства своих действий. Поэтому вопрос о свободе выбора – как выявить необходимость тех или иных поступков, проградуировать их по степени важности и правильно реализовать себя – задача первостепенной важности. Ее решение позволит определить, как наиболее эффективно приложить свои силы, чтобы не потратить жизнь впустую. В процессе эволюции развитие всех уровней природы в человеке (неживой, растительный, животный) осуществлялось неосознанно. И только сейчас, когда мы подошли к уровню «человек в человеке», пришло время для осознанного развития. Начиная с 21 века у человечества появилась свобода выбора между духовным и эгоистическим развитием. Духовный уровень «человек в человеке» развивается, как и вся природа, по четырем стадиям. Неживой уровень – это период, когда у человека появляется точка в сердце, и он приходит в группу. Растительный уровень – осознание необходимости движения в группе и связи с ней. Животный уровень – начало движения в группе и реализации свободы воли. На этом этапе появляются ощущения падений и подъемов, внутренние колебания «плохо–хорошо», «правда–ложь». Здесь возникает возможность выбора, который заключается в предпочтении правды над всеми остальными параметрами. Уровень «человек» – это подобие Творцу. Состояния, которые мы проходим, можно разделить на два вида: телесный и общественный. Анализ по принципу «хорошо–плохо» исходит из потребностей тела. Анализ по принципу «правда–ложь» осуществляется относительно группы: как использовать состояния сближения с ней и отдаления от нее для ее пользы. Если, приподнимаясь над всеми отрицательными ощущениями, мы делаем расчет в пользу группы, то приходим к истинной свободе выбора. Это состояние показывает уровень, на котором мы находимся в духовном мире, возможность его измерения, анализа и принятия правильного решения о его реализации. Свобода выбора реализуется по модели «Я – группа – Творец», которая дает нам ощущение внутреннего мира. Желание раскрыть Творца в связи между собой и группой под влиянием Высшего света меняет нашу эгоистическую природу на природу отдачи и любви. Для обычного человека свобода воли – это эгоистические рамки выбора работы, зарплаты и т.п. Для того, кто вышел за пределы эгоизма, свобода воли находится вне всяких ограничений, поскольку все внешние желания он ощущает как свои, наполняет их и наслаждается ими, как радушный хозяин, угощающий своих гостей.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/2B2qb8Kn.mp406 Feb 11 00:00 UTCЧеловек в нашем мире совершает большое количество ненужных поступков. Если бы он знал, что ему на пользу, а что во вред, то обнаружил бы никчемность большинства своих действий. Поэтому вопрос о свободе выбора – как выявить необходимость тех или иных поступков, проградуировать их по степени важности и правильно реализовать себя – задача первостепенной важности. Ее решение позволит определить, как наиболее эффективно приложить свои силы, чтобы не потратить жизнь впустую. В процессе эволюции развитие всех уровней природы в человеке (неживой, растительный, животный) осуществлялось неосознанно. И только сейчас, когда мы подошли к уровню «человек в человеке», пришло время для осознанного развития. Начиная с 21 века у человечества появилась свобода выбора между духовным и эгоистическим развитием. Духовный уровень «человек в человеке» развивается, как и вся природа, по четырем стадиям. Неживой уровень – это период, когда у человека появляется точка в сердце, и он приходит в группу. Растительный уровень – осознание необходимости движения в группе и связи с ней. Животный уровень – начало движения в группе и реализации свободы воли. На этом этапе появляются ощущения падений и подъемов, внутренние колебания «плохо–хорошо», «правда–ложь». Здесь возникает возможность выбора, который заключается в предпочтении правды над всеми остальными параметрами. Уровень «человек» – это подобие Творцу. Состояния, которые мы проходим, можно разделить на два вида: телесный и общественный. Анализ по принципу «хорошо–плохо» исходит из потребностей тела. Анализ по принципу «правда–ложь» осуществляется относительно группы: как использовать состояния сближения с ней и отдаления от нее для ее пользы. Если, приподнимаясь над всеми отрицательными ощущениями, мы делаем расчет в пользу группы, то приходим к истинной свободе выбора. Это состояние показывает уровень, на котором мы находимся в духовном мире, возможность его измерения, анализа и принятия правильного решения о его реализации. Свобода выбора реализуется по модели «Я – группа – Творец», которая дает нам ощущение внутреннего мира. Желание раскрыть Творца в связи между собой и группой под влиянием Высшего света меняет нашу эгоистическую природу на природу отдачи и любви. Для обычного человека свобода воли – это эгоистические рамки выбора работы, зарплаты и т.п. Для того, кто вышел за пределы эгоизма, свобода воли находится вне всяких ограничений, поскольку все внешние желания он ощущает как свои, наполняет их и наслаждается ими, как радушный хозяин, угощающий своих гостей.https://cdn.kabbalahmedia.info/2B2qb8Kn.mp400:55:02Человек в нашем мире совершает большое количество ненужных поступков. Если бы он знал, что ему на пользу, а что во вред, то обнаружил бы никчемность большинства своих действий. Поэтому вопрос о свободе выбора – как выявить необходимость тех или иных поступков, проградуировать их по степени важности и правильно реализовать себя – задача первостепенной важности. Ее решение позволит определить, как наиболее эффективно приложить свои силы, чтобы не потратить жизнь впустую. В процессе эволюции развитие всех уровней природы в человеке (неживой, растительный, животный) осуществлялось неосознанно. И только сейчас, когда мы подошли к уровню «человек в человеке», пришло время для осознанного развития. Начиная с 21 века у человечества появилась свобода выбора между духовным и эгоистическим развитием. Духовный уровень «человек в человеке» развивается, как и вся природа, по четырем стадиям. Неживой уровень – это период, когда у человека появляется точка в сердце, и он приходит в группу. Растительный уровень – осознание необходимости движения в группе и связи с ней. Животный уровень – начало движения в группе и реализации свободы воли. На этом этапе появляются ощущения падений и подъемов, внутренние колебания «плохо–хорошо», «правда–ложь». Здесь возникает возможность выбора, который заключается в предпочтении правды над всеми остальными параметрами. Уровень «человек» – это подобие Творцу. Состояния, которые мы проходим, можно разделить на два вида: телесный и общественный. Анализ по принципу «хорошо–плохо» исходит из потребностей тела. Анализ по принципу «правда–ложь» осуществляется относительно группы: как использовать состояния сближения с ней и отдаления от нее для ее пользы. Если, приподнимаясь над всеми отрицательными ощущениями, мы делаем расчет в пользу группы, то приходим к истинной свободе выбора. Это состояние показывает уровень, на котором мы находимся в духовном мире, возможность его измерения, анализа и принятия правильного решения о его реализации. Свобода выбора реализуется по модели «Я – группа – Творец», которая дает нам ощущение внутреннего мира. Желание раскрыть Творца в связи между собой и группой под влиянием Высшего света меняет нашу эгоистическую природу на природу отдачи и любви. Для обычного человека свобода воли – это эгоистические рамки выбора работы, зарплаты и т.п. Для того, кто вышел за пределы эгоизма, свобода воли находится вне всяких ограничений, поскольку все внешние желания он ощущает как свои, наполняет их и наслаждается ими, как радушный хозяин, угощающий своих гостей.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/yFn05yy0.mp423 Jan 11 00:00 UTCПротивопоставление личного блага общественному противоречит закону природы. Общество – это сфера, из которой человек получает все необходимое. В древние времена эта сфера ограничивалась одной семьей с монолитной взаимосвязью. Однако в процессе эволюции семейные узы ослабли, и общество распалось на индивидуумов-эгоистов, каждый из которых противопоставляет себя остальным. В настоящее время обнаруживается необходимость восстановления той связи, с которой мы изначально созданы природой. Но восстанавливать ее нужно не на животном уровне, ради получения материальных благ, а на человеческом – ради обретения свойства отдачи. Движение от одного состояния к другому должно быть вызвано осознанием необходимости новых взаимоотношений и новой, духовной системы связи между нами. Когда мы объединимся на принципах абсолютной отдачи, весь мир станет одной семьей. Исторический процесс объединения семей в поселения, города, а затем в страны и сообщества стран в конечном итоге приведет к созданию единого мирового правительства. Каждый из нас влияет на весь мир, а мир влияет на каждого. Мы не можем изолировать себя от мира, потому что природа начинает проявлять свою интегральность, слаженность, абсолютную связь. Пока мы не достигнем соответствия этой связи, мы будем испытывать удары судьбы. Незнание закона природы не освобождает от его последствий. Любой человек – индивидуальность, в нем нет ничего лишнего, и нужно беречь каждое его свойство. Совокупность всех свойств индивидуумов в правильной гармоничной взаимосвязи представляет собой огромный, идеальный механизм. Подавление природных качеств человека наносит большой вред его духовному развитию. Поэтому воспитание подрастающего поколения должно быть свободным от муштры и жестких ограничений. Только так молодое поколение придет к осознанию своего предназначения.https://cdn.kabbalahmedia.info/yFn05yy0.mp400:00:00Противопоставление личного блага общественному противоречит закону природы. Общество – это сфера, из которой человек получает все необходимое. В древние времена эта сфера ограничивалась одной семьей с монолитной взаимосвязью. Однако в процессе эволюции семейные узы ослабли, и общество распалось на индивидуумов-эгоистов, каждый из которых противопоставляет себя остальным. В настоящее время обнаруживается необходимость восстановления той связи, с которой мы изначально созданы природой. Но восстанавливать ее нужно не на животном уровне, ради получения материальных благ, а на человеческом – ради обретения свойства отдачи. Движение от одного состояния к другому должно быть вызвано осознанием необходимости новых взаимоотношений и новой, духовной системы связи между нами. Когда мы объединимся на принципах абсолютной отдачи, весь мир станет одной семьей. Исторический процесс объединения семей в поселения, города, а затем в страны и сообщества стран в конечном итоге приведет к созданию единого мирового правительства. Каждый из нас влияет на весь мир, а мир влияет на каждого. Мы не можем изолировать себя от мира, потому что природа начинает проявлять свою интегральность, слаженность, абсолютную связь. Пока мы не достигнем соответствия этой связи, мы будем испытывать удары судьбы. Незнание закона природы не освобождает от его последствий. Любой человек – индивидуальность, в нем нет ничего лишнего, и нужно беречь каждое его свойство. Совокупность всех свойств индивидуумов в правильной гармоничной взаимосвязи представляет собой огромный, идеальный механизм. Подавление природных качеств человека наносит большой вред его духовному развитию. Поэтому воспитание подрастающего поколения должно быть свободным от муштры и жестких ограничений. Только так молодое поколение придет к осознанию своего предназначения.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/q7bplos4.mp323 Jan 11 00:00 UTCПротивопоставление личного блага общественному противоречит закону природы. Общество – это сфера, из которой человек получает все необходимое. В древние времена эта сфера ограничивалась одной семьей с монолитной взаимосвязью. Однако в процессе эволюции семейные узы ослабли, и общество распалось на индивидуумов-эгоистов, каждый из которых противопоставляет себя остальным. В настоящее время обнаруживается необходимость восстановления той связи, с которой мы изначально созданы природой. Но восстанавливать ее нужно не на животном уровне, ради получения материальных благ, а на человеческом – ради обретения свойства отдачи. Движение от одного состояния к другому должно быть вызвано осознанием необходимости новых взаимоотношений и новой, духовной системы связи между нами. Когда мы объединимся на принципах абсолютной отдачи, весь мир станет одной семьей. Исторический процесс объединения семей в поселения, города, а затем в страны и сообщества стран в конечном итоге приведет к созданию единого мирового правительства. Каждый из нас влияет на весь мир, а мир влияет на каждого. Мы не можем изолировать себя от мира, потому что природа начинает проявлять свою интегральность, слаженность, абсолютную связь. Пока мы не достигнем соответствия этой связи, мы будем испытывать удары судьбы. Незнание закона природы не освобождает от его последствий. Любой человек – индивидуальность, в нем нет ничего лишнего, и нужно беречь каждое его свойство. Совокупность всех свойств индивидуумов в правильной гармоничной взаимосвязи представляет собой огромный, идеальный механизм. Подавление природных качеств человека наносит большой вред его духовному развитию. Поэтому воспитание подрастающего поколения должно быть свободным от муштры и жестких ограничений. Только так молодое поколение придет к осознанию своего предназначения.https://cdn.kabbalahmedia.info/q7bplos4.mp300:00:00Противопоставление личного блага общественному противоречит закону природы. Общество – это сфера, из которой человек получает все необходимое. В древние времена эта сфера ограничивалась одной семьей с монолитной взаимосвязью. Однако в процессе эволюции семейные узы ослабли, и общество распалось на индивидуумов-эгоистов, каждый из которых противопоставляет себя остальным. В настоящее время обнаруживается необходимость восстановления той связи, с которой мы изначально созданы природой. Но восстанавливать ее нужно не на животном уровне, ради получения материальных благ, а на человеческом – ради обретения свойства отдачи. Движение от одного состояния к другому должно быть вызвано осознанием необходимости новых взаимоотношений и новой, духовной системы связи между нами. Когда мы объединимся на принципах абсолютной отдачи, весь мир станет одной семьей. Исторический процесс объединения семей в поселения, города, а затем в страны и сообщества стран в конечном итоге приведет к созданию единого мирового правительства. Каждый из нас влияет на весь мир, а мир влияет на каждого. Мы не можем изолировать себя от мира, потому что природа начинает проявлять свою интегральность, слаженность, абсолютную связь. Пока мы не достигнем соответствия этой связи, мы будем испытывать удары судьбы. Незнание закона природы не освобождает от его последствий. Любой человек – индивидуальность, в нем нет ничего лишнего, и нужно беречь каждое его свойство. Совокупность всех свойств индивидуумов в правильной гармоничной взаимосвязи представляет собой огромный, идеальный механизм. Подавление природных качеств человека наносит большой вред его духовному развитию. Поэтому воспитание подрастающего поколения должно быть свободным от муштры и жестких ограничений. Только так молодое поколение придет к осознанию своего предназначения.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/uycQCRPT.mp323 Jan 11 00:00 UTCПротивопоставление личного блага общественному противоречит закону природы. Общество – это сфера, из которой человек получает все необходимое. В древние времена эта сфера ограничивалась одной семьей с монолитной взаимосвязью. Однако в процессе эволюции семейные узы ослабли, и общество распалось на индивидуумов-эгоистов, каждый из которых противопоставляет себя остальным. В настоящее время обнаруживается необходимость восстановления той связи, с которой мы изначально созданы природой. Но восстанавливать ее нужно не на животном уровне, ради получения материальных благ, а на человеческом – ради обретения свойства отдачи. Движение от одного состояния к другому должно быть вызвано осознанием необходимости новых взаимоотношений и новой, духовной системы связи между нами. Когда мы объединимся на принципах абсолютной отдачи, весь мир станет одной семьей. Исторический процесс объединения семей в поселения, города, а затем в страны и сообщества стран в конечном итоге приведет к созданию единого мирового правительства. Каждый из нас влияет на весь мир, а мир влияет на каждого. Мы не можем изолировать себя от мира, потому что природа начинает проявлять свою интегральность, слаженность, абсолютную связь. Пока мы не достигнем соответствия этой связи, мы будем испытывать удары судьбы. Незнание закона природы не освобождает от его последствий. Любой человек – индивидуальность, в нем нет ничего лишнего, и нужно беречь каждое его свойство. Совокупность всех свойств индивидуумов в правильной гармоничной взаимосвязи представляет собой огромный, идеальный механизм. Подавление природных качеств человека наносит большой вред его духовному развитию. Поэтому воспитание подрастающего поколения должно быть свободным от муштры и жестких ограничений. Только так молодое поколение придет к осознанию своего предназначения.https://cdn.kabbalahmedia.info/uycQCRPT.mp301:00:32Противопоставление личного блага общественному противоречит закону природы. Общество – это сфера, из которой человек получает все необходимое. В древние времена эта сфера ограничивалась одной семьей с монолитной взаимосвязью. Однако в процессе эволюции семейные узы ослабли, и общество распалось на индивидуумов-эгоистов, каждый из которых противопоставляет себя остальным. В настоящее время обнаруживается необходимость восстановления той связи, с которой мы изначально созданы природой. Но восстанавливать ее нужно не на животном уровне, ради получения материальных благ, а на человеческом – ради обретения свойства отдачи. Движение от одного состояния к другому должно быть вызвано осознанием необходимости новых взаимоотношений и новой, духовной системы связи между нами. Когда мы объединимся на принципах абсолютной отдачи, весь мир станет одной семьей. Исторический процесс объединения семей в поселения, города, а затем в страны и сообщества стран в конечном итоге приведет к созданию единого мирового правительства. Каждый из нас влияет на весь мир, а мир влияет на каждого. Мы не можем изолировать себя от мира, потому что природа начинает проявлять свою интегральность, слаженность, абсолютную связь. Пока мы не достигнем соответствия этой связи, мы будем испытывать удары судьбы. Незнание закона природы не освобождает от его последствий. Любой человек – индивидуальность, в нем нет ничего лишнего, и нужно беречь каждое его свойство. Совокупность всех свойств индивидуумов в правильной гармоничной взаимосвязи представляет собой огромный, идеальный механизм. Подавление природных качеств человека наносит большой вред его духовному развитию. Поэтому воспитание подрастающего поколения должно быть свободным от муштры и жестких ограничений. Только так молодое поколение придет к осознанию своего предназначения.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/3nv2RdOI.mp423 Jan 11 00:00 UTCПротивопоставление личного блага общественному противоречит закону природы. Общество – это сфера, из которой человек получает все необходимое. В древние времена эта сфера ограничивалась одной семьей с монолитной взаимосвязью. Однако в процессе эволюции семейные узы ослабли, и общество распалось на индивидуумов-эгоистов, каждый из которых противопоставляет себя остальным. В настоящее время обнаруживается необходимость восстановления той связи, с которой мы изначально созданы природой. Но восстанавливать ее нужно не на животном уровне, ради получения материальных благ, а на человеческом – ради обретения свойства отдачи. Движение от одного состояния к другому должно быть вызвано осознанием необходимости новых взаимоотношений и новой, духовной системы связи между нами. Когда мы объединимся на принципах абсолютной отдачи, весь мир станет одной семьей. Исторический процесс объединения семей в поселения, города, а затем в страны и сообщества стран в конечном итоге приведет к созданию единого мирового правительства. Каждый из нас влияет на весь мир, а мир влияет на каждого. Мы не можем изолировать себя от мира, потому что природа начинает проявлять свою интегральность, слаженность, абсолютную связь. Пока мы не достигнем соответствия этой связи, мы будем испытывать удары судьбы. Незнание закона природы не освобождает от его последствий. Любой человек – индивидуальность, в нем нет ничего лишнего, и нужно беречь каждое его свойство. Совокупность всех свойств индивидуумов в правильной гармоничной взаимосвязи представляет собой огромный, идеальный механизм. Подавление природных качеств человека наносит большой вред его духовному развитию. Поэтому воспитание подрастающего поколения должно быть свободным от муштры и жестких ограничений. Только так молодое поколение придет к осознанию своего предназначения.https://cdn.kabbalahmedia.info/3nv2RdOI.mp401:00:32Противопоставление личного блага общественному противоречит закону природы. Общество – это сфера, из которой человек получает все необходимое. В древние времена эта сфера ограничивалась одной семьей с монолитной взаимосвязью. Однако в процессе эволюции семейные узы ослабли, и общество распалось на индивидуумов-эгоистов, каждый из которых противопоставляет себя остальным. В настоящее время обнаруживается необходимость восстановления той связи, с которой мы изначально созданы природой. Но восстанавливать ее нужно не на животном уровне, ради получения материальных благ, а на человеческом – ради обретения свойства отдачи. Движение от одного состояния к другому должно быть вызвано осознанием необходимости новых взаимоотношений и новой, духовной системы связи между нами. Когда мы объединимся на принципах абсолютной отдачи, весь мир станет одной семьей. Исторический процесс объединения семей в поселения, города, а затем в страны и сообщества стран в конечном итоге приведет к созданию единого мирового правительства. Каждый из нас влияет на весь мир, а мир влияет на каждого. Мы не можем изолировать себя от мира, потому что природа начинает проявлять свою интегральность, слаженность, абсолютную связь. Пока мы не достигнем соответствия этой связи, мы будем испытывать удары судьбы. Незнание закона природы не освобождает от его последствий. Любой человек – индивидуальность, в нем нет ничего лишнего, и нужно беречь каждое его свойство. Совокупность всех свойств индивидуумов в правильной гармоничной взаимосвязи представляет собой огромный, идеальный механизм. Подавление природных качеств человека наносит большой вред его духовному развитию. Поэтому воспитание подрастающего поколения должно быть свободным от муштры и жестких ограничений. Только так молодое поколение придет к осознанию своего предназначения.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/wDeiUMY0.mp409 Jan 11 10:00 UTCИсправление: понарошку и по правде Категория правды дана человечеству для управления собой и миром. Чтобы овладеть этой категорией и действовать в соответствии с ней, нужно научиться воспринимать природу во всех ее связях и взаимодействиях, стать ее интегральной частью, подняться над ней и ощутить новую реальность. Поскольку эгоизм человека противоположен этим требованиям, существуют три другие категории, заменяющие категорию правды: милосердие, справедливость и мир. В соответствии с этими категориями, общество обязало сильных и удачливых помогать слабым и беззащитным. Однако безвозмездная помощь неимущим слоям населения и отсталым народам привела к росту паразитирующих элементов общества, которые ведут праздный образ жизни и считают, что мир обязан их кормить. Следовательно, мы своей благотворительностью плодим бездельников и тунеядцев, вместо того чтобы дать им образование и возможность зарабатывать своим трудом. Общество можно разделить на две группы: строители и разрушители. Строители – это те, кто готовы поделиться с другими своим имуществом. Разрушители, напротив, не готовы ни на какие жертвы и живут по принципу «мое – мое, твое – твое». Противостояние между этими двумя группами привело к появлению так называемых «миротворцев» – организаций и сообществ, занимающихся якобы примирением общественно-политических систем. В действительности их деятельность ограничивается пустыми разговорами и рекомендациями, которые не только не помогают, но еще больше усугубляют конфликты. Более того, миротворцы не заинтересованы в сглаживании конфликтов, поскольку в этом случае отпадет необходимость в существовании их организаций. Таким образом, надежда на мир с их помощью остается тщетной. Невозможно исправить мир и с помощью «строителей», так как в основе их готовности поделиться с другими лежит слабость и малодушие. Чтобы как-то компенсировать эти свойства, они прибегают к отдаче, пожертвованию и милосердию, удовлетворяя свой собственный эгоизм. Мир – это проекция нашей души. Он ощущается внутри нас, и пока мы не исправим свои эгоистические свойства, он будет казаться несправедливым, полным проблем и тревог. Поэтому внешние действия по исправлению мира ничего не меняют. Лишь начав вносить в себя духовные свойства отдачи, мы увидим иной, совершенный мир, раскроем Высшее измерение и только тогда придем к состоянию, называемому правдой.https://cdn.kabbalahmedia.info/wDeiUMY0.mp400:00:00Исправление: понарошку и по правде Категория правды дана человечеству для управления собой и миром. Чтобы овладеть этой категорией и действовать в соответствии с ней, нужно научиться воспринимать природу во всех ее связях и взаимодействиях, стать ее интегральной частью, подняться над ней и ощутить новую реальность. Поскольку эгоизм человека противоположен этим требованиям, существуют три другие категории, заменяющие категорию правды: милосердие, справедливость и мир. В соответствии с этими категориями, общество обязало сильных и удачливых помогать слабым и беззащитным. Однако безвозмездная помощь неимущим слоям населения и отсталым народам привела к росту паразитирующих элементов общества, которые ведут праздный образ жизни и считают, что мир обязан их кормить. Следовательно, мы своей благотворительностью плодим бездельников и тунеядцев, вместо того чтобы дать им образование и возможность зарабатывать своим трудом. Общество можно разделить на две группы: строители и разрушители. Строители – это те, кто готовы поделиться с другими своим имуществом. Разрушители, напротив, не готовы ни на какие жертвы и живут по принципу «мое – мое, твое – твое». Противостояние между этими двумя группами привело к появлению так называемых «миротворцев» – организаций и сообществ, занимающихся якобы примирением общественно-политических систем. В действительности их деятельность ограничивается пустыми разговорами и рекомендациями, которые не только не помогают, но еще больше усугубляют конфликты. Более того, миротворцы не заинтересованы в сглаживании конфликтов, поскольку в этом случае отпадет необходимость в существовании их организаций. Таким образом, надежда на мир с их помощью остается тщетной. Невозможно исправить мир и с помощью «строителей», так как в основе их готовности поделиться с другими лежит слабость и малодушие. Чтобы как-то компенсировать эти свойства, они прибегают к отдаче, пожертвованию и милосердию, удовлетворяя свой собственный эгоизм. Мир – это проекция нашей души. Он ощущается внутри нас, и пока мы не исправим свои эгоистические свойства, он будет казаться несправедливым, полным проблем и тревог. Поэтому внешние действия по исправлению мира ничего не меняют. Лишь начав вносить в себя духовные свойства отдачи, мы увидим иной, совершенный мир, раскроем Высшее измерение и только тогда придем к состоянию, называемому правдой.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/SDVxX8ir.mp309 Jan 11 10:00 UTCИсправление: понарошку и по правде Категория правды дана человечеству для управления собой и миром. Чтобы овладеть этой категорией и действовать в соответствии с ней, нужно научиться воспринимать природу во всех ее связях и взаимодействиях, стать ее интегральной частью, подняться над ней и ощутить новую реальность. Поскольку эгоизм человека противоположен этим требованиям, существуют три другие категории, заменяющие категорию правды: милосердие, справедливость и мир. В соответствии с этими категориями, общество обязало сильных и удачливых помогать слабым и беззащитным. Однако безвозмездная помощь неимущим слоям населения и отсталым народам привела к росту паразитирующих элементов общества, которые ведут праздный образ жизни и считают, что мир обязан их кормить. Следовательно, мы своей благотворительностью плодим бездельников и тунеядцев, вместо того чтобы дать им образование и возможность зарабатывать своим трудом. Общество можно разделить на две группы: строители и разрушители. Строители – это те, кто готовы поделиться с другими своим имуществом. Разрушители, напротив, не готовы ни на какие жертвы и живут по принципу «мое – мое, твое – твое». Противостояние между этими двумя группами привело к появлению так называемых «миротворцев» – организаций и сообществ, занимающихся якобы примирением общественно-политических систем. В действительности их деятельность ограничивается пустыми разговорами и рекомендациями, которые не только не помогают, но еще больше усугубляют конфликты. Более того, миротворцы не заинтересованы в сглаживании конфликтов, поскольку в этом случае отпадет необходимость в существовании их организаций. Таким образом, надежда на мир с их помощью остается тщетной. Невозможно исправить мир и с помощью «строителей», так как в основе их готовности поделиться с другими лежит слабость и малодушие. Чтобы как-то компенсировать эти свойства, они прибегают к отдаче, пожертвованию и милосердию, удовлетворяя свой собственный эгоизм. Мир – это проекция нашей души. Он ощущается внутри нас, и пока мы не исправим свои эгоистические свойства, он будет казаться несправедливым, полным проблем и тревог. Поэтому внешние действия по исправлению мира ничего не меняют. Лишь начав вносить в себя духовные свойства отдачи, мы увидим иной, совершенный мир, раскроем Высшее измерение и только тогда придем к состоянию, называемому правдой.https://cdn.kabbalahmedia.info/SDVxX8ir.mp300:00:00Исправление: понарошку и по правде Категория правды дана человечеству для управления собой и миром. Чтобы овладеть этой категорией и действовать в соответствии с ней, нужно научиться воспринимать природу во всех ее связях и взаимодействиях, стать ее интегральной частью, подняться над ней и ощутить новую реальность. Поскольку эгоизм человека противоположен этим требованиям, существуют три другие категории, заменяющие категорию правды: милосердие, справедливость и мир. В соответствии с этими категориями, общество обязало сильных и удачливых помогать слабым и беззащитным. Однако безвозмездная помощь неимущим слоям населения и отсталым народам привела к росту паразитирующих элементов общества, которые ведут праздный образ жизни и считают, что мир обязан их кормить. Следовательно, мы своей благотворительностью плодим бездельников и тунеядцев, вместо того чтобы дать им образование и возможность зарабатывать своим трудом. Общество можно разделить на две группы: строители и разрушители. Строители – это те, кто готовы поделиться с другими своим имуществом. Разрушители, напротив, не готовы ни на какие жертвы и живут по принципу «мое – мое, твое – твое». Противостояние между этими двумя группами привело к появлению так называемых «миротворцев» – организаций и сообществ, занимающихся якобы примирением общественно-политических систем. В действительности их деятельность ограничивается пустыми разговорами и рекомендациями, которые не только не помогают, но еще больше усугубляют конфликты. Более того, миротворцы не заинтересованы в сглаживании конфликтов, поскольку в этом случае отпадет необходимость в существовании их организаций. Таким образом, надежда на мир с их помощью остается тщетной. Невозможно исправить мир и с помощью «строителей», так как в основе их готовности поделиться с другими лежит слабость и малодушие. Чтобы как-то компенсировать эти свойства, они прибегают к отдаче, пожертвованию и милосердию, удовлетворяя свой собственный эгоизм. Мир – это проекция нашей души. Он ощущается внутри нас, и пока мы не исправим свои эгоистические свойства, он будет казаться несправедливым, полным проблем и тревог. Поэтому внешние действия по исправлению мира ничего не меняют. Лишь начав вносить в себя духовные свойства отдачи, мы увидим иной, совершенный мир, раскроем Высшее измерение и только тогда придем к состоянию, называемому правдой.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/5206l7OM.mp309 Jan 11 00:00 UTCКатегория правды дана человечеству для управления собой и миром. Чтобы овладеть этой категорией и действовать в соответствии с ней, нужно научиться воспринимать природу во всех ее связях и взаимодействиях, стать ее интегральной частью, подняться над ней и ощутить новую реальность. Поскольку эгоизм человека противоположен этим требованиям, существуют три другие категории, заменяющие категорию правды: милосердие, справедливость и мир. В соответствии с этими категориями, общество обязало сильных и удачливых помогать слабым и беззащитным. Однако безвозмездная помощь неимущим слоям населения и отсталым народам привела к росту паразитирующих элементов общества, которые ведут праздный образ жизни и считают, что мир обязан их кормить. Следовательно, мы своей благотворительностью плодим бездельников и тунеядцев, вместо того чтобы дать им образование и возможность зарабатывать своим трудом. Общество можно разделить на две группы: строители и разрушители. Строители – это те, кто готовы поделиться с другими своим имуществом. Разрушители, напротив, не готовы ни на какие жертвы и живут по принципу «мое – мое, твое – твое». Противостояние между этими двумя группами привело к появлению так называемых «миротворцев» – организаций и сообществ, занимающихся якобы примирением общественно-политических систем. В действительности их деятельность ограничивается пустыми разговорами и рекомендациями, которые не только не помогают, но еще больше усугубляют конфликты. Более того, миротворцы не заинтересованы в сглаживании конфликтов, поскольку в этом случае отпадет необходимость в существовании их организаций. Таким образом, надежда на мир с их помощью остается тщетной. Невозможно исправить мир и с помощью «строителей», так как в основе их готовности поделиться с другими лежит слабость и малодушие. Чтобы как-то компенсировать эти свойства, они прибегают к отдаче, пожертвованию и милосердию, удовлетворяя свой собственный эгоизм. Мир – это проекция нашей души. Он ощущается внутри нас, и пока мы не исправим свои эгоистические свойства, он будет казаться несправедливым, полным проблем и тревог. Поэтому внешние действия по исправлению мира ничего не меняют. Лишь начав вносить в себя духовные свойства отдачи, мы увидим иной, совершенный мир, раскроем Высшее измерение и только тогда придем к состоянию, называемому правдой.https://cdn.kabbalahmedia.info/5206l7OM.mp300:53:46Категория правды дана человечеству для управления собой и миром. Чтобы овладеть этой категорией и действовать в соответствии с ней, нужно научиться воспринимать природу во всех ее связях и взаимодействиях, стать ее интегральной частью, подняться над ней и ощутить новую реальность. Поскольку эгоизм человека противоположен этим требованиям, существуют три другие категории, заменяющие категорию правды: милосердие, справедливость и мир. В соответствии с этими категориями, общество обязало сильных и удачливых помогать слабым и беззащитным. Однако безвозмездная помощь неимущим слоям населения и отсталым народам привела к росту паразитирующих элементов общества, которые ведут праздный образ жизни и считают, что мир обязан их кормить. Следовательно, мы своей благотворительностью плодим бездельников и тунеядцев, вместо того чтобы дать им образование и возможность зарабатывать своим трудом. Общество можно разделить на две группы: строители и разрушители. Строители – это те, кто готовы поделиться с другими своим имуществом. Разрушители, напротив, не готовы ни на какие жертвы и живут по принципу «мое – мое, твое – твое». Противостояние между этими двумя группами привело к появлению так называемых «миротворцев» – организаций и сообществ, занимающихся якобы примирением общественно-политических систем. В действительности их деятельность ограничивается пустыми разговорами и рекомендациями, которые не только не помогают, но еще больше усугубляют конфликты. Более того, миротворцы не заинтересованы в сглаживании конфликтов, поскольку в этом случае отпадет необходимость в существовании их организаций. Таким образом, надежда на мир с их помощью остается тщетной. Невозможно исправить мир и с помощью «строителей», так как в основе их готовности поделиться с другими лежит слабость и малодушие. Чтобы как-то компенсировать эти свойства, они прибегают к отдаче, пожертвованию и милосердию, удовлетворяя свой собственный эгоизм. Мир – это проекция нашей души. Он ощущается внутри нас, и пока мы не исправим свои эгоистические свойства, он будет казаться несправедливым, полным проблем и тревог. Поэтому внешние действия по исправлению мира ничего не меняют. Лишь начав вносить в себя духовные свойства отдачи, мы увидим иной, совершенный мир, раскроем Высшее измерение и только тогда придем к состоянию, называемому правдой.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/6lBDZJw5.mp409 Jan 11 00:00 UTCКатегория правды дана человечеству для управления собой и миром. Чтобы овладеть этой категорией и действовать в соответствии с ней, нужно научиться воспринимать природу во всех ее связях и взаимодействиях, стать ее интегральной частью, подняться над ней и ощутить новую реальность. Поскольку эгоизм человека противоположен этим требованиям, существуют три другие категории, заменяющие категорию правды: милосердие, справедливость и мир. В соответствии с этими категориями, общество обязало сильных и удачливых помогать слабым и беззащитным. Однако безвозмездная помощь неимущим слоям населения и отсталым народам привела к росту паразитирующих элементов общества, которые ведут праздный образ жизни и считают, что мир обязан их кормить. Следовательно, мы своей благотворительностью плодим бездельников и тунеядцев, вместо того чтобы дать им образование и возможность зарабатывать своим трудом. Общество можно разделить на две группы: строители и разрушители. Строители – это те, кто готовы поделиться с другими своим имуществом. Разрушители, напротив, не готовы ни на какие жертвы и живут по принципу «мое – мое, твое – твое». Противостояние между этими двумя группами привело к появлению так называемых «миротворцев» – организаций и сообществ, занимающихся якобы примирением общественно-политических систем. В действительности их деятельность ограничивается пустыми разговорами и рекомендациями, которые не только не помогают, но еще больше усугубляют конфликты. Более того, миротворцы не заинтересованы в сглаживании конфликтов, поскольку в этом случае отпадет необходимость в существовании их организаций. Таким образом, надежда на мир с их помощью остается тщетной. Невозможно исправить мир и с помощью «строителей», так как в основе их готовности поделиться с другими лежит слабость и малодушие. Чтобы как-то компенсировать эти свойства, они прибегают к отдаче, пожертвованию и милосердию, удовлетворяя свой собственный эгоизм. Мир – это проекция нашей души. Он ощущается внутри нас, и пока мы не исправим свои эгоистические свойства, он будет казаться несправедливым, полным проблем и тревог. Поэтому внешние действия по исправлению мира ничего не меняют. Лишь начав вносить в себя духовные свойства отдачи, мы увидим иной, совершенный мир, раскроем Высшее измерение и только тогда придем к состоянию, называемому правдой.https://cdn.kabbalahmedia.info/6lBDZJw5.mp400:53:46Категория правды дана человечеству для управления собой и миром. Чтобы овладеть этой категорией и действовать в соответствии с ней, нужно научиться воспринимать природу во всех ее связях и взаимодействиях, стать ее интегральной частью, подняться над ней и ощутить новую реальность. Поскольку эгоизм человека противоположен этим требованиям, существуют три другие категории, заменяющие категорию правды: милосердие, справедливость и мир. В соответствии с этими категориями, общество обязало сильных и удачливых помогать слабым и беззащитным. Однако безвозмездная помощь неимущим слоям населения и отсталым народам привела к росту паразитирующих элементов общества, которые ведут праздный образ жизни и считают, что мир обязан их кормить. Следовательно, мы своей благотворительностью плодим бездельников и тунеядцев, вместо того чтобы дать им образование и возможность зарабатывать своим трудом. Общество можно разделить на две группы: строители и разрушители. Строители – это те, кто готовы поделиться с другими своим имуществом. Разрушители, напротив, не готовы ни на какие жертвы и живут по принципу «мое – мое, твое – твое». Противостояние между этими двумя группами привело к появлению так называемых «миротворцев» – организаций и сообществ, занимающихся якобы примирением общественно-политических систем. В действительности их деятельность ограничивается пустыми разговорами и рекомендациями, которые не только не помогают, но еще больше усугубляют конфликты. Более того, миротворцы не заинтересованы в сглаживании конфликтов, поскольку в этом случае отпадет необходимость в существовании их организаций. Таким образом, надежда на мир с их помощью остается тщетной. Невозможно исправить мир и с помощью «строителей», так как в основе их готовности поделиться с другими лежит слабость и малодушие. Чтобы как-то компенсировать эти свойства, они прибегают к отдаче, пожертвованию и милосердию, удовлетворяя свой собственный эгоизм. Мир – это проекция нашей души. Он ощущается внутри нас, и пока мы не исправим свои эгоистические свойства, он будет казаться несправедливым, полным проблем и тревог. Поэтому внешние действия по исправлению мира ничего не меняют. Лишь начав вносить в себя духовные свойства отдачи, мы увидим иной, совершенный мир, раскроем Высшее измерение и только тогда придем к состоянию, называемому правдой.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/GuMTo8eN.mp302 Jan 11 10:00 UTCВысшее управление развивает человечество с помощью четырех категорий: милосердие, правда, справедливость и мир. Задача человека – правильно воспользоваться ими, чтобы прийти к конечной цели развития добрым путем. Необходимо изучить эти силы и наилучшим образом адаптировать себя к предлагаемым обстоятельствам. В соответствии с категорией правды, каждый индивидуум должен получать столько, сколько отдает. Однако здесь совершенно не учитываются природные способности человека. Все мы отличаемся по своим физическим, моральным, эмоциональным и умственным возможностям. Ту работу, которую проворный человек сделает за час, медлительный будет выполнять 2-3 часа и вложит гораздо больше усилий. Невозможно заставить его работать быстрее, так как это противоречит его врожденным свойствам. Таким образом, оценивая работоспособность человека согласно категории правды, мы не учитываем его природу. Оценивать и поощрять человека можно только с точки зрения вложенных им внутренних усилий. Другой фактор, подтверждающий несостоятельность нашего понимания категории правды – это присущее человеку ощущение «единственности». Каждый чувствует себя уникальной индивидуальностью, властителем в мире. Это свойство происходит из единственности Творца. Как следствие, мы смотрим на окружающих как на нечто, находящееся вне нас, стремимся использовать их ради собственной выгоды и ведем себя так, словно весь мир обязан нас обслуживать. До тех пор пока мы не поднимемся на духовный уровень, эта точка зрения будет у нас превалирующей. Следовательно, категория правды, сулящая всем людям равенство, на самом деле далека от природы человека, в силу его желания возвыситься над обществом. Согласно категории правды, человечество представляет собой один единый организм, но не ощущает этого. Чтобы правильно использовать эту категорию, надо знать структуру всей сети, природу человека и общества, их взаимосвязи и взаимоотношения в общей системе. Почувствовать и понять это можно, только изменив природу человека с получения на отдачу.https://cdn.kabbalahmedia.info/GuMTo8eN.mp300:00:00Высшее управление развивает человечество с помощью четырех категорий: милосердие, правда, справедливость и мир. Задача человека – правильно воспользоваться ими, чтобы прийти к конечной цели развития добрым путем. Необходимо изучить эти силы и наилучшим образом адаптировать себя к предлагаемым обстоятельствам. В соответствии с категорией правды, каждый индивидуум должен получать столько, сколько отдает. Однако здесь совершенно не учитываются природные способности человека. Все мы отличаемся по своим физическим, моральным, эмоциональным и умственным возможностям. Ту работу, которую проворный человек сделает за час, медлительный будет выполнять 2-3 часа и вложит гораздо больше усилий. Невозможно заставить его работать быстрее, так как это противоречит его врожденным свойствам. Таким образом, оценивая работоспособность человека согласно категории правды, мы не учитываем его природу. Оценивать и поощрять человека можно только с точки зрения вложенных им внутренних усилий. Другой фактор, подтверждающий несостоятельность нашего понимания категории правды – это присущее человеку ощущение «единственности». Каждый чувствует себя уникальной индивидуальностью, властителем в мире. Это свойство происходит из единственности Творца. Как следствие, мы смотрим на окружающих как на нечто, находящееся вне нас, стремимся использовать их ради собственной выгоды и ведем себя так, словно весь мир обязан нас обслуживать. До тех пор пока мы не поднимемся на духовный уровень, эта точка зрения будет у нас превалирующей. Следовательно, категория правды, сулящая всем людям равенство, на самом деле далека от природы человека, в силу его желания возвыситься над обществом. Согласно категории правды, человечество представляет собой один единый организм, но не ощущает этого. Чтобы правильно использовать эту категорию, надо знать структуру всей сети, природу человека и общества, их взаимосвязи и взаимоотношения в общей системе. Почувствовать и понять это можно, только изменив природу человека с получения на отдачу.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/AXAMZOD8.mp402 Jan 11 10:00 UTCВысшее управление развивает человечество с помощью четырех категорий: милосердие, правда, справедливость и мир. Задача человека – правильно воспользоваться ими, чтобы прийти к конечной цели развития добрым путем. Необходимо изучить эти силы и наилучшим образом адаптировать себя к предлагаемым обстоятельствам. В соответствии с категорией правды, каждый индивидуум должен получать столько, сколько отдает. Однако здесь совершенно не учитываются природные способности человека. Все мы отличаемся по своим физическим, моральным, эмоциональным и умственным возможностям. Ту работу, которую проворный человек сделает за час, медлительный будет выполнять 2-3 часа и вложит гораздо больше усилий. Невозможно заставить его работать быстрее, так как это противоречит его врожденным свойствам. Таким образом, оценивая работоспособность человека согласно категории правды, мы не учитываем его природу. Оценивать и поощрять человека можно только с точки зрения вложенных им внутренних усилий. Другой фактор, подтверждающий несостоятельность нашего понимания категории правды – это присущее человеку ощущение «единственности». Каждый чувствует себя уникальной индивидуальностью, властителем в мире. Это свойство происходит из единственности Творца. Как следствие, мы смотрим на окружающих как на нечто, находящееся вне нас, стремимся использовать их ради собственной выгоды и ведем себя так, словно весь мир обязан нас обслуживать. До тех пор пока мы не поднимемся на духовный уровень, эта точка зрения будет у нас превалирующей. Следовательно, категория правды, сулящая всем людям равенство, на самом деле далека от природы человека, в силу его желания возвыситься над обществом. Согласно категории правды, человечество представляет собой один единый организм, но не ощущает этого. Чтобы правильно использовать эту категорию, надо знать структуру всей сети, природу человека и общества, их взаимосвязи и взаимоотношения в общей системе. Почувствовать и понять это можно, только изменив природу человека с получения на отдачу.https://cdn.kabbalahmedia.info/AXAMZOD8.mp400:00:00Высшее управление развивает человечество с помощью четырех категорий: милосердие, правда, справедливость и мир. Задача человека – правильно воспользоваться ими, чтобы прийти к конечной цели развития добрым путем. Необходимо изучить эти силы и наилучшим образом адаптировать себя к предлагаемым обстоятельствам. В соответствии с категорией правды, каждый индивидуум должен получать столько, сколько отдает. Однако здесь совершенно не учитываются природные способности человека. Все мы отличаемся по своим физическим, моральным, эмоциональным и умственным возможностям. Ту работу, которую проворный человек сделает за час, медлительный будет выполнять 2-3 часа и вложит гораздо больше усилий. Невозможно заставить его работать быстрее, так как это противоречит его врожденным свойствам. Таким образом, оценивая работоспособность человека согласно категории правды, мы не учитываем его природу. Оценивать и поощрять человека можно только с точки зрения вложенных им внутренних усилий. Другой фактор, подтверждающий несостоятельность нашего понимания категории правды – это присущее человеку ощущение «единственности». Каждый чувствует себя уникальной индивидуальностью, властителем в мире. Это свойство происходит из единственности Творца. Как следствие, мы смотрим на окружающих как на нечто, находящееся вне нас, стремимся использовать их ради собственной выгоды и ведем себя так, словно весь мир обязан нас обслуживать. До тех пор пока мы не поднимемся на духовный уровень, эта точка зрения будет у нас превалирующей. Следовательно, категория правды, сулящая всем людям равенство, на самом деле далека от природы человека, в силу его желания возвыситься над обществом. Согласно категории правды, человечество представляет собой один единый организм, но не ощущает этого. Чтобы правильно использовать эту категорию, надо знать структуру всей сети, природу человека и общества, их взаимосвязи и взаимоотношения в общей системе. Почувствовать и понять это можно, только изменив природу человека с получения на отдачу.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/yPnLrq2m.mp302 Jan 11 00:00 UTCВысшее управление развивает человечество с помощью четырех категорий: милосердие, правда, справедливость и мир. Задача человека – правильно воспользоваться ими, чтобы прийти к конечной цели развития добрым путем. Необходимо изучить эти силы и наилучшим образом адаптировать себя к предлагаемым обстоятельствам. В соответствии с категорией правды, каждый индивидуум должен получать столько, сколько отдает. Однако здесь совершенно не учитываются природные способности человека. Все мы отличаемся по своим физическим, моральным, эмоциональным и умственным возможностям. Ту работу, которую проворный человек сделает за час, медлительный будет выполнять 2-3 часа и вложит гораздо больше усилий. Невозможно заставить его работать быстрее, так как это противоречит его врожденным свойствам. Таким образом, оценивая работоспособность человека согласно категории правды, мы не учитываем его природу. Оценивать и поощрять человека можно только с точки зрения вложенных им внутренних усилий. Другой фактор, подтверждающий несостоятельность нашего понимания категории правды – это присущее человеку ощущение «единственности». Каждый чувствует себя уникальной индивидуальностью, властителем в мире. Это свойство происходит из единственности Творца. Как следствие, мы смотрим на окружающих как на нечто, находящееся вне нас, стремимся использовать их ради собственной выгоды и ведем себя так, словно весь мир обязан нас обслуживать. До тех пор пока мы не поднимемся на духовный уровень, эта точка зрения будет у нас превалирующей. Следовательно, категория правды, сулящая всем людям равенство, на самом деле далека от природы человека, в силу его желания возвыситься над обществом. Согласно категории правды, человечество представляет собой один единый организм, но не ощущает этого. Чтобы правильно использовать эту категорию, надо знать структуру всей сети, природу человека и общества, их взаимосвязи и взаимоотношения в общей системе. Почувствовать и понять это можно, только изменив природу человека с получения на отдачу.https://cdn.kabbalahmedia.info/yPnLrq2m.mp301:00:11Высшее управление развивает человечество с помощью четырех категорий: милосердие, правда, справедливость и мир. Задача человека – правильно воспользоваться ими, чтобы прийти к конечной цели развития добрым путем. Необходимо изучить эти силы и наилучшим образом адаптировать себя к предлагаемым обстоятельствам. В соответствии с категорией правды, каждый индивидуум должен получать столько, сколько отдает. Однако здесь совершенно не учитываются природные способности человека. Все мы отличаемся по своим физическим, моральным, эмоциональным и умственным возможностям. Ту работу, которую проворный человек сделает за час, медлительный будет выполнять 2-3 часа и вложит гораздо больше усилий. Невозможно заставить его работать быстрее, так как это противоречит его врожденным свойствам. Таким образом, оценивая работоспособность человека согласно категории правды, мы не учитываем его природу. Оценивать и поощрять человека можно только с точки зрения вложенных им внутренних усилий. Другой фактор, подтверждающий несостоятельность нашего понимания категории правды – это присущее человеку ощущение «единственности». Каждый чувствует себя уникальной индивидуальностью, властителем в мире. Это свойство происходит из единственности Творца. Как следствие, мы смотрим на окружающих как на нечто, находящееся вне нас, стремимся использовать их ради собственной выгоды и ведем себя так, словно весь мир обязан нас обслуживать. До тех пор пока мы не поднимемся на духовный уровень, эта точка зрения будет у нас превалирующей. Следовательно, категория правды, сулящая всем людям равенство, на самом деле далека от природы человека, в силу его желания возвыситься над обществом. Согласно категории правды, человечество представляет собой один единый организм, но не ощущает этого. Чтобы правильно использовать эту категорию, надо знать структуру всей сети, природу человека и общества, их взаимосвязи и взаимоотношения в общей системе. Почувствовать и понять это можно, только изменив природу человека с получения на отдачу.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/GhdNyCxk.mp402 Jan 11 00:00 UTCВысшее управление развивает человечество с помощью четырех категорий: милосердие, правда, справедливость и мир. Задача человека – правильно воспользоваться ими, чтобы прийти к конечной цели развития добрым путем. Необходимо изучить эти силы и наилучшим образом адаптировать себя к предлагаемым обстоятельствам. В соответствии с категорией правды, каждый индивидуум должен получать столько, сколько отдает. Однако здесь совершенно не учитываются природные способности человека. Все мы отличаемся по своим физическим, моральным, эмоциональным и умственным возможностям. Ту работу, которую проворный человек сделает за час, медлительный будет выполнять 2-3 часа и вложит гораздо больше усилий. Невозможно заставить его работать быстрее, так как это противоречит его врожденным свойствам. Таким образом, оценивая работоспособность человека согласно категории правды, мы не учитываем его природу. Оценивать и поощрять человека можно только с точки зрения вложенных им внутренних усилий. Другой фактор, подтверждающий несостоятельность нашего понимания категории правды – это присущее человеку ощущение «единственности». Каждый чувствует себя уникальной индивидуальностью, властителем в мире. Это свойство происходит из единственности Творца. Как следствие, мы смотрим на окружающих как на нечто, находящееся вне нас, стремимся использовать их ради собственной выгоды и ведем себя так, словно весь мир обязан нас обслуживать. До тех пор пока мы не поднимемся на духовный уровень, эта точка зрения будет у нас превалирующей. Следовательно, категория правды, сулящая всем людям равенство, на самом деле далека от природы человека, в силу его желания возвыситься над обществом. Согласно категории правды, человечество представляет собой один единый организм, но не ощущает этого. Чтобы правильно использовать эту категорию, надо знать структуру всей сети, природу человека и общества, их взаимосвязи и взаимоотношения в общей системе. Почувствовать и понять это можно, только изменив природу человека с получения на отдачу.https://cdn.kabbalahmedia.info/GhdNyCxk.mp401:00:11Высшее управление развивает человечество с помощью четырех категорий: милосердие, правда, справедливость и мир. Задача человека – правильно воспользоваться ими, чтобы прийти к конечной цели развития добрым путем. Необходимо изучить эти силы и наилучшим образом адаптировать себя к предлагаемым обстоятельствам. В соответствии с категорией правды, каждый индивидуум должен получать столько, сколько отдает. Однако здесь совершенно не учитываются природные способности человека. Все мы отличаемся по своим физическим, моральным, эмоциональным и умственным возможностям. Ту работу, которую проворный человек сделает за час, медлительный будет выполнять 2-3 часа и вложит гораздо больше усилий. Невозможно заставить его работать быстрее, так как это противоречит его врожденным свойствам. Таким образом, оценивая работоспособность человека согласно категории правды, мы не учитываем его природу. Оценивать и поощрять человека можно только с точки зрения вложенных им внутренних усилий. Другой фактор, подтверждающий несостоятельность нашего понимания категории правды – это присущее человеку ощущение «единственности». Каждый чувствует себя уникальной индивидуальностью, властителем в мире. Это свойство происходит из единственности Творца. Как следствие, мы смотрим на окружающих как на нечто, находящееся вне нас, стремимся использовать их ради собственной выгоды и ведем себя так, словно весь мир обязан нас обслуживать. До тех пор пока мы не поднимемся на духовный уровень, эта точка зрения будет у нас превалирующей. Следовательно, категория правды, сулящая всем людям равенство, на самом деле далека от природы человека, в силу его желания возвыситься над обществом. Согласно категории правды, человечество представляет собой один единый организм, но не ощущает этого. Чтобы правильно использовать эту категорию, надо знать структуру всей сети, природу человека и общества, их взаимосвязи и взаимоотношения в общей системе. Почувствовать и понять это можно, только изменив природу человека с получения на отдачу.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/tuDsrQjB.mp419 Dec 10 10:00 UTCВосприятие окружающего мира зависит от нашего отношения к нему. Природа не создала ничего вредного, что нужно было бы уничтожить. Если мы воспринимаем какое-то явление как плохое, стоит проверить, не сами ли мы вызвали его своими отрицательными мыслями и действиями. В таком случае надо исправлять себя, а не мир, так как попытки внешнего исправления мира наносят ему большой вред. Все «исправители мира», стремящиеся искоренить то, что они считают злом, только усугубляют его и наносят непоправимый урон обществу. Искусственно вмешиваясь в развитие природы, они вносят в нее искажения. Это все равно что срывать незрелые плоды лишь потому, что он еще горьки. Благие, как будто бы, действия приводят к плачевным результатам. В соответствии с законом развития, существуют две власти, действующие по ходу роста: • «Власть небес», или жесткие законы природы, которые безжалостно управляют нами, продвигая вперед ударами и страданиями. • «Земная власть», или власть людей, овладевших законом развития и взявших управление им в свои руки. Чтобы ускорить наше развитие, сделав его мягким и добрым, нужно понять, что: • начальная и конечная точки нашего развития предопределены; • до сегодняшнего дня мы развивались инстинктивно, под воздействием природы; • сейчас нам дана возможность взять закон развития в свои руки; • единственный параметр, который мы можем изменить в законе развития, – это темпы нашего созревания. Добиться успеха мы можем с помощью науки каббала, которая дана, чтобы мы осознали конечную цель творения и определили средство достижения этой цели.https://cdn.kabbalahmedia.info/tuDsrQjB.mp400:00:00Восприятие окружающего мира зависит от нашего отношения к нему. Природа не создала ничего вредного, что нужно было бы уничтожить. Если мы воспринимаем какое-то явление как плохое, стоит проверить, не сами ли мы вызвали его своими отрицательными мыслями и действиями. В таком случае надо исправлять себя, а не мир, так как попытки внешнего исправления мира наносят ему большой вред. Все «исправители мира», стремящиеся искоренить то, что они считают злом, только усугубляют его и наносят непоправимый урон обществу. Искусственно вмешиваясь в развитие природы, они вносят в нее искажения. Это все равно что срывать незрелые плоды лишь потому, что он еще горьки. Благие, как будто бы, действия приводят к плачевным результатам. В соответствии с законом развития, существуют две власти, действующие по ходу роста: • «Власть небес», или жесткие законы природы, которые безжалостно управляют нами, продвигая вперед ударами и страданиями. • «Земная власть», или власть людей, овладевших законом развития и взявших управление им в свои руки. Чтобы ускорить наше развитие, сделав его мягким и добрым, нужно понять, что: • начальная и конечная точки нашего развития предопределены; • до сегодняшнего дня мы развивались инстинктивно, под воздействием природы; • сейчас нам дана возможность взять закон развития в свои руки; • единственный параметр, который мы можем изменить в законе развития, – это темпы нашего созревания. Добиться успеха мы можем с помощью науки каббала, которая дана, чтобы мы осознали конечную цель творения и определили средство достижения этой цели.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/dorkQaVh.mp319 Dec 10 10:00 UTCВосприятие окружающего мира зависит от нашего отношения к нему. Природа не создала ничего вредного, что нужно было бы уничтожить. Если мы воспринимаем какое-то явление как плохое, стоит проверить, не сами ли мы вызвали его своими отрицательными мыслями и действиями. В таком случае надо исправлять себя, а не мир, так как попытки внешнего исправления мира наносят ему большой вред. Все «исправители мира», стремящиеся искоренить то, что они считают злом, только усугубляют его и наносят непоправимый урон обществу. Искусственно вмешиваясь в развитие природы, они вносят в нее искажения. Это все равно что срывать незрелые плоды лишь потому, что он еще горьки. Благие, как будто бы, действия приводят к плачевным результатам. В соответствии с законом развития, существуют две власти, действующие по ходу роста: • «Власть небес», или жесткие законы природы, которые безжалостно управляют нами, продвигая вперед ударами и страданиями. • «Земная власть», или власть людей, овладевших законом развития и взявших управление им в свои руки. Чтобы ускорить наше развитие, сделав его мягким и добрым, нужно понять, что: • начальная и конечная точки нашего развития предопределены; • до сегодняшнего дня мы развивались инстинктивно, под воздействием природы; • сейчас нам дана возможность взять закон развития в свои руки; • единственный параметр, который мы можем изменить в законе развития, – это темпы нашего созревания. Добиться успеха мы можем с помощью науки каббала, которая дана, чтобы мы осознали конечную цель творения и определили средство достижения этой цели.https://cdn.kabbalahmedia.info/dorkQaVh.mp300:00:00Восприятие окружающего мира зависит от нашего отношения к нему. Природа не создала ничего вредного, что нужно было бы уничтожить. Если мы воспринимаем какое-то явление как плохое, стоит проверить, не сами ли мы вызвали его своими отрицательными мыслями и действиями. В таком случае надо исправлять себя, а не мир, так как попытки внешнего исправления мира наносят ему большой вред. Все «исправители мира», стремящиеся искоренить то, что они считают злом, только усугубляют его и наносят непоправимый урон обществу. Искусственно вмешиваясь в развитие природы, они вносят в нее искажения. Это все равно что срывать незрелые плоды лишь потому, что он еще горьки. Благие, как будто бы, действия приводят к плачевным результатам. В соответствии с законом развития, существуют две власти, действующие по ходу роста: • «Власть небес», или жесткие законы природы, которые безжалостно управляют нами, продвигая вперед ударами и страданиями. • «Земная власть», или власть людей, овладевших законом развития и взявших управление им в свои руки. Чтобы ускорить наше развитие, сделав его мягким и добрым, нужно понять, что: • начальная и конечная точки нашего развития предопределены; • до сегодняшнего дня мы развивались инстинктивно, под воздействием природы; • сейчас нам дана возможность взять закон развития в свои руки; • единственный параметр, который мы можем изменить в законе развития, – это темпы нашего созревания. Добиться успеха мы можем с помощью науки каббала, которая дана, чтобы мы осознали конечную цель творения и определили средство достижения этой цели.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/8x3kZ1Di.mp319 Dec 10 00:00 UTCВосприятие окружающего мира зависит от нашего отношения к нему. Природа не создала ничего вредного, что нужно было бы уничтожить. Если мы воспринимаем какое-то явление как плохое, стоит проверить, не сами ли мы вызвали его своими отрицательными мыслями и действиями. В таком случае надо исправлять себя, а не мир, так как попытки внешнего исправления мира наносят ему большой вред. Все «исправители мира», стремящиеся искоренить то, что они считают злом, только усугубляют его и наносят непоправимый урон обществу. Искусственно вмешиваясь в развитие природы, они вносят в нее искажения. Это все равно что срывать незрелые плоды лишь потому, что он еще горьки. Благие, как будто бы, действия приводят к плачевным результатам. В соответствии с законом развития, существуют две власти, действующие по ходу роста: • «Власть небес», или жесткие законы природы, которые безжалостно управляют нами, продвигая вперед ударами и страданиями. • «Земная власть», или власть людей, овладевших законом развития и взявших управление им в свои руки. Чтобы ускорить наше развитие, сделав его мягким и добрым, нужно понять, что: • начальная и конечная точки нашего развития предопределены; • до сегодняшнего дня мы развивались инстинктивно, под воздействием природы; • сейчас нам дана возможность взять закон развития в свои руки; • единственный параметр, который мы можем изменить в законе развития, – это темпы нашего созревания. Добиться успеха мы можем с помощью науки каббала, которая дана, чтобы мы осознали конечную цель творения и определили средство достижения этой цели.https://cdn.kabbalahmedia.info/8x3kZ1Di.mp300:56:35Восприятие окружающего мира зависит от нашего отношения к нему. Природа не создала ничего вредного, что нужно было бы уничтожить. Если мы воспринимаем какое-то явление как плохое, стоит проверить, не сами ли мы вызвали его своими отрицательными мыслями и действиями. В таком случае надо исправлять себя, а не мир, так как попытки внешнего исправления мира наносят ему большой вред. Все «исправители мира», стремящиеся искоренить то, что они считают злом, только усугубляют его и наносят непоправимый урон обществу. Искусственно вмешиваясь в развитие природы, они вносят в нее искажения. Это все равно что срывать незрелые плоды лишь потому, что он еще горьки. Благие, как будто бы, действия приводят к плачевным результатам. В соответствии с законом развития, существуют две власти, действующие по ходу роста: • «Власть небес», или жесткие законы природы, которые безжалостно управляют нами, продвигая вперед ударами и страданиями. • «Земная власть», или власть людей, овладевших законом развития и взявших управление им в свои руки. Чтобы ускорить наше развитие, сделав его мягким и добрым, нужно понять, что: • начальная и конечная точки нашего развития предопределены; • до сегодняшнего дня мы развивались инстинктивно, под воздействием природы; • сейчас нам дана возможность взять закон развития в свои руки; • единственный параметр, который мы можем изменить в законе развития, – это темпы нашего созревания. Добиться успеха мы можем с помощью науки каббала, которая дана, чтобы мы осознали конечную цель творения и определили средство достижения этой цели.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/fraLDkgx.mp419 Dec 10 00:00 UTCВосприятие окружающего мира зависит от нашего отношения к нему. Природа не создала ничего вредного, что нужно было бы уничтожить. Если мы воспринимаем какое-то явление как плохое, стоит проверить, не сами ли мы вызвали его своими отрицательными мыслями и действиями. В таком случае надо исправлять себя, а не мир, так как попытки внешнего исправления мира наносят ему большой вред. Все «исправители мира», стремящиеся искоренить то, что они считают злом, только усугубляют его и наносят непоправимый урон обществу. Искусственно вмешиваясь в развитие природы, они вносят в нее искажения. Это все равно что срывать незрелые плоды лишь потому, что он еще горьки. Благие, как будто бы, действия приводят к плачевным результатам. В соответствии с законом развития, существуют две власти, действующие по ходу роста: • «Власть небес», или жесткие законы природы, которые безжалостно управляют нами, продвигая вперед ударами и страданиями. • «Земная власть», или власть людей, овладевших законом развития и взявших управление им в свои руки. Чтобы ускорить наше развитие, сделав его мягким и добрым, нужно понять, что: • начальная и конечная точки нашего развития предопределены; • до сегодняшнего дня мы развивались инстинктивно, под воздействием природы; • сейчас нам дана возможность взять закон развития в свои руки; • единственный параметр, который мы можем изменить в законе развития, – это темпы нашего созревания. Добиться успеха мы можем с помощью науки каббала, которая дана, чтобы мы осознали конечную цель творения и определили средство достижения этой цели.https://cdn.kabbalahmedia.info/fraLDkgx.mp400:56:35Восприятие окружающего мира зависит от нашего отношения к нему. Природа не создала ничего вредного, что нужно было бы уничтожить. Если мы воспринимаем какое-то явление как плохое, стоит проверить, не сами ли мы вызвали его своими отрицательными мыслями и действиями. В таком случае надо исправлять себя, а не мир, так как попытки внешнего исправления мира наносят ему большой вред. Все «исправители мира», стремящиеся искоренить то, что они считают злом, только усугубляют его и наносят непоправимый урон обществу. Искусственно вмешиваясь в развитие природы, они вносят в нее искажения. Это все равно что срывать незрелые плоды лишь потому, что он еще горьки. Благие, как будто бы, действия приводят к плачевным результатам. В соответствии с законом развития, существуют две власти, действующие по ходу роста: • «Власть небес», или жесткие законы природы, которые безжалостно управляют нами, продвигая вперед ударами и страданиями. • «Земная власть», или власть людей, овладевших законом развития и взявших управление им в свои руки. Чтобы ускорить наше развитие, сделав его мягким и добрым, нужно понять, что: • начальная и конечная точки нашего развития предопределены; • до сегодняшнего дня мы развивались инстинктивно, под воздействием природы; • сейчас нам дана возможность взять закон развития в свои руки; • единственный параметр, который мы можем изменить в законе развития, – это темпы нашего созревания. Добиться успеха мы можем с помощью науки каббала, которая дана, чтобы мы осознали конечную цель творения и определили средство достижения этой цели.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/bl1Z7g85.mp412 Dec 10 10:00 UTCВ соответствии с законом развития, каждое хорошее состояние – результат предыдущего плохого состояния. Природа вынуждает нас испытывать страдания, чтобы подняться на следующую ступень, приближающую к цели творения. До недавнего времени человечество развивалось неосознанно, продвигаясь вперед под ударами природы. Нынешний этап – начало осознанного развития человечества, которое характеризуется стремлением к познанию цели природы, ее программы и движущих сил, которые нами управляют. Мы должны знать всё о системе, в которой живем, чтобы взять на себя управление собственным развитием. Нам нужно понять окружающий мир, себя в нем, и принципы взаимодействия с ним. Вся природа представляет собой замкнутую систему, которая находится в абсолютном равновесии. Ее элементы жестко связаны друг с другом и направлены на поддержание баланса. Если какой-то элемент выпадает из равновесия, система компенсирует этот недостаток, сохраняя полную гармонию. Единственный элемент, нарушающий гармоничные законы природы, – это человек, который относится к ней потребительски, «пожирая» все вокруг, как раковая опухоль. Тем не менее, элементы системы устроены так, что они вынудят нас органически включиться в нее. Если мы продолжим бездумное существование, удары природы станут еще более изощренными, и в конечном итоге мы осознаем, что решение проблемы кроется в конечной цели. Цель замысла творения – постижение Высшей реальности, Творца. Таково предназначение нынешнего поколения, в котором пробуждается желание познать то, что лежит за пределами нашего мира.https://cdn.kabbalahmedia.info/bl1Z7g85.mp400:00:00В соответствии с законом развития, каждое хорошее состояние – результат предыдущего плохого состояния. Природа вынуждает нас испытывать страдания, чтобы подняться на следующую ступень, приближающую к цели творения. До недавнего времени человечество развивалось неосознанно, продвигаясь вперед под ударами природы. Нынешний этап – начало осознанного развития человечества, которое характеризуется стремлением к познанию цели природы, ее программы и движущих сил, которые нами управляют. Мы должны знать всё о системе, в которой живем, чтобы взять на себя управление собственным развитием. Нам нужно понять окружающий мир, себя в нем, и принципы взаимодействия с ним. Вся природа представляет собой замкнутую систему, которая находится в абсолютном равновесии. Ее элементы жестко связаны друг с другом и направлены на поддержание баланса. Если какой-то элемент выпадает из равновесия, система компенсирует этот недостаток, сохраняя полную гармонию. Единственный элемент, нарушающий гармоничные законы природы, – это человек, который относится к ней потребительски, «пожирая» все вокруг, как раковая опухоль. Тем не менее, элементы системы устроены так, что они вынудят нас органически включиться в нее. Если мы продолжим бездумное существование, удары природы станут еще более изощренными, и в конечном итоге мы осознаем, что решение проблемы кроется в конечной цели. Цель замысла творения – постижение Высшей реальности, Творца. Таково предназначение нынешнего поколения, в котором пробуждается желание познать то, что лежит за пределами нашего мира.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/LiaAlJd1.mp312 Dec 10 10:00 UTCВ соответствии с законом развития, каждое хорошее состояние – результат предыдущего плохого состояния. Природа вынуждает нас испытывать страдания, чтобы подняться на следующую ступень, приближающую к цели творения. До недавнего времени человечество развивалось неосознанно, продвигаясь вперед под ударами природы. Нынешний этап – начало осознанного развития человечества, которое характеризуется стремлением к познанию цели природы, ее программы и движущих сил, которые нами управляют. Мы должны знать всё о системе, в которой живем, чтобы взять на себя управление собственным развитием. Нам нужно понять окружающий мир, себя в нем, и принципы взаимодействия с ним. Вся природа представляет собой замкнутую систему, которая находится в абсолютном равновесии. Ее элементы жестко связаны друг с другом и направлены на поддержание баланса. Если какой-то элемент выпадает из равновесия, система компенсирует этот недостаток, сохраняя полную гармонию. Единственный элемент, нарушающий гармоничные законы природы, – это человек, который относится к ней потребительски, «пожирая» все вокруг, как раковая опухоль. Тем не менее, элементы системы устроены так, что они вынудят нас органически включиться в нее. Если мы продолжим бездумное существование, удары природы станут еще более изощренными, и в конечном итоге мы осознаем, что решение проблемы кроется в конечной цели. Цель замысла творения – постижение Высшей реальности, Творца. Таково предназначение нынешнего поколения, в котором пробуждается желание познать то, что лежит за пределами нашего мира.https://cdn.kabbalahmedia.info/LiaAlJd1.mp300:00:00В соответствии с законом развития, каждое хорошее состояние – результат предыдущего плохого состояния. Природа вынуждает нас испытывать страдания, чтобы подняться на следующую ступень, приближающую к цели творения. До недавнего времени человечество развивалось неосознанно, продвигаясь вперед под ударами природы. Нынешний этап – начало осознанного развития человечества, которое характеризуется стремлением к познанию цели природы, ее программы и движущих сил, которые нами управляют. Мы должны знать всё о системе, в которой живем, чтобы взять на себя управление собственным развитием. Нам нужно понять окружающий мир, себя в нем, и принципы взаимодействия с ним. Вся природа представляет собой замкнутую систему, которая находится в абсолютном равновесии. Ее элементы жестко связаны друг с другом и направлены на поддержание баланса. Если какой-то элемент выпадает из равновесия, система компенсирует этот недостаток, сохраняя полную гармонию. Единственный элемент, нарушающий гармоничные законы природы, – это человек, который относится к ней потребительски, «пожирая» все вокруг, как раковая опухоль. Тем не менее, элементы системы устроены так, что они вынудят нас органически включиться в нее. Если мы продолжим бездумное существование, удары природы станут еще более изощренными, и в конечном итоге мы осознаем, что решение проблемы кроется в конечной цели. Цель замысла творения – постижение Высшей реальности, Творца. Таково предназначение нынешнего поколения, в котором пробуждается желание познать то, что лежит за пределами нашего мира.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/nhFjR9Jn.mp312 Dec 10 00:00 UTCВ соответствии с законом развития, каждое хорошее состояние – результат предыдущего плохого состояния. Природа вынуждает нас испытывать страдания, чтобы подняться на следующую ступень, приближающую к цели творения. До недавнего времени человечество развивалось неосознанно, продвигаясь вперед под ударами природы. Нынешний этап – начало осознанного развития человечества, которое характеризуется стремлением к познанию цели природы, ее программы и движущих сил, которые нами управляют. Мы должны знать всё о системе, в которой живем, чтобы взять на себя управление собственным развитием. Нам нужно понять окружающий мир, себя в нем, и принципы взаимодействия с ним. Вся природа представляет собой замкнутую систему, которая находится в абсолютном равновесии. Ее элементы жестко связаны друг с другом и направлены на поддержание баланса. Если какой-то элемент выпадает из равновесия, система компенсирует этот недостаток, сохраняя полную гармонию. Единственный элемент, нарушающий гармоничные законы природы, – это человек, который относится к ней потребительски, «пожирая» все вокруг, как раковая опухоль. Тем не менее, элементы системы устроены так, что они вынудят нас органически включиться в нее. Если мы продолжим бездумное существование, удары природы станут еще более изощренными, и в конечном итоге мы осознаем, что решение проблемы кроется в конечной цели. Цель замысла творения – постижение Высшей реальности, Творца. Таково предназначение нынешнего поколения, в котором пробуждается желание познать то, что лежит за пределами нашего мира.https://cdn.kabbalahmedia.info/nhFjR9Jn.mp300:54:40В соответствии с законом развития, каждое хорошее состояние – результат предыдущего плохого состояния. Природа вынуждает нас испытывать страдания, чтобы подняться на следующую ступень, приближающую к цели творения. До недавнего времени человечество развивалось неосознанно, продвигаясь вперед под ударами природы. Нынешний этап – начало осознанного развития человечества, которое характеризуется стремлением к познанию цели природы, ее программы и движущих сил, которые нами управляют. Мы должны знать всё о системе, в которой живем, чтобы взять на себя управление собственным развитием. Нам нужно понять окружающий мир, себя в нем, и принципы взаимодействия с ним. Вся природа представляет собой замкнутую систему, которая находится в абсолютном равновесии. Ее элементы жестко связаны друг с другом и направлены на поддержание баланса. Если какой-то элемент выпадает из равновесия, система компенсирует этот недостаток, сохраняя полную гармонию. Единственный элемент, нарушающий гармоничные законы природы, – это человек, который относится к ней потребительски, «пожирая» все вокруг, как раковая опухоль. Тем не менее, элементы системы устроены так, что они вынудят нас органически включиться в нее. Если мы продолжим бездумное существование, удары природы станут еще более изощренными, и в конечном итоге мы осознаем, что решение проблемы кроется в конечной цели. Цель замысла творения – постижение Высшей реальности, Творца. Таково предназначение нынешнего поколения, в котором пробуждается желание познать то, что лежит за пределами нашего мира.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/MEGnLgaB.mp412 Dec 10 00:00 UTCВ соответствии с законом развития, каждое хорошее состояние – результат предыдущего плохого состояния. Природа вынуждает нас испытывать страдания, чтобы подняться на следующую ступень, приближающую к цели творения. До недавнего времени человечество развивалось неосознанно, продвигаясь вперед под ударами природы. Нынешний этап – начало осознанного развития человечества, которое характеризуется стремлением к познанию цели природы, ее программы и движущих сил, которые нами управляют. Мы должны знать всё о системе, в которой живем, чтобы взять на себя управление собственным развитием. Нам нужно понять окружающий мир, себя в нем, и принципы взаимодействия с ним. Вся природа представляет собой замкнутую систему, которая находится в абсолютном равновесии. Ее элементы жестко связаны друг с другом и направлены на поддержание баланса. Если какой-то элемент выпадает из равновесия, система компенсирует этот недостаток, сохраняя полную гармонию. Единственный элемент, нарушающий гармоничные законы природы, – это человек, который относится к ней потребительски, «пожирая» все вокруг, как раковая опухоль. Тем не менее, элементы системы устроены так, что они вынудят нас органически включиться в нее. Если мы продолжим бездумное существование, удары природы станут еще более изощренными, и в конечном итоге мы осознаем, что решение проблемы кроется в конечной цели. Цель замысла творения – постижение Высшей реальности, Творца. Таково предназначение нынешнего поколения, в котором пробуждается желание познать то, что лежит за пределами нашего мира.https://cdn.kabbalahmedia.info/MEGnLgaB.mp400:54:40В соответствии с законом развития, каждое хорошее состояние – результат предыдущего плохого состояния. Природа вынуждает нас испытывать страдания, чтобы подняться на следующую ступень, приближающую к цели творения. До недавнего времени человечество развивалось неосознанно, продвигаясь вперед под ударами природы. Нынешний этап – начало осознанного развития человечества, которое характеризуется стремлением к познанию цели природы, ее программы и движущих сил, которые нами управляют. Мы должны знать всё о системе, в которой живем, чтобы взять на себя управление собственным развитием. Нам нужно понять окружающий мир, себя в нем, и принципы взаимодействия с ним. Вся природа представляет собой замкнутую систему, которая находится в абсолютном равновесии. Ее элементы жестко связаны друг с другом и направлены на поддержание баланса. Если какой-то элемент выпадает из равновесия, система компенсирует этот недостаток, сохраняя полную гармонию. Единственный элемент, нарушающий гармоничные законы природы, – это человек, который относится к ней потребительски, «пожирая» все вокруг, как раковая опухоль. Тем не менее, элементы системы устроены так, что они вынудят нас органически включиться в нее. Если мы продолжим бездумное существование, удары природы станут еще более изощренными, и в конечном итоге мы осознаем, что решение проблемы кроется в конечной цели. Цель замысла творения – постижение Высшей реальности, Творца. Таково предназначение нынешнего поколения, в котором пробуждается желание познать то, что лежит за пределами нашего мира.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/aYYarmLA.mp305 Dec 10 10:00 UTCГлавным условием построения процветающего общества является закон отдачи ради Творца. Невыполнение этого условия в любом обществе, даже если оно руководствуется самыми благими намерениями, приводит к краху. Подтверждение тому – печальный опыт России. Советская идеология, основанная на теории Маркса, позаимствовала из нее все каббалистические принципы: равенство, братство и т.д., кроме одного – связи с Творцом. Правильная работа в обществе вырабатывает в людях чувство необходимости в Творце – единственной силе, способной наполнить их энергией для работы на всеобщее благо. Поэтому отдача ближнему должна совершаться не ради человечества, а ради Творца. Отсутствие этой мотивации привело к тому, что одна из самых богатейших стран мира с прекрасными природными ресурсами опустилась на уровень нищеты и голода. Творец – это система законов природы, которые мы обязаны выполнять. Отказ от их выполнения возвращается к нам большими бедами. Чтобы достичь равновесия в мире, необходимо привести человека к подобию Творцу. Работая на отдачу Творцу, так же как Он через общество отдает нам, мы придем к всеобщей гармонии и благоденствию.https://cdn.kabbalahmedia.info/aYYarmLA.mp300:00:00Главным условием построения процветающего общества является закон отдачи ради Творца. Невыполнение этого условия в любом обществе, даже если оно руководствуется самыми благими намерениями, приводит к краху. Подтверждение тому – печальный опыт России. Советская идеология, основанная на теории Маркса, позаимствовала из нее все каббалистические принципы: равенство, братство и т.д., кроме одного – связи с Творцом. Правильная работа в обществе вырабатывает в людях чувство необходимости в Творце – единственной силе, способной наполнить их энергией для работы на всеобщее благо. Поэтому отдача ближнему должна совершаться не ради человечества, а ради Творца. Отсутствие этой мотивации привело к тому, что одна из самых богатейших стран мира с прекрасными природными ресурсами опустилась на уровень нищеты и голода. Творец – это система законов природы, которые мы обязаны выполнять. Отказ от их выполнения возвращается к нам большими бедами. Чтобы достичь равновесия в мире, необходимо привести человека к подобию Творцу. Работая на отдачу Творцу, так же как Он через общество отдает нам, мы придем к всеобщей гармонии и благоденствию.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/UrE5zKcJ.mp405 Dec 10 10:00 UTCГлавным условием построения процветающего общества является закон отдачи ради Творца. Невыполнение этого условия в любом обществе, даже если оно руководствуется самыми благими намерениями, приводит к краху. Подтверждение тому – печальный опыт России. Советская идеология, основанная на теории Маркса, позаимствовала из нее все каббалистические принципы: равенство, братство и т.д., кроме одного – связи с Творцом. Правильная работа в обществе вырабатывает в людях чувство необходимости в Творце – единственной силе, способной наполнить их энергией для работы на всеобщее благо. Поэтому отдача ближнему должна совершаться не ради человечества, а ради Творца. Отсутствие этой мотивации привело к тому, что одна из самых богатейших стран мира с прекрасными природными ресурсами опустилась на уровень нищеты и голода. Творец – это система законов природы, которые мы обязаны выполнять. Отказ от их выполнения возвращается к нам большими бедами. Чтобы достичь равновесия в мире, необходимо привести человека к подобию Творцу. Работая на отдачу Творцу, так же как Он через общество отдает нам, мы придем к всеобщей гармонии и благоденствию.https://cdn.kabbalahmedia.info/UrE5zKcJ.mp400:00:00Главным условием построения процветающего общества является закон отдачи ради Творца. Невыполнение этого условия в любом обществе, даже если оно руководствуется самыми благими намерениями, приводит к краху. Подтверждение тому – печальный опыт России. Советская идеология, основанная на теории Маркса, позаимствовала из нее все каббалистические принципы: равенство, братство и т.д., кроме одного – связи с Творцом. Правильная работа в обществе вырабатывает в людях чувство необходимости в Творце – единственной силе, способной наполнить их энергией для работы на всеобщее благо. Поэтому отдача ближнему должна совершаться не ради человечества, а ради Творца. Отсутствие этой мотивации привело к тому, что одна из самых богатейших стран мира с прекрасными природными ресурсами опустилась на уровень нищеты и голода. Творец – это система законов природы, которые мы обязаны выполнять. Отказ от их выполнения возвращается к нам большими бедами. Чтобы достичь равновесия в мире, необходимо привести человека к подобию Творцу. Работая на отдачу Творцу, так же как Он через общество отдает нам, мы придем к всеобщей гармонии и благоденствию.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/flitFmcZ.mp405 Dec 10 00:00 UTCГлавным условием построения процветающего общества является закон отдачи ради Творца. Невыполнение этого условия в любом обществе, даже если оно руководствуется самыми благими намерениями, приводит к краху. Подтверждение тому – печальный опыт России. Советская идеология, основанная на теории Маркса, позаимствовала из нее все каббалистические принципы: равенство, братство и т.д., кроме одного – связи с Творцом. Правильная работа в обществе вырабатывает в людях чувство необходимости в Творце – единственной силе, способной наполнить их энергией для работы на всеобщее благо. Поэтому отдача ближнему должна совершаться не ради человечества, а ради Творца. Отсутствие этой мотивации привело к тому, что одна из самых богатейших стран мира с прекрасными природными ресурсами опустилась на уровень нищеты и голода. Творец – это система законов природы, которые мы обязаны выполнять. Отказ от их выполнения возвращается к нам большими бедами. Чтобы достичь равновесия в мире, необходимо привести человека к подобию Творцу. Работая на отдачу Творцу, так же как Он через общество отдает нам, мы придем к всеобщей гармонии и благоденствию.https://cdn.kabbalahmedia.info/flitFmcZ.mp400:52:22Главным условием построения процветающего общества является закон отдачи ради Творца. Невыполнение этого условия в любом обществе, даже если оно руководствуется самыми благими намерениями, приводит к краху. Подтверждение тому – печальный опыт России. Советская идеология, основанная на теории Маркса, позаимствовала из нее все каббалистические принципы: равенство, братство и т.д., кроме одного – связи с Творцом. Правильная работа в обществе вырабатывает в людях чувство необходимости в Творце – единственной силе, способной наполнить их энергией для работы на всеобщее благо. Поэтому отдача ближнему должна совершаться не ради человечества, а ради Творца. Отсутствие этой мотивации привело к тому, что одна из самых богатейших стран мира с прекрасными природными ресурсами опустилась на уровень нищеты и голода. Творец – это система законов природы, которые мы обязаны выполнять. Отказ от их выполнения возвращается к нам большими бедами. Чтобы достичь равновесия в мире, необходимо привести человека к подобию Творцу. Работая на отдачу Творцу, так же как Он через общество отдает нам, мы придем к всеобщей гармонии и благоденствию.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/jATm3I2S.mp305 Dec 10 00:00 UTCГлавным условием построения процветающего общества является закон отдачи ради Творца. Невыполнение этого условия в любом обществе, даже если оно руководствуется самыми благими намерениями, приводит к краху. Подтверждение тому – печальный опыт России. Советская идеология, основанная на теории Маркса, позаимствовала из нее все каббалистические принципы: равенство, братство и т.д., кроме одного – связи с Творцом. Правильная работа в обществе вырабатывает в людях чувство необходимости в Творце – единственной силе, способной наполнить их энергией для работы на всеобщее благо. Поэтому отдача ближнему должна совершаться не ради человечества, а ради Творца. Отсутствие этой мотивации привело к тому, что одна из самых богатейших стран мира с прекрасными природными ресурсами опустилась на уровень нищеты и голода. Творец – это система законов природы, которые мы обязаны выполнять. Отказ от их выполнения возвращается к нам большими бедами. Чтобы достичь равновесия в мире, необходимо привести человека к подобию Творцу. Работая на отдачу Творцу, так же как Он через общество отдает нам, мы придем к всеобщей гармонии и благоденствию.https://cdn.kabbalahmedia.info/jATm3I2S.mp300:52:22Главным условием построения процветающего общества является закон отдачи ради Творца. Невыполнение этого условия в любом обществе, даже если оно руководствуется самыми благими намерениями, приводит к краху. Подтверждение тому – печальный опыт России. Советская идеология, основанная на теории Маркса, позаимствовала из нее все каббалистические принципы: равенство, братство и т.д., кроме одного – связи с Творцом. Правильная работа в обществе вырабатывает в людях чувство необходимости в Творце – единственной силе, способной наполнить их энергией для работы на всеобщее благо. Поэтому отдача ближнему должна совершаться не ради человечества, а ради Творца. Отсутствие этой мотивации привело к тому, что одна из самых богатейших стран мира с прекрасными природными ресурсами опустилась на уровень нищеты и голода. Творец – это система законов природы, которые мы обязаны выполнять. Отказ от их выполнения возвращается к нам большими бедами. Чтобы достичь равновесия в мире, необходимо привести человека к подобию Творцу. Работая на отдачу Творцу, так же как Он через общество отдает нам, мы придем к всеобщей гармонии и благоденствию.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/o2iFvIe0.mp321 Nov 10 10:00 UTCНаблюдая окружающую действительность, мы находим противоречие в том, как природа относится к нам на разных стадиях развития. С одной стороны, мы видим мягкое, заботливое отношение природы, особенно в детские годы, когда мы находимся под полной опекой родителей и окружения. С другой стороны, по мере нашего взросления бережное отношение со стороны природы исчезает. Как только мы становимся самостоятельными, начинается непрерывная борьба за существование. Та природа, которая ранее действовала на пользу человеку, оборачивается к нему своей жестокой стороной. Чтобы оправдать эти противоречия, человечество развило несколько теорий управления миром: • Теория первая: слепая природа. Творец, создавший мир, не имеет ни разума, ни чувств, иначе бы Он не допустил страдания людей. Всем управляют жесткие законы природы, человеку не на кого сердиться и некому молиться. • Теория вторая: две власти. Миром управляют две силы: добрая и злая. Иными словами, существуют два Творца: один – мудрый, другой – жестокий. • Теория третья: множество богов. Поскольку в природе наблюдаются различные явления, то каждым из них управляет свой бог: бог луны, солнца, ветра и т.д. • Теория четвертая: прекращение опеки. Творец мудр и могуч, но мир с высоты Его величия видится Ему, как песчинка, недостойная внимания. Этим объясняется беспорядочность и хаос в нашей жизни. Все вышеназванные теории зародились из непонимания законов природы. Попытки человечества сократить разрыв между добром и злом оказались тщетными: страдания и несчастья постоянно растут. Главный закон природы – отдача на благо общества, отдача ближнему. До тех пор пока мы станем выполнять это условие в полной мере, природа не прекратит наказывать нас. Целенаправленность законов природы заключается в том, чтобы устремить нас к исправлению, к правильной взаимосвязи между нами и правильной связи с природой на принципах любви и отдачи.https://cdn.kabbalahmedia.info/o2iFvIe0.mp300:00:00Наблюдая окружающую действительность, мы находим противоречие в том, как природа относится к нам на разных стадиях развития. С одной стороны, мы видим мягкое, заботливое отношение природы, особенно в детские годы, когда мы находимся под полной опекой родителей и окружения. С другой стороны, по мере нашего взросления бережное отношение со стороны природы исчезает. Как только мы становимся самостоятельными, начинается непрерывная борьба за существование. Та природа, которая ранее действовала на пользу человеку, оборачивается к нему своей жестокой стороной. Чтобы оправдать эти противоречия, человечество развило несколько теорий управления миром: • Теория первая: слепая природа. Творец, создавший мир, не имеет ни разума, ни чувств, иначе бы Он не допустил страдания людей. Всем управляют жесткие законы природы, человеку не на кого сердиться и некому молиться. • Теория вторая: две власти. Миром управляют две силы: добрая и злая. Иными словами, существуют два Творца: один – мудрый, другой – жестокий. • Теория третья: множество богов. Поскольку в природе наблюдаются различные явления, то каждым из них управляет свой бог: бог луны, солнца, ветра и т.д. • Теория четвертая: прекращение опеки. Творец мудр и могуч, но мир с высоты Его величия видится Ему, как песчинка, недостойная внимания. Этим объясняется беспорядочность и хаос в нашей жизни. Все вышеназванные теории зародились из непонимания законов природы. Попытки человечества сократить разрыв между добром и злом оказались тщетными: страдания и несчастья постоянно растут. Главный закон природы – отдача на благо общества, отдача ближнему. До тех пор пока мы станем выполнять это условие в полной мере, природа не прекратит наказывать нас. Целенаправленность законов природы заключается в том, чтобы устремить нас к исправлению, к правильной взаимосвязи между нами и правильной связи с природой на принципах любви и отдачи.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/2GQk2Djs.mp421 Nov 10 10:00 UTCНаблюдая окружающую действительность, мы находим противоречие в том, как природа относится к нам на разных стадиях развития. С одной стороны, мы видим мягкое, заботливое отношение природы, особенно в детские годы, когда мы находимся под полной опекой родителей и окружения. С другой стороны, по мере нашего взросления бережное отношение со стороны природы исчезает. Как только мы становимся самостоятельными, начинается непрерывная борьба за существование. Та природа, которая ранее действовала на пользу человеку, оборачивается к нему своей жестокой стороной. Чтобы оправдать эти противоречия, человечество развило несколько теорий управления миром: • Теория первая: слепая природа. Творец, создавший мир, не имеет ни разума, ни чувств, иначе бы Он не допустил страдания людей. Всем управляют жесткие законы природы, человеку не на кого сердиться и некому молиться. • Теория вторая: две власти. Миром управляют две силы: добрая и злая. Иными словами, существуют два Творца: один – мудрый, другой – жестокий. • Теория третья: множество богов. Поскольку в природе наблюдаются различные явления, то каждым из них управляет свой бог: бог луны, солнца, ветра и т.д. • Теория четвертая: прекращение опеки. Творец мудр и могуч, но мир с высоты Его величия видится Ему, как песчинка, недостойная внимания. Этим объясняется беспорядочность и хаос в нашей жизни. Все вышеназванные теории зародились из непонимания законов природы. Попытки человечества сократить разрыв между добром и злом оказались тщетными: страдания и несчастья постоянно растут. Главный закон природы – отдача на благо общества, отдача ближнему. До тех пор пока мы станем выполнять это условие в полной мере, природа не прекратит наказывать нас. Целенаправленность законов природы заключается в том, чтобы устремить нас к исправлению, к правильной взаимосвязи между нами и правильной связи с природой на принципах любви и отдачи.https://cdn.kabbalahmedia.info/2GQk2Djs.mp400:00:00Наблюдая окружающую действительность, мы находим противоречие в том, как природа относится к нам на разных стадиях развития. С одной стороны, мы видим мягкое, заботливое отношение природы, особенно в детские годы, когда мы находимся под полной опекой родителей и окружения. С другой стороны, по мере нашего взросления бережное отношение со стороны природы исчезает. Как только мы становимся самостоятельными, начинается непрерывная борьба за существование. Та природа, которая ранее действовала на пользу человеку, оборачивается к нему своей жестокой стороной. Чтобы оправдать эти противоречия, человечество развило несколько теорий управления миром: • Теория первая: слепая природа. Творец, создавший мир, не имеет ни разума, ни чувств, иначе бы Он не допустил страдания людей. Всем управляют жесткие законы природы, человеку не на кого сердиться и некому молиться. • Теория вторая: две власти. Миром управляют две силы: добрая и злая. Иными словами, существуют два Творца: один – мудрый, другой – жестокий. • Теория третья: множество богов. Поскольку в природе наблюдаются различные явления, то каждым из них управляет свой бог: бог луны, солнца, ветра и т.д. • Теория четвертая: прекращение опеки. Творец мудр и могуч, но мир с высоты Его величия видится Ему, как песчинка, недостойная внимания. Этим объясняется беспорядочность и хаос в нашей жизни. Все вышеназванные теории зародились из непонимания законов природы. Попытки человечества сократить разрыв между добром и злом оказались тщетными: страдания и несчастья постоянно растут. Главный закон природы – отдача на благо общества, отдача ближнему. До тех пор пока мы станем выполнять это условие в полной мере, природа не прекратит наказывать нас. Целенаправленность законов природы заключается в том, чтобы устремить нас к исправлению, к правильной взаимосвязи между нами и правильной связи с природой на принципах любви и отдачи.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/vYTGb7Vq.mp321 Nov 10 00:00 UTCНаблюдая окружающую действительность, мы находим противоречие в том, как природа относится к нам на разных стадиях развития. С одной стороны, мы видим мягкое, заботливое отношение природы, особенно в детские годы, когда мы находимся под полной опекой родителей и окружения. С другой стороны, по мере нашего взросления бережное отношение со стороны природы исчезает. Как только мы становимся самостоятельными, начинается непрерывная борьба за существование. Та природа, которая ранее действовала на пользу человеку, оборачивается к нему своей жестокой стороной. Чтобы оправдать эти противоречия, человечество развило несколько теорий управления миром: • Теория первая: слепая природа. Творец, создавший мир, не имеет ни разума, ни чувств, иначе бы Он не допустил страдания людей. Всем управляют жесткие законы природы, человеку не на кого сердиться и некому молиться. • Теория вторая: две власти. Миром управляют две силы: добрая и злая. Иными словами, существуют два Творца: один – мудрый, другой – жестокий. • Теория третья: множество богов. Поскольку в природе наблюдаются различные явления, то каждым из них управляет свой бог: бог луны, солнца, ветра и т.д. • Теория четвертая: прекращение опеки. Творец мудр и могуч, но мир с высоты Его величия видится Ему, как песчинка, недостойная внимания. Этим объясняется беспорядочность и хаос в нашей жизни. Все вышеназванные теории зародились из непонимания законов природы. Попытки человечества сократить разрыв между добром и злом оказались тщетными: страдания и несчастья постоянно растут. Главный закон природы – отдача на благо общества, отдача ближнему. До тех пор пока мы станем выполнять это условие в полной мере, природа не прекратит наказывать нас. Целенаправленность законов природы заключается в том, чтобы устремить нас к исправлению, к правильной взаимосвязи между нами и правильной связи с природой на принципах любви и отдачи.https://cdn.kabbalahmedia.info/vYTGb7Vq.mp300:58:31Наблюдая окружающую действительность, мы находим противоречие в том, как природа относится к нам на разных стадиях развития. С одной стороны, мы видим мягкое, заботливое отношение природы, особенно в детские годы, когда мы находимся под полной опекой родителей и окружения. С другой стороны, по мере нашего взросления бережное отношение со стороны природы исчезает. Как только мы становимся самостоятельными, начинается непрерывная борьба за существование. Та природа, которая ранее действовала на пользу человеку, оборачивается к нему своей жестокой стороной. Чтобы оправдать эти противоречия, человечество развило несколько теорий управления миром: • Теория первая: слепая природа. Творец, создавший мир, не имеет ни разума, ни чувств, иначе бы Он не допустил страдания людей. Всем управляют жесткие законы природы, человеку не на кого сердиться и некому молиться. • Теория вторая: две власти. Миром управляют две силы: добрая и злая. Иными словами, существуют два Творца: один – мудрый, другой – жестокий. • Теория третья: множество богов. Поскольку в природе наблюдаются различные явления, то каждым из них управляет свой бог: бог луны, солнца, ветра и т.д. • Теория четвертая: прекращение опеки. Творец мудр и могуч, но мир с высоты Его величия видится Ему, как песчинка, недостойная внимания. Этим объясняется беспорядочность и хаос в нашей жизни. Все вышеназванные теории зародились из непонимания законов природы. Попытки человечества сократить разрыв между добром и злом оказались тщетными: страдания и несчастья постоянно растут. Главный закон природы – отдача на благо общества, отдача ближнему. До тех пор пока мы станем выполнять это условие в полной мере, природа не прекратит наказывать нас. Целенаправленность законов природы заключается в том, чтобы устремить нас к исправлению, к правильной взаимосвязи между нами и правильной связи с природой на принципах любви и отдачи.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/YpHevPDg.mp421 Nov 10 00:00 UTCНаблюдая окружающую действительность, мы находим противоречие в том, как природа относится к нам на разных стадиях развития. С одной стороны, мы видим мягкое, заботливое отношение природы, особенно в детские годы, когда мы находимся под полной опекой родителей и окружения. С другой стороны, по мере нашего взросления бережное отношение со стороны природы исчезает. Как только мы становимся самостоятельными, начинается непрерывная борьба за существование. Та природа, которая ранее действовала на пользу человеку, оборачивается к нему своей жестокой стороной. Чтобы оправдать эти противоречия, человечество развило несколько теорий управления миром: • Теория первая: слепая природа. Творец, создавший мир, не имеет ни разума, ни чувств, иначе бы Он не допустил страдания людей. Всем управляют жесткие законы природы, человеку не на кого сердиться и некому молиться. • Теория вторая: две власти. Миром управляют две силы: добрая и злая. Иными словами, существуют два Творца: один – мудрый, другой – жестокий. • Теория третья: множество богов. Поскольку в природе наблюдаются различные явления, то каждым из них управляет свой бог: бог луны, солнца, ветра и т.д. • Теория четвертая: прекращение опеки. Творец мудр и могуч, но мир с высоты Его величия видится Ему, как песчинка, недостойная внимания. Этим объясняется беспорядочность и хаос в нашей жизни. Все вышеназванные теории зародились из непонимания законов природы. Попытки человечества сократить разрыв между добром и злом оказались тщетными: страдания и несчастья постоянно растут. Главный закон природы – отдача на благо общества, отдача ближнему. До тех пор пока мы станем выполнять это условие в полной мере, природа не прекратит наказывать нас. Целенаправленность законов природы заключается в том, чтобы устремить нас к исправлению, к правильной взаимосвязи между нами и правильной связи с природой на принципах любви и отдачи.https://cdn.kabbalahmedia.info/YpHevPDg.mp400:58:31Наблюдая окружающую действительность, мы находим противоречие в том, как природа относится к нам на разных стадиях развития. С одной стороны, мы видим мягкое, заботливое отношение природы, особенно в детские годы, когда мы находимся под полной опекой родителей и окружения. С другой стороны, по мере нашего взросления бережное отношение со стороны природы исчезает. Как только мы становимся самостоятельными, начинается непрерывная борьба за существование. Та природа, которая ранее действовала на пользу человеку, оборачивается к нему своей жестокой стороной. Чтобы оправдать эти противоречия, человечество развило несколько теорий управления миром: • Теория первая: слепая природа. Творец, создавший мир, не имеет ни разума, ни чувств, иначе бы Он не допустил страдания людей. Всем управляют жесткие законы природы, человеку не на кого сердиться и некому молиться. • Теория вторая: две власти. Миром управляют две силы: добрая и злая. Иными словами, существуют два Творца: один – мудрый, другой – жестокий. • Теория третья: множество богов. Поскольку в природе наблюдаются различные явления, то каждым из них управляет свой бог: бог луны, солнца, ветра и т.д. • Теория четвертая: прекращение опеки. Творец мудр и могуч, но мир с высоты Его величия видится Ему, как песчинка, недостойная внимания. Этим объясняется беспорядочность и хаос в нашей жизни. Все вышеназванные теории зародились из непонимания законов природы. Попытки человечества сократить разрыв между добром и злом оказались тщетными: страдания и несчастья постоянно растут. Главный закон природы – отдача на благо общества, отдача ближнему. До тех пор пока мы станем выполнять это условие в полной мере, природа не прекратит наказывать нас. Целенаправленность законов природы заключается в том, чтобы устремить нас к исправлению, к правильной взаимосвязи между нами и правильной связи с природой на принципах любви и отдачи.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/UiQ9YypD.mp314 Nov 10 00:00 UTCСказано в книге Зоар: «Как хорошо и приятно сидеть братьям, также вместе». Под словами «также вместе» подразумевается, что вместе с братьями находится Творец, который наполняет их и весь мир любовью. Прежде чем достичь статуса Творца и взойти на ступень любви, необходимо прийти к осознанию эгоизма, разделяющего нас, ощутить силу разбиения между нами и собрать разбитые части общей души воедино. Современный мир не понимает, что причиной отторжения и ненависти между людьми является эгоизм, возросший до глобальных размеров. Осознание зла происходит, как правило, в каббалистической группе, когда мы стремимся к контакту друг с другом, а натыкаемся на стены собственного «Я», которые не позволяют выйти за его пределы. Стена разобщения и непонимания властвует над нами, как Фараон. Именно это мы ощутили на прошедшем конгрессе, когда, с одной стороны, надеялись раскрыть Высший мир, а с другой стороны, почувствовали, что эгоизм не позволяет сделать это. Мы хотели получить духовный мир в эгоистические келим и потерпели фиаско, потому что духовное можно завоевать, только приподнявшись над своим эго. Успех конгресса в том, что мы приложили усилия и выявили первую ступень эгоизма. Эта ступень самая важная и знаменует начало нашего рождения в духовном мире. Мы подошли вплотную и находимся в преддверии выхода из Египта, подъема над эгоизмом и прорыва в Высший мир.https://cdn.kabbalahmedia.info/UiQ9YypD.mp300:58:56Сказано в книге Зоар: «Как хорошо и приятно сидеть братьям, также вместе». Под словами «также вместе» подразумевается, что вместе с братьями находится Творец, который наполняет их и весь мир любовью. Прежде чем достичь статуса Творца и взойти на ступень любви, необходимо прийти к осознанию эгоизма, разделяющего нас, ощутить силу разбиения между нами и собрать разбитые части общей души воедино. Современный мир не понимает, что причиной отторжения и ненависти между людьми является эгоизм, возросший до глобальных размеров. Осознание зла происходит, как правило, в каббалистической группе, когда мы стремимся к контакту друг с другом, а натыкаемся на стены собственного «Я», которые не позволяют выйти за его пределы. Стена разобщения и непонимания властвует над нами, как Фараон. Именно это мы ощутили на прошедшем конгрессе, когда, с одной стороны, надеялись раскрыть Высший мир, а с другой стороны, почувствовали, что эгоизм не позволяет сделать это. Мы хотели получить духовный мир в эгоистические келим и потерпели фиаско, потому что духовное можно завоевать, только приподнявшись над своим эго. Успех конгресса в том, что мы приложили усилия и выявили первую ступень эгоизма. Эта ступень самая важная и знаменует начало нашего рождения в духовном мире. Мы подошли вплотную и находимся в преддверии выхода из Египта, подъема над эгоизмом и прорыва в Высший мир.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/KI8NUH5T.mp414 Nov 10 00:00 UTCСказано в книге Зоар: «Как хорошо и приятно сидеть братьям, также вместе». Под словами «также вместе» подразумевается, что вместе с братьями находится Творец, который наполняет их и весь мир любовью. Прежде чем достичь статуса Творца и взойти на ступень любви, необходимо прийти к осознанию эгоизма, разделяющего нас, ощутить силу разбиения между нами и собрать разбитые части общей души воедино. Современный мир не понимает, что причиной отторжения и ненависти между людьми является эгоизм, возросший до глобальных размеров. Осознание зла происходит, как правило, в каббалистической группе, когда мы стремимся к контакту друг с другом, а натыкаемся на стены собственного «Я», которые не позволяют выйти за его пределы. Стена разобщения и непонимания властвует над нами, как Фараон. Именно это мы ощутили на прошедшем конгрессе, когда, с одной стороны, надеялись раскрыть Высший мир, а с другой стороны, почувствовали, что эгоизм не позволяет сделать это. Мы хотели получить духовный мир в эгоистические келим и потерпели фиаско, потому что духовное можно завоевать, только приподнявшись над своим эго. Успех конгресса в том, что мы приложили усилия и выявили первую ступень эгоизма. Эта ступень самая важная и знаменует начало нашего рождения в духовном мире. Мы подошли вплотную и находимся в преддверии выхода из Египта, подъема над эгоизмом и прорыва в Высший мир.https://cdn.kabbalahmedia.info/KI8NUH5T.mp400:58:56Сказано в книге Зоар: «Как хорошо и приятно сидеть братьям, также вместе». Под словами «также вместе» подразумевается, что вместе с братьями находится Творец, который наполняет их и весь мир любовью. Прежде чем достичь статуса Творца и взойти на ступень любви, необходимо прийти к осознанию эгоизма, разделяющего нас, ощутить силу разбиения между нами и собрать разбитые части общей души воедино. Современный мир не понимает, что причиной отторжения и ненависти между людьми является эгоизм, возросший до глобальных размеров. Осознание зла происходит, как правило, в каббалистической группе, когда мы стремимся к контакту друг с другом, а натыкаемся на стены собственного «Я», которые не позволяют выйти за его пределы. Стена разобщения и непонимания властвует над нами, как Фараон. Именно это мы ощутили на прошедшем конгрессе, когда, с одной стороны, надеялись раскрыть Высший мир, а с другой стороны, почувствовали, что эгоизм не позволяет сделать это. Мы хотели получить духовный мир в эгоистические келим и потерпели фиаско, потому что духовное можно завоевать, только приподнявшись над своим эго. Успех конгресса в том, что мы приложили усилия и выявили первую ступень эгоизма. Эта ступень самая важная и знаменует начало нашего рождения в духовном мире. Мы подошли вплотную и находимся в преддверии выхода из Египта, подъема над эгоизмом и прорыва в Высший мир.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/G369zVAz.mp324 Oct 10 09:00 UTCВыполнение условия поручительства – это психологическая проблема, которую нелегко преодолеть. С одной стороны, стремление к отдаче и взаимосвязи противоположно нашей природе, и нам тяжело удержаться даже в мысли об этом. С другой стороны, мы понимаем, что иного выхода нет: только объединение может помочь нам раскрыть новую реальность. Реализация поручительства осуществляется в группе людей, устремленных к восстановлению сети незримых духовных связей, называемых «Шхиной» или «общей душой». Такая группа должна стать духовным центром мира, к которому постепенно примкнет все человечество. Главное в достижении поручительства – наша внутренняя готовность к нему. Мы не можем самостоятельно побороть закоренелый эгоизм, но наше искреннее желание правильному взаимодействовать между собой и усилия по объединению с группой вызовут воздействие Высшего света, который выполнит за нас эту непростую работу. Наша готовность отдать себя созданию единства между душами решает все. Взрастив в себе это желание, мы начнем чувствовать, как свет в процессе учебы раскрывает в нас неизвестные, пустые пространства, в которых появляются новые мысли и ощущения, не имеющие ничего общего с нашим миром. Изучение текстов, в которых описывается духовная система, поможет установить с ней связь, и она постепенно начнет работать в нас. Учеба и взаимное поручительство сформируют МАН – просьбу раскрыть духовную систему и уподобиться ей. В ответ на наши усилия свыше придет МАД – свет помощи и исправления, объединяющий нас с группой и всей духовной системой.https://cdn.kabbalahmedia.info/G369zVAz.mp300:00:00Выполнение условия поручительства – это психологическая проблема, которую нелегко преодолеть. С одной стороны, стремление к отдаче и взаимосвязи противоположно нашей природе, и нам тяжело удержаться даже в мысли об этом. С другой стороны, мы понимаем, что иного выхода нет: только объединение может помочь нам раскрыть новую реальность. Реализация поручительства осуществляется в группе людей, устремленных к восстановлению сети незримых духовных связей, называемых «Шхиной» или «общей душой». Такая группа должна стать духовным центром мира, к которому постепенно примкнет все человечество. Главное в достижении поручительства – наша внутренняя готовность к нему. Мы не можем самостоятельно побороть закоренелый эгоизм, но наше искреннее желание правильному взаимодействовать между собой и усилия по объединению с группой вызовут воздействие Высшего света, который выполнит за нас эту непростую работу. Наша готовность отдать себя созданию единства между душами решает все. Взрастив в себе это желание, мы начнем чувствовать, как свет в процессе учебы раскрывает в нас неизвестные, пустые пространства, в которых появляются новые мысли и ощущения, не имеющие ничего общего с нашим миром. Изучение текстов, в которых описывается духовная система, поможет установить с ней связь, и она постепенно начнет работать в нас. Учеба и взаимное поручительство сформируют МАН – просьбу раскрыть духовную систему и уподобиться ей. В ответ на наши усилия свыше придет МАД – свет помощи и исправления, объединяющий нас с группой и всей духовной системой.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Twzjmp0K.mp424 Oct 10 09:00 UTCВыполнение условия поручительства – это психологическая проблема, которую нелегко преодолеть. С одной стороны, стремление к отдаче и взаимосвязи противоположно нашей природе, и нам тяжело удержаться даже в мысли об этом. С другой стороны, мы понимаем, что иного выхода нет: только объединение может помочь нам раскрыть новую реальность. Реализация поручительства осуществляется в группе людей, устремленных к восстановлению сети незримых духовных связей, называемых «Шхиной» или «общей душой». Такая группа должна стать духовным центром мира, к которому постепенно примкнет все человечество. Главное в достижении поручительства – наша внутренняя готовность к нему. Мы не можем самостоятельно побороть закоренелый эгоизм, но наше искреннее желание правильному взаимодействовать между собой и усилия по объединению с группой вызовут воздействие Высшего света, который выполнит за нас эту непростую работу. Наша готовность отдать себя созданию единства между душами решает все. Взрастив в себе это желание, мы начнем чувствовать, как свет в процессе учебы раскрывает в нас неизвестные, пустые пространства, в которых появляются новые мысли и ощущения, не имеющие ничего общего с нашим миром. Изучение текстов, в которых описывается духовная система, поможет установить с ней связь, и она постепенно начнет работать в нас. Учеба и взаимное поручительство сформируют МАН – просьбу раскрыть духовную систему и уподобиться ей. В ответ на наши усилия свыше придет МАД – свет помощи и исправления, объединяющий нас с группой и всей духовной системой.https://cdn.kabbalahmedia.info/Twzjmp0K.mp400:00:00Выполнение условия поручительства – это психологическая проблема, которую нелегко преодолеть. С одной стороны, стремление к отдаче и взаимосвязи противоположно нашей природе, и нам тяжело удержаться даже в мысли об этом. С другой стороны, мы понимаем, что иного выхода нет: только объединение может помочь нам раскрыть новую реальность. Реализация поручительства осуществляется в группе людей, устремленных к восстановлению сети незримых духовных связей, называемых «Шхиной» или «общей душой». Такая группа должна стать духовным центром мира, к которому постепенно примкнет все человечество. Главное в достижении поручительства – наша внутренняя готовность к нему. Мы не можем самостоятельно побороть закоренелый эгоизм, но наше искреннее желание правильному взаимодействовать между собой и усилия по объединению с группой вызовут воздействие Высшего света, который выполнит за нас эту непростую работу. Наша готовность отдать себя созданию единства между душами решает все. Взрастив в себе это желание, мы начнем чувствовать, как свет в процессе учебы раскрывает в нас неизвестные, пустые пространства, в которых появляются новые мысли и ощущения, не имеющие ничего общего с нашим миром. Изучение текстов, в которых описывается духовная система, поможет установить с ней связь, и она постепенно начнет работать в нас. Учеба и взаимное поручительство сформируют МАН – просьбу раскрыть духовную систему и уподобиться ей. В ответ на наши усилия свыше придет МАД – свет помощи и исправления, объединяющий нас с группой и всей духовной системой.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/eCs9eCSW.mp324 Oct 10 00:00 UTCВыполнение условия поручительства – это психологическая проблема, которую нелегко преодолеть. С одной стороны, стремление к отдаче и взаимосвязи противоположно нашей природе, и нам тяжело удержаться даже в мысли об этом. С другой стороны, мы понимаем, что иного выхода нет: только объединение может помочь нам раскрыть новую реальность. Реализация поручительства осуществляется в группе людей, устремленных к восстановлению сети незримых духовных связей, называемых «Шхиной» или «общей душой». Такая группа должна стать духовным центром мира, к которому постепенно примкнет все человечество. Главное в достижении поручительства – наша внутренняя готовность к нему. Мы не можем самостоятельно побороть закоренелый эгоизм, но наше искреннее желание правильному взаимодействовать между собой и усилия по объединению с группой вызовут воздействие Высшего света, который выполнит за нас эту непростую работу. Наша готовность отдать себя созданию единства между душами решает все. Взрастив в себе это желание, мы начнем чувствовать, как свет в процессе учебы раскрывает в нас неизвестные, пустые пространства, в которых появляются новые мысли и ощущения, не имеющие ничего общего с нашим миром. Изучение текстов, в которых описывается духовная система, поможет установить с ней связь, и она постепенно начнет работать в нас. Учеба и взаимное поручительство сформируют МАН – просьбу раскрыть духовную систему и уподобиться ей. В ответ на наши усилия свыше придет МАД – свет помощи и исправления, объединяющий нас с группой и всей духовной системой.https://cdn.kabbalahmedia.info/eCs9eCSW.mp300:59:24Выполнение условия поручительства – это психологическая проблема, которую нелегко преодолеть. С одной стороны, стремление к отдаче и взаимосвязи противоположно нашей природе, и нам тяжело удержаться даже в мысли об этом. С другой стороны, мы понимаем, что иного выхода нет: только объединение может помочь нам раскрыть новую реальность. Реализация поручительства осуществляется в группе людей, устремленных к восстановлению сети незримых духовных связей, называемых «Шхиной» или «общей душой». Такая группа должна стать духовным центром мира, к которому постепенно примкнет все человечество. Главное в достижении поручительства – наша внутренняя готовность к нему. Мы не можем самостоятельно побороть закоренелый эгоизм, но наше искреннее желание правильному взаимодействовать между собой и усилия по объединению с группой вызовут воздействие Высшего света, который выполнит за нас эту непростую работу. Наша готовность отдать себя созданию единства между душами решает все. Взрастив в себе это желание, мы начнем чувствовать, как свет в процессе учебы раскрывает в нас неизвестные, пустые пространства, в которых появляются новые мысли и ощущения, не имеющие ничего общего с нашим миром. Изучение текстов, в которых описывается духовная система, поможет установить с ней связь, и она постепенно начнет работать в нас. Учеба и взаимное поручительство сформируют МАН – просьбу раскрыть духовную систему и уподобиться ей. В ответ на наши усилия свыше придет МАД – свет помощи и исправления, объединяющий нас с группой и всей духовной системой.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/IAImugM9.mp424 Oct 10 00:00 UTCВыполнение условия поручительства – это психологическая проблема, которую нелегко преодолеть. С одной стороны, стремление к отдаче и взаимосвязи противоположно нашей природе, и нам тяжело удержаться даже в мысли об этом. С другой стороны, мы понимаем, что иного выхода нет: только объединение может помочь нам раскрыть новую реальность. Реализация поручительства осуществляется в группе людей, устремленных к восстановлению сети незримых духовных связей, называемых «Шхиной» или «общей душой». Такая группа должна стать духовным центром мира, к которому постепенно примкнет все человечество. Главное в достижении поручительства – наша внутренняя готовность к нему. Мы не можем самостоятельно побороть закоренелый эгоизм, но наше искреннее желание правильному взаимодействовать между собой и усилия по объединению с группой вызовут воздействие Высшего света, который выполнит за нас эту непростую работу. Наша готовность отдать себя созданию единства между душами решает все. Взрастив в себе это желание, мы начнем чувствовать, как свет в процессе учебы раскрывает в нас неизвестные, пустые пространства, в которых появляются новые мысли и ощущения, не имеющие ничего общего с нашим миром. Изучение текстов, в которых описывается духовная система, поможет установить с ней связь, и она постепенно начнет работать в нас. Учеба и взаимное поручительство сформируют МАН – просьбу раскрыть духовную систему и уподобиться ей. В ответ на наши усилия свыше придет МАД – свет помощи и исправления, объединяющий нас с группой и всей духовной системой.https://cdn.kabbalahmedia.info/IAImugM9.mp400:59:24Выполнение условия поручительства – это психологическая проблема, которую нелегко преодолеть. С одной стороны, стремление к отдаче и взаимосвязи противоположно нашей природе, и нам тяжело удержаться даже в мысли об этом. С другой стороны, мы понимаем, что иного выхода нет: только объединение может помочь нам раскрыть новую реальность. Реализация поручительства осуществляется в группе людей, устремленных к восстановлению сети незримых духовных связей, называемых «Шхиной» или «общей душой». Такая группа должна стать духовным центром мира, к которому постепенно примкнет все человечество. Главное в достижении поручительства – наша внутренняя готовность к нему. Мы не можем самостоятельно побороть закоренелый эгоизм, но наше искреннее желание правильному взаимодействовать между собой и усилия по объединению с группой вызовут воздействие Высшего света, который выполнит за нас эту непростую работу. Наша готовность отдать себя созданию единства между душами решает все. Взрастив в себе это желание, мы начнем чувствовать, как свет в процессе учебы раскрывает в нас неизвестные, пустые пространства, в которых появляются новые мысли и ощущения, не имеющие ничего общего с нашим миром. Изучение текстов, в которых описывается духовная система, поможет установить с ней связь, и она постепенно начнет работать в нас. Учеба и взаимное поручительство сформируют МАН – просьбу раскрыть духовную систему и уподобиться ей. В ответ на наши усилия свыше придет МАД – свет помощи и исправления, объединяющий нас с группой и всей духовной системой.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/9Qw1WqdO.mp317 Oct 10 09:00 UTCОбщая природа мироздания, или «Творец», – это вечная, совершенная система, которая пребывает вокруг нас в идеальной форме, в гармоничном содружестве противоположных сил и связей. Только наш мир, самый нижний в этой системе, заключен в скорлупу эгоизма и полностью противоположен Высшему измерению. Замысел творения заключается в том, чтобы мы познали природу добра и отдачи из противоположных ей свойств и пожелали осознанно подняться над своим эгоизмом, пройти незримый барьер и уподобиться Творцу. Каббалисты создали методику постижения Творца, которая укладывается в одно простое правило: «Возлюби ближнего, как себя». Осуществить его совсем непросто, потому что бескорыстное свойство любви и отдачи изначально отсутствует в природе человека. Нам необходим источник энергии, который бы возвысил в наших глазах ценность этих качеств. Таким средством является группа единомышленников, устремленных к духовному постижению и слиянию с Творцом. Творец скрыт, мы не видим Его, не ощущаем, не чувствуем. Группа – это мини-модель духовного общества, в которой мы можем отрабатывать свое отношение к Творцу через отношение к товарищам, через единство желаний и общую взаимосвязь – чтобы раскрыть Его. Мы не в силах изменить сами себя, но можем подставить себя под влияние правильного окружения и просить Высший свет исправить нас. Этому посвящены каббалистические конгрессы. Присутствие на конгрессе – залог мощных впечатлений, которые мы можем получить от общего духа единства и направленности к цели. Но если Высшее управление не дает человеку возможности приехать на конгресс, то надо участвовать в нем виртуально и быть на связи с мировым кли. Этого достаточно. Все остальное возместится Творцом, ведь мы находимся под Его общим воздействием. От нас требуется только искреннее желание подставить себя под максимальное влияние Высшего света, который изменит нашу природу. Успех конгресса зависит от нашей подготовки. Мы не должны рассчитывать на сюрпризы с чьей-либо стороны. Сюрпризы раскроются только в связи между нами. Своими внутренними усилиями мы создадим мощное духовное поле и придем к такому объединению, в котором раскроется свет Творца. https://cdn.kabbalahmedia.info/9Qw1WqdO.mp300:00:00Общая природа мироздания, или «Творец», – это вечная, совершенная система, которая пребывает вокруг нас в идеальной форме, в гармоничном содружестве противоположных сил и связей. Только наш мир, самый нижний в этой системе, заключен в скорлупу эгоизма и полностью противоположен Высшему измерению. Замысел творения заключается в том, чтобы мы познали природу добра и отдачи из противоположных ей свойств и пожелали осознанно подняться над своим эгоизмом, пройти незримый барьер и уподобиться Творцу. Каббалисты создали методику постижения Творца, которая укладывается в одно простое правило: «Возлюби ближнего, как себя». Осуществить его совсем непросто, потому что бескорыстное свойство любви и отдачи изначально отсутствует в природе человека. Нам необходим источник энергии, который бы возвысил в наших глазах ценность этих качеств. Таким средством является группа единомышленников, устремленных к духовному постижению и слиянию с Творцом. Творец скрыт, мы не видим Его, не ощущаем, не чувствуем. Группа – это мини-модель духовного общества, в которой мы можем отрабатывать свое отношение к Творцу через отношение к товарищам, через единство желаний и общую взаимосвязь – чтобы раскрыть Его. Мы не в силах изменить сами себя, но можем подставить себя под влияние правильного окружения и просить Высший свет исправить нас. Этому посвящены каббалистические конгрессы. Присутствие на конгрессе – залог мощных впечатлений, которые мы можем получить от общего духа единства и направленности к цели. Но если Высшее управление не дает человеку возможности приехать на конгресс, то надо участвовать в нем виртуально и быть на связи с мировым кли. Этого достаточно. Все остальное возместится Творцом, ведь мы находимся под Его общим воздействием. От нас требуется только искреннее желание подставить себя под максимальное влияние Высшего света, который изменит нашу природу. Успех конгресса зависит от нашей подготовки. Мы не должны рассчитывать на сюрпризы с чьей-либо стороны. Сюрпризы раскроются только в связи между нами. Своими внутренними усилиями мы создадим мощное духовное поле и придем к такому объединению, в котором раскроется свет Творца. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/KY03Hcgm.mp417 Oct 10 09:00 UTCОбщая природа мироздания, или «Творец», – это вечная, совершенная система, которая пребывает вокруг нас в идеальной форме, в гармоничном содружестве противоположных сил и связей. Только наш мир, самый нижний в этой системе, заключен в скорлупу эгоизма и полностью противоположен Высшему измерению. Замысел творения заключается в том, чтобы мы познали природу добра и отдачи из противоположных ей свойств и пожелали осознанно подняться над своим эгоизмом, пройти незримый барьер и уподобиться Творцу. Каббалисты создали методику постижения Творца, которая укладывается в одно простое правило: «Возлюби ближнего, как себя». Осуществить его совсем непросто, потому что бескорыстное свойство любви и отдачи изначально отсутствует в природе человека. Нам необходим источник энергии, который бы возвысил в наших глазах ценность этих качеств. Таким средством является группа единомышленников, устремленных к духовному постижению и слиянию с Творцом. Творец скрыт, мы не видим Его, не ощущаем, не чувствуем. Группа – это мини-модель духовного общества, в которой мы можем отрабатывать свое отношение к Творцу через отношение к товарищам, через единство желаний и общую взаимосвязь – чтобы раскрыть Его. Мы не в силах изменить сами себя, но можем подставить себя под влияние правильного окружения и просить Высший свет исправить нас. Этому посвящены каббалистические конгрессы. Присутствие на конгрессе – залог мощных впечатлений, которые мы можем получить от общего духа единства и направленности к цели. Но если Высшее управление не дает человеку возможности приехать на конгресс, то надо участвовать в нем виртуально и быть на связи с мировым кли. Этого достаточно. Все остальное возместится Творцом, ведь мы находимся под Его общим воздействием. От нас требуется только искреннее желание подставить себя под максимальное влияние Высшего света, который изменит нашу природу. Успех конгресса зависит от нашей подготовки. Мы не должны рассчитывать на сюрпризы с чьей-либо стороны. Сюрпризы раскроются только в связи между нами. Своими внутренними усилиями мы создадим мощное духовное поле и придем к такому объединению, в котором раскроется свет Творца. https://cdn.kabbalahmedia.info/KY03Hcgm.mp400:00:00Общая природа мироздания, или «Творец», – это вечная, совершенная система, которая пребывает вокруг нас в идеальной форме, в гармоничном содружестве противоположных сил и связей. Только наш мир, самый нижний в этой системе, заключен в скорлупу эгоизма и полностью противоположен Высшему измерению. Замысел творения заключается в том, чтобы мы познали природу добра и отдачи из противоположных ей свойств и пожелали осознанно подняться над своим эгоизмом, пройти незримый барьер и уподобиться Творцу. Каббалисты создали методику постижения Творца, которая укладывается в одно простое правило: «Возлюби ближнего, как себя». Осуществить его совсем непросто, потому что бескорыстное свойство любви и отдачи изначально отсутствует в природе человека. Нам необходим источник энергии, который бы возвысил в наших глазах ценность этих качеств. Таким средством является группа единомышленников, устремленных к духовному постижению и слиянию с Творцом. Творец скрыт, мы не видим Его, не ощущаем, не чувствуем. Группа – это мини-модель духовного общества, в которой мы можем отрабатывать свое отношение к Творцу через отношение к товарищам, через единство желаний и общую взаимосвязь – чтобы раскрыть Его. Мы не в силах изменить сами себя, но можем подставить себя под влияние правильного окружения и просить Высший свет исправить нас. Этому посвящены каббалистические конгрессы. Присутствие на конгрессе – залог мощных впечатлений, которые мы можем получить от общего духа единства и направленности к цели. Но если Высшее управление не дает человеку возможности приехать на конгресс, то надо участвовать в нем виртуально и быть на связи с мировым кли. Этого достаточно. Все остальное возместится Творцом, ведь мы находимся под Его общим воздействием. От нас требуется только искреннее желание подставить себя под максимальное влияние Высшего света, который изменит нашу природу. Успех конгресса зависит от нашей подготовки. Мы не должны рассчитывать на сюрпризы с чьей-либо стороны. Сюрпризы раскроются только в связи между нами. Своими внутренними усилиями мы создадим мощное духовное поле и придем к такому объединению, в котором раскроется свет Творца. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/0Hd2wVvt.mp317 Oct 10 00:00 UTCОбщая природа мироздания, или «Творец», – это вечная, совершенная система, которая пребывает вокруг нас в идеальной форме, в гармоничном содружестве противоположных сил и связей. Только наш мир, самый нижний в этой системе, заключен в скорлупу эгоизма и полностью противоположен Высшему измерению. Замысел творения заключается в том, чтобы мы познали природу добра и отдачи из противоположных ей свойств и пожелали осознанно подняться над своим эгоизмом, пройти незримый барьер и уподобиться Творцу. Каббалисты создали методику постижения Творца, которая укладывается в одно простое правило: «Возлюби ближнего, как себя». Осуществить его совсем непросто, потому что бескорыстное свойство любви и отдачи изначально отсутствует в природе человека. Нам необходим источник энергии, который бы возвысил в наших глазах ценность этих качеств. Таким средством является группа единомышленников, устремленных к духовному постижению и слиянию с Творцом. Творец скрыт, мы не видим Его, не ощущаем, не чувствуем. Группа – это мини-модель духовного общества, в которой мы можем отрабатывать свое отношение к Творцу через отношение к товарищам, через единство желаний и общую взаимосвязь – чтобы раскрыть Его. Мы не в силах изменить сами себя, но можем подставить себя под влияние правильного окружения и просить Высший свет исправить нас. Этому посвящены каббалистические конгрессы. Присутствие на конгрессе – залог мощных впечатлений, которые мы можем получить от общего духа единства и направленности к цели. Но если Высшее управление не дает человеку возможности приехать на конгресс, то надо участвовать в нем виртуально и быть на связи с мировым кли. Этого достаточно. Все остальное возместится Творцом, ведь мы находимся под Его общим воздействием. От нас требуется только искреннее желание подставить себя под максимальное влияние Высшего света, который изменит нашу природу. Успех конгресса зависит от нашей подготовки. Мы не должны рассчитывать на сюрпризы с чьей-либо стороны. Сюрпризы раскроются только в связи между нами. Своими внутренними усилиями мы создадим мощное духовное поле и придем к такому объединению, в котором раскроется свет Творца. https://cdn.kabbalahmedia.info/0Hd2wVvt.mp300:00:00Общая природа мироздания, или «Творец», – это вечная, совершенная система, которая пребывает вокруг нас в идеальной форме, в гармоничном содружестве противоположных сил и связей. Только наш мир, самый нижний в этой системе, заключен в скорлупу эгоизма и полностью противоположен Высшему измерению. Замысел творения заключается в том, чтобы мы познали природу добра и отдачи из противоположных ей свойств и пожелали осознанно подняться над своим эгоизмом, пройти незримый барьер и уподобиться Творцу. Каббалисты создали методику постижения Творца, которая укладывается в одно простое правило: «Возлюби ближнего, как себя». Осуществить его совсем непросто, потому что бескорыстное свойство любви и отдачи изначально отсутствует в природе человека. Нам необходим источник энергии, который бы возвысил в наших глазах ценность этих качеств. Таким средством является группа единомышленников, устремленных к духовному постижению и слиянию с Творцом. Творец скрыт, мы не видим Его, не ощущаем, не чувствуем. Группа – это мини-модель духовного общества, в которой мы можем отрабатывать свое отношение к Творцу через отношение к товарищам, через единство желаний и общую взаимосвязь – чтобы раскрыть Его. Мы не в силах изменить сами себя, но можем подставить себя под влияние правильного окружения и просить Высший свет исправить нас. Этому посвящены каббалистические конгрессы. Присутствие на конгрессе – залог мощных впечатлений, которые мы можем получить от общего духа единства и направленности к цели. Но если Высшее управление не дает человеку возможности приехать на конгресс, то надо участвовать в нем виртуально и быть на связи с мировым кли. Этого достаточно. Все остальное возместится Творцом, ведь мы находимся под Его общим воздействием. От нас требуется только искреннее желание подставить себя под максимальное влияние Высшего света, который изменит нашу природу. Успех конгресса зависит от нашей подготовки. Мы не должны рассчитывать на сюрпризы с чьей-либо стороны. Сюрпризы раскроются только в связи между нами. Своими внутренними усилиями мы создадим мощное духовное поле и придем к такому объединению, в котором раскроется свет Творца. Preparation for conventionnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/MjuwV1wd.mp417 Oct 10 00:00 UTCОбщая природа мироздания, или «Творец», – это вечная, совершенная система, которая пребывает вокруг нас в идеальной форме, в гармоничном содружестве противоположных сил и связей. Только наш мир, самый нижний в этой системе, заключен в скорлупу эгоизма и полностью противоположен Высшему измерению. Замысел творения заключается в том, чтобы мы познали природу добра и отдачи из противоположных ей свойств и пожелали осознанно подняться над своим эгоизмом, пройти незримый барьер и уподобиться Творцу. Каббалисты создали методику постижения Творца, которая укладывается в одно простое правило: «Возлюби ближнего, как себя». Осуществить его совсем непросто, потому что бескорыстное свойство любви и отдачи изначально отсутствует в природе человека. Нам необходим источник энергии, который бы возвысил в наших глазах ценность этих качеств. Таким средством является группа единомышленников, устремленных к духовному постижению и слиянию с Творцом. Творец скрыт, мы не видим Его, не ощущаем, не чувствуем. Группа – это мини-модель духовного общества, в которой мы можем отрабатывать свое отношение к Творцу через отношение к товарищам, через единство желаний и общую взаимосвязь – чтобы раскрыть Его. Мы не в силах изменить сами себя, но можем подставить себя под влияние правильного окружения и просить Высший свет исправить нас. Этому посвящены каббалистические конгрессы. Присутствие на конгрессе – залог мощных впечатлений, которые мы можем получить от общего духа единства и направленности к цели. Но если Высшее управление не дает человеку возможности приехать на конгресс, то надо участвовать в нем виртуально и быть на связи с мировым кли. Этого достаточно. Все остальное возместится Творцом, ведь мы находимся под Его общим воздействием. От нас требуется только искреннее желание подставить себя под максимальное влияние Высшего света, который изменит нашу природу. Успех конгресса зависит от нашей подготовки. Мы не должны рассчитывать на сюрпризы с чьей-либо стороны. Сюрпризы раскроются только в связи между нами. Своими внутренними усилиями мы создадим мощное духовное поле и придем к такому объединению, в котором раскроется свет Творца. https://cdn.kabbalahmedia.info/MjuwV1wd.mp400:00:00Общая природа мироздания, или «Творец», – это вечная, совершенная система, которая пребывает вокруг нас в идеальной форме, в гармоничном содружестве противоположных сил и связей. Только наш мир, самый нижний в этой системе, заключен в скорлупу эгоизма и полностью противоположен Высшему измерению. Замысел творения заключается в том, чтобы мы познали природу добра и отдачи из противоположных ей свойств и пожелали осознанно подняться над своим эгоизмом, пройти незримый барьер и уподобиться Творцу. Каббалисты создали методику постижения Творца, которая укладывается в одно простое правило: «Возлюби ближнего, как себя». Осуществить его совсем непросто, потому что бескорыстное свойство любви и отдачи изначально отсутствует в природе человека. Нам необходим источник энергии, который бы возвысил в наших глазах ценность этих качеств. Таким средством является группа единомышленников, устремленных к духовному постижению и слиянию с Творцом. Творец скрыт, мы не видим Его, не ощущаем, не чувствуем. Группа – это мини-модель духовного общества, в которой мы можем отрабатывать свое отношение к Творцу через отношение к товарищам, через единство желаний и общую взаимосвязь – чтобы раскрыть Его. Мы не в силах изменить сами себя, но можем подставить себя под влияние правильного окружения и просить Высший свет исправить нас. Этому посвящены каббалистические конгрессы. Присутствие на конгрессе – залог мощных впечатлений, которые мы можем получить от общего духа единства и направленности к цели. Но если Высшее управление не дает человеку возможности приехать на конгресс, то надо участвовать в нем виртуально и быть на связи с мировым кли. Этого достаточно. Все остальное возместится Творцом, ведь мы находимся под Его общим воздействием. От нас требуется только искреннее желание подставить себя под максимальное влияние Высшего света, который изменит нашу природу. Успех конгресса зависит от нашей подготовки. Мы не должны рассчитывать на сюрпризы с чьей-либо стороны. Сюрпризы раскроются только в связи между нами. Своими внутренними усилиями мы создадим мощное духовное поле и придем к такому объединению, в котором раскроется свет Творца. Preparation for conventionnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/wDkrgetm.mp310 Oct 10 09:00 UTCСовременный подход к вопросу восприятия реальности складывался в четыре этапа: 1) До Ньютона и во времена Ньютона считалось, что время – естественный параметр нашего бытия, а следовательно, чтó мы cqtxfc наблюдаем, то и происходит. 2) Эйнштейн доказал, что время – понятие относительное, и восприятие наблюдаемого объекта зависит от самого наблюдателя или скорости его движения относительно этого объекта. 3) Хью Эверетт установил, что наблюдение – это нечто среднее между наблюдателем и наблюдаемым объектом, которые взаимно изменяют друг друга. В результате такого контакта они становятся единым целым. 4) Наука каббала утверждает, что вне нас ничего не существует, кроме простого, однородного света, а всё, что мы ощущаем, зависит от наших внутренних параметров: желаний и свойств. Если мы сможем изменить эти параметры, то изменим и восприятие реальности. Простой свет – это свойство отдачи. Природа творения – получение. Восприятие света в свойстве получения, противоположного отдаче, рисует нам картину материального мира, которая отображает наше несовпадение со свойствами света. Поэтому мы воспринимаем мир состоящим из образов, материальных объектов и различных уровней природы. Изменение эгоистических свойств на отдачу начнет «осветлять» наш мир до тех пор, пока он полностью не исчезнет из нашего воображения. Постепенно мы выйдем из рамок ограниченного восприятия и будем ощущать свет таким, какой он есть, – вне всяких границ и форм. Книга Зоар описывает этот процесс в виде аллегорических рассказов. Она вводит нас в ощущения, которые мы должны пройти, чтобы изменить свои свойства по библейскому правилу «возлюби ближнего, как себя». Приподнявшись над эгоизмом, мы раскроем совершенно иной мир – мир света. Великий каббалист Рамбам, живший в 12 в. нашей эры, писал, что природа нашего мира лежит ниже скорости света, а Высшая природа, не имеющая ничего общего с материальным миром, – выше скорости света. К этому порогу мы и должны постоянно стремиться. https://cdn.kabbalahmedia.info/wDkrgetm.mp300:00:00Современный подход к вопросу восприятия реальности складывался в четыре этапа: 1) До Ньютона и во времена Ньютона считалось, что время – естественный параметр нашего бытия, а следовательно, чтó мы cqtxfc наблюдаем, то и происходит. 2) Эйнштейн доказал, что время – понятие относительное, и восприятие наблюдаемого объекта зависит от самого наблюдателя или скорости его движения относительно этого объекта. 3) Хью Эверетт установил, что наблюдение – это нечто среднее между наблюдателем и наблюдаемым объектом, которые взаимно изменяют друг друга. В результате такого контакта они становятся единым целым. 4) Наука каббала утверждает, что вне нас ничего не существует, кроме простого, однородного света, а всё, что мы ощущаем, зависит от наших внутренних параметров: желаний и свойств. Если мы сможем изменить эти параметры, то изменим и восприятие реальности. Простой свет – это свойство отдачи. Природа творения – получение. Восприятие света в свойстве получения, противоположного отдаче, рисует нам картину материального мира, которая отображает наше несовпадение со свойствами света. Поэтому мы воспринимаем мир состоящим из образов, материальных объектов и различных уровней природы. Изменение эгоистических свойств на отдачу начнет «осветлять» наш мир до тех пор, пока он полностью не исчезнет из нашего воображения. Постепенно мы выйдем из рамок ограниченного восприятия и будем ощущать свет таким, какой он есть, – вне всяких границ и форм. Книга Зоар описывает этот процесс в виде аллегорических рассказов. Она вводит нас в ощущения, которые мы должны пройти, чтобы изменить свои свойства по библейскому правилу «возлюби ближнего, как себя». Приподнявшись над эгоизмом, мы раскроем совершенно иной мир – мир света. Великий каббалист Рамбам, живший в 12 в. нашей эры, писал, что природа нашего мира лежит ниже скорости света, а Высшая природа, не имеющая ничего общего с материальным миром, – выше скорости света. К этому порогу мы и должны постоянно стремиться. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/gko01h4z.mp410 Oct 10 09:00 UTCСовременный подход к вопросу восприятия реальности складывался в четыре этапа: 1) До Ньютона и во времена Ньютона считалось, что время – естественный параметр нашего бытия, а следовательно, чтó мы cqtxfc наблюдаем, то и происходит. 2) Эйнштейн доказал, что время – понятие относительное, и восприятие наблюдаемого объекта зависит от самого наблюдателя или скорости его движения относительно этого объекта. 3) Хью Эверетт установил, что наблюдение – это нечто среднее между наблюдателем и наблюдаемым объектом, которые взаимно изменяют друг друга. В результате такого контакта они становятся единым целым. 4) Наука каббала утверждает, что вне нас ничего не существует, кроме простого, однородного света, а всё, что мы ощущаем, зависит от наших внутренних параметров: желаний и свойств. Если мы сможем изменить эти параметры, то изменим и восприятие реальности. Простой свет – это свойство отдачи. Природа творения – получение. Восприятие света в свойстве получения, противоположного отдаче, рисует нам картину материального мира, которая отображает наше несовпадение со свойствами света. Поэтому мы воспринимаем мир состоящим из образов, материальных объектов и различных уровней природы. Изменение эгоистических свойств на отдачу начнет «осветлять» наш мир до тех пор, пока он полностью не исчезнет из нашего воображения. Постепенно мы выйдем из рамок ограниченного восприятия и будем ощущать свет таким, какой он есть, – вне всяких границ и форм. Книга Зоар описывает этот процесс в виде аллегорических рассказов. Она вводит нас в ощущения, которые мы должны пройти, чтобы изменить свои свойства по библейскому правилу «возлюби ближнего, как себя». Приподнявшись над эгоизмом, мы раскроем совершенно иной мир – мир света. Великий каббалист Рамбам, живший в 12 в. нашей эры, писал, что природа нашего мира лежит ниже скорости света, а Высшая природа, не имеющая ничего общего с материальным миром, – выше скорости света. К этому порогу мы и должны постоянно стремиться. https://cdn.kabbalahmedia.info/gko01h4z.mp400:00:00Современный подход к вопросу восприятия реальности складывался в четыре этапа: 1) До Ньютона и во времена Ньютона считалось, что время – естественный параметр нашего бытия, а следовательно, чтó мы cqtxfc наблюдаем, то и происходит. 2) Эйнштейн доказал, что время – понятие относительное, и восприятие наблюдаемого объекта зависит от самого наблюдателя или скорости его движения относительно этого объекта. 3) Хью Эверетт установил, что наблюдение – это нечто среднее между наблюдателем и наблюдаемым объектом, которые взаимно изменяют друг друга. В результате такого контакта они становятся единым целым. 4) Наука каббала утверждает, что вне нас ничего не существует, кроме простого, однородного света, а всё, что мы ощущаем, зависит от наших внутренних параметров: желаний и свойств. Если мы сможем изменить эти параметры, то изменим и восприятие реальности. Простой свет – это свойство отдачи. Природа творения – получение. Восприятие света в свойстве получения, противоположного отдаче, рисует нам картину материального мира, которая отображает наше несовпадение со свойствами света. Поэтому мы воспринимаем мир состоящим из образов, материальных объектов и различных уровней природы. Изменение эгоистических свойств на отдачу начнет «осветлять» наш мир до тех пор, пока он полностью не исчезнет из нашего воображения. Постепенно мы выйдем из рамок ограниченного восприятия и будем ощущать свет таким, какой он есть, – вне всяких границ и форм. Книга Зоар описывает этот процесс в виде аллегорических рассказов. Она вводит нас в ощущения, которые мы должны пройти, чтобы изменить свои свойства по библейскому правилу «возлюби ближнего, как себя». Приподнявшись над эгоизмом, мы раскроем совершенно иной мир – мир света. Великий каббалист Рамбам, живший в 12 в. нашей эры, писал, что природа нашего мира лежит ниже скорости света, а Высшая природа, не имеющая ничего общего с материальным миром, – выше скорости света. К этому порогу мы и должны постоянно стремиться. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/AXAfeFpo.mp310 Oct 10 00:00 UTCСовременный подход к вопросу восприятия реальности складывался в четыре этапа: 1) До Ньютона и во времена Ньютона считалось, что время – естественный параметр нашего бытия, а следовательно, чтó мы наблюдаем, то и происходит. 2) Эйнштейн доказал, что время – понятие относительное, и восприятие наблюдаемого объекта зависит от самого наблюдателя или скорости его движения относительно этого объекта. 3) Хью Эверетт установил, что наблюдение – это нечто среднее между наблюдателем и наблюдаемым объектом, которые взаимно изменяют друг друга. В результате такого контакта они становятся единым целым. 4) Наука каббала утверждает, что вне нас ничего не существует, кроме простого, однородного света, а всё, что мы ощущаем, зависит от наших внутренних параметров: желаний и свойств. Если мы сможем изменить эти параметры, то изменим и восприятие реальности. Простой свет – это свойство отдачи. Природа творения – получение. Восприятие света в свойстве получения, противоположного отдаче, рисует нам картину материального мира, которая отображает наше несовпадение со свойствами света. Поэтому мы воспринимаем мир состоящим из образов, материальных объектов и различных уровней природы. Изменение эгоистических свойств на отдачу начнет «осветлять» наш мир до тех пор, пока он полностью не исчезнет из нашего воображения. Постепенно мы выйдем из рамок ограниченного восприятия и будем ощущать свет таким, какой он есть, – вне всяких границ и форм. Книга Зоар описывает этот процесс в виде аллегорических рассказов. Она вводит нас в ощущения, которые мы должны пройти, чтобы изменить свои свойства по библейскому правилу «возлюби ближнего, как себя». Приподнявшись над эгоизмом, мы раскроем совершенно иной мир – мир света. Великий каббалист Рамбам, живший в 12 в. нашей эры, писал, что природа нашего мира лежит ниже скорости света, а Высшая природа, не имеющая ничего общего с материальным миром, – выше скорости света. К этому порогу мы и должны постоянно стремиться. https://cdn.kabbalahmedia.info/AXAfeFpo.mp300:57:50Современный подход к вопросу восприятия реальности складывался в четыре этапа: 1) До Ньютона и во времена Ньютона считалось, что время – естественный параметр нашего бытия, а следовательно, чтó мы наблюдаем, то и происходит. 2) Эйнштейн доказал, что время – понятие относительное, и восприятие наблюдаемого объекта зависит от самого наблюдателя или скорости его движения относительно этого объекта. 3) Хью Эверетт установил, что наблюдение – это нечто среднее между наблюдателем и наблюдаемым объектом, которые взаимно изменяют друг друга. В результате такого контакта они становятся единым целым. 4) Наука каббала утверждает, что вне нас ничего не существует, кроме простого, однородного света, а всё, что мы ощущаем, зависит от наших внутренних параметров: желаний и свойств. Если мы сможем изменить эти параметры, то изменим и восприятие реальности. Простой свет – это свойство отдачи. Природа творения – получение. Восприятие света в свойстве получения, противоположного отдаче, рисует нам картину материального мира, которая отображает наше несовпадение со свойствами света. Поэтому мы воспринимаем мир состоящим из образов, материальных объектов и различных уровней природы. Изменение эгоистических свойств на отдачу начнет «осветлять» наш мир до тех пор, пока он полностью не исчезнет из нашего воображения. Постепенно мы выйдем из рамок ограниченного восприятия и будем ощущать свет таким, какой он есть, – вне всяких границ и форм. Книга Зоар описывает этот процесс в виде аллегорических рассказов. Она вводит нас в ощущения, которые мы должны пройти, чтобы изменить свои свойства по библейскому правилу «возлюби ближнего, как себя». Приподнявшись над эгоизмом, мы раскроем совершенно иной мир – мир света. Великий каббалист Рамбам, живший в 12 в. нашей эры, писал, что природа нашего мира лежит ниже скорости света, а Высшая природа, не имеющая ничего общего с материальным миром, – выше скорости света. К этому порогу мы и должны постоянно стремиться. Perception of Realitynohttps://cdn.kabbalahmedia.info/hTgmWqyE.mp410 Oct 10 00:00 UTCСовременный подход к вопросу восприятия реальности складывался в четыре этапа: 1) До Ньютона и во времена Ньютона считалось, что время – естественный параметр нашего бытия, а следовательно, чтó мы наблюдаем, то и происходит. 2) Эйнштейн доказал, что время – понятие относительное, и восприятие наблюдаемого объекта зависит от самого наблюдателя или скорости его движения относительно этого объекта. 3) Хью Эверетт установил, что наблюдение – это нечто среднее между наблюдателем и наблюдаемым объектом, которые взаимно изменяют друг друга. В результате такого контакта они становятся единым целым. 4) Наука каббала утверждает, что вне нас ничего не существует, кроме простого, однородного света, а всё, что мы ощущаем, зависит от наших внутренних параметров: желаний и свойств. Если мы сможем изменить эти параметры, то изменим и восприятие реальности. Простой свет – это свойство отдачи. Природа творения – получение. Восприятие света в свойстве получения, противоположного отдаче, рисует нам картину материального мира, которая отображает наше несовпадение со свойствами света. Поэтому мы воспринимаем мир состоящим из образов, материальных объектов и различных уровней природы. Изменение эгоистических свойств на отдачу начнет «осветлять» наш мир до тех пор, пока он полностью не исчезнет из нашего воображения. Постепенно мы выйдем из рамок ограниченного восприятия и будем ощущать свет таким, какой он есть, – вне всяких границ и форм. Книга Зоар описывает этот процесс в виде аллегорических рассказов. Она вводит нас в ощущения, которые мы должны пройти, чтобы изменить свои свойства по библейскому правилу «возлюби ближнего, как себя». Приподнявшись над эгоизмом, мы раскроем совершенно иной мир – мир света. Великий каббалист Рамбам, живший в 12 в. нашей эры, писал, что природа нашего мира лежит ниже скорости света, а Высшая природа, не имеющая ничего общего с материальным миром, – выше скорости света. К этому порогу мы и должны постоянно стремиться. https://cdn.kabbalahmedia.info/hTgmWqyE.mp400:57:50Современный подход к вопросу восприятия реальности складывался в четыре этапа: 1) До Ньютона и во времена Ньютона считалось, что время – естественный параметр нашего бытия, а следовательно, чтó мы наблюдаем, то и происходит. 2) Эйнштейн доказал, что время – понятие относительное, и восприятие наблюдаемого объекта зависит от самого наблюдателя или скорости его движения относительно этого объекта. 3) Хью Эверетт установил, что наблюдение – это нечто среднее между наблюдателем и наблюдаемым объектом, которые взаимно изменяют друг друга. В результате такого контакта они становятся единым целым. 4) Наука каббала утверждает, что вне нас ничего не существует, кроме простого, однородного света, а всё, что мы ощущаем, зависит от наших внутренних параметров: желаний и свойств. Если мы сможем изменить эти параметры, то изменим и восприятие реальности. Простой свет – это свойство отдачи. Природа творения – получение. Восприятие света в свойстве получения, противоположного отдаче, рисует нам картину материального мира, которая отображает наше несовпадение со свойствами света. Поэтому мы воспринимаем мир состоящим из образов, материальных объектов и различных уровней природы. Изменение эгоистических свойств на отдачу начнет «осветлять» наш мир до тех пор, пока он полностью не исчезнет из нашего воображения. Постепенно мы выйдем из рамок ограниченного восприятия и будем ощущать свет таким, какой он есть, – вне всяких границ и форм. Книга Зоар описывает этот процесс в виде аллегорических рассказов. Она вводит нас в ощущения, которые мы должны пройти, чтобы изменить свои свойства по библейскому правилу «возлюби ближнего, как себя». Приподнявшись над эгоизмом, мы раскроем совершенно иной мир – мир света. Великий каббалист Рамбам, живший в 12 в. нашей эры, писал, что природа нашего мира лежит ниже скорости света, а Высшая природа, не имеющая ничего общего с материальным миром, – выше скорости света. К этому порогу мы и должны постоянно стремиться. Perception of Realitynohttps://cdn.kabbalahmedia.info/1W2ksRJH.mp403 Oct 10 09:00 UTCВосприятие реальности зависит от того объема мироздания, которое мы можем ощутить в своих органах чувств. Ощущение мироздания в полном объеме, без каких-либо ограничений, называется «мир Бесконечности». Ограниченное восприятие действительности называется «наш мир». Каббала – методика развития и получения дополнительного органа чувств, с помощью которого можно постичь истинную, ничем не ограниченную реальность. Есть правило: «чего не постигаем, того не называем по имени». В духовном мире понимание различных явлений и их названия вытекают из соответствующих ощущений. Их постижение воспринимается как буквы, слова, имена, поскольку элементы букв ивритского алфавита сформированы на сопоставлении двух духовных сил: хасадим – силы, распространяющейся вдоль, и хохмá – силы, распространяющейся поперек. Комбинации букв-сил передают различные духовные состояния и ощущения. Три элемента творения, составляющие всю действительность: сущность Творца, Бесконечность и душа. Сущность Творца (Ацмутó, Его корень) непостижима, поскольку она предшествует созданию творения. Бесконечность – это отношение Творца к нам. Полностью раскрыв Его, мы ощутим абсолютное, безграничное наполнение, т.е. поднимемся в мир Бесконечности. Душа – это творение, которое воспринимает Творца в мере подобия Ему. Подъем в мир Бесконечности основан на постоянном увеличении духовного желания и его уподоблении свойству отдачи. Это осуществляется с помощью экрана и отраженного света. Взаимовключение и взаимосвязь душ изменяют восприятие реальности от частного к общему: мы начинаем ощущать всех в себе, а себя во всех. Это является залогом вечности и совершенства духовных ощущений. https://cdn.kabbalahmedia.info/1W2ksRJH.mp400:00:00Восприятие реальности зависит от того объема мироздания, которое мы можем ощутить в своих органах чувств. Ощущение мироздания в полном объеме, без каких-либо ограничений, называется «мир Бесконечности». Ограниченное восприятие действительности называется «наш мир». Каббала – методика развития и получения дополнительного органа чувств, с помощью которого можно постичь истинную, ничем не ограниченную реальность. Есть правило: «чего не постигаем, того не называем по имени». В духовном мире понимание различных явлений и их названия вытекают из соответствующих ощущений. Их постижение воспринимается как буквы, слова, имена, поскольку элементы букв ивритского алфавита сформированы на сопоставлении двух духовных сил: хасадим – силы, распространяющейся вдоль, и хохмá – силы, распространяющейся поперек. Комбинации букв-сил передают различные духовные состояния и ощущения. Три элемента творения, составляющие всю действительность: сущность Творца, Бесконечность и душа. Сущность Творца (Ацмутó, Его корень) непостижима, поскольку она предшествует созданию творения. Бесконечность – это отношение Творца к нам. Полностью раскрыв Его, мы ощутим абсолютное, безграничное наполнение, т.е. поднимемся в мир Бесконечности. Душа – это творение, которое воспринимает Творца в мере подобия Ему. Подъем в мир Бесконечности основан на постоянном увеличении духовного желания и его уподоблении свойству отдачи. Это осуществляется с помощью экрана и отраженного света. Взаимовключение и взаимосвязь душ изменяют восприятие реальности от частного к общему: мы начинаем ощущать всех в себе, а себя во всех. Это является залогом вечности и совершенства духовных ощущений. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/ZpULKabg.mp303 Oct 10 09:00 UTCВосприятие реальности зависит от того объема мироздания, которое мы можем ощутить в своих органах чувств. Ощущение мироздания в полном объеме, без каких-либо ограничений, называется «мир Бесконечности». Ограниченное восприятие действительности называется «наш мир». Каббала – методика развития и получения дополнительного органа чувств, с помощью которого можно постичь истинную, ничем не ограниченную реальность. Есть правило: «чего не постигаем, того не называем по имени». В духовном мире понимание различных явлений и их названия вытекают из соответствующих ощущений. Их постижение воспринимается как буквы, слова, имена, поскольку элементы букв ивритского алфавита сформированы на сопоставлении двух духовных сил: хасадим – силы, распространяющейся вдоль, и хохмá – силы, распространяющейся поперек. Комбинации букв-сил передают различные духовные состояния и ощущения. Три элемента творения, составляющие всю действительность: сущность Творца, Бесконечность и душа. Сущность Творца (Ацмутó, Его корень) непостижима, поскольку она предшествует созданию творения. Бесконечность – это отношение Творца к нам. Полностью раскрыв Его, мы ощутим абсолютное, безграничное наполнение, т.е. поднимемся в мир Бесконечности. Душа – это творение, которое воспринимает Творца в мере подобия Ему. Подъем в мир Бесконечности основан на постоянном увеличении духовного желания и его уподоблении свойству отдачи. Это осуществляется с помощью экрана и отраженного света. Взаимовключение и взаимосвязь душ изменяют восприятие реальности от частного к общему: мы начинаем ощущать всех в себе, а себя во всех. Это является залогом вечности и совершенства духовных ощущений. https://cdn.kabbalahmedia.info/ZpULKabg.mp300:00:00Восприятие реальности зависит от того объема мироздания, которое мы можем ощутить в своих органах чувств. Ощущение мироздания в полном объеме, без каких-либо ограничений, называется «мир Бесконечности». Ограниченное восприятие действительности называется «наш мир». Каббала – методика развития и получения дополнительного органа чувств, с помощью которого можно постичь истинную, ничем не ограниченную реальность. Есть правило: «чего не постигаем, того не называем по имени». В духовном мире понимание различных явлений и их названия вытекают из соответствующих ощущений. Их постижение воспринимается как буквы, слова, имена, поскольку элементы букв ивритского алфавита сформированы на сопоставлении двух духовных сил: хасадим – силы, распространяющейся вдоль, и хохмá – силы, распространяющейся поперек. Комбинации букв-сил передают различные духовные состояния и ощущения. Три элемента творения, составляющие всю действительность: сущность Творца, Бесконечность и душа. Сущность Творца (Ацмутó, Его корень) непостижима, поскольку она предшествует созданию творения. Бесконечность – это отношение Творца к нам. Полностью раскрыв Его, мы ощутим абсолютное, безграничное наполнение, т.е. поднимемся в мир Бесконечности. Душа – это творение, которое воспринимает Творца в мере подобия Ему. Подъем в мир Бесконечности основан на постоянном увеличении духовного желания и его уподоблении свойству отдачи. Это осуществляется с помощью экрана и отраженного света. Взаимовключение и взаимосвязь душ изменяют восприятие реальности от частного к общему: мы начинаем ощущать всех в себе, а себя во всех. Это является залогом вечности и совершенства духовных ощущений. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Ogn4mYqd.mp303 Oct 10 00:00 UTCВосприятие реальности зависит от того объема мироздания, которое мы можем ощутить в своих органах чувств. Ощущение мироздания в полном объеме, без каких-либо ограничений, называется «мир Бесконечности». Ограниченное восприятие действительности называется «наш мир». Каббала – методика развития и получения дополнительного органа чувств, с помощью которого можно постичь истинную, ничем не ограниченную реальность. Есть правило: «чего не постигаем, того не называем по имени». В духовном мире понимание различных явлений и их названия вытекают из соответствующих ощущений. Их постижение воспринимается как буквы, слова, имена, поскольку элементы букв ивритского алфавита сформированы на сопоставлении двух духовных сил: хасадим – силы, распространяющейся вдоль, и хохмá – силы, распространяющейся поперек. Комбинации букв-сил передают различные духовные состояния и ощущения. Три элемента творения, составляющие всю действительность: сущность Творца, Бесконечность и душа. Сущность Творца (Ацмутó, Его корень) непостижима, поскольку она предшествует созданию творения. Бесконечность – это отношение Творца к нам. Полностью раскрыв Его, мы ощутим абсолютное, безграничное наполнение, т.е. поднимемся в мир Бесконечности. Душа – это творение, которое воспринимает Творца в мере подобия Ему. Подъем в мир Бесконечности основан на постоянном увеличении духовного желания и его уподоблении свойству отдачи. Это осуществляется с помощью экрана и отраженного света. Взаимовключение и взаимосвязь душ изменяют восприятие реальности от частного к общему: мы начинаем ощущать всех в себе, а себя во всех. Это является залогом вечности и совершенства духовных ощущений. https://cdn.kabbalahmedia.info/Ogn4mYqd.mp300:44:45Восприятие реальности зависит от того объема мироздания, которое мы можем ощутить в своих органах чувств. Ощущение мироздания в полном объеме, без каких-либо ограничений, называется «мир Бесконечности». Ограниченное восприятие действительности называется «наш мир». Каббала – методика развития и получения дополнительного органа чувств, с помощью которого можно постичь истинную, ничем не ограниченную реальность. Есть правило: «чего не постигаем, того не называем по имени». В духовном мире понимание различных явлений и их названия вытекают из соответствующих ощущений. Их постижение воспринимается как буквы, слова, имена, поскольку элементы букв ивритского алфавита сформированы на сопоставлении двух духовных сил: хасадим – силы, распространяющейся вдоль, и хохмá – силы, распространяющейся поперек. Комбинации букв-сил передают различные духовные состояния и ощущения. Три элемента творения, составляющие всю действительность: сущность Творца, Бесконечность и душа. Сущность Творца (Ацмутó, Его корень) непостижима, поскольку она предшествует созданию творения. Бесконечность – это отношение Творца к нам. Полностью раскрыв Его, мы ощутим абсолютное, безграничное наполнение, т.е. поднимемся в мир Бесконечности. Душа – это творение, которое воспринимает Творца в мере подобия Ему. Подъем в мир Бесконечности основан на постоянном увеличении духовного желания и его уподоблении свойству отдачи. Это осуществляется с помощью экрана и отраженного света. Взаимовключение и взаимосвязь душ изменяют восприятие реальности от частного к общему: мы начинаем ощущать всех в себе, а себя во всех. Это является залогом вечности и совершенства духовных ощущений. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/owlb6aYR.mp403 Oct 10 00:00 UTCВосприятие реальности зависит от того объема мироздания, которое мы можем ощутить в своих органах чувств. Ощущение мироздания в полном объеме, без каких-либо ограничений, называется «мир Бесконечности». Ограниченное восприятие действительности называется «наш мир». Каббала – методика развития и получения дополнительного органа чувств, с помощью которого можно постичь истинную, ничем не ограниченную реальность. Есть правило: «чего не постигаем, того не называем по имени». В духовном мире понимание различных явлений и их названия вытекают из соответствующих ощущений. Их постижение воспринимается как буквы, слова, имена, поскольку элементы букв ивритского алфавита сформированы на сопоставлении двух духовных сил: хасадим – силы, распространяющейся вдоль, и хохмá – силы, распространяющейся поперек. Комбинации букв-сил передают различные духовные состояния и ощущения. Три элемента творения, составляющие всю действительность: сущность Творца, Бесконечность и душа. Сущность Творца (Ацмутó, Его корень) непостижима, поскольку она предшествует созданию творения. Бесконечность – это отношение Творца к нам. Полностью раскрыв Его, мы ощутим абсолютное, безграничное наполнение, т.е. поднимемся в мир Бесконечности. Душа – это творение, которое воспринимает Творца в мере подобия Ему. Подъем в мир Бесконечности основан на постоянном увеличении духовного желания и его уподоблении свойству отдачи. Это осуществляется с помощью экрана и отраженного света. Взаимовключение и взаимосвязь душ изменяют восприятие реальности от частного к общему: мы начинаем ощущать всех в себе, а себя во всех. Это является залогом вечности и совершенства духовных ощущений. https://cdn.kabbalahmedia.info/owlb6aYR.mp400:44:45Восприятие реальности зависит от того объема мироздания, которое мы можем ощутить в своих органах чувств. Ощущение мироздания в полном объеме, без каких-либо ограничений, называется «мир Бесконечности». Ограниченное восприятие действительности называется «наш мир». Каббала – методика развития и получения дополнительного органа чувств, с помощью которого можно постичь истинную, ничем не ограниченную реальность. Есть правило: «чего не постигаем, того не называем по имени». В духовном мире понимание различных явлений и их названия вытекают из соответствующих ощущений. Их постижение воспринимается как буквы, слова, имена, поскольку элементы букв ивритского алфавита сформированы на сопоставлении двух духовных сил: хасадим – силы, распространяющейся вдоль, и хохмá – силы, распространяющейся поперек. Комбинации букв-сил передают различные духовные состояния и ощущения. Три элемента творения, составляющие всю действительность: сущность Творца, Бесконечность и душа. Сущность Творца (Ацмутó, Его корень) непостижима, поскольку она предшествует созданию творения. Бесконечность – это отношение Творца к нам. Полностью раскрыв Его, мы ощутим абсолютное, безграничное наполнение, т.е. поднимемся в мир Бесконечности. Душа – это творение, которое воспринимает Творца в мере подобия Ему. Подъем в мир Бесконечности основан на постоянном увеличении духовного желания и его уподоблении свойству отдачи. Это осуществляется с помощью экрана и отраженного света. Взаимовключение и взаимосвязь душ изменяют восприятие реальности от частного к общему: мы начинаем ощущать всех в себе, а себя во всех. Это является залогом вечности и совершенства духовных ощущений. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/dmKtbHAH.mp419 Sep 10 09:00 UTCНаш мир – мир максимального получения при минимальной отдаче. Сегодня мы подошли к той черте, когда исчерпали возможность существовать в получении. Оно нас уже не наполняет, а только увеличивает эгоизм, заставляя ощущать еще бóльшую пустоту. Возникает вопрос: если в природе существуют только две силы получения и отдачи, значит, не исключено существование другого измерения, обратного нашему миру, где всё основано на максимальной отдаче при минимальном получении? Человечество начинает чувствовать, что, кроме нашего мира, существует огромное, непознанное пространство, из которого нисходят силы, управляющие им. Как уравновесить себя с природой отдачи и постичь Высшее измерение? Здесь нам приходит на помощь особое знание о том, как вызвать на себя воздействие Высшего света, который нас создал, поддерживает наше существование и может изменить нас. Сила отдачи, нисходящая из другой части мироздания, противоположна природе получения. Правильно комбинируя две противоположные силы, мы выстраиваем свое «Я», выстраиваем в себе человека. Методика привлечения света исправления называется наукой каббала. Она относится к ощущениям Высшего мира, объясняет его законы и правила, является путеводителем для подъема по ступеням духовных миров. Средства, необходимые человеку для достижения цели, – каббалистические первоисточники, учитель и группа единомышленников. https://cdn.kabbalahmedia.info/dmKtbHAH.mp400:00:00Наш мир – мир максимального получения при минимальной отдаче. Сегодня мы подошли к той черте, когда исчерпали возможность существовать в получении. Оно нас уже не наполняет, а только увеличивает эгоизм, заставляя ощущать еще бóльшую пустоту. Возникает вопрос: если в природе существуют только две силы получения и отдачи, значит, не исключено существование другого измерения, обратного нашему миру, где всё основано на максимальной отдаче при минимальном получении? Человечество начинает чувствовать, что, кроме нашего мира, существует огромное, непознанное пространство, из которого нисходят силы, управляющие им. Как уравновесить себя с природой отдачи и постичь Высшее измерение? Здесь нам приходит на помощь особое знание о том, как вызвать на себя воздействие Высшего света, который нас создал, поддерживает наше существование и может изменить нас. Сила отдачи, нисходящая из другой части мироздания, противоположна природе получения. Правильно комбинируя две противоположные силы, мы выстраиваем свое «Я», выстраиваем в себе человека. Методика привлечения света исправления называется наукой каббала. Она относится к ощущениям Высшего мира, объясняет его законы и правила, является путеводителем для подъема по ступеням духовных миров. Средства, необходимые человеку для достижения цели, – каббалистические первоисточники, учитель и группа единомышленников. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/VfdKYt7q.mp319 Sep 10 09:00 UTCНаш мир – мир максимального получения при минимальной отдаче. Сегодня мы подошли к той черте, когда исчерпали возможность существовать в получении. Оно нас уже не наполняет, а только увеличивает эгоизм, заставляя ощущать еще бóльшую пустоту. Возникает вопрос: если в природе существуют только две силы получения и отдачи, значит, не исключено существование другого измерения, обратного нашему миру, где всё основано на максимальной отдаче при минимальном получении? Человечество начинает чувствовать, что, кроме нашего мира, существует огромное, непознанное пространство, из которого нисходят силы, управляющие им. Как уравновесить себя с природой отдачи и постичь Высшее измерение? Здесь нам приходит на помощь особое знание о том, как вызвать на себя воздействие Высшего света, который нас создал, поддерживает наше существование и может изменить нас. Сила отдачи, нисходящая из другой части мироздания, противоположна природе получения. Правильно комбинируя две противоположные силы, мы выстраиваем свое «Я», выстраиваем в себе человека. Методика привлечения света исправления называется наукой каббала. Она относится к ощущениям Высшего мира, объясняет его законы и правила, является путеводителем для подъема по ступеням духовных миров. Средства, необходимые человеку для достижения цели, – каббалистические первоисточники, учитель и группа единомышленников. https://cdn.kabbalahmedia.info/VfdKYt7q.mp300:00:00Наш мир – мир максимального получения при минимальной отдаче. Сегодня мы подошли к той черте, когда исчерпали возможность существовать в получении. Оно нас уже не наполняет, а только увеличивает эгоизм, заставляя ощущать еще бóльшую пустоту. Возникает вопрос: если в природе существуют только две силы получения и отдачи, значит, не исключено существование другого измерения, обратного нашему миру, где всё основано на максимальной отдаче при минимальном получении? Человечество начинает чувствовать, что, кроме нашего мира, существует огромное, непознанное пространство, из которого нисходят силы, управляющие им. Как уравновесить себя с природой отдачи и постичь Высшее измерение? Здесь нам приходит на помощь особое знание о том, как вызвать на себя воздействие Высшего света, который нас создал, поддерживает наше существование и может изменить нас. Сила отдачи, нисходящая из другой части мироздания, противоположна природе получения. Правильно комбинируя две противоположные силы, мы выстраиваем свое «Я», выстраиваем в себе человека. Методика привлечения света исправления называется наукой каббала. Она относится к ощущениям Высшего мира, объясняет его законы и правила, является путеводителем для подъема по ступеням духовных миров. Средства, необходимые человеку для достижения цели, – каббалистические первоисточники, учитель и группа единомышленников. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/xORV8Vp3.mp419 Sep 10 00:00 UTCНаш мир – мир максимального получения при минимальной отдаче. Сегодня мы подошли к той черте, когда исчерпали возможность существовать в получении. Оно нас уже не наполняет, а только увеличивает эгоизм, заставляя ощущать еще бóльшую пустоту. Возникает вопрос: если в природе существуют только две силы получения и отдачи, значит, не исключено существование другого измерения, обратного нашему миру, где всё основано на максимальной отдаче при минимальном получении? Человечество начинает чувствовать, что, кроме нашего мира, существует огромное, непознанное пространство, из которого нисходят силы, управляющие им. Как уравновесить себя с природой отдачи и постичь Высшее измерение? Здесь нам приходит на помощь особое знание о том, как вызвать на себя воздействие Высшего света, который нас создал, поддерживает наше существование и может изменить нас. Сила отдачи, нисходящая из другой части мироздания, противоположна природе получения. Правильно комбинируя две противоположные силы, мы выстраиваем свое «Я», выстраиваем в себе человека. Методика привлечения света исправления называется наукой каббала. Она относится к ощущениям Высшего мира, объясняет его законы и правила, является путеводителем для подъема по ступеням духовных миров. Средства, необходимые человеку для достижения цели, – каббалистические первоисточники, учитель и группа единомышленников. https://cdn.kabbalahmedia.info/xORV8Vp3.mp400:57:24Наш мир – мир максимального получения при минимальной отдаче. Сегодня мы подошли к той черте, когда исчерпали возможность существовать в получении. Оно нас уже не наполняет, а только увеличивает эгоизм, заставляя ощущать еще бóльшую пустоту. Возникает вопрос: если в природе существуют только две силы получения и отдачи, значит, не исключено существование другого измерения, обратного нашему миру, где всё основано на максимальной отдаче при минимальном получении? Человечество начинает чувствовать, что, кроме нашего мира, существует огромное, непознанное пространство, из которого нисходят силы, управляющие им. Как уравновесить себя с природой отдачи и постичь Высшее измерение? Здесь нам приходит на помощь особое знание о том, как вызвать на себя воздействие Высшего света, который нас создал, поддерживает наше существование и может изменить нас. Сила отдачи, нисходящая из другой части мироздания, противоположна природе получения. Правильно комбинируя две противоположные силы, мы выстраиваем свое «Я», выстраиваем в себе человека. Методика привлечения света исправления называется наукой каббала. Она относится к ощущениям Высшего мира, объясняет его законы и правила, является путеводителем для подъема по ступеням духовных миров. Средства, необходимые человеку для достижения цели, – каббалистические первоисточники, учитель и группа единомышленников. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/BDCCC3dB.mp319 Sep 10 00:00 UTCНаш мир – мир максимального получения при минимальной отдаче. Сегодня мы подошли к той черте, когда исчерпали возможность существовать в получении. Оно нас уже не наполняет, а только увеличивает эгоизм, заставляя ощущать еще бóльшую пустоту. Возникает вопрос: если в природе существуют только две силы получения и отдачи, значит, не исключено существование другого измерения, обратного нашему миру, где всё основано на максимальной отдаче при минимальном получении? Человечество начинает чувствовать, что, кроме нашего мира, существует огромное, непознанное пространство, из которого нисходят силы, управляющие им. Как уравновесить себя с природой отдачи и постичь Высшее измерение? Здесь нам приходит на помощь особое знание о том, как вызвать на себя воздействие Высшего света, который нас создал, поддерживает наше существование и может изменить нас. Сила отдачи, нисходящая из другой части мироздания, противоположна природе получения. Правильно комбинируя две противоположные силы, мы выстраиваем свое «Я», выстраиваем в себе человека. Методика привлечения света исправления называется наукой каббала. Она относится к ощущениям Высшего мира, объясняет его законы и правила, является путеводителем для подъема по ступеням духовных миров. Средства, необходимые человеку для достижения цели, – каббалистические первоисточники, учитель и группа единомышленников. https://cdn.kabbalahmedia.info/BDCCC3dB.mp300:57:24Наш мир – мир максимального получения при минимальной отдаче. Сегодня мы подошли к той черте, когда исчерпали возможность существовать в получении. Оно нас уже не наполняет, а только увеличивает эгоизм, заставляя ощущать еще бóльшую пустоту. Возникает вопрос: если в природе существуют только две силы получения и отдачи, значит, не исключено существование другого измерения, обратного нашему миру, где всё основано на максимальной отдаче при минимальном получении? Человечество начинает чувствовать, что, кроме нашего мира, существует огромное, непознанное пространство, из которого нисходят силы, управляющие им. Как уравновесить себя с природой отдачи и постичь Высшее измерение? Здесь нам приходит на помощь особое знание о том, как вызвать на себя воздействие Высшего света, который нас создал, поддерживает наше существование и может изменить нас. Сила отдачи, нисходящая из другой части мироздания, противоположна природе получения. Правильно комбинируя две противоположные силы, мы выстраиваем свое «Я», выстраиваем в себе человека. Методика привлечения света исправления называется наукой каббала. Она относится к ощущениям Высшего мира, объясняет его законы и правила, является путеводителем для подъема по ступеням духовных миров. Средства, необходимые человеку для достижения цели, – каббалистические первоисточники, учитель и группа единомышленников. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/RFU1Mt6T.mp412 Sep 10 09:00 UTCМы воспринимаем действительность через пять органов чувств, которые сужают наши ощущения до рамок собственного тела. Физическое тело, функционирующее по принципу эгоистического получения, механически ограничивает нас. Расширение диапазона восприятия и самосовершенствование на уровне нашего мира ничего не меняет. Тело смертно, и жизненный путь рисуется нам конечным. Каббала предлагает методику ощущения мироздания не в форме получения, а в форме полной отдачи, которая освобождает нас от зависимости в восприятии мира через телесные органы чувств. Для этого мы должны адаптировать себя к окружающему миру, а не «прогибать» и приспосабливать его под себя. Как убедиться в истинности этого закона природы и изменить себя? К этому нас ведет эволюция. Она постепенно показывает, что существует одна общая сила, которая управляет нами. Раскрыть ее мы сможем только через нашу взаимосвязь. Вы видели когда-нибудь, как плывет стая рыб? Нам кажется, что траекторию пути им задает вожак. Но это не так. Огромный косяк в одно мгновение дружно меняет свое направление, повинуясь чьей-то неведомой силе. Так проявляется их взаимопонимание, взаимосвязь. Чтобы ощутить высшую силу управления, нам нужно приобрести это свойство – свойство связи. Объединив в группе все искусственно разобщенные желания, мы выстроим маленькую модель духовной системы. Успешное развитие внутреннего единства привлечет к нашей системе различные слои общества, которые будут устремляться к нам до тех пор, пока мы окончательно не воссоединимся в одно общее целое. https://cdn.kabbalahmedia.info/RFU1Mt6T.mp400:00:00Мы воспринимаем действительность через пять органов чувств, которые сужают наши ощущения до рамок собственного тела. Физическое тело, функционирующее по принципу эгоистического получения, механически ограничивает нас. Расширение диапазона восприятия и самосовершенствование на уровне нашего мира ничего не меняет. Тело смертно, и жизненный путь рисуется нам конечным. Каббала предлагает методику ощущения мироздания не в форме получения, а в форме полной отдачи, которая освобождает нас от зависимости в восприятии мира через телесные органы чувств. Для этого мы должны адаптировать себя к окружающему миру, а не «прогибать» и приспосабливать его под себя. Как убедиться в истинности этого закона природы и изменить себя? К этому нас ведет эволюция. Она постепенно показывает, что существует одна общая сила, которая управляет нами. Раскрыть ее мы сможем только через нашу взаимосвязь. Вы видели когда-нибудь, как плывет стая рыб? Нам кажется, что траекторию пути им задает вожак. Но это не так. Огромный косяк в одно мгновение дружно меняет свое направление, повинуясь чьей-то неведомой силе. Так проявляется их взаимопонимание, взаимосвязь. Чтобы ощутить высшую силу управления, нам нужно приобрести это свойство – свойство связи. Объединив в группе все искусственно разобщенные желания, мы выстроим маленькую модель духовной системы. Успешное развитие внутреннего единства привлечет к нашей системе различные слои общества, которые будут устремляться к нам до тех пор, пока мы окончательно не воссоединимся в одно общее целое. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/p6ZGHZZH.mp312 Sep 10 09:00 UTCМы воспринимаем действительность через пять органов чувств, которые сужают наши ощущения до рамок собственного тела. Физическое тело, функционирующее по принципу эгоистического получения, механически ограничивает нас. Расширение диапазона восприятия и самосовершенствование на уровне нашего мира ничего не меняет. Тело смертно, и жизненный путь рисуется нам конечным. Каббала предлагает методику ощущения мироздания не в форме получения, а в форме полной отдачи, которая освобождает нас от зависимости в восприятии мира через телесные органы чувств. Для этого мы должны адаптировать себя к окружающему миру, а не «прогибать» и приспосабливать его под себя. Как убедиться в истинности этого закона природы и изменить себя? К этому нас ведет эволюция. Она постепенно показывает, что существует одна общая сила, которая управляет нами. Раскрыть ее мы сможем только через нашу взаимосвязь. Вы видели когда-нибудь, как плывет стая рыб? Нам кажется, что траекторию пути им задает вожак. Но это не так. Огромный косяк в одно мгновение дружно меняет свое направление, повинуясь чьей-то неведомой силе. Так проявляется их взаимопонимание, взаимосвязь. Чтобы ощутить высшую силу управления, нам нужно приобрести это свойство – свойство связи. Объединив в группе все искусственно разобщенные желания, мы выстроим маленькую модель духовной системы. Успешное развитие внутреннего единства привлечет к нашей системе различные слои общества, которые будут устремляться к нам до тех пор, пока мы окончательно не воссоединимся в одно общее целое. https://cdn.kabbalahmedia.info/p6ZGHZZH.mp300:00:00Мы воспринимаем действительность через пять органов чувств, которые сужают наши ощущения до рамок собственного тела. Физическое тело, функционирующее по принципу эгоистического получения, механически ограничивает нас. Расширение диапазона восприятия и самосовершенствование на уровне нашего мира ничего не меняет. Тело смертно, и жизненный путь рисуется нам конечным. Каббала предлагает методику ощущения мироздания не в форме получения, а в форме полной отдачи, которая освобождает нас от зависимости в восприятии мира через телесные органы чувств. Для этого мы должны адаптировать себя к окружающему миру, а не «прогибать» и приспосабливать его под себя. Как убедиться в истинности этого закона природы и изменить себя? К этому нас ведет эволюция. Она постепенно показывает, что существует одна общая сила, которая управляет нами. Раскрыть ее мы сможем только через нашу взаимосвязь. Вы видели когда-нибудь, как плывет стая рыб? Нам кажется, что траекторию пути им задает вожак. Но это не так. Огромный косяк в одно мгновение дружно меняет свое направление, повинуясь чьей-то неведомой силе. Так проявляется их взаимопонимание, взаимосвязь. Чтобы ощутить высшую силу управления, нам нужно приобрести это свойство – свойство связи. Объединив в группе все искусственно разобщенные желания, мы выстроим маленькую модель духовной системы. Успешное развитие внутреннего единства привлечет к нашей системе различные слои общества, которые будут устремляться к нам до тех пор, пока мы окончательно не воссоединимся в одно общее целое. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/hhh87I60.mp312 Sep 10 00:00 UTCМы воспринимаем действительность через пять органов чувств, которые сужают наши ощущения до рамок собственного тела. Физическое тело, функционирующее по принципу эгоистического получения, механически ограничивает нас. Расширение диапазона восприятия и самосовершенствование на уровне нашего мира ничего не меняет. Тело смертно, и жизненный путь рисуется нам конечным. Каббала предлагает методику ощущения мироздания не в форме получения, а в форме полной отдачи, которая освобождает нас от зависимости в восприятии мира через телесные органы чувств. Для этого мы должны адаптировать себя к окружающему миру, а не «прогибать» и приспосабливать его под себя. Как убедиться в истинности этого закона природы и изменить себя? К этому нас ведет эволюция. Она постепенно показывает, что существует одна общая сила, которая управляет нами. Раскрыть ее мы сможем только через нашу взаимосвязь. Вы видели когда-нибудь, как плывет стая рыб? Нам кажется, что траекторию пути им задает вожак. Но это не так. Огромный косяк в одно мгновение дружно меняет свое направление, повинуясь чьей-то неведомой силе. Так проявляется их взаимопонимание, взаимосвязь. Чтобы ощутить высшую силу управления, нам нужно приобрести это свойство – свойство связи. Объединив в группе все искусственно разобщенные желания, мы выстроим маленькую модель духовной системы. Успешное развитие внутреннего единства привлечет к нашей системе различные слои общества, которые будут устремляться к нам до тех пор, пока мы окончательно не воссоединимся в одно общее целое. https://cdn.kabbalahmedia.info/hhh87I60.mp300:59:29Мы воспринимаем действительность через пять органов чувств, которые сужают наши ощущения до рамок собственного тела. Физическое тело, функционирующее по принципу эгоистического получения, механически ограничивает нас. Расширение диапазона восприятия и самосовершенствование на уровне нашего мира ничего не меняет. Тело смертно, и жизненный путь рисуется нам конечным. Каббала предлагает методику ощущения мироздания не в форме получения, а в форме полной отдачи, которая освобождает нас от зависимости в восприятии мира через телесные органы чувств. Для этого мы должны адаптировать себя к окружающему миру, а не «прогибать» и приспосабливать его под себя. Как убедиться в истинности этого закона природы и изменить себя? К этому нас ведет эволюция. Она постепенно показывает, что существует одна общая сила, которая управляет нами. Раскрыть ее мы сможем только через нашу взаимосвязь. Вы видели когда-нибудь, как плывет стая рыб? Нам кажется, что траекторию пути им задает вожак. Но это не так. Огромный косяк в одно мгновение дружно меняет свое направление, повинуясь чьей-то неведомой силе. Так проявляется их взаимопонимание, взаимосвязь. Чтобы ощутить высшую силу управления, нам нужно приобрести это свойство – свойство связи. Объединив в группе все искусственно разобщенные желания, мы выстроим маленькую модель духовной системы. Успешное развитие внутреннего единства привлечет к нашей системе различные слои общества, которые будут устремляться к нам до тех пор, пока мы окончательно не воссоединимся в одно общее целое. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/ryMlpAuj.mp412 Sep 10 00:00 UTCМы воспринимаем действительность через пять органов чувств, которые сужают наши ощущения до рамок собственного тела. Физическое тело, функционирующее по принципу эгоистического получения, механически ограничивает нас. Расширение диапазона восприятия и самосовершенствование на уровне нашего мира ничего не меняет. Тело смертно, и жизненный путь рисуется нам конечным. Каббала предлагает методику ощущения мироздания не в форме получения, а в форме полной отдачи, которая освобождает нас от зависимости в восприятии мира через телесные органы чувств. Для этого мы должны адаптировать себя к окружающему миру, а не «прогибать» и приспосабливать его под себя. Как убедиться в истинности этого закона природы и изменить себя? К этому нас ведет эволюция. Она постепенно показывает, что существует одна общая сила, которая управляет нами. Раскрыть ее мы сможем только через нашу взаимосвязь. Вы видели когда-нибудь, как плывет стая рыб? Нам кажется, что траекторию пути им задает вожак. Но это не так. Огромный косяк в одно мгновение дружно меняет свое направление, повинуясь чьей-то неведомой силе. Так проявляется их взаимопонимание, взаимосвязь. Чтобы ощутить высшую силу управления, нам нужно приобрести это свойство – свойство связи. Объединив в группе все искусственно разобщенные желания, мы выстроим маленькую модель духовной системы. Успешное развитие внутреннего единства привлечет к нашей системе различные слои общества, которые будут устремляться к нам до тех пор, пока мы окончательно не воссоединимся в одно общее целое. https://cdn.kabbalahmedia.info/ryMlpAuj.mp400:59:29Мы воспринимаем действительность через пять органов чувств, которые сужают наши ощущения до рамок собственного тела. Физическое тело, функционирующее по принципу эгоистического получения, механически ограничивает нас. Расширение диапазона восприятия и самосовершенствование на уровне нашего мира ничего не меняет. Тело смертно, и жизненный путь рисуется нам конечным. Каббала предлагает методику ощущения мироздания не в форме получения, а в форме полной отдачи, которая освобождает нас от зависимости в восприятии мира через телесные органы чувств. Для этого мы должны адаптировать себя к окружающему миру, а не «прогибать» и приспосабливать его под себя. Как убедиться в истинности этого закона природы и изменить себя? К этому нас ведет эволюция. Она постепенно показывает, что существует одна общая сила, которая управляет нами. Раскрыть ее мы сможем только через нашу взаимосвязь. Вы видели когда-нибудь, как плывет стая рыб? Нам кажется, что траекторию пути им задает вожак. Но это не так. Огромный косяк в одно мгновение дружно меняет свое направление, повинуясь чьей-то неведомой силе. Так проявляется их взаимопонимание, взаимосвязь. Чтобы ощутить высшую силу управления, нам нужно приобрести это свойство – свойство связи. Объединив в группе все искусственно разобщенные желания, мы выстроим маленькую модель духовной системы. Успешное развитие внутреннего единства привлечет к нашей системе различные слои общества, которые будут устремляться к нам до тех пор, пока мы окончательно не воссоединимся в одно общее целое. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/wDFVNhvC.mp308 Aug 10 09:00 UTCКнига Зоар. Статья "Намерение молитвы" https://cdn.kabbalahmedia.info/wDFVNhvC.mp300:00:00Книга Зоар. Статья "Намерение молитвы" nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/CCVCUhc2.mp408 Aug 10 09:00 UTCКнига Зоар. Статья "Намерение молитвы" https://cdn.kabbalahmedia.info/CCVCUhc2.mp400:00:00Книга Зоар. Статья "Намерение молитвы" nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/mbk4tFv4.mp308 Aug 10 00:00 UTCСказано в Книге Зоар, что молитва – это желание в сердце. Единственное желание, которое Творец читает в сердце человека, – желание ощутить Высший свет. Истинное желание должно быть полным, конкретным, четким, целенаправленным и представлять собой сосуд, который соответствовал бы по количеству и по качеству тому свету наслаждения, который призван его наполнить. В таком случае молитва удостаивается ответа. На пути к махсому на каждой ступени нам добавляют новую порцию эгоизма, и мы должны подниматься над ним, чтобы в конечном итоге прийти к истинному желанию. Мы не знаем, сколько таких состояний должны пройти, и не в нашей власти изменить заданный путь, но мы можем ускорить прохождение этих состояний. Для этого предназначены действия, направленные на укрепление связи между нами: совместная учеба и распространение, вечера единства и конгрессы. Такое объединение дает нам общую силу – силу молитвы, силу страстного единого порыва, благодаря которому осуществляется контакт желания с Высшим светом, и происходит прорыв махсома. https://cdn.kabbalahmedia.info/mbk4tFv4.mp300:57:39Сказано в Книге Зоар, что молитва – это желание в сердце. Единственное желание, которое Творец читает в сердце человека, – желание ощутить Высший свет. Истинное желание должно быть полным, конкретным, четким, целенаправленным и представлять собой сосуд, который соответствовал бы по количеству и по качеству тому свету наслаждения, который призван его наполнить. В таком случае молитва удостаивается ответа. На пути к махсому на каждой ступени нам добавляют новую порцию эгоизма, и мы должны подниматься над ним, чтобы в конечном итоге прийти к истинному желанию. Мы не знаем, сколько таких состояний должны пройти, и не в нашей власти изменить заданный путь, но мы можем ускорить прохождение этих состояний. Для этого предназначены действия, направленные на укрепление связи между нами: совместная учеба и распространение, вечера единства и конгрессы. Такое объединение дает нам общую силу – силу молитвы, силу страстного единого порыва, благодаря которому осуществляется контакт желания с Высшим светом, и происходит прорыв махсома. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Ey2Jhae8.mp408 Aug 10 00:00 UTCСказано в Книге Зоар, что молитва – это желание в сердце. Единственное желание, которое Творец читает в сердце человека, – желание ощутить Высший свет. Истинное желание должно быть полным, конкретным, четким, целенаправленным и представлять собой сосуд, который соответствовал бы по количеству и по качеству тому свету наслаждения, который призван его наполнить. В таком случае молитва удостаивается ответа. На пути к махсому на каждой ступени нам добавляют новую порцию эгоизма, и мы должны подниматься над ним, чтобы в конечном итоге прийти к истинному желанию. Мы не знаем, сколько таких состояний должны пройти, и не в нашей власти изменить заданный путь, но мы можем ускорить прохождение этих состояний. Для этого предназначены действия, направленные на укрепление связи между нами: совместная учеба и распространение, вечера единства и конгрессы. Такое объединение дает нам общую силу – силу молитвы, силу страстного единого порыва, благодаря которому осуществляется контакт желания с Высшим светом, и происходит прорыв махсома. https://cdn.kabbalahmedia.info/Ey2Jhae8.mp400:57:39Сказано в Книге Зоар, что молитва – это желание в сердце. Единственное желание, которое Творец читает в сердце человека, – желание ощутить Высший свет. Истинное желание должно быть полным, конкретным, четким, целенаправленным и представлять собой сосуд, который соответствовал бы по количеству и по качеству тому свету наслаждения, который призван его наполнить. В таком случае молитва удостаивается ответа. На пути к махсому на каждой ступени нам добавляют новую порцию эгоизма, и мы должны подниматься над ним, чтобы в конечном итоге прийти к истинному желанию. Мы не знаем, сколько таких состояний должны пройти, и не в нашей власти изменить заданный путь, но мы можем ускорить прохождение этих состояний. Для этого предназначены действия, направленные на укрепление связи между нами: совместная учеба и распространение, вечера единства и конгрессы. Такое объединение дает нам общую силу – силу молитвы, силу страстного единого порыва, благодаря которому осуществляется контакт желания с Высшим светом, и происходит прорыв махсома. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Z6fPagwB.mp318 Jul 10 09:00 UTCЗаповеди – это ступени духовного продвижения, по которым мы поднимаемся до уровня полного исправления, где все объединяемся в единое творение и сливаемся с Высшей силой, с Творцом. Творец – свойство отдачи, безымянное и бестелесное свойство природы, не имеет никакой формы и проявляется в нас по мере нашего уподобления ей. Когда мы хотя бы в какой-то степени совпадаем по свойствам с этой неизвестной нам силой, то начинаем ощущать ее. Совершенная любовь – это контакт с Творцом, к которому мы приходим, движимые не силой страха, а силой бескорыстного свойства отдачи, не строящего никаких расчетов на какое-либо вознаграждение. Мы должны подняться над своим эгоизмом до такой степени, чтобы уже не думать о его равновесии с Высшей силой, а только заботиться об отдаче Творцу. При этом возникает новый вид помех: эгоизм начинает работать в обратном направлении, показывая, что нам якобы не от кого получать, некому отдавать, и потому мы находимся в полном проигрыше. На этом фоне нужно заботиться только о том, чтобы, несмотря на ощущение отсутствия связи с Творцом, мы продолжали излучать силу любви. Совершенная любовь – беззаветное, преданное отношение к свойству отдачи, которому эгоизм уже не помеха. Поэтому, если первая духовная ступень – это ступень трепета, на которой достигается свойство Бины, свойство абсолютной отдачи, то вторая ступень – это абсолютная любовь. Человек, находящийся на второй ступени, раскрывает тайны бытия, постигает все мироздание и полностью уподобляется Творцу. https://cdn.kabbalahmedia.info/Z6fPagwB.mp300:00:00Заповеди – это ступени духовного продвижения, по которым мы поднимаемся до уровня полного исправления, где все объединяемся в единое творение и сливаемся с Высшей силой, с Творцом. Творец – свойство отдачи, безымянное и бестелесное свойство природы, не имеет никакой формы и проявляется в нас по мере нашего уподобления ей. Когда мы хотя бы в какой-то степени совпадаем по свойствам с этой неизвестной нам силой, то начинаем ощущать ее. Совершенная любовь – это контакт с Творцом, к которому мы приходим, движимые не силой страха, а силой бескорыстного свойства отдачи, не строящего никаких расчетов на какое-либо вознаграждение. Мы должны подняться над своим эгоизмом до такой степени, чтобы уже не думать о его равновесии с Высшей силой, а только заботиться об отдаче Творцу. При этом возникает новый вид помех: эгоизм начинает работать в обратном направлении, показывая, что нам якобы не от кого получать, некому отдавать, и потому мы находимся в полном проигрыше. На этом фоне нужно заботиться только о том, чтобы, несмотря на ощущение отсутствия связи с Творцом, мы продолжали излучать силу любви. Совершенная любовь – беззаветное, преданное отношение к свойству отдачи, которому эгоизм уже не помеха. Поэтому, если первая духовная ступень – это ступень трепета, на которой достигается свойство Бины, свойство абсолютной отдачи, то вторая ступень – это абсолютная любовь. Человек, находящийся на второй ступени, раскрывает тайны бытия, постигает все мироздание и полностью уподобляется Творцу. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/5oqhGVPI.mp418 Jul 10 09:00 UTCЗаповеди – это ступени духовного продвижения, по которым мы поднимаемся до уровня полного исправления, где все объединяемся в единое творение и сливаемся с Высшей силой, с Творцом. Творец – свойство отдачи, безымянное и бестелесное свойство природы, не имеет никакой формы и проявляется в нас по мере нашего уподобления ей. Когда мы хотя бы в какой-то степени совпадаем по свойствам с этой неизвестной нам силой, то начинаем ощущать ее. Совершенная любовь – это контакт с Творцом, к которому мы приходим, движимые не силой страха, а силой бескорыстного свойства отдачи, не строящего никаких расчетов на какое-либо вознаграждение. Мы должны подняться над своим эгоизмом до такой степени, чтобы уже не думать о его равновесии с Высшей силой, а только заботиться об отдаче Творцу. При этом возникает новый вид помех: эгоизм начинает работать в обратном направлении, показывая, что нам якобы не от кого получать, некому отдавать, и потому мы находимся в полном проигрыше. На этом фоне нужно заботиться только о том, чтобы, несмотря на ощущение отсутствия связи с Творцом, мы продолжали излучать силу любви. Совершенная любовь – беззаветное, преданное отношение к свойству отдачи, которому эгоизм уже не помеха. Поэтому, если первая духовная ступень – это ступень трепета, на которой достигается свойство Бины, свойство абсолютной отдачи, то вторая ступень – это абсолютная любовь. Человек, находящийся на второй ступени, раскрывает тайны бытия, постигает все мироздание и полностью уподобляется Творцу. https://cdn.kabbalahmedia.info/5oqhGVPI.mp400:00:00Заповеди – это ступени духовного продвижения, по которым мы поднимаемся до уровня полного исправления, где все объединяемся в единое творение и сливаемся с Высшей силой, с Творцом. Творец – свойство отдачи, безымянное и бестелесное свойство природы, не имеет никакой формы и проявляется в нас по мере нашего уподобления ей. Когда мы хотя бы в какой-то степени совпадаем по свойствам с этой неизвестной нам силой, то начинаем ощущать ее. Совершенная любовь – это контакт с Творцом, к которому мы приходим, движимые не силой страха, а силой бескорыстного свойства отдачи, не строящего никаких расчетов на какое-либо вознаграждение. Мы должны подняться над своим эгоизмом до такой степени, чтобы уже не думать о его равновесии с Высшей силой, а только заботиться об отдаче Творцу. При этом возникает новый вид помех: эгоизм начинает работать в обратном направлении, показывая, что нам якобы не от кого получать, некому отдавать, и потому мы находимся в полном проигрыше. На этом фоне нужно заботиться только о том, чтобы, несмотря на ощущение отсутствия связи с Творцом, мы продолжали излучать силу любви. Совершенная любовь – беззаветное, преданное отношение к свойству отдачи, которому эгоизм уже не помеха. Поэтому, если первая духовная ступень – это ступень трепета, на которой достигается свойство Бины, свойство абсолютной отдачи, то вторая ступень – это абсолютная любовь. Человек, находящийся на второй ступени, раскрывает тайны бытия, постигает все мироздание и полностью уподобляется Творцу. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/sbf0G8Qt.mp318 Jul 10 00:00 UTCЗаповеди – это ступени духовного продвижения, по которым мы поднимаемся до уровня полного исправления, где все объединяемся в единое творение и сливаемся с Высшей силой, с Творцом. Творец – свойство отдачи, безымянное и бестелесное свойство природы, не имеет никакой формы и проявляется в нас по мере нашего уподобления ей. Когда мы хотя бы в какой-то степени совпадаем по свойствам с этой неизвестной нам силой, то начинаем ощущать ее. Совершенная любовь – это контакт с Творцом, к которому мы приходим, движимые не силой страха, а силой бескорыстного свойства отдачи, не строящего никаких расчетов на какое-либо вознаграждение. Мы должны подняться над своим эгоизмом до такой степени, чтобы уже не думать о его равновесии с Высшей силой, а только заботиться об отдаче Творцу. При этом возникает новый вид помех: эгоизм начинает работать в обратном направлении, показывая, что нам якобы не от кого получать, некому отдавать, и потому мы находимся в полном проигрыше. На этом фоне нужно заботиться только о том, чтобы, несмотря на ощущение отсутствия связи с Творцом, мы продолжали излучать силу любви. Совершенная любовь – беззаветное, преданное отношение к свойству отдачи, которому эгоизм уже не помеха. Поэтому, если первая духовная ступень – это ступень трепета, на которой достигается свойство Бины, свойство абсолютной отдачи, то вторая ступень – это абсолютная любовь. Человек, находящийся на второй ступени, раскрывает тайны бытия, постигает все мироздание и полностью уподобляется Творцу. https://cdn.kabbalahmedia.info/sbf0G8Qt.mp300:56:54Заповеди – это ступени духовного продвижения, по которым мы поднимаемся до уровня полного исправления, где все объединяемся в единое творение и сливаемся с Высшей силой, с Творцом. Творец – свойство отдачи, безымянное и бестелесное свойство природы, не имеет никакой формы и проявляется в нас по мере нашего уподобления ей. Когда мы хотя бы в какой-то степени совпадаем по свойствам с этой неизвестной нам силой, то начинаем ощущать ее. Совершенная любовь – это контакт с Творцом, к которому мы приходим, движимые не силой страха, а силой бескорыстного свойства отдачи, не строящего никаких расчетов на какое-либо вознаграждение. Мы должны подняться над своим эгоизмом до такой степени, чтобы уже не думать о его равновесии с Высшей силой, а только заботиться об отдаче Творцу. При этом возникает новый вид помех: эгоизм начинает работать в обратном направлении, показывая, что нам якобы не от кого получать, некому отдавать, и потому мы находимся в полном проигрыше. На этом фоне нужно заботиться только о том, чтобы, несмотря на ощущение отсутствия связи с Творцом, мы продолжали излучать силу любви. Совершенная любовь – беззаветное, преданное отношение к свойству отдачи, которому эгоизм уже не помеха. Поэтому, если первая духовная ступень – это ступень трепета, на которой достигается свойство Бины, свойство абсолютной отдачи, то вторая ступень – это абсолютная любовь. Человек, находящийся на второй ступени, раскрывает тайны бытия, постигает все мироздание и полностью уподобляется Творцу. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/NbK5Xzaf.mp418 Jul 10 00:00 UTCЗаповеди – это ступени духовного продвижения, по которым мы поднимаемся до уровня полного исправления, где все объединяемся в единое творение и сливаемся с Высшей силой, с Творцом. Творец – свойство отдачи, безымянное и бестелесное свойство природы, не имеет никакой формы и проявляется в нас по мере нашего уподобления ей. Когда мы хотя бы в какой-то степени совпадаем по свойствам с этой неизвестной нам силой, то начинаем ощущать ее. Совершенная любовь – это контакт с Творцом, к которому мы приходим, движимые не силой страха, а силой бескорыстного свойства отдачи, не строящего никаких расчетов на какое-либо вознаграждение. Мы должны подняться над своим эгоизмом до такой степени, чтобы уже не думать о его равновесии с Высшей силой, а только заботиться об отдаче Творцу. При этом возникает новый вид помех: эгоизм начинает работать в обратном направлении, показывая, что нам якобы не от кого получать, некому отдавать, и потому мы находимся в полном проигрыше. На этом фоне нужно заботиться только о том, чтобы, несмотря на ощущение отсутствия связи с Творцом, мы продолжали излучать силу любви. Совершенная любовь – беззаветное, преданное отношение к свойству отдачи, которому эгоизм уже не помеха. Поэтому, если первая духовная ступень – это ступень трепета, на которой достигается свойство Бины, свойство абсолютной отдачи, то вторая ступень – это абсолютная любовь. Человек, находящийся на второй ступени, раскрывает тайны бытия, постигает все мироздание и полностью уподобляется Творцу. https://cdn.kabbalahmedia.info/NbK5Xzaf.mp400:56:54Заповеди – это ступени духовного продвижения, по которым мы поднимаемся до уровня полного исправления, где все объединяемся в единое творение и сливаемся с Высшей силой, с Творцом. Творец – свойство отдачи, безымянное и бестелесное свойство природы, не имеет никакой формы и проявляется в нас по мере нашего уподобления ей. Когда мы хотя бы в какой-то степени совпадаем по свойствам с этой неизвестной нам силой, то начинаем ощущать ее. Совершенная любовь – это контакт с Творцом, к которому мы приходим, движимые не силой страха, а силой бескорыстного свойства отдачи, не строящего никаких расчетов на какое-либо вознаграждение. Мы должны подняться над своим эгоизмом до такой степени, чтобы уже не думать о его равновесии с Высшей силой, а только заботиться об отдаче Творцу. При этом возникает новый вид помех: эгоизм начинает работать в обратном направлении, показывая, что нам якобы не от кого получать, некому отдавать, и потому мы находимся в полном проигрыше. На этом фоне нужно заботиться только о том, чтобы, несмотря на ощущение отсутствия связи с Творцом, мы продолжали излучать силу любви. Совершенная любовь – беззаветное, преданное отношение к свойству отдачи, которому эгоизм уже не помеха. Поэтому, если первая духовная ступень – это ступень трепета, на которой достигается свойство Бины, свойство абсолютной отдачи, то вторая ступень – это абсолютная любовь. Человек, находящийся на второй ступени, раскрывает тайны бытия, постигает все мироздание и полностью уподобляется Творцу. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/IIBJPCQI.mp311 Jul 10 09:00 UTCЧто значит заповедь? Творению заповедано изменить себя. Мы созданы в самом удаленном от Творца виде, чтобы дать нам возможность самим раскрыть это состояние, как отрицательное, и научиться самим себя поднимать до уровня Творца. Зоар помогает разделить все наши исправления на заповеди - основные указания. Всего их 14. Они расположены с 1 по 14 в той последовательности, в которой мы должны их выполнять. Нам даётся четкая задача продвигаться так, чтобы предыдущая ступень была вспомогательной для следующей. Первая заповедь - страх Творца. Это врата, через которые человек приходит к свойству отдачи, на этой заповеди стоит весь мир. Есть 3 вида страха, и только третий вид страха является истинным, с помощью которого можно духовно расти. Истинный страх (трепет) - то, что Он велик, Он источник всего, а все остальное, как ничто перед Ним. Самое первое условие - это приподняться над всеми земными страхами, считать, что Творец Один, Единый и Единственный. Один (Един) означает, что абсолютно все силы сходятся в Нем. Единственный - нет ничего другого, кроме той силы, которая определяет все в нас. И человек тоже Один, Единый и Единственный, а все остальное включено в него. Нет окружающего мира, нет никакого пространства, нет высшего мира, это все формируется только лишь внутри человека. Самое первое внутреннее формирование - это формирование трепета относительно свойства Отдачи и Любви, которое называется Творцом.https://cdn.kabbalahmedia.info/IIBJPCQI.mp300:00:00Что значит заповедь? Творению заповедано изменить себя. Мы созданы в самом удаленном от Творца виде, чтобы дать нам возможность самим раскрыть это состояние, как отрицательное, и научиться самим себя поднимать до уровня Творца. Зоар помогает разделить все наши исправления на заповеди - основные указания. Всего их 14. Они расположены с 1 по 14 в той последовательности, в которой мы должны их выполнять. Нам даётся четкая задача продвигаться так, чтобы предыдущая ступень была вспомогательной для следующей. Первая заповедь - страх Творца. Это врата, через которые человек приходит к свойству отдачи, на этой заповеди стоит весь мир. Есть 3 вида страха, и только третий вид страха является истинным, с помощью которого можно духовно расти. Истинный страх (трепет) - то, что Он велик, Он источник всего, а все остальное, как ничто перед Ним. Самое первое условие - это приподняться над всеми земными страхами, считать, что Творец Один, Единый и Единственный. Один (Един) означает, что абсолютно все силы сходятся в Нем. Единственный - нет ничего другого, кроме той силы, которая определяет все в нас. И человек тоже Один, Единый и Единственный, а все остальное включено в него. Нет окружающего мира, нет никакого пространства, нет высшего мира, это все формируется только лишь внутри человека. Самое первое внутреннее формирование - это формирование трепета относительно свойства Отдачи и Любви, которое называется Творцом.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/ZbOSWp2M.mp411 Jul 10 09:00 UTCЧто значит заповедь? Творению заповедано изменить себя. Мы созданы в самом удаленном от Творца виде, чтобы дать нам возможность самим раскрыть это состояние, как отрицательное, и научиться самим себя поднимать до уровня Творца. Зоар помогает разделить все наши исправления на заповеди - основные указания. Всего их 14. Они расположены с 1 по 14 в той последовательности, в которой мы должны их выполнять. Нам даётся четкая задача продвигаться так, чтобы предыдущая ступень была вспомогательной для следующей. Первая заповедь - страх Творца. Это врата, через которые человек приходит к свойству отдачи, на этой заповеди стоит весь мир. Есть 3 вида страха, и только третий вид страха является истинным, с помощью которого можно духовно расти. Истинный страх (трепет) - то, что Он велик, Он источник всего, а все остальное, как ничто перед Ним. Самое первое условие - это приподняться над всеми земными страхами, считать, что Творец Один, Единый и Единственный. Один (Един) означает, что абсолютно все силы сходятся в Нем. Единственный - нет ничего другого, кроме той силы, которая определяет все в нас. И человек тоже Один, Единый и Единственный, а все остальное включено в него. Нет окружающего мира, нет никакого пространства, нет высшего мира, это все формируется только лишь внутри человека. Самое первое внутреннее формирование - это формирование трепета относительно свойства Отдачи и Любви, которое называется Творцом.https://cdn.kabbalahmedia.info/ZbOSWp2M.mp400:00:00Что значит заповедь? Творению заповедано изменить себя. Мы созданы в самом удаленном от Творца виде, чтобы дать нам возможность самим раскрыть это состояние, как отрицательное, и научиться самим себя поднимать до уровня Творца. Зоар помогает разделить все наши исправления на заповеди - основные указания. Всего их 14. Они расположены с 1 по 14 в той последовательности, в которой мы должны их выполнять. Нам даётся четкая задача продвигаться так, чтобы предыдущая ступень была вспомогательной для следующей. Первая заповедь - страх Творца. Это врата, через которые человек приходит к свойству отдачи, на этой заповеди стоит весь мир. Есть 3 вида страха, и только третий вид страха является истинным, с помощью которого можно духовно расти. Истинный страх (трепет) - то, что Он велик, Он источник всего, а все остальное, как ничто перед Ним. Самое первое условие - это приподняться над всеми земными страхами, считать, что Творец Один, Единый и Единственный. Один (Един) означает, что абсолютно все силы сходятся в Нем. Единственный - нет ничего другого, кроме той силы, которая определяет все в нас. И человек тоже Один, Единый и Единственный, а все остальное включено в него. Нет окружающего мира, нет никакого пространства, нет высшего мира, это все формируется только лишь внутри человека. Самое первое внутреннее формирование - это формирование трепета относительно свойства Отдачи и Любви, которое называется Творцом.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/RF01s2em.mp311 Jul 10 00:00 UTCЧто значит заповедь? Творению заповедано изменить себя. Мы созданы в самом удаленном от Творца виде, чтобы дать нам возможность самим раскрыть это состояние, как отрицательное, и научиться самим себя поднимать до уровня Творца.  Зоар помогает  разделить все наши исправления на заповеди - основные указания. Всего их 14. Они расположены с 1 по 14 в той последовательности, в которой мы должны их выполнять. Нам даётся четкая задача продвигаться так,  чтобы предыдущая ступень была вспомогательной для следующей. Первая заповедь -  страх Творца. Это врата, через которые человек приходит к свойству отдачи, на этой заповеди стоит весь мир. Есть 3 вида страха, и только третий вид страха является истинным, с помощью которого можно духовно расти. Истинный страх (трепет) - то, что Он велик, Он источник всего, а все остальное, как ничто перед Ним. Самое первое условие - это приподняться над всеми земными страхами, считать, что Творец Один, Единый и Единственный. Один (Един) означает, что абсолютно все силы сходятся в Нем. Единственный - нет ничего другого, кроме той силы, которая определяет все в нас. И человек тоже Один,  Единый и Единственный, а все остальное включено в него. Нет окружающего мира, нет никакого пространства, нет высшего мира, это все формируется только лишь внутри человека. Самое первое внутреннее формирование - это формирование трепета относительно свойства Отдачи и Любви, которое называется Творцом. https://cdn.kabbalahmedia.info/RF01s2em.mp300:57:15Что значит заповедь? Творению заповедано изменить себя. Мы созданы в самом удаленном от Творца виде, чтобы дать нам возможность самим раскрыть это состояние, как отрицательное, и научиться самим себя поднимать до уровня Творца.  Зоар помогает  разделить все наши исправления на заповеди - основные указания. Всего их 14. Они расположены с 1 по 14 в той последовательности, в которой мы должны их выполнять. Нам даётся четкая задача продвигаться так,  чтобы предыдущая ступень была вспомогательной для следующей. Первая заповедь -  страх Творца. Это врата, через которые человек приходит к свойству отдачи, на этой заповеди стоит весь мир. Есть 3 вида страха, и только третий вид страха является истинным, с помощью которого можно духовно расти. Истинный страх (трепет) - то, что Он велик, Он источник всего, а все остальное, как ничто перед Ним. Самое первое условие - это приподняться над всеми земными страхами, считать, что Творец Один, Единый и Единственный. Один (Един) означает, что абсолютно все силы сходятся в Нем. Единственный - нет ничего другого, кроме той силы, которая определяет все в нас. И человек тоже Один,  Единый и Единственный, а все остальное включено в него. Нет окружающего мира, нет никакого пространства, нет высшего мира, это все формируется только лишь внутри человека. Самое первое внутреннее формирование - это формирование трепета относительно свойства Отдачи и Любви, которое называется Творцом. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/qd5U83YR.mp411 Jul 10 00:00 UTCЧто значит заповедь? Творению заповедано изменить себя. Мы созданы в самом удаленном от Творца виде, чтобы дать нам возможность самим раскрыть это состояние, как отрицательное, и научиться самим себя поднимать до уровня Творца.  Зоар помогает  разделить все наши исправления на заповеди - основные указания. Всего их 14. Они расположены с 1 по 14 в той последовательности, в которой мы должны их выполнять. Нам даётся четкая задача продвигаться так,  чтобы предыдущая ступень была вспомогательной для следующей. Первая заповедь -  страх Творца. Это врата, через которые человек приходит к свойству отдачи, на этой заповеди стоит весь мир. Есть 3 вида страха, и только третий вид страха является истинным, с помощью которого можно духовно расти. Истинный страх (трепет) - то, что Он велик, Он источник всего, а все остальное, как ничто перед Ним. Самое первое условие - это приподняться над всеми земными страхами, считать, что Творец Один, Единый и Единственный. Один (Един) означает, что абсолютно все силы сходятся в Нем. Единственный - нет ничего другого, кроме той силы, которая определяет все в нас. И человек тоже Один,  Единый и Единственный, а все остальное включено в него. Нет окружающего мира, нет никакого пространства, нет высшего мира, это все формируется только лишь внутри человека. Самое первое внутреннее формирование - это формирование трепета относительно свойства Отдачи и Любви, которое называется Творцом. https://cdn.kabbalahmedia.info/qd5U83YR.mp400:57:15Что значит заповедь? Творению заповедано изменить себя. Мы созданы в самом удаленном от Творца виде, чтобы дать нам возможность самим раскрыть это состояние, как отрицательное, и научиться самим себя поднимать до уровня Творца.  Зоар помогает  разделить все наши исправления на заповеди - основные указания. Всего их 14. Они расположены с 1 по 14 в той последовательности, в которой мы должны их выполнять. Нам даётся четкая задача продвигаться так,  чтобы предыдущая ступень была вспомогательной для следующей. Первая заповедь -  страх Творца. Это врата, через которые человек приходит к свойству отдачи, на этой заповеди стоит весь мир. Есть 3 вида страха, и только третий вид страха является истинным, с помощью которого можно духовно расти. Истинный страх (трепет) - то, что Он велик, Он источник всего, а все остальное, как ничто перед Ним. Самое первое условие - это приподняться над всеми земными страхами, считать, что Творец Один, Единый и Единственный. Один (Един) означает, что абсолютно все силы сходятся в Нем. Единственный - нет ничего другого, кроме той силы, которая определяет все в нас. И человек тоже Один,  Единый и Единственный, а все остальное включено в него. Нет окружающего мира, нет никакого пространства, нет высшего мира, это все формируется только лишь внутри человека. Самое первое внутреннее формирование - это формирование трепета относительно свойства Отдачи и Любви, которое называется Творцом. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/4i2hkg4m.mp304 Jul 10 09:00 UTCЗоар. Предисловие Книги Зоар, статья "Небо и земля", пп. 151-159https://cdn.kabbalahmedia.info/4i2hkg4m.mp300:00:00Зоар. Предисловие Книги Зоар, статья "Небо и земля", пп. 151-159nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/H32vTwrq.mp404 Jul 10 09:00 UTCЗоар. Предисловие Книги Зоар, статья "Небо и земля", пп. 151-159https://cdn.kabbalahmedia.info/H32vTwrq.mp400:00:00Зоар. Предисловие Книги Зоар, статья "Небо и земля", пп. 151-159nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/i4GfB6My.mp404 Jul 10 00:00 UTCНичего больше нет, кроме неба и земли. Небом называется свойство Творца, свойство Бины, свойство полной отдачи, а землёй называется желание получать, свойство творения. Над небом и землёй находится Творец и управляет ими. А мы находимся между небом и землей, мы выбираем, каким образом можем соединить в себе свойство Малхут и свойство Бины, вырастить этим цельное желание. Человеком называется свойство, которое мы создаем в себе тем, что растим нашу точку в сердце с помощью двух этих свойств, расширяем её вплоть до состояния, когда она включает в себя и небо, и землю полностью. Данная статья говорит нам о том, каким образом мы это делаем, какие этапы мы должны пройти, какие действия должны быть последовательно произведены. Уровень 6000 лет - это состояние, когда происходит выход из себя и начинается ощущение мира вне себя. Правильное соединение внутри нас неба и земли порождает такое состояние, когда мы поднимаемся над землёй и над небом.https://cdn.kabbalahmedia.info/i4GfB6My.mp400:55:58Ничего больше нет, кроме неба и земли. Небом называется свойство Творца, свойство Бины, свойство полной отдачи, а землёй называется желание получать, свойство творения. Над небом и землёй находится Творец и управляет ими. А мы находимся между небом и землей, мы выбираем, каким образом можем соединить в себе свойство Малхут и свойство Бины, вырастить этим цельное желание. Человеком называется свойство, которое мы создаем в себе тем, что растим нашу точку в сердце с помощью двух этих свойств, расширяем её вплоть до состояния, когда она включает в себя и небо, и землю полностью. Данная статья говорит нам о том, каким образом мы это делаем, какие этапы мы должны пройти, какие действия должны быть последовательно произведены. Уровень 6000 лет - это состояние, когда происходит выход из себя и начинается ощущение мира вне себя. Правильное соединение внутри нас неба и земли порождает такое состояние, когда мы поднимаемся над землёй и над небом.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/bPxY4NNn.mp304 Jul 10 00:00 UTCНичего больше нет, кроме неба и земли. Небом называется свойство Творца, свойство Бины, свойство полной отдачи, а землёй называется желание получать, свойство творения. Над небом и землёй находится Творец и управляет ими. А мы находимся между небом и землей, мы выбираем, каким образом можем соединить в себе свойство Малхут и свойство Бины, вырастить этим цельное желание. Человеком называется свойство, которое мы создаем в себе тем, что растим нашу точку в сердце с помощью двух этих свойств, расширяем её вплоть до состояния, когда она включает в себя и небо, и землю полностью. Данная статья говорит нам о том, каким образом мы это делаем, какие этапы мы должны пройти, какие действия должны быть последовательно произведены. Уровень 6000 лет - это состояние, когда происходит выход из себя и начинается ощущение мира вне себя. Правильное соединение внутри нас неба и земли порождает такое состояние, когда мы поднимаемся над землёй и над небом.https://cdn.kabbalahmedia.info/bPxY4NNn.mp300:55:58Ничего больше нет, кроме неба и земли. Небом называется свойство Творца, свойство Бины, свойство полной отдачи, а землёй называется желание получать, свойство творения. Над небом и землёй находится Творец и управляет ими. А мы находимся между небом и землей, мы выбираем, каким образом можем соединить в себе свойство Малхут и свойство Бины, вырастить этим цельное желание. Человеком называется свойство, которое мы создаем в себе тем, что растим нашу точку в сердце с помощью двух этих свойств, расширяем её вплоть до состояния, когда она включает в себя и небо, и землю полностью. Данная статья говорит нам о том, каким образом мы это делаем, какие этапы мы должны пройти, какие действия должны быть последовательно произведены. Уровень 6000 лет - это состояние, когда происходит выход из себя и начинается ощущение мира вне себя. Правильное соединение внутри нас неба и земли порождает такое состояние, когда мы поднимаемся над землёй и над небом.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Jldhcv6X.mp427 Jun 10 09:00 UTCНа пути духовного развития человечество проходит три состояния: нисхождение из мира Бесконечности до нашего мира, существование в нашем мире и подъем из нашего мира обратно, к состоянию совершенства, которое мы должны постичь осознанно. Конец XX века ознаменовался началом третьего этапа – духовным пробуждением человечества. Мы начинаем осознавать, что нам плохо, тесно в рамках привычного существования, потому что заканчивается «ночь невесты» – период тьмы, скрытия, и начинается рассвет – осознание того, что есть нечто выше никчемного, пустого бытия. Невеста – это всё творение, которое должно исправиться, подняться, стать достойным своего жениха, Творца и соединиться с Ним. Друзья невесты – люди, которые пытаются исправить нашу эгоистическую суть посредством работы над собой и помощи окружающим, чтобы поднять творение к свойству отдачи и любви. Изучение Каббалы обостряет наши чувства: мы чувствуем, что изгнаны из духовного мира, что находимся ниже его, и желаем подняться к нему. Поэтому ночь, изгнание является необходимым этапом, в процессе которого мы начинаем понимать значение всех пройденных состояний. Они позволяют нам подготовить наше общее желание, пустое кли, к получению всей энергии, информации, силы любви и совершенства, которые есть в мироздании. Такое состояние называется слиянием с Творцом или свадебным слиянием. https://cdn.kabbalahmedia.info/Jldhcv6X.mp400:00:00На пути духовного развития человечество проходит три состояния: нисхождение из мира Бесконечности до нашего мира, существование в нашем мире и подъем из нашего мира обратно, к состоянию совершенства, которое мы должны постичь осознанно. Конец XX века ознаменовался началом третьего этапа – духовным пробуждением человечества. Мы начинаем осознавать, что нам плохо, тесно в рамках привычного существования, потому что заканчивается «ночь невесты» – период тьмы, скрытия, и начинается рассвет – осознание того, что есть нечто выше никчемного, пустого бытия. Невеста – это всё творение, которое должно исправиться, подняться, стать достойным своего жениха, Творца и соединиться с Ним. Друзья невесты – люди, которые пытаются исправить нашу эгоистическую суть посредством работы над собой и помощи окружающим, чтобы поднять творение к свойству отдачи и любви. Изучение Каббалы обостряет наши чувства: мы чувствуем, что изгнаны из духовного мира, что находимся ниже его, и желаем подняться к нему. Поэтому ночь, изгнание является необходимым этапом, в процессе которого мы начинаем понимать значение всех пройденных состояний. Они позволяют нам подготовить наше общее желание, пустое кли, к получению всей энергии, информации, силы любви и совершенства, которые есть в мироздании. Такое состояние называется слиянием с Творцом или свадебным слиянием. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/7waDs3RI.mp327 Jun 10 09:00 UTCНа пути духовного развития человечество проходит три состояния: нисхождение из мира Бесконечности до нашего мира, существование в нашем мире и подъем из нашего мира обратно, к состоянию совершенства, которое мы должны постичь осознанно. Конец XX века ознаменовался началом третьего этапа – духовным пробуждением человечества. Мы начинаем осознавать, что нам плохо, тесно в рамках привычного существования, потому что заканчивается «ночь невесты» – период тьмы, скрытия, и начинается рассвет – осознание того, что есть нечто выше никчемного, пустого бытия. Невеста – это всё творение, которое должно исправиться, подняться, стать достойным своего жениха, Творца и соединиться с Ним. Друзья невесты – люди, которые пытаются исправить нашу эгоистическую суть посредством работы над собой и помощи окружающим, чтобы поднять творение к свойству отдачи и любви. Изучение Каббалы обостряет наши чувства: мы чувствуем, что изгнаны из духовного мира, что находимся ниже его, и желаем подняться к нему. Поэтому ночь, изгнание является необходимым этапом, в процессе которого мы начинаем понимать значение всех пройденных состояний. Они позволяют нам подготовить наше общее желание, пустое кли, к получению всей энергии, информации, силы любви и совершенства, которые есть в мироздании. Такое состояние называется слиянием с Творцом или свадебным слиянием. https://cdn.kabbalahmedia.info/7waDs3RI.mp300:00:00На пути духовного развития человечество проходит три состояния: нисхождение из мира Бесконечности до нашего мира, существование в нашем мире и подъем из нашего мира обратно, к состоянию совершенства, которое мы должны постичь осознанно. Конец XX века ознаменовался началом третьего этапа – духовным пробуждением человечества. Мы начинаем осознавать, что нам плохо, тесно в рамках привычного существования, потому что заканчивается «ночь невесты» – период тьмы, скрытия, и начинается рассвет – осознание того, что есть нечто выше никчемного, пустого бытия. Невеста – это всё творение, которое должно исправиться, подняться, стать достойным своего жениха, Творца и соединиться с Ним. Друзья невесты – люди, которые пытаются исправить нашу эгоистическую суть посредством работы над собой и помощи окружающим, чтобы поднять творение к свойству отдачи и любви. Изучение Каббалы обостряет наши чувства: мы чувствуем, что изгнаны из духовного мира, что находимся ниже его, и желаем подняться к нему. Поэтому ночь, изгнание является необходимым этапом, в процессе которого мы начинаем понимать значение всех пройденных состояний. Они позволяют нам подготовить наше общее желание, пустое кли, к получению всей энергии, информации, силы любви и совершенства, которые есть в мироздании. Такое состояние называется слиянием с Творцом или свадебным слиянием. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/beV6Ao07.mp327 Jun 10 00:00 UTCНа пути духовного развития человечество проходит три состояния: нисхождение из мира Бесконечности до нашего мира, существование в нашем мире и подъем из нашего мира обратно, к состоянию совершенства, которое мы должны постичь осознанно. Конец XX века ознаменовался началом третьего этапа – духовным пробуждением человечества. Мы начинаем осознавать, что нам плохо, тесно в рамках привычного существования, потому что заканчивается «ночь невесты» – период тьмы, скрытия, и начинается рассвет – осознание того, что есть нечто выше никчемного, пустого бытия. Невеста – это всё творение, которое должно исправиться, подняться, стать достойным своего жениха, Творца и соединиться с Ним. Друзья невесты – люди, которые пытаются исправить нашу эгоистическую суть посредством работы над собой и помощи окружающим, чтобы поднять творение к свойству отдачи и любви. Изучение Каббалы обостряет наши чувства: мы чувствуем, что изгнаны из духовного мира, что находимся ниже его, и желаем подняться к нему. Поэтому ночь, изгнание является необходимым этапом, в процессе которого мы начинаем понимать значение всех пройденных состояний. Они позволяют нам подготовить наше общее желание, пустое кли, к получению всей энергии, информации, силы любви и совершенства, которые есть в мироздании. Такое состояние называется слиянием с Творцом или свадебным слиянием. https://cdn.kabbalahmedia.info/beV6Ao07.mp300:57:33На пути духовного развития человечество проходит три состояния: нисхождение из мира Бесконечности до нашего мира, существование в нашем мире и подъем из нашего мира обратно, к состоянию совершенства, которое мы должны постичь осознанно. Конец XX века ознаменовался началом третьего этапа – духовным пробуждением человечества. Мы начинаем осознавать, что нам плохо, тесно в рамках привычного существования, потому что заканчивается «ночь невесты» – период тьмы, скрытия, и начинается рассвет – осознание того, что есть нечто выше никчемного, пустого бытия. Невеста – это всё творение, которое должно исправиться, подняться, стать достойным своего жениха, Творца и соединиться с Ним. Друзья невесты – люди, которые пытаются исправить нашу эгоистическую суть посредством работы над собой и помощи окружающим, чтобы поднять творение к свойству отдачи и любви. Изучение Каббалы обостряет наши чувства: мы чувствуем, что изгнаны из духовного мира, что находимся ниже его, и желаем подняться к нему. Поэтому ночь, изгнание является необходимым этапом, в процессе которого мы начинаем понимать значение всех пройденных состояний. Они позволяют нам подготовить наше общее желание, пустое кли, к получению всей энергии, информации, силы любви и совершенства, которые есть в мироздании. Такое состояние называется слиянием с Творцом или свадебным слиянием. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/TN6wQxkX.mp427 Jun 10 00:00 UTCНа пути духовного развития человечество проходит три состояния: нисхождение из мира Бесконечности до нашего мира, существование в нашем мире и подъем из нашего мира обратно, к состоянию совершенства, которое мы должны постичь осознанно. Конец XX века ознаменовался началом третьего этапа – духовным пробуждением человечества. Мы начинаем осознавать, что нам плохо, тесно в рамках привычного существования, потому что заканчивается «ночь невесты» – период тьмы, скрытия, и начинается рассвет – осознание того, что есть нечто выше никчемного, пустого бытия. Невеста – это всё творение, которое должно исправиться, подняться, стать достойным своего жениха, Творца и соединиться с Ним. Друзья невесты – люди, которые пытаются исправить нашу эгоистическую суть посредством работы над собой и помощи окружающим, чтобы поднять творение к свойству отдачи и любви. Изучение Каббалы обостряет наши чувства: мы чувствуем, что изгнаны из духовного мира, что находимся ниже его, и желаем подняться к нему. Поэтому ночь, изгнание является необходимым этапом, в процессе которого мы начинаем понимать значение всех пройденных состояний. Они позволяют нам подготовить наше общее желание, пустое кли, к получению всей энергии, информации, силы любви и совершенства, которые есть в мироздании. Такое состояние называется слиянием с Творцом или свадебным слиянием. https://cdn.kabbalahmedia.info/TN6wQxkX.mp400:57:33На пути духовного развития человечество проходит три состояния: нисхождение из мира Бесконечности до нашего мира, существование в нашем мире и подъем из нашего мира обратно, к состоянию совершенства, которое мы должны постичь осознанно. Конец XX века ознаменовался началом третьего этапа – духовным пробуждением человечества. Мы начинаем осознавать, что нам плохо, тесно в рамках привычного существования, потому что заканчивается «ночь невесты» – период тьмы, скрытия, и начинается рассвет – осознание того, что есть нечто выше никчемного, пустого бытия. Невеста – это всё творение, которое должно исправиться, подняться, стать достойным своего жениха, Творца и соединиться с Ним. Друзья невесты – люди, которые пытаются исправить нашу эгоистическую суть посредством работы над собой и помощи окружающим, чтобы поднять творение к свойству отдачи и любви. Изучение Каббалы обостряет наши чувства: мы чувствуем, что изгнаны из духовного мира, что находимся ниже его, и желаем подняться к нему. Поэтому ночь, изгнание является необходимым этапом, в процессе которого мы начинаем понимать значение всех пройденных состояний. Они позволяют нам подготовить наше общее желание, пустое кли, к получению всей энергии, информации, силы любви и совершенства, которые есть в мироздании. Такое состояние называется слиянием с Творцом или свадебным слиянием. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/mlKA0wQL.mp313 Jun 10 09:00 UTCВ процессе духовного продвижения у нас накапливаются всевозможные проблемы, которые нарастают, как снежный ком, и предстают перед нами в виде огромной горы (הר – от הרהורים, сомнения). Внутренняя работа приводит к мучительным колебаниям: с одной стороны, нельзя отрываться от материальной жизни, а с другой стороны, она уже не представляет для нас особого интереса. Книга Зоар описывает непростые, тревожные состояния, когда в нас просыпается внутренний голос и вопрошает: «А не лучше ли отойти подальше от этой горы?» Еще при получении Торы у горы Синай храбрые из народа стояли ближе к горе, а те, кто испытывал страх и сомнения, – дальше. Это говорит о том, что для каждого человека существует свой предел, – чем он готов пожертвовать, чтобы заслужить подъем в духовный мир. Человек, занимающийся Каббалой, через некоторое время начинает ощущать смятение и бессилие: пропадает вдохновение, все становится тусклым, непонятным, безрадостным. В этот момент очень важно не ошибиться и не свернуть с пути. Ничто не происходит зря. Все самые тяжелые состояния спускаются свыше, чтобы мы, прикладывая усилия в учебе, в распространении, в объединении между нами, возвышали в своих глазах важность цели. Мы должны потребовать от Высшей силы поднять нас над границей жизни и смерти, чтобы относиться ко всему происходящему с точки зрения вечности, а не кратковременного материального существования. Мы обязаны «прорвать» эту границу, аннулировать ее и ощутить состояние вечности и совершенства здесь и сейчас. https://cdn.kabbalahmedia.info/mlKA0wQL.mp300:00:00В процессе духовного продвижения у нас накапливаются всевозможные проблемы, которые нарастают, как снежный ком, и предстают перед нами в виде огромной горы (הר – от הרהורים, сомнения). Внутренняя работа приводит к мучительным колебаниям: с одной стороны, нельзя отрываться от материальной жизни, а с другой стороны, она уже не представляет для нас особого интереса. Книга Зоар описывает непростые, тревожные состояния, когда в нас просыпается внутренний голос и вопрошает: «А не лучше ли отойти подальше от этой горы?» Еще при получении Торы у горы Синай храбрые из народа стояли ближе к горе, а те, кто испытывал страх и сомнения, – дальше. Это говорит о том, что для каждого человека существует свой предел, – чем он готов пожертвовать, чтобы заслужить подъем в духовный мир. Человек, занимающийся Каббалой, через некоторое время начинает ощущать смятение и бессилие: пропадает вдохновение, все становится тусклым, непонятным, безрадостным. В этот момент очень важно не ошибиться и не свернуть с пути. Ничто не происходит зря. Все самые тяжелые состояния спускаются свыше, чтобы мы, прикладывая усилия в учебе, в распространении, в объединении между нами, возвышали в своих глазах важность цели. Мы должны потребовать от Высшей силы поднять нас над границей жизни и смерти, чтобы относиться ко всему происходящему с точки зрения вечности, а не кратковременного материального существования. Мы обязаны «прорвать» эту границу, аннулировать ее и ощутить состояние вечности и совершенства здесь и сейчас. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/OW1fzW5o.mp413 Jun 10 09:00 UTCВ процессе духовного продвижения у нас накапливаются всевозможные проблемы, которые нарастают, как снежный ком, и предстают перед нами в виде огромной горы (הר – от הרהורים, сомнения). Внутренняя работа приводит к мучительным колебаниям: с одной стороны, нельзя отрываться от материальной жизни, а с другой стороны, она уже не представляет для нас особого интереса. Книга Зоар описывает непростые, тревожные состояния, когда в нас просыпается внутренний голос и вопрошает: «А не лучше ли отойти подальше от этой горы?» Еще при получении Торы у горы Синай храбрые из народа стояли ближе к горе, а те, кто испытывал страх и сомнения, – дальше. Это говорит о том, что для каждого человека существует свой предел, – чем он готов пожертвовать, чтобы заслужить подъем в духовный мир. Человек, занимающийся Каббалой, через некоторое время начинает ощущать смятение и бессилие: пропадает вдохновение, все становится тусклым, непонятным, безрадостным. В этот момент очень важно не ошибиться и не свернуть с пути. Ничто не происходит зря. Все самые тяжелые состояния спускаются свыше, чтобы мы, прикладывая усилия в учебе, в распространении, в объединении между нами, возвышали в своих глазах важность цели. Мы должны потребовать от Высшей силы поднять нас над границей жизни и смерти, чтобы относиться ко всему происходящему с точки зрения вечности, а не кратковременного материального существования. Мы обязаны «прорвать» эту границу, аннулировать ее и ощутить состояние вечности и совершенства здесь и сейчас. https://cdn.kabbalahmedia.info/OW1fzW5o.mp400:00:00В процессе духовного продвижения у нас накапливаются всевозможные проблемы, которые нарастают, как снежный ком, и предстают перед нами в виде огромной горы (הר – от הרהורים, сомнения). Внутренняя работа приводит к мучительным колебаниям: с одной стороны, нельзя отрываться от материальной жизни, а с другой стороны, она уже не представляет для нас особого интереса. Книга Зоар описывает непростые, тревожные состояния, когда в нас просыпается внутренний голос и вопрошает: «А не лучше ли отойти подальше от этой горы?» Еще при получении Торы у горы Синай храбрые из народа стояли ближе к горе, а те, кто испытывал страх и сомнения, – дальше. Это говорит о том, что для каждого человека существует свой предел, – чем он готов пожертвовать, чтобы заслужить подъем в духовный мир. Человек, занимающийся Каббалой, через некоторое время начинает ощущать смятение и бессилие: пропадает вдохновение, все становится тусклым, непонятным, безрадостным. В этот момент очень важно не ошибиться и не свернуть с пути. Ничто не происходит зря. Все самые тяжелые состояния спускаются свыше, чтобы мы, прикладывая усилия в учебе, в распространении, в объединении между нами, возвышали в своих глазах важность цели. Мы должны потребовать от Высшей силы поднять нас над границей жизни и смерти, чтобы относиться ко всему происходящему с точки зрения вечности, а не кратковременного материального существования. Мы обязаны «прорвать» эту границу, аннулировать ее и ощутить состояние вечности и совершенства здесь и сейчас. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/QANDGvpd.mp313 Jun 10 00:00 UTCВ процессе духовного продвижения у нас накапливаются всевозможные проблемы, которые нарастают, как снежный ком, и предстают перед нами в виде огромной горы (הר – от הרהורים, сомнения). Внутренняя работа приводит к мучительным колебаниям: с одной стороны, нельзя отрываться от материальной жизни, а с другой стороны, она уже не представляет для нас особого интереса. Книга Зоар описывает непростые, тревожные состояния, когда в нас просыпается внутренний голос и вопрошает: «А не лучше ли отойти подальше от этой горы?» Еще при получении Торы у горы Синай храбрые из народа стояли ближе к горе, а те, кто испытывал страх и сомнения, – дальше. Это говорит о том, что для каждого человека существует свой предел, – чем он готов пожертвовать, чтобы заслужить подъем в духовный мир. Человек, занимающийся Каббалой, через некоторое время начинает ощущать смятение и бессилие: пропадает вдохновение, все становится тусклым, непонятным, безрадостным. В этот момент очень важно не ошибиться и не свернуть с пути. Ничто не происходит зря. Все самые тяжелые состояния спускаются свыше, чтобы мы, прикладывая усилия в учебе, в распространении, в объединении между нами, возвышали в своих глазах важность цели. Мы должны потребовать от Высшей силы поднять нас над границей жизни и смерти, чтобы относиться ко всему происходящему с точки зрения вечности, а не кратковременного материального существования. Мы обязаны «прорвать» эту границу, аннулировать ее и ощутить состояние вечности и совершенства здесь и сейчас. https://cdn.kabbalahmedia.info/QANDGvpd.mp300:58:49В процессе духовного продвижения у нас накапливаются всевозможные проблемы, которые нарастают, как снежный ком, и предстают перед нами в виде огромной горы (הר – от הרהורים, сомнения). Внутренняя работа приводит к мучительным колебаниям: с одной стороны, нельзя отрываться от материальной жизни, а с другой стороны, она уже не представляет для нас особого интереса. Книга Зоар описывает непростые, тревожные состояния, когда в нас просыпается внутренний голос и вопрошает: «А не лучше ли отойти подальше от этой горы?» Еще при получении Торы у горы Синай храбрые из народа стояли ближе к горе, а те, кто испытывал страх и сомнения, – дальше. Это говорит о том, что для каждого человека существует свой предел, – чем он готов пожертвовать, чтобы заслужить подъем в духовный мир. Человек, занимающийся Каббалой, через некоторое время начинает ощущать смятение и бессилие: пропадает вдохновение, все становится тусклым, непонятным, безрадостным. В этот момент очень важно не ошибиться и не свернуть с пути. Ничто не происходит зря. Все самые тяжелые состояния спускаются свыше, чтобы мы, прикладывая усилия в учебе, в распространении, в объединении между нами, возвышали в своих глазах важность цели. Мы должны потребовать от Высшей силы поднять нас над границей жизни и смерти, чтобы относиться ко всему происходящему с точки зрения вечности, а не кратковременного материального существования. Мы обязаны «прорвать» эту границу, аннулировать ее и ощутить состояние вечности и совершенства здесь и сейчас. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/8NTLfZCF.mp413 Jun 10 00:00 UTCВ процессе духовного продвижения у нас накапливаются всевозможные проблемы, которые нарастают, как снежный ком, и предстают перед нами в виде огромной горы (הר – от הרהורים, сомнения). Внутренняя работа приводит к мучительным колебаниям: с одной стороны, нельзя отрываться от материальной жизни, а с другой стороны, она уже не представляет для нас особого интереса. Книга Зоар описывает непростые, тревожные состояния, когда в нас просыпается внутренний голос и вопрошает: «А не лучше ли отойти подальше от этой горы?» Еще при получении Торы у горы Синай храбрые из народа стояли ближе к горе, а те, кто испытывал страх и сомнения, – дальше. Это говорит о том, что для каждого человека существует свой предел, – чем он готов пожертвовать, чтобы заслужить подъем в духовный мир. Человек, занимающийся Каббалой, через некоторое время начинает ощущать смятение и бессилие: пропадает вдохновение, все становится тусклым, непонятным, безрадостным. В этот момент очень важно не ошибиться и не свернуть с пути. Ничто не происходит зря. Все самые тяжелые состояния спускаются свыше, чтобы мы, прикладывая усилия в учебе, в распространении, в объединении между нами, возвышали в своих глазах важность цели. Мы должны потребовать от Высшей силы поднять нас над границей жизни и смерти, чтобы относиться ко всему происходящему с точки зрения вечности, а не кратковременного материального существования. Мы обязаны «прорвать» эту границу, аннулировать ее и ощутить состояние вечности и совершенства здесь и сейчас. https://cdn.kabbalahmedia.info/8NTLfZCF.mp400:58:49В процессе духовного продвижения у нас накапливаются всевозможные проблемы, которые нарастают, как снежный ком, и предстают перед нами в виде огромной горы (הר – от הרהורים, сомнения). Внутренняя работа приводит к мучительным колебаниям: с одной стороны, нельзя отрываться от материальной жизни, а с другой стороны, она уже не представляет для нас особого интереса. Книга Зоар описывает непростые, тревожные состояния, когда в нас просыпается внутренний голос и вопрошает: «А не лучше ли отойти подальше от этой горы?» Еще при получении Торы у горы Синай храбрые из народа стояли ближе к горе, а те, кто испытывал страх и сомнения, – дальше. Это говорит о том, что для каждого человека существует свой предел, – чем он готов пожертвовать, чтобы заслужить подъем в духовный мир. Человек, занимающийся Каббалой, через некоторое время начинает ощущать смятение и бессилие: пропадает вдохновение, все становится тусклым, непонятным, безрадостным. В этот момент очень важно не ошибиться и не свернуть с пути. Ничто не происходит зря. Все самые тяжелые состояния спускаются свыше, чтобы мы, прикладывая усилия в учебе, в распространении, в объединении между нами, возвышали в своих глазах важность цели. Мы должны потребовать от Высшей силы поднять нас над границей жизни и смерти, чтобы относиться ко всему происходящему с точки зрения вечности, а не кратковременного материального существования. Мы обязаны «прорвать» эту границу, аннулировать ее и ощутить состояние вечности и совершенства здесь и сейчас. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/13hy3frU.mp306 Jun 10 00:00 UTCВ изначально созданной общей душе мужская часть представляет собой экран, свойство отдачи, а женская часть – кли, свойство получения. Женщина – это желание, и потому женское начало в нашем мире является основополагающим. Женщина ближе к природе, она меньше ошибается, имеет естественные, реальные потребности. Разбиение экрана в мире Бесконечности привело к тому, что свойство отдачи стало инверсным и превратилось в желание получать, обратное мужской природе. Поэтому мужской эгоизм носит неуправляемый, далекий от реальности характер, отягощенный гордостью и властолюбием. Все действия мужчин в мире, обусловленные противоположностью их эгоизма бывшему духовному состоянию, порождают множество проблем. Мужчины, согласно природе экрана, представляют активную часть, которая подавляет женскую часть. Это проистекает из духовного корня, где, при правильном давлении экрана на кли, мужская и женская части достигают совершенства, гармонии, слияния с Творцом. Несмотря на то что после разбиения правильное взаимодействие исчезло, ведущая роль мужчин в мире сохранилась. В результате, их неисправленные действия завели человечество в тупик. Чтобы выйти из тупикового состояния, мы должны понять свою исконную природу и механизм правильного духовного взаимодействия между мужчинами и женщинами. Предназначение женщины – пробуждать в мужчине стремление к Творцу. Своими мыслями она должна генерировать в мужчине желание работать со светом, обретая свойство отдачи и восстанавливая разбитый экран. Мужчина, почувствовавший потребность женщины, передает ее просьбу Творцу, получает свет и наполняет ее желание. Как жена ожидает от мужа успехов в работе и достатка в семье, так и в духовной работе женщина ждет и требует от мужчины наполнения своих духовных потребностей. Внутреннее требование женщин, их поддержка и контроль правильно организуют мужчин. Такое взаимодействие между мужским и женским желанием в каждом из нас и между мужской и женской частью общей души придает нам огромные силы и энергию в достижении нашей общей цели – раскрытии Высшего мира. https://cdn.kabbalahmedia.info/13hy3frU.mp300:33:27В изначально созданной общей душе мужская часть представляет собой экран, свойство отдачи, а женская часть – кли, свойство получения. Женщина – это желание, и потому женское начало в нашем мире является основополагающим. Женщина ближе к природе, она меньше ошибается, имеет естественные, реальные потребности. Разбиение экрана в мире Бесконечности привело к тому, что свойство отдачи стало инверсным и превратилось в желание получать, обратное мужской природе. Поэтому мужской эгоизм носит неуправляемый, далекий от реальности характер, отягощенный гордостью и властолюбием. Все действия мужчин в мире, обусловленные противоположностью их эгоизма бывшему духовному состоянию, порождают множество проблем. Мужчины, согласно природе экрана, представляют активную часть, которая подавляет женскую часть. Это проистекает из духовного корня, где, при правильном давлении экрана на кли, мужская и женская части достигают совершенства, гармонии, слияния с Творцом. Несмотря на то что после разбиения правильное взаимодействие исчезло, ведущая роль мужчин в мире сохранилась. В результате, их неисправленные действия завели человечество в тупик. Чтобы выйти из тупикового состояния, мы должны понять свою исконную природу и механизм правильного духовного взаимодействия между мужчинами и женщинами. Предназначение женщины – пробуждать в мужчине стремление к Творцу. Своими мыслями она должна генерировать в мужчине желание работать со светом, обретая свойство отдачи и восстанавливая разбитый экран. Мужчина, почувствовавший потребность женщины, передает ее просьбу Творцу, получает свет и наполняет ее желание. Как жена ожидает от мужа успехов в работе и достатка в семье, так и в духовной работе женщина ждет и требует от мужчины наполнения своих духовных потребностей. Внутреннее требование женщин, их поддержка и контроль правильно организуют мужчин. Такое взаимодействие между мужским и женским желанием в каждом из нас и между мужской и женской частью общей души придает нам огромные силы и энергию в достижении нашей общей цели – раскрытии Высшего мира. Conversation with women,Nature and role of womannohttps://cdn.kabbalahmedia.info/bk28XFTP.mp406 Jun 10 00:00 UTCВ изначально созданной общей душе мужская часть представляет собой экран, свойство отдачи, а женская часть – кли, свойство получения. Женщина – это желание, и потому женское начало в нашем мире является основополагающим. Женщина ближе к природе, она меньше ошибается, имеет естественные, реальные потребности. Разбиение экрана в мире Бесконечности привело к тому, что свойство отдачи стало инверсным и превратилось в желание получать, обратное мужской природе. Поэтому мужской эгоизм носит неуправляемый, далекий от реальности характер, отягощенный гордостью и властолюбием. Все действия мужчин в мире, обусловленные противоположностью их эгоизма бывшему духовному состоянию, порождают множество проблем. Мужчины, согласно природе экрана, представляют активную часть, которая подавляет женскую часть. Это проистекает из духовного корня, где, при правильном давлении экрана на кли, мужская и женская части достигают совершенства, гармонии, слияния с Творцом. Несмотря на то что после разбиения правильное взаимодействие исчезло, ведущая роль мужчин в мире сохранилась. В результате, их неисправленные действия завели человечество в тупик. Чтобы выйти из тупикового состояния, мы должны понять свою исконную природу и механизм правильного духовного взаимодействия между мужчинами и женщинами. Предназначение женщины – пробуждать в мужчине стремление к Творцу. Своими мыслями она должна генерировать в мужчине желание работать со светом, обретая свойство отдачи и восстанавливая разбитый экран. Мужчина, почувствовавший потребность женщины, передает ее просьбу Творцу, получает свет и наполняет ее желание. Как жена ожидает от мужа успехов в работе и достатка в семье, так и в духовной работе женщина ждет и требует от мужчины наполнения своих духовных потребностей. Внутреннее требование женщин, их поддержка и контроль правильно организуют мужчин. Такое взаимодействие между мужским и женским желанием в каждом из нас и между мужской и женской частью общей души придает нам огромные силы и энергию в достижении нашей общей цели – раскрытии Высшего мира. https://cdn.kabbalahmedia.info/bk28XFTP.mp400:33:27В изначально созданной общей душе мужская часть представляет собой экран, свойство отдачи, а женская часть – кли, свойство получения. Женщина – это желание, и потому женское начало в нашем мире является основополагающим. Женщина ближе к природе, она меньше ошибается, имеет естественные, реальные потребности. Разбиение экрана в мире Бесконечности привело к тому, что свойство отдачи стало инверсным и превратилось в желание получать, обратное мужской природе. Поэтому мужской эгоизм носит неуправляемый, далекий от реальности характер, отягощенный гордостью и властолюбием. Все действия мужчин в мире, обусловленные противоположностью их эгоизма бывшему духовному состоянию, порождают множество проблем. Мужчины, согласно природе экрана, представляют активную часть, которая подавляет женскую часть. Это проистекает из духовного корня, где, при правильном давлении экрана на кли, мужская и женская части достигают совершенства, гармонии, слияния с Творцом. Несмотря на то что после разбиения правильное взаимодействие исчезло, ведущая роль мужчин в мире сохранилась. В результате, их неисправленные действия завели человечество в тупик. Чтобы выйти из тупикового состояния, мы должны понять свою исконную природу и механизм правильного духовного взаимодействия между мужчинами и женщинами. Предназначение женщины – пробуждать в мужчине стремление к Творцу. Своими мыслями она должна генерировать в мужчине желание работать со светом, обретая свойство отдачи и восстанавливая разбитый экран. Мужчина, почувствовавший потребность женщины, передает ее просьбу Творцу, получает свет и наполняет ее желание. Как жена ожидает от мужа успехов в работе и достатка в семье, так и в духовной работе женщина ждет и требует от мужчины наполнения своих духовных потребностей. Внутреннее требование женщин, их поддержка и контроль правильно организуют мужчин. Такое взаимодействие между мужским и женским желанием в каждом из нас и между мужской и женской частью общей души придает нам огромные силы и энергию в достижении нашей общей цели – раскрытии Высшего мира. Conversation with women,Nature and role of womannohttps://cdn.kabbalahmedia.info/7J0ga0av.mp330 May 10 09:00 UTCПроцесс духовного роста человека осуществляется постепенно, шаг за шагом, от нашего мира к миру Бесконечности. Все люди в нашем мире изначально равны в силу своей эгоистической природы. Все хотят получать и отдавать ради собственной выгоды. Отдача ради себя – более изощренная форма эгоизма, чем получение, поскольку вводит человека в заблуждение: он ощущает себя бескорыстно дающим, не подозревая, что этим удовлетворяет свой собственный эгоизм. Попадая в каббалистическую группу, мы начинаем совершать действия по отдаче, отчетливо понимая, что делаем это ради себя. Такая работа приводит нас к осознанию своей истинной природы, которую невозможно изменить самому: внешние альтруистические действия остаются, по сути, эгоистическими. Тогда-то у нас и возникает твердое желание изменить свое намерение. Отдача ради получения в каббалистической группе – переходное состояние, в процессе которого Высший свет изменяет нашу суть с эгоистической направленности на альтруистическую. Теперь мы готовы перейти к действиям по отдаче ради отдачи, что является уже духовной ступенью, свойством Бины. Достигнув намерения ради отдачи, мы можем просить и о следующей ступени – о получении ради отдачи. При этом меняется только действие, а намерение остается прежним. Работая на отдачу, мы не ощущаем усталости. Связь с Творцом дает нам мощный заряд энергии, и при правильных духовных действиях мы получаем огромную силу и наслаждение. Пройдя этапы духовного возвышения, мы навсегда включаемся в вечное течение энергии, информации, наполнения. https://cdn.kabbalahmedia.info/7J0ga0av.mp300:00:00Процесс духовного роста человека осуществляется постепенно, шаг за шагом, от нашего мира к миру Бесконечности. Все люди в нашем мире изначально равны в силу своей эгоистической природы. Все хотят получать и отдавать ради собственной выгоды. Отдача ради себя – более изощренная форма эгоизма, чем получение, поскольку вводит человека в заблуждение: он ощущает себя бескорыстно дающим, не подозревая, что этим удовлетворяет свой собственный эгоизм. Попадая в каббалистическую группу, мы начинаем совершать действия по отдаче, отчетливо понимая, что делаем это ради себя. Такая работа приводит нас к осознанию своей истинной природы, которую невозможно изменить самому: внешние альтруистические действия остаются, по сути, эгоистическими. Тогда-то у нас и возникает твердое желание изменить свое намерение. Отдача ради получения в каббалистической группе – переходное состояние, в процессе которого Высший свет изменяет нашу суть с эгоистической направленности на альтруистическую. Теперь мы готовы перейти к действиям по отдаче ради отдачи, что является уже духовной ступенью, свойством Бины. Достигнув намерения ради отдачи, мы можем просить и о следующей ступени – о получении ради отдачи. При этом меняется только действие, а намерение остается прежним. Работая на отдачу, мы не ощущаем усталости. Связь с Творцом дает нам мощный заряд энергии, и при правильных духовных действиях мы получаем огромную силу и наслаждение. Пройдя этапы духовного возвышения, мы навсегда включаемся в вечное течение энергии, информации, наполнения. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/O209hKdo.mp430 May 10 09:00 UTCПроцесс духовного роста человека осуществляется постепенно, шаг за шагом, от нашего мира к миру Бесконечности. Все люди в нашем мире изначально равны в силу своей эгоистической природы. Все хотят получать и отдавать ради собственной выгоды. Отдача ради себя – более изощренная форма эгоизма, чем получение, поскольку вводит человека в заблуждение: он ощущает себя бескорыстно дающим, не подозревая, что этим удовлетворяет свой собственный эгоизм. Попадая в каббалистическую группу, мы начинаем совершать действия по отдаче, отчетливо понимая, что делаем это ради себя. Такая работа приводит нас к осознанию своей истинной природы, которую невозможно изменить самому: внешние альтруистические действия остаются, по сути, эгоистическими. Тогда-то у нас и возникает твердое желание изменить свое намерение. Отдача ради получения в каббалистической группе – переходное состояние, в процессе которого Высший свет изменяет нашу суть с эгоистической направленности на альтруистическую. Теперь мы готовы перейти к действиям по отдаче ради отдачи, что является уже духовной ступенью, свойством Бины. Достигнув намерения ради отдачи, мы можем просить и о следующей ступени – о получении ради отдачи. При этом меняется только действие, а намерение остается прежним. Работая на отдачу, мы не ощущаем усталости. Связь с Творцом дает нам мощный заряд энергии, и при правильных духовных действиях мы получаем огромную силу и наслаждение. Пройдя этапы духовного возвышения, мы навсегда включаемся в вечное течение энергии, информации, наполнения. https://cdn.kabbalahmedia.info/O209hKdo.mp400:00:00Процесс духовного роста человека осуществляется постепенно, шаг за шагом, от нашего мира к миру Бесконечности. Все люди в нашем мире изначально равны в силу своей эгоистической природы. Все хотят получать и отдавать ради собственной выгоды. Отдача ради себя – более изощренная форма эгоизма, чем получение, поскольку вводит человека в заблуждение: он ощущает себя бескорыстно дающим, не подозревая, что этим удовлетворяет свой собственный эгоизм. Попадая в каббалистическую группу, мы начинаем совершать действия по отдаче, отчетливо понимая, что делаем это ради себя. Такая работа приводит нас к осознанию своей истинной природы, которую невозможно изменить самому: внешние альтруистические действия остаются, по сути, эгоистическими. Тогда-то у нас и возникает твердое желание изменить свое намерение. Отдача ради получения в каббалистической группе – переходное состояние, в процессе которого Высший свет изменяет нашу суть с эгоистической направленности на альтруистическую. Теперь мы готовы перейти к действиям по отдаче ради отдачи, что является уже духовной ступенью, свойством Бины. Достигнув намерения ради отдачи, мы можем просить и о следующей ступени – о получении ради отдачи. При этом меняется только действие, а намерение остается прежним. Работая на отдачу, мы не ощущаем усталости. Связь с Творцом дает нам мощный заряд энергии, и при правильных духовных действиях мы получаем огромную силу и наслаждение. Пройдя этапы духовного возвышения, мы навсегда включаемся в вечное течение энергии, информации, наполнения. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/BcS7I38d.mp430 May 10 00:00 UTCПроцесс духовного роста человека осуществляется постепенно, шаг за шагом, от нашего мира к миру Бесконечности. Все люди в нашем мире изначально равны в силу своей эгоистической природы. Все хотят получать и отдавать ради собственной выгоды. Отдача ради себя – более изощренная форма эгоизма, чем получение, поскольку вводит человека в заблуждение: он ощущает себя бескорыстно дающим, не подозревая, что этим удовлетворяет свой собственный эгоизм. Попадая в каббалистическую группу, мы начинаем совершать действия по отдаче, отчетливо понимая, что делаем это ради себя. Такая работа приводит нас к осознанию своей истинной природы, которую невозможно изменить самому: внешние альтруистические действия остаются, по сути, эгоистическими. Тогда-то у нас и возникает твердое желание изменить свое намерение. Отдача ради получения в каббалистической группе – переходное состояние, в процессе которого Высший свет изменяет нашу суть с эгоистической направленности на альтруистическую. Теперь мы готовы перейти к действиям по отдаче ради отдачи, что является уже духовной ступенью, свойством Бины. Достигнув намерения ради отдачи, мы можем просить и о следующей ступени – о получении ради отдачи. При этом меняется только действие, а намерение остается прежним. Работая на отдачу, мы не ощущаем усталости. Связь с Творцом дает нам мощный заряд энергии, и при правильных духовных действиях мы получаем огромную силу и наслаждение. Пройдя этапы духовного возвышения, мы навсегда включаемся в вечное течение энергии, информации, наполнения. https://cdn.kabbalahmedia.info/BcS7I38d.mp400:58:52Процесс духовного роста человека осуществляется постепенно, шаг за шагом, от нашего мира к миру Бесконечности. Все люди в нашем мире изначально равны в силу своей эгоистической природы. Все хотят получать и отдавать ради собственной выгоды. Отдача ради себя – более изощренная форма эгоизма, чем получение, поскольку вводит человека в заблуждение: он ощущает себя бескорыстно дающим, не подозревая, что этим удовлетворяет свой собственный эгоизм. Попадая в каббалистическую группу, мы начинаем совершать действия по отдаче, отчетливо понимая, что делаем это ради себя. Такая работа приводит нас к осознанию своей истинной природы, которую невозможно изменить самому: внешние альтруистические действия остаются, по сути, эгоистическими. Тогда-то у нас и возникает твердое желание изменить свое намерение. Отдача ради получения в каббалистической группе – переходное состояние, в процессе которого Высший свет изменяет нашу суть с эгоистической направленности на альтруистическую. Теперь мы готовы перейти к действиям по отдаче ради отдачи, что является уже духовной ступенью, свойством Бины. Достигнув намерения ради отдачи, мы можем просить и о следующей ступени – о получении ради отдачи. При этом меняется только действие, а намерение остается прежним. Работая на отдачу, мы не ощущаем усталости. Связь с Творцом дает нам мощный заряд энергии, и при правильных духовных действиях мы получаем огромную силу и наслаждение. Пройдя этапы духовного возвышения, мы навсегда включаемся в вечное течение энергии, информации, наполнения. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/fNm0RcZo.mp330 May 10 00:00 UTCПроцесс духовного роста человека осуществляется постепенно, шаг за шагом, от нашего мира к миру Бесконечности. Все люди в нашем мире изначально равны в силу своей эгоистической природы. Все хотят получать и отдавать ради собственной выгоды. Отдача ради себя – более изощренная форма эгоизма, чем получение, поскольку вводит человека в заблуждение: он ощущает себя бескорыстно дающим, не подозревая, что этим удовлетворяет свой собственный эгоизм. Попадая в каббалистическую группу, мы начинаем совершать действия по отдаче, отчетливо понимая, что делаем это ради себя. Такая работа приводит нас к осознанию своей истинной природы, которую невозможно изменить самому: внешние альтруистические действия остаются, по сути, эгоистическими. Тогда-то у нас и возникает твердое желание изменить свое намерение. Отдача ради получения в каббалистической группе – переходное состояние, в процессе которого Высший свет изменяет нашу суть с эгоистической направленности на альтруистическую. Теперь мы готовы перейти к действиям по отдаче ради отдачи, что является уже духовной ступенью, свойством Бины. Достигнув намерения ради отдачи, мы можем просить и о следующей ступени – о получении ради отдачи. При этом меняется только действие, а намерение остается прежним. Работая на отдачу, мы не ощущаем усталости. Связь с Творцом дает нам мощный заряд энергии, и при правильных духовных действиях мы получаем огромную силу и наслаждение. Пройдя этапы духовного возвышения, мы навсегда включаемся в вечное течение энергии, информации, наполнения. https://cdn.kabbalahmedia.info/fNm0RcZo.mp300:58:52Процесс духовного роста человека осуществляется постепенно, шаг за шагом, от нашего мира к миру Бесконечности. Все люди в нашем мире изначально равны в силу своей эгоистической природы. Все хотят получать и отдавать ради собственной выгоды. Отдача ради себя – более изощренная форма эгоизма, чем получение, поскольку вводит человека в заблуждение: он ощущает себя бескорыстно дающим, не подозревая, что этим удовлетворяет свой собственный эгоизм. Попадая в каббалистическую группу, мы начинаем совершать действия по отдаче, отчетливо понимая, что делаем это ради себя. Такая работа приводит нас к осознанию своей истинной природы, которую невозможно изменить самому: внешние альтруистические действия остаются, по сути, эгоистическими. Тогда-то у нас и возникает твердое желание изменить свое намерение. Отдача ради получения в каббалистической группе – переходное состояние, в процессе которого Высший свет изменяет нашу суть с эгоистической направленности на альтруистическую. Теперь мы готовы перейти к действиям по отдаче ради отдачи, что является уже духовной ступенью, свойством Бины. Достигнув намерения ради отдачи, мы можем просить и о следующей ступени – о получении ради отдачи. При этом меняется только действие, а намерение остается прежним. Работая на отдачу, мы не ощущаем усталости. Связь с Творцом дает нам мощный заряд энергии, и при правильных духовных действиях мы получаем огромную силу и наслаждение. Пройдя этапы духовного возвышения, мы навсегда включаемся в вечное течение энергии, информации, наполнения. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/FsZawJRd.mp323 May 10 09:00 UTCВ иврите название объекта соответствует свойствам данного объекта. Понятие «осел» (ивр. хамóр) олицетворяет нашу животную материю (хóмер) – эгоизм. Невозмутимый, упрямый осел передвигается только под воздействием принуждающей его силы. Так и наш эгоизм, находясь в состоянии полного покоя, не может сделать ни единого движения без вознаграждения. Причем энергия, затрачиваемая на выполнение действия, должна быть меньше предвкушаемого вознаграждения, иначе наш «осел» и не пошевелится. Это говорит об управляемости животного уровня и отсутствии свободы воли. Переход от животного уровня к состоянию «человек» происходит под воздействием силы природы, которая работает, как погонщик ослов, подгоняя нас вперед палочкой с острым концом, называемой «стимул». До настоящего времени мы развивались вынужденно, ведомые вперед уколами страданий, пока не зашли в тупик. Сказано в Торе, что в конце эгоистического развития лицо поколения будет как собачья морда. Это то, чем отличается наше поколение: потеря идеалов, неоправданная жажда наживы, обесценивание моральных и человеческих ценностей. Нынешнее состояние безысходности и дискомфорта вынуждает нас осознанно искать новый путь, который мы будем сами определять и прогнозировать. Наступило время, когда в людях возникает желание постичь смысл жизни, суть нашего существования. На этом фоне действия «погонщика ослов» приобретают совсем иную направленность: он вынуждает нас погонять самих себя, чтобы мы сами нашли верную цель и стимул для продвижения к этой цели. Тогда каждый укол «палочки» на пути к духовному постижению будет нам во благо и в радость. https://cdn.kabbalahmedia.info/FsZawJRd.mp300:00:00В иврите название объекта соответствует свойствам данного объекта. Понятие «осел» (ивр. хамóр) олицетворяет нашу животную материю (хóмер) – эгоизм. Невозмутимый, упрямый осел передвигается только под воздействием принуждающей его силы. Так и наш эгоизм, находясь в состоянии полного покоя, не может сделать ни единого движения без вознаграждения. Причем энергия, затрачиваемая на выполнение действия, должна быть меньше предвкушаемого вознаграждения, иначе наш «осел» и не пошевелится. Это говорит об управляемости животного уровня и отсутствии свободы воли. Переход от животного уровня к состоянию «человек» происходит под воздействием силы природы, которая работает, как погонщик ослов, подгоняя нас вперед палочкой с острым концом, называемой «стимул». До настоящего времени мы развивались вынужденно, ведомые вперед уколами страданий, пока не зашли в тупик. Сказано в Торе, что в конце эгоистического развития лицо поколения будет как собачья морда. Это то, чем отличается наше поколение: потеря идеалов, неоправданная жажда наживы, обесценивание моральных и человеческих ценностей. Нынешнее состояние безысходности и дискомфорта вынуждает нас осознанно искать новый путь, который мы будем сами определять и прогнозировать. Наступило время, когда в людях возникает желание постичь смысл жизни, суть нашего существования. На этом фоне действия «погонщика ослов» приобретают совсем иную направленность: он вынуждает нас погонять самих себя, чтобы мы сами нашли верную цель и стимул для продвижения к этой цели. Тогда каждый укол «палочки» на пути к духовному постижению будет нам во благо и в радость. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/hX3FUiEu.mp423 May 10 09:00 UTCВ иврите название объекта соответствует свойствам данного объекта. Понятие «осел» (ивр. хамóр) олицетворяет нашу животную материю (хóмер) – эгоизм. Невозмутимый, упрямый осел передвигается только под воздействием принуждающей его силы. Так и наш эгоизм, находясь в состоянии полного покоя, не может сделать ни единого движения без вознаграждения. Причем энергия, затрачиваемая на выполнение действия, должна быть меньше предвкушаемого вознаграждения, иначе наш «осел» и не пошевелится. Это говорит об управляемости животного уровня и отсутствии свободы воли. Переход от животного уровня к состоянию «человек» происходит под воздействием силы природы, которая работает, как погонщик ослов, подгоняя нас вперед палочкой с острым концом, называемой «стимул». До настоящего времени мы развивались вынужденно, ведомые вперед уколами страданий, пока не зашли в тупик. Сказано в Торе, что в конце эгоистического развития лицо поколения будет как собачья морда. Это то, чем отличается наше поколение: потеря идеалов, неоправданная жажда наживы, обесценивание моральных и человеческих ценностей. Нынешнее состояние безысходности и дискомфорта вынуждает нас осознанно искать новый путь, который мы будем сами определять и прогнозировать. Наступило время, когда в людях возникает желание постичь смысл жизни, суть нашего существования. На этом фоне действия «погонщика ослов» приобретают совсем иную направленность: он вынуждает нас погонять самих себя, чтобы мы сами нашли верную цель и стимул для продвижения к этой цели. Тогда каждый укол «палочки» на пути к духовному постижению будет нам во благо и в радость. https://cdn.kabbalahmedia.info/hX3FUiEu.mp400:00:00В иврите название объекта соответствует свойствам данного объекта. Понятие «осел» (ивр. хамóр) олицетворяет нашу животную материю (хóмер) – эгоизм. Невозмутимый, упрямый осел передвигается только под воздействием принуждающей его силы. Так и наш эгоизм, находясь в состоянии полного покоя, не может сделать ни единого движения без вознаграждения. Причем энергия, затрачиваемая на выполнение действия, должна быть меньше предвкушаемого вознаграждения, иначе наш «осел» и не пошевелится. Это говорит об управляемости животного уровня и отсутствии свободы воли. Переход от животного уровня к состоянию «человек» происходит под воздействием силы природы, которая работает, как погонщик ослов, подгоняя нас вперед палочкой с острым концом, называемой «стимул». До настоящего времени мы развивались вынужденно, ведомые вперед уколами страданий, пока не зашли в тупик. Сказано в Торе, что в конце эгоистического развития лицо поколения будет как собачья морда. Это то, чем отличается наше поколение: потеря идеалов, неоправданная жажда наживы, обесценивание моральных и человеческих ценностей. Нынешнее состояние безысходности и дискомфорта вынуждает нас осознанно искать новый путь, который мы будем сами определять и прогнозировать. Наступило время, когда в людях возникает желание постичь смысл жизни, суть нашего существования. На этом фоне действия «погонщика ослов» приобретают совсем иную направленность: он вынуждает нас погонять самих себя, чтобы мы сами нашли верную цель и стимул для продвижения к этой цели. Тогда каждый укол «палочки» на пути к духовному постижению будет нам во благо и в радость. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/BGUkBtIL.mp323 May 10 00:00 UTCВ иврите название объекта соответствует свойствам данного объекта. Понятие «осел» (ивр. хамóр) олицетворяет нашу животную материю (хóмер) – эгоизм. Невозмутимый, упрямый осел передвигается только под воздействием принуждающей его силы. Так и наш эгоизм, находясь в состоянии полного покоя, не может сделать ни единого движения без вознаграждения. Причем энергия, затрачиваемая на выполнение действия, должна быть меньше предвкушаемого вознаграждения, иначе наш «осел» и не пошевелится. Это говорит об управляемости животного уровня и отсутствии свободы воли. Переход от животного уровня к состоянию «человек» происходит под воздействием силы природы, которая работает, как погонщик ослов, подгоняя нас вперед палочкой с острым концом, называемой «стимул». До настоящего времени мы развивались вынужденно, ведомые вперед уколами страданий, пока не зашли в тупик. Сказано в Торе, что в конце эгоистического развития лицо поколения будет как собачья морда. Это то, чем отличается наше поколение: потеря идеалов, неоправданная жажда наживы, обесценивание моральных и человеческих ценностей. Нынешнее состояние безысходности и дискомфорта вынуждает нас осознанно искать новый путь, который мы будем сами определять и прогнозировать. Наступило время, когда в людях возникает желание постичь смысл жизни, суть нашего существования. На этом фоне действия «погонщика ослов» приобретают совсем иную направленность: он вынуждает нас погонять самих себя, чтобы мы сами нашли верную цель и стимул для продвижения к этой цели. Тогда каждый укол «палочки» на пути к духовному постижению будет нам во благо и в радость. https://cdn.kabbalahmedia.info/BGUkBtIL.mp300:01:45В иврите название объекта соответствует свойствам данного объекта. Понятие «осел» (ивр. хамóр) олицетворяет нашу животную материю (хóмер) – эгоизм. Невозмутимый, упрямый осел передвигается только под воздействием принуждающей его силы. Так и наш эгоизм, находясь в состоянии полного покоя, не может сделать ни единого движения без вознаграждения. Причем энергия, затрачиваемая на выполнение действия, должна быть меньше предвкушаемого вознаграждения, иначе наш «осел» и не пошевелится. Это говорит об управляемости животного уровня и отсутствии свободы воли. Переход от животного уровня к состоянию «человек» происходит под воздействием силы природы, которая работает, как погонщик ослов, подгоняя нас вперед палочкой с острым концом, называемой «стимул». До настоящего времени мы развивались вынужденно, ведомые вперед уколами страданий, пока не зашли в тупик. Сказано в Торе, что в конце эгоистического развития лицо поколения будет как собачья морда. Это то, чем отличается наше поколение: потеря идеалов, неоправданная жажда наживы, обесценивание моральных и человеческих ценностей. Нынешнее состояние безысходности и дискомфорта вынуждает нас осознанно искать новый путь, который мы будем сами определять и прогнозировать. Наступило время, когда в людях возникает желание постичь смысл жизни, суть нашего существования. На этом фоне действия «погонщика ослов» приобретают совсем иную направленность: он вынуждает нас погонять самих себя, чтобы мы сами нашли верную цель и стимул для продвижения к этой цели. Тогда каждый укол «палочки» на пути к духовному постижению будет нам во благо и в радость. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/dA2c4n1n.mp423 May 10 00:00 UTCВ иврите название объекта соответствует свойствам данного объекта. Понятие «осел» (ивр. хамóр) олицетворяет нашу животную материю (хóмер) – эгоизм. Невозмутимый, упрямый осел передвигается только под воздействием принуждающей его силы. Так и наш эгоизм, находясь в состоянии полного покоя, не может сделать ни единого движения без вознаграждения. Причем энергия, затрачиваемая на выполнение действия, должна быть меньше предвкушаемого вознаграждения, иначе наш «осел» и не пошевелится. Это говорит об управляемости животного уровня и отсутствии свободы воли. Переход от животного уровня к состоянию «человек» происходит под воздействием силы природы, которая работает, как погонщик ослов, подгоняя нас вперед палочкой с острым концом, называемой «стимул». До настоящего времени мы развивались вынужденно, ведомые вперед уколами страданий, пока не зашли в тупик. Сказано в Торе, что в конце эгоистического развития лицо поколения будет как собачья морда. Это то, чем отличается наше поколение: потеря идеалов, неоправданная жажда наживы, обесценивание моральных и человеческих ценностей. Нынешнее состояние безысходности и дискомфорта вынуждает нас осознанно искать новый путь, который мы будем сами определять и прогнозировать. Наступило время, когда в людях возникает желание постичь смысл жизни, суть нашего существования. На этом фоне действия «погонщика ослов» приобретают совсем иную направленность: он вынуждает нас погонять самих себя, чтобы мы сами нашли верную цель и стимул для продвижения к этой цели. Тогда каждый укол «палочки» на пути к духовному постижению будет нам во благо и в радость. https://cdn.kabbalahmedia.info/dA2c4n1n.mp400:01:45В иврите название объекта соответствует свойствам данного объекта. Понятие «осел» (ивр. хамóр) олицетворяет нашу животную материю (хóмер) – эгоизм. Невозмутимый, упрямый осел передвигается только под воздействием принуждающей его силы. Так и наш эгоизм, находясь в состоянии полного покоя, не может сделать ни единого движения без вознаграждения. Причем энергия, затрачиваемая на выполнение действия, должна быть меньше предвкушаемого вознаграждения, иначе наш «осел» и не пошевелится. Это говорит об управляемости животного уровня и отсутствии свободы воли. Переход от животного уровня к состоянию «человек» происходит под воздействием силы природы, которая работает, как погонщик ослов, подгоняя нас вперед палочкой с острым концом, называемой «стимул». До настоящего времени мы развивались вынужденно, ведомые вперед уколами страданий, пока не зашли в тупик. Сказано в Торе, что в конце эгоистического развития лицо поколения будет как собачья морда. Это то, чем отличается наше поколение: потеря идеалов, неоправданная жажда наживы, обесценивание моральных и человеческих ценностей. Нынешнее состояние безысходности и дискомфорта вынуждает нас осознанно искать новый путь, который мы будем сами определять и прогнозировать. Наступило время, когда в людях возникает желание постичь смысл жизни, суть нашего существования. На этом фоне действия «погонщика ослов» приобретают совсем иную направленность: он вынуждает нас погонять самих себя, чтобы мы сами нашли верную цель и стимул для продвижения к этой цели. Тогда каждый укол «палочки» на пути к духовному постижению будет нам во благо и в радость. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/mnRng2am.mp302 May 10 09:00 UTCПовествование Торы начинается с действия над душой, которая уже прошла этапы разбиения, смешения разбитых частиц, падения в ненависть и отторжение. Иными словами, в Торе речь идет о душе, готовой к исправлению. Человек в нашем мире, в состоянии сокрытия, не чувствует себя ущербным, ничтожным, полным вражды и ненависти. Только воздействие высшего света высветит и поможет понять нашу истинную природу – полную власть сиюминутных наслаждений и удовольствий. Чтобы избавиться от эгоизма и перейти к состоянию нескончаемого наслаждения, творение, Малхут, должно изменить намерение с «получения ради себя» на «получение ради отдачи». Для этого создано свойство Бины, которое показывает, каким образом желание получать может стать дающим. Когда творение «сокращает» свои желания и аннулирует себя, оно попадает под власть Бины – матери, которая обучает дочь, Малхут, работать на отдачу. Как только Малхут включается в Бину, мать начинает передавать дочери свои «одеяния и драгоценные украшения», т.е. свойство хасадим, под воздействием которого творение постепенно становится подобным Творцу. В результате дальнейшего духовного развития Малхут поднимается выше Бины и обретает свойство «Элоким». Это значит, что она начинает постигать свой корень и приходит к пониманию своего места, функции и обязанности в системе общей души. https://cdn.kabbalahmedia.info/mnRng2am.mp300:00:00Повествование Торы начинается с действия над душой, которая уже прошла этапы разбиения, смешения разбитых частиц, падения в ненависть и отторжение. Иными словами, в Торе речь идет о душе, готовой к исправлению. Человек в нашем мире, в состоянии сокрытия, не чувствует себя ущербным, ничтожным, полным вражды и ненависти. Только воздействие высшего света высветит и поможет понять нашу истинную природу – полную власть сиюминутных наслаждений и удовольствий. Чтобы избавиться от эгоизма и перейти к состоянию нескончаемого наслаждения, творение, Малхут, должно изменить намерение с «получения ради себя» на «получение ради отдачи». Для этого создано свойство Бины, которое показывает, каким образом желание получать может стать дающим. Когда творение «сокращает» свои желания и аннулирует себя, оно попадает под власть Бины – матери, которая обучает дочь, Малхут, работать на отдачу. Как только Малхут включается в Бину, мать начинает передавать дочери свои «одеяния и драгоценные украшения», т.е. свойство хасадим, под воздействием которого творение постепенно становится подобным Творцу. В результате дальнейшего духовного развития Малхут поднимается выше Бины и обретает свойство «Элоким». Это значит, что она начинает постигать свой корень и приходит к пониманию своего места, функции и обязанности в системе общей души. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/PBtdLuRT.mp402 May 10 09:00 UTCПовествование Торы начинается с действия над душой, которая уже прошла этапы разбиения, смешения разбитых частиц, падения в ненависть и отторжение. Иными словами, в Торе речь идет о душе, готовой к исправлению. Человек в нашем мире, в состоянии сокрытия, не чувствует себя ущербным, ничтожным, полным вражды и ненависти. Только воздействие высшего света высветит и поможет понять нашу истинную природу – полную власть сиюминутных наслаждений и удовольствий. Чтобы избавиться от эгоизма и перейти к состоянию нескончаемого наслаждения, творение, Малхут, должно изменить намерение с «получения ради себя» на «получение ради отдачи». Для этого создано свойство Бины, которое показывает, каким образом желание получать может стать дающим. Когда творение «сокращает» свои желания и аннулирует себя, оно попадает под власть Бины – матери, которая обучает дочь, Малхут, работать на отдачу. Как только Малхут включается в Бину, мать начинает передавать дочери свои «одеяния и драгоценные украшения», т.е. свойство хасадим, под воздействием которого творение постепенно становится подобным Творцу. В результате дальнейшего духовного развития Малхут поднимается выше Бины и обретает свойство «Элоким». Это значит, что она начинает постигать свой корень и приходит к пониманию своего места, функции и обязанности в системе общей души. https://cdn.kabbalahmedia.info/PBtdLuRT.mp400:00:00Повествование Торы начинается с действия над душой, которая уже прошла этапы разбиения, смешения разбитых частиц, падения в ненависть и отторжение. Иными словами, в Торе речь идет о душе, готовой к исправлению. Человек в нашем мире, в состоянии сокрытия, не чувствует себя ущербным, ничтожным, полным вражды и ненависти. Только воздействие высшего света высветит и поможет понять нашу истинную природу – полную власть сиюминутных наслаждений и удовольствий. Чтобы избавиться от эгоизма и перейти к состоянию нескончаемого наслаждения, творение, Малхут, должно изменить намерение с «получения ради себя» на «получение ради отдачи». Для этого создано свойство Бины, которое показывает, каким образом желание получать может стать дающим. Когда творение «сокращает» свои желания и аннулирует себя, оно попадает под власть Бины – матери, которая обучает дочь, Малхут, работать на отдачу. Как только Малхут включается в Бину, мать начинает передавать дочери свои «одеяния и драгоценные украшения», т.е. свойство хасадим, под воздействием которого творение постепенно становится подобным Творцу. В результате дальнейшего духовного развития Малхут поднимается выше Бины и обретает свойство «Элоким». Это значит, что она начинает постигать свой корень и приходит к пониманию своего места, функции и обязанности в системе общей души. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Y61AeK45.mp302 May 10 00:00 UTCПовествование Торы начинается с действия над душой, которая уже прошла этапы разбиения, смешения разбитых частиц, падения в ненависть и отторжение. Иными словами, в Торе речь идет о душе, готовой к исправлению. Человек в нашем мире, в состоянии сокрытия, не чувствует себя ущербным, ничтожным, полным вражды и ненависти. Только воздействие высшего света высветит и поможет понять нашу истинную природу – полную власть сиюминутных наслаждений и удовольствий. Чтобы избавиться от эгоизма и перейти к состоянию нескончаемого наслаждения, творение, Малхут, должно изменить намерение с «получения ради себя» на «получение ради отдачи». Для этого создано свойство Бины, которое показывает, каким образом желание получать может стать дающим. Когда творение «сокращает» свои желания и аннулирует себя, оно попадает под власть Бины – матери, которая обучает дочь, Малхут, работать на отдачу. Как только Малхут включается в Бину, мать начинает передавать дочери свои «одеяния и драгоценные украшения», т.е. свойство хасадим, под воздействием которого творение постепенно становится подобным Творцу. В результате дальнейшего духовного развития Малхут поднимается выше Бины и обретает свойство «Элоким». Это значит, что она начинает постигать свой корень и приходит к пониманию своего места, функции и обязанности в системе общей души. https://cdn.kabbalahmedia.info/Y61AeK45.mp300:04:23Повествование Торы начинается с действия над душой, которая уже прошла этапы разбиения, смешения разбитых частиц, падения в ненависть и отторжение. Иными словами, в Торе речь идет о душе, готовой к исправлению. Человек в нашем мире, в состоянии сокрытия, не чувствует себя ущербным, ничтожным, полным вражды и ненависти. Только воздействие высшего света высветит и поможет понять нашу истинную природу – полную власть сиюминутных наслаждений и удовольствий. Чтобы избавиться от эгоизма и перейти к состоянию нескончаемого наслаждения, творение, Малхут, должно изменить намерение с «получения ради себя» на «получение ради отдачи». Для этого создано свойство Бины, которое показывает, каким образом желание получать может стать дающим. Когда творение «сокращает» свои желания и аннулирует себя, оно попадает под власть Бины – матери, которая обучает дочь, Малхут, работать на отдачу. Как только Малхут включается в Бину, мать начинает передавать дочери свои «одеяния и драгоценные украшения», т.е. свойство хасадим, под воздействием которого творение постепенно становится подобным Творцу. В результате дальнейшего духовного развития Малхут поднимается выше Бины и обретает свойство «Элоким». Это значит, что она начинает постигать свой корень и приходит к пониманию своего места, функции и обязанности в системе общей души. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/AuWJ0mTO.mp402 May 10 00:00 UTCПовествование Торы начинается с действия над душой, которая уже прошла этапы разбиения, смешения разбитых частиц, падения в ненависть и отторжение. Иными словами, в Торе речь идет о душе, готовой к исправлению. Человек в нашем мире, в состоянии сокрытия, не чувствует себя ущербным, ничтожным, полным вражды и ненависти. Только воздействие высшего света высветит и поможет понять нашу истинную природу – полную власть сиюминутных наслаждений и удовольствий. Чтобы избавиться от эгоизма и перейти к состоянию нескончаемого наслаждения, творение, Малхут, должно изменить намерение с «получения ради себя» на «получение ради отдачи». Для этого создано свойство Бины, которое показывает, каким образом желание получать может стать дающим. Когда творение «сокращает» свои желания и аннулирует себя, оно попадает под власть Бины – матери, которая обучает дочь, Малхут, работать на отдачу. Как только Малхут включается в Бину, мать начинает передавать дочери свои «одеяния и драгоценные украшения», т.е. свойство хасадим, под воздействием которого творение постепенно становится подобным Творцу. В результате дальнейшего духовного развития Малхут поднимается выше Бины и обретает свойство «Элоким». Это значит, что она начинает постигать свой корень и приходит к пониманию своего места, функции и обязанности в системе общей души. https://cdn.kabbalahmedia.info/AuWJ0mTO.mp400:04:23Повествование Торы начинается с действия над душой, которая уже прошла этапы разбиения, смешения разбитых частиц, падения в ненависть и отторжение. Иными словами, в Торе речь идет о душе, готовой к исправлению. Человек в нашем мире, в состоянии сокрытия, не чувствует себя ущербным, ничтожным, полным вражды и ненависти. Только воздействие высшего света высветит и поможет понять нашу истинную природу – полную власть сиюминутных наслаждений и удовольствий. Чтобы избавиться от эгоизма и перейти к состоянию нескончаемого наслаждения, творение, Малхут, должно изменить намерение с «получения ради себя» на «получение ради отдачи». Для этого создано свойство Бины, которое показывает, каким образом желание получать может стать дающим. Когда творение «сокращает» свои желания и аннулирует себя, оно попадает под власть Бины – матери, которая обучает дочь, Малхут, работать на отдачу. Как только Малхут включается в Бину, мать начинает передавать дочери свои «одеяния и драгоценные украшения», т.е. свойство хасадим, под воздействием которого творение постепенно становится подобным Творцу. В результате дальнейшего духовного развития Малхут поднимается выше Бины и обретает свойство «Элоким». Это значит, что она начинает постигать свой корень и приходит к пониманию своего места, функции и обязанности в системе общей души. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/CHicEMWE.mp425 Apr 10 09:00 UTCВ нашем мире развитие маленького ребенка происходит под влиянием окружения. Он автоматически повторяет слова и действия взрослых, воспринимает действительность такой, какая она есть, и обретает новые ступени и навыки. Повзрослев, он перестает развиваться и переходит к процессу накопления знаний и наполнения тех внутренних ячеек памяти, которые развил в детстве. Наше духовное развитие происходит точно так же: человек продвигается, совершенно не зная своего следующего состояния. Мы, как дети, переходим от ступени к ступени, не имея представления о том, что нас ждет. Развивая в себе новые ощущения, мы выстраиваем кли, наполнение которого приводит к раскрытию и пониманию следующей ступени. Это развитие выражается в падениях и подъемах, чередовании состояний веры и состояний знания. Чтобы обрести иную природу, изначально не заложенную в нас, мы полностью подставляем себя под влияние высшего парцуфа, аннулируем все свои желания и оказываемся под властью Бины, которая формирует из нас новую духовную материю – подобие Творцу. Полное обретение свойства отдачи означает, что мы обрели форму «ключа», которая позволяет нам войти во взаимодействие с «замком» (высшим парцуфом, Творцом) и начать работать со светом хохма, исправляя получение на отдачу. В духовном мире нет разделения на множество действий. Поворачивая «ключ» в «замке», мы одновременно взаимодействуем с высшим парцуфом, обретаем его свойства, исправляемся и сливаемся с ним. https://cdn.kabbalahmedia.info/CHicEMWE.mp400:00:00В нашем мире развитие маленького ребенка происходит под влиянием окружения. Он автоматически повторяет слова и действия взрослых, воспринимает действительность такой, какая она есть, и обретает новые ступени и навыки. Повзрослев, он перестает развиваться и переходит к процессу накопления знаний и наполнения тех внутренних ячеек памяти, которые развил в детстве. Наше духовное развитие происходит точно так же: человек продвигается, совершенно не зная своего следующего состояния. Мы, как дети, переходим от ступени к ступени, не имея представления о том, что нас ждет. Развивая в себе новые ощущения, мы выстраиваем кли, наполнение которого приводит к раскрытию и пониманию следующей ступени. Это развитие выражается в падениях и подъемах, чередовании состояний веры и состояний знания. Чтобы обрести иную природу, изначально не заложенную в нас, мы полностью подставляем себя под влияние высшего парцуфа, аннулируем все свои желания и оказываемся под властью Бины, которая формирует из нас новую духовную материю – подобие Творцу. Полное обретение свойства отдачи означает, что мы обрели форму «ключа», которая позволяет нам войти во взаимодействие с «замком» (высшим парцуфом, Творцом) и начать работать со светом хохма, исправляя получение на отдачу. В духовном мире нет разделения на множество действий. Поворачивая «ключ» в «замке», мы одновременно взаимодействуем с высшим парцуфом, обретаем его свойства, исправляемся и сливаемся с ним. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/6uhjX8AA.mp325 Apr 10 09:00 UTCВ нашем мире развитие маленького ребенка происходит под влиянием окружения. Он автоматически повторяет слова и действия взрослых, воспринимает действительность такой, какая она есть, и обретает новые ступени и навыки. Повзрослев, он перестает развиваться и переходит к процессу накопления знаний и наполнения тех внутренних ячеек памяти, которые развил в детстве. Наше духовное развитие происходит точно так же: человек продвигается, совершенно не зная своего следующего состояния. Мы, как дети, переходим от ступени к ступени, не имея представления о том, что нас ждет. Развивая в себе новые ощущения, мы выстраиваем кли, наполнение которого приводит к раскрытию и пониманию следующей ступени. Это развитие выражается в падениях и подъемах, чередовании состояний веры и состояний знания. Чтобы обрести иную природу, изначально не заложенную в нас, мы полностью подставляем себя под влияние высшего парцуфа, аннулируем все свои желания и оказываемся под властью Бины, которая формирует из нас новую духовную материю – подобие Творцу. Полное обретение свойства отдачи означает, что мы обрели форму «ключа», которая позволяет нам войти во взаимодействие с «замком» (высшим парцуфом, Творцом) и начать работать со светом хохма, исправляя получение на отдачу. В духовном мире нет разделения на множество действий. Поворачивая «ключ» в «замке», мы одновременно взаимодействуем с высшим парцуфом, обретаем его свойства, исправляемся и сливаемся с ним. https://cdn.kabbalahmedia.info/6uhjX8AA.mp300:00:00В нашем мире развитие маленького ребенка происходит под влиянием окружения. Он автоматически повторяет слова и действия взрослых, воспринимает действительность такой, какая она есть, и обретает новые ступени и навыки. Повзрослев, он перестает развиваться и переходит к процессу накопления знаний и наполнения тех внутренних ячеек памяти, которые развил в детстве. Наше духовное развитие происходит точно так же: человек продвигается, совершенно не зная своего следующего состояния. Мы, как дети, переходим от ступени к ступени, не имея представления о том, что нас ждет. Развивая в себе новые ощущения, мы выстраиваем кли, наполнение которого приводит к раскрытию и пониманию следующей ступени. Это развитие выражается в падениях и подъемах, чередовании состояний веры и состояний знания. Чтобы обрести иную природу, изначально не заложенную в нас, мы полностью подставляем себя под влияние высшего парцуфа, аннулируем все свои желания и оказываемся под властью Бины, которая формирует из нас новую духовную материю – подобие Творцу. Полное обретение свойства отдачи означает, что мы обрели форму «ключа», которая позволяет нам войти во взаимодействие с «замком» (высшим парцуфом, Творцом) и начать работать со светом хохма, исправляя получение на отдачу. В духовном мире нет разделения на множество действий. Поворачивая «ключ» в «замке», мы одновременно взаимодействуем с высшим парцуфом, обретаем его свойства, исправляемся и сливаемся с ним. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Js12Ryel.mp325 Apr 10 00:00 UTCВ нашем мире развитие маленького ребенка происходит под влиянием окружения. Он автоматически повторяет слова и действия взрослых, воспринимает действительность такой, какая она есть, и обретает новые ступени и навыки. Повзрослев, он перестает развиваться и переходит к процессу накопления знаний и наполнения тех внутренних ячеек памяти, которые развил в детстве. Наше духовное развитие происходит точно так же: человек продвигается, совершенно не зная своего следующего состояния. Мы, как дети, переходим от ступени к ступени, не имея представления о том, что нас ждет. Развивая в себе новые ощущения, мы выстраиваем кли, наполнение которого приводит к раскрытию и пониманию следующей ступени. Это развитие выражается в падениях и подъемах, чередовании состояний веры и состояний знания. Чтобы обрести иную природу, изначально не заложенную в нас, мы полностью подставляем себя под влияние высшего парцуфа, аннулируем все свои желания и оказываемся под властью Бины, которая формирует из нас новую духовную материю – подобие Творцу. Полное обретение свойства отдачи означает, что мы обрели форму «ключа», которая позволяет нам войти во взаимодействие с «замком» (высшим парцуфом, Творцом) и начать работать со светом хохма, исправляя получение на отдачу. В духовном мире нет разделения на множество действий. Поворачивая «ключ» в «замке», мы одновременно взаимодействуем с высшим парцуфом, обретаем его свойства, исправляемся и сливаемся с ним. https://cdn.kabbalahmedia.info/Js12Ryel.mp300:57:25В нашем мире развитие маленького ребенка происходит под влиянием окружения. Он автоматически повторяет слова и действия взрослых, воспринимает действительность такой, какая она есть, и обретает новые ступени и навыки. Повзрослев, он перестает развиваться и переходит к процессу накопления знаний и наполнения тех внутренних ячеек памяти, которые развил в детстве. Наше духовное развитие происходит точно так же: человек продвигается, совершенно не зная своего следующего состояния. Мы, как дети, переходим от ступени к ступени, не имея представления о том, что нас ждет. Развивая в себе новые ощущения, мы выстраиваем кли, наполнение которого приводит к раскрытию и пониманию следующей ступени. Это развитие выражается в падениях и подъемах, чередовании состояний веры и состояний знания. Чтобы обрести иную природу, изначально не заложенную в нас, мы полностью подставляем себя под влияние высшего парцуфа, аннулируем все свои желания и оказываемся под властью Бины, которая формирует из нас новую духовную материю – подобие Творцу. Полное обретение свойства отдачи означает, что мы обрели форму «ключа», которая позволяет нам войти во взаимодействие с «замком» (высшим парцуфом, Творцом) и начать работать со светом хохма, исправляя получение на отдачу. В духовном мире нет разделения на множество действий. Поворачивая «ключ» в «замке», мы одновременно взаимодействуем с высшим парцуфом, обретаем его свойства, исправляемся и сливаемся с ним. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/1qwImnlu.mp425 Apr 10 00:00 UTCВ нашем мире развитие маленького ребенка происходит под влиянием окружения. Он автоматически повторяет слова и действия взрослых, воспринимает действительность такой, какая она есть, и обретает новые ступени и навыки. Повзрослев, он перестает развиваться и переходит к процессу накопления знаний и наполнения тех внутренних ячеек памяти, которые развил в детстве. Наше духовное развитие происходит точно так же: человек продвигается, совершенно не зная своего следующего состояния. Мы, как дети, переходим от ступени к ступени, не имея представления о том, что нас ждет. Развивая в себе новые ощущения, мы выстраиваем кли, наполнение которого приводит к раскрытию и пониманию следующей ступени. Это развитие выражается в падениях и подъемах, чередовании состояний веры и состояний знания. Чтобы обрести иную природу, изначально не заложенную в нас, мы полностью подставляем себя под влияние высшего парцуфа, аннулируем все свои желания и оказываемся под властью Бины, которая формирует из нас новую духовную материю – подобие Творцу. Полное обретение свойства отдачи означает, что мы обрели форму «ключа», которая позволяет нам войти во взаимодействие с «замком» (высшим парцуфом, Творцом) и начать работать со светом хохма, исправляя получение на отдачу. В духовном мире нет разделения на множество действий. Поворачивая «ключ» в «замке», мы одновременно взаимодействуем с высшим парцуфом, обретаем его свойства, исправляемся и сливаемся с ним. https://cdn.kabbalahmedia.info/1qwImnlu.mp400:57:25В нашем мире развитие маленького ребенка происходит под влиянием окружения. Он автоматически повторяет слова и действия взрослых, воспринимает действительность такой, какая она есть, и обретает новые ступени и навыки. Повзрослев, он перестает развиваться и переходит к процессу накопления знаний и наполнения тех внутренних ячеек памяти, которые развил в детстве. Наше духовное развитие происходит точно так же: человек продвигается, совершенно не зная своего следующего состояния. Мы, как дети, переходим от ступени к ступени, не имея представления о том, что нас ждет. Развивая в себе новые ощущения, мы выстраиваем кли, наполнение которого приводит к раскрытию и пониманию следующей ступени. Это развитие выражается в падениях и подъемах, чередовании состояний веры и состояний знания. Чтобы обрести иную природу, изначально не заложенную в нас, мы полностью подставляем себя под влияние высшего парцуфа, аннулируем все свои желания и оказываемся под властью Бины, которая формирует из нас новую духовную материю – подобие Творцу. Полное обретение свойства отдачи означает, что мы обрели форму «ключа», которая позволяет нам войти во взаимодействие с «замком» (высшим парцуфом, Творцом) и начать работать со светом хохма, исправляя получение на отдачу. В духовном мире нет разделения на множество действий. Поворачивая «ключ» в «замке», мы одновременно взаимодействуем с высшим парцуфом, обретаем его свойства, исправляемся и сливаемся с ним. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/jMG56wKF.mp318 Apr 10 09:00 UTCТворение состоит из Малхут (сердце/эгоизм) и Бины (точка в сердце/отдача), т.е. из двух видов желаний. Одно из них тянет нас к эгоистическим удовольствиям, другое – к духовному познанию. Мы находимся под воздействием поля высшего света, называемого ор макиф – окружающий свет. Если мы устремляемся вверх, к духовному развитию, сопоставляя в себе два вида желаний, то свет постепенно выстраивает в нас полный духовный парцуф. Правильно сориентированное желание улавливается светом, который выводит нас на первую ступень духовного постижения. Одновременно с исправлением идет рост эгоизма: Малхут начинает превалировать над Биной, что приводит к ощущению падения. Выйти из этого состояния можно только с помощью дальнейшей переориентировки на свойство отдачи, что вызывает положительное воздействие высшего света. В противном случае действие света ощущается как отрицательное. Если представить себя помещенным в магнитное поле, то при правильной ориентировке поле притягивает нас, а при неверной – отталкивает. Эгоистическая ориентировка наших желаний – источник мировых проблем и катаклизмов: извержений вулканов, землетрясений, терактов, авиакатастроф, вспышек национализма и т.д. Наше несоответствие Творцу проявляется все более глобально. Безобидные, на первый взгляд, локальные конфликты вызывают изменения во всем мире. Творец – это абсолютный, незыблемый закон природы. До тех пор пока мы не уподобимся Ему по свойствам, вереница проблем и несчастий будет нарастать. Поэтому суть нашей жизни заключается в правильной направленности мыслей и намерений. Нам некого винить в происходящем, кроме себя. Все зависит от нас. Наше время – время всеобщего глобального исправления, и только оно может привести нас к гармонии с общей силой природы, которая в этом случае проявится относительно нас с доброй стороны. https://cdn.kabbalahmedia.info/jMG56wKF.mp300:00:00Творение состоит из Малхут (сердце/эгоизм) и Бины (точка в сердце/отдача), т.е. из двух видов желаний. Одно из них тянет нас к эгоистическим удовольствиям, другое – к духовному познанию. Мы находимся под воздействием поля высшего света, называемого ор макиф – окружающий свет. Если мы устремляемся вверх, к духовному развитию, сопоставляя в себе два вида желаний, то свет постепенно выстраивает в нас полный духовный парцуф. Правильно сориентированное желание улавливается светом, который выводит нас на первую ступень духовного постижения. Одновременно с исправлением идет рост эгоизма: Малхут начинает превалировать над Биной, что приводит к ощущению падения. Выйти из этого состояния можно только с помощью дальнейшей переориентировки на свойство отдачи, что вызывает положительное воздействие высшего света. В противном случае действие света ощущается как отрицательное. Если представить себя помещенным в магнитное поле, то при правильной ориентировке поле притягивает нас, а при неверной – отталкивает. Эгоистическая ориентировка наших желаний – источник мировых проблем и катаклизмов: извержений вулканов, землетрясений, терактов, авиакатастроф, вспышек национализма и т.д. Наше несоответствие Творцу проявляется все более глобально. Безобидные, на первый взгляд, локальные конфликты вызывают изменения во всем мире. Творец – это абсолютный, незыблемый закон природы. До тех пор пока мы не уподобимся Ему по свойствам, вереница проблем и несчастий будет нарастать. Поэтому суть нашей жизни заключается в правильной направленности мыслей и намерений. Нам некого винить в происходящем, кроме себя. Все зависит от нас. Наше время – время всеобщего глобального исправления, и только оно может привести нас к гармонии с общей силой природы, которая в этом случае проявится относительно нас с доброй стороны. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/QIJFECLi.mp418 Apr 10 09:00 UTCТворение состоит из Малхут (сердце/эгоизм) и Бины (точка в сердце/отдача), т.е. из двух видов желаний. Одно из них тянет нас к эгоистическим удовольствиям, другое – к духовному познанию. Мы находимся под воздействием поля высшего света, называемого ор макиф – окружающий свет. Если мы устремляемся вверх, к духовному развитию, сопоставляя в себе два вида желаний, то свет постепенно выстраивает в нас полный духовный парцуф. Правильно сориентированное желание улавливается светом, который выводит нас на первую ступень духовного постижения. Одновременно с исправлением идет рост эгоизма: Малхут начинает превалировать над Биной, что приводит к ощущению падения. Выйти из этого состояния можно только с помощью дальнейшей переориентировки на свойство отдачи, что вызывает положительное воздействие высшего света. В противном случае действие света ощущается как отрицательное. Если представить себя помещенным в магнитное поле, то при правильной ориентировке поле притягивает нас, а при неверной – отталкивает. Эгоистическая ориентировка наших желаний – источник мировых проблем и катаклизмов: извержений вулканов, землетрясений, терактов, авиакатастроф, вспышек национализма и т.д. Наше несоответствие Творцу проявляется все более глобально. Безобидные, на первый взгляд, локальные конфликты вызывают изменения во всем мире. Творец – это абсолютный, незыблемый закон природы. До тех пор пока мы не уподобимся Ему по свойствам, вереница проблем и несчастий будет нарастать. Поэтому суть нашей жизни заключается в правильной направленности мыслей и намерений. Нам некого винить в происходящем, кроме себя. Все зависит от нас. Наше время – время всеобщего глобального исправления, и только оно может привести нас к гармонии с общей силой природы, которая в этом случае проявится относительно нас с доброй стороны. https://cdn.kabbalahmedia.info/QIJFECLi.mp400:00:00Творение состоит из Малхут (сердце/эгоизм) и Бины (точка в сердце/отдача), т.е. из двух видов желаний. Одно из них тянет нас к эгоистическим удовольствиям, другое – к духовному познанию. Мы находимся под воздействием поля высшего света, называемого ор макиф – окружающий свет. Если мы устремляемся вверх, к духовному развитию, сопоставляя в себе два вида желаний, то свет постепенно выстраивает в нас полный духовный парцуф. Правильно сориентированное желание улавливается светом, который выводит нас на первую ступень духовного постижения. Одновременно с исправлением идет рост эгоизма: Малхут начинает превалировать над Биной, что приводит к ощущению падения. Выйти из этого состояния можно только с помощью дальнейшей переориентировки на свойство отдачи, что вызывает положительное воздействие высшего света. В противном случае действие света ощущается как отрицательное. Если представить себя помещенным в магнитное поле, то при правильной ориентировке поле притягивает нас, а при неверной – отталкивает. Эгоистическая ориентировка наших желаний – источник мировых проблем и катаклизмов: извержений вулканов, землетрясений, терактов, авиакатастроф, вспышек национализма и т.д. Наше несоответствие Творцу проявляется все более глобально. Безобидные, на первый взгляд, локальные конфликты вызывают изменения во всем мире. Творец – это абсолютный, незыблемый закон природы. До тех пор пока мы не уподобимся Ему по свойствам, вереница проблем и несчастий будет нарастать. Поэтому суть нашей жизни заключается в правильной направленности мыслей и намерений. Нам некого винить в происходящем, кроме себя. Все зависит от нас. Наше время – время всеобщего глобального исправления, и только оно может привести нас к гармонии с общей силой природы, которая в этом случае проявится относительно нас с доброй стороны. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/mJMgMNTi.mp318 Apr 10 00:00 UTCТворение состоит из Малхут (сердце/эгоизм) и Бины (точка в сердце/отдача), т.е. из двух видов желаний. Одно из них тянет нас к эгоистическим удовольствиям, другое – к духовному познанию. Мы находимся под воздействием поля высшего света, называемого ор макиф – окружающий свет. Если мы устремляемся вверх, к духовному развитию, сопоставляя в себе два вида желаний, то свет постепенно выстраивает в нас полный духовный парцуф. Правильно сориентированное желание улавливается светом, который выводит нас на первую ступень духовного постижения. Одновременно с исправлением идет рост эгоизма: Малхут начинает превалировать над Биной, что приводит к ощущению падения. Выйти из этого состояния можно только с помощью дальнейшей переориентировки на свойство отдачи, что вызывает положительное воздействие высшего света. В противном случае действие света ощущается как отрицательное. Если представить себя помещенным в магнитное поле, то при правильной ориентировке поле притягивает нас, а при неверной – отталкивает. Эгоистическая ориентировка наших желаний – источник мировых проблем и катаклизмов: извержений вулканов, землетрясений, терактов, авиакатастроф, вспышек национализма и т.д. Наше несоответствие Творцу проявляется все более глобально. Безобидные, на первый взгляд, локальные конфликты вызывают изменения во всем мире. Творец – это абсолютный, незыблемый закон природы. До тех пор пока мы не уподобимся Ему по свойствам, вереница проблем и несчастий будет нарастать. Поэтому суть нашей жизни заключается в правильной направленности мыслей и намерений. Нам некого винить в происходящем, кроме себя. Все зависит от нас. Наше время – время всеобщего глобального исправления, и только оно может привести нас к гармонии с общей силой природы, которая в этом случае проявится относительно нас с доброй стороны. https://cdn.kabbalahmedia.info/mJMgMNTi.mp301:00:09Творение состоит из Малхут (сердце/эгоизм) и Бины (точка в сердце/отдача), т.е. из двух видов желаний. Одно из них тянет нас к эгоистическим удовольствиям, другое – к духовному познанию. Мы находимся под воздействием поля высшего света, называемого ор макиф – окружающий свет. Если мы устремляемся вверх, к духовному развитию, сопоставляя в себе два вида желаний, то свет постепенно выстраивает в нас полный духовный парцуф. Правильно сориентированное желание улавливается светом, который выводит нас на первую ступень духовного постижения. Одновременно с исправлением идет рост эгоизма: Малхут начинает превалировать над Биной, что приводит к ощущению падения. Выйти из этого состояния можно только с помощью дальнейшей переориентировки на свойство отдачи, что вызывает положительное воздействие высшего света. В противном случае действие света ощущается как отрицательное. Если представить себя помещенным в магнитное поле, то при правильной ориентировке поле притягивает нас, а при неверной – отталкивает. Эгоистическая ориентировка наших желаний – источник мировых проблем и катаклизмов: извержений вулканов, землетрясений, терактов, авиакатастроф, вспышек национализма и т.д. Наше несоответствие Творцу проявляется все более глобально. Безобидные, на первый взгляд, локальные конфликты вызывают изменения во всем мире. Творец – это абсолютный, незыблемый закон природы. До тех пор пока мы не уподобимся Ему по свойствам, вереница проблем и несчастий будет нарастать. Поэтому суть нашей жизни заключается в правильной направленности мыслей и намерений. Нам некого винить в происходящем, кроме себя. Все зависит от нас. Наше время – время всеобщего глобального исправления, и только оно может привести нас к гармонии с общей силой природы, которая в этом случае проявится относительно нас с доброй стороны. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/xzXyNPY8.mp418 Apr 10 00:00 UTCТворение состоит из Малхут (сердце/эгоизм) и Бины (точка в сердце/отдача), т.е. из двух видов желаний. Одно из них тянет нас к эгоистическим удовольствиям, другое – к духовному познанию. Мы находимся под воздействием поля высшего света, называемого ор макиф – окружающий свет. Если мы устремляемся вверх, к духовному развитию, сопоставляя в себе два вида желаний, то свет постепенно выстраивает в нас полный духовный парцуф. Правильно сориентированное желание улавливается светом, который выводит нас на первую ступень духовного постижения. Одновременно с исправлением идет рост эгоизма: Малхут начинает превалировать над Биной, что приводит к ощущению падения. Выйти из этого состояния можно только с помощью дальнейшей переориентировки на свойство отдачи, что вызывает положительное воздействие высшего света. В противном случае действие света ощущается как отрицательное. Если представить себя помещенным в магнитное поле, то при правильной ориентировке поле притягивает нас, а при неверной – отталкивает. Эгоистическая ориентировка наших желаний – источник мировых проблем и катаклизмов: извержений вулканов, землетрясений, терактов, авиакатастроф, вспышек национализма и т.д. Наше несоответствие Творцу проявляется все более глобально. Безобидные, на первый взгляд, локальные конфликты вызывают изменения во всем мире. Творец – это абсолютный, незыблемый закон природы. До тех пор пока мы не уподобимся Ему по свойствам, вереница проблем и несчастий будет нарастать. Поэтому суть нашей жизни заключается в правильной направленности мыслей и намерений. Нам некого винить в происходящем, кроме себя. Все зависит от нас. Наше время – время всеобщего глобального исправления, и только оно может привести нас к гармонии с общей силой природы, которая в этом случае проявится относительно нас с доброй стороны. https://cdn.kabbalahmedia.info/xzXyNPY8.mp401:00:09Творение состоит из Малхут (сердце/эгоизм) и Бины (точка в сердце/отдача), т.е. из двух видов желаний. Одно из них тянет нас к эгоистическим удовольствиям, другое – к духовному познанию. Мы находимся под воздействием поля высшего света, называемого ор макиф – окружающий свет. Если мы устремляемся вверх, к духовному развитию, сопоставляя в себе два вида желаний, то свет постепенно выстраивает в нас полный духовный парцуф. Правильно сориентированное желание улавливается светом, который выводит нас на первую ступень духовного постижения. Одновременно с исправлением идет рост эгоизма: Малхут начинает превалировать над Биной, что приводит к ощущению падения. Выйти из этого состояния можно только с помощью дальнейшей переориентировки на свойство отдачи, что вызывает положительное воздействие высшего света. В противном случае действие света ощущается как отрицательное. Если представить себя помещенным в магнитное поле, то при правильной ориентировке поле притягивает нас, а при неверной – отталкивает. Эгоистическая ориентировка наших желаний – источник мировых проблем и катаклизмов: извержений вулканов, землетрясений, терактов, авиакатастроф, вспышек национализма и т.д. Наше несоответствие Творцу проявляется все более глобально. Безобидные, на первый взгляд, локальные конфликты вызывают изменения во всем мире. Творец – это абсолютный, незыблемый закон природы. До тех пор пока мы не уподобимся Ему по свойствам, вереница проблем и несчастий будет нарастать. Поэтому суть нашей жизни заключается в правильной направленности мыслей и намерений. Нам некого винить в происходящем, кроме себя. Все зависит от нас. Наше время – время всеобщего глобального исправления, и только оно может привести нас к гармонии с общей силой природы, которая в этом случае проявится относительно нас с доброй стороны. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/0SicjSgI.mp411 Apr 10 09:00 UTCДуховное развитие творения/Малхут проходит через несколько этапов. Первый этап – это духовное «зачатие» или Цимцум алеф (Первое сокращение), когда творение подавляет свой эгоизм, «подставляет» себя под Высшее управление и полностью подчиняется Бине, как раб хозяину. Состояние Первого сокращения действует на двух последующих этапах духовного развития – на стадиях «зарождения» и «вскармливания». Проходя их, творение обретает свойство отдачи. Эта ступень называется «малым» состоянием. «Впитывая» свойства отдачи, творение создает условие, о котором говорится во фразе «Ми бара эле – Кто создал это». «Ми» (малое состояние, обретенные свойства отдачи) должно создать «эле» (большое состояние, исправленные свойства Малхут). Иными словами, развитие творения переходит в стадию «большого» состояния – состояния «взросления», когда Малхут не подавляет свой эгоизм, а работает с ним альтруистически, исправляя получение на отдачу. В результате такого последовательного исправления творение приобретает свойство Творца, называемое «Элоким», т.е. полностью уподобляется Творцу. https://cdn.kabbalahmedia.info/0SicjSgI.mp400:00:00Духовное развитие творения/Малхут проходит через несколько этапов. Первый этап – это духовное «зачатие» или Цимцум алеф (Первое сокращение), когда творение подавляет свой эгоизм, «подставляет» себя под Высшее управление и полностью подчиняется Бине, как раб хозяину. Состояние Первого сокращения действует на двух последующих этапах духовного развития – на стадиях «зарождения» и «вскармливания». Проходя их, творение обретает свойство отдачи. Эта ступень называется «малым» состоянием. «Впитывая» свойства отдачи, творение создает условие, о котором говорится во фразе «Ми бара эле – Кто создал это». «Ми» (малое состояние, обретенные свойства отдачи) должно создать «эле» (большое состояние, исправленные свойства Малхут). Иными словами, развитие творения переходит в стадию «большого» состояния – состояния «взросления», когда Малхут не подавляет свой эгоизм, а работает с ним альтруистически, исправляя получение на отдачу. В результате такого последовательного исправления творение приобретает свойство Творца, называемое «Элоким», т.е. полностью уподобляется Творцу. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/ldt6eyHD.mp311 Apr 10 09:00 UTCДуховное развитие творения/Малхут проходит через несколько этапов. Первый этап – это духовное «зачатие» или Цимцум алеф (Первое сокращение), когда творение подавляет свой эгоизм, «подставляет» себя под Высшее управление и полностью подчиняется Бине, как раб хозяину. Состояние Первого сокращения действует на двух последующих этапах духовного развития – на стадиях «зарождения» и «вскармливания». Проходя их, творение обретает свойство отдачи. Эта ступень называется «малым» состоянием. «Впитывая» свойства отдачи, творение создает условие, о котором говорится во фразе «Ми бара эле – Кто создал это». «Ми» (малое состояние, обретенные свойства отдачи) должно создать «эле» (большое состояние, исправленные свойства Малхут). Иными словами, развитие творения переходит в стадию «большого» состояния – состояния «взросления», когда Малхут не подавляет свой эгоизм, а работает с ним альтруистически, исправляя получение на отдачу. В результате такого последовательного исправления творение приобретает свойство Творца, называемое «Элоким», т.е. полностью уподобляется Творцу. https://cdn.kabbalahmedia.info/ldt6eyHD.mp300:00:00Духовное развитие творения/Малхут проходит через несколько этапов. Первый этап – это духовное «зачатие» или Цимцум алеф (Первое сокращение), когда творение подавляет свой эгоизм, «подставляет» себя под Высшее управление и полностью подчиняется Бине, как раб хозяину. Состояние Первого сокращения действует на двух последующих этапах духовного развития – на стадиях «зарождения» и «вскармливания». Проходя их, творение обретает свойство отдачи. Эта ступень называется «малым» состоянием. «Впитывая» свойства отдачи, творение создает условие, о котором говорится во фразе «Ми бара эле – Кто создал это». «Ми» (малое состояние, обретенные свойства отдачи) должно создать «эле» (большое состояние, исправленные свойства Малхут). Иными словами, развитие творения переходит в стадию «большого» состояния – состояния «взросления», когда Малхут не подавляет свой эгоизм, а работает с ним альтруистически, исправляя получение на отдачу. В результате такого последовательного исправления творение приобретает свойство Творца, называемое «Элоким», т.е. полностью уподобляется Творцу. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/RMjaLXYb.mp411 Apr 10 00:00 UTCДуховное развитие творения/Малхут проходит через несколько этапов. Первый этап – это духовное «зачатие» или Цимцум алеф (Первое сокращение), когда творение подавляет свой эгоизм, «подставляет» себя под Высшее управление и полностью подчиняется Бине, как раб хозяину. Состояние Первого сокращения действует на двух последующих этапах духовного развития – на стадиях «зарождения» и «вскармливания». Проходя их, творение обретает свойство отдачи. Эта ступень называется «малым» состоянием. «Впитывая» свойства отдачи, творение создает условие, о котором говорится во фразе «Ми бара эле – Кто создал это». «Ми» (малое состояние, обретенные свойства отдачи) должно создать «эле» (большое состояние, исправленные свойства Малхут). Иными словами, развитие творения переходит в стадию «большого» состояния – состояния «взросления», когда Малхут не подавляет свой эгоизм, а работает с ним альтруистически, исправляя получение на отдачу. В результате такого последовательного исправления творение приобретает свойство Творца, называемое «Элоким», т.е. полностью уподобляется Творцу. https://cdn.kabbalahmedia.info/RMjaLXYb.mp400:57:58Духовное развитие творения/Малхут проходит через несколько этапов. Первый этап – это духовное «зачатие» или Цимцум алеф (Первое сокращение), когда творение подавляет свой эгоизм, «подставляет» себя под Высшее управление и полностью подчиняется Бине, как раб хозяину. Состояние Первого сокращения действует на двух последующих этапах духовного развития – на стадиях «зарождения» и «вскармливания». Проходя их, творение обретает свойство отдачи. Эта ступень называется «малым» состоянием. «Впитывая» свойства отдачи, творение создает условие, о котором говорится во фразе «Ми бара эле – Кто создал это». «Ми» (малое состояние, обретенные свойства отдачи) должно создать «эле» (большое состояние, исправленные свойства Малхут). Иными словами, развитие творения переходит в стадию «большого» состояния – состояния «взросления», когда Малхут не подавляет свой эгоизм, а работает с ним альтруистически, исправляя получение на отдачу. В результате такого последовательного исправления творение приобретает свойство Творца, называемое «Элоким», т.е. полностью уподобляется Творцу. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/PDoZKkNj.mp311 Apr 10 00:00 UTCДуховное развитие творения/Малхут проходит через несколько этапов. Первый этап – это духовное «зачатие» или Цимцум алеф (Первое сокращение), когда творение подавляет свой эгоизм, «подставляет» себя под Высшее управление и полностью подчиняется Бине, как раб хозяину. Состояние Первого сокращения действует на двух последующих этапах духовного развития – на стадиях «зарождения» и «вскармливания». Проходя их, творение обретает свойство отдачи. Эта ступень называется «малым» состоянием. «Впитывая» свойства отдачи, творение создает условие, о котором говорится во фразе «Ми бара эле – Кто создал это». «Ми» (малое состояние, обретенные свойства отдачи) должно создать «эле» (большое состояние, исправленные свойства Малхут). Иными словами, развитие творения переходит в стадию «большого» состояния – состояния «взросления», когда Малхут не подавляет свой эгоизм, а работает с ним альтруистически, исправляя получение на отдачу. В результате такого последовательного исправления творение приобретает свойство Творца, называемое «Элоким», т.е. полностью уподобляется Творцу. https://cdn.kabbalahmedia.info/PDoZKkNj.mp300:57:58Духовное развитие творения/Малхут проходит через несколько этапов. Первый этап – это духовное «зачатие» или Цимцум алеф (Первое сокращение), когда творение подавляет свой эгоизм, «подставляет» себя под Высшее управление и полностью подчиняется Бине, как раб хозяину. Состояние Первого сокращения действует на двух последующих этапах духовного развития – на стадиях «зарождения» и «вскармливания». Проходя их, творение обретает свойство отдачи. Эта ступень называется «малым» состоянием. «Впитывая» свойства отдачи, творение создает условие, о котором говорится во фразе «Ми бара эле – Кто создал это». «Ми» (малое состояние, обретенные свойства отдачи) должно создать «эле» (большое состояние, исправленные свойства Малхут). Иными словами, развитие творения переходит в стадию «большого» состояния – состояния «взросления», когда Малхут не подавляет свой эгоизм, а работает с ним альтруистически, исправляя получение на отдачу. В результате такого последовательного исправления творение приобретает свойство Творца, называемое «Элоким», т.е. полностью уподобляется Творцу. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/1OFeOpMi.mp328 Mar 10 09:00 UTCОсновоположником методики постижения Высшего мира был Авраам, житель Древнего Вавилона. Он создал группу единомышленников, в которой начал претворять идею подобия Творцу. Группа Авраама достигла высокого духовного уровня, называемого «Первый Храм». «Храм» – единое кли, связь между душами, находящимися в полном ощущении Творца. Стремительный рост эгоизма и падение с духовного уровня на уровень материальных наслаждений называется «нисхождением в Египет». «Выход из Египта» – это духовное рождение человека. Наше время – время выхода человечества из египетского рабства с помощью методики достижения свойства отдачи, любви, единства. Праздник Песах символизирует переход от эгоизма к альтруизму. Материальные и духовные действия имеют четкое разграничение. Ничто материальное не несет в себе святости. Святость – это свойство отдачи, обретаемое под воздействием Высшего света. Первоначально группа Авраама, пребывавшая в духовном постижении, ощущала Высший мир и наш мир как единое целое. Мысль и реализация составляли одну систему, в которой духовные и физические действия полностью совпадали. Но после падения с уровня Первого и Второго Храма последователи Авраама полностью утратили духовные ощущения. Сохранившиеся воспоминания о физических действиях стали основой религиозных обычаев и обрядов, лишенных духовного наполнения. Каббалисты, в отличие от людей религиозных, вкладывают в выполнение обрядов те духовные намерения, которые соответствуют их земным аналогам, хотя прямой связи в этом нет. Как ребенок, играющий с маленькой машинкой, мечтает о большом грузовике, так и мы, выполняя земные обычаи, мечтаем и стремимся к постижению их духовных корней. https://cdn.kabbalahmedia.info/1OFeOpMi.mp300:00:00Основоположником методики постижения Высшего мира был Авраам, житель Древнего Вавилона. Он создал группу единомышленников, в которой начал претворять идею подобия Творцу. Группа Авраама достигла высокого духовного уровня, называемого «Первый Храм». «Храм» – единое кли, связь между душами, находящимися в полном ощущении Творца. Стремительный рост эгоизма и падение с духовного уровня на уровень материальных наслаждений называется «нисхождением в Египет». «Выход из Египта» – это духовное рождение человека. Наше время – время выхода человечества из египетского рабства с помощью методики достижения свойства отдачи, любви, единства. Праздник Песах символизирует переход от эгоизма к альтруизму. Материальные и духовные действия имеют четкое разграничение. Ничто материальное не несет в себе святости. Святость – это свойство отдачи, обретаемое под воздействием Высшего света. Первоначально группа Авраама, пребывавшая в духовном постижении, ощущала Высший мир и наш мир как единое целое. Мысль и реализация составляли одну систему, в которой духовные и физические действия полностью совпадали. Но после падения с уровня Первого и Второго Храма последователи Авраама полностью утратили духовные ощущения. Сохранившиеся воспоминания о физических действиях стали основой религиозных обычаев и обрядов, лишенных духовного наполнения. Каббалисты, в отличие от людей религиозных, вкладывают в выполнение обрядов те духовные намерения, которые соответствуют их земным аналогам, хотя прямой связи в этом нет. Как ребенок, играющий с маленькой машинкой, мечтает о большом грузовике, так и мы, выполняя земные обычаи, мечтаем и стремимся к постижению их духовных корней. Pesach (Passover)nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/XJKsmq4s.mp428 Mar 10 09:00 UTCОсновоположником методики постижения Высшего мира был Авраам, житель Древнего Вавилона. Он создал группу единомышленников, в которой начал претворять идею подобия Творцу. Группа Авраама достигла высокого духовного уровня, называемого «Первый Храм». «Храм» – единое кли, связь между душами, находящимися в полном ощущении Творца. Стремительный рост эгоизма и падение с духовного уровня на уровень материальных наслаждений называется «нисхождением в Египет». «Выход из Египта» – это духовное рождение человека. Наше время – время выхода человечества из египетского рабства с помощью методики достижения свойства отдачи, любви, единства. Праздник Песах символизирует переход от эгоизма к альтруизму. Материальные и духовные действия имеют четкое разграничение. Ничто материальное не несет в себе святости. Святость – это свойство отдачи, обретаемое под воздействием Высшего света. Первоначально группа Авраама, пребывавшая в духовном постижении, ощущала Высший мир и наш мир как единое целое. Мысль и реализация составляли одну систему, в которой духовные и физические действия полностью совпадали. Но после падения с уровня Первого и Второго Храма последователи Авраама полностью утратили духовные ощущения. Сохранившиеся воспоминания о физических действиях стали основой религиозных обычаев и обрядов, лишенных духовного наполнения. Каббалисты, в отличие от людей религиозных, вкладывают в выполнение обрядов те духовные намерения, которые соответствуют их земным аналогам, хотя прямой связи в этом нет. Как ребенок, играющий с маленькой машинкой, мечтает о большом грузовике, так и мы, выполняя земные обычаи, мечтаем и стремимся к постижению их духовных корней. https://cdn.kabbalahmedia.info/XJKsmq4s.mp400:00:00Основоположником методики постижения Высшего мира был Авраам, житель Древнего Вавилона. Он создал группу единомышленников, в которой начал претворять идею подобия Творцу. Группа Авраама достигла высокого духовного уровня, называемого «Первый Храм». «Храм» – единое кли, связь между душами, находящимися в полном ощущении Творца. Стремительный рост эгоизма и падение с духовного уровня на уровень материальных наслаждений называется «нисхождением в Египет». «Выход из Египта» – это духовное рождение человека. Наше время – время выхода человечества из египетского рабства с помощью методики достижения свойства отдачи, любви, единства. Праздник Песах символизирует переход от эгоизма к альтруизму. Материальные и духовные действия имеют четкое разграничение. Ничто материальное не несет в себе святости. Святость – это свойство отдачи, обретаемое под воздействием Высшего света. Первоначально группа Авраама, пребывавшая в духовном постижении, ощущала Высший мир и наш мир как единое целое. Мысль и реализация составляли одну систему, в которой духовные и физические действия полностью совпадали. Но после падения с уровня Первого и Второго Храма последователи Авраама полностью утратили духовные ощущения. Сохранившиеся воспоминания о физических действиях стали основой религиозных обычаев и обрядов, лишенных духовного наполнения. Каббалисты, в отличие от людей религиозных, вкладывают в выполнение обрядов те духовные намерения, которые соответствуют их земным аналогам, хотя прямой связи в этом нет. Как ребенок, играющий с маленькой машинкой, мечтает о большом грузовике, так и мы, выполняя земные обычаи, мечтаем и стремимся к постижению их духовных корней. Pesach (Passover)nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/JFLMQtjv.mp328 Mar 10 00:00 UTCОсновоположником методики постижения Высшего мира был Авраам, житель Древнего Вавилона. Он создал группу единомышленников, в которой начал претворять идею подобия Творцу. Группа Авраама достигла высокого духовного уровня, называемого «Первый Храм». «Храм» – единое кли, связь между душами, находящимися в полном ощущении Творца. Стремительный рост эгоизма и падение с духовного уровня на уровень материальных наслаждений называется «нисхождением в Египет». «Выход из Египта» – это духовное рождение человека. Наше время – время выхода человечества из египетского рабства с помощью методики достижения свойства отдачи, любви, единства. Праздник Песах символизирует переход от эгоизма к альтруизму. Материальные и духовные действия имеют четкое разграничение. Ничто материальное не несет в себе святости. Святость – это свойство отдачи, обретаемое под воздействием Высшего света. Первоначально группа Авраама, пребывавшая в духовном постижении, ощущала Высший мир и наш мир как единое целое. Мысль и реализация составляли одну систему, в которой духовные и физические действия полностью совпадали. Но после падения с уровня Первого и Второго Храма последователи Авраама полностью утратили духовные ощущения. Сохранившиеся воспоминания о физических действиях стали основой религиозных обычаев и обрядов, лишенных духовного наполнения. Каббалисты, в отличие от людей религиозных, вкладывают в выполнение обрядов те духовные намерения, которые соответствуют их земным аналогам, хотя прямой связи в этом нет. Как ребенок, играющий с маленькой машинкой, мечтает о большом грузовике, так и мы, выполняя земные обычаи, мечтаем и стремимся к постижению их духовных корней. https://cdn.kabbalahmedia.info/JFLMQtjv.mp300:59:14Основоположником методики постижения Высшего мира был Авраам, житель Древнего Вавилона. Он создал группу единомышленников, в которой начал претворять идею подобия Творцу. Группа Авраама достигла высокого духовного уровня, называемого «Первый Храм». «Храм» – единое кли, связь между душами, находящимися в полном ощущении Творца. Стремительный рост эгоизма и падение с духовного уровня на уровень материальных наслаждений называется «нисхождением в Египет». «Выход из Египта» – это духовное рождение человека. Наше время – время выхода человечества из египетского рабства с помощью методики достижения свойства отдачи, любви, единства. Праздник Песах символизирует переход от эгоизма к альтруизму. Материальные и духовные действия имеют четкое разграничение. Ничто материальное не несет в себе святости. Святость – это свойство отдачи, обретаемое под воздействием Высшего света. Первоначально группа Авраама, пребывавшая в духовном постижении, ощущала Высший мир и наш мир как единое целое. Мысль и реализация составляли одну систему, в которой духовные и физические действия полностью совпадали. Но после падения с уровня Первого и Второго Храма последователи Авраама полностью утратили духовные ощущения. Сохранившиеся воспоминания о физических действиях стали основой религиозных обычаев и обрядов, лишенных духовного наполнения. Каббалисты, в отличие от людей религиозных, вкладывают в выполнение обрядов те духовные намерения, которые соответствуют их земным аналогам, хотя прямой связи в этом нет. Как ребенок, играющий с маленькой машинкой, мечтает о большом грузовике, так и мы, выполняя земные обычаи, мечтаем и стремимся к постижению их духовных корней. Pesach (Passover)nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/4shZlvt2.mp428 Mar 10 00:00 UTCОсновоположником методики постижения Высшего мира был Авраам, житель Древнего Вавилона. Он создал группу единомышленников, в которой начал претворять идею подобия Творцу. Группа Авраама достигла высокого духовного уровня, называемого «Первый Храм». «Храм» – единое кли, связь между душами, находящимися в полном ощущении Творца. Стремительный рост эгоизма и падение с духовного уровня на уровень материальных наслаждений называется «нисхождением в Египет». «Выход из Египта» – это духовное рождение человека. Наше время – время выхода человечества из египетского рабства с помощью методики достижения свойства отдачи, любви, единства. Праздник Песах символизирует переход от эгоизма к альтруизму. Материальные и духовные действия имеют четкое разграничение. Ничто материальное не несет в себе святости. Святость – это свойство отдачи, обретаемое под воздействием Высшего света. Первоначально группа Авраама, пребывавшая в духовном постижении, ощущала Высший мир и наш мир как единое целое. Мысль и реализация составляли одну систему, в которой духовные и физические действия полностью совпадали. Но после падения с уровня Первого и Второго Храма последователи Авраама полностью утратили духовные ощущения. Сохранившиеся воспоминания о физических действиях стали основой религиозных обычаев и обрядов, лишенных духовного наполнения. Каббалисты, в отличие от людей религиозных, вкладывают в выполнение обрядов те духовные намерения, которые соответствуют их земным аналогам, хотя прямой связи в этом нет. Как ребенок, играющий с маленькой машинкой, мечтает о большом грузовике, так и мы, выполняя земные обычаи, мечтаем и стремимся к постижению их духовных корней. https://cdn.kabbalahmedia.info/4shZlvt2.mp400:59:14Основоположником методики постижения Высшего мира был Авраам, житель Древнего Вавилона. Он создал группу единомышленников, в которой начал претворять идею подобия Творцу. Группа Авраама достигла высокого духовного уровня, называемого «Первый Храм». «Храм» – единое кли, связь между душами, находящимися в полном ощущении Творца. Стремительный рост эгоизма и падение с духовного уровня на уровень материальных наслаждений называется «нисхождением в Египет». «Выход из Египта» – это духовное рождение человека. Наше время – время выхода человечества из египетского рабства с помощью методики достижения свойства отдачи, любви, единства. Праздник Песах символизирует переход от эгоизма к альтруизму. Материальные и духовные действия имеют четкое разграничение. Ничто материальное не несет в себе святости. Святость – это свойство отдачи, обретаемое под воздействием Высшего света. Первоначально группа Авраама, пребывавшая в духовном постижении, ощущала Высший мир и наш мир как единое целое. Мысль и реализация составляли одну систему, в которой духовные и физические действия полностью совпадали. Но после падения с уровня Первого и Второго Храма последователи Авраама полностью утратили духовные ощущения. Сохранившиеся воспоминания о физических действиях стали основой религиозных обычаев и обрядов, лишенных духовного наполнения. Каббалисты, в отличие от людей религиозных, вкладывают в выполнение обрядов те духовные намерения, которые соответствуют их земным аналогам, хотя прямой связи в этом нет. Как ребенок, играющий с маленькой машинкой, мечтает о большом грузовике, так и мы, выполняя земные обычаи, мечтаем и стремимся к постижению их духовных корней. Pesach (Passover)nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/IQcWaNO3.mp321 Mar 10 00:00 UTCБуквы – это свойства, которые наши желания получают от света, воздействующего на них. Духовные комбинации букв, формирование из них слов и предложений вызывает в нас переходы от одного состоянию к другому, а изменение чувств каждый раз создает новую картину мироощущения. Меняя буквы местами, мы изменяем свои свойства, а следовательно, и восприятие мира. Сочетания букв-свойств – это многослойная система исследования мироздания. Переход на совершенно новую ступень постижения дает нам в руки инструмент, с помощью которого мы изменяем мир. Комбинируя внутри себя части букв, меняя связи между ними, мы попадаем в новый, неизведанный мир и путешествуем в нем, переставляя внутри себя всевозможные свойства по тем правилам, которые излагаются в каббалистических книгах. Мы познаем глубину и замысел творения: почему Творец сформировал систему мироздания так, чтобы мы из самой внешней ее части смогли постичь Высший мир, слиться с общей душой и ощутить силу, создавшую ее. Эта сила поднимает нас и ведет к цели свойством единства, которое проявляется в букве алеф. Единство – это цель творения, к которой мы должны прийти, собрав все келим-желания в одно общее кли. По мере объединения между нами раскроется Творец. Мы и сейчас «плаваем» в свете Творца, но не чувствуем его, потому что не желаем соединяться с другими. Приложив усилия для осуществления этой цели, мы ощутим Высший свет, который заполнит разделяющее нас расстояние и замкнет связь между нами, осуществив полное слияние с Творцом. https://cdn.kabbalahmedia.info/IQcWaNO3.mp300:58:04Буквы – это свойства, которые наши желания получают от света, воздействующего на них. Духовные комбинации букв, формирование из них слов и предложений вызывает в нас переходы от одного состоянию к другому, а изменение чувств каждый раз создает новую картину мироощущения. Меняя буквы местами, мы изменяем свои свойства, а следовательно, и восприятие мира. Сочетания букв-свойств – это многослойная система исследования мироздания. Переход на совершенно новую ступень постижения дает нам в руки инструмент, с помощью которого мы изменяем мир. Комбинируя внутри себя части букв, меняя связи между ними, мы попадаем в новый, неизведанный мир и путешествуем в нем, переставляя внутри себя всевозможные свойства по тем правилам, которые излагаются в каббалистических книгах. Мы познаем глубину и замысел творения: почему Творец сформировал систему мироздания так, чтобы мы из самой внешней ее части смогли постичь Высший мир, слиться с общей душой и ощутить силу, создавшую ее. Эта сила поднимает нас и ведет к цели свойством единства, которое проявляется в букве алеф. Единство – это цель творения, к которой мы должны прийти, собрав все келим-желания в одно общее кли. По мере объединения между нами раскроется Творец. Мы и сейчас «плаваем» в свете Творца, но не чувствуем его, потому что не желаем соединяться с другими. Приложив усилия для осуществления этой цели, мы ощутим Высший свет, который заполнит разделяющее нас расстояние и замкнет связь между нами, осуществив полное слияние с Творцом. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/SxhH99Wb.mp421 Mar 10 00:00 UTCБуквы – это свойства, которые наши желания получают от света, воздействующего на них. Духовные комбинации букв, формирование из них слов и предложений вызывает в нас переходы от одного состоянию к другому, а изменение чувств каждый раз создает новую картину мироощущения. Меняя буквы местами, мы изменяем свои свойства, а следовательно, и восприятие мира. Сочетания букв-свойств – это многослойная система исследования мироздания. Переход на совершенно новую ступень постижения дает нам в руки инструмент, с помощью которого мы изменяем мир. Комбинируя внутри себя части букв, меняя связи между ними, мы попадаем в новый, неизведанный мир и путешествуем в нем, переставляя внутри себя всевозможные свойства по тем правилам, которые излагаются в каббалистических книгах. Мы познаем глубину и замысел творения: почему Творец сформировал систему мироздания так, чтобы мы из самой внешней ее части смогли постичь Высший мир, слиться с общей душой и ощутить силу, создавшую ее. Эта сила поднимает нас и ведет к цели свойством единства, которое проявляется в букве алеф. Единство – это цель творения, к которой мы должны прийти, собрав все келим-желания в одно общее кли. По мере объединения между нами раскроется Творец. Мы и сейчас «плаваем» в свете Творца, но не чувствуем его, потому что не желаем соединяться с другими. Приложив усилия для осуществления этой цели, мы ощутим Высший свет, который заполнит разделяющее нас расстояние и замкнет связь между нами, осуществив полное слияние с Творцом. https://cdn.kabbalahmedia.info/SxhH99Wb.mp400:58:04Буквы – это свойства, которые наши желания получают от света, воздействующего на них. Духовные комбинации букв, формирование из них слов и предложений вызывает в нас переходы от одного состоянию к другому, а изменение чувств каждый раз создает новую картину мироощущения. Меняя буквы местами, мы изменяем свои свойства, а следовательно, и восприятие мира. Сочетания букв-свойств – это многослойная система исследования мироздания. Переход на совершенно новую ступень постижения дает нам в руки инструмент, с помощью которого мы изменяем мир. Комбинируя внутри себя части букв, меняя связи между ними, мы попадаем в новый, неизведанный мир и путешествуем в нем, переставляя внутри себя всевозможные свойства по тем правилам, которые излагаются в каббалистических книгах. Мы познаем глубину и замысел творения: почему Творец сформировал систему мироздания так, чтобы мы из самой внешней ее части смогли постичь Высший мир, слиться с общей душой и ощутить силу, создавшую ее. Эта сила поднимает нас и ведет к цели свойством единства, которое проявляется в букве алеф. Единство – это цель творения, к которой мы должны прийти, собрав все келим-желания в одно общее кли. По мере объединения между нами раскроется Творец. Мы и сейчас «плаваем» в свете Творца, но не чувствуем его, потому что не желаем соединяться с другими. Приложив усилия для осуществления этой цели, мы ощутим Высший свет, который заполнит разделяющее нас расстояние и замкнет связь между нами, осуществив полное слияние с Творцом. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/pmO8qZ02.mp421 Mar 10 00:00 UTCБуквы – это свойства, которые наши желания получают от света, который на них воздействует. Духовные комбинации букв, формирование из них слов и предложений вызывает в нас переходы от одного состоянию к другому, а изменение чувств каждый раз создает новую картину мироощущения. Меняя буквы местами, мы изменяем свои свойства, а следовательно, и восприятие мира. Сочетания букв-свойств – это многослойная система исследования мироздания. Переход на совершенно новую ступень постижения дает нам в руки инструмент, с помощью которого мы изменяем мир. Комбинируя внутри себя части букв, меняя связи между ними, мы попадаем в новый, неизведанный мир и путешествуем в нем, переставляя внутри себя всевозможные свойства по тем правилам, которые излагаются в каббалистических книгах. Мы познаем глубину и замысел творения: почему Творец сформировал систему мироздания так, чтобы мы из самой внешней ее части смогли постичь Высший мир, слиться с общей душой и ощутить силу, создавшую ее. Эта сила поднимает нас и ведет к цели свойством единства, которое проявляется в букве алеф. Единство – это цель творения, к которой мы должны прийти, собрав все келим-желания в одно общее кли. По мере объединения между нами раскроется Творец. Мы и сейчас «плаваем» в свете Творца, но не чувствуем его, потому что не желаем соединяться с другими. Приложив усилия для осуществления этой цели, мы ощутим Высший свет, который заполнит разделяющее нас расстояние и замкнет связь между нами, осуществив полное слияние с Творцом. https://cdn.kabbalahmedia.info/pmO8qZ02.mp400:00:00Буквы – это свойства, которые наши желания получают от света, который на них воздействует. Духовные комбинации букв, формирование из них слов и предложений вызывает в нас переходы от одного состоянию к другому, а изменение чувств каждый раз создает новую картину мироощущения. Меняя буквы местами, мы изменяем свои свойства, а следовательно, и восприятие мира. Сочетания букв-свойств – это многослойная система исследования мироздания. Переход на совершенно новую ступень постижения дает нам в руки инструмент, с помощью которого мы изменяем мир. Комбинируя внутри себя части букв, меняя связи между ними, мы попадаем в новый, неизведанный мир и путешествуем в нем, переставляя внутри себя всевозможные свойства по тем правилам, которые излагаются в каббалистических книгах. Мы познаем глубину и замысел творения: почему Творец сформировал систему мироздания так, чтобы мы из самой внешней ее части смогли постичь Высший мир, слиться с общей душой и ощутить силу, создавшую ее. Эта сила поднимает нас и ведет к цели свойством единства, которое проявляется в букве алеф. Единство – это цель творения, к которой мы должны прийти, собрав все келим-желания в одно общее кли. По мере объединения между нами раскроется Творец. Мы и сейчас «плаваем» в свете Творца, но не чувствуем его, потому что не желаем соединяться с другими. Приложив усилия для осуществления этой цели, мы ощутим Высший свет, который заполнит разделяющее нас расстояние и замкнет связь между нами, осуществив полное слияние с Творцом. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/BI7zRNNA.mp321 Mar 10 00:00 UTCБуквы – это свойства, которые наши желания получают от света, который на них воздействует. Духовные комбинации букв, формирование из них слов и предложений вызывает в нас переходы от одного состоянию к другому, а изменение чувств каждый раз создает новую картину мироощущения. Меняя буквы местами, мы изменяем свои свойства, а следовательно, и восприятие мира. Сочетания букв-свойств – это многослойная система исследования мироздания. Переход на совершенно новую ступень постижения дает нам в руки инструмент, с помощью которого мы изменяем мир. Комбинируя внутри себя части букв, меняя связи между ними, мы попадаем в новый, неизведанный мир и путешествуем в нем, переставляя внутри себя всевозможные свойства по тем правилам, которые излагаются в каббалистических книгах. Мы познаем глубину и замысел творения: почему Творец сформировал систему мироздания так, чтобы мы из самой внешней ее части смогли постичь Высший мир, слиться с общей душой и ощутить силу, создавшую ее. Эта сила поднимает нас и ведет к цели свойством единства, которое проявляется в букве алеф. Единство – это цель творения, к которой мы должны прийти, собрав все келим-желания в одно общее кли. По мере объединения между нами раскроется Творец. Мы и сейчас «плаваем» в свете Творца, но не чувствуем его, потому что не желаем соединяться с другими. Приложив усилия для осуществления этой цели, мы ощутим Высший свет, который заполнит разделяющее нас расстояние и замкнет связь между нами, осуществив полное слияние с Творцом. https://cdn.kabbalahmedia.info/BI7zRNNA.mp300:00:00Буквы – это свойства, которые наши желания получают от света, который на них воздействует. Духовные комбинации букв, формирование из них слов и предложений вызывает в нас переходы от одного состоянию к другому, а изменение чувств каждый раз создает новую картину мироощущения. Меняя буквы местами, мы изменяем свои свойства, а следовательно, и восприятие мира. Сочетания букв-свойств – это многослойная система исследования мироздания. Переход на совершенно новую ступень постижения дает нам в руки инструмент, с помощью которого мы изменяем мир. Комбинируя внутри себя части букв, меняя связи между ними, мы попадаем в новый, неизведанный мир и путешествуем в нем, переставляя внутри себя всевозможные свойства по тем правилам, которые излагаются в каббалистических книгах. Мы познаем глубину и замысел творения: почему Творец сформировал систему мироздания так, чтобы мы из самой внешней ее части смогли постичь Высший мир, слиться с общей душой и ощутить силу, создавшую ее. Эта сила поднимает нас и ведет к цели свойством единства, которое проявляется в букве алеф. Единство – это цель творения, к которой мы должны прийти, собрав все келим-желания в одно общее кли. По мере объединения между нами раскроется Творец. Мы и сейчас «плаваем» в свете Творца, но не чувствуем его, потому что не желаем соединяться с другими. Приложив усилия для осуществления этой цели, мы ощутим Высший свет, который заполнит разделяющее нас расстояние и замкнет связь между нами, осуществив полное слияние с Творцом. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/rqxQHrsr.mp314 Mar 10 10:00 UTCВошла к Творцу буква бет и сказала: «Создатель мира, хорошо мною сотворить мир, потому что мною благословляют Тебя. Ведь бет – это браха, благословение». Ответил ей Творец: «Конечно, тобою Я создам мир, и ты будешь началом мира!» Первое слово Торы (Берешит) начинается с буквы «бет», потому что свойство благословения, характеризующее эту букву, – единственное свойство, которое нисходит непосредственно от Творца. Благословением Творца создается и исправляется мир. Все остальные буквы, являющиеся носителями таких свойств, как смиренность, поддержка, защита, грех, добро, слабость, милосердие и т.д., всего лишь формируют души сообразно с этим исправлением. Из буквы бет исходит сила исправления, а из остальных букв – все формы исправления. Буквы – очень сложная и интересная система, посредством которой выражаются духовные свойства Творца, накладывающиеся на души. Нам нужно проникаться символами букв, чтобы с их помощью складывать, вычитать, сопрягать свои свойства и таким образом выстраивать из них подобие Творцу. Если мы будем правильно расставлять между собой 27 свойств, обозначенных буквами Торы, то обнаружим, что сами написали ее на своем желании, как сказано: «Запиши Тору на сердце своем». Благодаря этому мы придем к полному раскрытию Высшего мира. https://cdn.kabbalahmedia.info/rqxQHrsr.mp300:00:00Вошла к Творцу буква бет и сказала: «Создатель мира, хорошо мною сотворить мир, потому что мною благословляют Тебя. Ведь бет – это браха, благословение». Ответил ей Творец: «Конечно, тобою Я создам мир, и ты будешь началом мира!» Первое слово Торы (Берешит) начинается с буквы «бет», потому что свойство благословения, характеризующее эту букву, – единственное свойство, которое нисходит непосредственно от Творца. Благословением Творца создается и исправляется мир. Все остальные буквы, являющиеся носителями таких свойств, как смиренность, поддержка, защита, грех, добро, слабость, милосердие и т.д., всего лишь формируют души сообразно с этим исправлением. Из буквы бет исходит сила исправления, а из остальных букв – все формы исправления. Буквы – очень сложная и интересная система, посредством которой выражаются духовные свойства Творца, накладывающиеся на души. Нам нужно проникаться символами букв, чтобы с их помощью складывать, вычитать, сопрягать свои свойства и таким образом выстраивать из них подобие Творцу. Если мы будем правильно расставлять между собой 27 свойств, обозначенных буквами Торы, то обнаружим, что сами написали ее на своем желании, как сказано: «Запиши Тору на сердце своем». Благодаря этому мы придем к полному раскрытию Высшего мира. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/33bnzl0e.mp414 Mar 10 10:00 UTCВошла к Творцу буква бет и сказала: «Создатель мира, хорошо мною сотворить мир, потому что мною благословляют Тебя. Ведь бет – это браха, благословение». Ответил ей Творец: «Конечно, тобою Я создам мир, и ты будешь началом мира!» Первое слово Торы (Берешит) начинается с буквы «бет», потому что свойство благословения, характеризующее эту букву, – единственное свойство, которое нисходит непосредственно от Творца. Благословением Творца создается и исправляется мир. Все остальные буквы, являющиеся носителями таких свойств, как смиренность, поддержка, защита, грех, добро, слабость, милосердие и т.д., всего лишь формируют души сообразно с этим исправлением. Из буквы бет исходит сила исправления, а из остальных букв – все формы исправления. Буквы – очень сложная и интересная система, посредством которой выражаются духовные свойства Творца, накладывающиеся на души. Нам нужно проникаться символами букв, чтобы с их помощью складывать, вычитать, сопрягать свои свойства и таким образом выстраивать из них подобие Творцу. Если мы будем правильно расставлять между собой 27 свойств, обозначенных буквами Торы, то обнаружим, что сами написали ее на своем желании, как сказано: «Запиши Тору на сердце своем». Благодаря этому мы придем к полному раскрытию Высшего мира. https://cdn.kabbalahmedia.info/33bnzl0e.mp400:00:00Вошла к Творцу буква бет и сказала: «Создатель мира, хорошо мною сотворить мир, потому что мною благословляют Тебя. Ведь бет – это браха, благословение». Ответил ей Творец: «Конечно, тобою Я создам мир, и ты будешь началом мира!» Первое слово Торы (Берешит) начинается с буквы «бет», потому что свойство благословения, характеризующее эту букву, – единственное свойство, которое нисходит непосредственно от Творца. Благословением Творца создается и исправляется мир. Все остальные буквы, являющиеся носителями таких свойств, как смиренность, поддержка, защита, грех, добро, слабость, милосердие и т.д., всего лишь формируют души сообразно с этим исправлением. Из буквы бет исходит сила исправления, а из остальных букв – все формы исправления. Буквы – очень сложная и интересная система, посредством которой выражаются духовные свойства Творца, накладывающиеся на души. Нам нужно проникаться символами букв, чтобы с их помощью складывать, вычитать, сопрягать свои свойства и таким образом выстраивать из них подобие Творцу. Если мы будем правильно расставлять между собой 27 свойств, обозначенных буквами Торы, то обнаружим, что сами написали ее на своем желании, как сказано: «Запиши Тору на сердце своем». Благодаря этому мы придем к полному раскрытию Высшего мира. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/mI4qDqen.mp314 Mar 10 00:00 UTCВошла к Творцу буква бет и сказала: «Создатель мира, хорошо мною сотворить мир, потому что мною благословляют Тебя. Ведь бет – это браха, благословение». Ответил ей Творец: «Конечно, тобою Я создам мир, и ты будешь началом мира!» Первое слово Торы (Берешит) начинается с буквы «бет», потому что свойство благословения, характеризующее эту букву, – единственное свойство, которое нисходит непосредственно от Творца. Благословением Творца создается и исправляется мир. Все остальные буквы, являющиеся носителями таких свойств, как смиренность, поддержка, защита, грех, добро, слабость, милосердие и т.д., всего лишь формируют души сообразно с этим исправлением. Из буквы бет исходит сила исправления, а из остальных букв – все формы исправления. Буквы – очень сложная и интересная система, посредством которой выражаются духовные свойства Творца, накладывающиеся на души. Нам нужно проникаться символами букв, чтобы с их помощью складывать, вычитать, сопрягать свои свойства и таким образом выстраивать из них подобие Творцу. Если мы будем правильно расставлять между собой 27 свойств, обозначенных буквами Торы, то обнаружим, что сами написали ее на своем желании, как сказано: «Запиши Тору на сердце своем». Благодаря этому мы придем к полному раскрытию Высшего мира. https://cdn.kabbalahmedia.info/mI4qDqen.mp301:00:00Вошла к Творцу буква бет и сказала: «Создатель мира, хорошо мною сотворить мир, потому что мною благословляют Тебя. Ведь бет – это браха, благословение». Ответил ей Творец: «Конечно, тобою Я создам мир, и ты будешь началом мира!» Первое слово Торы (Берешит) начинается с буквы «бет», потому что свойство благословения, характеризующее эту букву, – единственное свойство, которое нисходит непосредственно от Творца. Благословением Творца создается и исправляется мир. Все остальные буквы, являющиеся носителями таких свойств, как смиренность, поддержка, защита, грех, добро, слабость, милосердие и т.д., всего лишь формируют души сообразно с этим исправлением. Из буквы бет исходит сила исправления, а из остальных букв – все формы исправления. Буквы – очень сложная и интересная система, посредством которой выражаются духовные свойства Творца, накладывающиеся на души. Нам нужно проникаться символами букв, чтобы с их помощью складывать, вычитать, сопрягать свои свойства и таким образом выстраивать из них подобие Творцу. Если мы будем правильно расставлять между собой 27 свойств, обозначенных буквами Торы, то обнаружим, что сами написали ее на своем желании, как сказано: «Запиши Тору на сердце своем». Благодаря этому мы придем к полному раскрытию Высшего мира. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/TM4c0Dt9.mp414 Mar 10 00:00 UTCВошла к Творцу буква бет и сказала: «Создатель мира, хорошо мною сотворить мир, потому что мною благословляют Тебя. Ведь бет – это браха, благословение». Ответил ей Творец: «Конечно, тобою Я создам мир, и ты будешь началом мира!» Первое слово Торы (Берешит) начинается с буквы «бет», потому что свойство благословения, характеризующее эту букву, – единственное свойство, которое нисходит непосредственно от Творца. Благословением Творца создается и исправляется мир. Все остальные буквы, являющиеся носителями таких свойств, как смиренность, поддержка, защита, грех, добро, слабость, милосердие и т.д., всего лишь формируют души сообразно с этим исправлением. Из буквы бет исходит сила исправления, а из остальных букв – все формы исправления. Буквы – очень сложная и интересная система, посредством которой выражаются духовные свойства Творца, накладывающиеся на души. Нам нужно проникаться символами букв, чтобы с их помощью складывать, вычитать, сопрягать свои свойства и таким образом выстраивать из них подобие Творцу. Если мы будем правильно расставлять между собой 27 свойств, обозначенных буквами Торы, то обнаружим, что сами написали ее на своем желании, как сказано: «Запиши Тору на сердце своем». Благодаря этому мы придем к полному раскрытию Высшего мира. https://cdn.kabbalahmedia.info/TM4c0Dt9.mp401:00:00Вошла к Творцу буква бет и сказала: «Создатель мира, хорошо мною сотворить мир, потому что мною благословляют Тебя. Ведь бет – это браха, благословение». Ответил ей Творец: «Конечно, тобою Я создам мир, и ты будешь началом мира!» Первое слово Торы (Берешит) начинается с буквы «бет», потому что свойство благословения, характеризующее эту букву, – единственное свойство, которое нисходит непосредственно от Творца. Благословением Творца создается и исправляется мир. Все остальные буквы, являющиеся носителями таких свойств, как смиренность, поддержка, защита, грех, добро, слабость, милосердие и т.д., всего лишь формируют души сообразно с этим исправлением. Из буквы бет исходит сила исправления, а из остальных букв – все формы исправления. Буквы – очень сложная и интересная система, посредством которой выражаются духовные свойства Творца, накладывающиеся на души. Нам нужно проникаться символами букв, чтобы с их помощью складывать, вычитать, сопрягать свои свойства и таким образом выстраивать из них подобие Творцу. Если мы будем правильно расставлять между собой 27 свойств, обозначенных буквами Торы, то обнаружим, что сами написали ее на своем желании, как сказано: «Запиши Тору на сердце своем». Благодаря этому мы придем к полному раскрытию Высшего мира. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/oNfvCwzq.mp407 Mar 10 10:00 UTCИврит, язык духовных миров, появился в результате раскрытия Адамом Высшего мира. Буквы ивритского алфавита, представляющие собой сочетания духовных векторов и сил, передают информацию о распространении светов хохма/хасадим во всевозможных комбинациях. Поэтому каждый элемент буквы, ее графическое изображение, говорит об определенном сочетании двух сил, единственно существующих в природе, – получении и отдаче. Буквы, сформированные в мире Ацилут, можно представить в виде трафаретов. Если душа стремится получить Высший свет, то свет, проходя через прорези букв-трафаретов, попадает на желание и «вырезает» в нем форму этой буквы, передавая желанию ее духовные свойства. Постичь букву – означает сформировать свое желание так, чтобы оно работало как буква. Желание – это своеобразный прикладной материал, из которого можно «вылепить» буквы и выразить через них духовные свойства и действия. Каждая буква производит какое-то действие в мире, в то время как неоформленное желание лишено этой возможности. Поэтому говорится, что Творец создал мир буквами. Когда мы из своего первозданного эгоистического желания «лепим» буквы, этим мы изменяем мир сообразно свойствам отдачи, как сказано: «Праведники создают мир так же, как Творец». Буква – это чувственная модель. Если на уроках при чтении книги Зоар мы следим за текстом оригинала, даже не зная языка, то подсознательно впитываем соответствующую духовную информацию. Поначалу буквы не воспринимаются нашим эгоизмом, отторгаются им, но постепенно начинают «звучать» в нас, «разговаривать» с нами, пока мы не ощутим их внутри себя, а не как нечто внешнее. https://cdn.kabbalahmedia.info/oNfvCwzq.mp400:00:00Иврит, язык духовных миров, появился в результате раскрытия Адамом Высшего мира. Буквы ивритского алфавита, представляющие собой сочетания духовных векторов и сил, передают информацию о распространении светов хохма/хасадим во всевозможных комбинациях. Поэтому каждый элемент буквы, ее графическое изображение, говорит об определенном сочетании двух сил, единственно существующих в природе, – получении и отдаче. Буквы, сформированные в мире Ацилут, можно представить в виде трафаретов. Если душа стремится получить Высший свет, то свет, проходя через прорези букв-трафаретов, попадает на желание и «вырезает» в нем форму этой буквы, передавая желанию ее духовные свойства. Постичь букву – означает сформировать свое желание так, чтобы оно работало как буква. Желание – это своеобразный прикладной материал, из которого можно «вылепить» буквы и выразить через них духовные свойства и действия. Каждая буква производит какое-то действие в мире, в то время как неоформленное желание лишено этой возможности. Поэтому говорится, что Творец создал мир буквами. Когда мы из своего первозданного эгоистического желания «лепим» буквы, этим мы изменяем мир сообразно свойствам отдачи, как сказано: «Праведники создают мир так же, как Творец». Буква – это чувственная модель. Если на уроках при чтении книги Зоар мы следим за текстом оригинала, даже не зная языка, то подсознательно впитываем соответствующую духовную информацию. Поначалу буквы не воспринимаются нашим эгоизмом, отторгаются им, но постепенно начинают «звучать» в нас, «разговаривать» с нами, пока мы не ощутим их внутри себя, а не как нечто внешнее. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/xNY5ghDD.mp307 Mar 10 10:00 UTCИврит, язык духовных миров, появился в результате раскрытия Адамом Высшего мира. Буквы ивритского алфавита, представляющие собой сочетания духовных векторов и сил, передают информацию о распространении светов хохма/хасадим во всевозможных комбинациях. Поэтому каждый элемент буквы, ее графическое изображение, говорит об определенном сочетании двух сил, единственно существующих в природе, – получении и отдаче. Буквы, сформированные в мире Ацилут, можно представить в виде трафаретов. Если душа стремится получить Высший свет, то свет, проходя через прорези букв-трафаретов, попадает на желание и «вырезает» в нем форму этой буквы, передавая желанию ее духовные свойства. Постичь букву – означает сформировать свое желание так, чтобы оно работало как буква. Желание – это своеобразный прикладной материал, из которого можно «вылепить» буквы и выразить через них духовные свойства и действия. Каждая буква производит какое-то действие в мире, в то время как неоформленное желание лишено этой возможности. Поэтому говорится, что Творец создал мир буквами. Когда мы из своего первозданного эгоистического желания «лепим» буквы, этим мы изменяем мир сообразно свойствам отдачи, как сказано: «Праведники создают мир так же, как Творец». Буква – это чувственная модель. Если на уроках при чтении книги Зоар мы следим за текстом оригинала, даже не зная языка, то подсознательно впитываем соответствующую духовную информацию. Поначалу буквы не воспринимаются нашим эгоизмом, отторгаются им, но постепенно начинают «звучать» в нас, «разговаривать» с нами, пока мы не ощутим их внутри себя, а не как нечто внешнее. https://cdn.kabbalahmedia.info/xNY5ghDD.mp300:00:00Иврит, язык духовных миров, появился в результате раскрытия Адамом Высшего мира. Буквы ивритского алфавита, представляющие собой сочетания духовных векторов и сил, передают информацию о распространении светов хохма/хасадим во всевозможных комбинациях. Поэтому каждый элемент буквы, ее графическое изображение, говорит об определенном сочетании двух сил, единственно существующих в природе, – получении и отдаче. Буквы, сформированные в мире Ацилут, можно представить в виде трафаретов. Если душа стремится получить Высший свет, то свет, проходя через прорези букв-трафаретов, попадает на желание и «вырезает» в нем форму этой буквы, передавая желанию ее духовные свойства. Постичь букву – означает сформировать свое желание так, чтобы оно работало как буква. Желание – это своеобразный прикладной материал, из которого можно «вылепить» буквы и выразить через них духовные свойства и действия. Каждая буква производит какое-то действие в мире, в то время как неоформленное желание лишено этой возможности. Поэтому говорится, что Творец создал мир буквами. Когда мы из своего первозданного эгоистического желания «лепим» буквы, этим мы изменяем мир сообразно свойствам отдачи, как сказано: «Праведники создают мир так же, как Творец». Буква – это чувственная модель. Если на уроках при чтении книги Зоар мы следим за текстом оригинала, даже не зная языка, то подсознательно впитываем соответствующую духовную информацию. Поначалу буквы не воспринимаются нашим эгоизмом, отторгаются им, но постепенно начинают «звучать» в нас, «разговаривать» с нами, пока мы не ощутим их внутри себя, а не как нечто внешнее. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/zsCWW6Yl.mp307 Mar 10 00:00 UTCИврит, язык духовных миров, появился в результате раскрытия Адамом Высшего мира. Буквы ивритского алфавита, представляющие собой сочетания духовных векторов и сил, передают информацию о распространении светов хохма/хасадим во всевозможных комбинациях. Поэтому каждый элемент буквы, ее графическое изображение, говорит об определенном сочетании двух сил, единственно существующих в природе, – получении и отдаче. Буквы, сформированные в мире Ацилут, можно представить в виде трафаретов. Если душа стремится получить Высший свет, то свет, проходя через прорези букв-трафаретов, попадает на желание и «вырезает» в нем форму этой буквы, передавая желанию ее духовные свойства. Постичь букву – означает сформировать свое желание так, чтобы оно работало как буква. Желание – это своеобразный прикладной материал, из которого можно «вылепить» буквы и выразить через них духовные свойства и действия. Каждая буква производит какое-то действие в мире, в то время как неоформленное желание лишено этой возможности. Поэтому говорится, что Творец создал мир буквами. Когда мы из своего первозданного эгоистического желания «лепим» буквы, этим мы изменяем мир сообразно свойствам отдачи, как сказано: «Праведники создают мир так же, как Творец». Буква – это чувственная модель. Если на уроках при чтении книги Зоар мы следим за текстом оригинала, даже не зная языка, то подсознательно впитываем соответствующую духовную информацию. Поначалу буквы не воспринимаются нашим эгоизмом, отторгаются им, но постепенно начинают «звучать» в нас, «разговаривать» с нами, пока мы не ощутим их внутри себя, а не как нечто внешнее. https://cdn.kabbalahmedia.info/zsCWW6Yl.mp300:58:10Иврит, язык духовных миров, появился в результате раскрытия Адамом Высшего мира. Буквы ивритского алфавита, представляющие собой сочетания духовных векторов и сил, передают информацию о распространении светов хохма/хасадим во всевозможных комбинациях. Поэтому каждый элемент буквы, ее графическое изображение, говорит об определенном сочетании двух сил, единственно существующих в природе, – получении и отдаче. Буквы, сформированные в мире Ацилут, можно представить в виде трафаретов. Если душа стремится получить Высший свет, то свет, проходя через прорези букв-трафаретов, попадает на желание и «вырезает» в нем форму этой буквы, передавая желанию ее духовные свойства. Постичь букву – означает сформировать свое желание так, чтобы оно работало как буква. Желание – это своеобразный прикладной материал, из которого можно «вылепить» буквы и выразить через них духовные свойства и действия. Каждая буква производит какое-то действие в мире, в то время как неоформленное желание лишено этой возможности. Поэтому говорится, что Творец создал мир буквами. Когда мы из своего первозданного эгоистического желания «лепим» буквы, этим мы изменяем мир сообразно свойствам отдачи, как сказано: «Праведники создают мир так же, как Творец». Буква – это чувственная модель. Если на уроках при чтении книги Зоар мы следим за текстом оригинала, даже не зная языка, то подсознательно впитываем соответствующую духовную информацию. Поначалу буквы не воспринимаются нашим эгоизмом, отторгаются им, но постепенно начинают «звучать» в нас, «разговаривать» с нами, пока мы не ощутим их внутри себя, а не как нечто внешнее. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/SjwsiY4Y.mp407 Mar 10 00:00 UTCИврит, язык духовных миров, появился в результате раскрытия Адамом Высшего мира. Буквы ивритского алфавита, представляющие собой сочетания духовных векторов и сил, передают информацию о распространении светов хохма/хасадим во всевозможных комбинациях. Поэтому каждый элемент буквы, ее графическое изображение, говорит об определенном сочетании двух сил, единственно существующих в природе, – получении и отдаче. Буквы, сформированные в мире Ацилут, можно представить в виде трафаретов. Если душа стремится получить Высший свет, то свет, проходя через прорези букв-трафаретов, попадает на желание и «вырезает» в нем форму этой буквы, передавая желанию ее духовные свойства. Постичь букву – означает сформировать свое желание так, чтобы оно работало как буква. Желание – это своеобразный прикладной материал, из которого можно «вылепить» буквы и выразить через них духовные свойства и действия. Каждая буква производит какое-то действие в мире, в то время как неоформленное желание лишено этой возможности. Поэтому говорится, что Творец создал мир буквами. Когда мы из своего первозданного эгоистического желания «лепим» буквы, этим мы изменяем мир сообразно свойствам отдачи, как сказано: «Праведники создают мир так же, как Творец». Буква – это чувственная модель. Если на уроках при чтении книги Зоар мы следим за текстом оригинала, даже не зная языка, то подсознательно впитываем соответствующую духовную информацию. Поначалу буквы не воспринимаются нашим эгоизмом, отторгаются им, но постепенно начинают «звучать» в нас, «разговаривать» с нами, пока мы не ощутим их внутри себя, а не как нечто внешнее. https://cdn.kabbalahmedia.info/SjwsiY4Y.mp400:58:10Иврит, язык духовных миров, появился в результате раскрытия Адамом Высшего мира. Буквы ивритского алфавита, представляющие собой сочетания духовных векторов и сил, передают информацию о распространении светов хохма/хасадим во всевозможных комбинациях. Поэтому каждый элемент буквы, ее графическое изображение, говорит об определенном сочетании двух сил, единственно существующих в природе, – получении и отдаче. Буквы, сформированные в мире Ацилут, можно представить в виде трафаретов. Если душа стремится получить Высший свет, то свет, проходя через прорези букв-трафаретов, попадает на желание и «вырезает» в нем форму этой буквы, передавая желанию ее духовные свойства. Постичь букву – означает сформировать свое желание так, чтобы оно работало как буква. Желание – это своеобразный прикладной материал, из которого можно «вылепить» буквы и выразить через них духовные свойства и действия. Каждая буква производит какое-то действие в мире, в то время как неоформленное желание лишено этой возможности. Поэтому говорится, что Творец создал мир буквами. Когда мы из своего первозданного эгоистического желания «лепим» буквы, этим мы изменяем мир сообразно свойствам отдачи, как сказано: «Праведники создают мир так же, как Творец». Буква – это чувственная модель. Если на уроках при чтении книги Зоар мы следим за текстом оригинала, даже не зная языка, то подсознательно впитываем соответствующую духовную информацию. Поначалу буквы не воспринимаются нашим эгоизмом, отторгаются им, но постепенно начинают «звучать» в нас, «разговаривать» с нами, пока мы не ощутим их внутри себя, а не как нечто внешнее. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/DlF0u9lv.mp307 Feb 10 10:00 UTCКнига Зоар – самый яркий и сильный источник воздействия духовной информации. Немало статей этой книги посвящено символам, передающим всевозможные духовные свойства и формы. В нашем мире они называются буквами, потому что мы воспринимаем только их внешнюю часть. Задача духовного развития – постижение внутренней сути букв, в которых кроется целый мир, его строение, свойства, вкусы, ощущения. Иными словами, буквы – это символы, передающие проявление 22-х частей Бины в нашем мире. Текст Торы предназначен для раскрытия Высшего света творениями. Правильное восприятие текста формирует в нас новый орган ощущений – душу, а ее наполнение духовными свойствами, которые проявляются в виде букв, выводит нас на уровень познания всего мироздания. Буквы, складывающиеся в слова, представляют собой «блоки управления» нами и нашим миром. В процессе духовного постижения мы начнем различать в себе такие «блоки-свойства», как «правда», «ложь», «вознаграждение», «наказание», ощущать их проявление и действие во всей глубине материала творения. Материал творения – это желание. Как кондитер выпекает пирожные в виде различных фигурок, так и мы из своего желания должны «испечь» разные буквы и под влиянием света составить из них «правильные» слова. Формирование букв и слов из наших духовных желаний уподобит нас Высшему свету. Правильный подход к чтению Торы даст каждому из нас уникальный духовный выигрыш. https://cdn.kabbalahmedia.info/DlF0u9lv.mp300:00:00Книга Зоар – самый яркий и сильный источник воздействия духовной информации. Немало статей этой книги посвящено символам, передающим всевозможные духовные свойства и формы. В нашем мире они называются буквами, потому что мы воспринимаем только их внешнюю часть. Задача духовного развития – постижение внутренней сути букв, в которых кроется целый мир, его строение, свойства, вкусы, ощущения. Иными словами, буквы – это символы, передающие проявление 22-х частей Бины в нашем мире. Текст Торы предназначен для раскрытия Высшего света творениями. Правильное восприятие текста формирует в нас новый орган ощущений – душу, а ее наполнение духовными свойствами, которые проявляются в виде букв, выводит нас на уровень познания всего мироздания. Буквы, складывающиеся в слова, представляют собой «блоки управления» нами и нашим миром. В процессе духовного постижения мы начнем различать в себе такие «блоки-свойства», как «правда», «ложь», «вознаграждение», «наказание», ощущать их проявление и действие во всей глубине материала творения. Материал творения – это желание. Как кондитер выпекает пирожные в виде различных фигурок, так и мы из своего желания должны «испечь» разные буквы и под влиянием света составить из них «правильные» слова. Формирование букв и слов из наших духовных желаний уподобит нас Высшему свету. Правильный подход к чтению Торы даст каждому из нас уникальный духовный выигрыш. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/1ltpfsc3.mp407 Feb 10 10:00 UTCКнига Зоар – самый яркий и сильный источник воздействия духовной информации. Немало статей этой книги посвящено символам, передающим всевозможные духовные свойства и формы. В нашем мире они называются буквами, потому что мы воспринимаем только их внешнюю часть. Задача духовного развития – постижение внутренней сути букв, в которых кроется целый мир, его строение, свойства, вкусы, ощущения. Иными словами, буквы – это символы, передающие проявление 22-х частей Бины в нашем мире. Текст Торы предназначен для раскрытия Высшего света творениями. Правильное восприятие текста формирует в нас новый орган ощущений – душу, а ее наполнение духовными свойствами, которые проявляются в виде букв, выводит нас на уровень познания всего мироздания. Буквы, складывающиеся в слова, представляют собой «блоки управления» нами и нашим миром. В процессе духовного постижения мы начнем различать в себе такие «блоки-свойства», как «правда», «ложь», «вознаграждение», «наказание», ощущать их проявление и действие во всей глубине материала творения. Материал творения – это желание. Как кондитер выпекает пирожные в виде различных фигурок, так и мы из своего желания должны «испечь» разные буквы и под влиянием света составить из них «правильные» слова. Формирование букв и слов из наших духовных желаний уподобит нас Высшему свету. Правильный подход к чтению Торы даст каждому из нас уникальный духовный выигрыш. https://cdn.kabbalahmedia.info/1ltpfsc3.mp400:00:00Книга Зоар – самый яркий и сильный источник воздействия духовной информации. Немало статей этой книги посвящено символам, передающим всевозможные духовные свойства и формы. В нашем мире они называются буквами, потому что мы воспринимаем только их внешнюю часть. Задача духовного развития – постижение внутренней сути букв, в которых кроется целый мир, его строение, свойства, вкусы, ощущения. Иными словами, буквы – это символы, передающие проявление 22-х частей Бины в нашем мире. Текст Торы предназначен для раскрытия Высшего света творениями. Правильное восприятие текста формирует в нас новый орган ощущений – душу, а ее наполнение духовными свойствами, которые проявляются в виде букв, выводит нас на уровень познания всего мироздания. Буквы, складывающиеся в слова, представляют собой «блоки управления» нами и нашим миром. В процессе духовного постижения мы начнем различать в себе такие «блоки-свойства», как «правда», «ложь», «вознаграждение», «наказание», ощущать их проявление и действие во всей глубине материала творения. Материал творения – это желание. Как кондитер выпекает пирожные в виде различных фигурок, так и мы из своего желания должны «испечь» разные буквы и под влиянием света составить из них «правильные» слова. Формирование букв и слов из наших духовных желаний уподобит нас Высшему свету. Правильный подход к чтению Торы даст каждому из нас уникальный духовный выигрыш. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/RFjyU8H7.mp307 Feb 10 00:00 UTCКнига Зоар – самый яркий и сильный источник воздействия духовной информации. Немало статей этой книги посвящено символам, передающим всевозможные духовные свойства и формы. В нашем мире они называются буквами, потому что мы воспринимаем только их внешнюю часть. Задача духовного развития – постижение внутренней сути букв, в которых кроется целый мир, его строение, свойства, вкусы, ощущения. Иными словами, буквы – это символы, передающие проявление 22-х частей Бины в нашем мире. Текст Торы предназначен для раскрытия Высшего света творениями. Правильное восприятие текста формирует в нас новый орган ощущений – душу, а ее наполнение духовными свойствами, которые проявляются в виде букв, выводит нас на уровень познания всего мироздания. Буквы, складывающиеся в слова, представляют собой «блоки управления» нами и нашим миром. В процессе духовного постижения мы начнем различать в себе такие «блоки-свойства», как «правда», «ложь», «вознаграждение», «наказание», ощущать их проявление и действие во всей глубине материала творения. Материал творения – это желание. Как кондитер выпекает пирожные в виде различных фигурок, так и мы из своего желания должны «испечь» разные буквы и под влиянием света составить из них «правильные» слова. Формирование букв и слов из наших духовных желаний уподобит нас Высшему свету. Правильный подход к чтению Торы даст каждому из нас уникальный духовный выигрыш. https://cdn.kabbalahmedia.info/RFjyU8H7.mp300:58:37Книга Зоар – самый яркий и сильный источник воздействия духовной информации. Немало статей этой книги посвящено символам, передающим всевозможные духовные свойства и формы. В нашем мире они называются буквами, потому что мы воспринимаем только их внешнюю часть. Задача духовного развития – постижение внутренней сути букв, в которых кроется целый мир, его строение, свойства, вкусы, ощущения. Иными словами, буквы – это символы, передающие проявление 22-х частей Бины в нашем мире. Текст Торы предназначен для раскрытия Высшего света творениями. Правильное восприятие текста формирует в нас новый орган ощущений – душу, а ее наполнение духовными свойствами, которые проявляются в виде букв, выводит нас на уровень познания всего мироздания. Буквы, складывающиеся в слова, представляют собой «блоки управления» нами и нашим миром. В процессе духовного постижения мы начнем различать в себе такие «блоки-свойства», как «правда», «ложь», «вознаграждение», «наказание», ощущать их проявление и действие во всей глубине материала творения. Материал творения – это желание. Как кондитер выпекает пирожные в виде различных фигурок, так и мы из своего желания должны «испечь» разные буквы и под влиянием света составить из них «правильные» слова. Формирование букв и слов из наших духовных желаний уподобит нас Высшему свету. Правильный подход к чтению Торы даст каждому из нас уникальный духовный выигрыш. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/y9iFAVXc.mp407 Feb 10 00:00 UTCКнига Зоар – самый яркий и сильный источник воздействия духовной информации. Немало статей этой книги посвящено символам, передающим всевозможные духовные свойства и формы. В нашем мире они называются буквами, потому что мы воспринимаем только их внешнюю часть. Задача духовного развития – постижение внутренней сути букв, в которых кроется целый мир, его строение, свойства, вкусы, ощущения. Иными словами, буквы – это символы, передающие проявление 22-х частей Бины в нашем мире. Текст Торы предназначен для раскрытия Высшего света творениями. Правильное восприятие текста формирует в нас новый орган ощущений – душу, а ее наполнение духовными свойствами, которые проявляются в виде букв, выводит нас на уровень познания всего мироздания. Буквы, складывающиеся в слова, представляют собой «блоки управления» нами и нашим миром. В процессе духовного постижения мы начнем различать в себе такие «блоки-свойства», как «правда», «ложь», «вознаграждение», «наказание», ощущать их проявление и действие во всей глубине материала творения. Материал творения – это желание. Как кондитер выпекает пирожные в виде различных фигурок, так и мы из своего желания должны «испечь» разные буквы и под влиянием света составить из них «правильные» слова. Формирование букв и слов из наших духовных желаний уподобит нас Высшему свету. Правильный подход к чтению Торы даст каждому из нас уникальный духовный выигрыш. https://cdn.kabbalahmedia.info/y9iFAVXc.mp400:58:37Книга Зоар – самый яркий и сильный источник воздействия духовной информации. Немало статей этой книги посвящено символам, передающим всевозможные духовные свойства и формы. В нашем мире они называются буквами, потому что мы воспринимаем только их внешнюю часть. Задача духовного развития – постижение внутренней сути букв, в которых кроется целый мир, его строение, свойства, вкусы, ощущения. Иными словами, буквы – это символы, передающие проявление 22-х частей Бины в нашем мире. Текст Торы предназначен для раскрытия Высшего света творениями. Правильное восприятие текста формирует в нас новый орган ощущений – душу, а ее наполнение духовными свойствами, которые проявляются в виде букв, выводит нас на уровень познания всего мироздания. Буквы, складывающиеся в слова, представляют собой «блоки управления» нами и нашим миром. В процессе духовного постижения мы начнем различать в себе такие «блоки-свойства», как «правда», «ложь», «вознаграждение», «наказание», ощущать их проявление и действие во всей глубине материала творения. Материал творения – это желание. Как кондитер выпекает пирожные в виде различных фигурок, так и мы из своего желания должны «испечь» разные буквы и под влиянием света составить из них «правильные» слова. Формирование букв и слов из наших духовных желаний уподобит нас Высшему свету. Правильный подход к чтению Торы даст каждому из нас уникальный духовный выигрыш. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/a6tyEKO1.mp331 Jan 10 10:00 UTCБуквы ивритского алфавита – это особые знаки, передающие информацию о связи человека с Творцом. Форма букв и фон, на котором они изображаются, говорят о совокупности определенных сил и их комбинаций. Огласовки букв выражают всевозможные сочетания и переходы творения из одного состояния в другое. В процессе духовной работы эта информационная система постепенно раскрывается в нас, и мы начинаем сознавать, чувствовать, понимать, как она работает и как правильно ее использовать. Буквы можно сравнить с трафаретами, через которые Высший свет воздействует на нас. К примеру, в кинотеатре мы видим картину, которая получается в результате проецирования на экран луча света, идущего от определенного источника. В духовной работе источник света – это Творец, трафарет – наши свойства, а картина – результат нашего взаимодействия с Творцом. Буквы – это келим, которые выходят из одного единого желания, созданного Творцом. Понимание буквенных знаков, их свойств и комбинаторики помогает нам «найти их в себе» и с помощью внутреннего взаимодействия букв-свойств складывать их в определенные слова-состояния. Поэтому, глядя на буквенные изображения, мы воспринимаем не слово, а изменение желания и выполнение им определенного действия. Нам становится понятно обращение Творца к нам, и, в соответствии с этим, мы устанавливаем с Ним обратную связь. Так, из пассивных наблюдателей мы превращаемся в полноправных участников Высшей системы управления. Чтобы постичь духовный мир, не обязательно специально изучать иврит, достаточно знать основные каббалистические термины. Известен случай, когда человек, живший в Сибири и не знавший языка, написал стихи на очень высоком иврите. Этот человек раскрыл Высший мир и описал свои духовные ощущения в форме букв, которые изложил на бумаге. Такое постижение подвластно каждому из нас. Тому, кто раскроет Высший мир, раскроется и письменная Тора.https://cdn.kabbalahmedia.info/a6tyEKO1.mp300:00:00Буквы ивритского алфавита – это особые знаки, передающие информацию о связи человека с Творцом. Форма букв и фон, на котором они изображаются, говорят о совокупности определенных сил и их комбинаций. Огласовки букв выражают всевозможные сочетания и переходы творения из одного состояния в другое. В процессе духовной работы эта информационная система постепенно раскрывается в нас, и мы начинаем сознавать, чувствовать, понимать, как она работает и как правильно ее использовать. Буквы можно сравнить с трафаретами, через которые Высший свет воздействует на нас. К примеру, в кинотеатре мы видим картину, которая получается в результате проецирования на экран луча света, идущего от определенного источника. В духовной работе источник света – это Творец, трафарет – наши свойства, а картина – результат нашего взаимодействия с Творцом. Буквы – это келим, которые выходят из одного единого желания, созданного Творцом. Понимание буквенных знаков, их свойств и комбинаторики помогает нам «найти их в себе» и с помощью внутреннего взаимодействия букв-свойств складывать их в определенные слова-состояния. Поэтому, глядя на буквенные изображения, мы воспринимаем не слово, а изменение желания и выполнение им определенного действия. Нам становится понятно обращение Творца к нам, и, в соответствии с этим, мы устанавливаем с Ним обратную связь. Так, из пассивных наблюдателей мы превращаемся в полноправных участников Высшей системы управления. Чтобы постичь духовный мир, не обязательно специально изучать иврит, достаточно знать основные каббалистические термины. Известен случай, когда человек, живший в Сибири и не знавший языка, написал стихи на очень высоком иврите. Этот человек раскрыл Высший мир и описал свои духовные ощущения в форме букв, которые изложил на бумаге. Такое постижение подвластно каждому из нас. Тому, кто раскроет Высший мир, раскроется и письменная Тора.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/WCnfQI0e.mp431 Jan 10 10:00 UTCБуквы ивритского алфавита – это особые знаки, передающие информацию о связи человека с Творцом. Форма букв и фон, на котором они изображаются, говорят о совокупности определенных сил и их комбинаций. Огласовки букв выражают всевозможные сочетания и переходы творения из одного состояния в другое. В процессе духовной работы эта информационная система постепенно раскрывается в нас, и мы начинаем сознавать, чувствовать, понимать, как она работает и как правильно ее использовать. Буквы можно сравнить с трафаретами, через которые Высший свет воздействует на нас. К примеру, в кинотеатре мы видим картину, которая получается в результате проецирования на экран луча света, идущего от определенного источника. В духовной работе источник света – это Творец, трафарет – наши свойства, а картина – результат нашего взаимодействия с Творцом. Буквы – это келим, которые выходят из одного единого желания, созданного Творцом. Понимание буквенных знаков, их свойств и комбинаторики помогает нам «найти их в себе» и с помощью внутреннего взаимодействия букв-свойств складывать их в определенные слова-состояния. Поэтому, глядя на буквенные изображения, мы воспринимаем не слово, а изменение желания и выполнение им определенного действия. Нам становится понятно обращение Творца к нам, и, в соответствии с этим, мы устанавливаем с Ним обратную связь. Так, из пассивных наблюдателей мы превращаемся в полноправных участников Высшей системы управления. Чтобы постичь духовный мир, не обязательно специально изучать иврит, достаточно знать основные каббалистические термины. Известен случай, когда человек, живший в Сибири и не знавший языка, написал стихи на очень высоком иврите. Этот человек раскрыл Высший мир и описал свои духовные ощущения в форме букв, которые изложил на бумаге. Такое постижение подвластно каждому из нас. Тому, кто раскроет Высший мир, раскроется и письменная Тора.https://cdn.kabbalahmedia.info/WCnfQI0e.mp400:00:00Буквы ивритского алфавита – это особые знаки, передающие информацию о связи человека с Творцом. Форма букв и фон, на котором они изображаются, говорят о совокупности определенных сил и их комбинаций. Огласовки букв выражают всевозможные сочетания и переходы творения из одного состояния в другое. В процессе духовной работы эта информационная система постепенно раскрывается в нас, и мы начинаем сознавать, чувствовать, понимать, как она работает и как правильно ее использовать. Буквы можно сравнить с трафаретами, через которые Высший свет воздействует на нас. К примеру, в кинотеатре мы видим картину, которая получается в результате проецирования на экран луча света, идущего от определенного источника. В духовной работе источник света – это Творец, трафарет – наши свойства, а картина – результат нашего взаимодействия с Творцом. Буквы – это келим, которые выходят из одного единого желания, созданного Творцом. Понимание буквенных знаков, их свойств и комбинаторики помогает нам «найти их в себе» и с помощью внутреннего взаимодействия букв-свойств складывать их в определенные слова-состояния. Поэтому, глядя на буквенные изображения, мы воспринимаем не слово, а изменение желания и выполнение им определенного действия. Нам становится понятно обращение Творца к нам, и, в соответствии с этим, мы устанавливаем с Ним обратную связь. Так, из пассивных наблюдателей мы превращаемся в полноправных участников Высшей системы управления. Чтобы постичь духовный мир, не обязательно специально изучать иврит, достаточно знать основные каббалистические термины. Известен случай, когда человек, живший в Сибири и не знавший языка, написал стихи на очень высоком иврите. Этот человек раскрыл Высший мир и описал свои духовные ощущения в форме букв, которые изложил на бумаге. Такое постижение подвластно каждому из нас. Тому, кто раскроет Высший мир, раскроется и письменная Тора.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/UU6t9G9W.mp331 Jan 10 00:00 UTCБуквы ивритского алфавита – это особые знаки, передающие информацию о связи человека с Творцом. Форма букв и фон, на котором они изображаются, говорят о совокупности определенных сил и их комбинаций. Огласовки букв выражают всевозможные сочетания и переходы творения из одного состояния в другое. В процессе духовной работы эта информационная система постепенно раскрывается в нас, и мы начинаем сознавать, чувствовать, понимать, как она работает и как правильно ее использовать. Буквы можно сравнить с трафаретами, через которые Высший свет воздействует на нас. К примеру, в кинотеатре мы видим картину, которая получается в результате проецирования на экран луча света, идущего от определенного источника. В духовной работе источник света – это Творец, трафарет – наши свойства, а картина – результат нашего взаимодействия с Творцом. Буквы – это келим, которые выходят из одного единого желания, созданного Творцом. Понимание буквенных знаков, их свойств и комбинаторики помогает нам «найти их в себе» и с помощью внутреннего взаимодействия букв-свойств складывать их в определенные слова-состояния. Поэтому, глядя на буквенные изображения, мы воспринимаем не слово, а изменение желания и выполнение им определенного действия. Нам становится понятно обращение Творца к нам, и, в соответствии с этим, мы устанавливаем с Ним обратную связь. Так, из пассивных наблюдателей мы превращаемся в полноправных участников Высшей системы управления. Чтобы постичь духовный мир, не обязательно специально изучать иврит, достаточно знать основные каббалистические термины. Известен случай, когда человек, живший в Сибири и не знавший языка, написал стихи на очень высоком иврите. Этот человек раскрыл Высший мир и описал свои духовные ощущения в форме букв, которые изложил на бумаге. Такое постижение подвластно каждому из нас. Тому, кто раскроет Высший мир, раскроется и письменная Тора.https://cdn.kabbalahmedia.info/UU6t9G9W.mp300:58:29Буквы ивритского алфавита – это особые знаки, передающие информацию о связи человека с Творцом. Форма букв и фон, на котором они изображаются, говорят о совокупности определенных сил и их комбинаций. Огласовки букв выражают всевозможные сочетания и переходы творения из одного состояния в другое. В процессе духовной работы эта информационная система постепенно раскрывается в нас, и мы начинаем сознавать, чувствовать, понимать, как она работает и как правильно ее использовать. Буквы можно сравнить с трафаретами, через которые Высший свет воздействует на нас. К примеру, в кинотеатре мы видим картину, которая получается в результате проецирования на экран луча света, идущего от определенного источника. В духовной работе источник света – это Творец, трафарет – наши свойства, а картина – результат нашего взаимодействия с Творцом. Буквы – это келим, которые выходят из одного единого желания, созданного Творцом. Понимание буквенных знаков, их свойств и комбинаторики помогает нам «найти их в себе» и с помощью внутреннего взаимодействия букв-свойств складывать их в определенные слова-состояния. Поэтому, глядя на буквенные изображения, мы воспринимаем не слово, а изменение желания и выполнение им определенного действия. Нам становится понятно обращение Творца к нам, и, в соответствии с этим, мы устанавливаем с Ним обратную связь. Так, из пассивных наблюдателей мы превращаемся в полноправных участников Высшей системы управления. Чтобы постичь духовный мир, не обязательно специально изучать иврит, достаточно знать основные каббалистические термины. Известен случай, когда человек, живший в Сибири и не знавший языка, написал стихи на очень высоком иврите. Этот человек раскрыл Высший мир и описал свои духовные ощущения в форме букв, которые изложил на бумаге. Такое постижение подвластно каждому из нас. Тому, кто раскроет Высший мир, раскроется и письменная Тора.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/VvT7YREh.mp431 Jan 10 00:00 UTCБуквы ивритского алфавита – это особые знаки, передающие информацию о связи человека с Творцом. Форма букв и фон, на котором они изображаются, говорят о совокупности определенных сил и их комбинаций. Огласовки букв выражают всевозможные сочетания и переходы творения из одного состояния в другое. В процессе духовной работы эта информационная система постепенно раскрывается в нас, и мы начинаем сознавать, чувствовать, понимать, как она работает и как правильно ее использовать. Буквы можно сравнить с трафаретами, через которые Высший свет воздействует на нас. К примеру, в кинотеатре мы видим картину, которая получается в результате проецирования на экран луча света, идущего от определенного источника. В духовной работе источник света – это Творец, трафарет – наши свойства, а картина – результат нашего взаимодействия с Творцом. Буквы – это келим, которые выходят из одного единого желания, созданного Творцом. Понимание буквенных знаков, их свойств и комбинаторики помогает нам «найти их в себе» и с помощью внутреннего взаимодействия букв-свойств складывать их в определенные слова-состояния. Поэтому, глядя на буквенные изображения, мы воспринимаем не слово, а изменение желания и выполнение им определенного действия. Нам становится понятно обращение Творца к нам, и, в соответствии с этим, мы устанавливаем с Ним обратную связь. Так, из пассивных наблюдателей мы превращаемся в полноправных участников Высшей системы управления. Чтобы постичь духовный мир, не обязательно специально изучать иврит, достаточно знать основные каббалистические термины. Известен случай, когда человек, живший в Сибири и не знавший языка, написал стихи на очень высоком иврите. Этот человек раскрыл Высший мир и описал свои духовные ощущения в форме букв, которые изложил на бумаге. Такое постижение подвластно каждому из нас. Тому, кто раскроет Высший мир, раскроется и письменная Тора.https://cdn.kabbalahmedia.info/VvT7YREh.mp400:58:29Буквы ивритского алфавита – это особые знаки, передающие информацию о связи человека с Творцом. Форма букв и фон, на котором они изображаются, говорят о совокупности определенных сил и их комбинаций. Огласовки букв выражают всевозможные сочетания и переходы творения из одного состояния в другое. В процессе духовной работы эта информационная система постепенно раскрывается в нас, и мы начинаем сознавать, чувствовать, понимать, как она работает и как правильно ее использовать. Буквы можно сравнить с трафаретами, через которые Высший свет воздействует на нас. К примеру, в кинотеатре мы видим картину, которая получается в результате проецирования на экран луча света, идущего от определенного источника. В духовной работе источник света – это Творец, трафарет – наши свойства, а картина – результат нашего взаимодействия с Творцом. Буквы – это келим, которые выходят из одного единого желания, созданного Творцом. Понимание буквенных знаков, их свойств и комбинаторики помогает нам «найти их в себе» и с помощью внутреннего взаимодействия букв-свойств складывать их в определенные слова-состояния. Поэтому, глядя на буквенные изображения, мы воспринимаем не слово, а изменение желания и выполнение им определенного действия. Нам становится понятно обращение Творца к нам, и, в соответствии с этим, мы устанавливаем с Ним обратную связь. Так, из пассивных наблюдателей мы превращаемся в полноправных участников Высшей системы управления. Чтобы постичь духовный мир, не обязательно специально изучать иврит, достаточно знать основные каббалистические термины. Известен случай, когда человек, живший в Сибири и не знавший языка, написал стихи на очень высоком иврите. Этот человек раскрыл Высший мир и описал свои духовные ощущения в форме букв, которые изложил на бумаге. Такое постижение подвластно каждому из нас. Тому, кто раскроет Высший мир, раскроется и письменная Тора.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/dL3PXEMD.mp324 Jan 10 10:00 UTCВсе, что мы видим вокруг, является отражением наших внутренних свойств. Всевозможные виды желаний рисуют в нас мир таким, каким мы воспринимаем его, ограниченные нашими пятью органов чувств. Если бы эти органы чувств имели другой диапазон, мы воспринимали бы мир иначе. В настоящее время наука вплотную подошла к тому, о чем говорит Каббала. Исследования в области квантовой физики выявили, что мы воспринимаем мир согласно нашим ощущениям, а наше восприятие, в свою очередь, вносит в него различные изменения и влияет на состояние вселенной. Согласно Каббале, духовный мир существует над скоростью света. Находясь в нашем мире ниже скорости света, мы воспринимаем его в своих эгоистических желаниях, и потому он рисуется нам как мир вне нас. Для того чтобы раскрыть новый мир внутри нас, нужно развить дополнительный орган чувств и обрести свойство отдачи. В этом нам помогает Книга Зоар – своеобразный «сборник упражнений» по развитию восприятия иной реальности, Высшего мира. Раби Шимон сидел и занимался Торой (Каббалой) в ночь (отсутствие духовного света, скрытие), когда невеста, Малхут (собрание всех душ, желаний), соединяется со своим мужем, с Зеир Анпином. И все друзья (души, части Малхут), находящиеся в свадебном зале невесты в эту ночь, следующую за праздником Шавуот, обязаны вместе с женихом (ЗА, Творец) стоять под хупой и быть с ним всю ту ночь, и веселиться (притягивать исправляющий свет) с ним исправлениям невесты (общей души), т.е. учить Тору, затем Пророков, затем Святые писания, а затем и мудрость, потому что именно эти исправления и есть украшения невесты (свет хасадим, свойство отдачи). Мы не должны сейчас во что бы то ни стало понять текст Книги Зоар. Маленький ребенок тоже не понимает значение многих слов – он просто слушает, и все слова, которые он слышит, постепенно абсорбируются в нем, выстраивая совокупность знаний о нашем мире. Точно так же и мы должны вступать в духовный мир. Это может показаться странным в силу сложившихся у нас стереотипов обучения, но другого пути познания духовного мира нет. Относительно него мы – те же дети. Раскрытие Высшего мира происходит не через знания, а через ощущения. Только желание внутренне прочувствовать то, о чем пишет Зоар, поможет нам притянуть Высший свет, который выстроит и раскроет картину духовного мира. https://cdn.kabbalahmedia.info/dL3PXEMD.mp300:00:00Все, что мы видим вокруг, является отражением наших внутренних свойств. Всевозможные виды желаний рисуют в нас мир таким, каким мы воспринимаем его, ограниченные нашими пятью органов чувств. Если бы эти органы чувств имели другой диапазон, мы воспринимали бы мир иначе. В настоящее время наука вплотную подошла к тому, о чем говорит Каббала. Исследования в области квантовой физики выявили, что мы воспринимаем мир согласно нашим ощущениям, а наше восприятие, в свою очередь, вносит в него различные изменения и влияет на состояние вселенной. Согласно Каббале, духовный мир существует над скоростью света. Находясь в нашем мире ниже скорости света, мы воспринимаем его в своих эгоистических желаниях, и потому он рисуется нам как мир вне нас. Для того чтобы раскрыть новый мир внутри нас, нужно развить дополнительный орган чувств и обрести свойство отдачи. В этом нам помогает Книга Зоар – своеобразный «сборник упражнений» по развитию восприятия иной реальности, Высшего мира. Раби Шимон сидел и занимался Торой (Каббалой) в ночь (отсутствие духовного света, скрытие), когда невеста, Малхут (собрание всех душ, желаний), соединяется со своим мужем, с Зеир Анпином. И все друзья (души, части Малхут), находящиеся в свадебном зале невесты в эту ночь, следующую за праздником Шавуот, обязаны вместе с женихом (ЗА, Творец) стоять под хупой и быть с ним всю ту ночь, и веселиться (притягивать исправляющий свет) с ним исправлениям невесты (общей души), т.е. учить Тору, затем Пророков, затем Святые писания, а затем и мудрость, потому что именно эти исправления и есть украшения невесты (свет хасадим, свойство отдачи). Мы не должны сейчас во что бы то ни стало понять текст Книги Зоар. Маленький ребенок тоже не понимает значение многих слов – он просто слушает, и все слова, которые он слышит, постепенно абсорбируются в нем, выстраивая совокупность знаний о нашем мире. Точно так же и мы должны вступать в духовный мир. Это может показаться странным в силу сложившихся у нас стереотипов обучения, но другого пути познания духовного мира нет. Относительно него мы – те же дети. Раскрытие Высшего мира происходит не через знания, а через ощущения. Только желание внутренне прочувствовать то, о чем пишет Зоар, поможет нам притянуть Высший свет, который выстроит и раскроет картину духовного мира. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/eZDd24Op.mp424 Jan 10 10:00 UTCВсе, что мы видим вокруг, является отражением наших внутренних свойств. Всевозможные виды желаний рисуют в нас мир таким, каким мы воспринимаем его, ограниченные нашими пятью органов чувств. Если бы эти органы чувств имели другой диапазон, мы воспринимали бы мир иначе. В настоящее время наука вплотную подошла к тому, о чем говорит Каббала. Исследования в области квантовой физики выявили, что мы воспринимаем мир согласно нашим ощущениям, а наше восприятие, в свою очередь, вносит в него различные изменения и влияет на состояние вселенной. Согласно Каббале, духовный мир существует над скоростью света. Находясь в нашем мире ниже скорости света, мы воспринимаем его в своих эгоистических желаниях, и потому он рисуется нам как мир вне нас. Для того чтобы раскрыть новый мир внутри нас, нужно развить дополнительный орган чувств и обрести свойство отдачи. В этом нам помогает Книга Зоар – своеобразный «сборник упражнений» по развитию восприятия иной реальности, Высшего мира. Раби Шимон сидел и занимался Торой (Каббалой) в ночь (отсутствие духовного света, скрытие), когда невеста, Малхут (собрание всех душ, желаний), соединяется со своим мужем, с Зеир Анпином. И все друзья (души, части Малхут), находящиеся в свадебном зале невесты в эту ночь, следующую за праздником Шавуот, обязаны вместе с женихом (ЗА, Творец) стоять под хупой и быть с ним всю ту ночь, и веселиться (притягивать исправляющий свет) с ним исправлениям невесты (общей души), т.е. учить Тору, затем Пророков, затем Святые писания, а затем и мудрость, потому что именно эти исправления и есть украшения невесты (свет хасадим, свойство отдачи). Мы не должны сейчас во что бы то ни стало понять текст Книги Зоар. Маленький ребенок тоже не понимает значение многих слов – он просто слушает, и все слова, которые он слышит, постепенно абсорбируются в нем, выстраивая совокупность знаний о нашем мире. Точно так же и мы должны вступать в духовный мир. Это может показаться странным в силу сложившихся у нас стереотипов обучения, но другого пути познания духовного мира нет. Относительно него мы – те же дети. Раскрытие Высшего мира происходит не через знания, а через ощущения. Только желание внутренне прочувствовать то, о чем пишет Зоар, поможет нам притянуть Высший свет, который выстроит и раскроет картину духовного мира. https://cdn.kabbalahmedia.info/eZDd24Op.mp400:00:00Все, что мы видим вокруг, является отражением наших внутренних свойств. Всевозможные виды желаний рисуют в нас мир таким, каким мы воспринимаем его, ограниченные нашими пятью органов чувств. Если бы эти органы чувств имели другой диапазон, мы воспринимали бы мир иначе. В настоящее время наука вплотную подошла к тому, о чем говорит Каббала. Исследования в области квантовой физики выявили, что мы воспринимаем мир согласно нашим ощущениям, а наше восприятие, в свою очередь, вносит в него различные изменения и влияет на состояние вселенной. Согласно Каббале, духовный мир существует над скоростью света. Находясь в нашем мире ниже скорости света, мы воспринимаем его в своих эгоистических желаниях, и потому он рисуется нам как мир вне нас. Для того чтобы раскрыть новый мир внутри нас, нужно развить дополнительный орган чувств и обрести свойство отдачи. В этом нам помогает Книга Зоар – своеобразный «сборник упражнений» по развитию восприятия иной реальности, Высшего мира. Раби Шимон сидел и занимался Торой (Каббалой) в ночь (отсутствие духовного света, скрытие), когда невеста, Малхут (собрание всех душ, желаний), соединяется со своим мужем, с Зеир Анпином. И все друзья (души, части Малхут), находящиеся в свадебном зале невесты в эту ночь, следующую за праздником Шавуот, обязаны вместе с женихом (ЗА, Творец) стоять под хупой и быть с ним всю ту ночь, и веселиться (притягивать исправляющий свет) с ним исправлениям невесты (общей души), т.е. учить Тору, затем Пророков, затем Святые писания, а затем и мудрость, потому что именно эти исправления и есть украшения невесты (свет хасадим, свойство отдачи). Мы не должны сейчас во что бы то ни стало понять текст Книги Зоар. Маленький ребенок тоже не понимает значение многих слов – он просто слушает, и все слова, которые он слышит, постепенно абсорбируются в нем, выстраивая совокупность знаний о нашем мире. Точно так же и мы должны вступать в духовный мир. Это может показаться странным в силу сложившихся у нас стереотипов обучения, но другого пути познания духовного мира нет. Относительно него мы – те же дети. Раскрытие Высшего мира происходит не через знания, а через ощущения. Только желание внутренне прочувствовать то, о чем пишет Зоар, поможет нам притянуть Высший свет, который выстроит и раскроет картину духовного мира. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Ue2gbXDM.mp324 Jan 10 00:00 UTCВсе, что мы видим вокруг, является отражением наших внутренних свойств. Всевозможные виды желаний рисуют в нас мир таким, каким мы воспринимаем его, ограниченные нашими пятью органов чувств. Если бы эти органы чувств имели другой диапазон, мы воспринимали бы мир иначе. В настоящее время наука вплотную подошла к тому, о чем говорит Каббала. Исследования в области квантовой физики выявили, что мы воспринимаем мир согласно нашим ощущениям, а наше восприятие, в свою очередь, вносит в него различные изменения и влияет на состояние вселенной. Согласно Каббале, духовный мир существует над скоростью света. Находясь в нашем мире ниже скорости света, мы воспринимаем его в своих эгоистических желаниях, и потому он рисуется нам как мир вне нас. Для того чтобы раскрыть новый мир внутри нас, нужно развить дополнительный орган чувств и обрести свойство отдачи. В этом нам помогает Книга Зоар – своеобразный «сборник упражнений» по развитию восприятия иной реальности, Высшего мира. Раби Шимон сидел и занимался Торой (Каббалой) в ночь (отсутствие духовного света, скрытие), когда невеста, Малхут (собрание всех душ, желаний), соединяется со своим мужем, с Зеир Анпином. И все друзья (души, части Малхут), находящиеся в свадебном зале невесты в эту ночь, следующую за праздником Шавуот, обязаны вместе с женихом (ЗА, Творец) стоять под хупой и быть с ним всю ту ночь, и веселиться (притягивать исправляющий свет) с ним исправлениям невесты (общей души), т.е. учить Тору, затем Пророков, затем Святые писания, а затем и мудрость, потому что именно эти исправления и есть украшения невесты (свет хасадим, свойство отдачи). Мы не должны сейчас во что бы то ни стало понять текст Книги Зоар. Маленький ребенок тоже не понимает значение многих слов – он просто слушает, и все слова, которые он слышит, постепенно абсорбируются в нем, выстраивая совокупность знаний о нашем мире. Точно так же и мы должны вступать в духовный мир. Это может показаться странным в силу сложившихся у нас стереотипов обучения, но другого пути познания духовного мира нет. Относительно него мы – те же дети. Раскрытие Высшего мира происходит не через знания, а через ощущения. Только желание внутренне прочувствовать то, о чем пишет Зоар, поможет нам притянуть Высший свет, который выстроит и раскроет картину духовного мира. https://cdn.kabbalahmedia.info/Ue2gbXDM.mp300:56:09Все, что мы видим вокруг, является отражением наших внутренних свойств. Всевозможные виды желаний рисуют в нас мир таким, каким мы воспринимаем его, ограниченные нашими пятью органов чувств. Если бы эти органы чувств имели другой диапазон, мы воспринимали бы мир иначе. В настоящее время наука вплотную подошла к тому, о чем говорит Каббала. Исследования в области квантовой физики выявили, что мы воспринимаем мир согласно нашим ощущениям, а наше восприятие, в свою очередь, вносит в него различные изменения и влияет на состояние вселенной. Согласно Каббале, духовный мир существует над скоростью света. Находясь в нашем мире ниже скорости света, мы воспринимаем его в своих эгоистических желаниях, и потому он рисуется нам как мир вне нас. Для того чтобы раскрыть новый мир внутри нас, нужно развить дополнительный орган чувств и обрести свойство отдачи. В этом нам помогает Книга Зоар – своеобразный «сборник упражнений» по развитию восприятия иной реальности, Высшего мира. Раби Шимон сидел и занимался Торой (Каббалой) в ночь (отсутствие духовного света, скрытие), когда невеста, Малхут (собрание всех душ, желаний), соединяется со своим мужем, с Зеир Анпином. И все друзья (души, части Малхут), находящиеся в свадебном зале невесты в эту ночь, следующую за праздником Шавуот, обязаны вместе с женихом (ЗА, Творец) стоять под хупой и быть с ним всю ту ночь, и веселиться (притягивать исправляющий свет) с ним исправлениям невесты (общей души), т.е. учить Тору, затем Пророков, затем Святые писания, а затем и мудрость, потому что именно эти исправления и есть украшения невесты (свет хасадим, свойство отдачи). Мы не должны сейчас во что бы то ни стало понять текст Книги Зоар. Маленький ребенок тоже не понимает значение многих слов – он просто слушает, и все слова, которые он слышит, постепенно абсорбируются в нем, выстраивая совокупность знаний о нашем мире. Точно так же и мы должны вступать в духовный мир. Это может показаться странным в силу сложившихся у нас стереотипов обучения, но другого пути познания духовного мира нет. Относительно него мы – те же дети. Раскрытие Высшего мира происходит не через знания, а через ощущения. Только желание внутренне прочувствовать то, о чем пишет Зоар, поможет нам притянуть Высший свет, который выстроит и раскроет картину духовного мира. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/RmtQBhFI.mp424 Jan 10 00:00 UTCВсе, что мы видим вокруг, является отражением наших внутренних свойств. Всевозможные виды желаний рисуют в нас мир таким, каким мы воспринимаем его, ограниченные нашими пятью органов чувств. Если бы эти органы чувств имели другой диапазон, мы воспринимали бы мир иначе. В настоящее время наука вплотную подошла к тому, о чем говорит Каббала. Исследования в области квантовой физики выявили, что мы воспринимаем мир согласно нашим ощущениям, а наше восприятие, в свою очередь, вносит в него различные изменения и влияет на состояние вселенной. Согласно Каббале, духовный мир существует над скоростью света. Находясь в нашем мире ниже скорости света, мы воспринимаем его в своих эгоистических желаниях, и потому он рисуется нам как мир вне нас. Для того чтобы раскрыть новый мир внутри нас, нужно развить дополнительный орган чувств и обрести свойство отдачи. В этом нам помогает Книга Зоар – своеобразный «сборник упражнений» по развитию восприятия иной реальности, Высшего мира. Раби Шимон сидел и занимался Торой (Каббалой) в ночь (отсутствие духовного света, скрытие), когда невеста, Малхут (собрание всех душ, желаний), соединяется со своим мужем, с Зеир Анпином. И все друзья (души, части Малхут), находящиеся в свадебном зале невесты в эту ночь, следующую за праздником Шавуот, обязаны вместе с женихом (ЗА, Творец) стоять под хупой и быть с ним всю ту ночь, и веселиться (притягивать исправляющий свет) с ним исправлениям невесты (общей души), т.е. учить Тору, затем Пророков, затем Святые писания, а затем и мудрость, потому что именно эти исправления и есть украшения невесты (свет хасадим, свойство отдачи). Мы не должны сейчас во что бы то ни стало понять текст Книги Зоар. Маленький ребенок тоже не понимает значение многих слов – он просто слушает, и все слова, которые он слышит, постепенно абсорбируются в нем, выстраивая совокупность знаний о нашем мире. Точно так же и мы должны вступать в духовный мир. Это может показаться странным в силу сложившихся у нас стереотипов обучения, но другого пути познания духовного мира нет. Относительно него мы – те же дети. Раскрытие Высшего мира происходит не через знания, а через ощущения. Только желание внутренне прочувствовать то, о чем пишет Зоар, поможет нам притянуть Высший свет, который выстроит и раскроет картину духовного мира. https://cdn.kabbalahmedia.info/RmtQBhFI.mp400:56:09Все, что мы видим вокруг, является отражением наших внутренних свойств. Всевозможные виды желаний рисуют в нас мир таким, каким мы воспринимаем его, ограниченные нашими пятью органов чувств. Если бы эти органы чувств имели другой диапазон, мы воспринимали бы мир иначе. В настоящее время наука вплотную подошла к тому, о чем говорит Каббала. Исследования в области квантовой физики выявили, что мы воспринимаем мир согласно нашим ощущениям, а наше восприятие, в свою очередь, вносит в него различные изменения и влияет на состояние вселенной. Согласно Каббале, духовный мир существует над скоростью света. Находясь в нашем мире ниже скорости света, мы воспринимаем его в своих эгоистических желаниях, и потому он рисуется нам как мир вне нас. Для того чтобы раскрыть новый мир внутри нас, нужно развить дополнительный орган чувств и обрести свойство отдачи. В этом нам помогает Книга Зоар – своеобразный «сборник упражнений» по развитию восприятия иной реальности, Высшего мира. Раби Шимон сидел и занимался Торой (Каббалой) в ночь (отсутствие духовного света, скрытие), когда невеста, Малхут (собрание всех душ, желаний), соединяется со своим мужем, с Зеир Анпином. И все друзья (души, части Малхут), находящиеся в свадебном зале невесты в эту ночь, следующую за праздником Шавуот, обязаны вместе с женихом (ЗА, Творец) стоять под хупой и быть с ним всю ту ночь, и веселиться (притягивать исправляющий свет) с ним исправлениям невесты (общей души), т.е. учить Тору, затем Пророков, затем Святые писания, а затем и мудрость, потому что именно эти исправления и есть украшения невесты (свет хасадим, свойство отдачи). Мы не должны сейчас во что бы то ни стало понять текст Книги Зоар. Маленький ребенок тоже не понимает значение многих слов – он просто слушает, и все слова, которые он слышит, постепенно абсорбируются в нем, выстраивая совокупность знаний о нашем мире. Точно так же и мы должны вступать в духовный мир. Это может показаться странным в силу сложившихся у нас стереотипов обучения, но другого пути познания духовного мира нет. Относительно него мы – те же дети. Раскрытие Высшего мира происходит не через знания, а через ощущения. Только желание внутренне прочувствовать то, о чем пишет Зоар, поможет нам притянуть Высший свет, который выстроит и раскроет картину духовного мира. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/QKQLnkPy.mp317 Jan 10 10:00 UTCНаше духовное путешествие начинается в точке Малхут и продолжается до точки Бины – места обретения свойства отдачи. Малхут поднимается в Бину, «растворяется» в ней, пропитывается ее свойствами, а потом начинает проявлять свои свойства внутри свойств Бины. Подъем из Малхут в Бину возможен только при соединении душ между собой, потому что соединение означает аннулирование нашего эгоизма. Объединяясь как один человек, мы целиком оказываемся под властью Бины и прикрепляемся к ней, как зародыш к матке матери. Это становится началом нашего духовного развития. Духовный рост влечет за собой усиление эгоизма, над которым мы поднимаемся, чтобы включиться в свойство отдачи. Полное аннулирование (сокращение) эгоизма в Бине соответствует периоду внутриутробного развития зародыша души. После того как мы впитываем в себя все свойства Бины, происходит духовное рождение. Мы начинаем постепенно освобождаться от эгоизма, который, облачаясь в свойства Бины, уподобляется отдаче. Так сопряжение получения и отдачи приводит к подъему души в Кетер. Малхут, облаченная в Бину, становится подобна Кетеру – уровню Творца. Работа каббалиста заключается в том, чтобы выявлять помехи, препятствующие распространению Высшего света в нашем мире. Путь распространения света сверху вниз можно сравнить с молнией, форма которой обусловлена поиском оптимальной траектории прохождения по ионизированным молекулам воздуха. Проходя по ним особым путем, она в итоге достигает земли. Наша задача – создать «ионизированный» путь для прохождения Высшего света. Достичь этого можно с помощью распространения Каббалы.https://cdn.kabbalahmedia.info/QKQLnkPy.mp300:00:00Наше духовное путешествие начинается в точке Малхут и продолжается до точки Бины – места обретения свойства отдачи. Малхут поднимается в Бину, «растворяется» в ней, пропитывается ее свойствами, а потом начинает проявлять свои свойства внутри свойств Бины. Подъем из Малхут в Бину возможен только при соединении душ между собой, потому что соединение означает аннулирование нашего эгоизма. Объединяясь как один человек, мы целиком оказываемся под властью Бины и прикрепляемся к ней, как зародыш к матке матери. Это становится началом нашего духовного развития. Духовный рост влечет за собой усиление эгоизма, над которым мы поднимаемся, чтобы включиться в свойство отдачи. Полное аннулирование (сокращение) эгоизма в Бине соответствует периоду внутриутробного развития зародыша души. После того как мы впитываем в себя все свойства Бины, происходит духовное рождение. Мы начинаем постепенно освобождаться от эгоизма, который, облачаясь в свойства Бины, уподобляется отдаче. Так сопряжение получения и отдачи приводит к подъему души в Кетер. Малхут, облаченная в Бину, становится подобна Кетеру – уровню Творца. Работа каббалиста заключается в том, чтобы выявлять помехи, препятствующие распространению Высшего света в нашем мире. Путь распространения света сверху вниз можно сравнить с молнией, форма которой обусловлена поиском оптимальной траектории прохождения по ионизированным молекулам воздуха. Проходя по ним особым путем, она в итоге достигает земли. Наша задача – создать «ионизированный» путь для прохождения Высшего света. Достичь этого можно с помощью распространения Каббалы.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/VmOcQP5k.mp417 Jan 10 10:00 UTCНаше духовное путешествие начинается в точке Малхут и продолжается до точки Бины – места обретения свойства отдачи. Малхут поднимается в Бину, «растворяется» в ней, пропитывается ее свойствами, а потом начинает проявлять свои свойства внутри свойств Бины. Подъем из Малхут в Бину возможен только при соединении душ между собой, потому что соединение означает аннулирование нашего эгоизма. Объединяясь как один человек, мы целиком оказываемся под властью Бины и прикрепляемся к ней, как зародыш к матке матери. Это становится началом нашего духовного развития. Духовный рост влечет за собой усиление эгоизма, над которым мы поднимаемся, чтобы включиться в свойство отдачи. Полное аннулирование (сокращение) эгоизма в Бине соответствует периоду внутриутробного развития зародыша души. После того как мы впитываем в себя все свойства Бины, происходит духовное рождение. Мы начинаем постепенно освобождаться от эгоизма, который, облачаясь в свойства Бины, уподобляется отдаче. Так сопряжение получения и отдачи приводит к подъему души в Кетер. Малхут, облаченная в Бину, становится подобна Кетеру – уровню Творца. Работа каббалиста заключается в том, чтобы выявлять помехи, препятствующие распространению Высшего света в нашем мире. Путь распространения света сверху вниз можно сравнить с молнией, форма которой обусловлена поиском оптимальной траектории прохождения по ионизированным молекулам воздуха. Проходя по ним особым путем, она в итоге достигает земли. Наша задача – создать «ионизированный» путь для прохождения Высшего света. Достичь этого можно с помощью распространения Каббалы.https://cdn.kabbalahmedia.info/VmOcQP5k.mp400:00:00Наше духовное путешествие начинается в точке Малхут и продолжается до точки Бины – места обретения свойства отдачи. Малхут поднимается в Бину, «растворяется» в ней, пропитывается ее свойствами, а потом начинает проявлять свои свойства внутри свойств Бины. Подъем из Малхут в Бину возможен только при соединении душ между собой, потому что соединение означает аннулирование нашего эгоизма. Объединяясь как один человек, мы целиком оказываемся под властью Бины и прикрепляемся к ней, как зародыш к матке матери. Это становится началом нашего духовного развития. Духовный рост влечет за собой усиление эгоизма, над которым мы поднимаемся, чтобы включиться в свойство отдачи. Полное аннулирование (сокращение) эгоизма в Бине соответствует периоду внутриутробного развития зародыша души. После того как мы впитываем в себя все свойства Бины, происходит духовное рождение. Мы начинаем постепенно освобождаться от эгоизма, который, облачаясь в свойства Бины, уподобляется отдаче. Так сопряжение получения и отдачи приводит к подъему души в Кетер. Малхут, облаченная в Бину, становится подобна Кетеру – уровню Творца. Работа каббалиста заключается в том, чтобы выявлять помехи, препятствующие распространению Высшего света в нашем мире. Путь распространения света сверху вниз можно сравнить с молнией, форма которой обусловлена поиском оптимальной траектории прохождения по ионизированным молекулам воздуха. Проходя по ним особым путем, она в итоге достигает земли. Наша задача – создать «ионизированный» путь для прохождения Высшего света. Достичь этого можно с помощью распространения Каббалы.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/e4JnGkLg.mp317 Jan 10 00:00 UTCНаше духовное путешествие начинается в точке Малхут и продолжается до точки Бины – места обретения свойства отдачи. Малхут поднимается в Бину, «растворяется» в ней, пропитывается ее свойствами, а потом начинает проявлять свои свойства внутри свойств Бины. Подъем из Малхут в Бину возможен только при соединении душ между собой, потому что соединение означает аннулирование нашего эгоизма. Объединяясь как один человек, мы целиком оказываемся под властью Бины и прикрепляемся к ней, как зародыш к матке матери. Это становится началом нашего духовного развития. Духовный рост влечет за собой усиление эгоизма, над которым мы поднимаемся, чтобы включиться в свойство отдачи. Полное аннулирование (сокращение) эгоизма в Бине соответствует периоду внутриутробного развития зародыша души. После того как мы впитываем в себя все свойства Бины, происходит духовное рождение. Мы начинаем постепенно освобождаться от эгоизма, который, облачаясь в свойства Бины, уподобляется отдаче. Так сопряжение получения и отдачи приводит к подъему души в Кетер. Малхут, облаченная в Бину, становится подобна Кетеру – уровню Творца. Работа каббалиста заключается в том, чтобы выявлять помехи, препятствующие распространению Высшего света в нашем мире. Путь распространения света сверху вниз можно сравнить с молнией, форма которой обусловлена поиском оптимальной траектории прохождения по ионизированным молекулам воздуха. Проходя по ним особым путем, она в итоге достигает земли. Наша задача – создать «ионизированный» путь для прохождения Высшего света. Достичь этого можно с помощью распространения Каббалы.https://cdn.kabbalahmedia.info/e4JnGkLg.mp300:57:16Наше духовное путешествие начинается в точке Малхут и продолжается до точки Бины – места обретения свойства отдачи. Малхут поднимается в Бину, «растворяется» в ней, пропитывается ее свойствами, а потом начинает проявлять свои свойства внутри свойств Бины. Подъем из Малхут в Бину возможен только при соединении душ между собой, потому что соединение означает аннулирование нашего эгоизма. Объединяясь как один человек, мы целиком оказываемся под властью Бины и прикрепляемся к ней, как зародыш к матке матери. Это становится началом нашего духовного развития. Духовный рост влечет за собой усиление эгоизма, над которым мы поднимаемся, чтобы включиться в свойство отдачи. Полное аннулирование (сокращение) эгоизма в Бине соответствует периоду внутриутробного развития зародыша души. После того как мы впитываем в себя все свойства Бины, происходит духовное рождение. Мы начинаем постепенно освобождаться от эгоизма, который, облачаясь в свойства Бины, уподобляется отдаче. Так сопряжение получения и отдачи приводит к подъему души в Кетер. Малхут, облаченная в Бину, становится подобна Кетеру – уровню Творца. Работа каббалиста заключается в том, чтобы выявлять помехи, препятствующие распространению Высшего света в нашем мире. Путь распространения света сверху вниз можно сравнить с молнией, форма которой обусловлена поиском оптимальной траектории прохождения по ионизированным молекулам воздуха. Проходя по ним особым путем, она в итоге достигает земли. Наша задача – создать «ионизированный» путь для прохождения Высшего света. Достичь этого можно с помощью распространения Каббалы.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/zX3dSTCx.mp417 Jan 10 00:00 UTCНаше духовное путешествие начинается в точке Малхут и продолжается до точки Бины – места обретения свойства отдачи. Малхут поднимается в Бину, «растворяется» в ней, пропитывается ее свойствами, а потом начинает проявлять свои свойства внутри свойств Бины. Подъем из Малхут в Бину возможен только при соединении душ между собой, потому что соединение означает аннулирование нашего эгоизма. Объединяясь как один человек, мы целиком оказываемся под властью Бины и прикрепляемся к ней, как зародыш к матке матери. Это становится началом нашего духовного развития. Духовный рост влечет за собой усиление эгоизма, над которым мы поднимаемся, чтобы включиться в свойство отдачи. Полное аннулирование (сокращение) эгоизма в Бине соответствует периоду внутриутробного развития зародыша души. После того как мы впитываем в себя все свойства Бины, происходит духовное рождение. Мы начинаем постепенно освобождаться от эгоизма, который, облачаясь в свойства Бины, уподобляется отдаче. Так сопряжение получения и отдачи приводит к подъему души в Кетер. Малхут, облаченная в Бину, становится подобна Кетеру – уровню Творца. Работа каббалиста заключается в том, чтобы выявлять помехи, препятствующие распространению Высшего света в нашем мире. Путь распространения света сверху вниз можно сравнить с молнией, форма которой обусловлена поиском оптимальной траектории прохождения по ионизированным молекулам воздуха. Проходя по ним особым путем, она в итоге достигает земли. Наша задача – создать «ионизированный» путь для прохождения Высшего света. Достичь этого можно с помощью распространения Каббалы.https://cdn.kabbalahmedia.info/zX3dSTCx.mp400:57:16Наше духовное путешествие начинается в точке Малхут и продолжается до точки Бины – места обретения свойства отдачи. Малхут поднимается в Бину, «растворяется» в ней, пропитывается ее свойствами, а потом начинает проявлять свои свойства внутри свойств Бины. Подъем из Малхут в Бину возможен только при соединении душ между собой, потому что соединение означает аннулирование нашего эгоизма. Объединяясь как один человек, мы целиком оказываемся под властью Бины и прикрепляемся к ней, как зародыш к матке матери. Это становится началом нашего духовного развития. Духовный рост влечет за собой усиление эгоизма, над которым мы поднимаемся, чтобы включиться в свойство отдачи. Полное аннулирование (сокращение) эгоизма в Бине соответствует периоду внутриутробного развития зародыша души. После того как мы впитываем в себя все свойства Бины, происходит духовное рождение. Мы начинаем постепенно освобождаться от эгоизма, который, облачаясь в свойства Бины, уподобляется отдаче. Так сопряжение получения и отдачи приводит к подъему души в Кетер. Малхут, облаченная в Бину, становится подобна Кетеру – уровню Творца. Работа каббалиста заключается в том, чтобы выявлять помехи, препятствующие распространению Высшего света в нашем мире. Путь распространения света сверху вниз можно сравнить с молнией, форма которой обусловлена поиском оптимальной траектории прохождения по ионизированным молекулам воздуха. Проходя по ним особым путем, она в итоге достигает земли. Наша задача – создать «ионизированный» путь для прохождения Высшего света. Достичь этого можно с помощью распространения Каббалы.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/jjxd8gRF.mp310 Jan 10 10:00 UTCСамая большая ошибка при чтении Книги Зоар – представление духовных понятий в виде земных образов. Чтобы адаптировать в себе эти тексты, мы должны приложить максимум внутренних усилий в поиске ответов на вопрос: что означают в Высшем мире описываемые явления и действия? Устремившись к внутреннему раскрытию книги Зоар, мы почувствуем в себе перемены: состояния озарения, просветления, явного ощущения некой помощи извне, как будто внутри нас работает чья-то невидимая рука. Под воздействием окружающего света мы начнем исправляться и в своих исправленных свойствах постигнем истинный Высший мир. Издали – это высшая точка, стоящая в Его чертоге, о которой сказано «Стерегите». «Бойтесь Моей святости» – это точка, стоящая в центре, которой нужно бояться более всего, потому что ее наказание – это смерть, как сказано: «Прегрешающие в ней умирают». Святость – это свойство отдачи, свет хасадим. Уподобление творения свойству отдачи является условием наполнения светом хохмá, светом жизни. Исторжение, исчезновение света хохмá ощущается творением как смерть. Наш мир, вся вселенная образовались от ударного проникновения маленькой искры света хохмá. Эта микроскопическая по размеру, но бесконечная по силе энергия положила начало существованию всей материи. Если вдуматься, что такая ничтожная толика света дала нам ощущение материальной жизни, то какого безграничного объема существования мы сможем достичь, когда наполнимся светом хасадим, в котором раскроется свет хохмá. Мы испытаем наслаждение, в миллиарды раз превышающее самое огромное наслаждение этого мира. Не ощущая в нашем мире свет хохмá, мы находимся в состоянии духовной смерти и считаемся духовно неживыми. Выйти из этого состояния можно, только устремившись к сближению с другими душами, к соединению друг с другом и достижению свойства взаимной отдачи. Этому способствуют всевозможные встречи, собрания, конгрессы. Изучение на конгрессах Книги Зоар вызовет эффект цепной реакции – окажет нам помощь в объединении, а объединение, в свою очередь, поможет раскрыть Книгу Зоар и приведет нас к постижению вечного, совершенного состояния. https://cdn.kabbalahmedia.info/jjxd8gRF.mp300:00:00Самая большая ошибка при чтении Книги Зоар – представление духовных понятий в виде земных образов. Чтобы адаптировать в себе эти тексты, мы должны приложить максимум внутренних усилий в поиске ответов на вопрос: что означают в Высшем мире описываемые явления и действия? Устремившись к внутреннему раскрытию книги Зоар, мы почувствуем в себе перемены: состояния озарения, просветления, явного ощущения некой помощи извне, как будто внутри нас работает чья-то невидимая рука. Под воздействием окружающего света мы начнем исправляться и в своих исправленных свойствах постигнем истинный Высший мир. Издали – это высшая точка, стоящая в Его чертоге, о которой сказано «Стерегите». «Бойтесь Моей святости» – это точка, стоящая в центре, которой нужно бояться более всего, потому что ее наказание – это смерть, как сказано: «Прегрешающие в ней умирают». Святость – это свойство отдачи, свет хасадим. Уподобление творения свойству отдачи является условием наполнения светом хохмá, светом жизни. Исторжение, исчезновение света хохмá ощущается творением как смерть. Наш мир, вся вселенная образовались от ударного проникновения маленькой искры света хохмá. Эта микроскопическая по размеру, но бесконечная по силе энергия положила начало существованию всей материи. Если вдуматься, что такая ничтожная толика света дала нам ощущение материальной жизни, то какого безграничного объема существования мы сможем достичь, когда наполнимся светом хасадим, в котором раскроется свет хохмá. Мы испытаем наслаждение, в миллиарды раз превышающее самое огромное наслаждение этого мира. Не ощущая в нашем мире свет хохмá, мы находимся в состоянии духовной смерти и считаемся духовно неживыми. Выйти из этого состояния можно, только устремившись к сближению с другими душами, к соединению друг с другом и достижению свойства взаимной отдачи. Этому способствуют всевозможные встречи, собрания, конгрессы. Изучение на конгрессах Книги Зоар вызовет эффект цепной реакции – окажет нам помощь в объединении, а объединение, в свою очередь, поможет раскрыть Книгу Зоар и приведет нас к постижению вечного, совершенного состояния. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/xTWoPXv8.mp410 Jan 10 10:00 UTCСамая большая ошибка при чтении Книги Зоар – представление духовных понятий в виде земных образов. Чтобы адаптировать в себе эти тексты, мы должны приложить максимум внутренних усилий в поиске ответов на вопрос: что означают в Высшем мире описываемые явления и действия? Устремившись к внутреннему раскрытию книги Зоар, мы почувствуем в себе перемены: состояния озарения, просветления, явного ощущения некой помощи извне, как будто внутри нас работает чья-то невидимая рука. Под воздействием окружающего света мы начнем исправляться и в своих исправленных свойствах постигнем истинный Высший мир. Издали – это высшая точка, стоящая в Его чертоге, о которой сказано «Стерегите». «Бойтесь Моей святости» – это точка, стоящая в центре, которой нужно бояться более всего, потому что ее наказание – это смерть, как сказано: «Прегрешающие в ней умирают». Святость – это свойство отдачи, свет хасадим. Уподобление творения свойству отдачи является условием наполнения светом хохмá, светом жизни. Исторжение, исчезновение света хохмá ощущается творением как смерть. Наш мир, вся вселенная образовались от ударного проникновения маленькой искры света хохмá. Эта микроскопическая по размеру, но бесконечная по силе энергия положила начало существованию всей материи. Если вдуматься, что такая ничтожная толика света дала нам ощущение материальной жизни, то какого безграничного объема существования мы сможем достичь, когда наполнимся светом хасадим, в котором раскроется свет хохмá. Мы испытаем наслаждение, в миллиарды раз превышающее самое огромное наслаждение этого мира. Не ощущая в нашем мире свет хохмá, мы находимся в состоянии духовной смерти и считаемся духовно неживыми. Выйти из этого состояния можно, только устремившись к сближению с другими душами, к соединению друг с другом и достижению свойства взаимной отдачи. Этому способствуют всевозможные встречи, собрания, конгрессы. Изучение на конгрессах Книги Зоар вызовет эффект цепной реакции – окажет нам помощь в объединении, а объединение, в свою очередь, поможет раскрыть Книгу Зоар и приведет нас к постижению вечного, совершенного состояния. https://cdn.kabbalahmedia.info/xTWoPXv8.mp400:00:00Самая большая ошибка при чтении Книги Зоар – представление духовных понятий в виде земных образов. Чтобы адаптировать в себе эти тексты, мы должны приложить максимум внутренних усилий в поиске ответов на вопрос: что означают в Высшем мире описываемые явления и действия? Устремившись к внутреннему раскрытию книги Зоар, мы почувствуем в себе перемены: состояния озарения, просветления, явного ощущения некой помощи извне, как будто внутри нас работает чья-то невидимая рука. Под воздействием окружающего света мы начнем исправляться и в своих исправленных свойствах постигнем истинный Высший мир. Издали – это высшая точка, стоящая в Его чертоге, о которой сказано «Стерегите». «Бойтесь Моей святости» – это точка, стоящая в центре, которой нужно бояться более всего, потому что ее наказание – это смерть, как сказано: «Прегрешающие в ней умирают». Святость – это свойство отдачи, свет хасадим. Уподобление творения свойству отдачи является условием наполнения светом хохмá, светом жизни. Исторжение, исчезновение света хохмá ощущается творением как смерть. Наш мир, вся вселенная образовались от ударного проникновения маленькой искры света хохмá. Эта микроскопическая по размеру, но бесконечная по силе энергия положила начало существованию всей материи. Если вдуматься, что такая ничтожная толика света дала нам ощущение материальной жизни, то какого безграничного объема существования мы сможем достичь, когда наполнимся светом хасадим, в котором раскроется свет хохмá. Мы испытаем наслаждение, в миллиарды раз превышающее самое огромное наслаждение этого мира. Не ощущая в нашем мире свет хохмá, мы находимся в состоянии духовной смерти и считаемся духовно неживыми. Выйти из этого состояния можно, только устремившись к сближению с другими душами, к соединению друг с другом и достижению свойства взаимной отдачи. Этому способствуют всевозможные встречи, собрания, конгрессы. Изучение на конгрессах Книги Зоар вызовет эффект цепной реакции – окажет нам помощь в объединении, а объединение, в свою очередь, поможет раскрыть Книгу Зоар и приведет нас к постижению вечного, совершенного состояния. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/KR2EqT0x.mp410 Jan 10 00:00 UTCСамая большая ошибка при чтении Книги Зоар – представление духовных понятий в виде земных образов. Чтобы адаптировать в себе эти тексты, мы должны приложить максимум внутренних усилий в поиске ответов на вопрос: что означают в Высшем мире описываемые явления и действия? Устремившись к внутреннему раскрытию книги Зоар, мы почувствуем в себе перемены: состояния озарения, просветления, явного ощущения некой помощи извне, как будто внутри нас работает чья-то невидимая рука. Под воздействием окружающего света мы начнем исправляться и в своих исправленных свойствах постигнем истинный Высший мир. Издали – это высшая точка, стоящая в Его чертоге, о которой сказано «Стерегите». «Бойтесь Моей святости» – это точка, стоящая в центре, которой нужно бояться более всего, потому что ее наказание – это смерть, как сказано: «Прегрешающие в ней умирают». Святость – это свойство отдачи, свет хасадим. Уподобление творения свойству отдачи является условием наполнения светом хохмá, светом жизни. Исторжение, исчезновение света хохмá ощущается творением как смерть. Наш мир, вся вселенная образовались от ударного проникновения маленькой искры света хохмá. Эта микроскопическая по размеру, но бесконечная по силе энергия положила начало существованию всей материи. Если вдуматься, что такая ничтожная толика света дала нам ощущение материальной жизни, то какого безграничного объема существования мы сможем достичь, когда наполнимся светом хасадим, в котором раскроется свет хохмá. Мы испытаем наслаждение, в миллиарды раз превышающее самое огромное наслаждение этого мира. Не ощущая в нашем мире свет хохмá, мы находимся в состоянии духовной смерти и считаемся духовно неживыми. Выйти из этого состояния можно, только устремившись к сближению с другими душами, к соединению друг с другом и достижению свойства взаимной отдачи. Этому способствуют всевозможные встречи, собрания, конгрессы. Изучение на конгрессах Книги Зоар вызовет эффект цепной реакции – окажет нам помощь в объединении, а объединение, в свою очередь, поможет раскрыть Книгу Зоар и приведет нас к постижению вечного, совершенного состояния. https://cdn.kabbalahmedia.info/KR2EqT0x.mp400:59:24Самая большая ошибка при чтении Книги Зоар – представление духовных понятий в виде земных образов. Чтобы адаптировать в себе эти тексты, мы должны приложить максимум внутренних усилий в поиске ответов на вопрос: что означают в Высшем мире описываемые явления и действия? Устремившись к внутреннему раскрытию книги Зоар, мы почувствуем в себе перемены: состояния озарения, просветления, явного ощущения некой помощи извне, как будто внутри нас работает чья-то невидимая рука. Под воздействием окружающего света мы начнем исправляться и в своих исправленных свойствах постигнем истинный Высший мир. Издали – это высшая точка, стоящая в Его чертоге, о которой сказано «Стерегите». «Бойтесь Моей святости» – это точка, стоящая в центре, которой нужно бояться более всего, потому что ее наказание – это смерть, как сказано: «Прегрешающие в ней умирают». Святость – это свойство отдачи, свет хасадим. Уподобление творения свойству отдачи является условием наполнения светом хохмá, светом жизни. Исторжение, исчезновение света хохмá ощущается творением как смерть. Наш мир, вся вселенная образовались от ударного проникновения маленькой искры света хохмá. Эта микроскопическая по размеру, но бесконечная по силе энергия положила начало существованию всей материи. Если вдуматься, что такая ничтожная толика света дала нам ощущение материальной жизни, то какого безграничного объема существования мы сможем достичь, когда наполнимся светом хасадим, в котором раскроется свет хохмá. Мы испытаем наслаждение, в миллиарды раз превышающее самое огромное наслаждение этого мира. Не ощущая в нашем мире свет хохмá, мы находимся в состоянии духовной смерти и считаемся духовно неживыми. Выйти из этого состояния можно, только устремившись к сближению с другими душами, к соединению друг с другом и достижению свойства взаимной отдачи. Этому способствуют всевозможные встречи, собрания, конгрессы. Изучение на конгрессах Книги Зоар вызовет эффект цепной реакции – окажет нам помощь в объединении, а объединение, в свою очередь, поможет раскрыть Книгу Зоар и приведет нас к постижению вечного, совершенного состояния. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/vGcJB21s.mp310 Jan 10 00:00 UTCСамая большая ошибка при чтении Книги Зоар – представление духовных понятий в виде земных образов. Чтобы адаптировать в себе эти тексты, мы должны приложить максимум внутренних усилий в поиске ответов на вопрос: что означают в Высшем мире описываемые явления и действия? Устремившись к внутреннему раскрытию книги Зоар, мы почувствуем в себе перемены: состояния озарения, просветления, явного ощущения некой помощи извне, как будто внутри нас работает чья-то невидимая рука. Под воздействием окружающего света мы начнем исправляться и в своих исправленных свойствах постигнем истинный Высший мир. Издали – это высшая точка, стоящая в Его чертоге, о которой сказано «Стерегите». «Бойтесь Моей святости» – это точка, стоящая в центре, которой нужно бояться более всего, потому что ее наказание – это смерть, как сказано: «Прегрешающие в ней умирают». Святость – это свойство отдачи, свет хасадим. Уподобление творения свойству отдачи является условием наполнения светом хохмá, светом жизни. Исторжение, исчезновение света хохмá ощущается творением как смерть. Наш мир, вся вселенная образовались от ударного проникновения маленькой искры света хохмá. Эта микроскопическая по размеру, но бесконечная по силе энергия положила начало существованию всей материи. Если вдуматься, что такая ничтожная толика света дала нам ощущение материальной жизни, то какого безграничного объема существования мы сможем достичь, когда наполнимся светом хасадим, в котором раскроется свет хохмá. Мы испытаем наслаждение, в миллиарды раз превышающее самое огромное наслаждение этого мира. Не ощущая в нашем мире свет хохмá, мы находимся в состоянии духовной смерти и считаемся духовно неживыми. Выйти из этого состояния можно, только устремившись к сближению с другими душами, к соединению друг с другом и достижению свойства взаимной отдачи. Этому способствуют всевозможные встречи, собрания, конгрессы. Изучение на конгрессах Книги Зоар вызовет эффект цепной реакции – окажет нам помощь в объединении, а объединение, в свою очередь, поможет раскрыть Книгу Зоар и приведет нас к постижению вечного, совершенного состояния. https://cdn.kabbalahmedia.info/vGcJB21s.mp300:59:24Самая большая ошибка при чтении Книги Зоар – представление духовных понятий в виде земных образов. Чтобы адаптировать в себе эти тексты, мы должны приложить максимум внутренних усилий в поиске ответов на вопрос: что означают в Высшем мире описываемые явления и действия? Устремившись к внутреннему раскрытию книги Зоар, мы почувствуем в себе перемены: состояния озарения, просветления, явного ощущения некой помощи извне, как будто внутри нас работает чья-то невидимая рука. Под воздействием окружающего света мы начнем исправляться и в своих исправленных свойствах постигнем истинный Высший мир. Издали – это высшая точка, стоящая в Его чертоге, о которой сказано «Стерегите». «Бойтесь Моей святости» – это точка, стоящая в центре, которой нужно бояться более всего, потому что ее наказание – это смерть, как сказано: «Прегрешающие в ней умирают». Святость – это свойство отдачи, свет хасадим. Уподобление творения свойству отдачи является условием наполнения светом хохмá, светом жизни. Исторжение, исчезновение света хохмá ощущается творением как смерть. Наш мир, вся вселенная образовались от ударного проникновения маленькой искры света хохмá. Эта микроскопическая по размеру, но бесконечная по силе энергия положила начало существованию всей материи. Если вдуматься, что такая ничтожная толика света дала нам ощущение материальной жизни, то какого безграничного объема существования мы сможем достичь, когда наполнимся светом хасадим, в котором раскроется свет хохмá. Мы испытаем наслаждение, в миллиарды раз превышающее самое огромное наслаждение этого мира. Не ощущая в нашем мире свет хохмá, мы находимся в состоянии духовной смерти и считаемся духовно неживыми. Выйти из этого состояния можно, только устремившись к сближению с другими душами, к соединению друг с другом и достижению свойства взаимной отдачи. Этому способствуют всевозможные встречи, собрания, конгрессы. Изучение на конгрессах Книги Зоар вызовет эффект цепной реакции – окажет нам помощь в объединении, а объединение, в свою очередь, поможет раскрыть Книгу Зоар и приведет нас к постижению вечного, совершенного состояния. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Cta9ygBw.mp303 Jan 10 10:00 UTCКнига Зоар рассказывает о строении нашей души. Любое слово этой книги говорит либо о каком-то внутреннем свойстве, состоянии души, либо о соотношении между ее свойствами, либо о действиях извне и изнутри. Поэтому каждый из нас должен попытаться сделать в себе духовный «анатомический разрез» – как бы раскрыть свою душу, начать «заглядывать» в нее и изучать, где находится то, о чем мы читаем. Книга Зоар обладает уникальным свойством: она привлекает к нам Высший свет – своеобразное духовное питание, под воздействием которого наше маленькое точечное духовное желание, называемое «точкой в сердце», постепенно развивается до размеров огромной сферы, в которой мы начинаем ощущать Высшую жизнь. Эта конечная цель, уготовленная нам природой, называется «Шаббат» («Суббота»), что означает прекращение работы. Задача нашей духовной работы – изменение эгоистических желаний на альтруистические, изменение ненависти на любовь к ближнему. По окончании этой работы мы достигаем окончательного исправления, и наступает Суббота – наилучшее и совершеннейшее состояние слияния с Творцом. В материальном мире существует цикл из шести дней недели и субботы – как отображение ступеней духовного исправления. Шесть дней – это свойства сфирот Хесед, Гвура, Тиферет, Нэцах, Ход, Йесод, которые мы вбираем в себя, поднимаясь по ступеням духовного исправления. Последний день недели, соответствующий состоянию «Шаббат», характеризуется включением всех шести сфирот в Малхут в результате уподобления ее свойств высшим свойствам отдачи. Поэтому Суббота – состояние, когда наше «Я», наше желание полностью очищается от эгоизма, – называется «святой». https://cdn.kabbalahmedia.info/Cta9ygBw.mp300:00:00Книга Зоар рассказывает о строении нашей души. Любое слово этой книги говорит либо о каком-то внутреннем свойстве, состоянии души, либо о соотношении между ее свойствами, либо о действиях извне и изнутри. Поэтому каждый из нас должен попытаться сделать в себе духовный «анатомический разрез» – как бы раскрыть свою душу, начать «заглядывать» в нее и изучать, где находится то, о чем мы читаем. Книга Зоар обладает уникальным свойством: она привлекает к нам Высший свет – своеобразное духовное питание, под воздействием которого наше маленькое точечное духовное желание, называемое «точкой в сердце», постепенно развивается до размеров огромной сферы, в которой мы начинаем ощущать Высшую жизнь. Эта конечная цель, уготовленная нам природой, называется «Шаббат» («Суббота»), что означает прекращение работы. Задача нашей духовной работы – изменение эгоистических желаний на альтруистические, изменение ненависти на любовь к ближнему. По окончании этой работы мы достигаем окончательного исправления, и наступает Суббота – наилучшее и совершеннейшее состояние слияния с Творцом. В материальном мире существует цикл из шести дней недели и субботы – как отображение ступеней духовного исправления. Шесть дней – это свойства сфирот Хесед, Гвура, Тиферет, Нэцах, Ход, Йесод, которые мы вбираем в себя, поднимаясь по ступеням духовного исправления. Последний день недели, соответствующий состоянию «Шаббат», характеризуется включением всех шести сфирот в Малхут в результате уподобления ее свойств высшим свойствам отдачи. Поэтому Суббота – состояние, когда наше «Я», наше желание полностью очищается от эгоизма, – называется «святой». nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/PGJZPCOU.mp403 Jan 10 10:00 UTCКнига Зоар рассказывает о строении нашей души. Любое слово этой книги говорит либо о каком-то внутреннем свойстве, состоянии души, либо о соотношении между ее свойствами, либо о действиях извне и изнутри. Поэтому каждый из нас должен попытаться сделать в себе духовный «анатомический разрез» – как бы раскрыть свою душу, начать «заглядывать» в нее и изучать, где находится то, о чем мы читаем. Книга Зоар обладает уникальным свойством: она привлекает к нам Высший свет – своеобразное духовное питание, под воздействием которого наше маленькое точечное духовное желание, называемое «точкой в сердце», постепенно развивается до размеров огромной сферы, в которой мы начинаем ощущать Высшую жизнь. Эта конечная цель, уготовленная нам природой, называется «Шаббат» («Суббота»), что означает прекращение работы. Задача нашей духовной работы – изменение эгоистических желаний на альтруистические, изменение ненависти на любовь к ближнему. По окончании этой работы мы достигаем окончательного исправления, и наступает Суббота – наилучшее и совершеннейшее состояние слияния с Творцом. В материальном мире существует цикл из шести дней недели и субботы – как отображение ступеней духовного исправления. Шесть дней – это свойства сфирот Хесед, Гвура, Тиферет, Нэцах, Ход, Йесод, которые мы вбираем в себя, поднимаясь по ступеням духовного исправления. Последний день недели, соответствующий состоянию «Шаббат», характеризуется включением всех шести сфирот в Малхут в результате уподобления ее свойств высшим свойствам отдачи. Поэтому Суббота – состояние, когда наше «Я», наше желание полностью очищается от эгоизма, – называется «святой». https://cdn.kabbalahmedia.info/PGJZPCOU.mp400:00:00Книга Зоар рассказывает о строении нашей души. Любое слово этой книги говорит либо о каком-то внутреннем свойстве, состоянии души, либо о соотношении между ее свойствами, либо о действиях извне и изнутри. Поэтому каждый из нас должен попытаться сделать в себе духовный «анатомический разрез» – как бы раскрыть свою душу, начать «заглядывать» в нее и изучать, где находится то, о чем мы читаем. Книга Зоар обладает уникальным свойством: она привлекает к нам Высший свет – своеобразное духовное питание, под воздействием которого наше маленькое точечное духовное желание, называемое «точкой в сердце», постепенно развивается до размеров огромной сферы, в которой мы начинаем ощущать Высшую жизнь. Эта конечная цель, уготовленная нам природой, называется «Шаббат» («Суббота»), что означает прекращение работы. Задача нашей духовной работы – изменение эгоистических желаний на альтруистические, изменение ненависти на любовь к ближнему. По окончании этой работы мы достигаем окончательного исправления, и наступает Суббота – наилучшее и совершеннейшее состояние слияния с Творцом. В материальном мире существует цикл из шести дней недели и субботы – как отображение ступеней духовного исправления. Шесть дней – это свойства сфирот Хесед, Гвура, Тиферет, Нэцах, Ход, Йесод, которые мы вбираем в себя, поднимаясь по ступеням духовного исправления. Последний день недели, соответствующий состоянию «Шаббат», характеризуется включением всех шести сфирот в Малхут в результате уподобления ее свойств высшим свойствам отдачи. Поэтому Суббота – состояние, когда наше «Я», наше желание полностью очищается от эгоизма, – называется «святой». nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/W1BRQWku.mp303 Jan 10 00:00 UTCКнига Зоар рассказывает о строении нашей души. Любое слово этой книги говорит либо о каком-то внутреннем свойстве, состоянии души, либо о соотношении между ее свойствами, либо о действиях извне и изнутри. Поэтому каждый из нас должен попытаться сделать в себе духовный «анатомический разрез» – как бы раскрыть свою душу, начать «заглядывать» в нее и изучать, где находится то, о чем мы читаем. Книга Зоар обладает уникальным свойством: она привлекает к нам Высший свет – своеобразное духовное питание, под воздействием которого наше маленькое точечное духовное желание, называемое «точкой в сердце», постепенно развивается до размеров огромной сферы, в которой мы начинаем ощущать Высшую жизнь. Эта конечная цель, уготовленная нам природой, называется «Шаббат» («Суббота»), что означает прекращение работы. Задача нашей духовной работы – изменение эгоистических желаний на альтруистические, изменение ненависти на любовь к ближнему. По окончании этой работы мы достигаем окончательного исправления, и наступает Суббота – наилучшее и совершеннейшее состояние слияния с Творцом. В материальном мире существует цикл из шести дней недели и субботы – как отображение ступеней духовного исправления. Шесть дней – это свойства сфирот Хесед, Гвура, Тиферет, Нэцах, Ход, Йесод, которые мы вбираем в себя, поднимаясь по ступеням духовного исправления. Последний день недели, соответствующий состоянию «Шаббат», характеризуется включением всех шести сфирот в Малхут в результате уподобления ее свойств высшим свойствам отдачи. Поэтому Суббота – состояние, когда наше «Я», наше желание полностью очищается от эгоизма, – называется «святой». https://cdn.kabbalahmedia.info/W1BRQWku.mp300:00:49Книга Зоар рассказывает о строении нашей души. Любое слово этой книги говорит либо о каком-то внутреннем свойстве, состоянии души, либо о соотношении между ее свойствами, либо о действиях извне и изнутри. Поэтому каждый из нас должен попытаться сделать в себе духовный «анатомический разрез» – как бы раскрыть свою душу, начать «заглядывать» в нее и изучать, где находится то, о чем мы читаем. Книга Зоар обладает уникальным свойством: она привлекает к нам Высший свет – своеобразное духовное питание, под воздействием которого наше маленькое точечное духовное желание, называемое «точкой в сердце», постепенно развивается до размеров огромной сферы, в которой мы начинаем ощущать Высшую жизнь. Эта конечная цель, уготовленная нам природой, называется «Шаббат» («Суббота»), что означает прекращение работы. Задача нашей духовной работы – изменение эгоистических желаний на альтруистические, изменение ненависти на любовь к ближнему. По окончании этой работы мы достигаем окончательного исправления, и наступает Суббота – наилучшее и совершеннейшее состояние слияния с Творцом. В материальном мире существует цикл из шести дней недели и субботы – как отображение ступеней духовного исправления. Шесть дней – это свойства сфирот Хесед, Гвура, Тиферет, Нэцах, Ход, Йесод, которые мы вбираем в себя, поднимаясь по ступеням духовного исправления. Последний день недели, соответствующий состоянию «Шаббат», характеризуется включением всех шести сфирот в Малхут в результате уподобления ее свойств высшим свойствам отдачи. Поэтому Суббота – состояние, когда наше «Я», наше желание полностью очищается от эгоизма, – называется «святой». nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/7DZOi2RQ.mp403 Jan 10 00:00 UTCКнига Зоар рассказывает о строении нашей души. Любое слово этой книги говорит либо о каком-то внутреннем свойстве, состоянии души, либо о соотношении между ее свойствами, либо о действиях извне и изнутри. Поэтому каждый из нас должен попытаться сделать в себе духовный «анатомический разрез» – как бы раскрыть свою душу, начать «заглядывать» в нее и изучать, где находится то, о чем мы читаем. Книга Зоар обладает уникальным свойством: она привлекает к нам Высший свет – своеобразное духовное питание, под воздействием которого наше маленькое точечное духовное желание, называемое «точкой в сердце», постепенно развивается до размеров огромной сферы, в которой мы начинаем ощущать Высшую жизнь. Эта конечная цель, уготовленная нам природой, называется «Шаббат» («Суббота»), что означает прекращение работы. Задача нашей духовной работы – изменение эгоистических желаний на альтруистические, изменение ненависти на любовь к ближнему. По окончании этой работы мы достигаем окончательного исправления, и наступает Суббота – наилучшее и совершеннейшее состояние слияния с Творцом. В материальном мире существует цикл из шести дней недели и субботы – как отображение ступеней духовного исправления. Шесть дней – это свойства сфирот Хесед, Гвура, Тиферет, Нэцах, Ход, Йесод, которые мы вбираем в себя, поднимаясь по ступеням духовного исправления. Последний день недели, соответствующий состоянию «Шаббат», характеризуется включением всех шести сфирот в Малхут в результате уподобления ее свойств высшим свойствам отдачи. Поэтому Суббота – состояние, когда наше «Я», наше желание полностью очищается от эгоизма, – называется «святой». https://cdn.kabbalahmedia.info/7DZOi2RQ.mp400:00:49Книга Зоар рассказывает о строении нашей души. Любое слово этой книги говорит либо о каком-то внутреннем свойстве, состоянии души, либо о соотношении между ее свойствами, либо о действиях извне и изнутри. Поэтому каждый из нас должен попытаться сделать в себе духовный «анатомический разрез» – как бы раскрыть свою душу, начать «заглядывать» в нее и изучать, где находится то, о чем мы читаем. Книга Зоар обладает уникальным свойством: она привлекает к нам Высший свет – своеобразное духовное питание, под воздействием которого наше маленькое точечное духовное желание, называемое «точкой в сердце», постепенно развивается до размеров огромной сферы, в которой мы начинаем ощущать Высшую жизнь. Эта конечная цель, уготовленная нам природой, называется «Шаббат» («Суббота»), что означает прекращение работы. Задача нашей духовной работы – изменение эгоистических желаний на альтруистические, изменение ненависти на любовь к ближнему. По окончании этой работы мы достигаем окончательного исправления, и наступает Суббота – наилучшее и совершеннейшее состояние слияния с Творцом. В материальном мире существует цикл из шести дней недели и субботы – как отображение ступеней духовного исправления. Шесть дней – это свойства сфирот Хесед, Гвура, Тиферет, Нэцах, Ход, Йесод, которые мы вбираем в себя, поднимаясь по ступеням духовного исправления. Последний день недели, соответствующий состоянию «Шаббат», характеризуется включением всех шести сфирот в Малхут в результате уподобления ее свойств высшим свойствам отдачи. Поэтому Суббота – состояние, когда наше «Я», наше желание полностью очищается от эгоизма, – называется «святой». nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/0oKrID3S.mp327 Dec 09 00:00 UTCИзучая книгу Зоар, мы должны полностью абстрагироваться от нашей действительности, представляя свое «Я» в виде маленькой точки, из которой можно развить душу и познать истинную реальность, не имеющую ничего общего с нашим иллюзорным миром. Пока точка в сердце не развита, человек не может понять, что представляет собой будущий мир, который ощущается сейчас как тьма. Тогда на помощь приходит книга Зоар. Все силы и явления духовного мира, нисходя в наш мир, облачаются в его материальные объекты, которым мы даем земные названия. Зоар специально рассказывает нам о Высшем мире земным языком, чтобы мы посредством собственных усилий выявили, о чем идет речь. Неважно, что мы ничего не понимаем и ошибаемся в своих ощущениях и предположениях. Главное – приложить максимум усилий, как ребенок, познающий мир: он ничего не знает, а просто впитывает в себя все окружающее. Так и мы, как младенцы, должны отключить себя от прошлого, которое не относится к предмету нашего познания, и впитывать в себя все, о чем говорит книга Зоар. В итоге мы начнем, ощущать, видеть, осознавать, складывать вместе многообразные впечатления, которые постепенно создадут в нас картину Высшего мира. «Но ведь точнее будет сказать о третьем дне как раскрывающем творение первых трех дней». Творение – это постепенное нисхождение и реализация свойств Творца: Хесед (свет) – правая линия, Гвура (желание) – левая линия, Тиферет (душа) – средняя линия. Эти три свойства соответствуют первым трем дням творения. Творец дает нам желание и свет для его исправления. Правильное сочетание этих свойств создает третью линию, называемую «душа», «человек», «Я». Человек вбирает в себя свойства Творца, анализирует, сопоставляет их между собой, не отдавая предпочтения ни одному из них, складывает в различные сочетания и в итоге получает среднюю линию. Усилия и работа в средней линии приводят к постижению Творца и разгадке замысла творения. «Ведь сказано о нем: да произведет земля траву». Третий день – главный день творения, в котором проявился весь Божественный замысел. Для чего созданы небо (Хесед, свет) и земля (Гвура, желание)? Для того чтобы человек соединил в себе эти два свойства. Тогда из соединения неба и земли произрастут ростки – средняя линия, т.е. проявится жизнь. https://cdn.kabbalahmedia.info/0oKrID3S.mp300:06:56Изучая книгу Зоар, мы должны полностью абстрагироваться от нашей действительности, представляя свое «Я» в виде маленькой точки, из которой можно развить душу и познать истинную реальность, не имеющую ничего общего с нашим иллюзорным миром. Пока точка в сердце не развита, человек не может понять, что представляет собой будущий мир, который ощущается сейчас как тьма. Тогда на помощь приходит книга Зоар. Все силы и явления духовного мира, нисходя в наш мир, облачаются в его материальные объекты, которым мы даем земные названия. Зоар специально рассказывает нам о Высшем мире земным языком, чтобы мы посредством собственных усилий выявили, о чем идет речь. Неважно, что мы ничего не понимаем и ошибаемся в своих ощущениях и предположениях. Главное – приложить максимум усилий, как ребенок, познающий мир: он ничего не знает, а просто впитывает в себя все окружающее. Так и мы, как младенцы, должны отключить себя от прошлого, которое не относится к предмету нашего познания, и впитывать в себя все, о чем говорит книга Зоар. В итоге мы начнем, ощущать, видеть, осознавать, складывать вместе многообразные впечатления, которые постепенно создадут в нас картину Высшего мира. «Но ведь точнее будет сказать о третьем дне как раскрывающем творение первых трех дней». Творение – это постепенное нисхождение и реализация свойств Творца: Хесед (свет) – правая линия, Гвура (желание) – левая линия, Тиферет (душа) – средняя линия. Эти три свойства соответствуют первым трем дням творения. Творец дает нам желание и свет для его исправления. Правильное сочетание этих свойств создает третью линию, называемую «душа», «человек», «Я». Человек вбирает в себя свойства Творца, анализирует, сопоставляет их между собой, не отдавая предпочтения ни одному из них, складывает в различные сочетания и в итоге получает среднюю линию. Усилия и работа в средней линии приводят к постижению Творца и разгадке замысла творения. «Ведь сказано о нем: да произведет земля траву». Третий день – главный день творения, в котором проявился весь Божественный замысел. Для чего созданы небо (Хесед, свет) и земля (Гвура, желание)? Для того чтобы человек соединил в себе эти два свойства. Тогда из соединения неба и земли произрастут ростки – средняя линия, т.е. проявится жизнь. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/IO7USnqM.mp427 Dec 09 00:00 UTCИзучая книгу Зоар, мы должны полностью абстрагироваться от нашей действительности, представляя свое «Я» в виде маленькой точки, из которой можно развить душу и познать истинную реальность, не имеющую ничего общего с нашим иллюзорным миром. Пока точка в сердце не развита, человек не может понять, что представляет собой будущий мир, который ощущается сейчас как тьма. Тогда на помощь приходит книга Зоар. Все силы и явления духовного мира, нисходя в наш мир, облачаются в его материальные объекты, которым мы даем земные названия. Зоар специально рассказывает нам о Высшем мире земным языком, чтобы мы посредством собственных усилий выявили, о чем идет речь. Неважно, что мы ничего не понимаем и ошибаемся в своих ощущениях и предположениях. Главное – приложить максимум усилий, как ребенок, познающий мир: он ничего не знает, а просто впитывает в себя все окружающее. Так и мы, как младенцы, должны отключить себя от прошлого, которое не относится к предмету нашего познания, и впитывать в себя все, о чем говорит книга Зоар. В итоге мы начнем, ощущать, видеть, осознавать, складывать вместе многообразные впечатления, которые постепенно создадут в нас картину Высшего мира. «Но ведь точнее будет сказать о третьем дне как раскрывающем творение первых трех дней». Творение – это постепенное нисхождение и реализация свойств Творца: Хесед (свет) – правая линия, Гвура (желание) – левая линия, Тиферет (душа) – средняя линия. Эти три свойства соответствуют первым трем дням творения. Творец дает нам желание и свет для его исправления. Правильное сочетание этих свойств создает третью линию, называемую «душа», «человек», «Я». Человек вбирает в себя свойства Творца, анализирует, сопоставляет их между собой, не отдавая предпочтения ни одному из них, складывает в различные сочетания и в итоге получает среднюю линию. Усилия и работа в средней линии приводят к постижению Творца и разгадке замысла творения. «Ведь сказано о нем: да произведет земля траву». Третий день – главный день творения, в котором проявился весь Божественный замысел. Для чего созданы небо (Хесед, свет) и земля (Гвура, желание)? Для того чтобы человек соединил в себе эти два свойства. Тогда из соединения неба и земли произрастут ростки – средняя линия, т.е. проявится жизнь. https://cdn.kabbalahmedia.info/IO7USnqM.mp400:06:56Изучая книгу Зоар, мы должны полностью абстрагироваться от нашей действительности, представляя свое «Я» в виде маленькой точки, из которой можно развить душу и познать истинную реальность, не имеющую ничего общего с нашим иллюзорным миром. Пока точка в сердце не развита, человек не может понять, что представляет собой будущий мир, который ощущается сейчас как тьма. Тогда на помощь приходит книга Зоар. Все силы и явления духовного мира, нисходя в наш мир, облачаются в его материальные объекты, которым мы даем земные названия. Зоар специально рассказывает нам о Высшем мире земным языком, чтобы мы посредством собственных усилий выявили, о чем идет речь. Неважно, что мы ничего не понимаем и ошибаемся в своих ощущениях и предположениях. Главное – приложить максимум усилий, как ребенок, познающий мир: он ничего не знает, а просто впитывает в себя все окружающее. Так и мы, как младенцы, должны отключить себя от прошлого, которое не относится к предмету нашего познания, и впитывать в себя все, о чем говорит книга Зоар. В итоге мы начнем, ощущать, видеть, осознавать, складывать вместе многообразные впечатления, которые постепенно создадут в нас картину Высшего мира. «Но ведь точнее будет сказать о третьем дне как раскрывающем творение первых трех дней». Творение – это постепенное нисхождение и реализация свойств Творца: Хесед (свет) – правая линия, Гвура (желание) – левая линия, Тиферет (душа) – средняя линия. Эти три свойства соответствуют первым трем дням творения. Творец дает нам желание и свет для его исправления. Правильное сочетание этих свойств создает третью линию, называемую «душа», «человек», «Я». Человек вбирает в себя свойства Творца, анализирует, сопоставляет их между собой, не отдавая предпочтения ни одному из них, складывает в различные сочетания и в итоге получает среднюю линию. Усилия и работа в средней линии приводят к постижению Творца и разгадке замысла творения. «Ведь сказано о нем: да произведет земля траву». Третий день – главный день творения, в котором проявился весь Божественный замысел. Для чего созданы небо (Хесед, свет) и земля (Гвура, желание)? Для того чтобы человек соединил в себе эти два свойства. Тогда из соединения неба и земли произрастут ростки – средняя линия, т.е. проявится жизнь. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/4mpIwwCc.mp320 Dec 09 10:00 UTCДве тысячи лет назад рабби Шимон вместе с девятью учениками уединился в пещере Идра Раба на горе Мерон и с их помощью написал главную великую каббалистическую книгу. Эти мудрецы достигли такого уровня духовного единства, в котором раскрыли Высшее сияние. Так они и назвали свою книгу – «Зоар». В книге Зоар описан весь их духовный путь: объединение друг с другом и постепенное раскрытие Высшего света. Все, о чем мы читаем в этой книге, говорит только о духовных действиях и этапах духовного продвижения. Рабби Эльазар, сын рабби Шимона, шел навестить рабби Йоси, сына Лакуния, своего тестя, и рабби Аба шел с ним. Один человек, погоняя их ослов, следовал за ними. Осел (ивр. хамóр) – от слова хóмер, что означает: «материя». Наша духовная материя – это желание получать. Две души, именуемые рабби Эльазар и рабби Аба, которые находятся на определенном духовном уровне, движутся к более высокой ступени, называемой рабби Йоси. Чтобы достичь ее, они должны заставить своего осла, свое желание, подняться на эту ступень. Сила, толкающая их вперед, называется «погонщик ослов». Прежде чем обрести силу, помогающую нам в духовном продвижении, мы должны выявить своего «осла» – свой эгоизм, который упрямится и не хочет нести тяжелую поклажу – свойство отдачи, поскольку чувствует ее противоположность своей природе. Он не желает тащить то, что наносит ему ущерб. Ведь на материальном уровне духовность – его враг. Сказал рабби Аба: «Откроем врата Торы, потому что сейчас время исправить наш путь». Только совместные занятия и общие действия с правильным намерением помогут нам притянуть Высший свет, который укажет путь, ведущий к подъему на новую ступень. https://cdn.kabbalahmedia.info/4mpIwwCc.mp300:00:00Две тысячи лет назад рабби Шимон вместе с девятью учениками уединился в пещере Идра Раба на горе Мерон и с их помощью написал главную великую каббалистическую книгу. Эти мудрецы достигли такого уровня духовного единства, в котором раскрыли Высшее сияние. Так они и назвали свою книгу – «Зоар». В книге Зоар описан весь их духовный путь: объединение друг с другом и постепенное раскрытие Высшего света. Все, о чем мы читаем в этой книге, говорит только о духовных действиях и этапах духовного продвижения. Рабби Эльазар, сын рабби Шимона, шел навестить рабби Йоси, сына Лакуния, своего тестя, и рабби Аба шел с ним. Один человек, погоняя их ослов, следовал за ними. Осел (ивр. хамóр) – от слова хóмер, что означает: «материя». Наша духовная материя – это желание получать. Две души, именуемые рабби Эльазар и рабби Аба, которые находятся на определенном духовном уровне, движутся к более высокой ступени, называемой рабби Йоси. Чтобы достичь ее, они должны заставить своего осла, свое желание, подняться на эту ступень. Сила, толкающая их вперед, называется «погонщик ослов». Прежде чем обрести силу, помогающую нам в духовном продвижении, мы должны выявить своего «осла» – свой эгоизм, который упрямится и не хочет нести тяжелую поклажу – свойство отдачи, поскольку чувствует ее противоположность своей природе. Он не желает тащить то, что наносит ему ущерб. Ведь на материальном уровне духовность – его враг. Сказал рабби Аба: «Откроем врата Торы, потому что сейчас время исправить наш путь». Только совместные занятия и общие действия с правильным намерением помогут нам притянуть Высший свет, который укажет путь, ведущий к подъему на новую ступень. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/399KRUx0.mp420 Dec 09 10:00 UTCДве тысячи лет назад рабби Шимон вместе с девятью учениками уединился в пещере Идра Раба на горе Мерон и с их помощью написал главную великую каббалистическую книгу. Эти мудрецы достигли такого уровня духовного единства, в котором раскрыли Высшее сияние. Так они и назвали свою книгу – «Зоар». В книге Зоар описан весь их духовный путь: объединение друг с другом и постепенное раскрытие Высшего света. Все, о чем мы читаем в этой книге, говорит только о духовных действиях и этапах духовного продвижения. Рабби Эльазар, сын рабби Шимона, шел навестить рабби Йоси, сына Лакуния, своего тестя, и рабби Аба шел с ним. Один человек, погоняя их ослов, следовал за ними. Осел (ивр. хамóр) – от слова хóмер, что означает: «материя». Наша духовная материя – это желание получать. Две души, именуемые рабби Эльазар и рабби Аба, которые находятся на определенном духовном уровне, движутся к более высокой ступени, называемой рабби Йоси. Чтобы достичь ее, они должны заставить своего осла, свое желание, подняться на эту ступень. Сила, толкающая их вперед, называется «погонщик ослов». Прежде чем обрести силу, помогающую нам в духовном продвижении, мы должны выявить своего «осла» – свой эгоизм, который упрямится и не хочет нести тяжелую поклажу – свойство отдачи, поскольку чувствует ее противоположность своей природе. Он не желает тащить то, что наносит ему ущерб. Ведь на материальном уровне духовность – его враг. Сказал рабби Аба: «Откроем врата Торы, потому что сейчас время исправить наш путь». Только совместные занятия и общие действия с правильным намерением помогут нам притянуть Высший свет, который укажет путь, ведущий к подъему на новую ступень. https://cdn.kabbalahmedia.info/399KRUx0.mp400:00:00Две тысячи лет назад рабби Шимон вместе с девятью учениками уединился в пещере Идра Раба на горе Мерон и с их помощью написал главную великую каббалистическую книгу. Эти мудрецы достигли такого уровня духовного единства, в котором раскрыли Высшее сияние. Так они и назвали свою книгу – «Зоар». В книге Зоар описан весь их духовный путь: объединение друг с другом и постепенное раскрытие Высшего света. Все, о чем мы читаем в этой книге, говорит только о духовных действиях и этапах духовного продвижения. Рабби Эльазар, сын рабби Шимона, шел навестить рабби Йоси, сына Лакуния, своего тестя, и рабби Аба шел с ним. Один человек, погоняя их ослов, следовал за ними. Осел (ивр. хамóр) – от слова хóмер, что означает: «материя». Наша духовная материя – это желание получать. Две души, именуемые рабби Эльазар и рабби Аба, которые находятся на определенном духовном уровне, движутся к более высокой ступени, называемой рабби Йоси. Чтобы достичь ее, они должны заставить своего осла, свое желание, подняться на эту ступень. Сила, толкающая их вперед, называется «погонщик ослов». Прежде чем обрести силу, помогающую нам в духовном продвижении, мы должны выявить своего «осла» – свой эгоизм, который упрямится и не хочет нести тяжелую поклажу – свойство отдачи, поскольку чувствует ее противоположность своей природе. Он не желает тащить то, что наносит ему ущерб. Ведь на материальном уровне духовность – его враг. Сказал рабби Аба: «Откроем врата Торы, потому что сейчас время исправить наш путь». Только совместные занятия и общие действия с правильным намерением помогут нам притянуть Высший свет, который укажет путь, ведущий к подъему на новую ступень. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/vFPhNlcJ.mp320 Dec 09 00:00 UTCДве тысячи лет назад рабби Шимон вместе с девятью учениками уединился в пещере Идра Раба на горе Мерон и с их помощью написал главную великую каббалистическую книгу. Эти мудрецы достигли такого уровня духовного единства, в котором раскрыли Высшее сияние. Так они и назвали свою книгу – «Зоар». В книге Зоар описан весь их духовный путь: объединение друг с другом и постепенное раскрытие Высшего света. Все, о чем мы читаем в этой книге, говорит только о духовных действиях и этапах духовного продвижения. Рабби Эльазар, сын рабби Шимона, шел навестить рабби Йоси, сына Лакуния, своего тестя, и рабби Аба шел с ним. Один человек, погоняя их ослов, следовал за ними. Осел (ивр. хамóр) – от слова хóмер, что означает: «материя». Наша духовная материя – это желание получать. Две души, именуемые рабби Эльазар и рабби Аба, которые находятся на определенном духовном уровне, движутся к более высокой ступени, называемой рабби Йоси. Чтобы достичь ее, они должны заставить своего осла, свое желание, подняться на эту ступень. Сила, толкающая их вперед, называется «погонщик ослов». Прежде чем обрести силу, помогающую нам в духовном продвижении, мы должны выявить своего «осла» – свой эгоизм, который упрямится и не хочет нести тяжелую поклажу – свойство отдачи, поскольку чувствует ее противоположность своей природе. Он не желает тащить то, что наносит ему ущерб. Ведь на материальном уровне духовность – его враг. Сказал рабби Аба: «Откроем врата Торы, потому что сейчас время исправить наш путь». Только совместные занятия и общие действия с правильным намерением помогут нам притянуть Высший свет, который укажет путь, ведущий к подъему на новую ступень. https://cdn.kabbalahmedia.info/vFPhNlcJ.mp300:59:25Две тысячи лет назад рабби Шимон вместе с девятью учениками уединился в пещере Идра Раба на горе Мерон и с их помощью написал главную великую каббалистическую книгу. Эти мудрецы достигли такого уровня духовного единства, в котором раскрыли Высшее сияние. Так они и назвали свою книгу – «Зоар». В книге Зоар описан весь их духовный путь: объединение друг с другом и постепенное раскрытие Высшего света. Все, о чем мы читаем в этой книге, говорит только о духовных действиях и этапах духовного продвижения. Рабби Эльазар, сын рабби Шимона, шел навестить рабби Йоси, сына Лакуния, своего тестя, и рабби Аба шел с ним. Один человек, погоняя их ослов, следовал за ними. Осел (ивр. хамóр) – от слова хóмер, что означает: «материя». Наша духовная материя – это желание получать. Две души, именуемые рабби Эльазар и рабби Аба, которые находятся на определенном духовном уровне, движутся к более высокой ступени, называемой рабби Йоси. Чтобы достичь ее, они должны заставить своего осла, свое желание, подняться на эту ступень. Сила, толкающая их вперед, называется «погонщик ослов». Прежде чем обрести силу, помогающую нам в духовном продвижении, мы должны выявить своего «осла» – свой эгоизм, который упрямится и не хочет нести тяжелую поклажу – свойство отдачи, поскольку чувствует ее противоположность своей природе. Он не желает тащить то, что наносит ему ущерб. Ведь на материальном уровне духовность – его враг. Сказал рабби Аба: «Откроем врата Торы, потому что сейчас время исправить наш путь». Только совместные занятия и общие действия с правильным намерением помогут нам притянуть Высший свет, который укажет путь, ведущий к подъему на новую ступень. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/HRxBnqXj.mp420 Dec 09 00:00 UTCДве тысячи лет назад рабби Шимон вместе с девятью учениками уединился в пещере Идра Раба на горе Мерон и с их помощью написал главную великую каббалистическую книгу. Эти мудрецы достигли такого уровня духовного единства, в котором раскрыли Высшее сияние. Так они и назвали свою книгу – «Зоар». В книге Зоар описан весь их духовный путь: объединение друг с другом и постепенное раскрытие Высшего света. Все, о чем мы читаем в этой книге, говорит только о духовных действиях и этапах духовного продвижения. Рабби Эльазар, сын рабби Шимона, шел навестить рабби Йоси, сына Лакуния, своего тестя, и рабби Аба шел с ним. Один человек, погоняя их ослов, следовал за ними. Осел (ивр. хамóр) – от слова хóмер, что означает: «материя». Наша духовная материя – это желание получать. Две души, именуемые рабби Эльазар и рабби Аба, которые находятся на определенном духовном уровне, движутся к более высокой ступени, называемой рабби Йоси. Чтобы достичь ее, они должны заставить своего осла, свое желание, подняться на эту ступень. Сила, толкающая их вперед, называется «погонщик ослов». Прежде чем обрести силу, помогающую нам в духовном продвижении, мы должны выявить своего «осла» – свой эгоизм, который упрямится и не хочет нести тяжелую поклажу – свойство отдачи, поскольку чувствует ее противоположность своей природе. Он не желает тащить то, что наносит ему ущерб. Ведь на материальном уровне духовность – его враг. Сказал рабби Аба: «Откроем врата Торы, потому что сейчас время исправить наш путь». Только совместные занятия и общие действия с правильным намерением помогут нам притянуть Высший свет, который укажет путь, ведущий к подъему на новую ступень. https://cdn.kabbalahmedia.info/HRxBnqXj.mp400:59:25Две тысячи лет назад рабби Шимон вместе с девятью учениками уединился в пещере Идра Раба на горе Мерон и с их помощью написал главную великую каббалистическую книгу. Эти мудрецы достигли такого уровня духовного единства, в котором раскрыли Высшее сияние. Так они и назвали свою книгу – «Зоар». В книге Зоар описан весь их духовный путь: объединение друг с другом и постепенное раскрытие Высшего света. Все, о чем мы читаем в этой книге, говорит только о духовных действиях и этапах духовного продвижения. Рабби Эльазар, сын рабби Шимона, шел навестить рабби Йоси, сына Лакуния, своего тестя, и рабби Аба шел с ним. Один человек, погоняя их ослов, следовал за ними. Осел (ивр. хамóр) – от слова хóмер, что означает: «материя». Наша духовная материя – это желание получать. Две души, именуемые рабби Эльазар и рабби Аба, которые находятся на определенном духовном уровне, движутся к более высокой ступени, называемой рабби Йоси. Чтобы достичь ее, они должны заставить своего осла, свое желание, подняться на эту ступень. Сила, толкающая их вперед, называется «погонщик ослов». Прежде чем обрести силу, помогающую нам в духовном продвижении, мы должны выявить своего «осла» – свой эгоизм, который упрямится и не хочет нести тяжелую поклажу – свойство отдачи, поскольку чувствует ее противоположность своей природе. Он не желает тащить то, что наносит ему ущерб. Ведь на материальном уровне духовность – его враг. Сказал рабби Аба: «Откроем врата Торы, потому что сейчас время исправить наш путь». Только совместные занятия и общие действия с правильным намерением помогут нам притянуть Высший свет, который укажет путь, ведущий к подъему на новую ступень. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Gi0bMCYu.mp313 Dec 09 10:00 UTCТворец создал творение, чтобы привести его к состоянию, равному Себе – состоянию гармонии, вечности и совершенства. Между Творцом и творением существует своеобразный «блок связи», состоящий из Зеир Анпина (ЗА) и Малхут мира Ацилут. ЗА мира Ацилут – представитель Творца, а Малхут мира Ацилут – представитель творения. Творение – это души, которые, вследствие исправления и соединения между собой, поднимаются и включаются в Малхут. Поэтому Малхут мира Ацилут называется «собранием душ». Соединение между ЗА (свойством отдачи) и Малхут (свойством получения) называется зивуг, слияние. Такое соединение возможно только при совпадении свойств обоих объектов. Природа творения – получение, и единственное, что оно может сделать, это изменить намерение, чтобы получать не ради себя, а ради наслаждения Творца. Тогда получение станет эквивалентным отдаче, и ЗА сольется с Малхут вследствие подобия свойств. Всё, что мы ощущаем в нашем мире, исходит из соединения Творца и творения. Минимальный контакт между ЗА и Малхут проводит к нам маленькую искру света (нэр дакúк), которая дает нам ощущение существования и поддерживает в нас жизнь. Кроме того, свечение ЗА пробуждает в человеке чувство недостатка наполнения, наслаждения, познания на всех уровнях развития. Этим оно вызывает в нас стремление к чему-то новому, непонятному, неизведанному, лежащему за пределами этого мира. Так Высший свет, воздействуя на Малхут, привлекает к себе души в качестве напарников, приглашая их стать полноценными партнерами Творца. https://cdn.kabbalahmedia.info/Gi0bMCYu.mp300:00:00Творец создал творение, чтобы привести его к состоянию, равному Себе – состоянию гармонии, вечности и совершенства. Между Творцом и творением существует своеобразный «блок связи», состоящий из Зеир Анпина (ЗА) и Малхут мира Ацилут. ЗА мира Ацилут – представитель Творца, а Малхут мира Ацилут – представитель творения. Творение – это души, которые, вследствие исправления и соединения между собой, поднимаются и включаются в Малхут. Поэтому Малхут мира Ацилут называется «собранием душ». Соединение между ЗА (свойством отдачи) и Малхут (свойством получения) называется зивуг, слияние. Такое соединение возможно только при совпадении свойств обоих объектов. Природа творения – получение, и единственное, что оно может сделать, это изменить намерение, чтобы получать не ради себя, а ради наслаждения Творца. Тогда получение станет эквивалентным отдаче, и ЗА сольется с Малхут вследствие подобия свойств. Всё, что мы ощущаем в нашем мире, исходит из соединения Творца и творения. Минимальный контакт между ЗА и Малхут проводит к нам маленькую искру света (нэр дакúк), которая дает нам ощущение существования и поддерживает в нас жизнь. Кроме того, свечение ЗА пробуждает в человеке чувство недостатка наполнения, наслаждения, познания на всех уровнях развития. Этим оно вызывает в нас стремление к чему-то новому, непонятному, неизведанному, лежащему за пределами этого мира. Так Высший свет, воздействуя на Малхут, привлекает к себе души в качестве напарников, приглашая их стать полноценными партнерами Творца. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/w38qyTty.mp413 Dec 09 10:00 UTCТворец создал творение, чтобы привести его к состоянию, равному Себе – состоянию гармонии, вечности и совершенства. Между Творцом и творением существует своеобразный «блок связи», состоящий из Зеир Анпина (ЗА) и Малхут мира Ацилут. ЗА мира Ацилут – представитель Творца, а Малхут мира Ацилут – представитель творения. Творение – это души, которые, вследствие исправления и соединения между собой, поднимаются и включаются в Малхут. Поэтому Малхут мира Ацилут называется «собранием душ». Соединение между ЗА (свойством отдачи) и Малхут (свойством получения) называется зивуг, слияние. Такое соединение возможно только при совпадении свойств обоих объектов. Природа творения – получение, и единственное, что оно может сделать, это изменить намерение, чтобы получать не ради себя, а ради наслаждения Творца. Тогда получение станет эквивалентным отдаче, и ЗА сольется с Малхут вследствие подобия свойств. Всё, что мы ощущаем в нашем мире, исходит из соединения Творца и творения. Минимальный контакт между ЗА и Малхут проводит к нам маленькую искру света (нэр дакúк), которая дает нам ощущение существования и поддерживает в нас жизнь. Кроме того, свечение ЗА пробуждает в человеке чувство недостатка наполнения, наслаждения, познания на всех уровнях развития. Этим оно вызывает в нас стремление к чему-то новому, непонятному, неизведанному, лежащему за пределами этого мира. Так Высший свет, воздействуя на Малхут, привлекает к себе души в качестве напарников, приглашая их стать полноценными партнерами Творца. https://cdn.kabbalahmedia.info/w38qyTty.mp400:00:00Творец создал творение, чтобы привести его к состоянию, равному Себе – состоянию гармонии, вечности и совершенства. Между Творцом и творением существует своеобразный «блок связи», состоящий из Зеир Анпина (ЗА) и Малхут мира Ацилут. ЗА мира Ацилут – представитель Творца, а Малхут мира Ацилут – представитель творения. Творение – это души, которые, вследствие исправления и соединения между собой, поднимаются и включаются в Малхут. Поэтому Малхут мира Ацилут называется «собранием душ». Соединение между ЗА (свойством отдачи) и Малхут (свойством получения) называется зивуг, слияние. Такое соединение возможно только при совпадении свойств обоих объектов. Природа творения – получение, и единственное, что оно может сделать, это изменить намерение, чтобы получать не ради себя, а ради наслаждения Творца. Тогда получение станет эквивалентным отдаче, и ЗА сольется с Малхут вследствие подобия свойств. Всё, что мы ощущаем в нашем мире, исходит из соединения Творца и творения. Минимальный контакт между ЗА и Малхут проводит к нам маленькую искру света (нэр дакúк), которая дает нам ощущение существования и поддерживает в нас жизнь. Кроме того, свечение ЗА пробуждает в человеке чувство недостатка наполнения, наслаждения, познания на всех уровнях развития. Этим оно вызывает в нас стремление к чему-то новому, непонятному, неизведанному, лежащему за пределами этого мира. Так Высший свет, воздействуя на Малхут, привлекает к себе души в качестве напарников, приглашая их стать полноценными партнерами Творца. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/so2pRZ4D.mp313 Dec 09 00:00 UTCТворец создал творение, чтобы привести его к состоянию, равному Себе – состоянию гармонии, вечности и совершенства. Между Творцом и творением существует своеобразный «блок связи», состоящий из Зеир Анпина (ЗА) и Малхут мира Ацилут. ЗА мира Ацилут – представитель Творца, а Малхут мира Ацилут – представитель творения. Творение – это души, которые, вследствие исправления и соединения между собой, поднимаются и включаются в Малхут. Поэтому Малхут мира Ацилут называется «собранием душ». Соединение между ЗА (свойством отдачи) и Малхут (свойством получения) называется зивуг, слияние. Такое соединение возможно только при совпадении свойств обоих объектов. Природа творения – получение, и единственное, что оно может сделать, это изменить намерение, чтобы получать не ради себя, а ради наслаждения Творца. Тогда получение станет эквивалентным отдаче, и ЗА сольется с Малхут вследствие подобия свойств. Всё, что мы ощущаем в нашем мире, исходит из соединения Творца и творения. Минимальный контакт между ЗА и Малхут проводит к нам маленькую искру света (нэр дакúк), которая дает нам ощущение существования и поддерживает в нас жизнь. Кроме того, свечение ЗА пробуждает в человеке чувство недостатка наполнения, наслаждения, познания на всех уровнях развития. Этим оно вызывает в нас стремление к чему-то новому, непонятному, неизведанному, лежащему за пределами этого мира. Так Высший свет, воздействуя на Малхут, привлекает к себе души в качестве напарников, приглашая их стать полноценными партнерами Творца. https://cdn.kabbalahmedia.info/so2pRZ4D.mp300:57:47Творец создал творение, чтобы привести его к состоянию, равному Себе – состоянию гармонии, вечности и совершенства. Между Творцом и творением существует своеобразный «блок связи», состоящий из Зеир Анпина (ЗА) и Малхут мира Ацилут. ЗА мира Ацилут – представитель Творца, а Малхут мира Ацилут – представитель творения. Творение – это души, которые, вследствие исправления и соединения между собой, поднимаются и включаются в Малхут. Поэтому Малхут мира Ацилут называется «собранием душ». Соединение между ЗА (свойством отдачи) и Малхут (свойством получения) называется зивуг, слияние. Такое соединение возможно только при совпадении свойств обоих объектов. Природа творения – получение, и единственное, что оно может сделать, это изменить намерение, чтобы получать не ради себя, а ради наслаждения Творца. Тогда получение станет эквивалентным отдаче, и ЗА сольется с Малхут вследствие подобия свойств. Всё, что мы ощущаем в нашем мире, исходит из соединения Творца и творения. Минимальный контакт между ЗА и Малхут проводит к нам маленькую искру света (нэр дакúк), которая дает нам ощущение существования и поддерживает в нас жизнь. Кроме того, свечение ЗА пробуждает в человеке чувство недостатка наполнения, наслаждения, познания на всех уровнях развития. Этим оно вызывает в нас стремление к чему-то новому, непонятному, неизведанному, лежащему за пределами этого мира. Так Высший свет, воздействуя на Малхут, привлекает к себе души в качестве напарников, приглашая их стать полноценными партнерами Творца. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/oXv7wIAN.mp413 Dec 09 00:00 UTCТворец создал творение, чтобы привести его к состоянию, равному Себе – состоянию гармонии, вечности и совершенства. Между Творцом и творением существует своеобразный «блок связи», состоящий из Зеир Анпина (ЗА) и Малхут мира Ацилут. ЗА мира Ацилут – представитель Творца, а Малхут мира Ацилут – представитель творения. Творение – это души, которые, вследствие исправления и соединения между собой, поднимаются и включаются в Малхут. Поэтому Малхут мира Ацилут называется «собранием душ». Соединение между ЗА (свойством отдачи) и Малхут (свойством получения) называется зивуг, слияние. Такое соединение возможно только при совпадении свойств обоих объектов. Природа творения – получение, и единственное, что оно может сделать, это изменить намерение, чтобы получать не ради себя, а ради наслаждения Творца. Тогда получение станет эквивалентным отдаче, и ЗА сольется с Малхут вследствие подобия свойств. Всё, что мы ощущаем в нашем мире, исходит из соединения Творца и творения. Минимальный контакт между ЗА и Малхут проводит к нам маленькую искру света (нэр дакúк), которая дает нам ощущение существования и поддерживает в нас жизнь. Кроме того, свечение ЗА пробуждает в человеке чувство недостатка наполнения, наслаждения, познания на всех уровнях развития. Этим оно вызывает в нас стремление к чему-то новому, непонятному, неизведанному, лежащему за пределами этого мира. Так Высший свет, воздействуя на Малхут, привлекает к себе души в качестве напарников, приглашая их стать полноценными партнерами Творца. https://cdn.kabbalahmedia.info/oXv7wIAN.mp400:57:47Творец создал творение, чтобы привести его к состоянию, равному Себе – состоянию гармонии, вечности и совершенства. Между Творцом и творением существует своеобразный «блок связи», состоящий из Зеир Анпина (ЗА) и Малхут мира Ацилут. ЗА мира Ацилут – представитель Творца, а Малхут мира Ацилут – представитель творения. Творение – это души, которые, вследствие исправления и соединения между собой, поднимаются и включаются в Малхут. Поэтому Малхут мира Ацилут называется «собранием душ». Соединение между ЗА (свойством отдачи) и Малхут (свойством получения) называется зивуг, слияние. Такое соединение возможно только при совпадении свойств обоих объектов. Природа творения – получение, и единственное, что оно может сделать, это изменить намерение, чтобы получать не ради себя, а ради наслаждения Творца. Тогда получение станет эквивалентным отдаче, и ЗА сольется с Малхут вследствие подобия свойств. Всё, что мы ощущаем в нашем мире, исходит из соединения Творца и творения. Минимальный контакт между ЗА и Малхут проводит к нам маленькую искру света (нэр дакúк), которая дает нам ощущение существования и поддерживает в нас жизнь. Кроме того, свечение ЗА пробуждает в человеке чувство недостатка наполнения, наслаждения, познания на всех уровнях развития. Этим оно вызывает в нас стремление к чему-то новому, непонятному, неизведанному, лежащему за пределами этого мира. Так Высший свет, воздействуя на Малхут, привлекает к себе души в качестве напарников, приглашая их стать полноценными партнерами Творца. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/oscZGTXP.mp406 Dec 09 10:00 UTCКнига Зоар написана рабби Шимоном и группой из десяти его учеников, которые находились на высоком уровне духовного единства. Поэтому в Зоаре говорится не только о духовных действиях и свойствах, но и о тесной взаимосвязи между душами. Чтобы почувствовать и восстановить ее, Зоар нужно изучать в группе товарищей-единомышленников. Наше внутреннее отношение друг к другу можно сравнить с отношениями в команде корабля, попавшего в шторм. Все члены команды, находящиеся на палубе, держатся друг за друга, чтобы их не смыли бушующие волны. Как только кто-то из них выпускает руку товарища и старается ухватиться за поручни корабля, его моментально выбрасывает в открытое море. Так и в изучении книги Зоар мы должны держаться вместе силой общей мысли, чтобы преодолеть все помехи на пути к духовному единению. Этот ангел Матат (сила, управляющая собранием душ) присягнул и поклялся, что слышал из-за занавеси (экрана), как Творец скорбит и вспоминает каждый день о Малхут (общей душе), низвергнутой в прах (разбитой, упавшей в эгоизм). И в то время, когда Он вспоминает о ней (о разбитых душах, которые должны воссоединиться), Он ударяет в 390 небосводов, и все они содрогаются в ужасном страхе пред Ним. А Творец роняет слезы о Малхут, павшей в прах, и эти слезы, вскипая, как огонь, падают в большое море (свет хохмá – свет мудрости). Силой этих слез оживает управляющий морем по имени Рахав (ангел/сила, управляющая светом мудрости, который должен наполнить души), и благословляет святое имя (свойство отдачи) Творца, и обязуется поглотить всё (вобрать в себя все души, исправить и объединить их), с первых дней творения, и собрать всё вместе в себе, когда все народы соберутся против святого народа, и вода осушится, и пройдет Исраэль (души, устремившиеся к Творцу) по суше. В мере того, насколько мы объединимся между собой, свет хохмá, свет жизни наполнит нас и поднимет к такому состоянию, когда мы осушим море, т.е. вберем в себя весь свет жизни и пойдем вперед, как по суше, к желанному берегу – к миру Бесконечности. https://cdn.kabbalahmedia.info/oscZGTXP.mp400:00:00Книга Зоар написана рабби Шимоном и группой из десяти его учеников, которые находились на высоком уровне духовного единства. Поэтому в Зоаре говорится не только о духовных действиях и свойствах, но и о тесной взаимосвязи между душами. Чтобы почувствовать и восстановить ее, Зоар нужно изучать в группе товарищей-единомышленников. Наше внутреннее отношение друг к другу можно сравнить с отношениями в команде корабля, попавшего в шторм. Все члены команды, находящиеся на палубе, держатся друг за друга, чтобы их не смыли бушующие волны. Как только кто-то из них выпускает руку товарища и старается ухватиться за поручни корабля, его моментально выбрасывает в открытое море. Так и в изучении книги Зоар мы должны держаться вместе силой общей мысли, чтобы преодолеть все помехи на пути к духовному единению. Этот ангел Матат (сила, управляющая собранием душ) присягнул и поклялся, что слышал из-за занавеси (экрана), как Творец скорбит и вспоминает каждый день о Малхут (общей душе), низвергнутой в прах (разбитой, упавшей в эгоизм). И в то время, когда Он вспоминает о ней (о разбитых душах, которые должны воссоединиться), Он ударяет в 390 небосводов, и все они содрогаются в ужасном страхе пред Ним. А Творец роняет слезы о Малхут, павшей в прах, и эти слезы, вскипая, как огонь, падают в большое море (свет хохмá – свет мудрости). Силой этих слез оживает управляющий морем по имени Рахав (ангел/сила, управляющая светом мудрости, который должен наполнить души), и благословляет святое имя (свойство отдачи) Творца, и обязуется поглотить всё (вобрать в себя все души, исправить и объединить их), с первых дней творения, и собрать всё вместе в себе, когда все народы соберутся против святого народа, и вода осушится, и пройдет Исраэль (души, устремившиеся к Творцу) по суше. В мере того, насколько мы объединимся между собой, свет хохмá, свет жизни наполнит нас и поднимет к такому состоянию, когда мы осушим море, т.е. вберем в себя весь свет жизни и пойдем вперед, как по суше, к желанному берегу – к миру Бесконечности. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/fsivVGgh.mp306 Dec 09 10:00 UTCКнига Зоар написана рабби Шимоном и группой из десяти его учеников, которые находились на высоком уровне духовного единства. Поэтому в Зоаре говорится не только о духовных действиях и свойствах, но и о тесной взаимосвязи между душами. Чтобы почувствовать и восстановить ее, Зоар нужно изучать в группе товарищей-единомышленников. Наше внутреннее отношение друг к другу можно сравнить с отношениями в команде корабля, попавшего в шторм. Все члены команды, находящиеся на палубе, держатся друг за друга, чтобы их не смыли бушующие волны. Как только кто-то из них выпускает руку товарища и старается ухватиться за поручни корабля, его моментально выбрасывает в открытое море. Так и в изучении книги Зоар мы должны держаться вместе силой общей мысли, чтобы преодолеть все помехи на пути к духовному единению. Этот ангел Матат (сила, управляющая собранием душ) присягнул и поклялся, что слышал из-за занавеси (экрана), как Творец скорбит и вспоминает каждый день о Малхут (общей душе), низвергнутой в прах (разбитой, упавшей в эгоизм). И в то время, когда Он вспоминает о ней (о разбитых душах, которые должны воссоединиться), Он ударяет в 390 небосводов, и все они содрогаются в ужасном страхе пред Ним. А Творец роняет слезы о Малхут, павшей в прах, и эти слезы, вскипая, как огонь, падают в большое море (свет хохмá – свет мудрости). Силой этих слез оживает управляющий морем по имени Рахав (ангел/сила, управляющая светом мудрости, который должен наполнить души), и благословляет святое имя (свойство отдачи) Творца, и обязуется поглотить всё (вобрать в себя все души, исправить и объединить их), с первых дней творения, и собрать всё вместе в себе, когда все народы соберутся против святого народа, и вода осушится, и пройдет Исраэль (души, устремившиеся к Творцу) по суше. В мере того, насколько мы объединимся между собой, свет хохмá, свет жизни наполнит нас и поднимет к такому состоянию, когда мы осушим море, т.е. вберем в себя весь свет жизни и пойдем вперед, как по суше, к желанному берегу – к миру Бесконечности. https://cdn.kabbalahmedia.info/fsivVGgh.mp300:00:00Книга Зоар написана рабби Шимоном и группой из десяти его учеников, которые находились на высоком уровне духовного единства. Поэтому в Зоаре говорится не только о духовных действиях и свойствах, но и о тесной взаимосвязи между душами. Чтобы почувствовать и восстановить ее, Зоар нужно изучать в группе товарищей-единомышленников. Наше внутреннее отношение друг к другу можно сравнить с отношениями в команде корабля, попавшего в шторм. Все члены команды, находящиеся на палубе, держатся друг за друга, чтобы их не смыли бушующие волны. Как только кто-то из них выпускает руку товарища и старается ухватиться за поручни корабля, его моментально выбрасывает в открытое море. Так и в изучении книги Зоар мы должны держаться вместе силой общей мысли, чтобы преодолеть все помехи на пути к духовному единению. Этот ангел Матат (сила, управляющая собранием душ) присягнул и поклялся, что слышал из-за занавеси (экрана), как Творец скорбит и вспоминает каждый день о Малхут (общей душе), низвергнутой в прах (разбитой, упавшей в эгоизм). И в то время, когда Он вспоминает о ней (о разбитых душах, которые должны воссоединиться), Он ударяет в 390 небосводов, и все они содрогаются в ужасном страхе пред Ним. А Творец роняет слезы о Малхут, павшей в прах, и эти слезы, вскипая, как огонь, падают в большое море (свет хохмá – свет мудрости). Силой этих слез оживает управляющий морем по имени Рахав (ангел/сила, управляющая светом мудрости, который должен наполнить души), и благословляет святое имя (свойство отдачи) Творца, и обязуется поглотить всё (вобрать в себя все души, исправить и объединить их), с первых дней творения, и собрать всё вместе в себе, когда все народы соберутся против святого народа, и вода осушится, и пройдет Исраэль (души, устремившиеся к Творцу) по суше. В мере того, насколько мы объединимся между собой, свет хохмá, свет жизни наполнит нас и поднимет к такому состоянию, когда мы осушим море, т.е. вберем в себя весь свет жизни и пойдем вперед, как по суше, к желанному берегу – к миру Бесконечности. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/JeiiN5lF.mp406 Dec 09 00:00 UTCКнига Зоар написана рабби Шимоном и группой из десяти его учеников, которые находились на высоком уровне духовного единства. Поэтому в Зоаре говорится не только о духовных действиях и свойствах, но и о тесной взаимосвязи между душами. Чтобы почувствовать и восстановить ее, Зоар нужно изучать в группе товарищей-единомышленников. Наше внутреннее отношение друг к другу можно сравнить с отношениями в команде корабля, попавшего в шторм. Все члены команды, находящиеся на палубе, держатся друг за друга, чтобы их не смыли бушующие волны. Как только кто-то из них выпускает руку товарища и старается ухватиться за поручни корабля, его моментально выбрасывает в открытое море. Так и в изучении книги Зоар мы должны держаться вместе силой общей мысли, чтобы преодолеть все помехи на пути к духовному единению. Этот ангел Матат (сила, управляющая собранием душ) присягнул и поклялся, что слышал из-за занавеси (экрана), как Творец скорбит и вспоминает каждый день о Малхут (общей душе), низвергнутой в прах (разбитой, упавшей в эгоизм). И в то время, когда Он вспоминает о ней (о разбитых душах, которые должны воссоединиться), Он ударяет в 390 небосводов, и все они содрогаются в ужасном страхе пред Ним. А Творец роняет слезы о Малхут, павшей в прах, и эти слезы, вскипая, как огонь, падают в большое море (свет хохмá – свет мудрости). Силой этих слез оживает управляющий морем по имени Рахав (ангел/сила, управляющая светом мудрости, который должен наполнить души), и благословляет святое имя (свойство отдачи) Творца, и обязуется поглотить всё (вобрать в себя все души, исправить и объединить их), с первых дней творения, и собрать всё вместе в себе, когда все народы соберутся против святого народа, и вода осушится, и пройдет Исраэль (души, устремившиеся к Творцу) по суше. В мере того, насколько мы объединимся между собой, свет хохмá, свет жизни наполнит нас и поднимет к такому состоянию, когда мы осушим море, т.е. вберем в себя весь свет жизни и пойдем вперед, как по суше, к желанному берегу – к миру Бесконечности. https://cdn.kabbalahmedia.info/JeiiN5lF.mp400:55:19Книга Зоар написана рабби Шимоном и группой из десяти его учеников, которые находились на высоком уровне духовного единства. Поэтому в Зоаре говорится не только о духовных действиях и свойствах, но и о тесной взаимосвязи между душами. Чтобы почувствовать и восстановить ее, Зоар нужно изучать в группе товарищей-единомышленников. Наше внутреннее отношение друг к другу можно сравнить с отношениями в команде корабля, попавшего в шторм. Все члены команды, находящиеся на палубе, держатся друг за друга, чтобы их не смыли бушующие волны. Как только кто-то из них выпускает руку товарища и старается ухватиться за поручни корабля, его моментально выбрасывает в открытое море. Так и в изучении книги Зоар мы должны держаться вместе силой общей мысли, чтобы преодолеть все помехи на пути к духовному единению. Этот ангел Матат (сила, управляющая собранием душ) присягнул и поклялся, что слышал из-за занавеси (экрана), как Творец скорбит и вспоминает каждый день о Малхут (общей душе), низвергнутой в прах (разбитой, упавшей в эгоизм). И в то время, когда Он вспоминает о ней (о разбитых душах, которые должны воссоединиться), Он ударяет в 390 небосводов, и все они содрогаются в ужасном страхе пред Ним. А Творец роняет слезы о Малхут, павшей в прах, и эти слезы, вскипая, как огонь, падают в большое море (свет хохмá – свет мудрости). Силой этих слез оживает управляющий морем по имени Рахав (ангел/сила, управляющая светом мудрости, который должен наполнить души), и благословляет святое имя (свойство отдачи) Творца, и обязуется поглотить всё (вобрать в себя все души, исправить и объединить их), с первых дней творения, и собрать всё вместе в себе, когда все народы соберутся против святого народа, и вода осушится, и пройдет Исраэль (души, устремившиеся к Творцу) по суше. В мере того, насколько мы объединимся между собой, свет хохмá, свет жизни наполнит нас и поднимет к такому состоянию, когда мы осушим море, т.е. вберем в себя весь свет жизни и пойдем вперед, как по суше, к желанному берегу – к миру Бесконечности. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/dd9nrj48.mp306 Dec 09 00:00 UTCКнига Зоар написана рабби Шимоном и группой из десяти его учеников, которые находились на высоком уровне духовного единства. Поэтому в Зоаре говорится не только о духовных действиях и свойствах, но и о тесной взаимосвязи между душами. Чтобы почувствовать и восстановить ее, Зоар нужно изучать в группе товарищей-единомышленников. Наше внутреннее отношение друг к другу можно сравнить с отношениями в команде корабля, попавшего в шторм. Все члены команды, находящиеся на палубе, держатся друг за друга, чтобы их не смыли бушующие волны. Как только кто-то из них выпускает руку товарища и старается ухватиться за поручни корабля, его моментально выбрасывает в открытое море. Так и в изучении книги Зоар мы должны держаться вместе силой общей мысли, чтобы преодолеть все помехи на пути к духовному единению. Этот ангел Матат (сила, управляющая собранием душ) присягнул и поклялся, что слышал из-за занавеси (экрана), как Творец скорбит и вспоминает каждый день о Малхут (общей душе), низвергнутой в прах (разбитой, упавшей в эгоизм). И в то время, когда Он вспоминает о ней (о разбитых душах, которые должны воссоединиться), Он ударяет в 390 небосводов, и все они содрогаются в ужасном страхе пред Ним. А Творец роняет слезы о Малхут, павшей в прах, и эти слезы, вскипая, как огонь, падают в большое море (свет хохмá – свет мудрости). Силой этих слез оживает управляющий морем по имени Рахав (ангел/сила, управляющая светом мудрости, который должен наполнить души), и благословляет святое имя (свойство отдачи) Творца, и обязуется поглотить всё (вобрать в себя все души, исправить и объединить их), с первых дней творения, и собрать всё вместе в себе, когда все народы соберутся против святого народа, и вода осушится, и пройдет Исраэль (души, устремившиеся к Творцу) по суше. В мере того, насколько мы объединимся между собой, свет хохмá, свет жизни наполнит нас и поднимет к такому состоянию, когда мы осушим море, т.е. вберем в себя весь свет жизни и пойдем вперед, как по суше, к желанному берегу – к миру Бесконечности. https://cdn.kabbalahmedia.info/dd9nrj48.mp300:55:19Книга Зоар написана рабби Шимоном и группой из десяти его учеников, которые находились на высоком уровне духовного единства. Поэтому в Зоаре говорится не только о духовных действиях и свойствах, но и о тесной взаимосвязи между душами. Чтобы почувствовать и восстановить ее, Зоар нужно изучать в группе товарищей-единомышленников. Наше внутреннее отношение друг к другу можно сравнить с отношениями в команде корабля, попавшего в шторм. Все члены команды, находящиеся на палубе, держатся друг за друга, чтобы их не смыли бушующие волны. Как только кто-то из них выпускает руку товарища и старается ухватиться за поручни корабля, его моментально выбрасывает в открытое море. Так и в изучении книги Зоар мы должны держаться вместе силой общей мысли, чтобы преодолеть все помехи на пути к духовному единению. Этот ангел Матат (сила, управляющая собранием душ) присягнул и поклялся, что слышал из-за занавеси (экрана), как Творец скорбит и вспоминает каждый день о Малхут (общей душе), низвергнутой в прах (разбитой, упавшей в эгоизм). И в то время, когда Он вспоминает о ней (о разбитых душах, которые должны воссоединиться), Он ударяет в 390 небосводов, и все они содрогаются в ужасном страхе пред Ним. А Творец роняет слезы о Малхут, павшей в прах, и эти слезы, вскипая, как огонь, падают в большое море (свет хохмá – свет мудрости). Силой этих слез оживает управляющий морем по имени Рахав (ангел/сила, управляющая светом мудрости, который должен наполнить души), и благословляет святое имя (свойство отдачи) Творца, и обязуется поглотить всё (вобрать в себя все души, исправить и объединить их), с первых дней творения, и собрать всё вместе в себе, когда все народы соберутся против святого народа, и вода осушится, и пройдет Исраэль (души, устремившиеся к Творцу) по суше. В мере того, насколько мы объединимся между собой, свет хохмá, свет жизни наполнит нас и поднимет к такому состоянию, когда мы осушим море, т.е. вберем в себя весь свет жизни и пойдем вперед, как по суше, к желанному берегу – к миру Бесконечности. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/3jFW7tpG.mp329 Nov 09 10:00 UTCКнига Зоар говорит только о внутреннем мире человека, поскольку вне нас нет ничего, кроме Высшего света. Соответствие или несоответствие наших ощущений свету вызывает в человеке всевозможные картины внутреннего состояния, которые мы называем «этим миром». В действительности, мир – это ощущение нашего «Я» относительно света. Читая Зоар, мы должны искать в себе описываемые действия и силы. Распростерся рабби Хия (душа, которая желает постичь Творца) на земле и поцеловал ее – вошел в духовный контакт с этим желанием и начал исследовать его. Заплакал (принизил себя, «плач» – это малое состояние) и сказал: «Земной прах (самое низкое желание), насколько ты тверд и бессердечен (эгоистичен), скольких ты поглотил. Все столпы света, все великие души поглощены тобою». Такие ощущения испытывает человек, исследуя огромный эгоизм из малого состояния. «Самый великий, светоч всего мира, светящий и управляющий нисходящим к нам светом, благодаря которому существует наш мир – рабби Шимон, свет всех миров (самая высокая душа, которая проводит свет, поднимающий нас по ступеням духовных миров) – также поглощен тобою. И ты властвуешь в мире?» Но опомнился мгновенно (раскрыл новое состояние, после того как исследовал глубину своего желания) и сказал: «Не гордись, прах земной, не будут светочи мира преданы тебе, и рабби Шимон не поглощен тобою! (отрыв и отказ от использования эгоистических желаний, несмотря на их глубину и силу)». Встал рабби Хия (высокое состояние, полный парцуф), начал ходить (появление духовного движения) и плакать (отсутствие окончательного понимания того, что ему предстоит). Присоединился к нему рабби Йоси (присоединение другой души). Постился (состояние сокращения) 40 дней (достижение уровня Бины – отдачи), чтобы увидеть рабби Шимона (раскрыть более высокую ступень). Отвечено было ему, что все равно недостоин он увидеть его (раскрыть следующую ступень в свете хохмá – в зрении). Заплакал (принизил свой эгоизм еще больше) и постился еще 40 дней (исправление нового эгоистического уровня). Тогда показали ему видение: рабби Шимон и его сын рабби Элазар обсуждают его, рабби Хия, слова, сказанные им рабби Йоси, и тысячи прислушиваются к их обсуждению. Две нижние духовные ступени – «рабби Хия» и «рабби Йоси» – объединяются между собой, чтобы постичь более высокую ступень – рабби Шимон и рабби Элазар (от ивр. помощь). И эта Высшая ступень помогает им объединиться и подняться на новый уровень.https://cdn.kabbalahmedia.info/3jFW7tpG.mp300:00:00Книга Зоар говорит только о внутреннем мире человека, поскольку вне нас нет ничего, кроме Высшего света. Соответствие или несоответствие наших ощущений свету вызывает в человеке всевозможные картины внутреннего состояния, которые мы называем «этим миром». В действительности, мир – это ощущение нашего «Я» относительно света. Читая Зоар, мы должны искать в себе описываемые действия и силы. Распростерся рабби Хия (душа, которая желает постичь Творца) на земле и поцеловал ее – вошел в духовный контакт с этим желанием и начал исследовать его. Заплакал (принизил себя, «плач» – это малое состояние) и сказал: «Земной прах (самое низкое желание), насколько ты тверд и бессердечен (эгоистичен), скольких ты поглотил. Все столпы света, все великие души поглощены тобою». Такие ощущения испытывает человек, исследуя огромный эгоизм из малого состояния. «Самый великий, светоч всего мира, светящий и управляющий нисходящим к нам светом, благодаря которому существует наш мир – рабби Шимон, свет всех миров (самая высокая душа, которая проводит свет, поднимающий нас по ступеням духовных миров) – также поглощен тобою. И ты властвуешь в мире?» Но опомнился мгновенно (раскрыл новое состояние, после того как исследовал глубину своего желания) и сказал: «Не гордись, прах земной, не будут светочи мира преданы тебе, и рабби Шимон не поглощен тобою! (отрыв и отказ от использования эгоистических желаний, несмотря на их глубину и силу)». Встал рабби Хия (высокое состояние, полный парцуф), начал ходить (появление духовного движения) и плакать (отсутствие окончательного понимания того, что ему предстоит). Присоединился к нему рабби Йоси (присоединение другой души). Постился (состояние сокращения) 40 дней (достижение уровня Бины – отдачи), чтобы увидеть рабби Шимона (раскрыть более высокую ступень). Отвечено было ему, что все равно недостоин он увидеть его (раскрыть следующую ступень в свете хохмá – в зрении). Заплакал (принизил свой эгоизм еще больше) и постился еще 40 дней (исправление нового эгоистического уровня). Тогда показали ему видение: рабби Шимон и его сын рабби Элазар обсуждают его, рабби Хия, слова, сказанные им рабби Йоси, и тысячи прислушиваются к их обсуждению. Две нижние духовные ступени – «рабби Хия» и «рабби Йоси» – объединяются между собой, чтобы постичь более высокую ступень – рабби Шимон и рабби Элазар (от ивр. помощь). И эта Высшая ступень помогает им объединиться и подняться на новый уровень.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/fC5rGu4W.mp429 Nov 09 10:00 UTCКнига Зоар говорит только о внутреннем мире человека, поскольку вне нас нет ничего, кроме Высшего света. Соответствие или несоответствие наших ощущений свету вызывает в человеке всевозможные картины внутреннего состояния, которые мы называем «этим миром». В действительности, мир – это ощущение нашего «Я» относительно света. Читая Зоар, мы должны искать в себе описываемые действия и силы. Распростерся рабби Хия (душа, которая желает постичь Творца) на земле и поцеловал ее – вошел в духовный контакт с этим желанием и начал исследовать его. Заплакал (принизил себя, «плач» – это малое состояние) и сказал: «Земной прах (самое низкое желание), насколько ты тверд и бессердечен (эгоистичен), скольких ты поглотил. Все столпы света, все великие души поглощены тобою». Такие ощущения испытывает человек, исследуя огромный эгоизм из малого состояния. «Самый великий, светоч всего мира, светящий и управляющий нисходящим к нам светом, благодаря которому существует наш мир – рабби Шимон, свет всех миров (самая высокая душа, которая проводит свет, поднимающий нас по ступеням духовных миров) – также поглощен тобою. И ты властвуешь в мире?» Но опомнился мгновенно (раскрыл новое состояние, после того как исследовал глубину своего желания) и сказал: «Не гордись, прах земной, не будут светочи мира преданы тебе, и рабби Шимон не поглощен тобою! (отрыв и отказ от использования эгоистических желаний, несмотря на их глубину и силу)». Встал рабби Хия (высокое состояние, полный парцуф), начал ходить (появление духовного движения) и плакать (отсутствие окончательного понимания того, что ему предстоит). Присоединился к нему рабби Йоси (присоединение другой души). Постился (состояние сокращения) 40 дней (достижение уровня Бины – отдачи), чтобы увидеть рабби Шимона (раскрыть более высокую ступень). Отвечено было ему, что все равно недостоин он увидеть его (раскрыть следующую ступень в свете хохмá – в зрении). Заплакал (принизил свой эгоизм еще больше) и постился еще 40 дней (исправление нового эгоистического уровня). Тогда показали ему видение: рабби Шимон и его сын рабби Элазар обсуждают его, рабби Хия, слова, сказанные им рабби Йоси, и тысячи прислушиваются к их обсуждению. Две нижние духовные ступени – «рабби Хия» и «рабби Йоси» – объединяются между собой, чтобы постичь более высокую ступень – рабби Шимон и рабби Элазар (от ивр. помощь). И эта Высшая ступень помогает им объединиться и подняться на новый уровень.https://cdn.kabbalahmedia.info/fC5rGu4W.mp400:00:00Книга Зоар говорит только о внутреннем мире человека, поскольку вне нас нет ничего, кроме Высшего света. Соответствие или несоответствие наших ощущений свету вызывает в человеке всевозможные картины внутреннего состояния, которые мы называем «этим миром». В действительности, мир – это ощущение нашего «Я» относительно света. Читая Зоар, мы должны искать в себе описываемые действия и силы. Распростерся рабби Хия (душа, которая желает постичь Творца) на земле и поцеловал ее – вошел в духовный контакт с этим желанием и начал исследовать его. Заплакал (принизил себя, «плач» – это малое состояние) и сказал: «Земной прах (самое низкое желание), насколько ты тверд и бессердечен (эгоистичен), скольких ты поглотил. Все столпы света, все великие души поглощены тобою». Такие ощущения испытывает человек, исследуя огромный эгоизм из малого состояния. «Самый великий, светоч всего мира, светящий и управляющий нисходящим к нам светом, благодаря которому существует наш мир – рабби Шимон, свет всех миров (самая высокая душа, которая проводит свет, поднимающий нас по ступеням духовных миров) – также поглощен тобою. И ты властвуешь в мире?» Но опомнился мгновенно (раскрыл новое состояние, после того как исследовал глубину своего желания) и сказал: «Не гордись, прах земной, не будут светочи мира преданы тебе, и рабби Шимон не поглощен тобою! (отрыв и отказ от использования эгоистических желаний, несмотря на их глубину и силу)». Встал рабби Хия (высокое состояние, полный парцуф), начал ходить (появление духовного движения) и плакать (отсутствие окончательного понимания того, что ему предстоит). Присоединился к нему рабби Йоси (присоединение другой души). Постился (состояние сокращения) 40 дней (достижение уровня Бины – отдачи), чтобы увидеть рабби Шимона (раскрыть более высокую ступень). Отвечено было ему, что все равно недостоин он увидеть его (раскрыть следующую ступень в свете хохмá – в зрении). Заплакал (принизил свой эгоизм еще больше) и постился еще 40 дней (исправление нового эгоистического уровня). Тогда показали ему видение: рабби Шимон и его сын рабби Элазар обсуждают его, рабби Хия, слова, сказанные им рабби Йоси, и тысячи прислушиваются к их обсуждению. Две нижние духовные ступени – «рабби Хия» и «рабби Йоси» – объединяются между собой, чтобы постичь более высокую ступень – рабби Шимон и рабби Элазар (от ивр. помощь). И эта Высшая ступень помогает им объединиться и подняться на новый уровень.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/XLHfyrDz.mp329 Nov 09 00:00 UTCКнига Зоар говорит только о внутреннем мире человека, поскольку вне нас нет ничего, кроме Высшего света. Соответствие или несоответствие наших ощущений свету вызывает в человеке всевозможные картины внутреннего состояния, которые мы называем «этим миром». В действительности, мир – это ощущение нашего «Я» относительно света. Читая Зоар, мы должны искать в себе описываемые действия и силы. Распростерся рабби Хия (душа, которая желает постичь Творца) на земле и поцеловал ее – вошел в духовный контакт с этим желанием и начал исследовать его. Заплакал (принизил себя, «плач» – это малое состояние) и сказал: «Земной прах (самое низкое желание), насколько ты тверд и бессердечен (эгоистичен), скольких ты поглотил. Все столпы света, все великие души поглощены тобою». Такие ощущения испытывает человек, исследуя огромный эгоизм из малого состояния. «Самый великий, светоч всего мира, светящий и управляющий нисходящим к нам светом, благодаря которому существует наш мир – рабби Шимон, свет всех миров (самая высокая душа, которая проводит свет, поднимающий нас по ступеням духовных миров) – также поглощен тобою. И ты властвуешь в мире?» Но опомнился мгновенно (раскрыл новое состояние, после того как исследовал глубину своего желания) и сказал: «Не гордись, прах земной, не будут светочи мира преданы тебе, и рабби Шимон не поглощен тобою! (отрыв и отказ от использования эгоистических желаний, несмотря на их глубину и силу)». Встал рабби Хия (высокое состояние, полный парцуф), начал ходить (появление духовного движения) и плакать (отсутствие окончательного понимания того, что ему предстоит). Присоединился к нему рабби Йоси (присоединение другой души). Постился (состояние сокращения) 40 дней (достижение уровня Бины – отдачи), чтобы увидеть рабби Шимона (раскрыть более высокую ступень). Отвечено было ему, что все равно недостоин он увидеть его (раскрыть следующую ступень в свете хохмá – в зрении). Заплакал (принизил свой эгоизм еще больше) и постился еще 40 дней (исправление нового эгоистического уровня). Тогда показали ему видение: рабби Шимон и его сын рабби Элазар обсуждают его, рабби Хия, слова, сказанные им рабби Йоси, и тысячи прислушиваются к их обсуждению. Две нижние духовные ступени – «рабби Хия» и «рабби Йоси» – объединяются между собой, чтобы постичь более высокую ступень – рабби Шимон и рабби Элазар (от ивр. помощь). И эта Высшая ступень помогает им объединиться и подняться на новый уровень.https://cdn.kabbalahmedia.info/XLHfyrDz.mp300:00:00Книга Зоар говорит только о внутреннем мире человека, поскольку вне нас нет ничего, кроме Высшего света. Соответствие или несоответствие наших ощущений свету вызывает в человеке всевозможные картины внутреннего состояния, которые мы называем «этим миром». В действительности, мир – это ощущение нашего «Я» относительно света. Читая Зоар, мы должны искать в себе описываемые действия и силы. Распростерся рабби Хия (душа, которая желает постичь Творца) на земле и поцеловал ее – вошел в духовный контакт с этим желанием и начал исследовать его. Заплакал (принизил себя, «плач» – это малое состояние) и сказал: «Земной прах (самое низкое желание), насколько ты тверд и бессердечен (эгоистичен), скольких ты поглотил. Все столпы света, все великие души поглощены тобою». Такие ощущения испытывает человек, исследуя огромный эгоизм из малого состояния. «Самый великий, светоч всего мира, светящий и управляющий нисходящим к нам светом, благодаря которому существует наш мир – рабби Шимон, свет всех миров (самая высокая душа, которая проводит свет, поднимающий нас по ступеням духовных миров) – также поглощен тобою. И ты властвуешь в мире?» Но опомнился мгновенно (раскрыл новое состояние, после того как исследовал глубину своего желания) и сказал: «Не гордись, прах земной, не будут светочи мира преданы тебе, и рабби Шимон не поглощен тобою! (отрыв и отказ от использования эгоистических желаний, несмотря на их глубину и силу)». Встал рабби Хия (высокое состояние, полный парцуф), начал ходить (появление духовного движения) и плакать (отсутствие окончательного понимания того, что ему предстоит). Присоединился к нему рабби Йоси (присоединение другой души). Постился (состояние сокращения) 40 дней (достижение уровня Бины – отдачи), чтобы увидеть рабби Шимона (раскрыть более высокую ступень). Отвечено было ему, что все равно недостоин он увидеть его (раскрыть следующую ступень в свете хохмá – в зрении). Заплакал (принизил свой эгоизм еще больше) и постился еще 40 дней (исправление нового эгоистического уровня). Тогда показали ему видение: рабби Шимон и его сын рабби Элазар обсуждают его, рабби Хия, слова, сказанные им рабби Йоси, и тысячи прислушиваются к их обсуждению. Две нижние духовные ступени – «рабби Хия» и «рабби Йоси» – объединяются между собой, чтобы постичь более высокую ступень – рабби Шимон и рабби Элазар (от ивр. помощь). И эта Высшая ступень помогает им объединиться и подняться на новый уровень.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/m9l4kOMH.mp429 Nov 09 00:00 UTCКнига Зоар говорит только о внутреннем мире человека, поскольку вне нас нет ничего, кроме Высшего света. Соответствие или несоответствие наших ощущений свету вызывает в человеке всевозможные картины внутреннего состояния, которые мы называем «этим миром». В действительности, мир – это ощущение нашего «Я» относительно света. Читая Зоар, мы должны искать в себе описываемые действия и силы. Распростерся рабби Хия (душа, которая желает постичь Творца) на земле и поцеловал ее – вошел в духовный контакт с этим желанием и начал исследовать его. Заплакал (принизил себя, «плач» – это малое состояние) и сказал: «Земной прах (самое низкое желание), насколько ты тверд и бессердечен (эгоистичен), скольких ты поглотил. Все столпы света, все великие души поглощены тобою». Такие ощущения испытывает человек, исследуя огромный эгоизм из малого состояния. «Самый великий, светоч всего мира, светящий и управляющий нисходящим к нам светом, благодаря которому существует наш мир – рабби Шимон, свет всех миров (самая высокая душа, которая проводит свет, поднимающий нас по ступеням духовных миров) – также поглощен тобою. И ты властвуешь в мире?» Но опомнился мгновенно (раскрыл новое состояние, после того как исследовал глубину своего желания) и сказал: «Не гордись, прах земной, не будут светочи мира преданы тебе, и рабби Шимон не поглощен тобою! (отрыв и отказ от использования эгоистических желаний, несмотря на их глубину и силу)». Встал рабби Хия (высокое состояние, полный парцуф), начал ходить (появление духовного движения) и плакать (отсутствие окончательного понимания того, что ему предстоит). Присоединился к нему рабби Йоси (присоединение другой души). Постился (состояние сокращения) 40 дней (достижение уровня Бины – отдачи), чтобы увидеть рабби Шимона (раскрыть более высокую ступень). Отвечено было ему, что все равно недостоин он увидеть его (раскрыть следующую ступень в свете хохмá – в зрении). Заплакал (принизил свой эгоизм еще больше) и постился еще 40 дней (исправление нового эгоистического уровня). Тогда показали ему видение: рабби Шимон и его сын рабби Элазар обсуждают его, рабби Хия, слова, сказанные им рабби Йоси, и тысячи прислушиваются к их обсуждению. Две нижние духовные ступени – «рабби Хия» и «рабби Йоси» – объединяются между собой, чтобы постичь более высокую ступень – рабби Шимон и рабби Элазар (от ивр. помощь). И эта Высшая ступень помогает им объединиться и подняться на новый уровень.https://cdn.kabbalahmedia.info/m9l4kOMH.mp400:00:00Книга Зоар говорит только о внутреннем мире человека, поскольку вне нас нет ничего, кроме Высшего света. Соответствие или несоответствие наших ощущений свету вызывает в человеке всевозможные картины внутреннего состояния, которые мы называем «этим миром». В действительности, мир – это ощущение нашего «Я» относительно света. Читая Зоар, мы должны искать в себе описываемые действия и силы. Распростерся рабби Хия (душа, которая желает постичь Творца) на земле и поцеловал ее – вошел в духовный контакт с этим желанием и начал исследовать его. Заплакал (принизил себя, «плач» – это малое состояние) и сказал: «Земной прах (самое низкое желание), насколько ты тверд и бессердечен (эгоистичен), скольких ты поглотил. Все столпы света, все великие души поглощены тобою». Такие ощущения испытывает человек, исследуя огромный эгоизм из малого состояния. «Самый великий, светоч всего мира, светящий и управляющий нисходящим к нам светом, благодаря которому существует наш мир – рабби Шимон, свет всех миров (самая высокая душа, которая проводит свет, поднимающий нас по ступеням духовных миров) – также поглощен тобою. И ты властвуешь в мире?» Но опомнился мгновенно (раскрыл новое состояние, после того как исследовал глубину своего желания) и сказал: «Не гордись, прах земной, не будут светочи мира преданы тебе, и рабби Шимон не поглощен тобою! (отрыв и отказ от использования эгоистических желаний, несмотря на их глубину и силу)». Встал рабби Хия (высокое состояние, полный парцуф), начал ходить (появление духовного движения) и плакать (отсутствие окончательного понимания того, что ему предстоит). Присоединился к нему рабби Йоси (присоединение другой души). Постился (состояние сокращения) 40 дней (достижение уровня Бины – отдачи), чтобы увидеть рабби Шимона (раскрыть более высокую ступень). Отвечено было ему, что все равно недостоин он увидеть его (раскрыть следующую ступень в свете хохмá – в зрении). Заплакал (принизил свой эгоизм еще больше) и постился еще 40 дней (исправление нового эгоистического уровня). Тогда показали ему видение: рабби Шимон и его сын рабби Элазар обсуждают его, рабби Хия, слова, сказанные им рабби Йоси, и тысячи прислушиваются к их обсуждению. Две нижние духовные ступени – «рабби Хия» и «рабби Йоси» – объединяются между собой, чтобы постичь более высокую ступень – рабби Шимон и рабби Элазар (от ивр. помощь). И эта Высшая ступень помогает им объединиться и подняться на новый уровень.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/dbOHcxfN.mp422 Nov 09 10:00 UTCКнига Зоар рассказывает о нашей душе: в каком объеме она существует, что на нее влияет, как она постепенно меняется под воздействием сил, именуемых Атик, Арих Анпин, ЗОН и т.д. Мы не знаем, что это такое, не понимаем, где сейчас находимся относительно этих сил. Однако, пытаясь прочувствовать и найти себя среди них, мы пробуждаем и привлекаем к себе Высший исправляющий свет – лекарство, которое под воздействием впечатлений и ощущений, формирует нашу душу. За метафорами и аллегорическими фразами мы должны видеть процесс нашего исправления и вступления в духовный мир. «Поднимите глаза и увидите, Кто Создал Это. Куда поднять глаза? На то место, от которого зависят глаза всех. Кто Он? Он, открывающий глаза, Малхут головы Арих Анпина. И там увидите, что скрыт Атик, и в нем – ответ на вопрос, Кто Создал Это». Поднимите глаза – начните искать свет отдачи из состояния получения, в котором находитесь. На то место – место, из которого исходит свет, раскрывающий тайны мироздания. Кто Он, открывающий глаза – свет, в котором мы сможем увидеть Творца и себя относительно Него. Кто создал это – ивр. «Ми Бара Эле». Ми (Кто) – с одной стороны, это вопрос, который мы задаем, когда хотим узнать, какое Высшее свойство находится за пределами нашего мира, желаем постичь его и наполниться им. С другой стороны, Ми – это две верхние сфиры: Кетер и Хохма, которые создали Эле (Это) – три нижние сфиры: Бину, ЗА и Малхут. Иными словами, Кетер и Хохма – это замысел творения/мысль, а Бина, ЗА и Малхут – воплощение замысла творения/действие. Каждый раз, когда у нас возникает духовный вопрос/желание, мы поднимаем его через систему Эле, которая обращается к Ми. Оттуда она получает свет исправления и передает той душе, которая пробудила ее. Так происходит подъем желаний по многоступенчатой системе миров. https://cdn.kabbalahmedia.info/dbOHcxfN.mp400:00:00Книга Зоар рассказывает о нашей душе: в каком объеме она существует, что на нее влияет, как она постепенно меняется под воздействием сил, именуемых Атик, Арих Анпин, ЗОН и т.д. Мы не знаем, что это такое, не понимаем, где сейчас находимся относительно этих сил. Однако, пытаясь прочувствовать и найти себя среди них, мы пробуждаем и привлекаем к себе Высший исправляющий свет – лекарство, которое под воздействием впечатлений и ощущений, формирует нашу душу. За метафорами и аллегорическими фразами мы должны видеть процесс нашего исправления и вступления в духовный мир. «Поднимите глаза и увидите, Кто Создал Это. Куда поднять глаза? На то место, от которого зависят глаза всех. Кто Он? Он, открывающий глаза, Малхут головы Арих Анпина. И там увидите, что скрыт Атик, и в нем – ответ на вопрос, Кто Создал Это». Поднимите глаза – начните искать свет отдачи из состояния получения, в котором находитесь. На то место – место, из которого исходит свет, раскрывающий тайны мироздания. Кто Он, открывающий глаза – свет, в котором мы сможем увидеть Творца и себя относительно Него. Кто создал это – ивр. «Ми Бара Эле». Ми (Кто) – с одной стороны, это вопрос, который мы задаем, когда хотим узнать, какое Высшее свойство находится за пределами нашего мира, желаем постичь его и наполниться им. С другой стороны, Ми – это две верхние сфиры: Кетер и Хохма, которые создали Эле (Это) – три нижние сфиры: Бину, ЗА и Малхут. Иными словами, Кетер и Хохма – это замысел творения/мысль, а Бина, ЗА и Малхут – воплощение замысла творения/действие. Каждый раз, когда у нас возникает духовный вопрос/желание, мы поднимаем его через систему Эле, которая обращается к Ми. Оттуда она получает свет исправления и передает той душе, которая пробудила ее. Так происходит подъем желаний по многоступенчатой системе миров. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/rKAQixkv.mp322 Nov 09 10:00 UTCКнига Зоар рассказывает о нашей душе: в каком объеме она существует, что на нее влияет, как она постепенно меняется под воздействием сил, именуемых Атик, Арих Анпин, ЗОН и т.д. Мы не знаем, что это такое, не понимаем, где сейчас находимся относительно этих сил. Однако, пытаясь прочувствовать и найти себя среди них, мы пробуждаем и привлекаем к себе Высший исправляющий свет – лекарство, которое под воздействием впечатлений и ощущений, формирует нашу душу. За метафорами и аллегорическими фразами мы должны видеть процесс нашего исправления и вступления в духовный мир. «Поднимите глаза и увидите, Кто Создал Это. Куда поднять глаза? На то место, от которого зависят глаза всех. Кто Он? Он, открывающий глаза, Малхут головы Арих Анпина. И там увидите, что скрыт Атик, и в нем – ответ на вопрос, Кто Создал Это». Поднимите глаза – начните искать свет отдачи из состояния получения, в котором находитесь. На то место – место, из которого исходит свет, раскрывающий тайны мироздания. Кто Он, открывающий глаза – свет, в котором мы сможем увидеть Творца и себя относительно Него. Кто создал это – ивр. «Ми Бара Эле». Ми (Кто) – с одной стороны, это вопрос, который мы задаем, когда хотим узнать, какое Высшее свойство находится за пределами нашего мира, желаем постичь его и наполниться им. С другой стороны, Ми – это две верхние сфиры: Кетер и Хохма, которые создали Эле (Это) – три нижние сфиры: Бину, ЗА и Малхут. Иными словами, Кетер и Хохма – это замысел творения/мысль, а Бина, ЗА и Малхут – воплощение замысла творения/действие. Каждый раз, когда у нас возникает духовный вопрос/желание, мы поднимаем его через систему Эле, которая обращается к Ми. Оттуда она получает свет исправления и передает той душе, которая пробудила ее. Так происходит подъем желаний по многоступенчатой системе миров. https://cdn.kabbalahmedia.info/rKAQixkv.mp300:00:00Книга Зоар рассказывает о нашей душе: в каком объеме она существует, что на нее влияет, как она постепенно меняется под воздействием сил, именуемых Атик, Арих Анпин, ЗОН и т.д. Мы не знаем, что это такое, не понимаем, где сейчас находимся относительно этих сил. Однако, пытаясь прочувствовать и найти себя среди них, мы пробуждаем и привлекаем к себе Высший исправляющий свет – лекарство, которое под воздействием впечатлений и ощущений, формирует нашу душу. За метафорами и аллегорическими фразами мы должны видеть процесс нашего исправления и вступления в духовный мир. «Поднимите глаза и увидите, Кто Создал Это. Куда поднять глаза? На то место, от которого зависят глаза всех. Кто Он? Он, открывающий глаза, Малхут головы Арих Анпина. И там увидите, что скрыт Атик, и в нем – ответ на вопрос, Кто Создал Это». Поднимите глаза – начните искать свет отдачи из состояния получения, в котором находитесь. На то место – место, из которого исходит свет, раскрывающий тайны мироздания. Кто Он, открывающий глаза – свет, в котором мы сможем увидеть Творца и себя относительно Него. Кто создал это – ивр. «Ми Бара Эле». Ми (Кто) – с одной стороны, это вопрос, который мы задаем, когда хотим узнать, какое Высшее свойство находится за пределами нашего мира, желаем постичь его и наполниться им. С другой стороны, Ми – это две верхние сфиры: Кетер и Хохма, которые создали Эле (Это) – три нижние сфиры: Бину, ЗА и Малхут. Иными словами, Кетер и Хохма – это замысел творения/мысль, а Бина, ЗА и Малхут – воплощение замысла творения/действие. Каждый раз, когда у нас возникает духовный вопрос/желание, мы поднимаем его через систему Эле, которая обращается к Ми. Оттуда она получает свет исправления и передает той душе, которая пробудила ее. Так происходит подъем желаний по многоступенчатой системе миров. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/jQcq6QeQ.mp322 Nov 09 00:00 UTCКнига Зоар рассказывает о нашей душе: в каком объеме она существует, что на нее влияет, как она постепенно меняется под воздействием сил, именуемых Атик, Арих Анпин, ЗОН и т.д. Мы не знаем, что это такое, не понимаем, где сейчас находимся относительно этих сил. Однако, пытаясь прочувствовать и найти себя среди них, мы пробуждаем и привлекаем к себе Высший исправляющий свет – лекарство, которое под воздействием впечатлений и ощущений, формирует нашу душу. За метафорами и аллегорическими фразами мы должны видеть процесс нашего исправления и вступления в духовный мир. «Поднимите глаза и увидите, Кто Создал Это. Куда поднять глаза? На то место, от которого зависят глаза всех. Кто Он? Он, открывающий глаза, Малхут головы Арих Анпина. И там увидите, что скрыт Атик, и в нем – ответ на вопрос, Кто Создал Это». Поднимите глаза – начните искать свет отдачи из состояния получения, в котором находитесь. На то место – место, из которого исходит свет, раскрывающий тайны мироздания. Кто Он, открывающий глаза – свет, в котором мы сможем увидеть Творца и себя относительно Него. Кто создал это – ивр. «Ми Бара Эле». Ми (Кто) – с одной стороны, это вопрос, который мы задаем, когда хотим узнать, какое Высшее свойство находится за пределами нашего мира, желаем постичь его и наполниться им. С другой стороны, Ми – это две верхние сфиры: Кетер и Хохма, которые создали Эле (Это) – три нижние сфиры: Бину, ЗА и Малхут. Иными словами, Кетер и Хохма – это замысел творения/мысль, а Бина, ЗА и Малхут – воплощение замысла творения/действие. Каждый раз, когда у нас возникает духовный вопрос/желание, мы поднимаем его через систему Эле, которая обращается к Ми. Оттуда она получает свет исправления и передает той душе, которая пробудила ее. Так происходит подъем желаний по многоступенчатой системе миров. https://cdn.kabbalahmedia.info/jQcq6QeQ.mp300:00:00Книга Зоар рассказывает о нашей душе: в каком объеме она существует, что на нее влияет, как она постепенно меняется под воздействием сил, именуемых Атик, Арих Анпин, ЗОН и т.д. Мы не знаем, что это такое, не понимаем, где сейчас находимся относительно этих сил. Однако, пытаясь прочувствовать и найти себя среди них, мы пробуждаем и привлекаем к себе Высший исправляющий свет – лекарство, которое под воздействием впечатлений и ощущений, формирует нашу душу. За метафорами и аллегорическими фразами мы должны видеть процесс нашего исправления и вступления в духовный мир. «Поднимите глаза и увидите, Кто Создал Это. Куда поднять глаза? На то место, от которого зависят глаза всех. Кто Он? Он, открывающий глаза, Малхут головы Арих Анпина. И там увидите, что скрыт Атик, и в нем – ответ на вопрос, Кто Создал Это». Поднимите глаза – начните искать свет отдачи из состояния получения, в котором находитесь. На то место – место, из которого исходит свет, раскрывающий тайны мироздания. Кто Он, открывающий глаза – свет, в котором мы сможем увидеть Творца и себя относительно Него. Кто создал это – ивр. «Ми Бара Эле». Ми (Кто) – с одной стороны, это вопрос, который мы задаем, когда хотим узнать, какое Высшее свойство находится за пределами нашего мира, желаем постичь его и наполниться им. С другой стороны, Ми – это две верхние сфиры: Кетер и Хохма, которые создали Эле (Это) – три нижние сфиры: Бину, ЗА и Малхут. Иными словами, Кетер и Хохма – это замысел творения/мысль, а Бина, ЗА и Малхут – воплощение замысла творения/действие. Каждый раз, когда у нас возникает духовный вопрос/желание, мы поднимаем его через систему Эле, которая обращается к Ми. Оттуда она получает свет исправления и передает той душе, которая пробудила ее. Так происходит подъем желаний по многоступенчатой системе миров. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/pZJKO8Mm.mp422 Nov 09 00:00 UTCКнига Зоар рассказывает о нашей душе: в каком объеме она существует, что на нее влияет, как она постепенно меняется под воздействием сил, именуемых Атик, Арих Анпин, ЗОН и т.д. Мы не знаем, что это такое, не понимаем, где сейчас находимся относительно этих сил. Однако, пытаясь прочувствовать и найти себя среди них, мы пробуждаем и привлекаем к себе Высший исправляющий свет – лекарство, которое под воздействием впечатлений и ощущений, формирует нашу душу. За метафорами и аллегорическими фразами мы должны видеть процесс нашего исправления и вступления в духовный мир. «Поднимите глаза и увидите, Кто Создал Это. Куда поднять глаза? На то место, от которого зависят глаза всех. Кто Он? Он, открывающий глаза, Малхут головы Арих Анпина. И там увидите, что скрыт Атик, и в нем – ответ на вопрос, Кто Создал Это». Поднимите глаза – начните искать свет отдачи из состояния получения, в котором находитесь. На то место – место, из которого исходит свет, раскрывающий тайны мироздания. Кто Он, открывающий глаза – свет, в котором мы сможем увидеть Творца и себя относительно Него. Кто создал это – ивр. «Ми Бара Эле». Ми (Кто) – с одной стороны, это вопрос, который мы задаем, когда хотим узнать, какое Высшее свойство находится за пределами нашего мира, желаем постичь его и наполниться им. С другой стороны, Ми – это две верхние сфиры: Кетер и Хохма, которые создали Эле (Это) – три нижние сфиры: Бину, ЗА и Малхут. Иными словами, Кетер и Хохма – это замысел творения/мысль, а Бина, ЗА и Малхут – воплощение замысла творения/действие. Каждый раз, когда у нас возникает духовный вопрос/желание, мы поднимаем его через систему Эле, которая обращается к Ми. Оттуда она получает свет исправления и передает той душе, которая пробудила ее. Так происходит подъем желаний по многоступенчатой системе миров. https://cdn.kabbalahmedia.info/pZJKO8Mm.mp400:00:00Книга Зоар рассказывает о нашей душе: в каком объеме она существует, что на нее влияет, как она постепенно меняется под воздействием сил, именуемых Атик, Арих Анпин, ЗОН и т.д. Мы не знаем, что это такое, не понимаем, где сейчас находимся относительно этих сил. Однако, пытаясь прочувствовать и найти себя среди них, мы пробуждаем и привлекаем к себе Высший исправляющий свет – лекарство, которое под воздействием впечатлений и ощущений, формирует нашу душу. За метафорами и аллегорическими фразами мы должны видеть процесс нашего исправления и вступления в духовный мир. «Поднимите глаза и увидите, Кто Создал Это. Куда поднять глаза? На то место, от которого зависят глаза всех. Кто Он? Он, открывающий глаза, Малхут головы Арих Анпина. И там увидите, что скрыт Атик, и в нем – ответ на вопрос, Кто Создал Это». Поднимите глаза – начните искать свет отдачи из состояния получения, в котором находитесь. На то место – место, из которого исходит свет, раскрывающий тайны мироздания. Кто Он, открывающий глаза – свет, в котором мы сможем увидеть Творца и себя относительно Него. Кто создал это – ивр. «Ми Бара Эле». Ми (Кто) – с одной стороны, это вопрос, который мы задаем, когда хотим узнать, какое Высшее свойство находится за пределами нашего мира, желаем постичь его и наполниться им. С другой стороны, Ми – это две верхние сфиры: Кетер и Хохма, которые создали Эле (Это) – три нижние сфиры: Бину, ЗА и Малхут. Иными словами, Кетер и Хохма – это замысел творения/мысль, а Бина, ЗА и Малхут – воплощение замысла творения/действие. Каждый раз, когда у нас возникает духовный вопрос/желание, мы поднимаем его через систему Эле, которая обращается к Ми. Оттуда она получает свет исправления и передает той душе, которая пробудила ее. Так происходит подъем желаний по многоступенчатой системе миров. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/e4Rmusz2.mp315 Nov 09 10:00 UTCВ первые два дня творения были созданы небо, земля и вода. «Земля» и «вода» – это две противоположные силы: получение и отдача, соединение которых дает начало растительному уровню, как сказано: «Ростки цветов показались на земле». «Земля» – это желание (ארץ от רצון – получать). «Ростки» – это начало действия творения, в котором, в отличие от неживого уровня, проявляется некоторое движение и стремление к солнцу, свету, отдаче. «Время пения настало» – четвертый день творения, когда вследствие роста эгоизма из растительного уровня возникает животный. «Голос горлицы слышен» – развитие следующего, более высокого уровня, поскольку слово «слышен» относится к уровню «человек». Так на противодействии двух сил, двух линий, развивается творение. Седьмой день творения – Суббота или Шаббат (от ивр. прекращение) олицетворяет венец духовной работы. После долгих и тяжелых усилий мы заканчиваем свое исправление, уподобляемся по свойствам Творцу и приходим к состоянию, называемому «Шаббат» или «страна жизни». «Праотцы» и «пророки» – это духовные уровни. «Йосеф» (от ивр. собирать) – уровень Йесод, на котором мы собираем все свойства, сформированные на ступенях «праотцев» и «пророков», и входим в состояние «египетского изгнания», т.е. изгнания из духовного мира. В настоящее время мир проходит именно этот этап – погружение в глубокий эгоизм, растерянность, безысходность, непонимание выхода из создавшегося положения. «Вошел Йосеф в святую землю» – это означает, что после долгих лет изгнания и блуждания в пустыне, мы, наконец, приходим в землю Исраэля (ивр. прямо к Творцу). «Святая земля» – это эгоистические желания, исправленные с получения на отдачу. «Время пения – время уничтожения всех грешников». Все желания, которые противоположны Творцу, исправляются на отдачу, и грешники превращаются в праведников. https://cdn.kabbalahmedia.info/e4Rmusz2.mp300:00:00В первые два дня творения были созданы небо, земля и вода. «Земля» и «вода» – это две противоположные силы: получение и отдача, соединение которых дает начало растительному уровню, как сказано: «Ростки цветов показались на земле». «Земля» – это желание (ארץ от רצון – получать). «Ростки» – это начало действия творения, в котором, в отличие от неживого уровня, проявляется некоторое движение и стремление к солнцу, свету, отдаче. «Время пения настало» – четвертый день творения, когда вследствие роста эгоизма из растительного уровня возникает животный. «Голос горлицы слышен» – развитие следующего, более высокого уровня, поскольку слово «слышен» относится к уровню «человек». Так на противодействии двух сил, двух линий, развивается творение. Седьмой день творения – Суббота или Шаббат (от ивр. прекращение) олицетворяет венец духовной работы. После долгих и тяжелых усилий мы заканчиваем свое исправление, уподобляемся по свойствам Творцу и приходим к состоянию, называемому «Шаббат» или «страна жизни». «Праотцы» и «пророки» – это духовные уровни. «Йосеф» (от ивр. собирать) – уровень Йесод, на котором мы собираем все свойства, сформированные на ступенях «праотцев» и «пророков», и входим в состояние «египетского изгнания», т.е. изгнания из духовного мира. В настоящее время мир проходит именно этот этап – погружение в глубокий эгоизм, растерянность, безысходность, непонимание выхода из создавшегося положения. «Вошел Йосеф в святую землю» – это означает, что после долгих лет изгнания и блуждания в пустыне, мы, наконец, приходим в землю Исраэля (ивр. прямо к Творцу). «Святая земля» – это эгоистические желания, исправленные с получения на отдачу. «Время пения – время уничтожения всех грешников». Все желания, которые противоположны Творцу, исправляются на отдачу, и грешники превращаются в праведников. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/JUio8qzF.mp415 Nov 09 10:00 UTCВ первые два дня творения были созданы небо, земля и вода. «Земля» и «вода» – это две противоположные силы: получение и отдача, соединение которых дает начало растительному уровню, как сказано: «Ростки цветов показались на земле». «Земля» – это желание (ארץ от רצון – получать). «Ростки» – это начало действия творения, в котором, в отличие от неживого уровня, проявляется некоторое движение и стремление к солнцу, свету, отдаче. «Время пения настало» – четвертый день творения, когда вследствие роста эгоизма из растительного уровня возникает животный. «Голос горлицы слышен» – развитие следующего, более высокого уровня, поскольку слово «слышен» относится к уровню «человек». Так на противодействии двух сил, двух линий, развивается творение. Седьмой день творения – Суббота или Шаббат (от ивр. прекращение) олицетворяет венец духовной работы. После долгих и тяжелых усилий мы заканчиваем свое исправление, уподобляемся по свойствам Творцу и приходим к состоянию, называемому «Шаббат» или «страна жизни». «Праотцы» и «пророки» – это духовные уровни. «Йосеф» (от ивр. собирать) – уровень Йесод, на котором мы собираем все свойства, сформированные на ступенях «праотцев» и «пророков», и входим в состояние «египетского изгнания», т.е. изгнания из духовного мира. В настоящее время мир проходит именно этот этап – погружение в глубокий эгоизм, растерянность, безысходность, непонимание выхода из создавшегося положения. «Вошел Йосеф в святую землю» – это означает, что после долгих лет изгнания и блуждания в пустыне, мы, наконец, приходим в землю Исраэля (ивр. прямо к Творцу). «Святая земля» – это эгоистические желания, исправленные с получения на отдачу. «Время пения – время уничтожения всех грешников». Все желания, которые противоположны Творцу, исправляются на отдачу, и грешники превращаются в праведников. https://cdn.kabbalahmedia.info/JUio8qzF.mp400:00:00В первые два дня творения были созданы небо, земля и вода. «Земля» и «вода» – это две противоположные силы: получение и отдача, соединение которых дает начало растительному уровню, как сказано: «Ростки цветов показались на земле». «Земля» – это желание (ארץ от רצון – получать). «Ростки» – это начало действия творения, в котором, в отличие от неживого уровня, проявляется некоторое движение и стремление к солнцу, свету, отдаче. «Время пения настало» – четвертый день творения, когда вследствие роста эгоизма из растительного уровня возникает животный. «Голос горлицы слышен» – развитие следующего, более высокого уровня, поскольку слово «слышен» относится к уровню «человек». Так на противодействии двух сил, двух линий, развивается творение. Седьмой день творения – Суббота или Шаббат (от ивр. прекращение) олицетворяет венец духовной работы. После долгих и тяжелых усилий мы заканчиваем свое исправление, уподобляемся по свойствам Творцу и приходим к состоянию, называемому «Шаббат» или «страна жизни». «Праотцы» и «пророки» – это духовные уровни. «Йосеф» (от ивр. собирать) – уровень Йесод, на котором мы собираем все свойства, сформированные на ступенях «праотцев» и «пророков», и входим в состояние «египетского изгнания», т.е. изгнания из духовного мира. В настоящее время мир проходит именно этот этап – погружение в глубокий эгоизм, растерянность, безысходность, непонимание выхода из создавшегося положения. «Вошел Йосеф в святую землю» – это означает, что после долгих лет изгнания и блуждания в пустыне, мы, наконец, приходим в землю Исраэля (ивр. прямо к Творцу). «Святая земля» – это эгоистические желания, исправленные с получения на отдачу. «Время пения – время уничтожения всех грешников». Все желания, которые противоположны Творцу, исправляются на отдачу, и грешники превращаются в праведников. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/7ulN86vL.mp415 Nov 09 00:00 UTCВ первые два дня творения были созданы небо, земля и вода. «Земля» и «вода» – это две противоположные силы: получение и отдача, соединение которых дает начало растительному уровню, как сказано: «Ростки цветов показались на земле». «Земля» – это желание (ארץ от רצון – получать). «Ростки» – это начало действия творения, в котором, в отличие от неживого уровня, проявляется некоторое движение и стремление к солнцу, свету, отдаче. «Время пения настало» – четвертый день творения, когда вследствие роста эгоизма из растительного уровня возникает животный. «Голос горлицы слышен» – развитие следующего, более высокого уровня, поскольку слово «слышен» относится к уровню «человек». Так на противодействии двух сил, двух линий, развивается творение. Седьмой день творения – Суббота или Шаббат (от ивр. прекращение) олицетворяет венец духовной работы. После долгих и тяжелых усилий мы заканчиваем свое исправление, уподобляемся по свойствам Творцу и приходим к состоянию, называемому «Шаббат» или «страна жизни». «Праотцы» и «пророки» – это духовные уровни. «Йосеф» (от ивр. собирать) – уровень Йесод, на котором мы собираем все свойства, сформированные на ступенях «праотцев» и «пророков», и входим в состояние «египетского изгнания», т.е. изгнания из духовного мира. В настоящее время мир проходит именно этот этап – погружение в глубокий эгоизм, растерянность, безысходность, непонимание выхода из создавшегося положения. «Вошел Йосеф в святую землю» – это означает, что после долгих лет изгнания и блуждания в пустыне, мы, наконец, приходим в землю Исраэля (ивр. прямо к Творцу). «Святая земля» – это эгоистические желания, исправленные с получения на отдачу. «Время пения – время уничтожения всех грешников». Все желания, которые противоположны Творцу, исправляются на отдачу, и грешники превращаются в праведников. https://cdn.kabbalahmedia.info/7ulN86vL.mp401:17:25В первые два дня творения были созданы небо, земля и вода. «Земля» и «вода» – это две противоположные силы: получение и отдача, соединение которых дает начало растительному уровню, как сказано: «Ростки цветов показались на земле». «Земля» – это желание (ארץ от רצון – получать). «Ростки» – это начало действия творения, в котором, в отличие от неживого уровня, проявляется некоторое движение и стремление к солнцу, свету, отдаче. «Время пения настало» – четвертый день творения, когда вследствие роста эгоизма из растительного уровня возникает животный. «Голос горлицы слышен» – развитие следующего, более высокого уровня, поскольку слово «слышен» относится к уровню «человек». Так на противодействии двух сил, двух линий, развивается творение. Седьмой день творения – Суббота или Шаббат (от ивр. прекращение) олицетворяет венец духовной работы. После долгих и тяжелых усилий мы заканчиваем свое исправление, уподобляемся по свойствам Творцу и приходим к состоянию, называемому «Шаббат» или «страна жизни». «Праотцы» и «пророки» – это духовные уровни. «Йосеф» (от ивр. собирать) – уровень Йесод, на котором мы собираем все свойства, сформированные на ступенях «праотцев» и «пророков», и входим в состояние «египетского изгнания», т.е. изгнания из духовного мира. В настоящее время мир проходит именно этот этап – погружение в глубокий эгоизм, растерянность, безысходность, непонимание выхода из создавшегося положения. «Вошел Йосеф в святую землю» – это означает, что после долгих лет изгнания и блуждания в пустыне, мы, наконец, приходим в землю Исраэля (ивр. прямо к Творцу). «Святая земля» – это эгоистические желания, исправленные с получения на отдачу. «Время пения – время уничтожения всех грешников». Все желания, которые противоположны Творцу, исправляются на отдачу, и грешники превращаются в праведников. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/te0ZuZyT.mp315 Nov 09 00:00 UTCВ первые два дня творения были созданы небо, земля и вода. «Земля» и «вода» – это две противоположные силы: получение и отдача, соединение которых дает начало растительному уровню, как сказано: «Ростки цветов показались на земле». «Земля» – это желание (ארץ от רצון – получать). «Ростки» – это начало действия творения, в котором, в отличие от неживого уровня, проявляется некоторое движение и стремление к солнцу, свету, отдаче. «Время пения настало» – четвертый день творения, когда вследствие роста эгоизма из растительного уровня возникает животный. «Голос горлицы слышен» – развитие следующего, более высокого уровня, поскольку слово «слышен» относится к уровню «человек». Так на противодействии двух сил, двух линий, развивается творение. Седьмой день творения – Суббота или Шаббат (от ивр. прекращение) олицетворяет венец духовной работы. После долгих и тяжелых усилий мы заканчиваем свое исправление, уподобляемся по свойствам Творцу и приходим к состоянию, называемому «Шаббат» или «страна жизни». «Праотцы» и «пророки» – это духовные уровни. «Йосеф» (от ивр. собирать) – уровень Йесод, на котором мы собираем все свойства, сформированные на ступенях «праотцев» и «пророков», и входим в состояние «египетского изгнания», т.е. изгнания из духовного мира. В настоящее время мир проходит именно этот этап – погружение в глубокий эгоизм, растерянность, безысходность, непонимание выхода из создавшегося положения. «Вошел Йосеф в святую землю» – это означает, что после долгих лет изгнания и блуждания в пустыне, мы, наконец, приходим в землю Исраэля (ивр. прямо к Творцу). «Святая земля» – это эгоистические желания, исправленные с получения на отдачу. «Время пения – время уничтожения всех грешников». Все желания, которые противоположны Творцу, исправляются на отдачу, и грешники превращаются в праведников. https://cdn.kabbalahmedia.info/te0ZuZyT.mp301:17:25В первые два дня творения были созданы небо, земля и вода. «Земля» и «вода» – это две противоположные силы: получение и отдача, соединение которых дает начало растительному уровню, как сказано: «Ростки цветов показались на земле». «Земля» – это желание (ארץ от רצון – получать). «Ростки» – это начало действия творения, в котором, в отличие от неживого уровня, проявляется некоторое движение и стремление к солнцу, свету, отдаче. «Время пения настало» – четвертый день творения, когда вследствие роста эгоизма из растительного уровня возникает животный. «Голос горлицы слышен» – развитие следующего, более высокого уровня, поскольку слово «слышен» относится к уровню «человек». Так на противодействии двух сил, двух линий, развивается творение. Седьмой день творения – Суббота или Шаббат (от ивр. прекращение) олицетворяет венец духовной работы. После долгих и тяжелых усилий мы заканчиваем свое исправление, уподобляемся по свойствам Творцу и приходим к состоянию, называемому «Шаббат» или «страна жизни». «Праотцы» и «пророки» – это духовные уровни. «Йосеф» (от ивр. собирать) – уровень Йесод, на котором мы собираем все свойства, сформированные на ступенях «праотцев» и «пророков», и входим в состояние «египетского изгнания», т.е. изгнания из духовного мира. В настоящее время мир проходит именно этот этап – погружение в глубокий эгоизм, растерянность, безысходность, непонимание выхода из создавшегося положения. «Вошел Йосеф в святую землю» – это означает, что после долгих лет изгнания и блуждания в пустыне, мы, наконец, приходим в землю Исраэля (ивр. прямо к Творцу). «Святая земля» – это эгоистические желания, исправленные с получения на отдачу. «Время пения – время уничтожения всех грешников». Все желания, которые противоположны Творцу, исправляются на отдачу, и грешники превращаются в праведников. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/VNHoxb35.mp308 Nov 09 00:00 UTCКнига Зоар написана языком аллегорий. Она предназначена для того, чтобы развивать внутренние ощущения духовных понятий. Чувственная связь образов, описанных в книге Зоар, раскрывает перед нами Высший мир. «Роза» – это Малхут, собрание душ Израиля. «Шипы» – препятствия и, одновременно, охрана на духовном пути. Когда люди, стремящиеся подняться к Творцу, собираются вместе, в их обществе возникают «шипы», которые, с одной стороны, защищают их от постороннего влияния, а с другой стороны, создают помехи на духовном пути. Чтобы пройти через «шипы», человеку нужно приложить максимум усилий. В итоге, преодолев все помехи и соединившись с остальными душами, он попадает под защиту этих же «шипов». «13 лепестков розы» – это 13 свойств милосердия, которые окружают и поддерживают души, объединяют их и подготавливают к подъему в духовный мир. «Элоким» – имя Творца, включающее по отношению к душам два свойства: милосердие и ограничение/строгость, что соответствует правой и левой линиям. Если души проходят все преграды и попадают в Высший мир, свойство ограничения превращается в свойство милосердия. «Пять твердых лепестков, окружающих розу» называют «спасением» или «вратами спасения». «Пять лепестков» – это пять свойств, обретение которых позволяет нам ощутить себя внутри собрания душ Исраэля. Уподобление по свойствам Творцу открывает перед человеком «врата спасения». «Кубок спасения подниму» – так мы благословляем Творца за то, что создал систему связи между нами и Им. Вследствие этого благословения нам раскрывается Высший свет, как сказано: «Да будет свет». Все образы в книге Зоар описывают духовные силы. Читая и перечитывая Зоар, чувственно представляя описанные картины, мы постепенно начнем через эти образы ощущать связь с Творцом. https://cdn.kabbalahmedia.info/VNHoxb35.mp300:00:00Книга Зоар написана языком аллегорий. Она предназначена для того, чтобы развивать внутренние ощущения духовных понятий. Чувственная связь образов, описанных в книге Зоар, раскрывает перед нами Высший мир. «Роза» – это Малхут, собрание душ Израиля. «Шипы» – препятствия и, одновременно, охрана на духовном пути. Когда люди, стремящиеся подняться к Творцу, собираются вместе, в их обществе возникают «шипы», которые, с одной стороны, защищают их от постороннего влияния, а с другой стороны, создают помехи на духовном пути. Чтобы пройти через «шипы», человеку нужно приложить максимум усилий. В итоге, преодолев все помехи и соединившись с остальными душами, он попадает под защиту этих же «шипов». «13 лепестков розы» – это 13 свойств милосердия, которые окружают и поддерживают души, объединяют их и подготавливают к подъему в духовный мир. «Элоким» – имя Творца, включающее по отношению к душам два свойства: милосердие и ограничение/строгость, что соответствует правой и левой линиям. Если души проходят все преграды и попадают в Высший мир, свойство ограничения превращается в свойство милосердия. «Пять твердых лепестков, окружающих розу» называют «спасением» или «вратами спасения». «Пять лепестков» – это пять свойств, обретение которых позволяет нам ощутить себя внутри собрания душ Исраэля. Уподобление по свойствам Творцу открывает перед человеком «врата спасения». «Кубок спасения подниму» – так мы благословляем Творца за то, что создал систему связи между нами и Им. Вследствие этого благословения нам раскрывается Высший свет, как сказано: «Да будет свет». Все образы в книге Зоар описывают духовные силы. Читая и перечитывая Зоар, чувственно представляя описанные картины, мы постепенно начнем через эти образы ощущать связь с Творцом. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/o33HGGwT.mp408 Nov 09 00:00 UTCКнига Зоар написана языком аллегорий. Она предназначена для того, чтобы развивать внутренние ощущения духовных понятий. Чувственная связь образов, описанных в книге Зоар, раскрывает перед нами Высший мир. «Роза» – это Малхут, собрание душ Израиля. «Шипы» – препятствия и, одновременно, охрана на духовном пути. Когда люди, стремящиеся подняться к Творцу, собираются вместе, в их обществе возникают «шипы», которые, с одной стороны, защищают их от постороннего влияния, а с другой стороны, создают помехи на духовном пути. Чтобы пройти через «шипы», человеку нужно приложить максимум усилий. В итоге, преодолев все помехи и соединившись с остальными душами, он попадает под защиту этих же «шипов». «13 лепестков розы» – это 13 свойств милосердия, которые окружают и поддерживают души, объединяют их и подготавливают к подъему в духовный мир. «Элоким» – имя Творца, включающее по отношению к душам два свойства: милосердие и ограничение/строгость, что соответствует правой и левой линиям. Если души проходят все преграды и попадают в Высший мир, свойство ограничения превращается в свойство милосердия. «Пять твердых лепестков, окружающих розу» называют «спасением» или «вратами спасения». «Пять лепестков» – это пять свойств, обретение которых позволяет нам ощутить себя внутри собрания душ Исраэля. Уподобление по свойствам Творцу открывает перед человеком «врата спасения». «Кубок спасения подниму» – так мы благословляем Творца за то, что создал систему связи между нами и Им. Вследствие этого благословения нам раскрывается Высший свет, как сказано: «Да будет свет». Все образы в книге Зоар описывают духовные силы. Читая и перечитывая Зоар, чувственно представляя описанные картины, мы постепенно начнем через эти образы ощущать связь с Творцом. https://cdn.kabbalahmedia.info/o33HGGwT.mp400:00:00Книга Зоар написана языком аллегорий. Она предназначена для того, чтобы развивать внутренние ощущения духовных понятий. Чувственная связь образов, описанных в книге Зоар, раскрывает перед нами Высший мир. «Роза» – это Малхут, собрание душ Израиля. «Шипы» – препятствия и, одновременно, охрана на духовном пути. Когда люди, стремящиеся подняться к Творцу, собираются вместе, в их обществе возникают «шипы», которые, с одной стороны, защищают их от постороннего влияния, а с другой стороны, создают помехи на духовном пути. Чтобы пройти через «шипы», человеку нужно приложить максимум усилий. В итоге, преодолев все помехи и соединившись с остальными душами, он попадает под защиту этих же «шипов». «13 лепестков розы» – это 13 свойств милосердия, которые окружают и поддерживают души, объединяют их и подготавливают к подъему в духовный мир. «Элоким» – имя Творца, включающее по отношению к душам два свойства: милосердие и ограничение/строгость, что соответствует правой и левой линиям. Если души проходят все преграды и попадают в Высший мир, свойство ограничения превращается в свойство милосердия. «Пять твердых лепестков, окружающих розу» называют «спасением» или «вратами спасения». «Пять лепестков» – это пять свойств, обретение которых позволяет нам ощутить себя внутри собрания душ Исраэля. Уподобление по свойствам Творцу открывает перед человеком «врата спасения». «Кубок спасения подниму» – так мы благословляем Творца за то, что создал систему связи между нами и Им. Вследствие этого благословения нам раскрывается Высший свет, как сказано: «Да будет свет». Все образы в книге Зоар описывают духовные силы. Читая и перечитывая Зоар, чувственно представляя описанные картины, мы постепенно начнем через эти образы ощущать связь с Творцом. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/jmfVIh9n.mp308 Nov 09 00:00 UTCКнига Зоар написана языком аллегорий. Она предназначена для того, чтобы развивать внутренние ощущения духовных понятий. Чувственная связь образов, описанных в книге Зоар, раскрывает перед нами Высший мир. «Роза» – это Малхут, собрание душ Израиля. «Шипы» – препятствия и, одновременно, охрана на духовном пути. Когда люди, стремящиеся подняться к Творцу, собираются вместе, в их обществе возникают «шипы», которые, с одной стороны, защищают их от постороннего влияния, а с другой стороны, создают помехи на духовном пути. Чтобы пройти через «шипы», человеку нужно приложить максимум усилий. В итоге, преодолев все помехи и соединившись с остальными душами, он попадает под защиту этих же «шипов». «13 лепестков розы» – это 13 свойств милосердия, которые окружают и поддерживают души, объединяют их и подготавливают к подъему в духовный мир. «Элоким» – имя Творца, включающее по отношению к душам два свойства: милосердие и ограничение/строгость, что соответствует правой и левой линиям. Если души проходят все преграды и попадают в Высший мир, свойство ограничения превращается в свойство милосердия. «Пять твердых лепестков, окружающих розу» называют «спасением» или «вратами спасения». «Пять лепестков» – это пять свойств, обретение которых позволяет нам ощутить себя внутри собрания душ Исраэля. Уподобление по свойствам Творцу открывает перед человеком «врата спасения». «Кубок спасения подниму» – так мы благословляем Творца за то, что создал систему связи между нами и Им. Вследствие этого благословения нам раскрывается Высший свет, как сказано: «Да будет свет». Все образы в книге Зоар описывают духовные силы. Читая и перечитывая Зоар, чувственно представляя описанные картины, мы постепенно начнем через эти образы ощущать связь с Творцом. https://cdn.kabbalahmedia.info/jmfVIh9n.mp300:02:46Книга Зоар написана языком аллегорий. Она предназначена для того, чтобы развивать внутренние ощущения духовных понятий. Чувственная связь образов, описанных в книге Зоар, раскрывает перед нами Высший мир. «Роза» – это Малхут, собрание душ Израиля. «Шипы» – препятствия и, одновременно, охрана на духовном пути. Когда люди, стремящиеся подняться к Творцу, собираются вместе, в их обществе возникают «шипы», которые, с одной стороны, защищают их от постороннего влияния, а с другой стороны, создают помехи на духовном пути. Чтобы пройти через «шипы», человеку нужно приложить максимум усилий. В итоге, преодолев все помехи и соединившись с остальными душами, он попадает под защиту этих же «шипов». «13 лепестков розы» – это 13 свойств милосердия, которые окружают и поддерживают души, объединяют их и подготавливают к подъему в духовный мир. «Элоким» – имя Творца, включающее по отношению к душам два свойства: милосердие и ограничение/строгость, что соответствует правой и левой линиям. Если души проходят все преграды и попадают в Высший мир, свойство ограничения превращается в свойство милосердия. «Пять твердых лепестков, окружающих розу» называют «спасением» или «вратами спасения». «Пять лепестков» – это пять свойств, обретение которых позволяет нам ощутить себя внутри собрания душ Исраэля. Уподобление по свойствам Творцу открывает перед человеком «врата спасения». «Кубок спасения подниму» – так мы благословляем Творца за то, что создал систему связи между нами и Им. Вследствие этого благословения нам раскрывается Высший свет, как сказано: «Да будет свет». Все образы в книге Зоар описывают духовные силы. Читая и перечитывая Зоар, чувственно представляя описанные картины, мы постепенно начнем через эти образы ощущать связь с Творцом. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/HrlxCwLa.mp408 Nov 09 00:00 UTCКнига Зоар написана языком аллегорий. Она предназначена для того, чтобы развивать внутренние ощущения духовных понятий. Чувственная связь образов, описанных в книге Зоар, раскрывает перед нами Высший мир. «Роза» – это Малхут, собрание душ Израиля. «Шипы» – препятствия и, одновременно, охрана на духовном пути. Когда люди, стремящиеся подняться к Творцу, собираются вместе, в их обществе возникают «шипы», которые, с одной стороны, защищают их от постороннего влияния, а с другой стороны, создают помехи на духовном пути. Чтобы пройти через «шипы», человеку нужно приложить максимум усилий. В итоге, преодолев все помехи и соединившись с остальными душами, он попадает под защиту этих же «шипов». «13 лепестков розы» – это 13 свойств милосердия, которые окружают и поддерживают души, объединяют их и подготавливают к подъему в духовный мир. «Элоким» – имя Творца, включающее по отношению к душам два свойства: милосердие и ограничение/строгость, что соответствует правой и левой линиям. Если души проходят все преграды и попадают в Высший мир, свойство ограничения превращается в свойство милосердия. «Пять твердых лепестков, окружающих розу» называют «спасением» или «вратами спасения». «Пять лепестков» – это пять свойств, обретение которых позволяет нам ощутить себя внутри собрания душ Исраэля. Уподобление по свойствам Творцу открывает перед человеком «врата спасения». «Кубок спасения подниму» – так мы благословляем Творца за то, что создал систему связи между нами и Им. Вследствие этого благословения нам раскрывается Высший свет, как сказано: «Да будет свет». Все образы в книге Зоар описывают духовные силы. Читая и перечитывая Зоар, чувственно представляя описанные картины, мы постепенно начнем через эти образы ощущать связь с Творцом. https://cdn.kabbalahmedia.info/HrlxCwLa.mp400:02:46Книга Зоар написана языком аллегорий. Она предназначена для того, чтобы развивать внутренние ощущения духовных понятий. Чувственная связь образов, описанных в книге Зоар, раскрывает перед нами Высший мир. «Роза» – это Малхут, собрание душ Израиля. «Шипы» – препятствия и, одновременно, охрана на духовном пути. Когда люди, стремящиеся подняться к Творцу, собираются вместе, в их обществе возникают «шипы», которые, с одной стороны, защищают их от постороннего влияния, а с другой стороны, создают помехи на духовном пути. Чтобы пройти через «шипы», человеку нужно приложить максимум усилий. В итоге, преодолев все помехи и соединившись с остальными душами, он попадает под защиту этих же «шипов». «13 лепестков розы» – это 13 свойств милосердия, которые окружают и поддерживают души, объединяют их и подготавливают к подъему в духовный мир. «Элоким» – имя Творца, включающее по отношению к душам два свойства: милосердие и ограничение/строгость, что соответствует правой и левой линиям. Если души проходят все преграды и попадают в Высший мир, свойство ограничения превращается в свойство милосердия. «Пять твердых лепестков, окружающих розу» называют «спасением» или «вратами спасения». «Пять лепестков» – это пять свойств, обретение которых позволяет нам ощутить себя внутри собрания душ Исраэля. Уподобление по свойствам Творцу открывает перед человеком «врата спасения». «Кубок спасения подниму» – так мы благословляем Творца за то, что создал систему связи между нами и Им. Вследствие этого благословения нам раскрывается Высший свет, как сказано: «Да будет свет». Все образы в книге Зоар описывают духовные силы. Читая и перечитывая Зоар, чувственно представляя описанные картины, мы постепенно начнем через эти образы ощущать связь с Творцом. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Hw7YfuiB.mp301 Nov 09 00:00 UTCКнига Зоар, венец каббалистической мудрости, стоит особняком в сокровищнице мирового наследия человечества. Этой книге нет равных по силе влияния: она завораживает, захватывает и пленяет настолько, что хочется возвращаться к ней вновь и вновь. Для человека, изучающего ее, она становится источником энергии и жизненной силы. Книга Зоар может многое рассказать тому, кто пожелает внутренне постичь ее. В руках человека, стремящегося познать тайны мироздания, она «оживает» и становится путеводителем в духовный мир. «Зоар» в переводе означает «сияние» – сияние света, идущего от Бины мира Ацилут к Малхут мира Ацилут, куда мы должны подняться, чтобы получить это свечение. Поэтому правильная работа с книгой Зоар может провести нас по всем тропинкам на пути к полному раскрытию Высшего мира. Книга Зоар описывает истинный мир – не иллюзию, представляющуюся нам вовне, а реальность, находящуюся внутри нас. Все названия и объекты рисуются в наших внутренних органах восприятия. Если мы будем пропускать материал через призму внутренних ощущений, то раскроем в себе новый мир – единственно существующую реальность. Этот мир и есть мое «я», а его воздействие на нас – это Высшая сила, которая постигается через формы ее проявления в нас. Правильная фокусировка на внутреннем восприятии повествуемого – залог успешного духовного продвижения. «Введение к книге Зоар» представляет собой энергетически сжатое описание всего материала книги. Эта статья содержит серьезный духовный материал, объясняющий специфику и духовную силу книги Зоар.https://cdn.kabbalahmedia.info/Hw7YfuiB.mp301:03:05Книга Зоар, венец каббалистической мудрости, стоит особняком в сокровищнице мирового наследия человечества. Этой книге нет равных по силе влияния: она завораживает, захватывает и пленяет настолько, что хочется возвращаться к ней вновь и вновь. Для человека, изучающего ее, она становится источником энергии и жизненной силы. Книга Зоар может многое рассказать тому, кто пожелает внутренне постичь ее. В руках человека, стремящегося познать тайны мироздания, она «оживает» и становится путеводителем в духовный мир. «Зоар» в переводе означает «сияние» – сияние света, идущего от Бины мира Ацилут к Малхут мира Ацилут, куда мы должны подняться, чтобы получить это свечение. Поэтому правильная работа с книгой Зоар может провести нас по всем тропинкам на пути к полному раскрытию Высшего мира. Книга Зоар описывает истинный мир – не иллюзию, представляющуюся нам вовне, а реальность, находящуюся внутри нас. Все названия и объекты рисуются в наших внутренних органах восприятия. Если мы будем пропускать материал через призму внутренних ощущений, то раскроем в себе новый мир – единственно существующую реальность. Этот мир и есть мое «я», а его воздействие на нас – это Высшая сила, которая постигается через формы ее проявления в нас. Правильная фокусировка на внутреннем восприятии повествуемого – залог успешного духовного продвижения. «Введение к книге Зоар» представляет собой энергетически сжатое описание всего материала книги. Эта статья содержит серьезный духовный материал, объясняющий специфику и духовную силу книги Зоар.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/nMAInSDb.mp401 Nov 09 00:00 UTCКнига Зоар, венец каббалистической мудрости, стоит особняком в сокровищнице мирового наследия человечества. Этой книге нет равных по силе влияния: она завораживает, захватывает и пленяет настолько, что хочется возвращаться к ней вновь и вновь. Для человека, изучающего ее, она становится источником энергии и жизненной силы. Книга Зоар может многое рассказать тому, кто пожелает внутренне постичь ее. В руках человека, стремящегося познать тайны мироздания, она «оживает» и становится путеводителем в духовный мир. «Зоар» в переводе означает «сияние» – сияние света, идущего от Бины мира Ацилут к Малхут мира Ацилут, куда мы должны подняться, чтобы получить это свечение. Поэтому правильная работа с книгой Зоар может провести нас по всем тропинкам на пути к полному раскрытию Высшего мира. Книга Зоар описывает истинный мир – не иллюзию, представляющуюся нам вовне, а реальность, находящуюся внутри нас. Все названия и объекты рисуются в наших внутренних органах восприятия. Если мы будем пропускать материал через призму внутренних ощущений, то раскроем в себе новый мир – единственно существующую реальность. Этот мир и есть мое «я», а его воздействие на нас – это Высшая сила, которая постигается через формы ее проявления в нас. Правильная фокусировка на внутреннем восприятии повествуемого – залог успешного духовного продвижения. «Введение к книге Зоар» представляет собой энергетически сжатое описание всего материала книги. Эта статья содержит серьезный духовный материал, объясняющий специфику и духовную силу книги Зоар.https://cdn.kabbalahmedia.info/nMAInSDb.mp401:03:05Книга Зоар, венец каббалистической мудрости, стоит особняком в сокровищнице мирового наследия человечества. Этой книге нет равных по силе влияния: она завораживает, захватывает и пленяет настолько, что хочется возвращаться к ней вновь и вновь. Для человека, изучающего ее, она становится источником энергии и жизненной силы. Книга Зоар может многое рассказать тому, кто пожелает внутренне постичь ее. В руках человека, стремящегося познать тайны мироздания, она «оживает» и становится путеводителем в духовный мир. «Зоар» в переводе означает «сияние» – сияние света, идущего от Бины мира Ацилут к Малхут мира Ацилут, куда мы должны подняться, чтобы получить это свечение. Поэтому правильная работа с книгой Зоар может провести нас по всем тропинкам на пути к полному раскрытию Высшего мира. Книга Зоар описывает истинный мир – не иллюзию, представляющуюся нам вовне, а реальность, находящуюся внутри нас. Все названия и объекты рисуются в наших внутренних органах восприятия. Если мы будем пропускать материал через призму внутренних ощущений, то раскроем в себе новый мир – единственно существующую реальность. Этот мир и есть мое «я», а его воздействие на нас – это Высшая сила, которая постигается через формы ее проявления в нас. Правильная фокусировка на внутреннем восприятии повествуемого – залог успешного духовного продвижения. «Введение к книге Зоар» представляет собой энергетически сжатое описание всего материала книги. Эта статья содержит серьезный духовный материал, объясняющий специфику и духовную силу книги Зоар.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/uteiRI8z.mp301 Nov 09 00:00 UTCКнига Зоар, венец каббалистической мудрости, стоит особняком в сокровищнице мирового наследия человечества. Этой книге нет равных по силе влияния: она завораживает, захватывает и пленяет настолько, что хочется возвращаться к ней вновь и вновь. Для человека, изучающего ее, она становится источником энергии и жизненной силы. Книга Зоар может многое рассказать тому, кто пожелает внутренне постичь ее. В руках человека, стремящегося познать тайны мироздания, она «оживает» и становится путеводителем в духовный мир. «Зоар» в переводе означает «сияние» – сияние света, идущего от Бины мира Ацилут к Малхут мира Ацилут, куда мы должны подняться, чтобы получить это свечение. Поэтому правильная работа с книгой Зоар может провести нас по всем тропинкам на пути к полному раскрытию Высшего мира. Книга Зоар описывает истинный мир – не иллюзию, представляющуюся нам вовне, а реальность, находящуюся внутри нас. Все названия и объекты рисуются в наших внутренних органах восприятия. Если мы будем пропускать материал через призму внутренних ощущений, то раскроем в себе новый мир – единственно существующую реальность. Этот мир и есть мое «я», а его воздействие на нас – это Высшая сила, которая постигается через формы ее проявления в нас. Правильная фокусировка на внутреннем восприятии повествуемого – залог успешного духовного продвижения. «Введение к книге Зоар» представляет собой энергетически сжатое описание всего материала книги. Эта статья содержит серьезный духовный материал, объясняющий специфику и духовную силу книги Зоар.https://cdn.kabbalahmedia.info/uteiRI8z.mp300:57:03Книга Зоар, венец каббалистической мудрости, стоит особняком в сокровищнице мирового наследия человечества. Этой книге нет равных по силе влияния: она завораживает, захватывает и пленяет настолько, что хочется возвращаться к ней вновь и вновь. Для человека, изучающего ее, она становится источником энергии и жизненной силы. Книга Зоар может многое рассказать тому, кто пожелает внутренне постичь ее. В руках человека, стремящегося познать тайны мироздания, она «оживает» и становится путеводителем в духовный мир. «Зоар» в переводе означает «сияние» – сияние света, идущего от Бины мира Ацилут к Малхут мира Ацилут, куда мы должны подняться, чтобы получить это свечение. Поэтому правильная работа с книгой Зоар может провести нас по всем тропинкам на пути к полному раскрытию Высшего мира. Книга Зоар описывает истинный мир – не иллюзию, представляющуюся нам вовне, а реальность, находящуюся внутри нас. Все названия и объекты рисуются в наших внутренних органах восприятия. Если мы будем пропускать материал через призму внутренних ощущений, то раскроем в себе новый мир – единственно существующую реальность. Этот мир и есть мое «я», а его воздействие на нас – это Высшая сила, которая постигается через формы ее проявления в нас. Правильная фокусировка на внутреннем восприятии повествуемого – залог успешного духовного продвижения. «Введение к книге Зоар» представляет собой энергетически сжатое описание всего материала книги. Эта статья содержит серьезный духовный материал, объясняющий специфику и духовную силу книги Зоар.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/v2wu2Ws6.mp401 Nov 09 00:00 UTCКнига Зоар, венец каббалистической мудрости, стоит особняком в сокровищнице мирового наследия человечества. Этой книге нет равных по силе влияния: она завораживает, захватывает и пленяет настолько, что хочется возвращаться к ней вновь и вновь. Для человека, изучающего ее, она становится источником энергии и жизненной силы. Книга Зоар может многое рассказать тому, кто пожелает внутренне постичь ее. В руках человека, стремящегося познать тайны мироздания, она «оживает» и становится путеводителем в духовный мир. «Зоар» в переводе означает «сияние» – сияние света, идущего от Бины мира Ацилут к Малхут мира Ацилут, куда мы должны подняться, чтобы получить это свечение. Поэтому правильная работа с книгой Зоар может провести нас по всем тропинкам на пути к полному раскрытию Высшего мира. Книга Зоар описывает истинный мир – не иллюзию, представляющуюся нам вовне, а реальность, находящуюся внутри нас. Все названия и объекты рисуются в наших внутренних органах восприятия. Если мы будем пропускать материал через призму внутренних ощущений, то раскроем в себе новый мир – единственно существующую реальность. Этот мир и есть мое «я», а его воздействие на нас – это Высшая сила, которая постигается через формы ее проявления в нас. Правильная фокусировка на внутреннем восприятии повествуемого – залог успешного духовного продвижения. «Введение к книге Зоар» представляет собой энергетически сжатое описание всего материала книги. Эта статья содержит серьезный духовный материал, объясняющий специфику и духовную силу книги Зоар.https://cdn.kabbalahmedia.info/v2wu2Ws6.mp400:57:03Книга Зоар, венец каббалистической мудрости, стоит особняком в сокровищнице мирового наследия человечества. Этой книге нет равных по силе влияния: она завораживает, захватывает и пленяет настолько, что хочется возвращаться к ней вновь и вновь. Для человека, изучающего ее, она становится источником энергии и жизненной силы. Книга Зоар может многое рассказать тому, кто пожелает внутренне постичь ее. В руках человека, стремящегося познать тайны мироздания, она «оживает» и становится путеводителем в духовный мир. «Зоар» в переводе означает «сияние» – сияние света, идущего от Бины мира Ацилут к Малхут мира Ацилут, куда мы должны подняться, чтобы получить это свечение. Поэтому правильная работа с книгой Зоар может провести нас по всем тропинкам на пути к полному раскрытию Высшего мира. Книга Зоар описывает истинный мир – не иллюзию, представляющуюся нам вовне, а реальность, находящуюся внутри нас. Все названия и объекты рисуются в наших внутренних органах восприятия. Если мы будем пропускать материал через призму внутренних ощущений, то раскроем в себе новый мир – единственно существующую реальность. Этот мир и есть мое «я», а его воздействие на нас – это Высшая сила, которая постигается через формы ее проявления в нас. Правильная фокусировка на внутреннем восприятии повествуемого – залог успешного духовного продвижения. «Введение к книге Зоар» представляет собой энергетически сжатое описание всего материала книги. Эта статья содержит серьезный духовный материал, объясняющий специфику и духовную силу книги Зоар.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/xLVVewpZ.mp304 Oct 09 00:00 UTCЕдинственное творение – желание наслаждаться. Изначально это желание подобно Творцу, но, мере наполнения светом, начинает ощущать внутренние изменения. Постепенно оно приходит к такому состоянию, когда становится полностью получающим, т.е. абсолютно противоположным Творцу. Невозможность уподобиться Создателю ощущается творением как катастрофа – жгучий стыд, которому нет аналогов в нашем мире. Этот стыд стал причиной разбиения первоначально созданного творения на 600 тыс. базисных душ с последующим их разделением на множество искр. На протяжении многих кругооборотов, переходя из тела в тело, каждая искра постепенно «обрастает» эгоизмом. Развившееся эгоистическое желание, раскрывает пустоту и ущербность нашего мира, приводит человека к духовному поиску. С этого момента и начинается возвращение к его Истоку. Задача каждой частной души – присоединить к себе все разбитые частички общей души, называемой Адам Ришон, и тем самым уподобиться ей. Обретая свойство отдачи, раскрывая истинную картину реальности, человек видит, что вне его ничего не существует – все находится в нем, в его душе. Иными словами, разбиение лишило нас чувства общности единого организма, ощущения изначальной связи между собой. Восстановление духовной связи не только возвращает нас в истинную реальность, но и выводит на качественно новый, более высокий уровень существования. https://cdn.kabbalahmedia.info/xLVVewpZ.mp301:00:25Единственное творение – желание наслаждаться. Изначально это желание подобно Творцу, но, мере наполнения светом, начинает ощущать внутренние изменения. Постепенно оно приходит к такому состоянию, когда становится полностью получающим, т.е. абсолютно противоположным Творцу. Невозможность уподобиться Создателю ощущается творением как катастрофа – жгучий стыд, которому нет аналогов в нашем мире. Этот стыд стал причиной разбиения первоначально созданного творения на 600 тыс. базисных душ с последующим их разделением на множество искр. На протяжении многих кругооборотов, переходя из тела в тело, каждая искра постепенно «обрастает» эгоизмом. Развившееся эгоистическое желание, раскрывает пустоту и ущербность нашего мира, приводит человека к духовному поиску. С этого момента и начинается возвращение к его Истоку. Задача каждой частной души – присоединить к себе все разбитые частички общей души, называемой Адам Ришон, и тем самым уподобиться ей. Обретая свойство отдачи, раскрывая истинную картину реальности, человек видит, что вне его ничего не существует – все находится в нем, в его душе. Иными словами, разбиение лишило нас чувства общности единого организма, ощущения изначальной связи между собой. Восстановление духовной связи не только возвращает нас в истинную реальность, но и выводит на качественно новый, более высокий уровень существования. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/EHUG6Qiv.mp404 Oct 09 00:00 UTCЕдинственное творение – желание наслаждаться. Изначально это желание подобно Творцу, но, мере наполнения светом, начинает ощущать внутренние изменения. Постепенно оно приходит к такому состоянию, когда становится полностью получающим, т.е. абсолютно противоположным Творцу. Невозможность уподобиться Создателю ощущается творением как катастрофа – жгучий стыд, которому нет аналогов в нашем мире. Этот стыд стал причиной разбиения первоначально созданного творения на 600 тыс. базисных душ с последующим их разделением на множество искр. На протяжении многих кругооборотов, переходя из тела в тело, каждая искра постепенно «обрастает» эгоизмом. Развившееся эгоистическое желание, раскрывает пустоту и ущербность нашего мира, приводит человека к духовному поиску. С этого момента и начинается возвращение к его Истоку. Задача каждой частной души – присоединить к себе все разбитые частички общей души, называемой Адам Ришон, и тем самым уподобиться ей. Обретая свойство отдачи, раскрывая истинную картину реальности, человек видит, что вне его ничего не существует – все находится в нем, в его душе. Иными словами, разбиение лишило нас чувства общности единого организма, ощущения изначальной связи между собой. Восстановление духовной связи не только возвращает нас в истинную реальность, но и выводит на качественно новый, более высокий уровень существования. https://cdn.kabbalahmedia.info/EHUG6Qiv.mp401:00:25Единственное творение – желание наслаждаться. Изначально это желание подобно Творцу, но, мере наполнения светом, начинает ощущать внутренние изменения. Постепенно оно приходит к такому состоянию, когда становится полностью получающим, т.е. абсолютно противоположным Творцу. Невозможность уподобиться Создателю ощущается творением как катастрофа – жгучий стыд, которому нет аналогов в нашем мире. Этот стыд стал причиной разбиения первоначально созданного творения на 600 тыс. базисных душ с последующим их разделением на множество искр. На протяжении многих кругооборотов, переходя из тела в тело, каждая искра постепенно «обрастает» эгоизмом. Развившееся эгоистическое желание, раскрывает пустоту и ущербность нашего мира, приводит человека к духовному поиску. С этого момента и начинается возвращение к его Истоку. Задача каждой частной души – присоединить к себе все разбитые частички общей души, называемой Адам Ришон, и тем самым уподобиться ей. Обретая свойство отдачи, раскрывая истинную картину реальности, человек видит, что вне его ничего не существует – все находится в нем, в его душе. Иными словами, разбиение лишило нас чувства общности единого организма, ощущения изначальной связи между собой. Восстановление духовной связи не только возвращает нас в истинную реальность, но и выводит на качественно новый, более высокий уровень существования. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/EoVYz7rs.mp313 Sep 09 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Для чего нужны конгрессы? От чего зависит общий переход махсома? В чем значение групповой работы на конгрессе? Значение конгрессов для новичков. Почему на конгресс должны собираться люди со всех континентов? Как правильно готовиться к конгрессу? Что значит улучшить ""качество"" группы""? Как достичь сокращения? Что более важно: контакты внутри группы или контакты на конгрессе? Предпочтение непосредственного участия в конгрессах над виртуальным. Что необходимо для того, чтобы мы смогли влиять на мир? https://cdn.kabbalahmedia.info/EoVYz7rs.mp300:58:30Рассмотрены вопросы: Для чего нужны конгрессы? От чего зависит общий переход махсома? В чем значение групповой работы на конгрессе? Значение конгрессов для новичков. Почему на конгресс должны собираться люди со всех континентов? Как правильно готовиться к конгрессу? Что значит улучшить ""качество"" группы""? Как достичь сокращения? Что более важно: контакты внутри группы или контакты на конгрессе? Предпочтение непосредственного участия в конгрессах над виртуальным. Что необходимо для того, чтобы мы смогли влиять на мир? nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/XXjTpshv.mp413 Sep 09 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Для чего нужны конгрессы? От чего зависит общий переход махсома? В чем значение групповой работы на конгрессе? Значение конгрессов для новичков. Почему на конгресс должны собираться люди со всех континентов? Как правильно готовиться к конгрессу? Что значит улучшить ""качество"" группы""? Как достичь сокращения? Что более важно: контакты внутри группы или контакты на конгрессе? Предпочтение непосредственного участия в конгрессах над виртуальным. Что необходимо для того, чтобы мы смогли влиять на мир? https://cdn.kabbalahmedia.info/XXjTpshv.mp400:58:30Рассмотрены вопросы: Для чего нужны конгрессы? От чего зависит общий переход махсома? В чем значение групповой работы на конгрессе? Значение конгрессов для новичков. Почему на конгресс должны собираться люди со всех континентов? Как правильно готовиться к конгрессу? Что значит улучшить ""качество"" группы""? Как достичь сокращения? Что более важно: контакты внутри группы или контакты на конгрессе? Предпочтение непосредственного участия в конгрессах над виртуальным. Что необходимо для того, чтобы мы смогли влиять на мир? nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/GIr4jc55.mp323 Aug 09 00:00 UTCНаучно-технический прогресс не принес человечеству счастья. Вместо процветания и благополучия мы получили обратный результат – кризис во всех сферах жизни, который заставляет задуматься: к чему привело нас развитие? В чем смысл нашего существования? Вопрос о смысле жизни – это вопрос о заполнении вакуума наших желаний. Находясь внутри эгоистической природы, мы не можем достичь полного удовлетворения, поскольку эгоистическое наслаждение убивает желание. Постоянная неудовлетворенность приводит к тому, что мы чувствуем себя опустошенными и несчастными. Ответ на вопрос о смысле жизни дает наука Каббала. Она раскрывает порочность эгоистического самонаслаждения, проистекающего из разбиения системы общей души. Эта система находится в мире Бесконечности – мире безграничного наполнения и наслаждения душ, связанных между собой в единое целое. Находясь изначально в этом состоянии, души получали наполнение неосознанно, а потому не испытывали к нему желания и не могли оценить ощущаемое наслаждение. Истинную оценку любого состояния можно дать, только исходя из противоположных ощущений. Это и послужило причиной разбиения и нисхождения общей души до нашего мира. Только в самом низком и ущербном состоянии может возникнуть желание осознанно вернуться в мир вечности и совершенства. Единственный путь к цели творения – создать между людьми новые отношения, но не на физическом, а на духовном уровне. Необходимо восстановить связь между разбитыми душами и ощутить все души, включая собственную, как единое целое. Каждый из нас должен развить в себе желание, устремленное к духовному, – иными словами, развить духовный сосуд, который притянет Высший исправляющий свет. Средства исправления – каббалистические источники и занятия в группе единомышленников, нацеленных в едином намерении на единство и достижение замысла творения.https://cdn.kabbalahmedia.info/GIr4jc55.mp301:00:20Научно-технический прогресс не принес человечеству счастья. Вместо процветания и благополучия мы получили обратный результат – кризис во всех сферах жизни, который заставляет задуматься: к чему привело нас развитие? В чем смысл нашего существования? Вопрос о смысле жизни – это вопрос о заполнении вакуума наших желаний. Находясь внутри эгоистической природы, мы не можем достичь полного удовлетворения, поскольку эгоистическое наслаждение убивает желание. Постоянная неудовлетворенность приводит к тому, что мы чувствуем себя опустошенными и несчастными. Ответ на вопрос о смысле жизни дает наука Каббала. Она раскрывает порочность эгоистического самонаслаждения, проистекающего из разбиения системы общей души. Эта система находится в мире Бесконечности – мире безграничного наполнения и наслаждения душ, связанных между собой в единое целое. Находясь изначально в этом состоянии, души получали наполнение неосознанно, а потому не испытывали к нему желания и не могли оценить ощущаемое наслаждение. Истинную оценку любого состояния можно дать, только исходя из противоположных ощущений. Это и послужило причиной разбиения и нисхождения общей души до нашего мира. Только в самом низком и ущербном состоянии может возникнуть желание осознанно вернуться в мир вечности и совершенства. Единственный путь к цели творения – создать между людьми новые отношения, но не на физическом, а на духовном уровне. Необходимо восстановить связь между разбитыми душами и ощутить все души, включая собственную, как единое целое. Каждый из нас должен развить в себе желание, устремленное к духовному, – иными словами, развить духовный сосуд, который притянет Высший исправляющий свет. Средства исправления – каббалистические источники и занятия в группе единомышленников, нацеленных в едином намерении на единство и достижение замысла творения.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/KjEyboCL.mp423 Aug 09 00:00 UTCНаучно-технический прогресс не принес человечеству счастья. Вместо процветания и благополучия мы получили обратный результат – кризис во всех сферах жизни, который заставляет задуматься: к чему привело нас развитие? В чем смысл нашего существования? Вопрос о смысле жизни – это вопрос о заполнении вакуума наших желаний. Находясь внутри эгоистической природы, мы не можем достичь полного удовлетворения, поскольку эгоистическое наслаждение убивает желание. Постоянная неудовлетворенность приводит к тому, что мы чувствуем себя опустошенными и несчастными. Ответ на вопрос о смысле жизни дает наука Каббала. Она раскрывает порочность эгоистического самонаслаждения, проистекающего из разбиения системы общей души. Эта система находится в мире Бесконечности – мире безграничного наполнения и наслаждения душ, связанных между собой в единое целое. Находясь изначально в этом состоянии, души получали наполнение неосознанно, а потому не испытывали к нему желания и не могли оценить ощущаемое наслаждение. Истинную оценку любого состояния можно дать, только исходя из противоположных ощущений. Это и послужило причиной разбиения и нисхождения общей души до нашего мира. Только в самом низком и ущербном состоянии может возникнуть желание осознанно вернуться в мир вечности и совершенства. Единственный путь к цели творения – создать между людьми новые отношения, но не на физическом, а на духовном уровне. Необходимо восстановить связь между разбитыми душами и ощутить все души, включая собственную, как единое целое. Каждый из нас должен развить в себе желание, устремленное к духовному, – иными словами, развить духовный сосуд, который притянет Высший исправляющий свет. Средства исправления – каббалистические источники и занятия в группе единомышленников, нацеленных в едином намерении на единство и достижение замысла творения.https://cdn.kabbalahmedia.info/KjEyboCL.mp401:00:20Научно-технический прогресс не принес человечеству счастья. Вместо процветания и благополучия мы получили обратный результат – кризис во всех сферах жизни, который заставляет задуматься: к чему привело нас развитие? В чем смысл нашего существования? Вопрос о смысле жизни – это вопрос о заполнении вакуума наших желаний. Находясь внутри эгоистической природы, мы не можем достичь полного удовлетворения, поскольку эгоистическое наслаждение убивает желание. Постоянная неудовлетворенность приводит к тому, что мы чувствуем себя опустошенными и несчастными. Ответ на вопрос о смысле жизни дает наука Каббала. Она раскрывает порочность эгоистического самонаслаждения, проистекающего из разбиения системы общей души. Эта система находится в мире Бесконечности – мире безграничного наполнения и наслаждения душ, связанных между собой в единое целое. Находясь изначально в этом состоянии, души получали наполнение неосознанно, а потому не испытывали к нему желания и не могли оценить ощущаемое наслаждение. Истинную оценку любого состояния можно дать, только исходя из противоположных ощущений. Это и послужило причиной разбиения и нисхождения общей души до нашего мира. Только в самом низком и ущербном состоянии может возникнуть желание осознанно вернуться в мир вечности и совершенства. Единственный путь к цели творения – создать между людьми новые отношения, но не на физическом, а на духовном уровне. Необходимо восстановить связь между разбитыми душами и ощутить все души, включая собственную, как единое целое. Каждый из нас должен развить в себе желание, устремленное к духовному, – иными словами, развить духовный сосуд, который притянет Высший исправляющий свет. Средства исправления – каббалистические источники и занятия в группе единомышленников, нацеленных в едином намерении на единство и достижение замысла творения.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/n8BQtQxD.mp316 Aug 09 00:00 UTCКнига Зоар – основа науки Каббала – отличается от прочих каббалистических источников своей глубиной и значимостью. Если ТЭС описывает строение Высших миров, а Тора передает духовные знания в образах нашего мира, то Зоар описывает оба мира вместе. В этом ее исключительность и особенность. Человек, подготовленный к чтению книги Зоар, понимает, что под объектами нашего мира подразумеваются Высшие силы, т.е. внутренние силы и свойства самого человека, которые он должен раскрыть. В процессе чтения он начинает ощущать эти силы, переживать различные духовные действия, чувствовать, как книга Зоар «звучит» в нем, вызывая «внутреннее сияние» (Зоар в переводе с иврита – сияние). Исправление мира происходит постепенно в течение шести тысяч лет. По закону обратной зависимости келим и светов, сначала осуществляется исправление высших келим (малых эгоистических желаний) с помощью низших светов, а затем – исправление низших келим (больших эгоистических желаний) под влиянием высших светов. Вследствие того что самые эгоистичные келим исправляются в конце шестого тысячелетия, мир в наши дни переживает чрезвычайно тяжелое состояние, полное зла, вражды и беспричинной ненависти. Однако, с другой стороны, исправление этих келим привлекает в общий парцуф нашего мира свет нешама – свет мудрости, несущий человечеству духовное понимание и озарение. Поэтому нынешнее поколение, в отличие от предыдущих, стремится к освоению Высшей реальности и способно к ее восприятию. Когда в мир приходит свет нешама, в системе душ проявляется особое состояние, называемое «Машиах» (от глагола лимшóх – вытаскивать). Это значит, что под действием света нешама возникает сила, которая «вытаскивает» человечество из свойства получения в свойство отдачи. https://cdn.kabbalahmedia.info/n8BQtQxD.mp300:59:28Книга Зоар – основа науки Каббала – отличается от прочих каббалистических источников своей глубиной и значимостью. Если ТЭС описывает строение Высших миров, а Тора передает духовные знания в образах нашего мира, то Зоар описывает оба мира вместе. В этом ее исключительность и особенность. Человек, подготовленный к чтению книги Зоар, понимает, что под объектами нашего мира подразумеваются Высшие силы, т.е. внутренние силы и свойства самого человека, которые он должен раскрыть. В процессе чтения он начинает ощущать эти силы, переживать различные духовные действия, чувствовать, как книга Зоар «звучит» в нем, вызывая «внутреннее сияние» (Зоар в переводе с иврита – сияние). Исправление мира происходит постепенно в течение шести тысяч лет. По закону обратной зависимости келим и светов, сначала осуществляется исправление высших келим (малых эгоистических желаний) с помощью низших светов, а затем – исправление низших келим (больших эгоистических желаний) под влиянием высших светов. Вследствие того что самые эгоистичные келим исправляются в конце шестого тысячелетия, мир в наши дни переживает чрезвычайно тяжелое состояние, полное зла, вражды и беспричинной ненависти. Однако, с другой стороны, исправление этих келим привлекает в общий парцуф нашего мира свет нешама – свет мудрости, несущий человечеству духовное понимание и озарение. Поэтому нынешнее поколение, в отличие от предыдущих, стремится к освоению Высшей реальности и способно к ее восприятию. Когда в мир приходит свет нешама, в системе душ проявляется особое состояние, называемое «Машиах» (от глагола лимшóх – вытаскивать). Это значит, что под действием света нешама возникает сила, которая «вытаскивает» человечество из свойства получения в свойство отдачи. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/yHfRCybQ.mp416 Aug 09 00:00 UTCКнига Зоар – основа науки Каббала – отличается от прочих каббалистических источников своей глубиной и значимостью. Если ТЭС описывает строение Высших миров, а Тора передает духовные знания в образах нашего мира, то Зоар описывает оба мира вместе. В этом ее исключительность и особенность. Человек, подготовленный к чтению книги Зоар, понимает, что под объектами нашего мира подразумеваются Высшие силы, т.е. внутренние силы и свойства самого человека, которые он должен раскрыть. В процессе чтения он начинает ощущать эти силы, переживать различные духовные действия, чувствовать, как книга Зоар «звучит» в нем, вызывая «внутреннее сияние» (Зоар в переводе с иврита – сияние). Исправление мира происходит постепенно в течение шести тысяч лет. По закону обратной зависимости келим и светов, сначала осуществляется исправление высших келим (малых эгоистических желаний) с помощью низших светов, а затем – исправление низших келим (больших эгоистических желаний) под влиянием высших светов. Вследствие того что самые эгоистичные келим исправляются в конце шестого тысячелетия, мир в наши дни переживает чрезвычайно тяжелое состояние, полное зла, вражды и беспричинной ненависти. Однако, с другой стороны, исправление этих келим привлекает в общий парцуф нашего мира свет нешама – свет мудрости, несущий человечеству духовное понимание и озарение. Поэтому нынешнее поколение, в отличие от предыдущих, стремится к освоению Высшей реальности и способно к ее восприятию. Когда в мир приходит свет нешама, в системе душ проявляется особое состояние, называемое «Машиах» (от глагола лимшóх – вытаскивать). Это значит, что под действием света нешама возникает сила, которая «вытаскивает» человечество из свойства получения в свойство отдачи. https://cdn.kabbalahmedia.info/yHfRCybQ.mp400:59:28Книга Зоар – основа науки Каббала – отличается от прочих каббалистических источников своей глубиной и значимостью. Если ТЭС описывает строение Высших миров, а Тора передает духовные знания в образах нашего мира, то Зоар описывает оба мира вместе. В этом ее исключительность и особенность. Человек, подготовленный к чтению книги Зоар, понимает, что под объектами нашего мира подразумеваются Высшие силы, т.е. внутренние силы и свойства самого человека, которые он должен раскрыть. В процессе чтения он начинает ощущать эти силы, переживать различные духовные действия, чувствовать, как книга Зоар «звучит» в нем, вызывая «внутреннее сияние» (Зоар в переводе с иврита – сияние). Исправление мира происходит постепенно в течение шести тысяч лет. По закону обратной зависимости келим и светов, сначала осуществляется исправление высших келим (малых эгоистических желаний) с помощью низших светов, а затем – исправление низших келим (больших эгоистических желаний) под влиянием высших светов. Вследствие того что самые эгоистичные келим исправляются в конце шестого тысячелетия, мир в наши дни переживает чрезвычайно тяжелое состояние, полное зла, вражды и беспричинной ненависти. Однако, с другой стороны, исправление этих келим привлекает в общий парцуф нашего мира свет нешама – свет мудрости, несущий человечеству духовное понимание и озарение. Поэтому нынешнее поколение, в отличие от предыдущих, стремится к освоению Высшей реальности и способно к ее восприятию. Когда в мир приходит свет нешама, в системе душ проявляется особое состояние, называемое «Машиах» (от глагола лимшóх – вытаскивать). Это значит, что под действием света нешама возникает сила, которая «вытаскивает» человечество из свойства получения в свойство отдачи. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/NlnsjNTH.mp316 Aug 09 00:00 UTCКнига Зоар – основа науки Каббала – отличается от прочих каббалистических источников своей глубиной и значимостью. Если ТЭС описывает строение Высших миров, а Тора передает духовные знания в образах нашего мира, то Зоар описывает оба мира вместе. В этом ее исключительность и особенность. Человек, подготовленный к чтению книги Зоар, понимает, что под объектами нашего мира подразумеваются Высшие силы, т.е. внутренние силы и свойства самого человека, которые он должен раскрыть. В процессе чтения он начинает ощущать эти силы, переживать различные духовные действия, чувствовать, как книга Зоар «звучит» в нем, вызывая «внутреннее сияние» (Зоар в переводе с иврита – сияние). Исправление мира происходит постепенно в течение шести тысяч лет. По закону обратной зависимости келим и светов, сначала осуществляется исправление высших келим (малых эгоистических желаний) с помощью низших светов, а затем – исправление низших келим (больших эгоистических желаний) под влиянием высших светов. Вследствие того что самые эгоистичные келим исправляются в конце шестого тысячелетия, мир в наши дни переживает чрезвычайно тяжелое состояние, полное зла, вражды и беспричинной ненависти. Однако, с другой стороны, исправление этих келим привлекает в общий парцуф нашего мира свет нешама – свет мудрости, несущий человечеству духовное понимание и озарение. Поэтому нынешнее поколение, в отличие от предыдущих, стремится к освоению Высшей реальности и способно к ее восприятию. Когда в мир приходит свет нешама, в системе душ проявляется особое состояние, называемое «Машиах» (от глагола лимшóх – вытаскивать). Это значит, что под действием света нешама возникает сила, которая «вытаскивает» человечество из свойства получения в свойство отдачи. https://cdn.kabbalahmedia.info/NlnsjNTH.mp300:57:32Книга Зоар – основа науки Каббала – отличается от прочих каббалистических источников своей глубиной и значимостью. Если ТЭС описывает строение Высших миров, а Тора передает духовные знания в образах нашего мира, то Зоар описывает оба мира вместе. В этом ее исключительность и особенность. Человек, подготовленный к чтению книги Зоар, понимает, что под объектами нашего мира подразумеваются Высшие силы, т.е. внутренние силы и свойства самого человека, которые он должен раскрыть. В процессе чтения он начинает ощущать эти силы, переживать различные духовные действия, чувствовать, как книга Зоар «звучит» в нем, вызывая «внутреннее сияние» (Зоар в переводе с иврита – сияние). Исправление мира происходит постепенно в течение шести тысяч лет. По закону обратной зависимости келим и светов, сначала осуществляется исправление высших келим (малых эгоистических желаний) с помощью низших светов, а затем – исправление низших келим (больших эгоистических желаний) под влиянием высших светов. Вследствие того что самые эгоистичные келим исправляются в конце шестого тысячелетия, мир в наши дни переживает чрезвычайно тяжелое состояние, полное зла, вражды и беспричинной ненависти. Однако, с другой стороны, исправление этих келим привлекает в общий парцуф нашего мира свет нешама – свет мудрости, несущий человечеству духовное понимание и озарение. Поэтому нынешнее поколение, в отличие от предыдущих, стремится к освоению Высшей реальности и способно к ее восприятию. Когда в мир приходит свет нешама, в системе душ проявляется особое состояние, называемое «Машиах» (от глагола лимшóх – вытаскивать). Это значит, что под действием света нешама возникает сила, которая «вытаскивает» человечество из свойства получения в свойство отдачи. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/6bMdWLPC.mp416 Aug 09 00:00 UTCКнига Зоар – основа науки Каббала – отличается от прочих каббалистических источников своей глубиной и значимостью. Если ТЭС описывает строение Высших миров, а Тора передает духовные знания в образах нашего мира, то Зоар описывает оба мира вместе. В этом ее исключительность и особенность. Человек, подготовленный к чтению книги Зоар, понимает, что под объектами нашего мира подразумеваются Высшие силы, т.е. внутренние силы и свойства самого человека, которые он должен раскрыть. В процессе чтения он начинает ощущать эти силы, переживать различные духовные действия, чувствовать, как книга Зоар «звучит» в нем, вызывая «внутреннее сияние» (Зоар в переводе с иврита – сияние). Исправление мира происходит постепенно в течение шести тысяч лет. По закону обратной зависимости келим и светов, сначала осуществляется исправление высших келим (малых эгоистических желаний) с помощью низших светов, а затем – исправление низших келим (больших эгоистических желаний) под влиянием высших светов. Вследствие того что самые эгоистичные келим исправляются в конце шестого тысячелетия, мир в наши дни переживает чрезвычайно тяжелое состояние, полное зла, вражды и беспричинной ненависти. Однако, с другой стороны, исправление этих келим привлекает в общий парцуф нашего мира свет нешама – свет мудрости, несущий человечеству духовное понимание и озарение. Поэтому нынешнее поколение, в отличие от предыдущих, стремится к освоению Высшей реальности и способно к ее восприятию. Когда в мир приходит свет нешама, в системе душ проявляется особое состояние, называемое «Машиах» (от глагола лимшóх – вытаскивать). Это значит, что под действием света нешама возникает сила, которая «вытаскивает» человечество из свойства получения в свойство отдачи. https://cdn.kabbalahmedia.info/6bMdWLPC.mp400:57:32Книга Зоар – основа науки Каббала – отличается от прочих каббалистических источников своей глубиной и значимостью. Если ТЭС описывает строение Высших миров, а Тора передает духовные знания в образах нашего мира, то Зоар описывает оба мира вместе. В этом ее исключительность и особенность. Человек, подготовленный к чтению книги Зоар, понимает, что под объектами нашего мира подразумеваются Высшие силы, т.е. внутренние силы и свойства самого человека, которые он должен раскрыть. В процессе чтения он начинает ощущать эти силы, переживать различные духовные действия, чувствовать, как книга Зоар «звучит» в нем, вызывая «внутреннее сияние» (Зоар в переводе с иврита – сияние). Исправление мира происходит постепенно в течение шести тысяч лет. По закону обратной зависимости келим и светов, сначала осуществляется исправление высших келим (малых эгоистических желаний) с помощью низших светов, а затем – исправление низших келим (больших эгоистических желаний) под влиянием высших светов. Вследствие того что самые эгоистичные келим исправляются в конце шестого тысячелетия, мир в наши дни переживает чрезвычайно тяжелое состояние, полное зла, вражды и беспричинной ненависти. Однако, с другой стороны, исправление этих келим привлекает в общий парцуф нашего мира свет нешама – свет мудрости, несущий человечеству духовное понимание и озарение. Поэтому нынешнее поколение, в отличие от предыдущих, стремится к освоению Высшей реальности и способно к ее восприятию. Когда в мир приходит свет нешама, в системе душ проявляется особое состояние, называемое «Машиах» (от глагола лимшóх – вытаскивать). Это значит, что под действием света нешама возникает сила, которая «вытаскивает» человечество из свойства получения в свойство отдачи. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/v4EUvCN9.mp309 Aug 09 00:00 UTCВсе уровни творения сформированы под воздействием света Бесконечности, который представляет собой однородный бесцветный свет. Проходя через миры-фильтры, свет Бесконечности разлагается на спектр из семи цветов, соответствующих шести сфирот Зеир Анпина + Малхут. Каждый свет отражает свойство сосуда, скрытого от Бесконечности экраном-фильтром, и соответствует определенному уровню развития творения. В начале наших занятий Каббалой мы притягиваем к себе свет нéфеш, который соответствует сфире Малхут и постепенно очищает нас. На этом этапе мы представляем собой духовно «неживые» объекты, и приходящий свет постепенно исправляет неживой (домéм) уровень наших желаний. Продолжая заниматься, но уже с намерением ради отдачи, мы достигаем сфиры Зеир Анпин, которой соответствует растительный уровень (цомéах). С этого уровня мы получаем свет рýах, который превращает нас в «подвижный» духовный объект, осуществляющий восприятие и отражение света – иными словами, получение и отдачу. Свет нешамá соответствует сфире Бина и животному уровню (хай). Свет хая́ соответствует сфире Хохмá и уровню «человек». Свет йехидá соответствует сфире Кетер и уровню «Творец». Так, постепенно, под воздействием света мира Бесконечности происходит духовное исправление человека. Наша главная задача – привлечь на себя исправляющий свет, интенсивность которого зависит от величины желания связаться с ним и стать подобными ему. https://cdn.kabbalahmedia.info/v4EUvCN9.mp300:57:34Все уровни творения сформированы под воздействием света Бесконечности, который представляет собой однородный бесцветный свет. Проходя через миры-фильтры, свет Бесконечности разлагается на спектр из семи цветов, соответствующих шести сфирот Зеир Анпина + Малхут. Каждый свет отражает свойство сосуда, скрытого от Бесконечности экраном-фильтром, и соответствует определенному уровню развития творения. В начале наших занятий Каббалой мы притягиваем к себе свет нéфеш, который соответствует сфире Малхут и постепенно очищает нас. На этом этапе мы представляем собой духовно «неживые» объекты, и приходящий свет постепенно исправляет неживой (домéм) уровень наших желаний. Продолжая заниматься, но уже с намерением ради отдачи, мы достигаем сфиры Зеир Анпин, которой соответствует растительный уровень (цомéах). С этого уровня мы получаем свет рýах, который превращает нас в «подвижный» духовный объект, осуществляющий восприятие и отражение света – иными словами, получение и отдачу. Свет нешамá соответствует сфире Бина и животному уровню (хай). Свет хая́ соответствует сфире Хохмá и уровню «человек». Свет йехидá соответствует сфире Кетер и уровню «Творец». Так, постепенно, под воздействием света мира Бесконечности происходит духовное исправление человека. Наша главная задача – привлечь на себя исправляющий свет, интенсивность которого зависит от величины желания связаться с ним и стать подобными ему. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/XmQG1RA4.mp409 Aug 09 00:00 UTCВсе уровни творения сформированы под воздействием света Бесконечности, который представляет собой однородный бесцветный свет. Проходя через миры-фильтры, свет Бесконечности разлагается на спектр из семи цветов, соответствующих шести сфирот Зеир Анпина + Малхут. Каждый свет отражает свойство сосуда, скрытого от Бесконечности экраном-фильтром, и соответствует определенному уровню развития творения. В начале наших занятий Каббалой мы притягиваем к себе свет нéфеш, который соответствует сфире Малхут и постепенно очищает нас. На этом этапе мы представляем собой духовно «неживые» объекты, и приходящий свет постепенно исправляет неживой (домéм) уровень наших желаний. Продолжая заниматься, но уже с намерением ради отдачи, мы достигаем сфиры Зеир Анпин, которой соответствует растительный уровень (цомéах). С этого уровня мы получаем свет рýах, который превращает нас в «подвижный» духовный объект, осуществляющий восприятие и отражение света – иными словами, получение и отдачу. Свет нешамá соответствует сфире Бина и животному уровню (хай). Свет хая́ соответствует сфире Хохмá и уровню «человек». Свет йехидá соответствует сфире Кетер и уровню «Творец». Так, постепенно, под воздействием света мира Бесконечности происходит духовное исправление человека. Наша главная задача – привлечь на себя исправляющий свет, интенсивность которого зависит от величины желания связаться с ним и стать подобными ему. https://cdn.kabbalahmedia.info/XmQG1RA4.mp400:57:34Все уровни творения сформированы под воздействием света Бесконечности, который представляет собой однородный бесцветный свет. Проходя через миры-фильтры, свет Бесконечности разлагается на спектр из семи цветов, соответствующих шести сфирот Зеир Анпина + Малхут. Каждый свет отражает свойство сосуда, скрытого от Бесконечности экраном-фильтром, и соответствует определенному уровню развития творения. В начале наших занятий Каббалой мы притягиваем к себе свет нéфеш, который соответствует сфире Малхут и постепенно очищает нас. На этом этапе мы представляем собой духовно «неживые» объекты, и приходящий свет постепенно исправляет неживой (домéм) уровень наших желаний. Продолжая заниматься, но уже с намерением ради отдачи, мы достигаем сфиры Зеир Анпин, которой соответствует растительный уровень (цомéах). С этого уровня мы получаем свет рýах, который превращает нас в «подвижный» духовный объект, осуществляющий восприятие и отражение света – иными словами, получение и отдачу. Свет нешамá соответствует сфире Бина и животному уровню (хай). Свет хая́ соответствует сфире Хохмá и уровню «человек». Свет йехидá соответствует сфире Кетер и уровню «Творец». Так, постепенно, под воздействием света мира Бесконечности происходит духовное исправление человека. Наша главная задача – привлечь на себя исправляющий свет, интенсивность которого зависит от величины желания связаться с ним и стать подобными ему. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/LUvIUEox.mp309 Aug 09 00:00 UTCВсе уровни творения сформированы под воздействием света Бесконечности, который представляет собой однородный бесцветный свет. Проходя через миры-фильтры, свет Бесконечности разлагается на спектр из семи цветов, соответствующих шести сфирот Зеир Анпина + Малхут. Каждый свет отражает свойство сосуда, скрытого от Бесконечности экраном-фильтром, и соответствует определенному уровню развития творения. В начале наших занятий Каббалой мы притягиваем к себе свет нéфеш, который соответствует сфире Малхут и постепенно очищает нас. На этом этапе мы представляем собой духовно «неживые» объекты, и приходящий свет постепенно исправляет неживой (домéм) уровень наших желаний. Продолжая заниматься, но уже с намерением ради отдачи, мы достигаем сфиры Зеир Анпин, которой соответствует растительный уровень (цомéах). С этого уровня мы получаем свет рýах, который превращает нас в «подвижный» духовный объект, осуществляющий восприятие и отражение света – иными словами, получение и отдачу. Свет нешамá соответствует сфире Бина и животному уровню (хай). Свет хая́ соответствует сфире Хохмá и уровню «человек». Свет йехидá соответствует сфире Кетер и уровню «Творец». Так, постепенно, под воздействием света мира Бесконечности происходит духовное исправление человека. Наша главная задача – привлечь на себя исправляющий свет, интенсивность которого зависит от величины желания связаться с ним и стать подобными ему. https://cdn.kabbalahmedia.info/LUvIUEox.mp301:00:13Все уровни творения сформированы под воздействием света Бесконечности, который представляет собой однородный бесцветный свет. Проходя через миры-фильтры, свет Бесконечности разлагается на спектр из семи цветов, соответствующих шести сфирот Зеир Анпина + Малхут. Каждый свет отражает свойство сосуда, скрытого от Бесконечности экраном-фильтром, и соответствует определенному уровню развития творения. В начале наших занятий Каббалой мы притягиваем к себе свет нéфеш, который соответствует сфире Малхут и постепенно очищает нас. На этом этапе мы представляем собой духовно «неживые» объекты, и приходящий свет постепенно исправляет неживой (домéм) уровень наших желаний. Продолжая заниматься, но уже с намерением ради отдачи, мы достигаем сфиры Зеир Анпин, которой соответствует растительный уровень (цомéах). С этого уровня мы получаем свет рýах, который превращает нас в «подвижный» духовный объект, осуществляющий восприятие и отражение света – иными словами, получение и отдачу. Свет нешамá соответствует сфире Бина и животному уровню (хай). Свет хая́ соответствует сфире Хохмá и уровню «человек». Свет йехидá соответствует сфире Кетер и уровню «Творец». Так, постепенно, под воздействием света мира Бесконечности происходит духовное исправление человека. Наша главная задача – привлечь на себя исправляющий свет, интенсивность которого зависит от величины желания связаться с ним и стать подобными ему. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/OG3z0wVD.mp409 Aug 09 00:00 UTCВсе уровни творения сформированы под воздействием света Бесконечности, который представляет собой однородный бесцветный свет. Проходя через миры-фильтры, свет Бесконечности разлагается на спектр из семи цветов, соответствующих шести сфирот Зеир Анпина + Малхут. Каждый свет отражает свойство сосуда, скрытого от Бесконечности экраном-фильтром, и соответствует определенному уровню развития творения. В начале наших занятий Каббалой мы притягиваем к себе свет нéфеш, который соответствует сфире Малхут и постепенно очищает нас. На этом этапе мы представляем собой духовно «неживые» объекты, и приходящий свет постепенно исправляет неживой (домéм) уровень наших желаний. Продолжая заниматься, но уже с намерением ради отдачи, мы достигаем сфиры Зеир Анпин, которой соответствует растительный уровень (цомéах). С этого уровня мы получаем свет рýах, который превращает нас в «подвижный» духовный объект, осуществляющий восприятие и отражение света – иными словами, получение и отдачу. Свет нешамá соответствует сфире Бина и животному уровню (хай). Свет хая́ соответствует сфире Хохмá и уровню «человек». Свет йехидá соответствует сфире Кетер и уровню «Творец». Так, постепенно, под воздействием света мира Бесконечности происходит духовное исправление человека. Наша главная задача – привлечь на себя исправляющий свет, интенсивность которого зависит от величины желания связаться с ним и стать подобными ему. https://cdn.kabbalahmedia.info/OG3z0wVD.mp401:00:13Все уровни творения сформированы под воздействием света Бесконечности, который представляет собой однородный бесцветный свет. Проходя через миры-фильтры, свет Бесконечности разлагается на спектр из семи цветов, соответствующих шести сфирот Зеир Анпина + Малхут. Каждый свет отражает свойство сосуда, скрытого от Бесконечности экраном-фильтром, и соответствует определенному уровню развития творения. В начале наших занятий Каббалой мы притягиваем к себе свет нéфеш, который соответствует сфире Малхут и постепенно очищает нас. На этом этапе мы представляем собой духовно «неживые» объекты, и приходящий свет постепенно исправляет неживой (домéм) уровень наших желаний. Продолжая заниматься, но уже с намерением ради отдачи, мы достигаем сфиры Зеир Анпин, которой соответствует растительный уровень (цомéах). С этого уровня мы получаем свет рýах, который превращает нас в «подвижный» духовный объект, осуществляющий восприятие и отражение света – иными словами, получение и отдачу. Свет нешамá соответствует сфире Бина и животному уровню (хай). Свет хая́ соответствует сфире Хохмá и уровню «человек». Свет йехидá соответствует сфире Кетер и уровню «Творец». Так, постепенно, под воздействием света мира Бесконечности происходит духовное исправление человека. Наша главная задача – привлечь на себя исправляющий свет, интенсивность которого зависит от величины желания связаться с ним и стать подобными ему. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/5TmgOhUx.mp302 Aug 09 00:00 UTCВсе, что мы ощущаем в мироздании, обозначается четырехбуквенным именем Творца – АВАЯ. Каждая буква означает определенное сочетание светов. Свет, распространяющийся сверху вниз, называется «хохмá». Свет, распространяющийся справа налево и наоборот, называется «хасадим». Взаимное сочетание этих светов строит форму букв, по начертанию которых можно определить свойства сосуда, взаимодействие между его получающей и отдающей частями, меру наполнения сосуда каждым из светов. Сочетание сосуда и наполняющего его света называется «именем Творца». Имена Творца постоянны и представляют собой своеобразные «отштампованные блоки», из которых создано любое творение. Разница между творениями заключается в различном наполнении букв светом, что отображается соответствующими знаками, передающими духовное состояние душ. На этом основано написание святых книг. Большинство людей в мире воспринимают Тору как исторический роман, в то время как каббалисты, читая Тору, видят всю палитру творения мироздания. Буквенные символы раскрывают им картину формирования светом огромного пространства, с последующим возникновением в нем тел, которые постепенно сгущаются, образуя планеты и Солнечную систему. Так, через буквосочетания можно проследить процесс возникновения жизни на Земле. Как для музыканта нотные знаки передают целую гамму чувств и переживаний, так и для каббалиста буквенные символы отражают мир его внутренних ощущений, раскрывают его жизненный путь и являются ориентирами правильной реализации этого пути в соответствии с программой творения. https://cdn.kabbalahmedia.info/5TmgOhUx.mp300:53:48Все, что мы ощущаем в мироздании, обозначается четырехбуквенным именем Творца – АВАЯ. Каждая буква означает определенное сочетание светов. Свет, распространяющийся сверху вниз, называется «хохмá». Свет, распространяющийся справа налево и наоборот, называется «хасадим». Взаимное сочетание этих светов строит форму букв, по начертанию которых можно определить свойства сосуда, взаимодействие между его получающей и отдающей частями, меру наполнения сосуда каждым из светов. Сочетание сосуда и наполняющего его света называется «именем Творца». Имена Творца постоянны и представляют собой своеобразные «отштампованные блоки», из которых создано любое творение. Разница между творениями заключается в различном наполнении букв светом, что отображается соответствующими знаками, передающими духовное состояние душ. На этом основано написание святых книг. Большинство людей в мире воспринимают Тору как исторический роман, в то время как каббалисты, читая Тору, видят всю палитру творения мироздания. Буквенные символы раскрывают им картину формирования светом огромного пространства, с последующим возникновением в нем тел, которые постепенно сгущаются, образуя планеты и Солнечную систему. Так, через буквосочетания можно проследить процесс возникновения жизни на Земле. Как для музыканта нотные знаки передают целую гамму чувств и переживаний, так и для каббалиста буквенные символы отражают мир его внутренних ощущений, раскрывают его жизненный путь и являются ориентирами правильной реализации этого пути в соответствии с программой творения. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/BNuwyb05.mp402 Aug 09 00:00 UTCВсе, что мы ощущаем в мироздании, обозначается четырехбуквенным именем Творца – АВАЯ. Каждая буква означает определенное сочетание светов. Свет, распространяющийся сверху вниз, называется «хохмá». Свет, распространяющийся справа налево и наоборот, называется «хасадим». Взаимное сочетание этих светов строит форму букв, по начертанию которых можно определить свойства сосуда, взаимодействие между его получающей и отдающей частями, меру наполнения сосуда каждым из светов. Сочетание сосуда и наполняющего его света называется «именем Творца». Имена Творца постоянны и представляют собой своеобразные «отштампованные блоки», из которых создано любое творение. Разница между творениями заключается в различном наполнении букв светом, что отображается соответствующими знаками, передающими духовное состояние душ. На этом основано написание святых книг. Большинство людей в мире воспринимают Тору как исторический роман, в то время как каббалисты, читая Тору, видят всю палитру творения мироздания. Буквенные символы раскрывают им картину формирования светом огромного пространства, с последующим возникновением в нем тел, которые постепенно сгущаются, образуя планеты и Солнечную систему. Так, через буквосочетания можно проследить процесс возникновения жизни на Земле. Как для музыканта нотные знаки передают целую гамму чувств и переживаний, так и для каббалиста буквенные символы отражают мир его внутренних ощущений, раскрывают его жизненный путь и являются ориентирами правильной реализации этого пути в соответствии с программой творения. https://cdn.kabbalahmedia.info/BNuwyb05.mp400:53:48Все, что мы ощущаем в мироздании, обозначается четырехбуквенным именем Творца – АВАЯ. Каждая буква означает определенное сочетание светов. Свет, распространяющийся сверху вниз, называется «хохмá». Свет, распространяющийся справа налево и наоборот, называется «хасадим». Взаимное сочетание этих светов строит форму букв, по начертанию которых можно определить свойства сосуда, взаимодействие между его получающей и отдающей частями, меру наполнения сосуда каждым из светов. Сочетание сосуда и наполняющего его света называется «именем Творца». Имена Творца постоянны и представляют собой своеобразные «отштампованные блоки», из которых создано любое творение. Разница между творениями заключается в различном наполнении букв светом, что отображается соответствующими знаками, передающими духовное состояние душ. На этом основано написание святых книг. Большинство людей в мире воспринимают Тору как исторический роман, в то время как каббалисты, читая Тору, видят всю палитру творения мироздания. Буквенные символы раскрывают им картину формирования светом огромного пространства, с последующим возникновением в нем тел, которые постепенно сгущаются, образуя планеты и Солнечную систему. Так, через буквосочетания можно проследить процесс возникновения жизни на Земле. Как для музыканта нотные знаки передают целую гамму чувств и переживаний, так и для каббалиста буквенные символы отражают мир его внутренних ощущений, раскрывают его жизненный путь и являются ориентирами правильной реализации этого пути в соответствии с программой творения. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/kUorVKJv.mp326 Jul 09 00:00 UTCВся природа творения последовательно проходит четыре уровня развития: неживой, растительный, животный и человек. На каждом уровне действует закон максимального наполнения, поскольку в природе существует только одна сила – желание получать. Для неживого уровня характерно самое простое желание – стремление к равновесию, покою. Минерал, например, желает сохранить свою кристаллическую структуру. Нарушение атмосферного баланса вследствие перепада давления и стремление восстановить его вызывает ветер, ураган. Иначе говоря, единственное желание неживой природы – обрести состояние покоя. Растительный уровень отличается от неживого неосознанными автоматическими подвижками. Каждое растение живет своей жизнью: рождается, существует и отмирает. У него есть свобода движения, но это движение абсолютно лишено выбора, так как полностью зависит от влияния конкретных условий: солнца, света, воды и т.п. Они определяют желание получать на растительном уровне. Животный уровень характеризуется желанием свободного движения, что создает в человеке ощущение свободы выбора. Мы чувствуем себя независимыми, поскольку нам кажется, что мы свободны от себе подобных и каждый движется сам по себе. Но это не более чем иллюзия. В действительности нами движут силы, которых мы не ощущаем, и вся наша жизнь уходит на то, чтобы реализовать иллюзорную свободу воли. В результате своего развития мы постепенно приходим к поиску смысла жизни. Глобализация показывает нам, насколько мы несвободны и зависим друг от друга. Мы обнаруживаем, что неспособны понять, какие силы руководят нами, в чем заключается свобода воли, как стать хозяином своей судьбы. Стремление познать систему управления и обрести истинную свободу поднимает нас на уровень «человек».https://cdn.kabbalahmedia.info/kUorVKJv.mp300:55:58Вся природа творения последовательно проходит четыре уровня развития: неживой, растительный, животный и человек. На каждом уровне действует закон максимального наполнения, поскольку в природе существует только одна сила – желание получать. Для неживого уровня характерно самое простое желание – стремление к равновесию, покою. Минерал, например, желает сохранить свою кристаллическую структуру. Нарушение атмосферного баланса вследствие перепада давления и стремление восстановить его вызывает ветер, ураган. Иначе говоря, единственное желание неживой природы – обрести состояние покоя. Растительный уровень отличается от неживого неосознанными автоматическими подвижками. Каждое растение живет своей жизнью: рождается, существует и отмирает. У него есть свобода движения, но это движение абсолютно лишено выбора, так как полностью зависит от влияния конкретных условий: солнца, света, воды и т.п. Они определяют желание получать на растительном уровне. Животный уровень характеризуется желанием свободного движения, что создает в человеке ощущение свободы выбора. Мы чувствуем себя независимыми, поскольку нам кажется, что мы свободны от себе подобных и каждый движется сам по себе. Но это не более чем иллюзия. В действительности нами движут силы, которых мы не ощущаем, и вся наша жизнь уходит на то, чтобы реализовать иллюзорную свободу воли. В результате своего развития мы постепенно приходим к поиску смысла жизни. Глобализация показывает нам, насколько мы несвободны и зависим друг от друга. Мы обнаруживаем, что неспособны понять, какие силы руководят нами, в чем заключается свобода воли, как стать хозяином своей судьбы. Стремление познать систему управления и обрести истинную свободу поднимает нас на уровень «человек».nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/1W1ncqLO.mp426 Jul 09 00:00 UTCВся природа творения последовательно проходит четыре уровня развития: неживой, растительный, животный и человек. На каждом уровне действует закон максимального наполнения, поскольку в природе существует только одна сила – желание получать. Для неживого уровня характерно самое простое желание – стремление к равновесию, покою. Минерал, например, желает сохранить свою кристаллическую структуру. Нарушение атмосферного баланса вследствие перепада давления и стремление восстановить его вызывает ветер, ураган. Иначе говоря, единственное желание неживой природы – обрести состояние покоя. Растительный уровень отличается от неживого неосознанными автоматическими подвижками. Каждое растение живет своей жизнью: рождается, существует и отмирает. У него есть свобода движения, но это движение абсолютно лишено выбора, так как полностью зависит от влияния конкретных условий: солнца, света, воды и т.п. Они определяют желание получать на растительном уровне. Животный уровень характеризуется желанием свободного движения, что создает в человеке ощущение свободы выбора. Мы чувствуем себя независимыми, поскольку нам кажется, что мы свободны от себе подобных и каждый движется сам по себе. Но это не более чем иллюзия. В действительности нами движут силы, которых мы не ощущаем, и вся наша жизнь уходит на то, чтобы реализовать иллюзорную свободу воли. В результате своего развития мы постепенно приходим к поиску смысла жизни. Глобализация показывает нам, насколько мы несвободны и зависим друг от друга. Мы обнаруживаем, что неспособны понять, какие силы руководят нами, в чем заключается свобода воли, как стать хозяином своей судьбы. Стремление познать систему управления и обрести истинную свободу поднимает нас на уровень «человек».https://cdn.kabbalahmedia.info/1W1ncqLO.mp400:55:58Вся природа творения последовательно проходит четыре уровня развития: неживой, растительный, животный и человек. На каждом уровне действует закон максимального наполнения, поскольку в природе существует только одна сила – желание получать. Для неживого уровня характерно самое простое желание – стремление к равновесию, покою. Минерал, например, желает сохранить свою кристаллическую структуру. Нарушение атмосферного баланса вследствие перепада давления и стремление восстановить его вызывает ветер, ураган. Иначе говоря, единственное желание неживой природы – обрести состояние покоя. Растительный уровень отличается от неживого неосознанными автоматическими подвижками. Каждое растение живет своей жизнью: рождается, существует и отмирает. У него есть свобода движения, но это движение абсолютно лишено выбора, так как полностью зависит от влияния конкретных условий: солнца, света, воды и т.п. Они определяют желание получать на растительном уровне. Животный уровень характеризуется желанием свободного движения, что создает в человеке ощущение свободы выбора. Мы чувствуем себя независимыми, поскольку нам кажется, что мы свободны от себе подобных и каждый движется сам по себе. Но это не более чем иллюзия. В действительности нами движут силы, которых мы не ощущаем, и вся наша жизнь уходит на то, чтобы реализовать иллюзорную свободу воли. В результате своего развития мы постепенно приходим к поиску смысла жизни. Глобализация показывает нам, насколько мы несвободны и зависим друг от друга. Мы обнаруживаем, что неспособны понять, какие силы руководят нами, в чем заключается свобода воли, как стать хозяином своей судьбы. Стремление познать систему управления и обрести истинную свободу поднимает нас на уровень «человек».nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/A4EbO8Q6.mp319 Jul 09 00:00 UTCКогда мы задумываемся о сути бытия, перед нами встает вопрос: для чего Творец создал такую сложную систему мироздания, а в ней – маленького, ничтожного человечка? Зачем «песчинке мироздания» нужен этот огромный мир? Мудрость замысла творения заключается в том, чтобы привести человека из самого низкого, ущербного состояния к полному подобию Творцу по величию, совершенству, знаниям и силе. Все миры созданы ради того, чтобы человек оценил замысел Творца и слился с Ним в едином наслаждении и любви. Наш путь к духовному состоит из нескольких этапов: осознание зла собственного эгоизма в состоянии сокрытия; подъем над эгоизмом, т.е. его умерщвление и достижение свойства отдачи; исправление эгоизма или «воскрешение мертвых». Вся наша работа сводится к тому, чтобы правильно использовать свою природу – эгоизм, поднимаясь над которым, мы выстраиваем мир отдачи. Когда в человеке раскрываются огромные желания, идущие от системы нечистых миров, он начинает понимать, что должен вобрать в себя все эти миры и раскрыть их в себе. В нем возникают безграничные эгоистические желания использовать Творца, чтобы служил ему как «золотая рыбка на посылках». Такие желания возникают специально для того, чтобы можно было изменить их с получения на отдачу: не использовать Творца ради себя, а реализовать себя ради Него. Изменение эгоистических желаний, обращенных к Творцу, на альтруистические составляет суть нашей духовной работы. https://cdn.kabbalahmedia.info/A4EbO8Q6.mp300:58:58Когда мы задумываемся о сути бытия, перед нами встает вопрос: для чего Творец создал такую сложную систему мироздания, а в ней – маленького, ничтожного человечка? Зачем «песчинке мироздания» нужен этот огромный мир? Мудрость замысла творения заключается в том, чтобы привести человека из самого низкого, ущербного состояния к полному подобию Творцу по величию, совершенству, знаниям и силе. Все миры созданы ради того, чтобы человек оценил замысел Творца и слился с Ним в едином наслаждении и любви. Наш путь к духовному состоит из нескольких этапов: осознание зла собственного эгоизма в состоянии сокрытия; подъем над эгоизмом, т.е. его умерщвление и достижение свойства отдачи; исправление эгоизма или «воскрешение мертвых». Вся наша работа сводится к тому, чтобы правильно использовать свою природу – эгоизм, поднимаясь над которым, мы выстраиваем мир отдачи. Когда в человеке раскрываются огромные желания, идущие от системы нечистых миров, он начинает понимать, что должен вобрать в себя все эти миры и раскрыть их в себе. В нем возникают безграничные эгоистические желания использовать Творца, чтобы служил ему как «золотая рыбка на посылках». Такие желания возникают специально для того, чтобы можно было изменить их с получения на отдачу: не использовать Творца ради себя, а реализовать себя ради Него. Изменение эгоистических желаний, обращенных к Творцу, на альтруистические составляет суть нашей духовной работы. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/lxv3CdrY.mp419 Jul 09 00:00 UTCКогда мы задумываемся о сути бытия, перед нами встает вопрос: для чего Творец создал такую сложную систему мироздания, а в ней – маленького, ничтожного человечка? Зачем «песчинке мироздания» нужен этот огромный мир? Мудрость замысла творения заключается в том, чтобы привести человека из самого низкого, ущербного состояния к полному подобию Творцу по величию, совершенству, знаниям и силе. Все миры созданы ради того, чтобы человек оценил замысел Творца и слился с Ним в едином наслаждении и любви. Наш путь к духовному состоит из нескольких этапов: осознание зла собственного эгоизма в состоянии сокрытия; подъем над эгоизмом, т.е. его умерщвление и достижение свойства отдачи; исправление эгоизма или «воскрешение мертвых». Вся наша работа сводится к тому, чтобы правильно использовать свою природу – эгоизм, поднимаясь над которым, мы выстраиваем мир отдачи. Когда в человеке раскрываются огромные желания, идущие от системы нечистых миров, он начинает понимать, что должен вобрать в себя все эти миры и раскрыть их в себе. В нем возникают безграничные эгоистические желания использовать Творца, чтобы служил ему как «золотая рыбка на посылках». Такие желания возникают специально для того, чтобы можно было изменить их с получения на отдачу: не использовать Творца ради себя, а реализовать себя ради Него. Изменение эгоистических желаний, обращенных к Творцу, на альтруистические составляет суть нашей духовной работы. https://cdn.kabbalahmedia.info/lxv3CdrY.mp400:58:58Когда мы задумываемся о сути бытия, перед нами встает вопрос: для чего Творец создал такую сложную систему мироздания, а в ней – маленького, ничтожного человечка? Зачем «песчинке мироздания» нужен этот огромный мир? Мудрость замысла творения заключается в том, чтобы привести человека из самого низкого, ущербного состояния к полному подобию Творцу по величию, совершенству, знаниям и силе. Все миры созданы ради того, чтобы человек оценил замысел Творца и слился с Ним в едином наслаждении и любви. Наш путь к духовному состоит из нескольких этапов: осознание зла собственного эгоизма в состоянии сокрытия; подъем над эгоизмом, т.е. его умерщвление и достижение свойства отдачи; исправление эгоизма или «воскрешение мертвых». Вся наша работа сводится к тому, чтобы правильно использовать свою природу – эгоизм, поднимаясь над которым, мы выстраиваем мир отдачи. Когда в человеке раскрываются огромные желания, идущие от системы нечистых миров, он начинает понимать, что должен вобрать в себя все эти миры и раскрыть их в себе. В нем возникают безграничные эгоистические желания использовать Творца, чтобы служил ему как «золотая рыбка на посылках». Такие желания возникают специально для того, чтобы можно было изменить их с получения на отдачу: не использовать Творца ради себя, а реализовать себя ради Него. Изменение эгоистических желаний, обращенных к Творцу, на альтруистические составляет суть нашей духовной работы. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/WHBryMUh.mp319 Jul 09 00:00 UTCКогда мы задумываемся о сути бытия, перед нами встает вопрос: для чего Творец создал такую сложную систему мироздания, а в ней – маленького, ничтожного человечка? Зачем «песчинке мироздания» нужен этот огромный мир? Мудрость замысла творения заключается в том, чтобы привести человека из самого низкого, ущербного состояния к полному подобию Творцу по величию, совершенству, знаниям и силе. Все миры созданы ради того, чтобы человек оценил замысел Творца и слился с Ним в едином наслаждении и любви. Наш путь к духовному состоит из нескольких этапов: осознание зла собственного эгоизма в состоянии сокрытия; подъем над эгоизмом, т.е. его умерщвление и достижение свойства отдачи; исправление эгоизма или «воскрешение мертвых». Вся наша работа сводится к тому, чтобы правильно использовать свою природу – эгоизм, поднимаясь над которым, мы выстраиваем мир отдачи. Когда в человеке раскрываются огромные желания, идущие от системы нечистых миров, он начинает понимать, что должен вобрать в себя все эти миры и раскрыть их в себе. В нем возникают безграничные эгоистические желания использовать Творца, чтобы служил ему как «золотая рыбка на посылках». Такие желания возникают специально для того, чтобы можно было изменить их с получения на отдачу: не использовать Творца ради себя, а реализовать себя ради Него. Изменение эгоистических желаний, обращенных к Творцу, на альтруистические составляет суть нашей духовной работы. https://cdn.kabbalahmedia.info/WHBryMUh.mp300:59:33Когда мы задумываемся о сути бытия, перед нами встает вопрос: для чего Творец создал такую сложную систему мироздания, а в ней – маленького, ничтожного человечка? Зачем «песчинке мироздания» нужен этот огромный мир? Мудрость замысла творения заключается в том, чтобы привести человека из самого низкого, ущербного состояния к полному подобию Творцу по величию, совершенству, знаниям и силе. Все миры созданы ради того, чтобы человек оценил замысел Творца и слился с Ним в едином наслаждении и любви. Наш путь к духовному состоит из нескольких этапов: осознание зла собственного эгоизма в состоянии сокрытия; подъем над эгоизмом, т.е. его умерщвление и достижение свойства отдачи; исправление эгоизма или «воскрешение мертвых». Вся наша работа сводится к тому, чтобы правильно использовать свою природу – эгоизм, поднимаясь над которым, мы выстраиваем мир отдачи. Когда в человеке раскрываются огромные желания, идущие от системы нечистых миров, он начинает понимать, что должен вобрать в себя все эти миры и раскрыть их в себе. В нем возникают безграничные эгоистические желания использовать Творца, чтобы служил ему как «золотая рыбка на посылках». Такие желания возникают специально для того, чтобы можно было изменить их с получения на отдачу: не использовать Творца ради себя, а реализовать себя ради Него. Изменение эгоистических желаний, обращенных к Творцу, на альтруистические составляет суть нашей духовной работы. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/J4BBmCbl.mp419 Jul 09 00:00 UTCКогда мы задумываемся о сути бытия, перед нами встает вопрос: для чего Творец создал такую сложную систему мироздания, а в ней – маленького, ничтожного человечка? Зачем «песчинке мироздания» нужен этот огромный мир? Мудрость замысла творения заключается в том, чтобы привести человека из самого низкого, ущербного состояния к полному подобию Творцу по величию, совершенству, знаниям и силе. Все миры созданы ради того, чтобы человек оценил замысел Творца и слился с Ним в едином наслаждении и любви. Наш путь к духовному состоит из нескольких этапов: осознание зла собственного эгоизма в состоянии сокрытия; подъем над эгоизмом, т.е. его умерщвление и достижение свойства отдачи; исправление эгоизма или «воскрешение мертвых». Вся наша работа сводится к тому, чтобы правильно использовать свою природу – эгоизм, поднимаясь над которым, мы выстраиваем мир отдачи. Когда в человеке раскрываются огромные желания, идущие от системы нечистых миров, он начинает понимать, что должен вобрать в себя все эти миры и раскрыть их в себе. В нем возникают безграничные эгоистические желания использовать Творца, чтобы служил ему как «золотая рыбка на посылках». Такие желания возникают специально для того, чтобы можно было изменить их с получения на отдачу: не использовать Творца ради себя, а реализовать себя ради Него. Изменение эгоистических желаний, обращенных к Творцу, на альтруистические составляет суть нашей духовной работы. https://cdn.kabbalahmedia.info/J4BBmCbl.mp400:59:33Когда мы задумываемся о сути бытия, перед нами встает вопрос: для чего Творец создал такую сложную систему мироздания, а в ней – маленького, ничтожного человечка? Зачем «песчинке мироздания» нужен этот огромный мир? Мудрость замысла творения заключается в том, чтобы привести человека из самого низкого, ущербного состояния к полному подобию Творцу по величию, совершенству, знаниям и силе. Все миры созданы ради того, чтобы человек оценил замысел Творца и слился с Ним в едином наслаждении и любви. Наш путь к духовному состоит из нескольких этапов: осознание зла собственного эгоизма в состоянии сокрытия; подъем над эгоизмом, т.е. его умерщвление и достижение свойства отдачи; исправление эгоизма или «воскрешение мертвых». Вся наша работа сводится к тому, чтобы правильно использовать свою природу – эгоизм, поднимаясь над которым, мы выстраиваем мир отдачи. Когда в человеке раскрываются огромные желания, идущие от системы нечистых миров, он начинает понимать, что должен вобрать в себя все эти миры и раскрыть их в себе. В нем возникают безграничные эгоистические желания использовать Творца, чтобы служил ему как «золотая рыбка на посылках». Такие желания возникают специально для того, чтобы можно было изменить их с получения на отдачу: не использовать Творца ради себя, а реализовать себя ради Него. Изменение эгоистических желаний, обращенных к Творцу, на альтруистические составляет суть нашей духовной работы. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Lp7cdwTm.mp305 Jul 09 00:00 UTCВсе люди отличаются друг от друга комбинацией, сочетанием желаний – в каждом они «смешаны» по-своему. Их уровень определяется тем, в какой степени человек готов пожертвовать одними желаниями ради других. На определенном этапе в нас пробуждается неотступный вопрос о смысле жизни. Это означает, что мы достигли пика желаний, и все прочее уже не имеет для нас решающего значения. Каббала помогает человеку раскрыть свою суть – эгоизм. Это выявляется в группе товарищей, в процессе работы между нами, когда мы начинаем осознавать свою разобщенность и взаимную ненависть, когда видим, что не можем объединиться по закону поручительства. Осознание зла толкает нас к созданию такого общества, которое помогает определить свойства Творца – отдачу и любовь. Только этот вектор объединения позволит нам ощутить Высший мир. Возникающее в человеке свойство подобия Творцу называется «душой». Мы поднимаемся к миру Бесконечности путем исправления эгоистических желаний на альтруистические. Ступень человека определяется не количеством приобретенных знаний, а подобием его природы свойствам Творца. В процессе духовного продвижения наступает этап, когда человек отказывается от использования своего эгоизма. Это называется смертью «тела» – эгоистического желания. На следующем этапе начинается исправление эгоизма с получения на отдачу. Это называется воскрешением мертвых «тел» – желаний.https://cdn.kabbalahmedia.info/Lp7cdwTm.mp300:59:07Все люди отличаются друг от друга комбинацией, сочетанием желаний – в каждом они «смешаны» по-своему. Их уровень определяется тем, в какой степени человек готов пожертвовать одними желаниями ради других. На определенном этапе в нас пробуждается неотступный вопрос о смысле жизни. Это означает, что мы достигли пика желаний, и все прочее уже не имеет для нас решающего значения. Каббала помогает человеку раскрыть свою суть – эгоизм. Это выявляется в группе товарищей, в процессе работы между нами, когда мы начинаем осознавать свою разобщенность и взаимную ненависть, когда видим, что не можем объединиться по закону поручительства. Осознание зла толкает нас к созданию такого общества, которое помогает определить свойства Творца – отдачу и любовь. Только этот вектор объединения позволит нам ощутить Высший мир. Возникающее в человеке свойство подобия Творцу называется «душой». Мы поднимаемся к миру Бесконечности путем исправления эгоистических желаний на альтруистические. Ступень человека определяется не количеством приобретенных знаний, а подобием его природы свойствам Творца. В процессе духовного продвижения наступает этап, когда человек отказывается от использования своего эгоизма. Это называется смертью «тела» – эгоистического желания. На следующем этапе начинается исправление эгоизма с получения на отдачу. Это называется воскрешением мертвых «тел» – желаний.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/knnGEdlx.mp405 Jul 09 00:00 UTCВсе люди отличаются друг от друга комбинацией, сочетанием желаний – в каждом они «смешаны» по-своему. Их уровень определяется тем, в какой степени человек готов пожертвовать одними желаниями ради других. На определенном этапе в нас пробуждается неотступный вопрос о смысле жизни. Это означает, что мы достигли пика желаний, и все прочее уже не имеет для нас решающего значения. Каббала помогает человеку раскрыть свою суть – эгоизм. Это выявляется в группе товарищей, в процессе работы между нами, когда мы начинаем осознавать свою разобщенность и взаимную ненависть, когда видим, что не можем объединиться по закону поручительства. Осознание зла толкает нас к созданию такого общества, которое помогает определить свойства Творца – отдачу и любовь. Только этот вектор объединения позволит нам ощутить Высший мир. Возникающее в человеке свойство подобия Творцу называется «душой». Мы поднимаемся к миру Бесконечности путем исправления эгоистических желаний на альтруистические. Ступень человека определяется не количеством приобретенных знаний, а подобием его природы свойствам Творца. В процессе духовного продвижения наступает этап, когда человек отказывается от использования своего эгоизма. Это называется смертью «тела» – эгоистического желания. На следующем этапе начинается исправление эгоизма с получения на отдачу. Это называется воскрешением мертвых «тел» – желаний.https://cdn.kabbalahmedia.info/knnGEdlx.mp400:59:07Все люди отличаются друг от друга комбинацией, сочетанием желаний – в каждом они «смешаны» по-своему. Их уровень определяется тем, в какой степени человек готов пожертвовать одними желаниями ради других. На определенном этапе в нас пробуждается неотступный вопрос о смысле жизни. Это означает, что мы достигли пика желаний, и все прочее уже не имеет для нас решающего значения. Каббала помогает человеку раскрыть свою суть – эгоизм. Это выявляется в группе товарищей, в процессе работы между нами, когда мы начинаем осознавать свою разобщенность и взаимную ненависть, когда видим, что не можем объединиться по закону поручительства. Осознание зла толкает нас к созданию такого общества, которое помогает определить свойства Творца – отдачу и любовь. Только этот вектор объединения позволит нам ощутить Высший мир. Возникающее в человеке свойство подобия Творцу называется «душой». Мы поднимаемся к миру Бесконечности путем исправления эгоистических желаний на альтруистические. Ступень человека определяется не количеством приобретенных знаний, а подобием его природы свойствам Творца. В процессе духовного продвижения наступает этап, когда человек отказывается от использования своего эгоизма. Это называется смертью «тела» – эгоистического желания. На следующем этапе начинается исправление эгоизма с получения на отдачу. Это называется воскрешением мертвых «тел» – желаний.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/rVxQUwgB.mp305 Jul 09 00:00 UTCВсе люди отличаются друг от друга комбинацией, сочетанием желаний – в каждом они «смешаны» по-своему. Их уровень определяется тем, в какой степени человек готов пожертвовать одними желаниями ради других. На определенном этапе в нас пробуждается неотступный вопрос о смысле жизни. Это означает, что мы достигли пика желаний, и все прочее уже не имеет для нас решающего значения. Каббала помогает человеку раскрыть свою суть – эгоизм. Это выявляется в группе товарищей, в процессе работы между нами, когда мы начинаем осознавать свою разобщенность и взаимную ненависть, когда видим, что не можем объединиться по закону поручительства. Осознание зла толкает нас к созданию такого общества, которое помогает определить свойства Творца – отдачу и любовь. Только этот вектор объединения позволит нам ощутить Высший мир. Возникающее в человеке свойство подобия Творцу называется «душой». Мы поднимаемся к миру Бесконечности путем исправления эгоистических желаний на альтруистические. Ступень человека определяется не количеством приобретенных знаний, а подобием его природы свойствам Творца. В процессе духовного продвижения наступает этап, когда человек отказывается от использования своего эгоизма. Это называется смертью «тела» – эгоистического желания. На следующем этапе начинается исправление эгоизма с получения на отдачу. Это называется воскрешением мертвых «тел» – желаний.https://cdn.kabbalahmedia.info/rVxQUwgB.mp301:00:30Все люди отличаются друг от друга комбинацией, сочетанием желаний – в каждом они «смешаны» по-своему. Их уровень определяется тем, в какой степени человек готов пожертвовать одними желаниями ради других. На определенном этапе в нас пробуждается неотступный вопрос о смысле жизни. Это означает, что мы достигли пика желаний, и все прочее уже не имеет для нас решающего значения. Каббала помогает человеку раскрыть свою суть – эгоизм. Это выявляется в группе товарищей, в процессе работы между нами, когда мы начинаем осознавать свою разобщенность и взаимную ненависть, когда видим, что не можем объединиться по закону поручительства. Осознание зла толкает нас к созданию такого общества, которое помогает определить свойства Творца – отдачу и любовь. Только этот вектор объединения позволит нам ощутить Высший мир. Возникающее в человеке свойство подобия Творцу называется «душой». Мы поднимаемся к миру Бесконечности путем исправления эгоистических желаний на альтруистические. Ступень человека определяется не количеством приобретенных знаний, а подобием его природы свойствам Творца. В процессе духовного продвижения наступает этап, когда человек отказывается от использования своего эгоизма. Это называется смертью «тела» – эгоистического желания. На следующем этапе начинается исправление эгоизма с получения на отдачу. Это называется воскрешением мертвых «тел» – желаний.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/ud1zYMZV.mp405 Jul 09 00:00 UTCВсе люди отличаются друг от друга комбинацией, сочетанием желаний – в каждом они «смешаны» по-своему. Их уровень определяется тем, в какой степени человек готов пожертвовать одними желаниями ради других. На определенном этапе в нас пробуждается неотступный вопрос о смысле жизни. Это означает, что мы достигли пика желаний, и все прочее уже не имеет для нас решающего значения. Каббала помогает человеку раскрыть свою суть – эгоизм. Это выявляется в группе товарищей, в процессе работы между нами, когда мы начинаем осознавать свою разобщенность и взаимную ненависть, когда видим, что не можем объединиться по закону поручительства. Осознание зла толкает нас к созданию такого общества, которое помогает определить свойства Творца – отдачу и любовь. Только этот вектор объединения позволит нам ощутить Высший мир. Возникающее в человеке свойство подобия Творцу называется «душой». Мы поднимаемся к миру Бесконечности путем исправления эгоистических желаний на альтруистические. Ступень человека определяется не количеством приобретенных знаний, а подобием его природы свойствам Творца. В процессе духовного продвижения наступает этап, когда человек отказывается от использования своего эгоизма. Это называется смертью «тела» – эгоистического желания. На следующем этапе начинается исправление эгоизма с получения на отдачу. Это называется воскрешением мертвых «тел» – желаний.https://cdn.kabbalahmedia.info/ud1zYMZV.mp401:00:30Все люди отличаются друг от друга комбинацией, сочетанием желаний – в каждом они «смешаны» по-своему. Их уровень определяется тем, в какой степени человек готов пожертвовать одними желаниями ради других. На определенном этапе в нас пробуждается неотступный вопрос о смысле жизни. Это означает, что мы достигли пика желаний, и все прочее уже не имеет для нас решающего значения. Каббала помогает человеку раскрыть свою суть – эгоизм. Это выявляется в группе товарищей, в процессе работы между нами, когда мы начинаем осознавать свою разобщенность и взаимную ненависть, когда видим, что не можем объединиться по закону поручительства. Осознание зла толкает нас к созданию такого общества, которое помогает определить свойства Творца – отдачу и любовь. Только этот вектор объединения позволит нам ощутить Высший мир. Возникающее в человеке свойство подобия Творцу называется «душой». Мы поднимаемся к миру Бесконечности путем исправления эгоистических желаний на альтруистические. Ступень человека определяется не количеством приобретенных знаний, а подобием его природы свойствам Творца. В процессе духовного продвижения наступает этап, когда человек отказывается от использования своего эгоизма. Это называется смертью «тела» – эгоистического желания. На следующем этапе начинается исправление эгоизма с получения на отдачу. Это называется воскрешением мертвых «тел» – желаний.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/vgJqxxxt.mp328 Jun 09 00:00 UTCВ мире Бесконечности все души находятся в совершенном состоянии. В нашем мире мы ощущаем себя ущербными и несовершенными, потому что пелена эгоизма скрывает от нас истинную реальность. С одной стороны, эгоизм – наша беда, но с другой стороны, благо. Он необходим для того, чтобы у нас была возможность его исправить и из противоположного состояния осознанно прийти к совершенству. Исправление свойства получения на отдачу в корне меняет внутренние ощущения человека и его восприятие картины мира. Всё, что сейчас в других нам кажется изъянами, болезнями, пороками, будет восприниматься как добро и совершенство. Изменяющий себя изменяет не только свое восприятие мира, но и сам мир. Все страдания в мире даны только для того, чтобы раскрыть нам глаза, подтолкнуть к избавлению от эгоизма и развить в нас желание отдавать. Исправление природы человека осуществляется в группе единомышленников, где отдача товарищам приводит к отдаче Творцу. Творец специально разбил нас на множество душ, чтобы дать возможность осознать, что относительно друг друга мы находимся в состояниях ненависти, зависти, гордости и т.д. Только тогда, когда мы захотим избавиться от этих свойств и обратимся к Творцу с просьбой о помощи, на нас подействует исправляющая сила Высшего света.https://cdn.kabbalahmedia.info/vgJqxxxt.mp300:03:26В мире Бесконечности все души находятся в совершенном состоянии. В нашем мире мы ощущаем себя ущербными и несовершенными, потому что пелена эгоизма скрывает от нас истинную реальность. С одной стороны, эгоизм – наша беда, но с другой стороны, благо. Он необходим для того, чтобы у нас была возможность его исправить и из противоположного состояния осознанно прийти к совершенству. Исправление свойства получения на отдачу в корне меняет внутренние ощущения человека и его восприятие картины мира. Всё, что сейчас в других нам кажется изъянами, болезнями, пороками, будет восприниматься как добро и совершенство. Изменяющий себя изменяет не только свое восприятие мира, но и сам мир. Все страдания в мире даны только для того, чтобы раскрыть нам глаза, подтолкнуть к избавлению от эгоизма и развить в нас желание отдавать. Исправление природы человека осуществляется в группе единомышленников, где отдача товарищам приводит к отдаче Творцу. Творец специально разбил нас на множество душ, чтобы дать возможность осознать, что относительно друг друга мы находимся в состояниях ненависти, зависти, гордости и т.д. Только тогда, когда мы захотим избавиться от этих свойств и обратимся к Творцу с просьбой о помощи, на нас подействует исправляющая сила Высшего света.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/jywGqa2I.mp428 Jun 09 00:00 UTCВ мире Бесконечности все души находятся в совершенном состоянии. В нашем мире мы ощущаем себя ущербными и несовершенными, потому что пелена эгоизма скрывает от нас истинную реальность. С одной стороны, эгоизм – наша беда, но с другой стороны, благо. Он необходим для того, чтобы у нас была возможность его исправить и из противоположного состояния осознанно прийти к совершенству. Исправление свойства получения на отдачу в корне меняет внутренние ощущения человека и его восприятие картины мира. Всё, что сейчас в других нам кажется изъянами, болезнями, пороками, будет восприниматься как добро и совершенство. Изменяющий себя изменяет не только свое восприятие мира, но и сам мир. Все страдания в мире даны только для того, чтобы раскрыть нам глаза, подтолкнуть к избавлению от эгоизма и развить в нас желание отдавать. Исправление природы человека осуществляется в группе единомышленников, где отдача товарищам приводит к отдаче Творцу. Творец специально разбил нас на множество душ, чтобы дать возможность осознать, что относительно друг друга мы находимся в состояниях ненависти, зависти, гордости и т.д. Только тогда, когда мы захотим избавиться от этих свойств и обратимся к Творцу с просьбой о помощи, на нас подействует исправляющая сила Высшего света.https://cdn.kabbalahmedia.info/jywGqa2I.mp400:03:26В мире Бесконечности все души находятся в совершенном состоянии. В нашем мире мы ощущаем себя ущербными и несовершенными, потому что пелена эгоизма скрывает от нас истинную реальность. С одной стороны, эгоизм – наша беда, но с другой стороны, благо. Он необходим для того, чтобы у нас была возможность его исправить и из противоположного состояния осознанно прийти к совершенству. Исправление свойства получения на отдачу в корне меняет внутренние ощущения человека и его восприятие картины мира. Всё, что сейчас в других нам кажется изъянами, болезнями, пороками, будет восприниматься как добро и совершенство. Изменяющий себя изменяет не только свое восприятие мира, но и сам мир. Все страдания в мире даны только для того, чтобы раскрыть нам глаза, подтолкнуть к избавлению от эгоизма и развить в нас желание отдавать. Исправление природы человека осуществляется в группе единомышленников, где отдача товарищам приводит к отдаче Творцу. Творец специально разбил нас на множество душ, чтобы дать возможность осознать, что относительно друг друга мы находимся в состояниях ненависти, зависти, гордости и т.д. Только тогда, когда мы захотим избавиться от этих свойств и обратимся к Творцу с просьбой о помощи, на нас подействует исправляющая сила Высшего света.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/IO3GbWMh.mp328 Jun 09 00:00 UTCВ мире Бесконечности все души находятся в совершенном состоянии. В нашем мире мы ощущаем себя ущербными и несовершенными, потому что пелена эгоизма скрывает от нас истинную реальность. С одной стороны, эгоизм – наша беда, но с другой стороны, благо. Он необходим для того, чтобы у нас была возможность его исправить и из противоположного состояния осознанно прийти к совершенству. Исправление свойства получения на отдачу в корне меняет внутренние ощущения человека и его восприятие картины мира. Всё, что сейчас в других нам кажется изъянами, болезнями, пороками, будет восприниматься как добро и совершенство. Изменяющий себя изменяет не только свое восприятие мира, но и сам мир. Все страдания в мире даны только для того, чтобы раскрыть нам глаза, подтолкнуть к избавлению от эгоизма и развить в нас желание отдавать. Исправление природы человека осуществляется в группе единомышленников, где отдача товарищам приводит к отдаче Творцу. Творец специально разбил нас на множество душ, чтобы дать возможность осознать, что относительно друг друга мы находимся в состояниях ненависти, зависти, гордости и т.д. Только тогда, когда мы захотим избавиться от этих свойств и обратимся к Творцу с просьбой о помощи, на нас подействует исправляющая сила Высшего света.https://cdn.kabbalahmedia.info/IO3GbWMh.mp300:58:42В мире Бесконечности все души находятся в совершенном состоянии. В нашем мире мы ощущаем себя ущербными и несовершенными, потому что пелена эгоизма скрывает от нас истинную реальность. С одной стороны, эгоизм – наша беда, но с другой стороны, благо. Он необходим для того, чтобы у нас была возможность его исправить и из противоположного состояния осознанно прийти к совершенству. Исправление свойства получения на отдачу в корне меняет внутренние ощущения человека и его восприятие картины мира. Всё, что сейчас в других нам кажется изъянами, болезнями, пороками, будет восприниматься как добро и совершенство. Изменяющий себя изменяет не только свое восприятие мира, но и сам мир. Все страдания в мире даны только для того, чтобы раскрыть нам глаза, подтолкнуть к избавлению от эгоизма и развить в нас желание отдавать. Исправление природы человека осуществляется в группе единомышленников, где отдача товарищам приводит к отдаче Творцу. Творец специально разбил нас на множество душ, чтобы дать возможность осознать, что относительно друг друга мы находимся в состояниях ненависти, зависти, гордости и т.д. Только тогда, когда мы захотим избавиться от этих свойств и обратимся к Творцу с просьбой о помощи, на нас подействует исправляющая сила Высшего света.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/AZvuMvz0.mp328 Jun 09 00:00 UTCВ мире Бесконечности все души находятся в совершенном состоянии. В нашем мире мы ощущаем себя ущербными и несовершенными, потому что пелена эгоизма скрывает от нас истинную реальность. С одной стороны, эгоизм – наша беда, но с другой стороны, благо. Он необходим для того, чтобы у нас была возможность его исправить и из противоположного состояния осознанно прийти к совершенству. Исправление свойства получения на отдачу в корне меняет внутренние ощущения человека и его восприятие картины мира. Всё, что сейчас в других нам кажется изъянами, болезнями, пороками, будет восприниматься как добро и совершенство. Изменяющий себя изменяет не только свое восприятие мира, но и сам мир. Все страдания в мире даны только для того, чтобы раскрыть нам глаза, подтолкнуть к избавлению от эгоизма и развить в нас желание отдавать. Исправление природы человека осуществляется в группе единомышленников, где отдача товарищам приводит к отдаче Творцу. Творец специально разбил нас на множество душ, чтобы дать возможность осознать, что относительно друг друга мы находимся в состояниях ненависти, зависти, гордости и т.д. Только тогда, когда мы захотим избавиться от этих свойств и обратимся к Творцу с просьбой о помощи, на нас подействует исправляющая сила Высшего света.https://cdn.kabbalahmedia.info/AZvuMvz0.mp300:58:42В мире Бесконечности все души находятся в совершенном состоянии. В нашем мире мы ощущаем себя ущербными и несовершенными, потому что пелена эгоизма скрывает от нас истинную реальность. С одной стороны, эгоизм – наша беда, но с другой стороны, благо. Он необходим для того, чтобы у нас была возможность его исправить и из противоположного состояния осознанно прийти к совершенству. Исправление свойства получения на отдачу в корне меняет внутренние ощущения человека и его восприятие картины мира. Всё, что сейчас в других нам кажется изъянами, болезнями, пороками, будет восприниматься как добро и совершенство. Изменяющий себя изменяет не только свое восприятие мира, но и сам мир. Все страдания в мире даны только для того, чтобы раскрыть нам глаза, подтолкнуть к избавлению от эгоизма и развить в нас желание отдавать. Исправление природы человека осуществляется в группе единомышленников, где отдача товарищам приводит к отдаче Творцу. Творец специально разбил нас на множество душ, чтобы дать возможность осознать, что относительно друг друга мы находимся в состояниях ненависти, зависти, гордости и т.д. Только тогда, когда мы захотим избавиться от этих свойств и обратимся к Творцу с просьбой о помощи, на нас подействует исправляющая сила Высшего света.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/xhnhRizG.mp428 Jun 09 00:00 UTCВ мире Бесконечности все души находятся в совершенном состоянии. В нашем мире мы ощущаем себя ущербными и несовершенными, потому что пелена эгоизма скрывает от нас истинную реальность. С одной стороны, эгоизм – наша беда, но с другой стороны, благо. Он необходим для того, чтобы у нас была возможность его исправить и из противоположного состояния осознанно прийти к совершенству. Исправление свойства получения на отдачу в корне меняет внутренние ощущения человека и его восприятие картины мира. Всё, что сейчас в других нам кажется изъянами, болезнями, пороками, будет восприниматься как добро и совершенство. Изменяющий себя изменяет не только свое восприятие мира, но и сам мир. Все страдания в мире даны только для того, чтобы раскрыть нам глаза, подтолкнуть к избавлению от эгоизма и развить в нас желание отдавать. Исправление природы человека осуществляется в группе единомышленников, где отдача товарищам приводит к отдаче Творцу. Творец специально разбил нас на множество душ, чтобы дать возможность осознать, что относительно друг друга мы находимся в состояниях ненависти, зависти, гордости и т.д. Только тогда, когда мы захотим избавиться от этих свойств и обратимся к Творцу с просьбой о помощи, на нас подействует исправляющая сила Высшего света.https://cdn.kabbalahmedia.info/xhnhRizG.mp400:58:42В мире Бесконечности все души находятся в совершенном состоянии. В нашем мире мы ощущаем себя ущербными и несовершенными, потому что пелена эгоизма скрывает от нас истинную реальность. С одной стороны, эгоизм – наша беда, но с другой стороны, благо. Он необходим для того, чтобы у нас была возможность его исправить и из противоположного состояния осознанно прийти к совершенству. Исправление свойства получения на отдачу в корне меняет внутренние ощущения человека и его восприятие картины мира. Всё, что сейчас в других нам кажется изъянами, болезнями, пороками, будет восприниматься как добро и совершенство. Изменяющий себя изменяет не только свое восприятие мира, но и сам мир. Все страдания в мире даны только для того, чтобы раскрыть нам глаза, подтолкнуть к избавлению от эгоизма и развить в нас желание отдавать. Исправление природы человека осуществляется в группе единомышленников, где отдача товарищам приводит к отдаче Творцу. Творец специально разбил нас на множество душ, чтобы дать возможность осознать, что относительно друг друга мы находимся в состояниях ненависти, зависти, гордости и т.д. Только тогда, когда мы захотим избавиться от этих свойств и обратимся к Творцу с просьбой о помощи, на нас подействует исправляющая сила Высшего света.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/vuIWCSRW.mp314 Jun 09 00:00 UTCВ Высшем мире мысль и действие едины. Мысль Творца – и есть реализация действия. Мы являемся следствием этого Источника. Поэтому, прежде чем реализоваться, мысль человека проходит через его желания, находящиеся под влиянием нечистых сил (эгоизма). Эти силы встают между мыслью и действием, отделяют их друг от друга, раздвигают границы между ними, в результате чего возникает фактор времени. Как только мы соединим между собой мысль и действие, время исчезнет. Выйдя из нашего мира в духовную реальность, мы увидим, что мысли, исходящие из сердца человека, мгновенно связываются с остальными душами в одно общее духовное кли. Это происходит независимо от нашего разума. Прежде чем разум осознает, что происходит, сердце уже посылает сигналы и налаживает связь с другими душами. Единственное, что подвластно разуму человека, – это оказывать влияние на свое окружение, которое, в свою очередь, влияет на него, заставляя продвигаться к Цели до тех пор, пока он не займет свое место в общем кли. Душа в своем развитии проходит три состояния. 1. Исходное состояние в мире Бесконечности, где души существуют в полном совершенстве. 2. Состояние 6 тысяч лет, когда осуществляется работа по исправлению душ с получения на отдачу. 3. Завершение исправления, возврат в мир Бесконечности и полное слияние с Творцом. Все три этапа взаимообусловлены и существуют относительно Творца как одно единственно созданное, совершенное состояние. Наша задача – раскрыть и ощутить это состояние вечности и совершенства, которое заслоняет от нас наш эгоизм. Для этого предназначена наука Каббала, раскрывающая истинный мир.https://cdn.kabbalahmedia.info/vuIWCSRW.mp300:01:34В Высшем мире мысль и действие едины. Мысль Творца – и есть реализация действия. Мы являемся следствием этого Источника. Поэтому, прежде чем реализоваться, мысль человека проходит через его желания, находящиеся под влиянием нечистых сил (эгоизма). Эти силы встают между мыслью и действием, отделяют их друг от друга, раздвигают границы между ними, в результате чего возникает фактор времени. Как только мы соединим между собой мысль и действие, время исчезнет. Выйдя из нашего мира в духовную реальность, мы увидим, что мысли, исходящие из сердца человека, мгновенно связываются с остальными душами в одно общее духовное кли. Это происходит независимо от нашего разума. Прежде чем разум осознает, что происходит, сердце уже посылает сигналы и налаживает связь с другими душами. Единственное, что подвластно разуму человека, – это оказывать влияние на свое окружение, которое, в свою очередь, влияет на него, заставляя продвигаться к Цели до тех пор, пока он не займет свое место в общем кли. Душа в своем развитии проходит три состояния. 1. Исходное состояние в мире Бесконечности, где души существуют в полном совершенстве. 2. Состояние 6 тысяч лет, когда осуществляется работа по исправлению душ с получения на отдачу. 3. Завершение исправления, возврат в мир Бесконечности и полное слияние с Творцом. Все три этапа взаимообусловлены и существуют относительно Творца как одно единственно созданное, совершенное состояние. Наша задача – раскрыть и ощутить это состояние вечности и совершенства, которое заслоняет от нас наш эгоизм. Для этого предназначена наука Каббала, раскрывающая истинный мир.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/W41TopCK.mp414 Jun 09 00:00 UTCВ Высшем мире мысль и действие едины. Мысль Творца – и есть реализация действия. Мы являемся следствием этого Источника. Поэтому, прежде чем реализоваться, мысль человека проходит через его желания, находящиеся под влиянием нечистых сил (эгоизма). Эти силы встают между мыслью и действием, отделяют их друг от друга, раздвигают границы между ними, в результате чего возникает фактор времени. Как только мы соединим между собой мысль и действие, время исчезнет. Выйдя из нашего мира в духовную реальность, мы увидим, что мысли, исходящие из сердца человека, мгновенно связываются с остальными душами в одно общее духовное кли. Это происходит независимо от нашего разума. Прежде чем разум осознает, что происходит, сердце уже посылает сигналы и налаживает связь с другими душами. Единственное, что подвластно разуму человека, – это оказывать влияние на свое окружение, которое, в свою очередь, влияет на него, заставляя продвигаться к Цели до тех пор, пока он не займет свое место в общем кли. Душа в своем развитии проходит три состояния. 1. Исходное состояние в мире Бесконечности, где души существуют в полном совершенстве. 2. Состояние 6 тысяч лет, когда осуществляется работа по исправлению душ с получения на отдачу. 3. Завершение исправления, возврат в мир Бесконечности и полное слияние с Творцом. Все три этапа взаимообусловлены и существуют относительно Творца как одно единственно созданное, совершенное состояние. Наша задача – раскрыть и ощутить это состояние вечности и совершенства, которое заслоняет от нас наш эгоизм. Для этого предназначена наука Каббала, раскрывающая истинный мир.https://cdn.kabbalahmedia.info/W41TopCK.mp400:01:34В Высшем мире мысль и действие едины. Мысль Творца – и есть реализация действия. Мы являемся следствием этого Источника. Поэтому, прежде чем реализоваться, мысль человека проходит через его желания, находящиеся под влиянием нечистых сил (эгоизма). Эти силы встают между мыслью и действием, отделяют их друг от друга, раздвигают границы между ними, в результате чего возникает фактор времени. Как только мы соединим между собой мысль и действие, время исчезнет. Выйдя из нашего мира в духовную реальность, мы увидим, что мысли, исходящие из сердца человека, мгновенно связываются с остальными душами в одно общее духовное кли. Это происходит независимо от нашего разума. Прежде чем разум осознает, что происходит, сердце уже посылает сигналы и налаживает связь с другими душами. Единственное, что подвластно разуму человека, – это оказывать влияние на свое окружение, которое, в свою очередь, влияет на него, заставляя продвигаться к Цели до тех пор, пока он не займет свое место в общем кли. Душа в своем развитии проходит три состояния. 1. Исходное состояние в мире Бесконечности, где души существуют в полном совершенстве. 2. Состояние 6 тысяч лет, когда осуществляется работа по исправлению душ с получения на отдачу. 3. Завершение исправления, возврат в мир Бесконечности и полное слияние с Творцом. Все три этапа взаимообусловлены и существуют относительно Творца как одно единственно созданное, совершенное состояние. Наша задача – раскрыть и ощутить это состояние вечности и совершенства, которое заслоняет от нас наш эгоизм. Для этого предназначена наука Каббала, раскрывающая истинный мир.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/r1xqTYia.mp314 Jun 09 00:00 UTCВ Высшем мире мысль и действие едины. Мысль Творца – и есть реализация действия. Мы являемся следствием этого Источника. Поэтому, прежде чем реализоваться, мысль человека проходит через его желания, находящиеся под влиянием нечистых сил (эгоизма). Эти силы встают между мыслью и действием, отделяют их друг от друга, раздвигают границы между ними, в результате чего возникает фактор времени. Как только мы соединим между собой мысль и действие, время исчезнет. Выйдя из нашего мира в духовную реальность, мы увидим, что мысли, исходящие из сердца человека, мгновенно связываются с остальными душами в одно общее духовное кли. Это происходит независимо от нашего разума. Прежде чем разум осознает, что происходит, сердце уже посылает сигналы и налаживает связь с другими душами. Единственное, что подвластно разуму человека, – это оказывать влияние на свое окружение, которое, в свою очередь, влияет на него, заставляя продвигаться к Цели до тех пор, пока он не займет свое место в общем кли. Душа в своем развитии проходит три состояния. 1. Исходное состояние в мире Бесконечности, где души существуют в полном совершенстве. 2. Состояние 6 тысяч лет, когда осуществляется работа по исправлению душ с получения на отдачу. 3. Завершение исправления, возврат в мир Бесконечности и полное слияние с Творцом. Все три этапа взаимообусловлены и существуют относительно Творца как одно единственно созданное, совершенное состояние. Наша задача – раскрыть и ощутить это состояние вечности и совершенства, которое заслоняет от нас наш эгоизм. Для этого предназначена наука Каббала, раскрывающая истинный мирhttps://cdn.kabbalahmedia.info/r1xqTYia.mp300:54:09В Высшем мире мысль и действие едины. Мысль Творца – и есть реализация действия. Мы являемся следствием этого Источника. Поэтому, прежде чем реализоваться, мысль человека проходит через его желания, находящиеся под влиянием нечистых сил (эгоизма). Эти силы встают между мыслью и действием, отделяют их друг от друга, раздвигают границы между ними, в результате чего возникает фактор времени. Как только мы соединим между собой мысль и действие, время исчезнет. Выйдя из нашего мира в духовную реальность, мы увидим, что мысли, исходящие из сердца человека, мгновенно связываются с остальными душами в одно общее духовное кли. Это происходит независимо от нашего разума. Прежде чем разум осознает, что происходит, сердце уже посылает сигналы и налаживает связь с другими душами. Единственное, что подвластно разуму человека, – это оказывать влияние на свое окружение, которое, в свою очередь, влияет на него, заставляя продвигаться к Цели до тех пор, пока он не займет свое место в общем кли. Душа в своем развитии проходит три состояния. 1. Исходное состояние в мире Бесконечности, где души существуют в полном совершенстве. 2. Состояние 6 тысяч лет, когда осуществляется работа по исправлению душ с получения на отдачу. 3. Завершение исправления, возврат в мир Бесконечности и полное слияние с Творцом. Все три этапа взаимообусловлены и существуют относительно Творца как одно единственно созданное, совершенное состояние. Наша задача – раскрыть и ощутить это состояние вечности и совершенства, которое заслоняет от нас наш эгоизм. Для этого предназначена наука Каббала, раскрывающая истинный мирnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Rjn2h6SM.mp414 Jun 09 00:00 UTCВ Высшем мире мысль и действие едины. Мысль Творца – и есть реализация действия. Мы являемся следствием этого Источника. Поэтому, прежде чем реализоваться, мысль человека проходит через его желания, находящиеся под влиянием нечистых сил (эгоизма). Эти силы встают между мыслью и действием, отделяют их друг от друга, раздвигают границы между ними, в результате чего возникает фактор времени. Как только мы соединим между собой мысль и действие, время исчезнет. Выйдя из нашего мира в духовную реальность, мы увидим, что мысли, исходящие из сердца человека, мгновенно связываются с остальными душами в одно общее духовное кли. Это происходит независимо от нашего разума. Прежде чем разум осознает, что происходит, сердце уже посылает сигналы и налаживает связь с другими душами. Единственное, что подвластно разуму человека, – это оказывать влияние на свое окружение, которое, в свою очередь, влияет на него, заставляя продвигаться к Цели до тех пор, пока он не займет свое место в общем кли. Душа в своем развитии проходит три состояния. 1. Исходное состояние в мире Бесконечности, где души существуют в полном совершенстве. 2. Состояние 6 тысяч лет, когда осуществляется работа по исправлению душ с получения на отдачу. 3. Завершение исправления, возврат в мир Бесконечности и полное слияние с Творцом. Все три этапа взаимообусловлены и существуют относительно Творца как одно единственно созданное, совершенное состояние. Наша задача – раскрыть и ощутить это состояние вечности и совершенства, которое заслоняет от нас наш эгоизм. Для этого предназначена наука Каббала, раскрывающая истинный мирhttps://cdn.kabbalahmedia.info/Rjn2h6SM.mp400:54:09В Высшем мире мысль и действие едины. Мысль Творца – и есть реализация действия. Мы являемся следствием этого Источника. Поэтому, прежде чем реализоваться, мысль человека проходит через его желания, находящиеся под влиянием нечистых сил (эгоизма). Эти силы встают между мыслью и действием, отделяют их друг от друга, раздвигают границы между ними, в результате чего возникает фактор времени. Как только мы соединим между собой мысль и действие, время исчезнет. Выйдя из нашего мира в духовную реальность, мы увидим, что мысли, исходящие из сердца человека, мгновенно связываются с остальными душами в одно общее духовное кли. Это происходит независимо от нашего разума. Прежде чем разум осознает, что происходит, сердце уже посылает сигналы и налаживает связь с другими душами. Единственное, что подвластно разуму человека, – это оказывать влияние на свое окружение, которое, в свою очередь, влияет на него, заставляя продвигаться к Цели до тех пор, пока он не займет свое место в общем кли. Душа в своем развитии проходит три состояния. 1. Исходное состояние в мире Бесконечности, где души существуют в полном совершенстве. 2. Состояние 6 тысяч лет, когда осуществляется работа по исправлению душ с получения на отдачу. 3. Завершение исправления, возврат в мир Бесконечности и полное слияние с Творцом. Все три этапа взаимообусловлены и существуют относительно Творца как одно единственно созданное, совершенное состояние. Наша задача – раскрыть и ощутить это состояние вечности и совершенства, которое заслоняет от нас наш эгоизм. Для этого предназначена наука Каббала, раскрывающая истинный мирnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/boPNE4rt.mp307 Jun 09 00:00 UTCЕдинственное, что создано в мироздании, – желание насладиться. Это желание альтруистично на всех уровнях, кроме человеческого. Творец специально создал нас эгоистами, что мы смогли осознанно исправить свою природу и стать равноценными Ему. Для этого были сотворены две параллельные системы миров: чистая (альтруистическая) и нечистая (эгоистическая). В духовном желание получать называется «телом». Тело/желание спускается через систему нечистых миров до нашего мира, постоянно получая подпитку от Творца с целью его дальнейшего развития и подготовки к исправлению. В процессе духовного развития, когда мы желаем уподобиться Творцу, Высший свет, проходящий через систему чистых миров, постепенно изменяет наше желание получать на желание отдавать, и мы обретаем душу – свойство отдачи, или «экран». В нашем мире нет аналогов духовному свойству отдачи. То, что мы считаем отдачей, носит сугубо эгоистический характер. Эгоизм иногда настолько закамуфлирован, что мы не осознаем своего истинного намерения – удовлетворить себя. Средства духовного исправления – учеба, группа, учитель и распространение. Правильно реализуя эти условия, человек притягивает к себе исправляющий свет – ор макúф. Затем, по мере исправления желаний с получения на отдачу, в них входит наполняющий свет, развивающий душу человека. Таким образом, эгоизм, с которым мы работаем, свет исправления и свет наполнения – это те составляющие, которые способствуют нашему подъему по ступеням возвышения до мира Бесконечности, мира неограниченного наполнения и полного подобия Творцу.https://cdn.kabbalahmedia.info/boPNE4rt.mp300:58:47Единственное, что создано в мироздании, – желание насладиться. Это желание альтруистично на всех уровнях, кроме человеческого. Творец специально создал нас эгоистами, что мы смогли осознанно исправить свою природу и стать равноценными Ему. Для этого были сотворены две параллельные системы миров: чистая (альтруистическая) и нечистая (эгоистическая). В духовном желание получать называется «телом». Тело/желание спускается через систему нечистых миров до нашего мира, постоянно получая подпитку от Творца с целью его дальнейшего развития и подготовки к исправлению. В процессе духовного развития, когда мы желаем уподобиться Творцу, Высший свет, проходящий через систему чистых миров, постепенно изменяет наше желание получать на желание отдавать, и мы обретаем душу – свойство отдачи, или «экран». В нашем мире нет аналогов духовному свойству отдачи. То, что мы считаем отдачей, носит сугубо эгоистический характер. Эгоизм иногда настолько закамуфлирован, что мы не осознаем своего истинного намерения – удовлетворить себя. Средства духовного исправления – учеба, группа, учитель и распространение. Правильно реализуя эти условия, человек притягивает к себе исправляющий свет – ор макúф. Затем, по мере исправления желаний с получения на отдачу, в них входит наполняющий свет, развивающий душу человека. Таким образом, эгоизм, с которым мы работаем, свет исправления и свет наполнения – это те составляющие, которые способствуют нашему подъему по ступеням возвышения до мира Бесконечности, мира неограниченного наполнения и полного подобия Творцу.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/PWAD0ki9.mp407 Jun 09 00:00 UTCЕдинственное, что создано в мироздании, – желание насладиться. Это желание альтруистично на всех уровнях, кроме человеческого. Творец специально создал нас эгоистами, что мы смогли осознанно исправить свою природу и стать равноценными Ему. Для этого были сотворены две параллельные системы миров: чистая (альтруистическая) и нечистая (эгоистическая). В духовном желание получать называется «телом». Тело/желание спускается через систему нечистых миров до нашего мира, постоянно получая подпитку от Творца с целью его дальнейшего развития и подготовки к исправлению. В процессе духовного развития, когда мы желаем уподобиться Творцу, Высший свет, проходящий через систему чистых миров, постепенно изменяет наше желание получать на желание отдавать, и мы обретаем душу – свойство отдачи, или «экран». В нашем мире нет аналогов духовному свойству отдачи. То, что мы считаем отдачей, носит сугубо эгоистический характер. Эгоизм иногда настолько закамуфлирован, что мы не осознаем своего истинного намерения – удовлетворить себя. Средства духовного исправления – учеба, группа, учитель и распространение. Правильно реализуя эти условия, человек притягивает к себе исправляющий свет – ор макúф. Затем, по мере исправления желаний с получения на отдачу, в них входит наполняющий свет, развивающий душу человека. Таким образом, эгоизм, с которым мы работаем, свет исправления и свет наполнения – это те составляющие, которые способствуют нашему подъему по ступеням возвышения до мира Бесконечности, мира неограниченного наполнения и полного подобия Творцу.https://cdn.kabbalahmedia.info/PWAD0ki9.mp400:58:47Единственное, что создано в мироздании, – желание насладиться. Это желание альтруистично на всех уровнях, кроме человеческого. Творец специально создал нас эгоистами, что мы смогли осознанно исправить свою природу и стать равноценными Ему. Для этого были сотворены две параллельные системы миров: чистая (альтруистическая) и нечистая (эгоистическая). В духовном желание получать называется «телом». Тело/желание спускается через систему нечистых миров до нашего мира, постоянно получая подпитку от Творца с целью его дальнейшего развития и подготовки к исправлению. В процессе духовного развития, когда мы желаем уподобиться Творцу, Высший свет, проходящий через систему чистых миров, постепенно изменяет наше желание получать на желание отдавать, и мы обретаем душу – свойство отдачи, или «экран». В нашем мире нет аналогов духовному свойству отдачи. То, что мы считаем отдачей, носит сугубо эгоистический характер. Эгоизм иногда настолько закамуфлирован, что мы не осознаем своего истинного намерения – удовлетворить себя. Средства духовного исправления – учеба, группа, учитель и распространение. Правильно реализуя эти условия, человек притягивает к себе исправляющий свет – ор макúф. Затем, по мере исправления желаний с получения на отдачу, в них входит наполняющий свет, развивающий душу человека. Таким образом, эгоизм, с которым мы работаем, свет исправления и свет наполнения – это те составляющие, которые способствуют нашему подъему по ступеням возвышения до мира Бесконечности, мира неограниченного наполнения и полного подобия Творцу.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/lIxdX7pL.mp307 Jun 09 00:00 UTCЕдинственное, что создано в мироздании, – желание насладиться. Это желание альтруистично на всех уровнях, кроме человеческого. Творец специально создал нас эгоистами, что мы смогли осознанно исправить свою природу и стать равноценными Ему. Для этого были сотворены две параллельные системы миров: чистая (альтруистическая) и нечистая (эгоистическая). В духовном желание получать называется «телом». Тело/желание спускается через систему нечистых миров до нашего мира, постоянно получая подпитку от Творца с целью его дальнейшего развития и подготовки к исправлению. В процессе духовного развития, когда мы желаем уподобиться Творцу, Высший свет, проходящий через систему чистых миров, постепенно изменяет наше желание получать на желание отдавать, и мы обретаем душу – свойство отдачи, или «экран». В нашем мире нет аналогов духовному свойству отдачи. То, что мы считаем отдачей, носит сугубо эгоистический характер. Эгоизм иногда настолько закамуфлирован, что мы не осознаем своего истинного намерения – удовлетворить себя. Средства духовного исправления – учеба, группа, учитель и распространение. Правильно реализуя эти условия, человек притягивает к себе исправляющий свет – ор макúф. Затем, по мере исправления желаний с получения на отдачу, в них входит наполняющий свет, развивающий душу человека. Таким образом, эгоизм, с которым мы работаем, свет исправления и свет наполнения – это те составляющие, которые способствуют нашему подъему по ступеням возвышения до мира Бесконечности, мира неограниченного наполнения и полного подобия Творцу.https://cdn.kabbalahmedia.info/lIxdX7pL.mp300:55:03Единственное, что создано в мироздании, – желание насладиться. Это желание альтруистично на всех уровнях, кроме человеческого. Творец специально создал нас эгоистами, что мы смогли осознанно исправить свою природу и стать равноценными Ему. Для этого были сотворены две параллельные системы миров: чистая (альтруистическая) и нечистая (эгоистическая). В духовном желание получать называется «телом». Тело/желание спускается через систему нечистых миров до нашего мира, постоянно получая подпитку от Творца с целью его дальнейшего развития и подготовки к исправлению. В процессе духовного развития, когда мы желаем уподобиться Творцу, Высший свет, проходящий через систему чистых миров, постепенно изменяет наше желание получать на желание отдавать, и мы обретаем душу – свойство отдачи, или «экран». В нашем мире нет аналогов духовному свойству отдачи. То, что мы считаем отдачей, носит сугубо эгоистический характер. Эгоизм иногда настолько закамуфлирован, что мы не осознаем своего истинного намерения – удовлетворить себя. Средства духовного исправления – учеба, группа, учитель и распространение. Правильно реализуя эти условия, человек притягивает к себе исправляющий свет – ор макúф. Затем, по мере исправления желаний с получения на отдачу, в них входит наполняющий свет, развивающий душу человека. Таким образом, эгоизм, с которым мы работаем, свет исправления и свет наполнения – это те составляющие, которые способствуют нашему подъему по ступеням возвышения до мира Бесконечности, мира неограниченного наполнения и полного подобия Творцу.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/FRtYjJlG.mp407 Jun 09 00:00 UTCЕдинственное, что создано в мироздании, – желание насладиться. Это желание альтруистично на всех уровнях, кроме человеческого. Творец специально создал нас эгоистами, что мы смогли осознанно исправить свою природу и стать равноценными Ему. Для этого были сотворены две параллельные системы миров: чистая (альтруистическая) и нечистая (эгоистическая). В духовном желание получать называется «телом». Тело/желание спускается через систему нечистых миров до нашего мира, постоянно получая подпитку от Творца с целью его дальнейшего развития и подготовки к исправлению. В процессе духовного развития, когда мы желаем уподобиться Творцу, Высший свет, проходящий через систему чистых миров, постепенно изменяет наше желание получать на желание отдавать, и мы обретаем душу – свойство отдачи, или «экран». В нашем мире нет аналогов духовному свойству отдачи. То, что мы считаем отдачей, носит сугубо эгоистический характер. Эгоизм иногда настолько закамуфлирован, что мы не осознаем своего истинного намерения – удовлетворить себя. Средства духовного исправления – учеба, группа, учитель и распространение. Правильно реализуя эти условия, человек притягивает к себе исправляющий свет – ор макúф. Затем, по мере исправления желаний с получения на отдачу, в них входит наполняющий свет, развивающий душу человека. Таким образом, эгоизм, с которым мы работаем, свет исправления и свет наполнения – это те составляющие, которые способствуют нашему подъему по ступеням возвышения до мира Бесконечности, мира неограниченного наполнения и полного подобия Творцу.https://cdn.kabbalahmedia.info/FRtYjJlG.mp400:55:03Единственное, что создано в мироздании, – желание насладиться. Это желание альтруистично на всех уровнях, кроме человеческого. Творец специально создал нас эгоистами, что мы смогли осознанно исправить свою природу и стать равноценными Ему. Для этого были сотворены две параллельные системы миров: чистая (альтруистическая) и нечистая (эгоистическая). В духовном желание получать называется «телом». Тело/желание спускается через систему нечистых миров до нашего мира, постоянно получая подпитку от Творца с целью его дальнейшего развития и подготовки к исправлению. В процессе духовного развития, когда мы желаем уподобиться Творцу, Высший свет, проходящий через систему чистых миров, постепенно изменяет наше желание получать на желание отдавать, и мы обретаем душу – свойство отдачи, или «экран». В нашем мире нет аналогов духовному свойству отдачи. То, что мы считаем отдачей, носит сугубо эгоистический характер. Эгоизм иногда настолько закамуфлирован, что мы не осознаем своего истинного намерения – удовлетворить себя. Средства духовного исправления – учеба, группа, учитель и распространение. Правильно реализуя эти условия, человек притягивает к себе исправляющий свет – ор макúф. Затем, по мере исправления желаний с получения на отдачу, в них входит наполняющий свет, развивающий душу человека. Таким образом, эгоизм, с которым мы работаем, свет исправления и свет наполнения – это те составляющие, которые способствуют нашему подъему по ступеням возвышения до мира Бесконечности, мира неограниченного наполнения и полного подобия Творцу.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/MOxJGErj.mp331 May 09 00:00 UTCНа протяжении веков человечество стремилось постичь тайну бытия. Каждый человек хотя бы раз в жизни задавался вопросом о смысле существования. Кто мы? Какова наша роль в мире? Почему мы созданы такими ущербными? Если Творец абсолютно добр, то почему наша жизнь – череда нескончаемых страданий? Как и для чего совершенный Творец мог создать такое несовершенное творение? Сказано, что конец действия заложен в изначальном замысле. Чтобы получить ответ на наболевшие вопросы, нужно понять цель творения. Только видение конечного результата может прояснить причинно-следственное развитие всех явлений. Всё создано для того, чтобы мы достигли особой цели – уподобились Творцу, стали такими же, как Он. Достигнув своего конечного состояния, мы увидим, что нам были даны оптимальные условия достижения совершенства, и Творец «не мог» сделать что-то иначе. Тогда мы сможем оправдать Творца в своих глазах. Материал творения – желание насладиться. Вся наша жизнь – это стремление удовлетворить свои желания, которые развиваются от грубых и низменных к более возвышенным и постепенно выливаются в стремление к духовному. Как только мы захотим вкусить безграничное наслаждение, которое уготовил нам Творец, нам сразу же будет дана возможность достичь цели творения. Смысл нашего существования – возвращение к своим духовным корням.https://cdn.kabbalahmedia.info/MOxJGErj.mp300:59:52На протяжении веков человечество стремилось постичь тайну бытия. Каждый человек хотя бы раз в жизни задавался вопросом о смысле существования. Кто мы? Какова наша роль в мире? Почему мы созданы такими ущербными? Если Творец абсолютно добр, то почему наша жизнь – череда нескончаемых страданий? Как и для чего совершенный Творец мог создать такое несовершенное творение? Сказано, что конец действия заложен в изначальном замысле. Чтобы получить ответ на наболевшие вопросы, нужно понять цель творения. Только видение конечного результата может прояснить причинно-следственное развитие всех явлений. Всё создано для того, чтобы мы достигли особой цели – уподобились Творцу, стали такими же, как Он. Достигнув своего конечного состояния, мы увидим, что нам были даны оптимальные условия достижения совершенства, и Творец «не мог» сделать что-то иначе. Тогда мы сможем оправдать Творца в своих глазах. Материал творения – желание насладиться. Вся наша жизнь – это стремление удовлетворить свои желания, которые развиваются от грубых и низменных к более возвышенным и постепенно выливаются в стремление к духовному. Как только мы захотим вкусить безграничное наслаждение, которое уготовил нам Творец, нам сразу же будет дана возможность достичь цели творения. Смысл нашего существования – возвращение к своим духовным корням.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/NIj0L5Xe.mp431 May 09 00:00 UTCНа протяжении веков человечество стремилось постичь тайну бытия. Каждый человек хотя бы раз в жизни задавался вопросом о смысле существования. Кто мы? Какова наша роль в мире? Почему мы созданы такими ущербными? Если Творец абсолютно добр, то почему наша жизнь – череда нескончаемых страданий? Как и для чего совершенный Творец мог создать такое несовершенное творение? Сказано, что конец действия заложен в изначальном замысле. Чтобы получить ответ на наболевшие вопросы, нужно понять цель творения. Только видение конечного результата может прояснить причинно-следственное развитие всех явлений. Всё создано для того, чтобы мы достигли особой цели – уподобились Творцу, стали такими же, как Он. Достигнув своего конечного состояния, мы увидим, что нам были даны оптимальные условия достижения совершенства, и Творец «не мог» сделать что-то иначе. Тогда мы сможем оправдать Творца в своих глазах. Материал творения – желание насладиться. Вся наша жизнь – это стремление удовлетворить свои желания, которые развиваются от грубых и низменных к более возвышенным и постепенно выливаются в стремление к духовному. Как только мы захотим вкусить безграничное наслаждение, которое уготовил нам Творец, нам сразу же будет дана возможность достичь цели творения. Смысл нашего существования – возвращение к своим духовным корням.https://cdn.kabbalahmedia.info/NIj0L5Xe.mp400:59:52На протяжении веков человечество стремилось постичь тайну бытия. Каждый человек хотя бы раз в жизни задавался вопросом о смысле существования. Кто мы? Какова наша роль в мире? Почему мы созданы такими ущербными? Если Творец абсолютно добр, то почему наша жизнь – череда нескончаемых страданий? Как и для чего совершенный Творец мог создать такое несовершенное творение? Сказано, что конец действия заложен в изначальном замысле. Чтобы получить ответ на наболевшие вопросы, нужно понять цель творения. Только видение конечного результата может прояснить причинно-следственное развитие всех явлений. Всё создано для того, чтобы мы достигли особой цели – уподобились Творцу, стали такими же, как Он. Достигнув своего конечного состояния, мы увидим, что нам были даны оптимальные условия достижения совершенства, и Творец «не мог» сделать что-то иначе. Тогда мы сможем оправдать Творца в своих глазах. Материал творения – желание насладиться. Вся наша жизнь – это стремление удовлетворить свои желания, которые развиваются от грубых и низменных к более возвышенным и постепенно выливаются в стремление к духовному. Как только мы захотим вкусить безграничное наслаждение, которое уготовил нам Творец, нам сразу же будет дана возможность достичь цели творения. Смысл нашего существования – возвращение к своим духовным корням.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/HwP3vbze.mp331 May 09 00:00 UTCНа протяжении веков человечество стремилось постичь тайну бытия. Каждый человек хотя бы раз в жизни задавался вопросом о смысле существования. Кто мы? Какова наша роль в мире? Почему мы созданы такими ущербными? Если Творец абсолютно добр, то почему наша жизнь – череда нескончаемых страданий? Как и для чего совершенный Творец мог создать такое несовершенное творение? Сказано, что конец действия заложен в изначальном замысле. Чтобы получить ответ на наболевшие вопросы, нужно понять цель творения. Только видение конечного результата может прояснить причинно-следственное развитие всех явлений. Всё создано для того, чтобы мы достигли особой цели – уподобились Творцу, стали такими же, как Он. Достигнув своего конечного состояния, мы увидим, что нам были даны оптимальные условия достижения совершенства, и Творец «не мог» сделать что-то иначе. Тогда мы сможем оправдать Творца в своих глазах. Материал творения – желание насладиться. Вся наша жизнь – это стремление удовлетворить свои желания, которые развиваются от грубых и низменных к более возвышенным и постепенно выливаются в стремление к духовному. Как только мы захотим вкусить безграничное наслаждение, которое уготовил нам Творец, нам сразу же будет дана возможность достичь цели творения. Смысл нашего существования – возвращение к своим духовным корням.https://cdn.kabbalahmedia.info/HwP3vbze.mp300:57:02На протяжении веков человечество стремилось постичь тайну бытия. Каждый человек хотя бы раз в жизни задавался вопросом о смысле существования. Кто мы? Какова наша роль в мире? Почему мы созданы такими ущербными? Если Творец абсолютно добр, то почему наша жизнь – череда нескончаемых страданий? Как и для чего совершенный Творец мог создать такое несовершенное творение? Сказано, что конец действия заложен в изначальном замысле. Чтобы получить ответ на наболевшие вопросы, нужно понять цель творения. Только видение конечного результата может прояснить причинно-следственное развитие всех явлений. Всё создано для того, чтобы мы достигли особой цели – уподобились Творцу, стали такими же, как Он. Достигнув своего конечного состояния, мы увидим, что нам были даны оптимальные условия достижения совершенства, и Творец «не мог» сделать что-то иначе. Тогда мы сможем оправдать Творца в своих глазах. Материал творения – желание насладиться. Вся наша жизнь – это стремление удовлетворить свои желания, которые развиваются от грубых и низменных к более возвышенным и постепенно выливаются в стремление к духовному. Как только мы захотим вкусить безграничное наслаждение, которое уготовил нам Творец, нам сразу же будет дана возможность достичь цели творения. Смысл нашего существования – возвращение к своим духовным корням.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/pxSUZ3TG.mp431 May 09 00:00 UTCНа протяжении веков человечество стремилось постичь тайну бытия. Каждый человек хотя бы раз в жизни задавался вопросом о смысле существования. Кто мы? Какова наша роль в мире? Почему мы созданы такими ущербными? Если Творец абсолютно добр, то почему наша жизнь – череда нескончаемых страданий? Как и для чего совершенный Творец мог создать такое несовершенное творение? Сказано, что конец действия заложен в изначальном замысле. Чтобы получить ответ на наболевшие вопросы, нужно понять цель творения. Только видение конечного результата может прояснить причинно-следственное развитие всех явлений. Всё создано для того, чтобы мы достигли особой цели – уподобились Творцу, стали такими же, как Он. Достигнув своего конечного состояния, мы увидим, что нам были даны оптимальные условия достижения совершенства, и Творец «не мог» сделать что-то иначе. Тогда мы сможем оправдать Творца в своих глазах. Материал творения – желание насладиться. Вся наша жизнь – это стремление удовлетворить свои желания, которые развиваются от грубых и низменных к более возвышенным и постепенно выливаются в стремление к духовному. Как только мы захотим вкусить безграничное наслаждение, которое уготовил нам Творец, нам сразу же будет дана возможность достичь цели творения. Смысл нашего существования – возвращение к своим духовным корням.https://cdn.kabbalahmedia.info/pxSUZ3TG.mp400:57:02На протяжении веков человечество стремилось постичь тайну бытия. Каждый человек хотя бы раз в жизни задавался вопросом о смысле существования. Кто мы? Какова наша роль в мире? Почему мы созданы такими ущербными? Если Творец абсолютно добр, то почему наша жизнь – череда нескончаемых страданий? Как и для чего совершенный Творец мог создать такое несовершенное творение? Сказано, что конец действия заложен в изначальном замысле. Чтобы получить ответ на наболевшие вопросы, нужно понять цель творения. Только видение конечного результата может прояснить причинно-следственное развитие всех явлений. Всё создано для того, чтобы мы достигли особой цели – уподобились Творцу, стали такими же, как Он. Достигнув своего конечного состояния, мы увидим, что нам были даны оптимальные условия достижения совершенства, и Творец «не мог» сделать что-то иначе. Тогда мы сможем оправдать Творца в своих глазах. Материал творения – желание насладиться. Вся наша жизнь – это стремление удовлетворить свои желания, которые развиваются от грубых и низменных к более возвышенным и постепенно выливаются в стремление к духовному. Как только мы захотим вкусить безграничное наслаждение, которое уготовил нам Творец, нам сразу же будет дана возможность достичь цели творения. Смысл нашего существования – возвращение к своим духовным корням.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/DrBIecSV.mp324 May 09 00:00 UTCБааль Сулам. Мир в мире (Условия жизни последнего поколения) - конспектhttps://cdn.kabbalahmedia.info/DrBIecSV.mp301:00:22Бааль Сулам. Мир в мире (Условия жизни последнего поколения) - конспектnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/cOfiX6t9.mp424 May 09 00:00 UTCБааль Сулам. Мир в мире (Условия жизни последнего поколения) - конспектhttps://cdn.kabbalahmedia.info/cOfiX6t9.mp401:00:22Бааль Сулам. Мир в мире (Условия жизни последнего поколения) - конспектnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/zXSGSMgP.mp324 May 09 00:00 UTCБааль Сулам. Мир в мире (Условия жизни последнего поколения) - конспектhttps://cdn.kabbalahmedia.info/zXSGSMgP.mp300:50:44Бааль Сулам. Мир в мире (Условия жизни последнего поколения) - конспектnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/5Atd5pGP.mp324 May 09 00:00 UTCБааль Сулам. Мир в мире (Условия жизни последнего поколения) - конспектhttps://cdn.kabbalahmedia.info/5Atd5pGP.mp300:50:44Бааль Сулам. Мир в мире (Условия жизни последнего поколения) - конспектnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/xDEwVvKg.mp424 May 09 00:00 UTCБааль Сулам. Мир в мире (Условия жизни последнего поколения) - конспектhttps://cdn.kabbalahmedia.info/xDEwVvKg.mp400:50:44Бааль Сулам. Мир в мире (Условия жизни последнего поколения) - конспектnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/T3VHPPej.mp319 Apr 09 00:00 UTCПо мере развития человечества увеличивалась диспропорция между двумя группами в обществе: «строителями» и «разрушителями». Разрушители – небольшая группа людей, для которых характерна страсть к наживе, к сохранению своего имущества, к власти. Они стоят во главе общества и, по сути, являются двигателем прогресса. Строители – основная масса людей, «трудовой народ». Противостояние между этими слоями общества привело к появлению третьей группы людей – так называемых «миротворцев». Миротворцы – инициаторы различных видов соглашательского сосуществования: партийных, профсоюзных и религиозных объединений. Все попытки «миротворцев» отрегулировать противостояние между «строителями» и «разрушителями» оставались тщетными, поскольку для этого в мире должны были проявиться особые условия: глобальность, интегральность, общая взаимосвязь. Эти условия раскрываются в наши дни. Сегодня отдельная страна уже не может оставаться в рамках своего замкнутого общества, поскольку такая изоляция отрицательно влияет на весь мир. В результате отрицательное воздействие возвращается к своему источнику в виде бед и страданий. Назрела необходимость создания такой миротворческой организации, которая действительно способствовала бы укреплению мира, а не прикрывала бы свою несостоятельность пустыми фразами и красивыми лозунгами. Благо каждого индивидуума зависит от блага общества. Только забота об остальных принесет человеку благополучие и счастье. В мире уже сложились все условия и имеются все средства для процветания, однако процесс застыл, потому что каждый думает только о себе. Мысли и действия человека по-прежнему сконцентрированы на собственном эгоизме, хотя этот подход уже не работает и вызывает одни лишь кризисы. Избежать их можно только благодаря реальной заботе о благе всего человечества.https://cdn.kabbalahmedia.info/T3VHPPej.mp300:58:50По мере развития человечества увеличивалась диспропорция между двумя группами в обществе: «строителями» и «разрушителями». Разрушители – небольшая группа людей, для которых характерна страсть к наживе, к сохранению своего имущества, к власти. Они стоят во главе общества и, по сути, являются двигателем прогресса. Строители – основная масса людей, «трудовой народ». Противостояние между этими слоями общества привело к появлению третьей группы людей – так называемых «миротворцев». Миротворцы – инициаторы различных видов соглашательского сосуществования: партийных, профсоюзных и религиозных объединений. Все попытки «миротворцев» отрегулировать противостояние между «строителями» и «разрушителями» оставались тщетными, поскольку для этого в мире должны были проявиться особые условия: глобальность, интегральность, общая взаимосвязь. Эти условия раскрываются в наши дни. Сегодня отдельная страна уже не может оставаться в рамках своего замкнутого общества, поскольку такая изоляция отрицательно влияет на весь мир. В результате отрицательное воздействие возвращается к своему источнику в виде бед и страданий. Назрела необходимость создания такой миротворческой организации, которая действительно способствовала бы укреплению мира, а не прикрывала бы свою несостоятельность пустыми фразами и красивыми лозунгами. Благо каждого индивидуума зависит от блага общества. Только забота об остальных принесет человеку благополучие и счастье. В мире уже сложились все условия и имеются все средства для процветания, однако процесс застыл, потому что каждый думает только о себе. Мысли и действия человека по-прежнему сконцентрированы на собственном эгоизме, хотя этот подход уже не работает и вызывает одни лишь кризисы. Избежать их можно только благодаря реальной заботе о благе всего человечества.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/1WH6kTqO.mp319 Apr 09 00:00 UTCПо мере развития человечества увеличивалась диспропорция между двумя группами в обществе: «строителями» и «разрушителями». Разрушители – небольшая группа людей, для которых характерна страсть к наживе, к сохранению своего имущества, к власти. Они стоят во главе общества и, по сути, являются двигателем прогресса. Строители – основная масса людей, «трудовой народ». Противостояние между этими слоями общества привело к появлению третьей группы людей – так называемых «миротворцев». Миротворцы – инициаторы различных видов соглашательского сосуществования: партийных, профсоюзных и религиозных объединений. Все попытки «миротворцев» отрегулировать противостояние между «строителями» и «разрушителями» оставались тщетными, поскольку для этого в мире должны были проявиться особые условия: глобальность, интегральность, общая взаимосвязь. Эти условия раскрываются в наши дни. Сегодня отдельная страна уже не может оставаться в рамках своего замкнутого общества, поскольку такая изоляция отрицательно влияет на весь мир. В результате отрицательное воздействие возвращается к своему источнику в виде бед и страданий. Назрела необходимость создания такой миротворческой организации, которая действительно способствовала бы укреплению мира, а не прикрывала бы свою несостоятельность пустыми фразами и красивыми лозунгами. Благо каждого индивидуума зависит от блага общества. Только забота об остальных принесет человеку благополучие и счастье. В мире уже сложились все условия и имеются все средства для процветания, однако процесс застыл, потому что каждый думает только о себе. Мысли и действия человека по-прежнему сконцентрированы на собственном эгоизме, хотя этот подход уже не работает и вызывает одни лишь кризисы. Избежать их можно только благодаря реальной заботе о благе всего человечества.https://cdn.kabbalahmedia.info/1WH6kTqO.mp300:58:50По мере развития человечества увеличивалась диспропорция между двумя группами в обществе: «строителями» и «разрушителями». Разрушители – небольшая группа людей, для которых характерна страсть к наживе, к сохранению своего имущества, к власти. Они стоят во главе общества и, по сути, являются двигателем прогресса. Строители – основная масса людей, «трудовой народ». Противостояние между этими слоями общества привело к появлению третьей группы людей – так называемых «миротворцев». Миротворцы – инициаторы различных видов соглашательского сосуществования: партийных, профсоюзных и религиозных объединений. Все попытки «миротворцев» отрегулировать противостояние между «строителями» и «разрушителями» оставались тщетными, поскольку для этого в мире должны были проявиться особые условия: глобальность, интегральность, общая взаимосвязь. Эти условия раскрываются в наши дни. Сегодня отдельная страна уже не может оставаться в рамках своего замкнутого общества, поскольку такая изоляция отрицательно влияет на весь мир. В результате отрицательное воздействие возвращается к своему источнику в виде бед и страданий. Назрела необходимость создания такой миротворческой организации, которая действительно способствовала бы укреплению мира, а не прикрывала бы свою несостоятельность пустыми фразами и красивыми лозунгами. Благо каждого индивидуума зависит от блага общества. Только забота об остальных принесет человеку благополучие и счастье. В мире уже сложились все условия и имеются все средства для процветания, однако процесс застыл, потому что каждый думает только о себе. Мысли и действия человека по-прежнему сконцентрированы на собственном эгоизме, хотя этот подход уже не работает и вызывает одни лишь кризисы. Избежать их можно только благодаря реальной заботе о благе всего человечества.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/A5Pg6HMz.mp419 Apr 09 00:00 UTCПо мере развития человечества увеличивалась диспропорция между двумя группами в обществе: «строителями» и «разрушителями». Разрушители – небольшая группа людей, для которых характерна страсть к наживе, к сохранению своего имущества, к власти. Они стоят во главе общества и, по сути, являются двигателем прогресса. Строители – основная масса людей, «трудовой народ». Противостояние между этими слоями общества привело к появлению третьей группы людей – так называемых «миротворцев». Миротворцы – инициаторы различных видов соглашательского сосуществования: партийных, профсоюзных и религиозных объединений. Все попытки «миротворцев» отрегулировать противостояние между «строителями» и «разрушителями» оставались тщетными, поскольку для этого в мире должны были проявиться особые условия: глобальность, интегральность, общая взаимосвязь. Эти условия раскрываются в наши дни. Сегодня отдельная страна уже не может оставаться в рамках своего замкнутого общества, поскольку такая изоляция отрицательно влияет на весь мир. В результате отрицательное воздействие возвращается к своему источнику в виде бед и страданий. Назрела необходимость создания такой миротворческой организации, которая действительно способствовала бы укреплению мира, а не прикрывала бы свою несостоятельность пустыми фразами и красивыми лозунгами. Благо каждого индивидуума зависит от блага общества. Только забота об остальных принесет человеку благополучие и счастье. В мире уже сложились все условия и имеются все средства для процветания, однако процесс застыл, потому что каждый думает только о себе. Мысли и действия человека по-прежнему сконцентрированы на собственном эгоизме, хотя этот подход уже не работает и вызывает одни лишь кризисы. Избежать их можно только благодаря реальной заботе о благе всего человечества.https://cdn.kabbalahmedia.info/A5Pg6HMz.mp400:58:50По мере развития человечества увеличивалась диспропорция между двумя группами в обществе: «строителями» и «разрушителями». Разрушители – небольшая группа людей, для которых характерна страсть к наживе, к сохранению своего имущества, к власти. Они стоят во главе общества и, по сути, являются двигателем прогресса. Строители – основная масса людей, «трудовой народ». Противостояние между этими слоями общества привело к появлению третьей группы людей – так называемых «миротворцев». Миротворцы – инициаторы различных видов соглашательского сосуществования: партийных, профсоюзных и религиозных объединений. Все попытки «миротворцев» отрегулировать противостояние между «строителями» и «разрушителями» оставались тщетными, поскольку для этого в мире должны были проявиться особые условия: глобальность, интегральность, общая взаимосвязь. Эти условия раскрываются в наши дни. Сегодня отдельная страна уже не может оставаться в рамках своего замкнутого общества, поскольку такая изоляция отрицательно влияет на весь мир. В результате отрицательное воздействие возвращается к своему источнику в виде бед и страданий. Назрела необходимость создания такой миротворческой организации, которая действительно способствовала бы укреплению мира, а не прикрывала бы свою несостоятельность пустыми фразами и красивыми лозунгами. Благо каждого индивидуума зависит от блага общества. Только забота об остальных принесет человеку благополучие и счастье. В мире уже сложились все условия и имеются все средства для процветания, однако процесс застыл, потому что каждый думает только о себе. Мысли и действия человека по-прежнему сконцентрированы на собственном эгоизме, хотя этот подход уже не работает и вызывает одни лишь кризисы. Избежать их можно только благодаря реальной заботе о благе всего человечества.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/E4s00N8v.mp319 Apr 09 00:00 UTCПо мере развития человечества увеличивалась диспропорция между двумя группами в обществе: «строителями» и «разрушителями». Разрушители – небольшая группа людей, для которых характерна страсть к наживе, к сохранению своего имущества, к власти. Они стоят во главе общества и, по сути, являются двигателем прогресса. Строители – основная масса людей, «трудовой народ». Противостояние между этими слоями общества привело к появлению третьей группы людей – так называемых «миротворцев». Миротворцы – инициаторы различных видов соглашательского сосуществования: партийных, профсоюзных и религиозных объединений. Все попытки «миротворцев» отрегулировать противостояние между «строителями» и «разрушителями» оставались тщетными, поскольку для этого в мире должны были проявиться особые условия: глобальность, интегральность, общая взаимосвязь. Эти условия раскрываются в наши дни. Сегодня отдельная страна уже не может оставаться в рамках своего замкнутого общества, поскольку такая изоляция отрицательно влияет на весь мир. В результате отрицательное воздействие возвращается к своему источнику в виде бед и страданий. Назрела необходимость создания такой миротворческой организации, которая действительно способствовала бы укреплению мира, а не прикрывала бы свою несостоятельность пустыми фразами и красивыми лозунгами. Благо каждого индивидуума зависит от блага общества. Только забота об остальных принесет человеку благополучие и счастье. В мире уже сложились все условия и имеются все средства для процветания, однако процесс застыл, потому что каждый думает только о себе. Мысли и действия человека по-прежнему сконцентрированы на собственном эгоизме, хотя этот подход уже не работает и вызывает одни лишь кризисы. Избежать их можно только благодаря реальной заботе о благе всего человечества.https://cdn.kabbalahmedia.info/E4s00N8v.mp301:00:42По мере развития человечества увеличивалась диспропорция между двумя группами в обществе: «строителями» и «разрушителями». Разрушители – небольшая группа людей, для которых характерна страсть к наживе, к сохранению своего имущества, к власти. Они стоят во главе общества и, по сути, являются двигателем прогресса. Строители – основная масса людей, «трудовой народ». Противостояние между этими слоями общества привело к появлению третьей группы людей – так называемых «миротворцев». Миротворцы – инициаторы различных видов соглашательского сосуществования: партийных, профсоюзных и религиозных объединений. Все попытки «миротворцев» отрегулировать противостояние между «строителями» и «разрушителями» оставались тщетными, поскольку для этого в мире должны были проявиться особые условия: глобальность, интегральность, общая взаимосвязь. Эти условия раскрываются в наши дни. Сегодня отдельная страна уже не может оставаться в рамках своего замкнутого общества, поскольку такая изоляция отрицательно влияет на весь мир. В результате отрицательное воздействие возвращается к своему источнику в виде бед и страданий. Назрела необходимость создания такой миротворческой организации, которая действительно способствовала бы укреплению мира, а не прикрывала бы свою несостоятельность пустыми фразами и красивыми лозунгами. Благо каждого индивидуума зависит от блага общества. Только забота об остальных принесет человеку благополучие и счастье. В мире уже сложились все условия и имеются все средства для процветания, однако процесс застыл, потому что каждый думает только о себе. Мысли и действия человека по-прежнему сконцентрированы на собственном эгоизме, хотя этот подход уже не работает и вызывает одни лишь кризисы. Избежать их можно только благодаря реальной заботе о благе всего человечества.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/wgcIOLdo.mp419 Apr 09 00:00 UTCПо мере развития человечества увеличивалась диспропорция между двумя группами в обществе: «строителями» и «разрушителями». Разрушители – небольшая группа людей, для которых характерна страсть к наживе, к сохранению своего имущества, к власти. Они стоят во главе общества и, по сути, являются двигателем прогресса. Строители – основная масса людей, «трудовой народ». Противостояние между этими слоями общества привело к появлению третьей группы людей – так называемых «миротворцев». Миротворцы – инициаторы различных видов соглашательского сосуществования: партийных, профсоюзных и религиозных объединений. Все попытки «миротворцев» отрегулировать противостояние между «строителями» и «разрушителями» оставались тщетными, поскольку для этого в мире должны были проявиться особые условия: глобальность, интегральность, общая взаимосвязь. Эти условия раскрываются в наши дни. Сегодня отдельная страна уже не может оставаться в рамках своего замкнутого общества, поскольку такая изоляция отрицательно влияет на весь мир. В результате отрицательное воздействие возвращается к своему источнику в виде бед и страданий. Назрела необходимость создания такой миротворческой организации, которая действительно способствовала бы укреплению мира, а не прикрывала бы свою несостоятельность пустыми фразами и красивыми лозунгами. Благо каждого индивидуума зависит от блага общества. Только забота об остальных принесет человеку благополучие и счастье. В мире уже сложились все условия и имеются все средства для процветания, однако процесс застыл, потому что каждый думает только о себе. Мысли и действия человека по-прежнему сконцентрированы на собственном эгоизме, хотя этот подход уже не работает и вызывает одни лишь кризисы. Избежать их можно только благодаря реальной заботе о благе всего человечества.https://cdn.kabbalahmedia.info/wgcIOLdo.mp401:00:42По мере развития человечества увеличивалась диспропорция между двумя группами в обществе: «строителями» и «разрушителями». Разрушители – небольшая группа людей, для которых характерна страсть к наживе, к сохранению своего имущества, к власти. Они стоят во главе общества и, по сути, являются двигателем прогресса. Строители – основная масса людей, «трудовой народ». Противостояние между этими слоями общества привело к появлению третьей группы людей – так называемых «миротворцев». Миротворцы – инициаторы различных видов соглашательского сосуществования: партийных, профсоюзных и религиозных объединений. Все попытки «миротворцев» отрегулировать противостояние между «строителями» и «разрушителями» оставались тщетными, поскольку для этого в мире должны были проявиться особые условия: глобальность, интегральность, общая взаимосвязь. Эти условия раскрываются в наши дни. Сегодня отдельная страна уже не может оставаться в рамках своего замкнутого общества, поскольку такая изоляция отрицательно влияет на весь мир. В результате отрицательное воздействие возвращается к своему источнику в виде бед и страданий. Назрела необходимость создания такой миротворческой организации, которая действительно способствовала бы укреплению мира, а не прикрывала бы свою несостоятельность пустыми фразами и красивыми лозунгами. Благо каждого индивидуума зависит от блага общества. Только забота об остальных принесет человеку благополучие и счастье. В мире уже сложились все условия и имеются все средства для процветания, однако процесс застыл, потому что каждый думает только о себе. Мысли и действия человека по-прежнему сконцентрированы на собственном эгоизме, хотя этот подход уже не работает и вызывает одни лишь кризисы. Избежать их можно только благодаря реальной заботе о благе всего человечества.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/bxggg5pn.mp312 Apr 09 00:00 UTCСложившееся в обществе понимание категории «истина» подразумевает, что каждый человек должен получать в соответствии с приложенными им усилиями. Такое представление об истине не соответствует истинному положению вещей, потому что все мы различаемся по своим природным качествам: один расторопен, другой медлителен, один трудолюбив, другой ленив и т.п. Естественно, что люди с разными свойствами не могут работать одинаково. Поэтому категория истины в нашем обществе далека от справедливости. Творец изначально создал нас разными, для того чтобы мы почувствовали необходимость найти и установить правильную, справедливую, равноценную связь между собой. Нам нужно слиться душами и ощутить внутренние свойства ближнего, как свои собственные. Только тогда мы будем жить справедливой, счастливой жизнью. А до тех пор наши взаимоотношения будут претерпевать постоянный кризис. Сегодня человечество уже ощущает интегральную взаимозависимость. Именно с этого момента ему необходима четкая методика правильной взаимосвязи. Демократия – одна из самых неудачных форм правления. Она подразумевает всеобщее равенство, в то время как невозможно одинаково спросить с человека инертного и человека предприимчивого. Каббала предлагает методику справедливой связи между людьми, применение которой избавит человечество от кризисов, бед и страданий.https://cdn.kabbalahmedia.info/bxggg5pn.mp300:58:51Сложившееся в обществе понимание категории «истина» подразумевает, что каждый человек должен получать в соответствии с приложенными им усилиями. Такое представление об истине не соответствует истинному положению вещей, потому что все мы различаемся по своим природным качествам: один расторопен, другой медлителен, один трудолюбив, другой ленив и т.п. Естественно, что люди с разными свойствами не могут работать одинаково. Поэтому категория истины в нашем обществе далека от справедливости. Творец изначально создал нас разными, для того чтобы мы почувствовали необходимость найти и установить правильную, справедливую, равноценную связь между собой. Нам нужно слиться душами и ощутить внутренние свойства ближнего, как свои собственные. Только тогда мы будем жить справедливой, счастливой жизнью. А до тех пор наши взаимоотношения будут претерпевать постоянный кризис. Сегодня человечество уже ощущает интегральную взаимозависимость. Именно с этого момента ему необходима четкая методика правильной взаимосвязи. Демократия – одна из самых неудачных форм правления. Она подразумевает всеобщее равенство, в то время как невозможно одинаково спросить с человека инертного и человека предприимчивого. Каббала предлагает методику справедливой связи между людьми, применение которой избавит человечество от кризисов, бед и страданий.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/8RRNkcHD.mp312 Apr 09 00:00 UTCСложившееся в обществе понимание категории «истина» подразумевает, что каждый человек должен получать в соответствии с приложенными им усилиями. Такое представление об истине не соответствует истинному положению вещей, потому что все мы различаемся по своим природным качествам: один расторопен, другой медлителен, один трудолюбив, другой ленив и т.п. Естественно, что люди с разными свойствами не могут работать одинаково. Поэтому категория истины в нашем обществе далека от справедливости. Творец изначально создал нас разными, для того чтобы мы почувствовали необходимость найти и установить правильную, справедливую, равноценную связь между собой. Нам нужно слиться душами и ощутить внутренние свойства ближнего, как свои собственные. Только тогда мы будем жить справедливой, счастливой жизнью. А до тех пор наши взаимоотношения будут претерпевать постоянный кризис. Сегодня человечество уже ощущает интегральную взаимозависимость. Именно с этого момента ему необходима четкая методика правильной взаимосвязи. Демократия – одна из самых неудачных форм правления. Она подразумевает всеобщее равенство, в то время как невозможно одинаково спросить с человека инертного и человека предприимчивого. Каббала предлагает методику справедливой связи между людьми, применение которой избавит человечество от кризисов, бед и страданий.https://cdn.kabbalahmedia.info/8RRNkcHD.mp300:58:51Сложившееся в обществе понимание категории «истина» подразумевает, что каждый человек должен получать в соответствии с приложенными им усилиями. Такое представление об истине не соответствует истинному положению вещей, потому что все мы различаемся по своим природным качествам: один расторопен, другой медлителен, один трудолюбив, другой ленив и т.п. Естественно, что люди с разными свойствами не могут работать одинаково. Поэтому категория истины в нашем обществе далека от справедливости. Творец изначально создал нас разными, для того чтобы мы почувствовали необходимость найти и установить правильную, справедливую, равноценную связь между собой. Нам нужно слиться душами и ощутить внутренние свойства ближнего, как свои собственные. Только тогда мы будем жить справедливой, счастливой жизнью. А до тех пор наши взаимоотношения будут претерпевать постоянный кризис. Сегодня человечество уже ощущает интегральную взаимозависимость. Именно с этого момента ему необходима четкая методика правильной взаимосвязи. Демократия – одна из самых неудачных форм правления. Она подразумевает всеобщее равенство, в то время как невозможно одинаково спросить с человека инертного и человека предприимчивого. Каббала предлагает методику справедливой связи между людьми, применение которой избавит человечество от кризисов, бед и страданий.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/TLizeAbx.mp412 Apr 09 00:00 UTCСложившееся в обществе понимание категории «истина» подразумевает, что каждый человек должен получать в соответствии с приложенными им усилиями. Такое представление об истине не соответствует истинному положению вещей, потому что все мы различаемся по своим природным качествам: один расторопен, другой медлителен, один трудолюбив, другой ленив и т.п. Естественно, что люди с разными свойствами не могут работать одинаково. Поэтому категория истины в нашем обществе далека от справедливости. Творец изначально создал нас разными, для того чтобы мы почувствовали необходимость найти и установить правильную, справедливую, равноценную связь между собой. Нам нужно слиться душами и ощутить внутренние свойства ближнего, как свои собственные. Только тогда мы будем жить справедливой, счастливой жизнью. А до тех пор наши взаимоотношения будут претерпевать постоянный кризис. Сегодня человечество уже ощущает интегральную взаимозависимость. Именно с этого момента ему необходима четкая методика правильной взаимосвязи. Демократия – одна из самых неудачных форм правления. Она подразумевает всеобщее равенство, в то время как невозможно одинаково спросить с человека инертного и человека предприимчивого. Каббала предлагает методику справедливой связи между людьми, применение которой избавит человечество от кризисов, бед и страданий.https://cdn.kabbalahmedia.info/TLizeAbx.mp400:58:51Сложившееся в обществе понимание категории «истина» подразумевает, что каждый человек должен получать в соответствии с приложенными им усилиями. Такое представление об истине не соответствует истинному положению вещей, потому что все мы различаемся по своим природным качествам: один расторопен, другой медлителен, один трудолюбив, другой ленив и т.п. Естественно, что люди с разными свойствами не могут работать одинаково. Поэтому категория истины в нашем обществе далека от справедливости. Творец изначально создал нас разными, для того чтобы мы почувствовали необходимость найти и установить правильную, справедливую, равноценную связь между собой. Нам нужно слиться душами и ощутить внутренние свойства ближнего, как свои собственные. Только тогда мы будем жить справедливой, счастливой жизнью. А до тех пор наши взаимоотношения будут претерпевать постоянный кризис. Сегодня человечество уже ощущает интегральную взаимозависимость. Именно с этого момента ему необходима четкая методика правильной взаимосвязи. Демократия – одна из самых неудачных форм правления. Она подразумевает всеобщее равенство, в то время как невозможно одинаково спросить с человека инертного и человека предприимчивого. Каббала предлагает методику справедливой связи между людьми, применение которой избавит человечество от кризисов, бед и страданий.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/598puadV.mp312 Apr 09 00:00 UTCСложившееся в обществе понимание категории «истина» подразумевает, что каждый человек должен получать в соответствии с приложенными им усилиями. Такое представление об истине не соответствует истинному положению вещей, потому что все мы различаемся по своим природным качествам: один расторопен, другой медлителен, один трудолюбив, другой ленив и т.п. Естественно, что люди с разными свойствами не могут работать одинаково. Поэтому категория истины в нашем обществе далека от справедливости. Творец изначально создал нас разными, для того чтобы мы почувствовали необходимость найти и установить правильную, справедливую, равноценную связь между собой. Нам нужно слиться душами и ощутить внутренние свойства ближнего, как свои собственные. Только тогда мы будем жить справедливой, счастливой жизнью. А до тех пор наши взаимоотношения будут претерпевать постоянный кризис. Сегодня человечество уже ощущает интегральную взаимозависимость. Именно с этого момента ему необходима четкая методика правильной взаимосвязи. Демократия – одна из самых неудачных форм правления. Она подразумевает всеобщее равенство, в то время как невозможно одинаково спросить с человека инертного и человека предприимчивого. Каббала предлагает методику справедливой связи между людьми, применение которой избавит человечество от кризисов, бед и страданий.https://cdn.kabbalahmedia.info/598puadV.mp300:59:52Сложившееся в обществе понимание категории «истина» подразумевает, что каждый человек должен получать в соответствии с приложенными им усилиями. Такое представление об истине не соответствует истинному положению вещей, потому что все мы различаемся по своим природным качествам: один расторопен, другой медлителен, один трудолюбив, другой ленив и т.п. Естественно, что люди с разными свойствами не могут работать одинаково. Поэтому категория истины в нашем обществе далека от справедливости. Творец изначально создал нас разными, для того чтобы мы почувствовали необходимость найти и установить правильную, справедливую, равноценную связь между собой. Нам нужно слиться душами и ощутить внутренние свойства ближнего, как свои собственные. Только тогда мы будем жить справедливой, счастливой жизнью. А до тех пор наши взаимоотношения будут претерпевать постоянный кризис. Сегодня человечество уже ощущает интегральную взаимозависимость. Именно с этого момента ему необходима четкая методика правильной взаимосвязи. Демократия – одна из самых неудачных форм правления. Она подразумевает всеобщее равенство, в то время как невозможно одинаково спросить с человека инертного и человека предприимчивого. Каббала предлагает методику справедливой связи между людьми, применение которой избавит человечество от кризисов, бед и страданий.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/aZbCDoxg.mp412 Apr 09 00:00 UTCСложившееся в обществе понимание категории «истина» подразумевает, что каждый человек должен получать в соответствии с приложенными им усилиями. Такое представление об истине не соответствует истинному положению вещей, потому что все мы различаемся по своим природным качествам: один расторопен, другой медлителен, один трудолюбив, другой ленив и т.п. Естественно, что люди с разными свойствами не могут работать одинаково. Поэтому категория истины в нашем обществе далека от справедливости. Творец изначально создал нас разными, для того чтобы мы почувствовали необходимость найти и установить правильную, справедливую, равноценную связь между собой. Нам нужно слиться душами и ощутить внутренние свойства ближнего, как свои собственные. Только тогда мы будем жить справедливой, счастливой жизнью. А до тех пор наши взаимоотношения будут претерпевать постоянный кризис. Сегодня человечество уже ощущает интегральную взаимозависимость. Именно с этого момента ему необходима четкая методика правильной взаимосвязи. Демократия – одна из самых неудачных форм правления. Она подразумевает всеобщее равенство, в то время как невозможно одинаково спросить с человека инертного и человека предприимчивого. Каббала предлагает методику справедливой связи между людьми, применение которой избавит человечество от кризисов, бед и страданий.https://cdn.kabbalahmedia.info/aZbCDoxg.mp400:59:52Сложившееся в обществе понимание категории «истина» подразумевает, что каждый человек должен получать в соответствии с приложенными им усилиями. Такое представление об истине не соответствует истинному положению вещей, потому что все мы различаемся по своим природным качествам: один расторопен, другой медлителен, один трудолюбив, другой ленив и т.п. Естественно, что люди с разными свойствами не могут работать одинаково. Поэтому категория истины в нашем обществе далека от справедливости. Творец изначально создал нас разными, для того чтобы мы почувствовали необходимость найти и установить правильную, справедливую, равноценную связь между собой. Нам нужно слиться душами и ощутить внутренние свойства ближнего, как свои собственные. Только тогда мы будем жить справедливой, счастливой жизнью. А до тех пор наши взаимоотношения будут претерпевать постоянный кризис. Сегодня человечество уже ощущает интегральную взаимозависимость. Именно с этого момента ему необходима четкая методика правильной взаимосвязи. Демократия – одна из самых неудачных форм правления. Она подразумевает всеобщее равенство, в то время как невозможно одинаково спросить с человека инертного и человека предприимчивого. Каббала предлагает методику справедливой связи между людьми, применение которой избавит человечество от кризисов, бед и страданий.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/IIuRUtdK.mp305 Apr 09 00:00 UTCТворение состоит из кли/желания и наполняющего его света. Закон, уравновешивающий желание и свет, называется Общим законом природы или Творцом. Мы изначально находимся в мире Бесконечности, в совершенном состоянии, но не ощущаем этого. Чтобы осознанно вернуться к совершенству, нам даны промежуточные состояния, которые мы воспринимаем как ущербные. Ничто в мире не создано зря. Всё, что мы проходим, необходимо для нашего личного исправления и постепенно возвращает нас к такому состоянию, когда мы сможем ощутить всё мироздание как единственно существующее и слиться с ним в единое целое. Мы должны исправлять не мир, а себя, и собственным исправлением влиять на мир. Совершенный человек видит мир совершенным. Неверное видение мира – причина жестокого, потребительского отношения к природе. Мы считаем себя идеальными, а окружающий мир – несовершенным. Стремясь исправить его, мы нарушаем гармонию природы и экологическое равновесие. Мы становимся своеобразной «раковой опухолью» в теле природы – опухолью, которая потребляет и пожирает всё вокруг. Так постепенно мы уничтожаем свою среду обитания. Однако Общий закон природы не даст разрушить ее равновесие, и в итоге мы вынуждены будем исправить себя. Наше время – эпоха глобализации, начало процесса преобразований. До тех пор пока не проявилась глобальность, у нас не было инструмента исправления нашей природы. Коммунисты и утописты, мечтавшие о лучшем мире, не понимали, что единственным средством его достижения является исправление взаимосвязи между людьми. В их время еще не проявилась полная, тотальная взаимозависимость. Сегодня глобализация и эгоизм, достигший своего пика, завели человечество в тупик. Мы должны перестроить социальные и производственные отношения таким образом, чтобы они содействовали взаимному сближению. Наша цель – такая взаимосвязь, благодаря которой мы перестанем ощущать разделяющие нас преграды времени и пространства. Все должны стать как один человек с единым сердцем и единой мыслью.https://cdn.kabbalahmedia.info/IIuRUtdK.mp301:00:28Творение состоит из кли/желания и наполняющего его света. Закон, уравновешивающий желание и свет, называется Общим законом природы или Творцом. Мы изначально находимся в мире Бесконечности, в совершенном состоянии, но не ощущаем этого. Чтобы осознанно вернуться к совершенству, нам даны промежуточные состояния, которые мы воспринимаем как ущербные. Ничто в мире не создано зря. Всё, что мы проходим, необходимо для нашего личного исправления и постепенно возвращает нас к такому состоянию, когда мы сможем ощутить всё мироздание как единственно существующее и слиться с ним в единое целое. Мы должны исправлять не мир, а себя, и собственным исправлением влиять на мир. Совершенный человек видит мир совершенным. Неверное видение мира – причина жестокого, потребительского отношения к природе. Мы считаем себя идеальными, а окружающий мир – несовершенным. Стремясь исправить его, мы нарушаем гармонию природы и экологическое равновесие. Мы становимся своеобразной «раковой опухолью» в теле природы – опухолью, которая потребляет и пожирает всё вокруг. Так постепенно мы уничтожаем свою среду обитания. Однако Общий закон природы не даст разрушить ее равновесие, и в итоге мы вынуждены будем исправить себя. Наше время – эпоха глобализации, начало процесса преобразований. До тех пор пока не проявилась глобальность, у нас не было инструмента исправления нашей природы. Коммунисты и утописты, мечтавшие о лучшем мире, не понимали, что единственным средством его достижения является исправление взаимосвязи между людьми. В их время еще не проявилась полная, тотальная взаимозависимость. Сегодня глобализация и эгоизм, достигший своего пика, завели человечество в тупик. Мы должны перестроить социальные и производственные отношения таким образом, чтобы они содействовали взаимному сближению. Наша цель – такая взаимосвязь, благодаря которой мы перестанем ощущать разделяющие нас преграды времени и пространства. Все должны стать как один человек с единым сердцем и единой мыслью.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/LfTygnaJ.mp405 Apr 09 00:00 UTCТворение состоит из кли/желания и наполняющего его света. Закон, уравновешивающий желание и свет, называется Общим законом природы или Творцом. Мы изначально находимся в мире Бесконечности, в совершенном состоянии, но не ощущаем этого. Чтобы осознанно вернуться к совершенству, нам даны промежуточные состояния, которые мы воспринимаем как ущербные. Ничто в мире не создано зря. Всё, что мы проходим, необходимо для нашего личного исправления и постепенно возвращает нас к такому состоянию, когда мы сможем ощутить всё мироздание как единственно существующее и слиться с ним в единое целое. Мы должны исправлять не мир, а себя, и собственным исправлением влиять на мир. Совершенный человек видит мир совершенным. Неверное видение мира – причина жестокого, потребительского отношения к природе. Мы считаем себя идеальными, а окружающий мир – несовершенным. Стремясь исправить его, мы нарушаем гармонию природы и экологическое равновесие. Мы становимся своеобразной «раковой опухолью» в теле природы – опухолью, которая потребляет и пожирает всё вокруг. Так постепенно мы уничтожаем свою среду обитания. Однако Общий закон природы не даст разрушить ее равновесие, и в итоге мы вынуждены будем исправить себя. Наше время – эпоха глобализации, начало процесса преобразований. До тех пор пока не проявилась глобальность, у нас не было инструмента исправления нашей природы. Коммунисты и утописты, мечтавшие о лучшем мире, не понимали, что единственным средством его достижения является исправление взаимосвязи между людьми. В их время еще не проявилась полная, тотальная взаимозависимость. Сегодня глобализация и эгоизм, достигший своего пика, завели человечество в тупик. Мы должны перестроить социальные и производственные отношения таким образом, чтобы они содействовали взаимному сближению. Наша цель – такая взаимосвязь, благодаря которой мы перестанем ощущать разделяющие нас преграды времени и пространства. Все должны стать как один человек с единым сердцем и единой мыслью.https://cdn.kabbalahmedia.info/LfTygnaJ.mp401:00:28Творение состоит из кли/желания и наполняющего его света. Закон, уравновешивающий желание и свет, называется Общим законом природы или Творцом. Мы изначально находимся в мире Бесконечности, в совершенном состоянии, но не ощущаем этого. Чтобы осознанно вернуться к совершенству, нам даны промежуточные состояния, которые мы воспринимаем как ущербные. Ничто в мире не создано зря. Всё, что мы проходим, необходимо для нашего личного исправления и постепенно возвращает нас к такому состоянию, когда мы сможем ощутить всё мироздание как единственно существующее и слиться с ним в единое целое. Мы должны исправлять не мир, а себя, и собственным исправлением влиять на мир. Совершенный человек видит мир совершенным. Неверное видение мира – причина жестокого, потребительского отношения к природе. Мы считаем себя идеальными, а окружающий мир – несовершенным. Стремясь исправить его, мы нарушаем гармонию природы и экологическое равновесие. Мы становимся своеобразной «раковой опухолью» в теле природы – опухолью, которая потребляет и пожирает всё вокруг. Так постепенно мы уничтожаем свою среду обитания. Однако Общий закон природы не даст разрушить ее равновесие, и в итоге мы вынуждены будем исправить себя. Наше время – эпоха глобализации, начало процесса преобразований. До тех пор пока не проявилась глобальность, у нас не было инструмента исправления нашей природы. Коммунисты и утописты, мечтавшие о лучшем мире, не понимали, что единственным средством его достижения является исправление взаимосвязи между людьми. В их время еще не проявилась полная, тотальная взаимозависимость. Сегодня глобализация и эгоизм, достигший своего пика, завели человечество в тупик. Мы должны перестроить социальные и производственные отношения таким образом, чтобы они содействовали взаимному сближению. Наша цель – такая взаимосвязь, благодаря которой мы перестанем ощущать разделяющие нас преграды времени и пространства. Все должны стать как один человек с единым сердцем и единой мыслью.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/keujrRyY.mp329 Mar 09 00:00 UTCСказано мудрецами: «Праведники выигрывают вдвойне, а грешники проигрывают вдвойне». Что это значит? Удовлетворение эгоистического желания никогда не дает истинного наполнения, потому что свет аннулирует желание. Затраченные усилия и ненаполненное желание ощущаются как двойная пустота. Альтруистическое действие, направленное на наслаждение ради Творца/ближнего, не только не нейтрализует полученный свет, но и увеличивает это наслаждение настолько, насколько мы сливаемся с другими душами. Неограниченное, вечное наслаждение и ощущение Творца составляют двойной выигрыш. Творец – всеобъемлющая, определяющая и созидающая Сила. Если бы это было очевидно, то людям было бы гораздо проще приступить к изучению методики бесконечного наслаждения. Однако эгоизм заслоняет от нас такую возможность. Мы постоянно гонимся за мелкими, ничтожными удовольствиями, и это создает в нашем восприятии картину мира, якобы заполненного всевозможными наслаждениями. В противном случае у нас пропало бы ощущение жизни. Наше восприятие реальности – не более, чем иллюзия. Постепенное исправление эгоизма и слияние наших свойств со свойствами Творца раскрывает перед нами Высший мир – истинную реальность. По мере раскрытия духовного мира наше несовершенное восприятие перестает градуировать и делить мироздание на отдельные части. Постижение новых объемов мироздания и ступенчатое слияние с ним называется духовным движением.https://cdn.kabbalahmedia.info/keujrRyY.mp301:00:09Сказано мудрецами: «Праведники выигрывают вдвойне, а грешники проигрывают вдвойне». Что это значит? Удовлетворение эгоистического желания никогда не дает истинного наполнения, потому что свет аннулирует желание. Затраченные усилия и ненаполненное желание ощущаются как двойная пустота. Альтруистическое действие, направленное на наслаждение ради Творца/ближнего, не только не нейтрализует полученный свет, но и увеличивает это наслаждение настолько, насколько мы сливаемся с другими душами. Неограниченное, вечное наслаждение и ощущение Творца составляют двойной выигрыш. Творец – всеобъемлющая, определяющая и созидающая Сила. Если бы это было очевидно, то людям было бы гораздо проще приступить к изучению методики бесконечного наслаждения. Однако эгоизм заслоняет от нас такую возможность. Мы постоянно гонимся за мелкими, ничтожными удовольствиями, и это создает в нашем восприятии картину мира, якобы заполненного всевозможными наслаждениями. В противном случае у нас пропало бы ощущение жизни. Наше восприятие реальности – не более, чем иллюзия. Постепенное исправление эгоизма и слияние наших свойств со свойствами Творца раскрывает перед нами Высший мир – истинную реальность. По мере раскрытия духовного мира наше несовершенное восприятие перестает градуировать и делить мироздание на отдельные части. Постижение новых объемов мироздания и ступенчатое слияние с ним называется духовным движением.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/bvNxBRYr.mp429 Mar 09 00:00 UTCСказано мудрецами: «Праведники выигрывают вдвойне, а грешники проигрывают вдвойне». Что это значит? Удовлетворение эгоистического желания никогда не дает истинного наполнения, потому что свет аннулирует желание. Затраченные усилия и ненаполненное желание ощущаются как двойная пустота. Альтруистическое действие, направленное на наслаждение ради Творца/ближнего, не только не нейтрализует полученный свет, но и увеличивает это наслаждение настолько, насколько мы сливаемся с другими душами. Неограниченное, вечное наслаждение и ощущение Творца составляют двойной выигрыш. Творец – всеобъемлющая, определяющая и созидающая Сила. Если бы это было очевидно, то людям было бы гораздо проще приступить к изучению методики бесконечного наслаждения. Однако эгоизм заслоняет от нас такую возможность. Мы постоянно гонимся за мелкими, ничтожными удовольствиями, и это создает в нашем восприятии картину мира, якобы заполненного всевозможными наслаждениями. В противном случае у нас пропало бы ощущение жизни. Наше восприятие реальности – не более, чем иллюзия. Постепенное исправление эгоизма и слияние наших свойств со свойствами Творца раскрывает перед нами Высший мир – истинную реальность. По мере раскрытия духовного мира наше несовершенное восприятие перестает градуировать и делить мироздание на отдельные части. Постижение новых объемов мироздания и ступенчатое слияние с ним называется духовным движением.https://cdn.kabbalahmedia.info/bvNxBRYr.mp401:00:09Сказано мудрецами: «Праведники выигрывают вдвойне, а грешники проигрывают вдвойне». Что это значит? Удовлетворение эгоистического желания никогда не дает истинного наполнения, потому что свет аннулирует желание. Затраченные усилия и ненаполненное желание ощущаются как двойная пустота. Альтруистическое действие, направленное на наслаждение ради Творца/ближнего, не только не нейтрализует полученный свет, но и увеличивает это наслаждение настолько, насколько мы сливаемся с другими душами. Неограниченное, вечное наслаждение и ощущение Творца составляют двойной выигрыш. Творец – всеобъемлющая, определяющая и созидающая Сила. Если бы это было очевидно, то людям было бы гораздо проще приступить к изучению методики бесконечного наслаждения. Однако эгоизм заслоняет от нас такую возможность. Мы постоянно гонимся за мелкими, ничтожными удовольствиями, и это создает в нашем восприятии картину мира, якобы заполненного всевозможными наслаждениями. В противном случае у нас пропало бы ощущение жизни. Наше восприятие реальности – не более, чем иллюзия. Постепенное исправление эгоизма и слияние наших свойств со свойствами Творца раскрывает перед нами Высший мир – истинную реальность. По мере раскрытия духовного мира наше несовершенное восприятие перестает градуировать и делить мироздание на отдельные части. Постижение новых объемов мироздания и ступенчатое слияние с ним называется духовным движением.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/qQsaMx3f.mp429 Mar 09 00:00 UTCСказано мудрецами: «Праведники выигрывают вдвойне, а грешники проигрывают вдвойне». Что это значит? Удовлетворение эгоистического желания никогда не дает истинного наполнения, потому что свет аннулирует желание. Затраченные усилия и ненаполненное желание ощущаются как двойная пустота. Альтруистическое действие, направленное на наслаждение ради Творца/ближнего, не только не нейтрализует полученный свет, но и увеличивает это наслаждение настолько, насколько мы сливаемся с другими душами. Неограниченное, вечное наслаждение и ощущение Творца составляют двойной выигрыш. Творец – всеобъемлющая, определяющая и созидающая Сила. Если бы это было очевидно, то людям было бы гораздо проще приступить к изучению методики бесконечного наслаждения. Однако эгоизм заслоняет от нас такую возможность. Мы постоянно гонимся за мелкими, ничтожными удовольствиями, и это создает в нашем восприятии картину мира, якобы заполненного всевозможными наслаждениями. В противном случае у нас пропало бы ощущение жизни. Наше восприятие реальности – не более, чем иллюзия. Постепенное исправление эгоизма и слияние наших свойств со свойствами Творца раскрывает перед нами Высший мир – истинную реальность. По мере раскрытия духовного мира наше несовершенное восприятие перестает градуировать и делить мироздание на отдельные части. Постижение новых объемов мироздания и ступенчатое слияние с ним называется духовным движением.https://cdn.kabbalahmedia.info/qQsaMx3f.mp400:59:21Сказано мудрецами: «Праведники выигрывают вдвойне, а грешники проигрывают вдвойне». Что это значит? Удовлетворение эгоистического желания никогда не дает истинного наполнения, потому что свет аннулирует желание. Затраченные усилия и ненаполненное желание ощущаются как двойная пустота. Альтруистическое действие, направленное на наслаждение ради Творца/ближнего, не только не нейтрализует полученный свет, но и увеличивает это наслаждение настолько, насколько мы сливаемся с другими душами. Неограниченное, вечное наслаждение и ощущение Творца составляют двойной выигрыш. Творец – всеобъемлющая, определяющая и созидающая Сила. Если бы это было очевидно, то людям было бы гораздо проще приступить к изучению методики бесконечного наслаждения. Однако эгоизм заслоняет от нас такую возможность. Мы постоянно гонимся за мелкими, ничтожными удовольствиями, и это создает в нашем восприятии картину мира, якобы заполненного всевозможными наслаждениями. В противном случае у нас пропало бы ощущение жизни. Наше восприятие реальности – не более, чем иллюзия. Постепенное исправление эгоизма и слияние наших свойств со свойствами Творца раскрывает перед нами Высший мир – истинную реальность. По мере раскрытия духовного мира наше несовершенное восприятие перестает градуировать и делить мироздание на отдельные части. Постижение новых объемов мироздания и ступенчатое слияние с ним называется духовным движением.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/W5XHJh8f.mp329 Mar 09 00:00 UTCСказано мудрецами: «Праведники выигрывают вдвойне, а грешники проигрывают вдвойне». Что это значит? Удовлетворение эгоистического желания никогда не дает истинного наполнения, потому что свет аннулирует желание. Затраченные усилия и ненаполненное желание ощущаются как двойная пустота. Альтруистическое действие, направленное на наслаждение ради Творца/ближнего, не только не нейтрализует полученный свет, но и увеличивает это наслаждение настолько, насколько мы сливаемся с другими душами. Неограниченное, вечное наслаждение и ощущение Творца составляют двойной выигрыш. Творец – всеобъемлющая, определяющая и созидающая Сила. Если бы это было очевидно, то людям было бы гораздо проще приступить к изучению методики бесконечного наслаждения. Однако эгоизм заслоняет от нас такую возможность. Мы постоянно гонимся за мелкими, ничтожными удовольствиями, и это создает в нашем восприятии картину мира, якобы заполненного всевозможными наслаждениями. В противном случае у нас пропало бы ощущение жизни. Наше восприятие реальности – не более, чем иллюзия. Постепенное исправление эгоизма и слияние наших свойств со свойствами Творца раскрывает перед нами Высший мир – истинную реальность. По мере раскрытия духовного мира наше несовершенное восприятие перестает градуировать и делить мироздание на отдельные части. Постижение новых объемов мироздания и ступенчатое слияние с ним называется духовным движением.https://cdn.kabbalahmedia.info/W5XHJh8f.mp300:59:21Сказано мудрецами: «Праведники выигрывают вдвойне, а грешники проигрывают вдвойне». Что это значит? Удовлетворение эгоистического желания никогда не дает истинного наполнения, потому что свет аннулирует желание. Затраченные усилия и ненаполненное желание ощущаются как двойная пустота. Альтруистическое действие, направленное на наслаждение ради Творца/ближнего, не только не нейтрализует полученный свет, но и увеличивает это наслаждение настолько, насколько мы сливаемся с другими душами. Неограниченное, вечное наслаждение и ощущение Творца составляют двойной выигрыш. Творец – всеобъемлющая, определяющая и созидающая Сила. Если бы это было очевидно, то людям было бы гораздо проще приступить к изучению методики бесконечного наслаждения. Однако эгоизм заслоняет от нас такую возможность. Мы постоянно гонимся за мелкими, ничтожными удовольствиями, и это создает в нашем восприятии картину мира, якобы заполненного всевозможными наслаждениями. В противном случае у нас пропало бы ощущение жизни. Наше восприятие реальности – не более, чем иллюзия. Постепенное исправление эгоизма и слияние наших свойств со свойствами Творца раскрывает перед нами Высший мир – истинную реальность. По мере раскрытия духовного мира наше несовершенное восприятие перестает градуировать и делить мироздание на отдельные части. Постижение новых объемов мироздания и ступенчатое слияние с ним называется духовным движением.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/n1dz6cGn.mp329 Mar 09 00:00 UTCСказано мудрецами: «Праведники выигрывают вдвойне, а грешники проигрывают вдвойне». Что это значит? Удовлетворение эгоистического желания никогда не дает истинного наполнения, потому что свет аннулирует желание. Затраченные усилия и ненаполненное желание ощущаются как двойная пустота. Альтруистическое действие, направленное на наслаждение ради Творца/ближнего, не только не нейтрализует полученный свет, но и увеличивает это наслаждение настолько, насколько мы сливаемся с другими душами. Неограниченное, вечное наслаждение и ощущение Творца составляют двойной выигрыш. Творец – всеобъемлющая, определяющая и созидающая Сила. Если бы это было очевидно, то людям было бы гораздо проще приступить к изучению методики бесконечного наслаждения. Однако эгоизм заслоняет от нас такую возможность. Мы постоянно гонимся за мелкими, ничтожными удовольствиями, и это создает в нашем восприятии картину мира, якобы заполненного всевозможными наслаждениями. В противном случае у нас пропало бы ощущение жизни. Наше восприятие реальности – не более, чем иллюзия. Постепенное исправление эгоизма и слияние наших свойств со свойствами Творца раскрывает перед нами Высший мир – истинную реальность. По мере раскрытия духовного мира наше несовершенное восприятие перестает градуировать и делить мироздание на отдельные части. Постижение новых объемов мироздания и ступенчатое слияние с ним называется духовным движением.https://cdn.kabbalahmedia.info/n1dz6cGn.mp300:59:21Сказано мудрецами: «Праведники выигрывают вдвойне, а грешники проигрывают вдвойне». Что это значит? Удовлетворение эгоистического желания никогда не дает истинного наполнения, потому что свет аннулирует желание. Затраченные усилия и ненаполненное желание ощущаются как двойная пустота. Альтруистическое действие, направленное на наслаждение ради Творца/ближнего, не только не нейтрализует полученный свет, но и увеличивает это наслаждение настолько, насколько мы сливаемся с другими душами. Неограниченное, вечное наслаждение и ощущение Творца составляют двойной выигрыш. Творец – всеобъемлющая, определяющая и созидающая Сила. Если бы это было очевидно, то людям было бы гораздо проще приступить к изучению методики бесконечного наслаждения. Однако эгоизм заслоняет от нас такую возможность. Мы постоянно гонимся за мелкими, ничтожными удовольствиями, и это создает в нашем восприятии картину мира, якобы заполненного всевозможными наслаждениями. В противном случае у нас пропало бы ощущение жизни. Наше восприятие реальности – не более, чем иллюзия. Постепенное исправление эгоизма и слияние наших свойств со свойствами Творца раскрывает перед нами Высший мир – истинную реальность. По мере раскрытия духовного мира наше несовершенное восприятие перестает градуировать и делить мироздание на отдельные части. Постижение новых объемов мироздания и ступенчатое слияние с ним называется духовным движением.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/5FK6Sr0g.mp422 Mar 09 00:00 UTCПостижение мироздания определяется слиянием человека со всей Природой. Мы находимся в мире Бесконечности, но не ощущаем этого, потому что отделены от своего первоначального состояния мирами-фильтрами, скрывающими от нас истинную реальность. Чтобы увидеть полную картину мироздания, нужно исправить свои ощущения, сравнившись по свойствам с Природой – с Творцом. То, что мы воспринимаем как существующее отдельно, на самом деле находится внутри наших ощущений. Как только мы выйдем на первую духовную ступень, иллюзия, отделяющая нас от окружения, пропадет, и мы начнем воспринимать всё вокруг как свои собственные части. Современный глобальный кризис раскрывает нашу полную зависимость друг от друга. Он подчеркивает нашу разобщенность: разделение между людьми, потребительское отношение друг к другу, отсутствие доверия и взаимопонимания. Кризис дан нам для того, чтобы мы смогли осознавать, насколько мы влияем друг на друга, зависим друг от друга и являемся единым целым. Мы находимся на пороге общего, глобального раскрытия мира – раскрытия своего истинного состояния. Чем усерднее мы будем объединяться, тем быстрее увеличится наше общее кли, которое будет вбирать в себя всё больше света, возвращающего к Источнику – к миру Бесконечности. Все предыдущие кризисы затрагивали только определенную социальную сферу. Нынешний кризис многогранен. Он коснулся всех сфер общества и будет развиваться волнообразно – усилениями и спадами, подобно египетским казням, когда после одной казни наступает временное улучшение, и человечество вновь попадает под власть Фараона (эгоизма). Затем приходит еще больший удар, а за ним – просветление. Так будет продолжаться до тех пор, пока человечество не придет к полному объединению. С проявлением глобального кризиса у нас появилась уникальная возможность привлечь к осознанию его причин всё человечество. Мы являемся той группой, которая обязана просветить массы. Нам дано первыми понять, что кризис – это переходный мостик к осознанию величайшей Цели, к достижению уровня Творца. Объединив усилия по распространению, мы не только принесем пользу миру, но и ускорим свое собственное духовное продвижение.https://cdn.kabbalahmedia.info/5FK6Sr0g.mp400:59:47Постижение мироздания определяется слиянием человека со всей Природой. Мы находимся в мире Бесконечности, но не ощущаем этого, потому что отделены от своего первоначального состояния мирами-фильтрами, скрывающими от нас истинную реальность. Чтобы увидеть полную картину мироздания, нужно исправить свои ощущения, сравнившись по свойствам с Природой – с Творцом. То, что мы воспринимаем как существующее отдельно, на самом деле находится внутри наших ощущений. Как только мы выйдем на первую духовную ступень, иллюзия, отделяющая нас от окружения, пропадет, и мы начнем воспринимать всё вокруг как свои собственные части. Современный глобальный кризис раскрывает нашу полную зависимость друг от друга. Он подчеркивает нашу разобщенность: разделение между людьми, потребительское отношение друг к другу, отсутствие доверия и взаимопонимания. Кризис дан нам для того, чтобы мы смогли осознавать, насколько мы влияем друг на друга, зависим друг от друга и являемся единым целым. Мы находимся на пороге общего, глобального раскрытия мира – раскрытия своего истинного состояния. Чем усерднее мы будем объединяться, тем быстрее увеличится наше общее кли, которое будет вбирать в себя всё больше света, возвращающего к Источнику – к миру Бесконечности. Все предыдущие кризисы затрагивали только определенную социальную сферу. Нынешний кризис многогранен. Он коснулся всех сфер общества и будет развиваться волнообразно – усилениями и спадами, подобно египетским казням, когда после одной казни наступает временное улучшение, и человечество вновь попадает под власть Фараона (эгоизма). Затем приходит еще больший удар, а за ним – просветление. Так будет продолжаться до тех пор, пока человечество не придет к полному объединению. С проявлением глобального кризиса у нас появилась уникальная возможность привлечь к осознанию его причин всё человечество. Мы являемся той группой, которая обязана просветить массы. Нам дано первыми понять, что кризис – это переходный мостик к осознанию величайшей Цели, к достижению уровня Творца. Объединив усилия по распространению, мы не только принесем пользу миру, но и ускорим свое собственное духовное продвижение.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/30g1DV8p.mp322 Mar 09 00:00 UTCПостижение мироздания определяется слиянием человека со всей Природой. Мы находимся в мире Бесконечности, но не ощущаем этого, потому что отделены от своего первоначального состояния мирами-фильтрами, скрывающими от нас истинную реальность. Чтобы увидеть полную картину мироздания, нужно исправить свои ощущения, сравнившись по свойствам с Природой – с Творцом. То, что мы воспринимаем как существующее отдельно, на самом деле находится внутри наших ощущений. Как только мы выйдем на первую духовную ступень, иллюзия, отделяющая нас от окружения, пропадет, и мы начнем воспринимать всё вокруг как свои собственные части. Современный глобальный кризис раскрывает нашу полную зависимость друг от друга. Он подчеркивает нашу разобщенность: разделение между людьми, потребительское отношение друг к другу, отсутствие доверия и взаимопонимания. Кризис дан нам для того, чтобы мы смогли осознавать, насколько мы влияем друг на друга, зависим друг от друга и являемся единым целым. Мы находимся на пороге общего, глобального раскрытия мира – раскрытия своего истинного состояния. Чем усерднее мы будем объединяться, тем быстрее увеличится наше общее кли, которое будет вбирать в себя всё больше света, возвращающего к Источнику – к миру Бесконечности. Все предыдущие кризисы затрагивали только определенную социальную сферу. Нынешний кризис многогранен. Он коснулся всех сфер общества и будет развиваться волнообразно – усилениями и спадами, подобно египетским казням, когда после одной казни наступает временное улучшение, и человечество вновь попадает под власть Фараона (эгоизма). Затем приходит еще больший удар, а за ним – просветление. Так будет продолжаться до тех пор, пока человечество не придет к полному объединению. С проявлением глобального кризиса у нас появилась уникальная возможность привлечь к осознанию его причин всё человечество. Мы являемся той группой, которая обязана просветить массы. Нам дано первыми понять, что кризис – это переходный мостик к осознанию величайшей Цели, к достижению уровня Творца. Объединив усилия по распространению, мы не только принесем пользу миру, но и ускорим свое собственное духовное продвижение.https://cdn.kabbalahmedia.info/30g1DV8p.mp300:59:47Постижение мироздания определяется слиянием человека со всей Природой. Мы находимся в мире Бесконечности, но не ощущаем этого, потому что отделены от своего первоначального состояния мирами-фильтрами, скрывающими от нас истинную реальность. Чтобы увидеть полную картину мироздания, нужно исправить свои ощущения, сравнившись по свойствам с Природой – с Творцом. То, что мы воспринимаем как существующее отдельно, на самом деле находится внутри наших ощущений. Как только мы выйдем на первую духовную ступень, иллюзия, отделяющая нас от окружения, пропадет, и мы начнем воспринимать всё вокруг как свои собственные части. Современный глобальный кризис раскрывает нашу полную зависимость друг от друга. Он подчеркивает нашу разобщенность: разделение между людьми, потребительское отношение друг к другу, отсутствие доверия и взаимопонимания. Кризис дан нам для того, чтобы мы смогли осознавать, насколько мы влияем друг на друга, зависим друг от друга и являемся единым целым. Мы находимся на пороге общего, глобального раскрытия мира – раскрытия своего истинного состояния. Чем усерднее мы будем объединяться, тем быстрее увеличится наше общее кли, которое будет вбирать в себя всё больше света, возвращающего к Источнику – к миру Бесконечности. Все предыдущие кризисы затрагивали только определенную социальную сферу. Нынешний кризис многогранен. Он коснулся всех сфер общества и будет развиваться волнообразно – усилениями и спадами, подобно египетским казням, когда после одной казни наступает временное улучшение, и человечество вновь попадает под власть Фараона (эгоизма). Затем приходит еще больший удар, а за ним – просветление. Так будет продолжаться до тех пор, пока человечество не придет к полному объединению. С проявлением глобального кризиса у нас появилась уникальная возможность привлечь к осознанию его причин всё человечество. Мы являемся той группой, которая обязана просветить массы. Нам дано первыми понять, что кризис – это переходный мостик к осознанию величайшей Цели, к достижению уровня Творца. Объединив усилия по распространению, мы не только принесем пользу миру, но и ускорим свое собственное духовное продвижение.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/4ZJKGtjg.mp322 Mar 09 00:00 UTCПостижение мироздания определяется слиянием человека со всей Природой. Мы находимся в мире Бесконечности, но не ощущаем этого, потому что отделены от своего первоначального состояния мирами-фильтрами, скрывающими от нас истинную реальность. Чтобы увидеть полную картину мироздания, нужно исправить свои ощущения, сравнившись по свойствам с Природой – с Творцом. То, что мы воспринимаем как существующее отдельно, на самом деле находится внутри наших ощущений. Как только мы выйдем на первую духовную ступень, иллюзия, отделяющая нас от окружения, пропадет, и мы начнем воспринимать всё вокруг как свои собственные части. Современный глобальный кризис раскрывает нашу полную зависимость друг от друга. Он подчеркивает нашу разобщенность: разделение между людьми, потребительское отношение друг к другу, отсутствие доверия и взаимопонимания. Кризис дан нам для того, чтобы мы смогли осознавать, насколько мы влияем друг на друга, зависим друг от друга и являемся единым целым. Мы находимся на пороге общего, глобального раскрытия мира – раскрытия своего истинного состояния. Чем усерднее мы будем объединяться, тем быстрее увеличится наше общее кли, которое будет вбирать в себя всё больше света, возвращающего к Источнику – к миру Бесконечности. Все предыдущие кризисы затрагивали только определенную социальную сферу. Нынешний кризис многогранен. Он коснулся всех сфер общества и будет развиваться волнообразно – усилениями и спадами, подобно египетским казням, когда после одной казни наступает временное улучшение, и человечество вновь попадает под власть Фараона (эгоизма). Затем приходит еще больший удар, а за ним – просветление. Так будет продолжаться до тех пор, пока человечество не придет к полному объединению. С проявлением глобального кризиса у нас появилась уникальная возможность привлечь к осознанию его причин всё человечество. Мы являемся той группой, которая обязана просветить массы. Нам дано первыми понять, что кризис – это переходный мостик к осознанию величайшей Цели, к достижению уровня Творца. Объединив усилия по распространению, мы не только принесем пользу миру, но и ускорим свое собственное духовное продвижение.https://cdn.kabbalahmedia.info/4ZJKGtjg.mp300:59:47Постижение мироздания определяется слиянием человека со всей Природой. Мы находимся в мире Бесконечности, но не ощущаем этого, потому что отделены от своего первоначального состояния мирами-фильтрами, скрывающими от нас истинную реальность. Чтобы увидеть полную картину мироздания, нужно исправить свои ощущения, сравнившись по свойствам с Природой – с Творцом. То, что мы воспринимаем как существующее отдельно, на самом деле находится внутри наших ощущений. Как только мы выйдем на первую духовную ступень, иллюзия, отделяющая нас от окружения, пропадет, и мы начнем воспринимать всё вокруг как свои собственные части. Современный глобальный кризис раскрывает нашу полную зависимость друг от друга. Он подчеркивает нашу разобщенность: разделение между людьми, потребительское отношение друг к другу, отсутствие доверия и взаимопонимания. Кризис дан нам для того, чтобы мы смогли осознавать, насколько мы влияем друг на друга, зависим друг от друга и являемся единым целым. Мы находимся на пороге общего, глобального раскрытия мира – раскрытия своего истинного состояния. Чем усерднее мы будем объединяться, тем быстрее увеличится наше общее кли, которое будет вбирать в себя всё больше света, возвращающего к Источнику – к миру Бесконечности. Все предыдущие кризисы затрагивали только определенную социальную сферу. Нынешний кризис многогранен. Он коснулся всех сфер общества и будет развиваться волнообразно – усилениями и спадами, подобно египетским казням, когда после одной казни наступает временное улучшение, и человечество вновь попадает под власть Фараона (эгоизма). Затем приходит еще больший удар, а за ним – просветление. Так будет продолжаться до тех пор, пока человечество не придет к полному объединению. С проявлением глобального кризиса у нас появилась уникальная возможность привлечь к осознанию его причин всё человечество. Мы являемся той группой, которая обязана просветить массы. Нам дано первыми понять, что кризис – это переходный мостик к осознанию величайшей Цели, к достижению уровня Творца. Объединив усилия по распространению, мы не только принесем пользу миру, но и ускорим свое собственное духовное продвижение.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/DgMWg11P.mp322 Mar 09 00:00 UTCПостижение мироздания определяется слиянием человека со всей Природой. Мы находимся в мире Бесконечности, но не ощущаем этого, потому что отделены от своего первоначального состояния мирами-фильтрами, скрывающими от нас истинную реальность. Чтобы увидеть полную картину мироздания, нужно исправить свои ощущения, сравнившись по свойствам с Природой – с Творцом. То, что мы воспринимаем как существующее отдельно, на самом деле находится внутри наших ощущений. Как только мы выйдем на первую духовную ступень, иллюзия, отделяющая нас от окружения, пропадет, и мы начнем воспринимать всё вокруг как свои собственные части. Современный глобальный кризис раскрывает нашу полную зависимость друг от друга. Он подчеркивает нашу разобщенность: разделение между людьми, потребительское отношение друг к другу, отсутствие доверия и взаимопонимания. Кризис дан нам для того, чтобы мы смогли осознавать, насколько мы влияем друг на друга, зависим друг от друга и являемся единым целым. Мы находимся на пороге общего, глобального раскрытия мира – раскрытия своего истинного состояния. Чем усерднее мы будем объединяться, тем быстрее увеличится наше общее кли, которое будет вбирать в себя всё больше света, возвращающего к Источнику – к миру Бесконечности. Все предыдущие кризисы затрагивали только определенную социальную сферу. Нынешний кризис многогранен. Он коснулся всех сфер общества и будет развиваться волнообразно – усилениями и спадами, подобно египетским казням, когда после одной казни наступает временное улучшение, и человечество вновь попадает под власть Фараона (эгоизма). Затем приходит еще больший удар, а за ним – просветление. Так будет продолжаться до тех пор, пока человечество не придет к полному объединению. С проявлением глобального кризиса у нас появилась уникальная возможность привлечь к осознанию его причин всё человечество. Мы являемся той группой, которая обязана просветить массы. Нам дано первыми понять, что кризис – это переходный мостик к осознанию величайшей Цели, к достижению уровня Творца. Объединив усилия по распространению, мы не только принесем пользу миру, но и ускорим свое собственное духовное продвижение.https://cdn.kabbalahmedia.info/DgMWg11P.mp301:00:02Постижение мироздания определяется слиянием человека со всей Природой. Мы находимся в мире Бесконечности, но не ощущаем этого, потому что отделены от своего первоначального состояния мирами-фильтрами, скрывающими от нас истинную реальность. Чтобы увидеть полную картину мироздания, нужно исправить свои ощущения, сравнившись по свойствам с Природой – с Творцом. То, что мы воспринимаем как существующее отдельно, на самом деле находится внутри наших ощущений. Как только мы выйдем на первую духовную ступень, иллюзия, отделяющая нас от окружения, пропадет, и мы начнем воспринимать всё вокруг как свои собственные части. Современный глобальный кризис раскрывает нашу полную зависимость друг от друга. Он подчеркивает нашу разобщенность: разделение между людьми, потребительское отношение друг к другу, отсутствие доверия и взаимопонимания. Кризис дан нам для того, чтобы мы смогли осознавать, насколько мы влияем друг на друга, зависим друг от друга и являемся единым целым. Мы находимся на пороге общего, глобального раскрытия мира – раскрытия своего истинного состояния. Чем усерднее мы будем объединяться, тем быстрее увеличится наше общее кли, которое будет вбирать в себя всё больше света, возвращающего к Источнику – к миру Бесконечности. Все предыдущие кризисы затрагивали только определенную социальную сферу. Нынешний кризис многогранен. Он коснулся всех сфер общества и будет развиваться волнообразно – усилениями и спадами, подобно египетским казням, когда после одной казни наступает временное улучшение, и человечество вновь попадает под власть Фараона (эгоизма). Затем приходит еще больший удар, а за ним – просветление. Так будет продолжаться до тех пор, пока человечество не придет к полному объединению. С проявлением глобального кризиса у нас появилась уникальная возможность привлечь к осознанию его причин всё человечество. Мы являемся той группой, которая обязана просветить массы. Нам дано первыми понять, что кризис – это переходный мостик к осознанию величайшей Цели, к достижению уровня Творца. Объединив усилия по распространению, мы не только принесем пользу миру, но и ускорим свое собственное духовное продвижение.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/NS2jNclx.mp422 Mar 09 00:00 UTCПостижение мироздания определяется слиянием человека со всей Природой. Мы находимся в мире Бесконечности, но не ощущаем этого, потому что отделены от своего первоначального состояния мирами-фильтрами, скрывающими от нас истинную реальность. Чтобы увидеть полную картину мироздания, нужно исправить свои ощущения, сравнившись по свойствам с Природой – с Творцом. То, что мы воспринимаем как существующее отдельно, на самом деле находится внутри наших ощущений. Как только мы выйдем на первую духовную ступень, иллюзия, отделяющая нас от окружения, пропадет, и мы начнем воспринимать всё вокруг как свои собственные части. Современный глобальный кризис раскрывает нашу полную зависимость друг от друга. Он подчеркивает нашу разобщенность: разделение между людьми, потребительское отношение друг к другу, отсутствие доверия и взаимопонимания. Кризис дан нам для того, чтобы мы смогли осознавать, насколько мы влияем друг на друга, зависим друг от друга и являемся единым целым. Мы находимся на пороге общего, глобального раскрытия мира – раскрытия своего истинного состояния. Чем усерднее мы будем объединяться, тем быстрее увеличится наше общее кли, которое будет вбирать в себя всё больше света, возвращающего к Источнику – к миру Бесконечности. Все предыдущие кризисы затрагивали только определенную социальную сферу. Нынешний кризис многогранен. Он коснулся всех сфер общества и будет развиваться волнообразно – усилениями и спадами, подобно египетским казням, когда после одной казни наступает временное улучшение, и человечество вновь попадает под власть Фараона (эгоизма). Затем приходит еще больший удар, а за ним – просветление. Так будет продолжаться до тех пор, пока человечество не придет к полному объединению. С проявлением глобального кризиса у нас появилась уникальная возможность привлечь к осознанию его причин всё человечество. Мы являемся той группой, которая обязана просветить массы. Нам дано первыми понять, что кризис – это переходный мостик к осознанию величайшей Цели, к достижению уровня Творца. Объединив усилия по распространению, мы не только принесем пользу миру, но и ускорим свое собственное духовное продвижение.https://cdn.kabbalahmedia.info/NS2jNclx.mp401:00:02Постижение мироздания определяется слиянием человека со всей Природой. Мы находимся в мире Бесконечности, но не ощущаем этого, потому что отделены от своего первоначального состояния мирами-фильтрами, скрывающими от нас истинную реальность. Чтобы увидеть полную картину мироздания, нужно исправить свои ощущения, сравнившись по свойствам с Природой – с Творцом. То, что мы воспринимаем как существующее отдельно, на самом деле находится внутри наших ощущений. Как только мы выйдем на первую духовную ступень, иллюзия, отделяющая нас от окружения, пропадет, и мы начнем воспринимать всё вокруг как свои собственные части. Современный глобальный кризис раскрывает нашу полную зависимость друг от друга. Он подчеркивает нашу разобщенность: разделение между людьми, потребительское отношение друг к другу, отсутствие доверия и взаимопонимания. Кризис дан нам для того, чтобы мы смогли осознавать, насколько мы влияем друг на друга, зависим друг от друга и являемся единым целым. Мы находимся на пороге общего, глобального раскрытия мира – раскрытия своего истинного состояния. Чем усерднее мы будем объединяться, тем быстрее увеличится наше общее кли, которое будет вбирать в себя всё больше света, возвращающего к Источнику – к миру Бесконечности. Все предыдущие кризисы затрагивали только определенную социальную сферу. Нынешний кризис многогранен. Он коснулся всех сфер общества и будет развиваться волнообразно – усилениями и спадами, подобно египетским казням, когда после одной казни наступает временное улучшение, и человечество вновь попадает под власть Фараона (эгоизма). Затем приходит еще больший удар, а за ним – просветление. Так будет продолжаться до тех пор, пока человечество не придет к полному объединению. С проявлением глобального кризиса у нас появилась уникальная возможность привлечь к осознанию его причин всё человечество. Мы являемся той группой, которая обязана просветить массы. Нам дано первыми понять, что кризис – это переходный мостик к осознанию величайшей Цели, к достижению уровня Творца. Объединив усилия по распространению, мы не только принесем пользу миру, но и ускорим свое собственное духовное продвижение.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/E1AgO1j9.mp415 Mar 09 00:00 UTCРассмотрены вопросы: В чем заключается специфика нашего развития? О предназначении особых душ, живущих в наше время. Должен ли каббалист избегать общество? Можно ли пройти махсом без группы и книг? Как привести массы к осознанию зла? Почему НЛО до сих пор не поработили нас? Приносит ли положительные результаты распространение без намерения? Как заработать точку в сердце? Зачем Каббала простому человеку? Роль города Хеврона в истории Каббалы? Что делать с ленью? Роль падений и подъемов для тех, кто не изучает Каббалу. Соответствует ли "ибур" (зарождение) девяти месяцам? Что такое слияние с Творцом?https://cdn.kabbalahmedia.info/E1AgO1j9.mp400:59:12Рассмотрены вопросы: В чем заключается специфика нашего развития? О предназначении особых душ, живущих в наше время. Должен ли каббалист избегать общество? Можно ли пройти махсом без группы и книг? Как привести массы к осознанию зла? Почему НЛО до сих пор не поработили нас? Приносит ли положительные результаты распространение без намерения? Как заработать точку в сердце? Зачем Каббала простому человеку? Роль города Хеврона в истории Каббалы? Что делать с ленью? Роль падений и подъемов для тех, кто не изучает Каббалу. Соответствует ли "ибур" (зарождение) девяти месяцам? Что такое слияние с Творцом?nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Swbhw9z4.mp315 Mar 09 00:00 UTCРассмотрены вопросы: В чем заключается специфика нашего развития? О предназначении особых душ, живущих в наше время. Должен ли каббалист избегать общество? Можно ли пройти махсом без группы и книг? Как привести массы к осознанию зла? Почему НЛО до сих пор не поработили нас? Приносит ли положительные результаты распространение без намерения? Как заработать точку в сердце? Зачем Каббала простому человеку? Роль города Хеврона в истории Каббалы? Что делать с ленью? Роль падений и подъемов для тех, кто не изучает Каббалу. Соответствует ли "ибур" (зарождение) девяти месяцам? Что такое слияние с Творцом?https://cdn.kabbalahmedia.info/Swbhw9z4.mp300:59:12Рассмотрены вопросы: В чем заключается специфика нашего развития? О предназначении особых душ, живущих в наше время. Должен ли каббалист избегать общество? Можно ли пройти махсом без группы и книг? Как привести массы к осознанию зла? Почему НЛО до сих пор не поработили нас? Приносит ли положительные результаты распространение без намерения? Как заработать точку в сердце? Зачем Каббала простому человеку? Роль города Хеврона в истории Каббалы? Что делать с ленью? Роль падений и подъемов для тех, кто не изучает Каббалу. Соответствует ли "ибур" (зарождение) девяти месяцам? Что такое слияние с Творцом?nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/MHvilXMW.mp408 Mar 09 00:00 UTCМихаэль Лайтман. Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Часть 1, Внутреннее созерцаниеhttps://cdn.kabbalahmedia.info/MHvilXMW.mp401:00:15Михаэль Лайтман. Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Часть 1, Внутреннее созерцаниеnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/2lmOUgBd.mp308 Mar 09 00:00 UTCМихаэль Лайтман. Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Часть 1, Внутреннее созерцаниеhttps://cdn.kabbalahmedia.info/2lmOUgBd.mp301:00:15Михаэль Лайтман. Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Часть 1, Внутреннее созерцаниеnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/9rDByUCG.mp308 Mar 09 00:00 UTCМихаэль Лайтман. Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Часть 1, Внутреннее созерцаниеhttps://cdn.kabbalahmedia.info/9rDByUCG.mp301:00:15Михаэль Лайтман. Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Часть 1, Внутреннее созерцаниеnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/eYlPbnb9.mp408 Mar 09 00:00 UTCМихаэль Лайтман. Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Часть 1, Внутреннее созерцаниеhttps://cdn.kabbalahmedia.info/eYlPbnb9.mp400:59:42Михаэль Лайтман. Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Часть 1, Внутреннее созерцаниеnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/nUKgcDAw.mp308 Mar 09 00:00 UTCМихаэль Лайтман. Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Часть 1, Внутреннее созерцаниеhttps://cdn.kabbalahmedia.info/nUKgcDAw.mp300:59:42Михаэль Лайтман. Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Часть 1, Внутреннее созерцаниеnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/tWTmBreX.mp401 Mar 09 00:00 UTCВ мире Бесконечности, который представляет собой тайну первичного замысла, творение было создано в своем окончательном совершенстве. Это единственно существующее состояние, но мы не ощущаем его, потому что оно скрыто от нас. Замысел творения заключается в том, чтобы мы его раскрыли. Первоначально созданное кли/желание было безгранично наполнено Высшим светом и полностью подавлялось им. Наслаждение воспринималось творением как само собой разумеющееся и лишало его всякой самостоятельности. Чтобы творение смогло наслаждаться осознанно и действовать самостоятельно, оно должно ощутить свой антагонизм свету. С этой целью было осуществлено Первое сокращение (Цимцýм алеф): творение исторгло из кли весь Высший свет и ощутило полную противоположность ему. Огромная разница между светом и кли, раскрывшаяся после Первого сокращения, стала источником энергии – силой, которая побуждает творение действовать, чтобы стать подобным свету. Каждое состояние на той или иной ступени постижения характеризуется физическими параметрами: объемом, силой, наполнением. Объем – это авиют, мощность желания. Сила его наполнения – экран (масáх). Наполнение – это наслаждение/свет. В мире Бесконечности свет и кли идентичны, т.е. полностью совпадают по свойствам. Для того чтобы осуществить замысел творения – слияние с Высшей силой по свойствам в единое целое, – нам нужно постепенно приближаться к ней, изучая и впитывая ее свойства. Мы должны развиваться под стать тому миру, который нам постепенно раскрывается, и адаптировать его в себе, уподобляя тем самым нашу природу природе Творца. Наше послание миру – объединение. Благодаря ему мы объясним миру, в чем заключается решение кризиса и почему он желателен для человечества. Его предназначение – подтолкнуть нас к выходу на совершенно новую ступень развития. Посредством рассылки литературы, газет, листовок, писем в штаб-квартиры международных организаций наши европейские группы могут оказывать направленное воздействие и постепенно объяснять, что является лекарством от кризиса. Под градом ударов мировые лидеры уже понимают необходимость объединения. А начав этот процесс, они увидят свои реальные возможности и из самой природы поймут, что внутри объединения заложена особая сила, которая приподнимает человечество над самим собой. Мы переживаем вавилонский кризис взаимосвязи, кризис взаимопонимания, кризис сосуществования. В Древнем Вавилоне благодаря этому раскрылось средство объединения – наука Каббала, только тогда человечество не пожелало ею воспользоваться. Однако сегодня всем нужно понять: разъединение между людьми – это естественный процесс, и напротив, начав соединяться, люди достигнут небывалой высоты. Кризис нужно встречать как долгожданное освобождение от всех проблем нашего мира.https://cdn.kabbalahmedia.info/tWTmBreX.mp400:59:39В мире Бесконечности, который представляет собой тайну первичного замысла, творение было создано в своем окончательном совершенстве. Это единственно существующее состояние, но мы не ощущаем его, потому что оно скрыто от нас. Замысел творения заключается в том, чтобы мы его раскрыли. Первоначально созданное кли/желание было безгранично наполнено Высшим светом и полностью подавлялось им. Наслаждение воспринималось творением как само собой разумеющееся и лишало его всякой самостоятельности. Чтобы творение смогло наслаждаться осознанно и действовать самостоятельно, оно должно ощутить свой антагонизм свету. С этой целью было осуществлено Первое сокращение (Цимцýм алеф): творение исторгло из кли весь Высший свет и ощутило полную противоположность ему. Огромная разница между светом и кли, раскрывшаяся после Первого сокращения, стала источником энергии – силой, которая побуждает творение действовать, чтобы стать подобным свету. Каждое состояние на той или иной ступени постижения характеризуется физическими параметрами: объемом, силой, наполнением. Объем – это авиют, мощность желания. Сила его наполнения – экран (масáх). Наполнение – это наслаждение/свет. В мире Бесконечности свет и кли идентичны, т.е. полностью совпадают по свойствам. Для того чтобы осуществить замысел творения – слияние с Высшей силой по свойствам в единое целое, – нам нужно постепенно приближаться к ней, изучая и впитывая ее свойства. Мы должны развиваться под стать тому миру, который нам постепенно раскрывается, и адаптировать его в себе, уподобляя тем самым нашу природу природе Творца. Наше послание миру – объединение. Благодаря ему мы объясним миру, в чем заключается решение кризиса и почему он желателен для человечества. Его предназначение – подтолкнуть нас к выходу на совершенно новую ступень развития. Посредством рассылки литературы, газет, листовок, писем в штаб-квартиры международных организаций наши европейские группы могут оказывать направленное воздействие и постепенно объяснять, что является лекарством от кризиса. Под градом ударов мировые лидеры уже понимают необходимость объединения. А начав этот процесс, они увидят свои реальные возможности и из самой природы поймут, что внутри объединения заложена особая сила, которая приподнимает человечество над самим собой. Мы переживаем вавилонский кризис взаимосвязи, кризис взаимопонимания, кризис сосуществования. В Древнем Вавилоне благодаря этому раскрылось средство объединения – наука Каббала, только тогда человечество не пожелало ею воспользоваться. Однако сегодня всем нужно понять: разъединение между людьми – это естественный процесс, и напротив, начав соединяться, люди достигнут небывалой высоты. Кризис нужно встречать как долгожданное освобождение от всех проблем нашего мира.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/pDJUq5bc.mp301 Mar 09 00:00 UTCВ мире Бесконечности, который представляет собой тайну первичного замысла, творение было создано в своем окончательном совершенстве. Это единственно существующее состояние, но мы не ощущаем его, потому что оно скрыто от нас. Замысел творения заключается в том, чтобы мы его раскрыли. Первоначально созданное кли/желание было безгранично наполнено Высшим светом и полностью подавлялось им. Наслаждение воспринималось творением как само собой разумеющееся и лишало его всякой самостоятельности. Чтобы творение смогло наслаждаться осознанно и действовать самостоятельно, оно должно ощутить свой антагонизм свету. С этой целью было осуществлено Первое сокращение (Цимцýм алеф): творение исторгло из кли весь Высший свет и ощутило полную противоположность ему. Огромная разница между светом и кли, раскрывшаяся после Первого сокращения, стала источником энергии – силой, которая побуждает творение действовать, чтобы стать подобным свету. Каждое состояние на той или иной ступени постижения характеризуется физическими параметрами: объемом, силой, наполнением. Объем – это авиют, мощность желания. Сила его наполнения – экран (масáх). Наполнение – это наслаждение/свет. В мире Бесконечности свет и кли идентичны, т.е. полностью совпадают по свойствам. Для того чтобы осуществить замысел творения – слияние с Высшей силой по свойствам в единое целое, – нам нужно постепенно приближаться к ней, изучая и впитывая ее свойства. Мы должны развиваться под стать тому миру, который нам постепенно раскрывается, и адаптировать его в себе, уподобляя тем самым нашу природу природе Творца. Наше послание миру – объединение. Благодаря ему мы объясним миру, в чем заключается решение кризиса и почему он желателен для человечества. Его предназначение – подтолкнуть нас к выходу на совершенно новую ступень развития. Посредством рассылки литературы, газет, листовок, писем в штаб-квартиры международных организаций наши европейские группы могут оказывать направленное воздействие и постепенно объяснять, что является лекарством от кризиса. Под градом ударов мировые лидеры уже понимают необходимость объединения. А начав этот процесс, они увидят свои реальные возможности и из самой природы поймут, что внутри объединения заложена особая сила, которая приподнимает человечество над самим собой. Мы переживаем вавилонский кризис взаимосвязи, кризис взаимопонимания, кризис сосуществования. В Древнем Вавилоне благодаря этому раскрылось средство объединения – наука Каббала, только тогда человечество не пожелало ею воспользоваться. Однако сегодня всем нужно понять: разъединение между людьми – это естественный процесс, и напротив, начав соединяться, люди достигнут небывалой высоты. Кризис нужно встречать как долгожданное освобождение от всех проблем нашего мира.https://cdn.kabbalahmedia.info/pDJUq5bc.mp300:59:39В мире Бесконечности, который представляет собой тайну первичного замысла, творение было создано в своем окончательном совершенстве. Это единственно существующее состояние, но мы не ощущаем его, потому что оно скрыто от нас. Замысел творения заключается в том, чтобы мы его раскрыли. Первоначально созданное кли/желание было безгранично наполнено Высшим светом и полностью подавлялось им. Наслаждение воспринималось творением как само собой разумеющееся и лишало его всякой самостоятельности. Чтобы творение смогло наслаждаться осознанно и действовать самостоятельно, оно должно ощутить свой антагонизм свету. С этой целью было осуществлено Первое сокращение (Цимцýм алеф): творение исторгло из кли весь Высший свет и ощутило полную противоположность ему. Огромная разница между светом и кли, раскрывшаяся после Первого сокращения, стала источником энергии – силой, которая побуждает творение действовать, чтобы стать подобным свету. Каждое состояние на той или иной ступени постижения характеризуется физическими параметрами: объемом, силой, наполнением. Объем – это авиют, мощность желания. Сила его наполнения – экран (масáх). Наполнение – это наслаждение/свет. В мире Бесконечности свет и кли идентичны, т.е. полностью совпадают по свойствам. Для того чтобы осуществить замысел творения – слияние с Высшей силой по свойствам в единое целое, – нам нужно постепенно приближаться к ней, изучая и впитывая ее свойства. Мы должны развиваться под стать тому миру, который нам постепенно раскрывается, и адаптировать его в себе, уподобляя тем самым нашу природу природе Творца. Наше послание миру – объединение. Благодаря ему мы объясним миру, в чем заключается решение кризиса и почему он желателен для человечества. Его предназначение – подтолкнуть нас к выходу на совершенно новую ступень развития. Посредством рассылки литературы, газет, листовок, писем в штаб-квартиры международных организаций наши европейские группы могут оказывать направленное воздействие и постепенно объяснять, что является лекарством от кризиса. Под градом ударов мировые лидеры уже понимают необходимость объединения. А начав этот процесс, они увидят свои реальные возможности и из самой природы поймут, что внутри объединения заложена особая сила, которая приподнимает человечество над самим собой. Мы переживаем вавилонский кризис взаимосвязи, кризис взаимопонимания, кризис сосуществования. В Древнем Вавилоне благодаря этому раскрылось средство объединения – наука Каббала, только тогда человечество не пожелало ею воспользоваться. Однако сегодня всем нужно понять: разъединение между людьми – это естественный процесс, и напротив, начав соединяться, люди достигнут небывалой высоты. Кризис нужно встречать как долгожданное освобождение от всех проблем нашего мира.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/zjgyzehd.mp301 Mar 09 00:00 UTCВ мире Бесконечности, который представляет собой тайну первичного замысла, творение было создано в своем окончательном совершенстве. Это единственно существующее состояние, но мы не ощущаем его, потому что оно скрыто от нас. Замысел творения заключается в том, чтобы мы его раскрыли. Первоначально созданное кли/желание было безгранично наполнено Высшим светом и полностью подавлялось им. Наслаждение воспринималось творением как само собой разумеющееся и лишало его всякой самостоятельности. Чтобы творение смогло наслаждаться осознанно и действовать самостоятельно, оно должно ощутить свой антагонизм свету. С этой целью было осуществлено Первое сокращение (Цимцýм алеф): творение исторгло из кли весь Высший свет и ощутило полную противоположность ему. Огромная разница между светом и кли, раскрывшаяся после Первого сокращения, стала источником энергии – силой, которая побуждает творение действовать, чтобы стать подобным свету. Каждое состояние на той или иной ступени постижения характеризуется физическими параметрами: объемом, силой, наполнением. Объем – это авиют, мощность желания. Сила его наполнения – экран (масáх). Наполнение – это наслаждение/свет. В мире Бесконечности свет и кли идентичны, т.е. полностью совпадают по свойствам. Для того чтобы осуществить замысел творения – слияние с Высшей силой по свойствам в единое целое, – нам нужно постепенно приближаться к ней, изучая и впитывая ее свойства. Мы должны развиваться под стать тому миру, который нам постепенно раскрывается, и адаптировать его в себе, уподобляя тем самым нашу природу природе Творца. Наше послание миру – объединение. Благодаря ему мы объясним миру, в чем заключается решение кризиса и почему он желателен для человечества. Его предназначение – подтолкнуть нас к выходу на совершенно новую ступень развития. Посредством рассылки литературы, газет, листовок, писем в штаб-квартиры международных организаций наши европейские группы могут оказывать направленное воздействие и постепенно объяснять, что является лекарством от кризиса. Под градом ударов мировые лидеры уже понимают необходимость объединения. А начав этот процесс, они увидят свои реальные возможности и из самой природы поймут, что внутри объединения заложена особая сила, которая приподнимает человечество над самим собой. Мы переживаем вавилонский кризис взаимосвязи, кризис взаимопонимания, кризис сосуществования. В Древнем Вавилоне благодаря этому раскрылось средство объединения – наука Каббала, только тогда человечество не пожелало ею воспользоваться. Однако сегодня всем нужно понять: разъединение между людьми – это естественный процесс, и напротив, начав соединяться, люди достигнут небывалой высоты. Кризис нужно встречать как долгожданное освобождение от всех проблем нашего мира.https://cdn.kabbalahmedia.info/zjgyzehd.mp300:59:39В мире Бесконечности, который представляет собой тайну первичного замысла, творение было создано в своем окончательном совершенстве. Это единственно существующее состояние, но мы не ощущаем его, потому что оно скрыто от нас. Замысел творения заключается в том, чтобы мы его раскрыли. Первоначально созданное кли/желание было безгранично наполнено Высшим светом и полностью подавлялось им. Наслаждение воспринималось творением как само собой разумеющееся и лишало его всякой самостоятельности. Чтобы творение смогло наслаждаться осознанно и действовать самостоятельно, оно должно ощутить свой антагонизм свету. С этой целью было осуществлено Первое сокращение (Цимцýм алеф): творение исторгло из кли весь Высший свет и ощутило полную противоположность ему. Огромная разница между светом и кли, раскрывшаяся после Первого сокращения, стала источником энергии – силой, которая побуждает творение действовать, чтобы стать подобным свету. Каждое состояние на той или иной ступени постижения характеризуется физическими параметрами: объемом, силой, наполнением. Объем – это авиют, мощность желания. Сила его наполнения – экран (масáх). Наполнение – это наслаждение/свет. В мире Бесконечности свет и кли идентичны, т.е. полностью совпадают по свойствам. Для того чтобы осуществить замысел творения – слияние с Высшей силой по свойствам в единое целое, – нам нужно постепенно приближаться к ней, изучая и впитывая ее свойства. Мы должны развиваться под стать тому миру, который нам постепенно раскрывается, и адаптировать его в себе, уподобляя тем самым нашу природу природе Творца. Наше послание миру – объединение. Благодаря ему мы объясним миру, в чем заключается решение кризиса и почему он желателен для человечества. Его предназначение – подтолкнуть нас к выходу на совершенно новую ступень развития. Посредством рассылки литературы, газет, листовок, писем в штаб-квартиры международных организаций наши европейские группы могут оказывать направленное воздействие и постепенно объяснять, что является лекарством от кризиса. Под градом ударов мировые лидеры уже понимают необходимость объединения. А начав этот процесс, они увидят свои реальные возможности и из самой природы поймут, что внутри объединения заложена особая сила, которая приподнимает человечество над самим собой. Мы переживаем вавилонский кризис взаимосвязи, кризис взаимопонимания, кризис сосуществования. В Древнем Вавилоне благодаря этому раскрылось средство объединения – наука Каббала, только тогда человечество не пожелало ею воспользоваться. Однако сегодня всем нужно понять: разъединение между людьми – это естественный процесс, и напротив, начав соединяться, люди достигнут небывалой высоты. Кризис нужно встречать как долгожданное освобождение от всех проблем нашего мира.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/hY2S0uYw.mp401 Mar 09 00:00 UTCВ мире Бесконечности, который представляет собой тайну первичного замысла, творение было создано в своем окончательном совершенстве. Это единственно существующее состояние, но мы не ощущаем его, потому что оно скрыто от нас. Замысел творения заключается в том, чтобы мы его раскрыли. Первоначально созданное кли/желание было безгранично наполнено Высшим светом и полностью подавлялось им. Наслаждение воспринималось творением как само собой разумеющееся и лишало его всякой самостоятельности. Чтобы творение смогло наслаждаться осознанно и действовать самостоятельно, оно должно ощутить свой антагонизм свету. С этой целью было осуществлено Первое сокращение (Цимцýм алеф): творение исторгло из кли весь Высший свет и ощутило полную противоположность ему. Огромная разница между светом и кли, раскрывшаяся после Первого сокращения, стала источником энергии – силой, которая побуждает творение действовать, чтобы стать подобным свету. Каждое состояние на той или иной ступени постижения характеризуется физическими параметрами: объемом, силой, наполнением. Объем – это авиют, мощность желания. Сила его наполнения – экран (масáх). Наполнение – это наслаждение/свет. В мире Бесконечности свет и кли идентичны, т.е. полностью совпадают по свойствам. Для того чтобы осуществить замысел творения – слияние с Высшей силой по свойствам в единое целое, – нам нужно постепенно приближаться к ней, изучая и впитывая ее свойства. Мы должны развиваться под стать тому миру, который нам постепенно раскрывается, и адаптировать его в себе, уподобляя тем самым нашу природу природе Творца. Наше послание миру – объединение. Благодаря ему мы объясним миру, в чем заключается решение кризиса и почему он желателен для человечества. Его предназначение – подтолкнуть нас к выходу на совершенно новую ступень развития. Посредством рассылки литературы, газет, листовок, писем в штаб-квартиры международных организаций наши европейские группы могут оказывать направленное воздействие и постепенно объяснять, что является лекарством от кризиса. Под градом ударов мировые лидеры уже понимают необходимость объединения. А начав этот процесс, они увидят свои реальные возможности и из самой природы поймут, что внутри объединения заложена особая сила, которая приподнимает человечество над самим собой. Мы переживаем вавилонский кризис взаимосвязи, кризис взаимопонимания, кризис сосуществования. В Древнем Вавилоне благодаря этому раскрылось средство объединения – наука Каббала, только тогда человечество не пожелало ею воспользоваться. Однако сегодня всем нужно понять: разъединение между людьми – это естественный процесс, и напротив, начав соединяться, люди достигнут небывалой высоты. Кризис нужно встречать как долгожданное освобождение от всех проблем нашего мира.https://cdn.kabbalahmedia.info/hY2S0uYw.mp400:58:08В мире Бесконечности, который представляет собой тайну первичного замысла, творение было создано в своем окончательном совершенстве. Это единственно существующее состояние, но мы не ощущаем его, потому что оно скрыто от нас. Замысел творения заключается в том, чтобы мы его раскрыли. Первоначально созданное кли/желание было безгранично наполнено Высшим светом и полностью подавлялось им. Наслаждение воспринималось творением как само собой разумеющееся и лишало его всякой самостоятельности. Чтобы творение смогло наслаждаться осознанно и действовать самостоятельно, оно должно ощутить свой антагонизм свету. С этой целью было осуществлено Первое сокращение (Цимцýм алеф): творение исторгло из кли весь Высший свет и ощутило полную противоположность ему. Огромная разница между светом и кли, раскрывшаяся после Первого сокращения, стала источником энергии – силой, которая побуждает творение действовать, чтобы стать подобным свету. Каждое состояние на той или иной ступени постижения характеризуется физическими параметрами: объемом, силой, наполнением. Объем – это авиют, мощность желания. Сила его наполнения – экран (масáх). Наполнение – это наслаждение/свет. В мире Бесконечности свет и кли идентичны, т.е. полностью совпадают по свойствам. Для того чтобы осуществить замысел творения – слияние с Высшей силой по свойствам в единое целое, – нам нужно постепенно приближаться к ней, изучая и впитывая ее свойства. Мы должны развиваться под стать тому миру, который нам постепенно раскрывается, и адаптировать его в себе, уподобляя тем самым нашу природу природе Творца. Наше послание миру – объединение. Благодаря ему мы объясним миру, в чем заключается решение кризиса и почему он желателен для человечества. Его предназначение – подтолкнуть нас к выходу на совершенно новую ступень развития. Посредством рассылки литературы, газет, листовок, писем в штаб-квартиры международных организаций наши европейские группы могут оказывать направленное воздействие и постепенно объяснять, что является лекарством от кризиса. Под градом ударов мировые лидеры уже понимают необходимость объединения. А начав этот процесс, они увидят свои реальные возможности и из самой природы поймут, что внутри объединения заложена особая сила, которая приподнимает человечество над самим собой. Мы переживаем вавилонский кризис взаимосвязи, кризис взаимопонимания, кризис сосуществования. В Древнем Вавилоне благодаря этому раскрылось средство объединения – наука Каббала, только тогда человечество не пожелало ею воспользоваться. Однако сегодня всем нужно понять: разъединение между людьми – это естественный процесс, и напротив, начав соединяться, люди достигнут небывалой высоты. Кризис нужно встречать как долгожданное освобождение от всех проблем нашего мира.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/wv8tzu2Y.mp301 Mar 09 00:00 UTCВ мире Бесконечности, который представляет собой тайну первичного замысла, творение было создано в своем окончательном совершенстве. Это единственно существующее состояние, но мы не ощущаем его, потому что оно скрыто от нас. Замысел творения заключается в том, чтобы мы его раскрыли. Первоначально созданное кли/желание было безгранично наполнено Высшим светом и полностью подавлялось им. Наслаждение воспринималось творением как само собой разумеющееся и лишало его всякой самостоятельности. Чтобы творение смогло наслаждаться осознанно и действовать самостоятельно, оно должно ощутить свой антагонизм свету. С этой целью было осуществлено Первое сокращение (Цимцýм алеф): творение исторгло из кли весь Высший свет и ощутило полную противоположность ему. Огромная разница между светом и кли, раскрывшаяся после Первого сокращения, стала источником энергии – силой, которая побуждает творение действовать, чтобы стать подобным свету. Каждое состояние на той или иной ступени постижения характеризуется физическими параметрами: объемом, силой, наполнением. Объем – это авиют, мощность желания. Сила его наполнения – экран (масáх). Наполнение – это наслаждение/свет. В мире Бесконечности свет и кли идентичны, т.е. полностью совпадают по свойствам. Для того чтобы осуществить замысел творения – слияние с Высшей силой по свойствам в единое целое, – нам нужно постепенно приближаться к ней, изучая и впитывая ее свойства. Мы должны развиваться под стать тому миру, который нам постепенно раскрывается, и адаптировать его в себе, уподобляя тем самым нашу природу природе Творца. Наше послание миру – объединение. Благодаря ему мы объясним миру, в чем заключается решение кризиса и почему он желателен для человечества. Его предназначение – подтолкнуть нас к выходу на совершенно новую ступень развития. Посредством рассылки литературы, газет, листовок, писем в штаб-квартиры международных организаций наши европейские группы могут оказывать направленное воздействие и постепенно объяснять, что является лекарством от кризиса. Под градом ударов мировые лидеры уже понимают необходимость объединения. А начав этот процесс, они увидят свои реальные возможности и из самой природы поймут, что внутри объединения заложена особая сила, которая приподнимает человечество над самим собой. Мы переживаем вавилонский кризис взаимосвязи, кризис взаимопонимания, кризис сосуществования. В Древнем Вавилоне благодаря этому раскрылось средство объединения – наука Каббала, только тогда человечество не пожелало ею воспользоваться. Однако сегодня всем нужно понять: разъединение между людьми – это естественный процесс, и напротив, начав соединяться, люди достигнут небывалой высоты. Кризис нужно встречать как долгожданное освобождение от всех проблем нашего мира.https://cdn.kabbalahmedia.info/wv8tzu2Y.mp300:58:08В мире Бесконечности, который представляет собой тайну первичного замысла, творение было создано в своем окончательном совершенстве. Это единственно существующее состояние, но мы не ощущаем его, потому что оно скрыто от нас. Замысел творения заключается в том, чтобы мы его раскрыли. Первоначально созданное кли/желание было безгранично наполнено Высшим светом и полностью подавлялось им. Наслаждение воспринималось творением как само собой разумеющееся и лишало его всякой самостоятельности. Чтобы творение смогло наслаждаться осознанно и действовать самостоятельно, оно должно ощутить свой антагонизм свету. С этой целью было осуществлено Первое сокращение (Цимцýм алеф): творение исторгло из кли весь Высший свет и ощутило полную противоположность ему. Огромная разница между светом и кли, раскрывшаяся после Первого сокращения, стала источником энергии – силой, которая побуждает творение действовать, чтобы стать подобным свету. Каждое состояние на той или иной ступени постижения характеризуется физическими параметрами: объемом, силой, наполнением. Объем – это авиют, мощность желания. Сила его наполнения – экран (масáх). Наполнение – это наслаждение/свет. В мире Бесконечности свет и кли идентичны, т.е. полностью совпадают по свойствам. Для того чтобы осуществить замысел творения – слияние с Высшей силой по свойствам в единое целое, – нам нужно постепенно приближаться к ней, изучая и впитывая ее свойства. Мы должны развиваться под стать тому миру, который нам постепенно раскрывается, и адаптировать его в себе, уподобляя тем самым нашу природу природе Творца. Наше послание миру – объединение. Благодаря ему мы объясним миру, в чем заключается решение кризиса и почему он желателен для человечества. Его предназначение – подтолкнуть нас к выходу на совершенно новую ступень развития. Посредством рассылки литературы, газет, листовок, писем в штаб-квартиры международных организаций наши европейские группы могут оказывать направленное воздействие и постепенно объяснять, что является лекарством от кризиса. Под градом ударов мировые лидеры уже понимают необходимость объединения. А начав этот процесс, они увидят свои реальные возможности и из самой природы поймут, что внутри объединения заложена особая сила, которая приподнимает человечество над самим собой. Мы переживаем вавилонский кризис взаимосвязи, кризис взаимопонимания, кризис сосуществования. В Древнем Вавилоне благодаря этому раскрылось средство объединения – наука Каббала, только тогда человечество не пожелало ею воспользоваться. Однако сегодня всем нужно понять: разъединение между людьми – это естественный процесс, и напротив, начав соединяться, люди достигнут небывалой высоты. Кризис нужно встречать как долгожданное освобождение от всех проблем нашего мира.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/AXwXgBCy.mp422 Feb 09 00:00 UTCНаука Каббала предназначена для изучения и постижения Высшего мира. Каббалистические знания становятся востребованными именно в наши дни. Сегодня человечество достигло той точки развития, когда ему необходимо узнать, для чего оно существует, кто и с какой целью управляет им, как избавиться от страданий и кризисов. Душа – это «часть Творца свыше», обретенное альтруистическое свойство, в котором ощущается Высшая сила. Раскрытие этой силы, обретение свойства отдачи делает нас подобными Творцу. Человек, явно ощущающий Высшую силу как духовный корень, с которым он находится в постоянной взаимосвязи, называется альтруистом. Трехмерная структура нашего мира включает время, пространство и движение. В Высшем мире всё определяется последовательностью действий, желаниями и их трансформацией – сменой эгоистической природы на альтруистическую. Движение/сближение в духовном мире – это постепенное уподобление наших свойств Высшей силе. Чем больше мы совпадаем с Творцом по свойствам, тем быстрее приближаемся к Нему. В Высшем мире термины, связанные со временем, означают духовные явления и действия. Например, месяц (хóдеш) в переводе с иврита значит обновление (хидýш). Иными словами, год включает в себя 12 новых действий, которые в духовном можно осуществить за несколько минут. День означает подобие Высшему свету, а ночь – противоположность ему. Отсчет суток в духовном начинается с вечера, когда человек получает новую порцию эгоизма и погружается во тьму. Если он постепенно исправляет эгоизм, то для него наступает новый день – вновь уподобившись свету, он поднимается на следующий уровень. Для одного человека выполнение духовных действий соответствует нескольким минутам физического мира, для другого – нескольким годам. Всё зависит от наших удельных усилий. Работа и усилия в Высшем мире, называются вознаграждением. Благодаря усилиям по обретению свойства отдачи, к нам приходит Высший свет и наполняет нас безграничным наслаждением – возможностью отдавать.https://cdn.kabbalahmedia.info/AXwXgBCy.mp400:59:28Наука Каббала предназначена для изучения и постижения Высшего мира. Каббалистические знания становятся востребованными именно в наши дни. Сегодня человечество достигло той точки развития, когда ему необходимо узнать, для чего оно существует, кто и с какой целью управляет им, как избавиться от страданий и кризисов. Душа – это «часть Творца свыше», обретенное альтруистическое свойство, в котором ощущается Высшая сила. Раскрытие этой силы, обретение свойства отдачи делает нас подобными Творцу. Человек, явно ощущающий Высшую силу как духовный корень, с которым он находится в постоянной взаимосвязи, называется альтруистом. Трехмерная структура нашего мира включает время, пространство и движение. В Высшем мире всё определяется последовательностью действий, желаниями и их трансформацией – сменой эгоистической природы на альтруистическую. Движение/сближение в духовном мире – это постепенное уподобление наших свойств Высшей силе. Чем больше мы совпадаем с Творцом по свойствам, тем быстрее приближаемся к Нему. В Высшем мире термины, связанные со временем, означают духовные явления и действия. Например, месяц (хóдеш) в переводе с иврита значит обновление (хидýш). Иными словами, год включает в себя 12 новых действий, которые в духовном можно осуществить за несколько минут. День означает подобие Высшему свету, а ночь – противоположность ему. Отсчет суток в духовном начинается с вечера, когда человек получает новую порцию эгоизма и погружается во тьму. Если он постепенно исправляет эгоизм, то для него наступает новый день – вновь уподобившись свету, он поднимается на следующий уровень. Для одного человека выполнение духовных действий соответствует нескольким минутам физического мира, для другого – нескольким годам. Всё зависит от наших удельных усилий. Работа и усилия в Высшем мире, называются вознаграждением. Благодаря усилиям по обретению свойства отдачи, к нам приходит Высший свет и наполняет нас безграничным наслаждением – возможностью отдавать.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/QHJE8MTq.mp322 Feb 09 00:00 UTCНаука Каббала предназначена для изучения и постижения Высшего мира. Каббалистические знания становятся востребованными именно в наши дни. Сегодня человечество достигло той точки развития, когда ему необходимо узнать, для чего оно существует, кто и с какой целью управляет им, как избавиться от страданий и кризисов. Душа – это «часть Творца свыше», обретенное альтруистическое свойство, в котором ощущается Высшая сила. Раскрытие этой силы, обретение свойства отдачи делает нас подобными Творцу. Человек, явно ощущающий Высшую силу как духовный корень, с которым он находится в постоянной взаимосвязи, называется альтруистом. Трехмерная структура нашего мира включает время, пространство и движение. В Высшем мире всё определяется последовательностью действий, желаниями и их трансформацией – сменой эгоистической природы на альтруистическую. Движение/сближение в духовном мире – это постепенное уподобление наших свойств Высшей силе. Чем больше мы совпадаем с Творцом по свойствам, тем быстрее приближаемся к Нему. В Высшем мире термины, связанные со временем, означают духовные явления и действия. Например, месяц (хóдеш) в переводе с иврита значит обновление (хидýш). Иными словами, год включает в себя 12 новых действий, которые в духовном можно осуществить за несколько минут. День означает подобие Высшему свету, а ночь – противоположность ему. Отсчет суток в духовном начинается с вечера, когда человек получает новую порцию эгоизма и погружается во тьму. Если он постепенно исправляет эгоизм, то для него наступает новый день – вновь уподобившись свету, он поднимается на следующий уровень. Для одного человека выполнение духовных действий соответствует нескольким минутам физического мира, для другого – нескольким годам. Всё зависит от наших удельных усилий. Работа и усилия в Высшем мире, называются вознаграждением. Благодаря усилиям по обретению свойства отдачи, к нам приходит Высший свет и наполняет нас безграничным наслаждением – возможностью отдавать.https://cdn.kabbalahmedia.info/QHJE8MTq.mp300:59:28Наука Каббала предназначена для изучения и постижения Высшего мира. Каббалистические знания становятся востребованными именно в наши дни. Сегодня человечество достигло той точки развития, когда ему необходимо узнать, для чего оно существует, кто и с какой целью управляет им, как избавиться от страданий и кризисов. Душа – это «часть Творца свыше», обретенное альтруистическое свойство, в котором ощущается Высшая сила. Раскрытие этой силы, обретение свойства отдачи делает нас подобными Творцу. Человек, явно ощущающий Высшую силу как духовный корень, с которым он находится в постоянной взаимосвязи, называется альтруистом. Трехмерная структура нашего мира включает время, пространство и движение. В Высшем мире всё определяется последовательностью действий, желаниями и их трансформацией – сменой эгоистической природы на альтруистическую. Движение/сближение в духовном мире – это постепенное уподобление наших свойств Высшей силе. Чем больше мы совпадаем с Творцом по свойствам, тем быстрее приближаемся к Нему. В Высшем мире термины, связанные со временем, означают духовные явления и действия. Например, месяц (хóдеш) в переводе с иврита значит обновление (хидýш). Иными словами, год включает в себя 12 новых действий, которые в духовном можно осуществить за несколько минут. День означает подобие Высшему свету, а ночь – противоположность ему. Отсчет суток в духовном начинается с вечера, когда человек получает новую порцию эгоизма и погружается во тьму. Если он постепенно исправляет эгоизм, то для него наступает новый день – вновь уподобившись свету, он поднимается на следующий уровень. Для одного человека выполнение духовных действий соответствует нескольким минутам физического мира, для другого – нескольким годам. Всё зависит от наших удельных усилий. Работа и усилия в Высшем мире, называются вознаграждением. Благодаря усилиям по обретению свойства отдачи, к нам приходит Высший свет и наполняет нас безграничным наслаждением – возможностью отдавать.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/cLau3y8I.mp322 Feb 09 00:00 UTCНаука Каббала предназначена для изучения и постижения Высшего мира. Каббалистические знания становятся востребованными именно в наши дни. Сегодня человечество достигло той точки развития, когда ему необходимо узнать, для чего оно существует, кто и с какой целью управляет им, как избавиться от страданий и кризисов. Душа – это «часть Творца свыше», обретенное альтруистическое свойство, в котором ощущается Высшая сила. Раскрытие этой силы, обретение свойства отдачи делает нас подобными Творцу. Человек, явно ощущающий Высшую силу как духовный корень, с которым он находится в постоянной взаимосвязи, называется альтруистом. Трехмерная структура нашего мира включает время, пространство и движение. В Высшем мире всё определяется последовательностью действий, желаниями и их трансформацией – сменой эгоистической природы на альтруистическую. Движение/сближение в духовном мире – это постепенное уподобление наших свойств Высшей силе. Чем больше мы совпадаем с Творцом по свойствам, тем быстрее приближаемся к Нему. В Высшем мире термины, связанные со временем, означают духовные явления и действия. Например, месяц (хóдеш) в переводе с иврита значит обновление (хидýш). Иными словами, год включает в себя 12 новых действий, которые в духовном можно осуществить за несколько минут. День означает подобие Высшему свету, а ночь – противоположность ему. Отсчет суток в духовном начинается с вечера, когда человек получает новую порцию эгоизма и погружается во тьму. Если он постепенно исправляет эгоизм, то для него наступает новый день – вновь уподобившись свету, он поднимается на следующий уровень. Для одного человека выполнение духовных действий соответствует нескольким минутам физического мира, для другого – нескольким годам. Всё зависит от наших удельных усилий. Работа и усилия в Высшем мире, называются вознаграждением. Благодаря усилиям по обретению свойства отдачи, к нам приходит Высший свет и наполняет нас безграничным наслаждением – возможностью отдавать.https://cdn.kabbalahmedia.info/cLau3y8I.mp300:59:28Наука Каббала предназначена для изучения и постижения Высшего мира. Каббалистические знания становятся востребованными именно в наши дни. Сегодня человечество достигло той точки развития, когда ему необходимо узнать, для чего оно существует, кто и с какой целью управляет им, как избавиться от страданий и кризисов. Душа – это «часть Творца свыше», обретенное альтруистическое свойство, в котором ощущается Высшая сила. Раскрытие этой силы, обретение свойства отдачи делает нас подобными Творцу. Человек, явно ощущающий Высшую силу как духовный корень, с которым он находится в постоянной взаимосвязи, называется альтруистом. Трехмерная структура нашего мира включает время, пространство и движение. В Высшем мире всё определяется последовательностью действий, желаниями и их трансформацией – сменой эгоистической природы на альтруистическую. Движение/сближение в духовном мире – это постепенное уподобление наших свойств Высшей силе. Чем больше мы совпадаем с Творцом по свойствам, тем быстрее приближаемся к Нему. В Высшем мире термины, связанные со временем, означают духовные явления и действия. Например, месяц (хóдеш) в переводе с иврита значит обновление (хидýш). Иными словами, год включает в себя 12 новых действий, которые в духовном можно осуществить за несколько минут. День означает подобие Высшему свету, а ночь – противоположность ему. Отсчет суток в духовном начинается с вечера, когда человек получает новую порцию эгоизма и погружается во тьму. Если он постепенно исправляет эгоизм, то для него наступает новый день – вновь уподобившись свету, он поднимается на следующий уровень. Для одного человека выполнение духовных действий соответствует нескольким минутам физического мира, для другого – нескольким годам. Всё зависит от наших удельных усилий. Работа и усилия в Высшем мире, называются вознаграждением. Благодаря усилиям по обретению свойства отдачи, к нам приходит Высший свет и наполняет нас безграничным наслаждением – возможностью отдавать.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/8TVpJ6yt.mp422 Feb 09 00:00 UTCНаука Каббала предназначена для изучения и постижения Высшего мира. Каббалистические знания становятся востребованными именно в наши дни. Сегодня человечество достигло той точки развития, когда ему необходимо узнать, для чего оно существует, кто и с какой целью управляет им, как избавиться от страданий и кризисов. Душа – это «часть Творца свыше», обретенное альтруистическое свойство, в котором ощущается Высшая сила. Раскрытие этой силы, обретение свойства отдачи делает нас подобными Творцу. Человек, явно ощущающий Высшую силу как духовный корень, с которым он находится в постоянной взаимосвязи, называется альтруистом. Трехмерная структура нашего мира включает время, пространство и движение. В Высшем мире всё определяется последовательностью действий, желаниями и их трансформацией – сменой эгоистической природы на альтруистическую. Движение/сближение в духовном мире – это постепенное уподобление наших свойств Высшей силе. Чем больше мы совпадаем с Творцом по свойствам, тем быстрее приближаемся к Нему. В Высшем мире термины, связанные со временем, означают духовные явления и действия. Например, месяц (хóдеш) в переводе с иврита значит обновление (хидýш). Иными словами, год включает в себя 12 новых действий, которые в духовном можно осуществить за несколько минут. День означает подобие Высшему свету, а ночь – противоположность ему. Отсчет суток в духовном начинается с вечера, когда человек получает новую порцию эгоизма и погружается во тьму. Если он постепенно исправляет эгоизм, то для него наступает новый день – вновь уподобившись свету, он поднимается на следующий уровень. Для одного человека выполнение духовных действий соответствует нескольким минутам физического мира, для другого – нескольким годам. Всё зависит от наших удельных усилий. Работа и усилия в Высшем мире, называются вознаграждением. Благодаря усилиям по обретению свойства отдачи, к нам приходит Высший свет и наполняет нас безграничным наслаждением – возможностью отдавать.https://cdn.kabbalahmedia.info/8TVpJ6yt.mp400:59:27Наука Каббала предназначена для изучения и постижения Высшего мира. Каббалистические знания становятся востребованными именно в наши дни. Сегодня человечество достигло той точки развития, когда ему необходимо узнать, для чего оно существует, кто и с какой целью управляет им, как избавиться от страданий и кризисов. Душа – это «часть Творца свыше», обретенное альтруистическое свойство, в котором ощущается Высшая сила. Раскрытие этой силы, обретение свойства отдачи делает нас подобными Творцу. Человек, явно ощущающий Высшую силу как духовный корень, с которым он находится в постоянной взаимосвязи, называется альтруистом. Трехмерная структура нашего мира включает время, пространство и движение. В Высшем мире всё определяется последовательностью действий, желаниями и их трансформацией – сменой эгоистической природы на альтруистическую. Движение/сближение в духовном мире – это постепенное уподобление наших свойств Высшей силе. Чем больше мы совпадаем с Творцом по свойствам, тем быстрее приближаемся к Нему. В Высшем мире термины, связанные со временем, означают духовные явления и действия. Например, месяц (хóдеш) в переводе с иврита значит обновление (хидýш). Иными словами, год включает в себя 12 новых действий, которые в духовном можно осуществить за несколько минут. День означает подобие Высшему свету, а ночь – противоположность ему. Отсчет суток в духовном начинается с вечера, когда человек получает новую порцию эгоизма и погружается во тьму. Если он постепенно исправляет эгоизм, то для него наступает новый день – вновь уподобившись свету, он поднимается на следующий уровень. Для одного человека выполнение духовных действий соответствует нескольким минутам физического мира, для другого – нескольким годам. Всё зависит от наших удельных усилий. Работа и усилия в Высшем мире, называются вознаграждением. Благодаря усилиям по обретению свойства отдачи, к нам приходит Высший свет и наполняет нас безграничным наслаждением – возможностью отдавать.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/AwiZTUsj.mp322 Feb 09 00:00 UTCНаука Каббала предназначена для изучения и постижения Высшего мира. Каббалистические знания становятся востребованными именно в наши дни. Сегодня человечество достигло той точки развития, когда ему необходимо узнать, для чего оно существует, кто и с какой целью управляет им, как избавиться от страданий и кризисов. Душа – это «часть Творца свыше», обретенное альтруистическое свойство, в котором ощущается Высшая сила. Раскрытие этой силы, обретение свойства отдачи делает нас подобными Творцу. Человек, явно ощущающий Высшую силу как духовный корень, с которым он находится в постоянной взаимосвязи, называется альтруистом. Трехмерная структура нашего мира включает время, пространство и движение. В Высшем мире всё определяется последовательностью действий, желаниями и их трансформацией – сменой эгоистической природы на альтруистическую. Движение/сближение в духовном мире – это постепенное уподобление наших свойств Высшей силе. Чем больше мы совпадаем с Творцом по свойствам, тем быстрее приближаемся к Нему. В Высшем мире термины, связанные со временем, означают духовные явления и действия. Например, месяц (хóдеш) в переводе с иврита значит обновление (хидýш). Иными словами, год включает в себя 12 новых действий, которые в духовном можно осуществить за несколько минут. День означает подобие Высшему свету, а ночь – противоположность ему. Отсчет суток в духовном начинается с вечера, когда человек получает новую порцию эгоизма и погружается во тьму. Если он постепенно исправляет эгоизм, то для него наступает новый день – вновь уподобившись свету, он поднимается на следующий уровень. Для одного человека выполнение духовных действий соответствует нескольким минутам физического мира, для другого – нескольким годам. Всё зависит от наших удельных усилий. Работа и усилия в Высшем мире, называются вознаграждением. Благодаря усилиям по обретению свойства отдачи, к нам приходит Высший свет и наполняет нас безграничным наслаждением – возможностью отдавать.https://cdn.kabbalahmedia.info/AwiZTUsj.mp300:59:27Наука Каббала предназначена для изучения и постижения Высшего мира. Каббалистические знания становятся востребованными именно в наши дни. Сегодня человечество достигло той точки развития, когда ему необходимо узнать, для чего оно существует, кто и с какой целью управляет им, как избавиться от страданий и кризисов. Душа – это «часть Творца свыше», обретенное альтруистическое свойство, в котором ощущается Высшая сила. Раскрытие этой силы, обретение свойства отдачи делает нас подобными Творцу. Человек, явно ощущающий Высшую силу как духовный корень, с которым он находится в постоянной взаимосвязи, называется альтруистом. Трехмерная структура нашего мира включает время, пространство и движение. В Высшем мире всё определяется последовательностью действий, желаниями и их трансформацией – сменой эгоистической природы на альтруистическую. Движение/сближение в духовном мире – это постепенное уподобление наших свойств Высшей силе. Чем больше мы совпадаем с Творцом по свойствам, тем быстрее приближаемся к Нему. В Высшем мире термины, связанные со временем, означают духовные явления и действия. Например, месяц (хóдеш) в переводе с иврита значит обновление (хидýш). Иными словами, год включает в себя 12 новых действий, которые в духовном можно осуществить за несколько минут. День означает подобие Высшему свету, а ночь – противоположность ему. Отсчет суток в духовном начинается с вечера, когда человек получает новую порцию эгоизма и погружается во тьму. Если он постепенно исправляет эгоизм, то для него наступает новый день – вновь уподобившись свету, он поднимается на следующий уровень. Для одного человека выполнение духовных действий соответствует нескольким минутам физического мира, для другого – нескольким годам. Всё зависит от наших удельных усилий. Работа и усилия в Высшем мире, называются вознаграждением. Благодаря усилиям по обретению свойства отдачи, к нам приходит Высший свет и наполняет нас безграничным наслаждением – возможностью отдавать.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/IEllAXHh.mp315 Feb 09 00:00 UTCПредмет изучения науки Каббала – скрытая часть мироздания, откуда в наш мир нисходят силы, образующие его систему: материю, энергию, информацию. Все явления материального мира – следствия управляющих нами сил. Мы не ощущаем их, но они определяют причину и цель нашего существования. Высшая сила вызывает в нас и в окружающем мире биологические, химические, физические реакции и явления. Изучая ее действие, мы начинаем понимать смысл всего происходящего на Земле. Так возникают земные науки и знания о различных явлениях мира. Наука Каббала является корнем всех знаний, скрытым источником земных наук. Науки нашего мира исследуют окружающий мир с помощью всевозможных приборов и инструментов: микроскопов, телескопов, локаторов и т.д. Наука Каббала не располагает физическими приборами. Инструмент, с помощью которого можно раскрыть и изучить Высший мир, человек развивает внутри своих собственных ощущений. Для этого у него должно появиться желание к исследованию Высшего мира – так называемая точка в сердце. По мере ее развития он начинает ощущать Высший мир и всё мироздание в целом, исследовать его и фиксировать результаты наблюдений. Это является критерием любой науки. Наш мир – связующее звено между нами и Творцом. Недружелюбное отношение со стороны Природы, кризисы, войны и страдания – так Высшая сила вызывает в нас стремление познать источник происходящего и установить связь с Творцом. Контакт с Творцом достигается посредством обретения свойств любви и отдачи, по принципу «возлюби ближнего, как самого себя». Когда мы постигаем Высший мир, он становится нашим личным миром. Скрытая сила становится явной, и человек обретает вечную жизнь, не зависящую от существования его тела.https://cdn.kabbalahmedia.info/IEllAXHh.mp300:58:38Предмет изучения науки Каббала – скрытая часть мироздания, откуда в наш мир нисходят силы, образующие его систему: материю, энергию, информацию. Все явления материального мира – следствия управляющих нами сил. Мы не ощущаем их, но они определяют причину и цель нашего существования. Высшая сила вызывает в нас и в окружающем мире биологические, химические, физические реакции и явления. Изучая ее действие, мы начинаем понимать смысл всего происходящего на Земле. Так возникают земные науки и знания о различных явлениях мира. Наука Каббала является корнем всех знаний, скрытым источником земных наук. Науки нашего мира исследуют окружающий мир с помощью всевозможных приборов и инструментов: микроскопов, телескопов, локаторов и т.д. Наука Каббала не располагает физическими приборами. Инструмент, с помощью которого можно раскрыть и изучить Высший мир, человек развивает внутри своих собственных ощущений. Для этого у него должно появиться желание к исследованию Высшего мира – так называемая точка в сердце. По мере ее развития он начинает ощущать Высший мир и всё мироздание в целом, исследовать его и фиксировать результаты наблюдений. Это является критерием любой науки. Наш мир – связующее звено между нами и Творцом. Недружелюбное отношение со стороны Природы, кризисы, войны и страдания – так Высшая сила вызывает в нас стремление познать источник происходящего и установить связь с Творцом. Контакт с Творцом достигается посредством обретения свойств любви и отдачи, по принципу «возлюби ближнего, как самого себя». Когда мы постигаем Высший мир, он становится нашим личным миром. Скрытая сила становится явной, и человек обретает вечную жизнь, не зависящую от существования его тела.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/PXtsXatF.mp315 Feb 09 00:00 UTCПредмет изучения науки Каббала – скрытая часть мироздания, откуда в наш мир нисходят силы, образующие его систему: материю, энергию, информацию. Все явления материального мира – следствия управляющих нами сил. Мы не ощущаем их, но они определяют причину и цель нашего существования. Высшая сила вызывает в нас и в окружающем мире биологические, химические, физические реакции и явления. Изучая ее действие, мы начинаем понимать смысл всего происходящего на Земле. Так возникают земные науки и знания о различных явлениях мира. Наука Каббала является корнем всех знаний, скрытым источником земных наук. Науки нашего мира исследуют окружающий мир с помощью всевозможных приборов и инструментов: микроскопов, телескопов, локаторов и т.д. Наука Каббала не располагает физическими приборами. Инструмент, с помощью которого можно раскрыть и изучить Высший мир, человек развивает внутри своих собственных ощущений. Для этого у него должно появиться желание к исследованию Высшего мира – так называемая точка в сердце. По мере ее развития он начинает ощущать Высший мир и всё мироздание в целом, исследовать его и фиксировать результаты наблюдений. Это является критерием любой науки. Наш мир – связующее звено между нами и Творцом. Недружелюбное отношение со стороны Природы, кризисы, войны и страдания – так Высшая сила вызывает в нас стремление познать источник происходящего и установить связь с Творцом. Контакт с Творцом достигается посредством обретения свойств любви и отдачи, по принципу «возлюби ближнего, как самого себя». Когда мы постигаем Высший мир, он становится нашим личным миром. Скрытая сила становится явной, и человек обретает вечную жизнь, не зависящую от существования его тела.https://cdn.kabbalahmedia.info/PXtsXatF.mp300:58:38Предмет изучения науки Каббала – скрытая часть мироздания, откуда в наш мир нисходят силы, образующие его систему: материю, энергию, информацию. Все явления материального мира – следствия управляющих нами сил. Мы не ощущаем их, но они определяют причину и цель нашего существования. Высшая сила вызывает в нас и в окружающем мире биологические, химические, физические реакции и явления. Изучая ее действие, мы начинаем понимать смысл всего происходящего на Земле. Так возникают земные науки и знания о различных явлениях мира. Наука Каббала является корнем всех знаний, скрытым источником земных наук. Науки нашего мира исследуют окружающий мир с помощью всевозможных приборов и инструментов: микроскопов, телескопов, локаторов и т.д. Наука Каббала не располагает физическими приборами. Инструмент, с помощью которого можно раскрыть и изучить Высший мир, человек развивает внутри своих собственных ощущений. Для этого у него должно появиться желание к исследованию Высшего мира – так называемая точка в сердце. По мере ее развития он начинает ощущать Высший мир и всё мироздание в целом, исследовать его и фиксировать результаты наблюдений. Это является критерием любой науки. Наш мир – связующее звено между нами и Творцом. Недружелюбное отношение со стороны Природы, кризисы, войны и страдания – так Высшая сила вызывает в нас стремление познать источник происходящего и установить связь с Творцом. Контакт с Творцом достигается посредством обретения свойств любви и отдачи, по принципу «возлюби ближнего, как самого себя». Когда мы постигаем Высший мир, он становится нашим личным миром. Скрытая сила становится явной, и человек обретает вечную жизнь, не зависящую от существования его тела.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/BElE6cD1.mp415 Feb 09 00:00 UTCПредмет изучения науки Каббала – скрытая часть мироздания, откуда в наш мир нисходят силы, образующие его систему: материю, энергию, информацию. Все явления материального мира – следствия управляющих нами сил. Мы не ощущаем их, но они определяют причину и цель нашего существования. Высшая сила вызывает в нас и в окружающем мире биологические, химические, физические реакции и явления. Изучая ее действие, мы начинаем понимать смысл всего происходящего на Земле. Так возникают земные науки и знания о различных явлениях мира. Наука Каббала является корнем всех знаний, скрытым источником земных наук. Науки нашего мира исследуют окружающий мир с помощью всевозможных приборов и инструментов: микроскопов, телескопов, локаторов и т.д. Наука Каббала не располагает физическими приборами. Инструмент, с помощью которого можно раскрыть и изучить Высший мир, человек развивает внутри своих собственных ощущений. Для этого у него должно появиться желание к исследованию Высшего мира – так называемая точка в сердце. По мере ее развития он начинает ощущать Высший мир и всё мироздание в целом, исследовать его и фиксировать результаты наблюдений. Это является критерием любой науки. Наш мир – связующее звено между нами и Творцом. Недружелюбное отношение со стороны Природы, кризисы, войны и страдания – так Высшая сила вызывает в нас стремление познать источник происходящего и установить связь с Творцом. Контакт с Творцом достигается посредством обретения свойств любви и отдачи, по принципу «возлюби ближнего, как самого себя». Когда мы постигаем Высший мир, он становится нашим личным миром. Скрытая сила становится явной, и человек обретает вечную жизнь, не зависящую от существования его тела.https://cdn.kabbalahmedia.info/BElE6cD1.mp400:58:38Предмет изучения науки Каббала – скрытая часть мироздания, откуда в наш мир нисходят силы, образующие его систему: материю, энергию, информацию. Все явления материального мира – следствия управляющих нами сил. Мы не ощущаем их, но они определяют причину и цель нашего существования. Высшая сила вызывает в нас и в окружающем мире биологические, химические, физические реакции и явления. Изучая ее действие, мы начинаем понимать смысл всего происходящего на Земле. Так возникают земные науки и знания о различных явлениях мира. Наука Каббала является корнем всех знаний, скрытым источником земных наук. Науки нашего мира исследуют окружающий мир с помощью всевозможных приборов и инструментов: микроскопов, телескопов, локаторов и т.д. Наука Каббала не располагает физическими приборами. Инструмент, с помощью которого можно раскрыть и изучить Высший мир, человек развивает внутри своих собственных ощущений. Для этого у него должно появиться желание к исследованию Высшего мира – так называемая точка в сердце. По мере ее развития он начинает ощущать Высший мир и всё мироздание в целом, исследовать его и фиксировать результаты наблюдений. Это является критерием любой науки. Наш мир – связующее звено между нами и Творцом. Недружелюбное отношение со стороны Природы, кризисы, войны и страдания – так Высшая сила вызывает в нас стремление познать источник происходящего и установить связь с Творцом. Контакт с Творцом достигается посредством обретения свойств любви и отдачи, по принципу «возлюби ближнего, как самого себя». Когда мы постигаем Высший мир, он становится нашим личным миром. Скрытая сила становится явной, и человек обретает вечную жизнь, не зависящую от существования его тела.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/ovXgmwYy.mp415 Feb 09 00:00 UTCПредмет изучения науки Каббала – скрытая часть мироздания, откуда в наш мир нисходят силы, образующие его систему: материю, энергию, информацию. Все явления материального мира – следствия управляющих нами сил. Мы не ощущаем их, но они определяют причину и цель нашего существования. Высшая сила вызывает в нас и в окружающем мире биологические, химические, физические реакции и явления. Изучая ее действие, мы начинаем понимать смысл всего происходящего на Земле. Так возникают земные науки и знания о различных явлениях мира. Наука Каббала является корнем всех знаний, скрытым источником земных наук. Науки нашего мира исследуют окружающий мир с помощью всевозможных приборов и инструментов: микроскопов, телескопов, локаторов и т.д. Наука Каббала не располагает физическими приборами. Инструмент, с помощью которого можно раскрыть и изучить Высший мир, человек развивает внутри своих собственных ощущений. Для этого у него должно появиться желание к исследованию Высшего мира – так называемая точка в сердце. По мере ее развития он начинает ощущать Высший мир и всё мироздание в целом, исследовать его и фиксировать результаты наблюдений. Это является критерием любой науки. Наш мир – связующее звено между нами и Творцом. Недружелюбное отношение со стороны Природы, кризисы, войны и страдания – так Высшая сила вызывает в нас стремление познать источник происходящего и установить связь с Творцом. Контакт с Творцом достигается посредством обретения свойств любви и отдачи, по принципу «возлюби ближнего, как самого себя». Когда мы постигаем Высший мир, он становится нашим личным миром. Скрытая сила становится явной, и человек обретает вечную жизнь, не зависящую от существования его тела.https://cdn.kabbalahmedia.info/ovXgmwYy.mp400:59:30Предмет изучения науки Каббала – скрытая часть мироздания, откуда в наш мир нисходят силы, образующие его систему: материю, энергию, информацию. Все явления материального мира – следствия управляющих нами сил. Мы не ощущаем их, но они определяют причину и цель нашего существования. Высшая сила вызывает в нас и в окружающем мире биологические, химические, физические реакции и явления. Изучая ее действие, мы начинаем понимать смысл всего происходящего на Земле. Так возникают земные науки и знания о различных явлениях мира. Наука Каббала является корнем всех знаний, скрытым источником земных наук. Науки нашего мира исследуют окружающий мир с помощью всевозможных приборов и инструментов: микроскопов, телескопов, локаторов и т.д. Наука Каббала не располагает физическими приборами. Инструмент, с помощью которого можно раскрыть и изучить Высший мир, человек развивает внутри своих собственных ощущений. Для этого у него должно появиться желание к исследованию Высшего мира – так называемая точка в сердце. По мере ее развития он начинает ощущать Высший мир и всё мироздание в целом, исследовать его и фиксировать результаты наблюдений. Это является критерием любой науки. Наш мир – связующее звено между нами и Творцом. Недружелюбное отношение со стороны Природы, кризисы, войны и страдания – так Высшая сила вызывает в нас стремление познать источник происходящего и установить связь с Творцом. Контакт с Творцом достигается посредством обретения свойств любви и отдачи, по принципу «возлюби ближнего, как самого себя». Когда мы постигаем Высший мир, он становится нашим личным миром. Скрытая сила становится явной, и человек обретает вечную жизнь, не зависящую от существования его тела.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/5r31OgiK.mp315 Feb 09 00:00 UTCПредмет изучения науки Каббала – скрытая часть мироздания, откуда в наш мир нисходят силы, образующие его систему: материю, энергию, информацию. Все явления материального мира – следствия управляющих нами сил. Мы не ощущаем их, но они определяют причину и цель нашего существования. Высшая сила вызывает в нас и в окружающем мире биологические, химические, физические реакции и явления. Изучая ее действие, мы начинаем понимать смысл всего происходящего на Земле. Так возникают земные науки и знания о различных явлениях мира. Наука Каббала является корнем всех знаний, скрытым источником земных наук. Науки нашего мира исследуют окружающий мир с помощью всевозможных приборов и инструментов: микроскопов, телескопов, локаторов и т.д. Наука Каббала не располагает физическими приборами. Инструмент, с помощью которого можно раскрыть и изучить Высший мир, человек развивает внутри своих собственных ощущений. Для этого у него должно появиться желание к исследованию Высшего мира – так называемая точка в сердце. По мере ее развития он начинает ощущать Высший мир и всё мироздание в целом, исследовать его и фиксировать результаты наблюдений. Это является критерием любой науки. Наш мир – связующее звено между нами и Творцом. Недружелюбное отношение со стороны Природы, кризисы, войны и страдания – так Высшая сила вызывает в нас стремление познать источник происходящего и установить связь с Творцом. Контакт с Творцом достигается посредством обретения свойств любви и отдачи, по принципу «возлюби ближнего, как самого себя». Когда мы постигаем Высший мир, он становится нашим личным миром. Скрытая сила становится явной, и человек обретает вечную жизнь, не зависящую от существования его тела.https://cdn.kabbalahmedia.info/5r31OgiK.mp300:59:30Предмет изучения науки Каббала – скрытая часть мироздания, откуда в наш мир нисходят силы, образующие его систему: материю, энергию, информацию. Все явления материального мира – следствия управляющих нами сил. Мы не ощущаем их, но они определяют причину и цель нашего существования. Высшая сила вызывает в нас и в окружающем мире биологические, химические, физические реакции и явления. Изучая ее действие, мы начинаем понимать смысл всего происходящего на Земле. Так возникают земные науки и знания о различных явлениях мира. Наука Каббала является корнем всех знаний, скрытым источником земных наук. Науки нашего мира исследуют окружающий мир с помощью всевозможных приборов и инструментов: микроскопов, телескопов, локаторов и т.д. Наука Каббала не располагает физическими приборами. Инструмент, с помощью которого можно раскрыть и изучить Высший мир, человек развивает внутри своих собственных ощущений. Для этого у него должно появиться желание к исследованию Высшего мира – так называемая точка в сердце. По мере ее развития он начинает ощущать Высший мир и всё мироздание в целом, исследовать его и фиксировать результаты наблюдений. Это является критерием любой науки. Наш мир – связующее звено между нами и Творцом. Недружелюбное отношение со стороны Природы, кризисы, войны и страдания – так Высшая сила вызывает в нас стремление познать источник происходящего и установить связь с Творцом. Контакт с Творцом достигается посредством обретения свойств любви и отдачи, по принципу «возлюби ближнего, как самого себя». Когда мы постигаем Высший мир, он становится нашим личным миром. Скрытая сила становится явной, и человек обретает вечную жизнь, не зависящую от существования его тела.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/zCf5lONQ.mp408 Feb 09 00:00 UTCОсновное правило науки Каббала: то, что не постигаем, не называем по имени. Человек, находящийся в материальном мире, постигает через пять органов чувств определенный объем мироздания, который называется «наш мир». Развив в себе дополнительный орган ощущения, человек постигает то, что лежит за пределами нашего мира, – Высшее измерение. Картина физического мира воспринимается внутри нашего эгоизма. Его воронка всасывает всё, безуспешно пытаясь насытить желание наслаждений. Если мы поднимемся над эгоизмом и обретем шестой орган чувств, или свойство отдачи, то будем вбирать всё в свою душу – в желание отдачи – и ощутим Высший мир. Тогда на собственном опыте мы будем постигать духовные явления, их причины, течение и следствия. У нас появится возможность описывать свое восприятие с помощью графиков, схем и чертежей. Это и составляет предмет изучения науки Каббала – физики Высшего мира. Подъем по духовным ступеням приводит нас в итоге к такому состоянию, когда все они сливаются в единый, безграничный мир Бесконечности. Бесконечность – это полное, окончательное исправление, на иврите: Гмар Тикýн. А еще выше, над миром Бесконечности находится источник Высшего света – Ацмутó, непостигаемая суть Творца. Все наши земные ощущения ограничиваются определенными рамками, благодаря чему их можно измерить. Свет, который нисходит к нам из Ацмуто, не ограничен по своей силе и не подается измерению. Это свет бесконечного ощущения вечности и совершенства. В нашем мире мы получаем вознаграждение за выполненную работу. В духовном мире сама работа, само постижение исправленных свойств является вознаграждением. Исправление свойств с получения на отдачу наполняет нас способностью наслаждать Творца, которую мы ощущаем как высшую награду. Поэтому в духовной работе изначально заложено совершенство.https://cdn.kabbalahmedia.info/zCf5lONQ.mp400:58:44Основное правило науки Каббала: то, что не постигаем, не называем по имени. Человек, находящийся в материальном мире, постигает через пять органов чувств определенный объем мироздания, который называется «наш мир». Развив в себе дополнительный орган ощущения, человек постигает то, что лежит за пределами нашего мира, – Высшее измерение. Картина физического мира воспринимается внутри нашего эгоизма. Его воронка всасывает всё, безуспешно пытаясь насытить желание наслаждений. Если мы поднимемся над эгоизмом и обретем шестой орган чувств, или свойство отдачи, то будем вбирать всё в свою душу – в желание отдачи – и ощутим Высший мир. Тогда на собственном опыте мы будем постигать духовные явления, их причины, течение и следствия. У нас появится возможность описывать свое восприятие с помощью графиков, схем и чертежей. Это и составляет предмет изучения науки Каббала – физики Высшего мира. Подъем по духовным ступеням приводит нас в итоге к такому состоянию, когда все они сливаются в единый, безграничный мир Бесконечности. Бесконечность – это полное, окончательное исправление, на иврите: Гмар Тикýн. А еще выше, над миром Бесконечности находится источник Высшего света – Ацмутó, непостигаемая суть Творца. Все наши земные ощущения ограничиваются определенными рамками, благодаря чему их можно измерить. Свет, который нисходит к нам из Ацмуто, не ограничен по своей силе и не подается измерению. Это свет бесконечного ощущения вечности и совершенства. В нашем мире мы получаем вознаграждение за выполненную работу. В духовном мире сама работа, само постижение исправленных свойств является вознаграждением. Исправление свойств с получения на отдачу наполняет нас способностью наслаждать Творца, которую мы ощущаем как высшую награду. Поэтому в духовной работе изначально заложено совершенство.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/JHliyw9P.mp308 Feb 09 00:00 UTCОсновное правило науки Каббала: то, что не постигаем, не называем по имени. Человек, находящийся в материальном мире, постигает через пять органов чувств определенный объем мироздания, который называется «наш мир». Развив в себе дополнительный орган ощущения, человек постигает то, что лежит за пределами нашего мира, – Высшее измерение. Картина физического мира воспринимается внутри нашего эгоизма. Его воронка всасывает всё, безуспешно пытаясь насытить желание наслаждений. Если мы поднимемся над эгоизмом и обретем шестой орган чувств, или свойство отдачи, то будем вбирать всё в свою душу – в желание отдачи – и ощутим Высший мир. Тогда на собственном опыте мы будем постигать духовные явления, их причины, течение и следствия. У нас появится возможность описывать свое восприятие с помощью графиков, схем и чертежей. Это и составляет предмет изучения науки Каббала – физики Высшего мира. Подъем по духовным ступеням приводит нас в итоге к такому состоянию, когда все они сливаются в единый, безграничный мир Бесконечности. Бесконечность – это полное, окончательное исправление, на иврите: Гмар Тикýн. А еще выше, над миром Бесконечности находится источник Высшего света – Ацмутó, непостигаемая суть Творца. Все наши земные ощущения ограничиваются определенными рамками, благодаря чему их можно измерить. Свет, который нисходит к нам из Ацмуто, не ограничен по своей силе и не подается измерению. Это свет бесконечного ощущения вечности и совершенства. В нашем мире мы получаем вознаграждение за выполненную работу. В духовном мире сама работа, само постижение исправленных свойств является вознаграждением. Исправление свойств с получения на отдачу наполняет нас способностью наслаждать Творца, которую мы ощущаем как высшую награду. Поэтому в духовной работе изначально заложено совершенство.https://cdn.kabbalahmedia.info/JHliyw9P.mp300:58:44Основное правило науки Каббала: то, что не постигаем, не называем по имени. Человек, находящийся в материальном мире, постигает через пять органов чувств определенный объем мироздания, который называется «наш мир». Развив в себе дополнительный орган ощущения, человек постигает то, что лежит за пределами нашего мира, – Высшее измерение. Картина физического мира воспринимается внутри нашего эгоизма. Его воронка всасывает всё, безуспешно пытаясь насытить желание наслаждений. Если мы поднимемся над эгоизмом и обретем шестой орган чувств, или свойство отдачи, то будем вбирать всё в свою душу – в желание отдачи – и ощутим Высший мир. Тогда на собственном опыте мы будем постигать духовные явления, их причины, течение и следствия. У нас появится возможность описывать свое восприятие с помощью графиков, схем и чертежей. Это и составляет предмет изучения науки Каббала – физики Высшего мира. Подъем по духовным ступеням приводит нас в итоге к такому состоянию, когда все они сливаются в единый, безграничный мир Бесконечности. Бесконечность – это полное, окончательное исправление, на иврите: Гмар Тикýн. А еще выше, над миром Бесконечности находится источник Высшего света – Ацмутó, непостигаемая суть Творца. Все наши земные ощущения ограничиваются определенными рамками, благодаря чему их можно измерить. Свет, который нисходит к нам из Ацмуто, не ограничен по своей силе и не подается измерению. Это свет бесконечного ощущения вечности и совершенства. В нашем мире мы получаем вознаграждение за выполненную работу. В духовном мире сама работа, само постижение исправленных свойств является вознаграждением. Исправление свойств с получения на отдачу наполняет нас способностью наслаждать Творца, которую мы ощущаем как высшую награду. Поэтому в духовной работе изначально заложено совершенство.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/lQki862t.mp308 Feb 09 00:00 UTCОсновное правило науки Каббала: то, что не постигаем, не называем по имени. Человек, находящийся в материальном мире, постигает через пять органов чувств определенный объем мироздания, который называется «наш мир». Развив в себе дополнительный орган ощущения, человек постигает то, что лежит за пределами нашего мира, – Высшее измерение. Картина физического мира воспринимается внутри нашего эгоизма. Его воронка всасывает всё, безуспешно пытаясь насытить желание наслаждений. Если мы поднимемся над эгоизмом и обретем шестой орган чувств, или свойство отдачи, то будем вбирать всё в свою душу – в желание отдачи – и ощутим Высший мир. Тогда на собственном опыте мы будем постигать духовные явления, их причины, течение и следствия. У нас появится возможность описывать свое восприятие с помощью графиков, схем и чертежей. Это и составляет предмет изучения науки Каббала – физики Высшего мира. Подъем по духовным ступеням приводит нас в итоге к такому состоянию, когда все они сливаются в единый, безграничный мир Бесконечности. Бесконечность – это полное, окончательное исправление, на иврите: Гмар Тикýн. А еще выше, над миром Бесконечности находится источник Высшего света – Ацмутó, непостигаемая суть Творца. Все наши земные ощущения ограничиваются определенными рамками, благодаря чему их можно измерить. Свет, который нисходит к нам из Ацмуто, не ограничен по своей силе и не подается измерению. Это свет бесконечного ощущения вечности и совершенства. В нашем мире мы получаем вознаграждение за выполненную работу. В духовном мире сама работа, само постижение исправленных свойств является вознаграждением. Исправление свойств с получения на отдачу наполняет нас способностью наслаждать Творца, которую мы ощущаем как высшую награду. Поэтому в духовной работе изначально заложено совершенство.https://cdn.kabbalahmedia.info/lQki862t.mp300:59:07Основное правило науки Каббала: то, что не постигаем, не называем по имени. Человек, находящийся в материальном мире, постигает через пять органов чувств определенный объем мироздания, который называется «наш мир». Развив в себе дополнительный орган ощущения, человек постигает то, что лежит за пределами нашего мира, – Высшее измерение. Картина физического мира воспринимается внутри нашего эгоизма. Его воронка всасывает всё, безуспешно пытаясь насытить желание наслаждений. Если мы поднимемся над эгоизмом и обретем шестой орган чувств, или свойство отдачи, то будем вбирать всё в свою душу – в желание отдачи – и ощутим Высший мир. Тогда на собственном опыте мы будем постигать духовные явления, их причины, течение и следствия. У нас появится возможность описывать свое восприятие с помощью графиков, схем и чертежей. Это и составляет предмет изучения науки Каббала – физики Высшего мира. Подъем по духовным ступеням приводит нас в итоге к такому состоянию, когда все они сливаются в единый, безграничный мир Бесконечности. Бесконечность – это полное, окончательное исправление, на иврите: Гмар Тикýн. А еще выше, над миром Бесконечности находится источник Высшего света – Ацмутó, непостигаемая суть Творца. Все наши земные ощущения ограничиваются определенными рамками, благодаря чему их можно измерить. Свет, который нисходит к нам из Ацмуто, не ограничен по своей силе и не подается измерению. Это свет бесконечного ощущения вечности и совершенства. В нашем мире мы получаем вознаграждение за выполненную работу. В духовном мире сама работа, само постижение исправленных свойств является вознаграждением. Исправление свойств с получения на отдачу наполняет нас способностью наслаждать Творца, которую мы ощущаем как высшую награду. Поэтому в духовной работе изначально заложено совершенство.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/rzj3uu3f.mp308 Feb 09 00:00 UTCОсновное правило науки Каббала: то, что не постигаем, не называем по имени. Человек, находящийся в материальном мире, постигает через пять органов чувств определенный объем мироздания, который называется «наш мир». Развив в себе дополнительный орган ощущения, человек постигает то, что лежит за пределами нашего мира, – Высшее измерение. Картина физического мира воспринимается внутри нашего эгоизма. Его воронка всасывает всё, безуспешно пытаясь насытить желание наслаждений. Если мы поднимемся над эгоизмом и обретем шестой орган чувств, или свойство отдачи, то будем вбирать всё в свою душу – в желание отдачи – и ощутим Высший мир. Тогда на собственном опыте мы будем постигать духовные явления, их причины, течение и следствия. У нас появится возможность описывать свое восприятие с помощью графиков, схем и чертежей. Это и составляет предмет изучения науки Каббала – физики Высшего мира. Подъем по духовным ступеням приводит нас в итоге к такому состоянию, когда все они сливаются в единый, безграничный мир Бесконечности. Бесконечность – это полное, окончательное исправление, на иврите: Гмар Тикýн. А еще выше, над миром Бесконечности находится источник Высшего света – Ацмутó, непостигаемая суть Творца. Все наши земные ощущения ограничиваются определенными рамками, благодаря чему их можно измерить. Свет, который нисходит к нам из Ацмуто, не ограничен по своей силе и не подается измерению. Это свет бесконечного ощущения вечности и совершенства. В нашем мире мы получаем вознаграждение за выполненную работу. В духовном мире сама работа, само постижение исправленных свойств является вознаграждением. Исправление свойств с получения на отдачу наполняет нас способностью наслаждать Творца, которую мы ощущаем как высшую награду. Поэтому в духовной работе изначально заложено совершенство.https://cdn.kabbalahmedia.info/rzj3uu3f.mp300:59:07Основное правило науки Каббала: то, что не постигаем, не называем по имени. Человек, находящийся в материальном мире, постигает через пять органов чувств определенный объем мироздания, который называется «наш мир». Развив в себе дополнительный орган ощущения, человек постигает то, что лежит за пределами нашего мира, – Высшее измерение. Картина физического мира воспринимается внутри нашего эгоизма. Его воронка всасывает всё, безуспешно пытаясь насытить желание наслаждений. Если мы поднимемся над эгоизмом и обретем шестой орган чувств, или свойство отдачи, то будем вбирать всё в свою душу – в желание отдачи – и ощутим Высший мир. Тогда на собственном опыте мы будем постигать духовные явления, их причины, течение и следствия. У нас появится возможность описывать свое восприятие с помощью графиков, схем и чертежей. Это и составляет предмет изучения науки Каббала – физики Высшего мира. Подъем по духовным ступеням приводит нас в итоге к такому состоянию, когда все они сливаются в единый, безграничный мир Бесконечности. Бесконечность – это полное, окончательное исправление, на иврите: Гмар Тикýн. А еще выше, над миром Бесконечности находится источник Высшего света – Ацмутó, непостигаемая суть Творца. Все наши земные ощущения ограничиваются определенными рамками, благодаря чему их можно измерить. Свет, который нисходит к нам из Ацмуто, не ограничен по своей силе и не подается измерению. Это свет бесконечного ощущения вечности и совершенства. В нашем мире мы получаем вознаграждение за выполненную работу. В духовном мире сама работа, само постижение исправленных свойств является вознаграждением. Исправление свойств с получения на отдачу наполняет нас способностью наслаждать Творца, которую мы ощущаем как высшую награду. Поэтому в духовной работе изначально заложено совершенство.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/9O2osi6k.mp408 Feb 09 00:00 UTCОсновное правило науки Каббала: то, что не постигаем, не называем по имени. Человек, находящийся в материальном мире, постигает через пять органов чувств определенный объем мироздания, который называется «наш мир». Развив в себе дополнительный орган ощущения, человек постигает то, что лежит за пределами нашего мира, – Высшее измерение. Картина физического мира воспринимается внутри нашего эгоизма. Его воронка всасывает всё, безуспешно пытаясь насытить желание наслаждений. Если мы поднимемся над эгоизмом и обретем шестой орган чувств, или свойство отдачи, то будем вбирать всё в свою душу – в желание отдачи – и ощутим Высший мир. Тогда на собственном опыте мы будем постигать духовные явления, их причины, течение и следствия. У нас появится возможность описывать свое восприятие с помощью графиков, схем и чертежей. Это и составляет предмет изучения науки Каббала – физики Высшего мира. Подъем по духовным ступеням приводит нас в итоге к такому состоянию, когда все они сливаются в единый, безграничный мир Бесконечности. Бесконечность – это полное, окончательное исправление, на иврите: Гмар Тикýн. А еще выше, над миром Бесконечности находится источник Высшего света – Ацмутó, непостигаемая суть Творца. Все наши земные ощущения ограничиваются определенными рамками, благодаря чему их можно измерить. Свет, который нисходит к нам из Ацмуто, не ограничен по своей силе и не подается измерению. Это свет бесконечного ощущения вечности и совершенства. В нашем мире мы получаем вознаграждение за выполненную работу. В духовном мире сама работа, само постижение исправленных свойств является вознаграждением. Исправление свойств с получения на отдачу наполняет нас способностью наслаждать Творца, которую мы ощущаем как высшую награду. Поэтому в духовной работе изначально заложено совершенство.https://cdn.kabbalahmedia.info/9O2osi6k.mp400:59:07Основное правило науки Каббала: то, что не постигаем, не называем по имени. Человек, находящийся в материальном мире, постигает через пять органов чувств определенный объем мироздания, который называется «наш мир». Развив в себе дополнительный орган ощущения, человек постигает то, что лежит за пределами нашего мира, – Высшее измерение. Картина физического мира воспринимается внутри нашего эгоизма. Его воронка всасывает всё, безуспешно пытаясь насытить желание наслаждений. Если мы поднимемся над эгоизмом и обретем шестой орган чувств, или свойство отдачи, то будем вбирать всё в свою душу – в желание отдачи – и ощутим Высший мир. Тогда на собственном опыте мы будем постигать духовные явления, их причины, течение и следствия. У нас появится возможность описывать свое восприятие с помощью графиков, схем и чертежей. Это и составляет предмет изучения науки Каббала – физики Высшего мира. Подъем по духовным ступеням приводит нас в итоге к такому состоянию, когда все они сливаются в единый, безграничный мир Бесконечности. Бесконечность – это полное, окончательное исправление, на иврите: Гмар Тикýн. А еще выше, над миром Бесконечности находится источник Высшего света – Ацмутó, непостигаемая суть Творца. Все наши земные ощущения ограничиваются определенными рамками, благодаря чему их можно измерить. Свет, который нисходит к нам из Ацмуто, не ограничен по своей силе и не подается измерению. Это свет бесконечного ощущения вечности и совершенства. В нашем мире мы получаем вознаграждение за выполненную работу. В духовном мире сама работа, само постижение исправленных свойств является вознаграждением. Исправление свойств с получения на отдачу наполняет нас способностью наслаждать Творца, которую мы ощущаем как высшую награду. Поэтому в духовной работе изначально заложено совершенство.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/iFM0u0ph.mp325 Jan 09 00:00 UTCМир Ацилут – источник всего, что существует в мироздании. Информация об объектах и действиях, которая нисходит из мира Ацилут, отпечатывается в более грубой эгоистической материи миров Брия, Ецира и Асия, а затем предстает перед нами в том виде, в котором мы ее ощущаем. В мире Ацилут свет и сосуд равны, то есть полностью совпадают по свойствам. По мере нисхождения вниз свет постепенно скрывается мирами-фильтрами и на уровне нашего мира ощущается в эгоистичных свойствах человека уже не как добро, а как зло. Исправление душ происходит в мирах Брия, Ецира и Асия. Все четыре мира определяются как «пардес» (букв. сад). Слово ПаРДеС расшифровывается следующим образом: сод – тайна, друш – интерпретация, ремез – намек, пшат – простое толкование или раскрытие. Сод. Постижение начинается с тайны, когда содержание каббалистических источников представляется нам совершенно непонятным и запутанным. Друш. По мере изучения науки Каббала мы начинаем понимать, что с нами происходит, и интерпретировать этот процесс. Ремез. Постепенно мы переходим к ощущению намеков на Высшие действия и начинаем угадывать Высший смысл происходящего. Пшат. Достижение полного раскрытия, когда все становится просто и ясно. Именно так, начиная с постижения тайного смысла и поднимаясь по ступеням духовных миров, каббалисты приходят к состоянию полного раскрытия. В этом отличие их подхода к Торе от подхода верующих, которые считают, что изучать Тору нужно в обратном порядке – от простого толкования к тайне. Подъем к постижению замысла творения происходит между двумя системами миров: альтруистической и эгоистической, чистой и нечистой. Души, совершающие исправление, находятся под одинаковым воздействием отрицательных и положительных сил. Это обеспечивает человеку полную свободу воли.https://cdn.kabbalahmedia.info/iFM0u0ph.mp300:55:24Мир Ацилут – источник всего, что существует в мироздании. Информация об объектах и действиях, которая нисходит из мира Ацилут, отпечатывается в более грубой эгоистической материи миров Брия, Ецира и Асия, а затем предстает перед нами в том виде, в котором мы ее ощущаем. В мире Ацилут свет и сосуд равны, то есть полностью совпадают по свойствам. По мере нисхождения вниз свет постепенно скрывается мирами-фильтрами и на уровне нашего мира ощущается в эгоистичных свойствах человека уже не как добро, а как зло. Исправление душ происходит в мирах Брия, Ецира и Асия. Все четыре мира определяются как «пардес» (букв. сад). Слово ПаРДеС расшифровывается следующим образом: сод – тайна, друш – интерпретация, ремез – намек, пшат – простое толкование или раскрытие. Сод. Постижение начинается с тайны, когда содержание каббалистических источников представляется нам совершенно непонятным и запутанным. Друш. По мере изучения науки Каббала мы начинаем понимать, что с нами происходит, и интерпретировать этот процесс. Ремез. Постепенно мы переходим к ощущению намеков на Высшие действия и начинаем угадывать Высший смысл происходящего. Пшат. Достижение полного раскрытия, когда все становится просто и ясно. Именно так, начиная с постижения тайного смысла и поднимаясь по ступеням духовных миров, каббалисты приходят к состоянию полного раскрытия. В этом отличие их подхода к Торе от подхода верующих, которые считают, что изучать Тору нужно в обратном порядке – от простого толкования к тайне. Подъем к постижению замысла творения происходит между двумя системами миров: альтруистической и эгоистической, чистой и нечистой. Души, совершающие исправление, находятся под одинаковым воздействием отрицательных и положительных сил. Это обеспечивает человеку полную свободу воли.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/JZkzEpYV.mp325 Jan 09 00:00 UTCМир Ацилут – источник всего, что существует в мироздании. Информация об объектах и действиях, которая нисходит из мира Ацилут, отпечатывается в более грубой эгоистической материи миров Брия, Ецира и Асия, а затем предстает перед нами в том виде, в котором мы ее ощущаем. В мире Ацилут свет и сосуд равны, то есть полностью совпадают по свойствам. По мере нисхождения вниз свет постепенно скрывается мирами-фильтрами и на уровне нашего мира ощущается в эгоистичных свойствах человека уже не как добро, а как зло. Исправление душ происходит в мирах Брия, Ецира и Асия. Все четыре мира определяются как «пардес» (букв. сад). Слово ПаРДеС расшифровывается следующим образом: сод – тайна, друш – интерпретация, ремез – намек, пшат – простое толкование или раскрытие. Сод. Постижение начинается с тайны, когда содержание каббалистических источников представляется нам совершенно непонятным и запутанным. Друш. По мере изучения науки Каббала мы начинаем понимать, что с нами происходит, и интерпретировать этот процесс. Ремез. Постепенно мы переходим к ощущению намеков на Высшие действия и начинаем угадывать Высший смысл происходящего. Пшат. Достижение полного раскрытия, когда все становится просто и ясно. Именно так, начиная с постижения тайного смысла и поднимаясь по ступеням духовных миров, каббалисты приходят к состоянию полного раскрытия. В этом отличие их подхода к Торе от подхода верующих, которые считают, что изучать Тору нужно в обратном порядке – от простого толкования к тайне. Подъем к постижению замысла творения происходит между двумя системами миров: альтруистической и эгоистической, чистой и нечистой. Души, совершающие исправление, находятся под одинаковым воздействием отрицательных и положительных сил. Это обеспечивает человеку полную свободу воли.https://cdn.kabbalahmedia.info/JZkzEpYV.mp300:55:24Мир Ацилут – источник всего, что существует в мироздании. Информация об объектах и действиях, которая нисходит из мира Ацилут, отпечатывается в более грубой эгоистической материи миров Брия, Ецира и Асия, а затем предстает перед нами в том виде, в котором мы ее ощущаем. В мире Ацилут свет и сосуд равны, то есть полностью совпадают по свойствам. По мере нисхождения вниз свет постепенно скрывается мирами-фильтрами и на уровне нашего мира ощущается в эгоистичных свойствах человека уже не как добро, а как зло. Исправление душ происходит в мирах Брия, Ецира и Асия. Все четыре мира определяются как «пардес» (букв. сад). Слово ПаРДеС расшифровывается следующим образом: сод – тайна, друш – интерпретация, ремез – намек, пшат – простое толкование или раскрытие. Сод. Постижение начинается с тайны, когда содержание каббалистических источников представляется нам совершенно непонятным и запутанным. Друш. По мере изучения науки Каббала мы начинаем понимать, что с нами происходит, и интерпретировать этот процесс. Ремез. Постепенно мы переходим к ощущению намеков на Высшие действия и начинаем угадывать Высший смысл происходящего. Пшат. Достижение полного раскрытия, когда все становится просто и ясно. Именно так, начиная с постижения тайного смысла и поднимаясь по ступеням духовных миров, каббалисты приходят к состоянию полного раскрытия. В этом отличие их подхода к Торе от подхода верующих, которые считают, что изучать Тору нужно в обратном порядке – от простого толкования к тайне. Подъем к постижению замысла творения происходит между двумя системами миров: альтруистической и эгоистической, чистой и нечистой. Души, совершающие исправление, находятся под одинаковым воздействием отрицательных и положительных сил. Это обеспечивает человеку полную свободу воли.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/NTqSwad9.mp425 Jan 09 00:00 UTCМир Ацилут – источник всего, что существует в мироздании. Информация об объектах и действиях, которая нисходит из мира Ацилут, отпечатывается в более грубой эгоистической материи миров Брия, Ецира и Асия, а затем предстает перед нами в том виде, в котором мы ее ощущаем. В мире Ацилут свет и сосуд равны, то есть полностью совпадают по свойствам. По мере нисхождения вниз свет постепенно скрывается мирами-фильтрами и на уровне нашего мира ощущается в эгоистичных свойствах человека уже не как добро, а как зло. Исправление душ происходит в мирах Брия, Ецира и Асия. Все четыре мира определяются как «пардес» (букв. сад). Слово ПаРДеС расшифровывается следующим образом: сод – тайна, друш – интерпретация, ремез – намек, пшат – простое толкование или раскрытие. Сод. Постижение начинается с тайны, когда содержание каббалистических источников представляется нам совершенно непонятным и запутанным. Друш. По мере изучения науки Каббала мы начинаем понимать, что с нами происходит, и интерпретировать этот процесс. Ремез. Постепенно мы переходим к ощущению намеков на Высшие действия и начинаем угадывать Высший смысл происходящего. Пшат. Достижение полного раскрытия, когда все становится просто и ясно. Именно так, начиная с постижения тайного смысла и поднимаясь по ступеням духовных миров, каббалисты приходят к состоянию полного раскрытия. В этом отличие их подхода к Торе от подхода верующих, которые считают, что изучать Тору нужно в обратном порядке – от простого толкования к тайне. Подъем к постижению замысла творения происходит между двумя системами миров: альтруистической и эгоистической, чистой и нечистой. Души, совершающие исправление, находятся под одинаковым воздействием отрицательных и положительных сил. Это обеспечивает человеку полную свободу воли.https://cdn.kabbalahmedia.info/NTqSwad9.mp400:55:24Мир Ацилут – источник всего, что существует в мироздании. Информация об объектах и действиях, которая нисходит из мира Ацилут, отпечатывается в более грубой эгоистической материи миров Брия, Ецира и Асия, а затем предстает перед нами в том виде, в котором мы ее ощущаем. В мире Ацилут свет и сосуд равны, то есть полностью совпадают по свойствам. По мере нисхождения вниз свет постепенно скрывается мирами-фильтрами и на уровне нашего мира ощущается в эгоистичных свойствах человека уже не как добро, а как зло. Исправление душ происходит в мирах Брия, Ецира и Асия. Все четыре мира определяются как «пардес» (букв. сад). Слово ПаРДеС расшифровывается следующим образом: сод – тайна, друш – интерпретация, ремез – намек, пшат – простое толкование или раскрытие. Сод. Постижение начинается с тайны, когда содержание каббалистических источников представляется нам совершенно непонятным и запутанным. Друш. По мере изучения науки Каббала мы начинаем понимать, что с нами происходит, и интерпретировать этот процесс. Ремез. Постепенно мы переходим к ощущению намеков на Высшие действия и начинаем угадывать Высший смысл происходящего. Пшат. Достижение полного раскрытия, когда все становится просто и ясно. Именно так, начиная с постижения тайного смысла и поднимаясь по ступеням духовных миров, каббалисты приходят к состоянию полного раскрытия. В этом отличие их подхода к Торе от подхода верующих, которые считают, что изучать Тору нужно в обратном порядке – от простого толкования к тайне. Подъем к постижению замысла творения происходит между двумя системами миров: альтруистической и эгоистической, чистой и нечистой. Души, совершающие исправление, находятся под одинаковым воздействием отрицательных и положительных сил. Это обеспечивает человеку полную свободу воли.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/EQpZRv3q.mp425 Jan 09 00:00 UTCМир Ацилут – источник всего, что существует в мироздании. Информация об объектах и действиях, которая нисходит из мира Ацилут, отпечатывается в более грубой эгоистической материи миров Брия, Ецира и Асия, а затем предстает перед нами в том виде, в котором мы ее ощущаем. В мире Ацилут свет и сосуд равны, то есть полностью совпадают по свойствам. По мере нисхождения вниз свет постепенно скрывается мирами-фильтрами и на уровне нашего мира ощущается в эгоистичных свойствах человека уже не как добро, а как зло. Исправление душ происходит в мирах Брия, Ецира и Асия. Все четыре мира определяются как «пардес» (букв. сад). Слово ПаРДеС расшифровывается следующим образом: сод – тайна, друш – интерпретация, ремез – намек, пшат – простое толкование или раскрытие. Сод. Постижение начинается с тайны, когда содержание каббалистических источников представляется нам совершенно непонятным и запутанным. Друш. По мере изучения науки Каббала мы начинаем понимать, что с нами происходит, и интерпретировать этот процесс. Ремез. Постепенно мы переходим к ощущению намеков на Высшие действия и начинаем угадывать Высший смысл происходящего. Пшат. Достижение полного раскрытия, когда все становится просто и ясно. Именно так, начиная с постижения тайного смысла и поднимаясь по ступеням духовных миров, каббалисты приходят к состоянию полного раскрытия. В этом отличие их подхода к Торе от подхода верующих, которые считают, что изучать Тору нужно в обратном порядке – от простого толкования к тайне. Подъем к постижению замысла творения происходит между двумя системами миров: альтруистической и эгоистической, чистой и нечистой. Души, совершающие исправление, находятся под одинаковым воздействием отрицательных и положительных сил. Это обеспечивает человеку полную свободу воли.https://cdn.kabbalahmedia.info/EQpZRv3q.mp400:59:16Мир Ацилут – источник всего, что существует в мироздании. Информация об объектах и действиях, которая нисходит из мира Ацилут, отпечатывается в более грубой эгоистической материи миров Брия, Ецира и Асия, а затем предстает перед нами в том виде, в котором мы ее ощущаем. В мире Ацилут свет и сосуд равны, то есть полностью совпадают по свойствам. По мере нисхождения вниз свет постепенно скрывается мирами-фильтрами и на уровне нашего мира ощущается в эгоистичных свойствах человека уже не как добро, а как зло. Исправление душ происходит в мирах Брия, Ецира и Асия. Все четыре мира определяются как «пардес» (букв. сад). Слово ПаРДеС расшифровывается следующим образом: сод – тайна, друш – интерпретация, ремез – намек, пшат – простое толкование или раскрытие. Сод. Постижение начинается с тайны, когда содержание каббалистических источников представляется нам совершенно непонятным и запутанным. Друш. По мере изучения науки Каббала мы начинаем понимать, что с нами происходит, и интерпретировать этот процесс. Ремез. Постепенно мы переходим к ощущению намеков на Высшие действия и начинаем угадывать Высший смысл происходящего. Пшат. Достижение полного раскрытия, когда все становится просто и ясно. Именно так, начиная с постижения тайного смысла и поднимаясь по ступеням духовных миров, каббалисты приходят к состоянию полного раскрытия. В этом отличие их подхода к Торе от подхода верующих, которые считают, что изучать Тору нужно в обратном порядке – от простого толкования к тайне. Подъем к постижению замысла творения происходит между двумя системами миров: альтруистической и эгоистической, чистой и нечистой. Души, совершающие исправление, находятся под одинаковым воздействием отрицательных и положительных сил. Это обеспечивает человеку полную свободу воли.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/21qwn7xn.mp325 Jan 09 00:00 UTCМир Ацилут – источник всего, что существует в мироздании. Информация об объектах и действиях, которая нисходит из мира Ацилут, отпечатывается в более грубой эгоистической материи миров Брия, Ецира и Асия, а затем предстает перед нами в том виде, в котором мы ее ощущаем. В мире Ацилут свет и сосуд равны, то есть полностью совпадают по свойствам. По мере нисхождения вниз свет постепенно скрывается мирами-фильтрами и на уровне нашего мира ощущается в эгоистичных свойствах человека уже не как добро, а как зло. Исправление душ происходит в мирах Брия, Ецира и Асия. Все четыре мира определяются как «пардес» (букв. сад). Слово ПаРДеС расшифровывается следующим образом: сод – тайна, друш – интерпретация, ремез – намек, пшат – простое толкование или раскрытие. Сод. Постижение начинается с тайны, когда содержание каббалистических источников представляется нам совершенно непонятным и запутанным. Друш. По мере изучения науки Каббала мы начинаем понимать, что с нами происходит, и интерпретировать этот процесс. Ремез. Постепенно мы переходим к ощущению намеков на Высшие действия и начинаем угадывать Высший смысл происходящего. Пшат. Достижение полного раскрытия, когда все становится просто и ясно. Именно так, начиная с постижения тайного смысла и поднимаясь по ступеням духовных миров, каббалисты приходят к состоянию полного раскрытия. В этом отличие их подхода к Торе от подхода верующих, которые считают, что изучать Тору нужно в обратном порядке – от простого толкования к тайне. Подъем к постижению замысла творения происходит между двумя системами миров: альтруистической и эгоистической, чистой и нечистой. Души, совершающие исправление, находятся под одинаковым воздействием отрицательных и положительных сил. Это обеспечивает человеку полную свободу воли.https://cdn.kabbalahmedia.info/21qwn7xn.mp300:59:16Мир Ацилут – источник всего, что существует в мироздании. Информация об объектах и действиях, которая нисходит из мира Ацилут, отпечатывается в более грубой эгоистической материи миров Брия, Ецира и Асия, а затем предстает перед нами в том виде, в котором мы ее ощущаем. В мире Ацилут свет и сосуд равны, то есть полностью совпадают по свойствам. По мере нисхождения вниз свет постепенно скрывается мирами-фильтрами и на уровне нашего мира ощущается в эгоистичных свойствах человека уже не как добро, а как зло. Исправление душ происходит в мирах Брия, Ецира и Асия. Все четыре мира определяются как «пардес» (букв. сад). Слово ПаРДеС расшифровывается следующим образом: сод – тайна, друш – интерпретация, ремез – намек, пшат – простое толкование или раскрытие. Сод. Постижение начинается с тайны, когда содержание каббалистических источников представляется нам совершенно непонятным и запутанным. Друш. По мере изучения науки Каббала мы начинаем понимать, что с нами происходит, и интерпретировать этот процесс. Ремез. Постепенно мы переходим к ощущению намеков на Высшие действия и начинаем угадывать Высший смысл происходящего. Пшат. Достижение полного раскрытия, когда все становится просто и ясно. Именно так, начиная с постижения тайного смысла и поднимаясь по ступеням духовных миров, каббалисты приходят к состоянию полного раскрытия. В этом отличие их подхода к Торе от подхода верующих, которые считают, что изучать Тору нужно в обратном порядке – от простого толкования к тайне. Подъем к постижению замысла творения происходит между двумя системами миров: альтруистической и эгоистической, чистой и нечистой. Души, совершающие исправление, находятся под одинаковым воздействием отрицательных и положительных сил. Это обеспечивает человеку полную свободу воли.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/48VTyoff.mp318 Jan 09 00:00 UTCНаш мир – зона полного скрытия Творца. Поэтому когда мы начинаем изучать Каббалу, нам трудно понять, насколько успешно мы продвигаемся. Свидетельство продвижения – некое ощущение света, которое приходит к нам не в виде наслаждения, а в виде понимания важности свойства отдачи. При этом равновесие между нынешним эгоистическим состоянием и видением будущего мира, который светит издали, предоставляет нам полную свободу выбора: либо к продвижению вперед, либо к подчинению материальным удовольствиям. Косвенное ощущение Творца рождает в нас любовь к Нему, которая полностью зависит от силы нисходящего света. На этой ступени мы ощущаем управление Творца как управление «вознаграждением и наказанием»: за каждый правильный поступок приходит вознаграждение (наслаждение от отдачи), а за неправильный – наказание (отсутствие света наслаждения). На следующей ступени раскрытия мы видим, что Творец – это абсолютное добро. Тогда мы действуем уже не ради вознаграждения, а ради бескорыстной отдачи ближнему/Творцу, поскольку понимаем, что нет ничего ценнее и выше этого свойства. Последняя ступень раскрытия Творца – любовь. «Раскрытие лика Творца» – это раскрытие Его полного, совершенного управления, благодаря чему мы обретаем свойство любви.https://cdn.kabbalahmedia.info/48VTyoff.mp300:55:59Наш мир – зона полного скрытия Творца. Поэтому когда мы начинаем изучать Каббалу, нам трудно понять, насколько успешно мы продвигаемся. Свидетельство продвижения – некое ощущение света, которое приходит к нам не в виде наслаждения, а в виде понимания важности свойства отдачи. При этом равновесие между нынешним эгоистическим состоянием и видением будущего мира, который светит издали, предоставляет нам полную свободу выбора: либо к продвижению вперед, либо к подчинению материальным удовольствиям. Косвенное ощущение Творца рождает в нас любовь к Нему, которая полностью зависит от силы нисходящего света. На этой ступени мы ощущаем управление Творца как управление «вознаграждением и наказанием»: за каждый правильный поступок приходит вознаграждение (наслаждение от отдачи), а за неправильный – наказание (отсутствие света наслаждения). На следующей ступени раскрытия мы видим, что Творец – это абсолютное добро. Тогда мы действуем уже не ради вознаграждения, а ради бескорыстной отдачи ближнему/Творцу, поскольку понимаем, что нет ничего ценнее и выше этого свойства. Последняя ступень раскрытия Творца – любовь. «Раскрытие лика Творца» – это раскрытие Его полного, совершенного управления, благодаря чему мы обретаем свойство любви.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/r3LcRO6i.mp318 Jan 09 00:00 UTCНаш мир – зона полного скрытия Творца. Поэтому когда мы начинаем изучать Каббалу, нам трудно понять, насколько успешно мы продвигаемся. Свидетельство продвижения – некое ощущение света, которое приходит к нам не в виде наслаждения, а в виде понимания важности свойства отдачи. При этом равновесие между нынешним эгоистическим состоянием и видением будущего мира, который светит издали, предоставляет нам полную свободу выбора: либо к продвижению вперед, либо к подчинению материальным удовольствиям. Косвенное ощущение Творца рождает в нас любовь к Нему, которая полностью зависит от силы нисходящего света. На этой ступени мы ощущаем управление Творца как управление «вознаграждением и наказанием»: за каждый правильный поступок приходит вознаграждение (наслаждение от отдачи), а за неправильный – наказание (отсутствие света наслаждения). На следующей ступени раскрытия мы видим, что Творец – это абсолютное добро. Тогда мы действуем уже не ради вознаграждения, а ради бескорыстной отдачи ближнему/Творцу, поскольку понимаем, что нет ничего ценнее и выше этого свойства. Последняя ступень раскрытия Творца – любовь. «Раскрытие лика Творца» – это раскрытие Его полного, совершенного управления, благодаря чему мы обретаем свойство любви.https://cdn.kabbalahmedia.info/r3LcRO6i.mp300:55:59Наш мир – зона полного скрытия Творца. Поэтому когда мы начинаем изучать Каббалу, нам трудно понять, насколько успешно мы продвигаемся. Свидетельство продвижения – некое ощущение света, которое приходит к нам не в виде наслаждения, а в виде понимания важности свойства отдачи. При этом равновесие между нынешним эгоистическим состоянием и видением будущего мира, который светит издали, предоставляет нам полную свободу выбора: либо к продвижению вперед, либо к подчинению материальным удовольствиям. Косвенное ощущение Творца рождает в нас любовь к Нему, которая полностью зависит от силы нисходящего света. На этой ступени мы ощущаем управление Творца как управление «вознаграждением и наказанием»: за каждый правильный поступок приходит вознаграждение (наслаждение от отдачи), а за неправильный – наказание (отсутствие света наслаждения). На следующей ступени раскрытия мы видим, что Творец – это абсолютное добро. Тогда мы действуем уже не ради вознаграждения, а ради бескорыстной отдачи ближнему/Творцу, поскольку понимаем, что нет ничего ценнее и выше этого свойства. Последняя ступень раскрытия Творца – любовь. «Раскрытие лика Творца» – это раскрытие Его полного, совершенного управления, благодаря чему мы обретаем свойство любви.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/1kOtqtbc.mp418 Jan 09 00:00 UTCНаш мир – зона полного скрытия Творца. Поэтому когда мы начинаем изучать Каббалу, нам трудно понять, насколько успешно мы продвигаемся. Свидетельство продвижения – некое ощущение света, которое приходит к нам не в виде наслаждения, а в виде понимания важности свойства отдачи. При этом равновесие между нынешним эгоистическим состоянием и видением будущего мира, который светит издали, предоставляет нам полную свободу выбора: либо к продвижению вперед, либо к подчинению материальным удовольствиям. Косвенное ощущение Творца рождает в нас любовь к Нему, которая полностью зависит от силы нисходящего света. На этой ступени мы ощущаем управление Творца как управление «вознаграждением и наказанием»: за каждый правильный поступок приходит вознаграждение (наслаждение от отдачи), а за неправильный – наказание (отсутствие света наслаждения). На следующей ступени раскрытия мы видим, что Творец – это абсолютное добро. Тогда мы действуем уже не ради вознаграждения, а ради бескорыстной отдачи ближнему/Творцу, поскольку понимаем, что нет ничего ценнее и выше этого свойства. Последняя ступень раскрытия Творца – любовь. «Раскрытие лика Творца» – это раскрытие Его полного, совершенного управления, благодаря чему мы обретаем свойство любви.https://cdn.kabbalahmedia.info/1kOtqtbc.mp400:55:59Наш мир – зона полного скрытия Творца. Поэтому когда мы начинаем изучать Каббалу, нам трудно понять, насколько успешно мы продвигаемся. Свидетельство продвижения – некое ощущение света, которое приходит к нам не в виде наслаждения, а в виде понимания важности свойства отдачи. При этом равновесие между нынешним эгоистическим состоянием и видением будущего мира, который светит издали, предоставляет нам полную свободу выбора: либо к продвижению вперед, либо к подчинению материальным удовольствиям. Косвенное ощущение Творца рождает в нас любовь к Нему, которая полностью зависит от силы нисходящего света. На этой ступени мы ощущаем управление Творца как управление «вознаграждением и наказанием»: за каждый правильный поступок приходит вознаграждение (наслаждение от отдачи), а за неправильный – наказание (отсутствие света наслаждения). На следующей ступени раскрытия мы видим, что Творец – это абсолютное добро. Тогда мы действуем уже не ради вознаграждения, а ради бескорыстной отдачи ближнему/Творцу, поскольку понимаем, что нет ничего ценнее и выше этого свойства. Последняя ступень раскрытия Творца – любовь. «Раскрытие лика Творца» – это раскрытие Его полного, совершенного управления, благодаря чему мы обретаем свойство любви.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/UdNtO6xu.mp418 Jan 09 00:00 UTCНаш мир – зона полного скрытия Творца. Поэтому когда мы начинаем изучать Каббалу, нам трудно понять, насколько успешно мы продвигаемся. Свидетельство продвижения – некое ощущение света, которое приходит к нам не в виде наслаждения, а в виде понимания важности свойства отдачи. При этом равновесие между нынешним эгоистическим состоянием и видением будущего мира, который светит издали, предоставляет нам полную свободу выбора: либо к продвижению вперед, либо к подчинению материальным удовольствиям. Косвенное ощущение Творца рождает в нас любовь к Нему, которая полностью зависит от силы нисходящего света. На этой ступени мы ощущаем управление Творца как управление «вознаграждением и наказанием»: за каждый правильный поступок приходит вознаграждение (наслаждение от отдачи), а за неправильный – наказание (отсутствие света наслаждения). На следующей ступени раскрытия мы видим, что Творец – это абсолютное добро. Тогда мы действуем уже не ради вознаграждения, а ради бескорыстной отдачи ближнему/Творцу, поскольку понимаем, что нет ничего ценнее и выше этого свойства. Последняя ступень раскрытия Творца – любовь. «Раскрытие лика Творца» – это раскрытие Его полного, совершенного управления, благодаря чему мы обретаем свойство любви.https://cdn.kabbalahmedia.info/UdNtO6xu.mp401:00:14Наш мир – зона полного скрытия Творца. Поэтому когда мы начинаем изучать Каббалу, нам трудно понять, насколько успешно мы продвигаемся. Свидетельство продвижения – некое ощущение света, которое приходит к нам не в виде наслаждения, а в виде понимания важности свойства отдачи. При этом равновесие между нынешним эгоистическим состоянием и видением будущего мира, который светит издали, предоставляет нам полную свободу выбора: либо к продвижению вперед, либо к подчинению материальным удовольствиям. Косвенное ощущение Творца рождает в нас любовь к Нему, которая полностью зависит от силы нисходящего света. На этой ступени мы ощущаем управление Творца как управление «вознаграждением и наказанием»: за каждый правильный поступок приходит вознаграждение (наслаждение от отдачи), а за неправильный – наказание (отсутствие света наслаждения). На следующей ступени раскрытия мы видим, что Творец – это абсолютное добро. Тогда мы действуем уже не ради вознаграждения, а ради бескорыстной отдачи ближнему/Творцу, поскольку понимаем, что нет ничего ценнее и выше этого свойства. Последняя ступень раскрытия Творца – любовь. «Раскрытие лика Творца» – это раскрытие Его полного, совершенного управления, благодаря чему мы обретаем свойство любви.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/lI0wqGXf.mp318 Jan 09 00:00 UTCНаш мир – зона полного скрытия Творца. Поэтому когда мы начинаем изучать Каббалу, нам трудно понять, насколько успешно мы продвигаемся. Свидетельство продвижения – некое ощущение света, которое приходит к нам не в виде наслаждения, а в виде понимания важности свойства отдачи. При этом равновесие между нынешним эгоистическим состоянием и видением будущего мира, который светит издали, предоставляет нам полную свободу выбора: либо к продвижению вперед, либо к подчинению материальным удовольствиям. Косвенное ощущение Творца рождает в нас любовь к Нему, которая полностью зависит от силы нисходящего света. На этой ступени мы ощущаем управление Творца как управление «вознаграждением и наказанием»: за каждый правильный поступок приходит вознаграждение (наслаждение от отдачи), а за неправильный – наказание (отсутствие света наслаждения). На следующей ступени раскрытия мы видим, что Творец – это абсолютное добро. Тогда мы действуем уже не ради вознаграждения, а ради бескорыстной отдачи ближнему/Творцу, поскольку понимаем, что нет ничего ценнее и выше этого свойства. Последняя ступень раскрытия Творца – любовь. «Раскрытие лика Творца» – это раскрытие Его полного, совершенного управления, благодаря чему мы обретаем свойство любви.https://cdn.kabbalahmedia.info/lI0wqGXf.mp301:00:14Наш мир – зона полного скрытия Творца. Поэтому когда мы начинаем изучать Каббалу, нам трудно понять, насколько успешно мы продвигаемся. Свидетельство продвижения – некое ощущение света, которое приходит к нам не в виде наслаждения, а в виде понимания важности свойства отдачи. При этом равновесие между нынешним эгоистическим состоянием и видением будущего мира, который светит издали, предоставляет нам полную свободу выбора: либо к продвижению вперед, либо к подчинению материальным удовольствиям. Косвенное ощущение Творца рождает в нас любовь к Нему, которая полностью зависит от силы нисходящего света. На этой ступени мы ощущаем управление Творца как управление «вознаграждением и наказанием»: за каждый правильный поступок приходит вознаграждение (наслаждение от отдачи), а за неправильный – наказание (отсутствие света наслаждения). На следующей ступени раскрытия мы видим, что Творец – это абсолютное добро. Тогда мы действуем уже не ради вознаграждения, а ради бескорыстной отдачи ближнему/Творцу, поскольку понимаем, что нет ничего ценнее и выше этого свойства. Последняя ступень раскрытия Творца – любовь. «Раскрытие лика Творца» – это раскрытие Его полного, совершенного управления, благодаря чему мы обретаем свойство любви.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/NsEgIols.mp311 Jan 09 00:00 UTCДуховная любовь – это особое свойство, не характерное для эгоистического мира. Обретая истинную любовь, человек сокращает заботу о себе до необходимого минимума и переключается на заботу о других. Такое действие уподобляет его Творцу. Существует два уровня любви. 1. Зависимая любовь. На этой стадии мы приподнимаемся над своим эгоизмом и начинаем понимать, что впереди нас ждет лучшее состояние. Мы полностью зависим от наслаждения, которое нисходит к нам со следующей ступени. Оно и заставляет нас продвигаться вперед к объединению друг с другом. 2. Независимая любовь. Этот уровень, в свою очередь, подразделяется на две ступени: неабсолютная любовь и абсолютная любовь. На ступени неабсолютной любви человек только частично раскрывает Творца. Мир еще не представляется ему абсолютно добрым и совершенным, и потому он не может ответить Творцу полной взаимностью. Ступень абсолютной любви – это ступень полного исправления, на которой человек становится проводником света Творца ко всему человечеству и видит весь мир исправленным и совершенным. Для того чтобы мы успешно продвигались, Высшее управление дает нам «видение» будущего, стремление к которому становится источником энергии для подъема над эгоизмом. «Увидеть будущее» – значит «прозреть», предвосхитить свой будущий мир в этом мире, в своем текущем состоянии. «Будущий мир» – это наша следующая ступень, отблеск которой приходит к нам вместе с окружающим светом. https://cdn.kabbalahmedia.info/NsEgIols.mp300:57:41Духовная любовь – это особое свойство, не характерное для эгоистического мира. Обретая истинную любовь, человек сокращает заботу о себе до необходимого минимума и переключается на заботу о других. Такое действие уподобляет его Творцу. Существует два уровня любви. 1. Зависимая любовь. На этой стадии мы приподнимаемся над своим эгоизмом и начинаем понимать, что впереди нас ждет лучшее состояние. Мы полностью зависим от наслаждения, которое нисходит к нам со следующей ступени. Оно и заставляет нас продвигаться вперед к объединению друг с другом. 2. Независимая любовь. Этот уровень, в свою очередь, подразделяется на две ступени: неабсолютная любовь и абсолютная любовь. На ступени неабсолютной любви человек только частично раскрывает Творца. Мир еще не представляется ему абсолютно добрым и совершенным, и потому он не может ответить Творцу полной взаимностью. Ступень абсолютной любви – это ступень полного исправления, на которой человек становится проводником света Творца ко всему человечеству и видит весь мир исправленным и совершенным. Для того чтобы мы успешно продвигались, Высшее управление дает нам «видение» будущего, стремление к которому становится источником энергии для подъема над эгоизмом. «Увидеть будущее» – значит «прозреть», предвосхитить свой будущий мир в этом мире, в своем текущем состоянии. «Будущий мир» – это наша следующая ступень, отблеск которой приходит к нам вместе с окружающим светом. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/4nYEToR6.mp311 Jan 09 00:00 UTCДуховная любовь – это особое свойство, не характерное для эгоистического мира. Обретая истинную любовь, человек сокращает заботу о себе до необходимого минимума и переключается на заботу о других. Такое действие уподобляет его Творцу. Существует два уровня любви. 1. Зависимая любовь. На этой стадии мы приподнимаемся над своим эгоизмом и начинаем понимать, что впереди нас ждет лучшее состояние. Мы полностью зависим от наслаждения, которое нисходит к нам со следующей ступени. Оно и заставляет нас продвигаться вперед к объединению друг с другом. 2. Независимая любовь. Этот уровень, в свою очередь, подразделяется на две ступени: неабсолютная любовь и абсолютная любовь. На ступени неабсолютной любви человек только частично раскрывает Творца. Мир еще не представляется ему абсолютно добрым и совершенным, и потому он не может ответить Творцу полной взаимностью. Ступень абсолютной любви – это ступень полного исправления, на которой человек становится проводником света Творца ко всему человечеству и видит весь мир исправленным и совершенным. Для того чтобы мы успешно продвигались, Высшее управление дает нам «видение» будущего, стремление к которому становится источником энергии для подъема над эгоизмом. «Увидеть будущее» – значит «прозреть», предвосхитить свой будущий мир в этом мире, в своем текущем состоянии. «Будущий мир» – это наша следующая ступень, отблеск которой приходит к нам вместе с окружающим светом. https://cdn.kabbalahmedia.info/4nYEToR6.mp300:57:41Духовная любовь – это особое свойство, не характерное для эгоистического мира. Обретая истинную любовь, человек сокращает заботу о себе до необходимого минимума и переключается на заботу о других. Такое действие уподобляет его Творцу. Существует два уровня любви. 1. Зависимая любовь. На этой стадии мы приподнимаемся над своим эгоизмом и начинаем понимать, что впереди нас ждет лучшее состояние. Мы полностью зависим от наслаждения, которое нисходит к нам со следующей ступени. Оно и заставляет нас продвигаться вперед к объединению друг с другом. 2. Независимая любовь. Этот уровень, в свою очередь, подразделяется на две ступени: неабсолютная любовь и абсолютная любовь. На ступени неабсолютной любви человек только частично раскрывает Творца. Мир еще не представляется ему абсолютно добрым и совершенным, и потому он не может ответить Творцу полной взаимностью. Ступень абсолютной любви – это ступень полного исправления, на которой человек становится проводником света Творца ко всему человечеству и видит весь мир исправленным и совершенным. Для того чтобы мы успешно продвигались, Высшее управление дает нам «видение» будущего, стремление к которому становится источником энергии для подъема над эгоизмом. «Увидеть будущее» – значит «прозреть», предвосхитить свой будущий мир в этом мире, в своем текущем состоянии. «Будущий мир» – это наша следующая ступень, отблеск которой приходит к нам вместе с окружающим светом. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/TcrwWihx.mp411 Jan 09 00:00 UTCДуховная любовь – это особое свойство, не характерное для эгоистического мира. Обретая истинную любовь, человек сокращает заботу о себе до необходимого минимума и переключается на заботу о других. Такое действие уподобляет его Творцу. Существует два уровня любви. 1. Зависимая любовь. На этой стадии мы приподнимаемся над своим эгоизмом и начинаем понимать, что впереди нас ждет лучшее состояние. Мы полностью зависим от наслаждения, которое нисходит к нам со следующей ступени. Оно и заставляет нас продвигаться вперед к объединению друг с другом. 2. Независимая любовь. Этот уровень, в свою очередь, подразделяется на две ступени: неабсолютная любовь и абсолютная любовь. На ступени неабсолютной любви человек только частично раскрывает Творца. Мир еще не представляется ему абсолютно добрым и совершенным, и потому он не может ответить Творцу полной взаимностью. Ступень абсолютной любви – это ступень полного исправления, на которой человек становится проводником света Творца ко всему человечеству и видит весь мир исправленным и совершенным. Для того чтобы мы успешно продвигались, Высшее управление дает нам «видение» будущего, стремление к которому становится источником энергии для подъема над эгоизмом. «Увидеть будущее» – значит «прозреть», предвосхитить свой будущий мир в этом мире, в своем текущем состоянии. «Будущий мир» – это наша следующая ступень, отблеск которой приходит к нам вместе с окружающим светом. https://cdn.kabbalahmedia.info/TcrwWihx.mp400:57:41Духовная любовь – это особое свойство, не характерное для эгоистического мира. Обретая истинную любовь, человек сокращает заботу о себе до необходимого минимума и переключается на заботу о других. Такое действие уподобляет его Творцу. Существует два уровня любви. 1. Зависимая любовь. На этой стадии мы приподнимаемся над своим эгоизмом и начинаем понимать, что впереди нас ждет лучшее состояние. Мы полностью зависим от наслаждения, которое нисходит к нам со следующей ступени. Оно и заставляет нас продвигаться вперед к объединению друг с другом. 2. Независимая любовь. Этот уровень, в свою очередь, подразделяется на две ступени: неабсолютная любовь и абсолютная любовь. На ступени неабсолютной любви человек только частично раскрывает Творца. Мир еще не представляется ему абсолютно добрым и совершенным, и потому он не может ответить Творцу полной взаимностью. Ступень абсолютной любви – это ступень полного исправления, на которой человек становится проводником света Творца ко всему человечеству и видит весь мир исправленным и совершенным. Для того чтобы мы успешно продвигались, Высшее управление дает нам «видение» будущего, стремление к которому становится источником энергии для подъема над эгоизмом. «Увидеть будущее» – значит «прозреть», предвосхитить свой будущий мир в этом мире, в своем текущем состоянии. «Будущий мир» – это наша следующая ступень, отблеск которой приходит к нам вместе с окружающим светом. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/chDJSHN0.mp411 Jan 09 00:00 UTCДуховная любовь – это особое свойство, не характерное для эгоистического мира. Обретая истинную любовь, человек сокращает заботу о себе до необходимого минимума и переключается на заботу о других. Такое действие уподобляет его Творцу. Существует два уровня любви. 1. Зависимая любовь. На этой стадии мы приподнимаемся над своим эгоизмом и начинаем понимать, что впереди нас ждет лучшее состояние. Мы полностью зависим от наслаждения, которое нисходит к нам со следующей ступени. Оно и заставляет нас продвигаться вперед к объединению друг с другом. 2. Независимая любовь. Этот уровень, в свою очередь, подразделяется на две ступени: неабсолютная любовь и абсолютная любовь. На ступени неабсолютной любви человек только частично раскрывает Творца. Мир еще не представляется ему абсолютно добрым и совершенным, и потому он не может ответить Творцу полной взаимностью. Ступень абсолютной любви – это ступень полного исправления, на которой человек становится проводником света Творца ко всему человечеству и видит весь мир исправленным и совершенным. Для того чтобы мы успешно продвигались, Высшее управление дает нам «видение» будущего, стремление к которому становится источником энергии для подъема над эгоизмом. «Увидеть будущее» – значит «прозреть», предвосхитить свой будущий мир в этом мире, в своем текущем состоянии. «Будущий мир» – это наша следующая ступень, отблеск которой приходит к нам вместе с окружающим светом. https://cdn.kabbalahmedia.info/chDJSHN0.mp400:57:47Духовная любовь – это особое свойство, не характерное для эгоистического мира. Обретая истинную любовь, человек сокращает заботу о себе до необходимого минимума и переключается на заботу о других. Такое действие уподобляет его Творцу. Существует два уровня любви. 1. Зависимая любовь. На этой стадии мы приподнимаемся над своим эгоизмом и начинаем понимать, что впереди нас ждет лучшее состояние. Мы полностью зависим от наслаждения, которое нисходит к нам со следующей ступени. Оно и заставляет нас продвигаться вперед к объединению друг с другом. 2. Независимая любовь. Этот уровень, в свою очередь, подразделяется на две ступени: неабсолютная любовь и абсолютная любовь. На ступени неабсолютной любви человек только частично раскрывает Творца. Мир еще не представляется ему абсолютно добрым и совершенным, и потому он не может ответить Творцу полной взаимностью. Ступень абсолютной любви – это ступень полного исправления, на которой человек становится проводником света Творца ко всему человечеству и видит весь мир исправленным и совершенным. Для того чтобы мы успешно продвигались, Высшее управление дает нам «видение» будущего, стремление к которому становится источником энергии для подъема над эгоизмом. «Увидеть будущее» – значит «прозреть», предвосхитить свой будущий мир в этом мире, в своем текущем состоянии. «Будущий мир» – это наша следующая ступень, отблеск которой приходит к нам вместе с окружающим светом. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Z5zfgmSS.mp311 Jan 09 00:00 UTCДуховная любовь – это особое свойство, не характерное для эгоистического мира. Обретая истинную любовь, человек сокращает заботу о себе до необходимого минимума и переключается на заботу о других. Такое действие уподобляет его Творцу. Существует два уровня любви. 1. Зависимая любовь. На этой стадии мы приподнимаемся над своим эгоизмом и начинаем понимать, что впереди нас ждет лучшее состояние. Мы полностью зависим от наслаждения, которое нисходит к нам со следующей ступени. Оно и заставляет нас продвигаться вперед к объединению друг с другом. 2. Независимая любовь. Этот уровень, в свою очередь, подразделяется на две ступени: неабсолютная любовь и абсолютная любовь. На ступени неабсолютной любви человек только частично раскрывает Творца. Мир еще не представляется ему абсолютно добрым и совершенным, и потому он не может ответить Творцу полной взаимностью. Ступень абсолютной любви – это ступень полного исправления, на которой человек становится проводником света Творца ко всему человечеству и видит весь мир исправленным и совершенным. Для того чтобы мы успешно продвигались, Высшее управление дает нам «видение» будущего, стремление к которому становится источником энергии для подъема над эгоизмом. «Увидеть будущее» – значит «прозреть», предвосхитить свой будущий мир в этом мире, в своем текущем состоянии. «Будущий мир» – это наша следующая ступень, отблеск которой приходит к нам вместе с окружающим светом. https://cdn.kabbalahmedia.info/Z5zfgmSS.mp300:57:47Духовная любовь – это особое свойство, не характерное для эгоистического мира. Обретая истинную любовь, человек сокращает заботу о себе до необходимого минимума и переключается на заботу о других. Такое действие уподобляет его Творцу. Существует два уровня любви. 1. Зависимая любовь. На этой стадии мы приподнимаемся над своим эгоизмом и начинаем понимать, что впереди нас ждет лучшее состояние. Мы полностью зависим от наслаждения, которое нисходит к нам со следующей ступени. Оно и заставляет нас продвигаться вперед к объединению друг с другом. 2. Независимая любовь. Этот уровень, в свою очередь, подразделяется на две ступени: неабсолютная любовь и абсолютная любовь. На ступени неабсолютной любви человек только частично раскрывает Творца. Мир еще не представляется ему абсолютно добрым и совершенным, и потому он не может ответить Творцу полной взаимностью. Ступень абсолютной любви – это ступень полного исправления, на которой человек становится проводником света Творца ко всему человечеству и видит весь мир исправленным и совершенным. Для того чтобы мы успешно продвигались, Высшее управление дает нам «видение» будущего, стремление к которому становится источником энергии для подъема над эгоизмом. «Увидеть будущее» – значит «прозреть», предвосхитить свой будущий мир в этом мире, в своем текущем состоянии. «Будущий мир» – это наша следующая ступень, отблеск которой приходит к нам вместе с окружающим светом. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/rquhUtRL.mp404 Jan 09 00:00 UTCКонгресс – это мощное действие по исправлению эгоистической природы на альтруистическую. Он предназначен для того, чтобы каждый из нас смог включиться в общий духовный подъем. Влияние атмосферы общности и единения на конгрессе приводит к тому, что человек вливается в общее желание и начинает «растворяться» в других. В этих условиях неожиданно раскрываются его самые сокровенные, глубоко потаенные чувства, когда он согласен на любые условия, чтобы достичь силы поручительства – силы, дающей возможность объединиться в общее кли. Конгресс чем-то похож на действие атомного реактора, когда в результате цепной реакции достигается определенная критическая масса и происходит возгорание, ведущее к образованию плазмы. Именно такая реакция должна произойти между нами. Она зажжет в нас общий внутренний огонь, благодаря которому мы раскроем новое, более высокое состояние – Высший мир. От личных переживаний мы перейдем к общему, единому переживанию, а от него – к ощущению внутреннего свойства, которое называется «Творец». Восхождение к этому свойству – и есть цель конгресса. Объединив усилия, мы передадим всему миру волны огромной внутренней энергии. Под их влиянием эгоизм будет раскрываться как большое зло, и люди начнут понимать, в чем настоящее спасение. Они осознáют, что живут в одной глобальной деревне, где все зависят друг от друга и обязаны объединиться друг с другом. Сначала это понимание придет к ним на физическом уровне, для того чтобы спастись от страданий, смерти, голода. Затем они почувствуют, что в этом кроется некий изначальный замысел, более высокий, чем забота о материальной жизни. Люди увидят, что всё в мире специально устроено так, привести их к свойству любви и отдачи. Внутри этого свойства они раскроют для себя Высший мир и в нем продолжат свое существование. Так, в результате бегства от земных страданий, перед людьми проявится духовная цель. Это будет для них огромным открытием и большой радостью, потому что жизнь обретет тогда вечный космический смысл. К этому мы должны привести себя и всё человечество. Наша первоочередная задача – достичь такого состояния на предстоящем конгрессе. https://cdn.kabbalahmedia.info/rquhUtRL.mp400:58:01Конгресс – это мощное действие по исправлению эгоистической природы на альтруистическую. Он предназначен для того, чтобы каждый из нас смог включиться в общий духовный подъем. Влияние атмосферы общности и единения на конгрессе приводит к тому, что человек вливается в общее желание и начинает «растворяться» в других. В этих условиях неожиданно раскрываются его самые сокровенные, глубоко потаенные чувства, когда он согласен на любые условия, чтобы достичь силы поручительства – силы, дающей возможность объединиться в общее кли. Конгресс чем-то похож на действие атомного реактора, когда в результате цепной реакции достигается определенная критическая масса и происходит возгорание, ведущее к образованию плазмы. Именно такая реакция должна произойти между нами. Она зажжет в нас общий внутренний огонь, благодаря которому мы раскроем новое, более высокое состояние – Высший мир. От личных переживаний мы перейдем к общему, единому переживанию, а от него – к ощущению внутреннего свойства, которое называется «Творец». Восхождение к этому свойству – и есть цель конгресса. Объединив усилия, мы передадим всему миру волны огромной внутренней энергии. Под их влиянием эгоизм будет раскрываться как большое зло, и люди начнут понимать, в чем настоящее спасение. Они осознáют, что живут в одной глобальной деревне, где все зависят друг от друга и обязаны объединиться друг с другом. Сначала это понимание придет к ним на физическом уровне, для того чтобы спастись от страданий, смерти, голода. Затем они почувствуют, что в этом кроется некий изначальный замысел, более высокий, чем забота о материальной жизни. Люди увидят, что всё в мире специально устроено так, привести их к свойству любви и отдачи. Внутри этого свойства они раскроют для себя Высший мир и в нем продолжат свое существование. Так, в результате бегства от земных страданий, перед людьми проявится духовная цель. Это будет для них огромным открытием и большой радостью, потому что жизнь обретет тогда вечный космический смысл. К этому мы должны привести себя и всё человечество. Наша первоочередная задача – достичь такого состояния на предстоящем конгрессе. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/sqjFfcHu.mp304 Jan 09 00:00 UTCКонгресс – это мощное действие по исправлению эгоистической природы на альтруистическую. Он предназначен для того, чтобы каждый из нас смог включиться в общий духовный подъем. Влияние атмосферы общности и единения на конгрессе приводит к тому, что человек вливается в общее желание и начинает «растворяться» в других. В этих условиях неожиданно раскрываются его самые сокровенные, глубоко потаенные чувства, когда он согласен на любые условия, чтобы достичь силы поручительства – силы, дающей возможность объединиться в общее кли. Конгресс чем-то похож на действие атомного реактора, когда в результате цепной реакции достигается определенная критическая масса и происходит возгорание, ведущее к образованию плазмы. Именно такая реакция должна произойти между нами. Она зажжет в нас общий внутренний огонь, благодаря которому мы раскроем новое, более высокое состояние – Высший мир. От личных переживаний мы перейдем к общему, единому переживанию, а от него – к ощущению внутреннего свойства, которое называется «Творец». Восхождение к этому свойству – и есть цель конгресса. Объединив усилия, мы передадим всему миру волны огромной внутренней энергии. Под их влиянием эгоизм будет раскрываться как большое зло, и люди начнут понимать, в чем настоящее спасение. Они осознáют, что живут в одной глобальной деревне, где все зависят друг от друга и обязаны объединиться друг с другом. Сначала это понимание придет к ним на физическом уровне, для того чтобы спастись от страданий, смерти, голода. Затем они почувствуют, что в этом кроется некий изначальный замысел, более высокий, чем забота о материальной жизни. Люди увидят, что всё в мире специально устроено так, привести их к свойству любви и отдачи. Внутри этого свойства они раскроют для себя Высший мир и в нем продолжат свое существование. Так, в результате бегства от земных страданий, перед людьми проявится духовная цель. Это будет для них огромным открытием и большой радостью, потому что жизнь обретет тогда вечный космический смысл. К этому мы должны привести себя и всё человечество. Наша первоочередная задача – достичь такого состояния на предстоящем конгрессе. https://cdn.kabbalahmedia.info/sqjFfcHu.mp300:58:01Конгресс – это мощное действие по исправлению эгоистической природы на альтруистическую. Он предназначен для того, чтобы каждый из нас смог включиться в общий духовный подъем. Влияние атмосферы общности и единения на конгрессе приводит к тому, что человек вливается в общее желание и начинает «растворяться» в других. В этих условиях неожиданно раскрываются его самые сокровенные, глубоко потаенные чувства, когда он согласен на любые условия, чтобы достичь силы поручительства – силы, дающей возможность объединиться в общее кли. Конгресс чем-то похож на действие атомного реактора, когда в результате цепной реакции достигается определенная критическая масса и происходит возгорание, ведущее к образованию плазмы. Именно такая реакция должна произойти между нами. Она зажжет в нас общий внутренний огонь, благодаря которому мы раскроем новое, более высокое состояние – Высший мир. От личных переживаний мы перейдем к общему, единому переживанию, а от него – к ощущению внутреннего свойства, которое называется «Творец». Восхождение к этому свойству – и есть цель конгресса. Объединив усилия, мы передадим всему миру волны огромной внутренней энергии. Под их влиянием эгоизм будет раскрываться как большое зло, и люди начнут понимать, в чем настоящее спасение. Они осознáют, что живут в одной глобальной деревне, где все зависят друг от друга и обязаны объединиться друг с другом. Сначала это понимание придет к ним на физическом уровне, для того чтобы спастись от страданий, смерти, голода. Затем они почувствуют, что в этом кроется некий изначальный замысел, более высокий, чем забота о материальной жизни. Люди увидят, что всё в мире специально устроено так, привести их к свойству любви и отдачи. Внутри этого свойства они раскроют для себя Высший мир и в нем продолжат свое существование. Так, в результате бегства от земных страданий, перед людьми проявится духовная цель. Это будет для них огромным открытием и большой радостью, потому что жизнь обретет тогда вечный космический смысл. К этому мы должны привести себя и всё человечество. Наша первоочередная задача – достичь такого состояния на предстоящем конгрессе. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/EaAMtCT6.mp328 Dec 08 00:00 UTCКаждая душа состоит из 613 желаний. Действие по исправлению желания с получения на отдачу называется выполнением заповеди. На ступени вознаграждения и наказания Высшее управление обучает нас, как вести себя в духовном мире. Мы начинаем понимать, какие свойства позволяют приблизиться к Творцу, а какие отдаляют от Него. Награда за каждое исправление – наполнение Высшим светом, отдачей которая ощущается как наслаждение. Наказание за неисправленное желание, т.е. эгоистический поступок – ощущение страданий. Так Высшее управление воспитывает нас: человеку раскрываются причины и следствия его поступков, которые исходят из общей системы взаимодействия душ, и это четко ведет его вперед. Раскрытие управления вознаграждением и наказанием называется «свидетельством» – свидетельством того, что мы больше не будет ошибаться, поскольку видим, как эгоистические поступки наносят вред всей системе и возвращаются к нам в виде страданий. При переходе из двойного скрытия в одинарное все преднамеренные прегрешения обращаются в оплошности. Мы начинаем оценивать их как поступки, совершенные под воздействием эгоистической природы, и уже никогда намеренно не повторим их. Управление вознаграждением и наказанием – это, по сути, управление страхом: мы боимся получить наказание или потерять вознаграждение. На этой ступени человек еще зависит от своего эгоизма и потому называется «незаконченный праведник». Он находится между исправленным состоянием (полный праведник) и неисправленным состоянием (грешник). Вторая ступень раскрытия – это возвращение к Творцу. На этой ступени Высшее управление раскрывается нам настолько добрым, сильным, полным любви, что в свете добра и любви мы становимся такими же, как Творец. Человек, достигший этой ступени, не в состоянии сделать ни одного эгоистического поступка, и называется «полный праведник». https://cdn.kabbalahmedia.info/EaAMtCT6.mp300:58:02Каждая душа состоит из 613 желаний. Действие по исправлению желания с получения на отдачу называется выполнением заповеди. На ступени вознаграждения и наказания Высшее управление обучает нас, как вести себя в духовном мире. Мы начинаем понимать, какие свойства позволяют приблизиться к Творцу, а какие отдаляют от Него. Награда за каждое исправление – наполнение Высшим светом, отдачей которая ощущается как наслаждение. Наказание за неисправленное желание, т.е. эгоистический поступок – ощущение страданий. Так Высшее управление воспитывает нас: человеку раскрываются причины и следствия его поступков, которые исходят из общей системы взаимодействия душ, и это четко ведет его вперед. Раскрытие управления вознаграждением и наказанием называется «свидетельством» – свидетельством того, что мы больше не будет ошибаться, поскольку видим, как эгоистические поступки наносят вред всей системе и возвращаются к нам в виде страданий. При переходе из двойного скрытия в одинарное все преднамеренные прегрешения обращаются в оплошности. Мы начинаем оценивать их как поступки, совершенные под воздействием эгоистической природы, и уже никогда намеренно не повторим их. Управление вознаграждением и наказанием – это, по сути, управление страхом: мы боимся получить наказание или потерять вознаграждение. На этой ступени человек еще зависит от своего эгоизма и потому называется «незаконченный праведник». Он находится между исправленным состоянием (полный праведник) и неисправленным состоянием (грешник). Вторая ступень раскрытия – это возвращение к Творцу. На этой ступени Высшее управление раскрывается нам настолько добрым, сильным, полным любви, что в свете добра и любви мы становимся такими же, как Творец. Человек, достигший этой ступени, не в состоянии сделать ни одного эгоистического поступка, и называется «полный праведник». nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/GHrP5dxN.mp328 Dec 08 00:00 UTCКаждая душа состоит из 613 желаний. Действие по исправлению желания с получения на отдачу называется выполнением заповеди. На ступени вознаграждения и наказания Высшее управление обучает нас, как вести себя в духовном мире. Мы начинаем понимать, какие свойства позволяют приблизиться к Творцу, а какие отдаляют от Него. Награда за каждое исправление – наполнение Высшим светом, отдачей которая ощущается как наслаждение. Наказание за неисправленное желание, т.е. эгоистический поступок – ощущение страданий. Так Высшее управление воспитывает нас: человеку раскрываются причины и следствия его поступков, которые исходят из общей системы взаимодействия душ, и это четко ведет его вперед. Раскрытие управления вознаграждением и наказанием называется «свидетельством» – свидетельством того, что мы больше не будет ошибаться, поскольку видим, как эгоистические поступки наносят вред всей системе и возвращаются к нам в виде страданий. При переходе из двойного скрытия в одинарное все преднамеренные прегрешения обращаются в оплошности. Мы начинаем оценивать их как поступки, совершенные под воздействием эгоистической природы, и уже никогда намеренно не повторим их. Управление вознаграждением и наказанием – это, по сути, управление страхом: мы боимся получить наказание или потерять вознаграждение. На этой ступени человек еще зависит от своего эгоизма и потому называется «незаконченный праведник». Он находится между исправленным состоянием (полный праведник) и неисправленным состоянием (грешник). Вторая ступень раскрытия – это возвращение к Творцу. На этой ступени Высшее управление раскрывается нам настолько добрым, сильным, полным любви, что в свете добра и любви мы становимся такими же, как Творец. Человек, достигший этой ступени, не в состоянии сделать ни одного эгоистического поступка, и называется «полный праведник». https://cdn.kabbalahmedia.info/GHrP5dxN.mp300:58:02Каждая душа состоит из 613 желаний. Действие по исправлению желания с получения на отдачу называется выполнением заповеди. На ступени вознаграждения и наказания Высшее управление обучает нас, как вести себя в духовном мире. Мы начинаем понимать, какие свойства позволяют приблизиться к Творцу, а какие отдаляют от Него. Награда за каждое исправление – наполнение Высшим светом, отдачей которая ощущается как наслаждение. Наказание за неисправленное желание, т.е. эгоистический поступок – ощущение страданий. Так Высшее управление воспитывает нас: человеку раскрываются причины и следствия его поступков, которые исходят из общей системы взаимодействия душ, и это четко ведет его вперед. Раскрытие управления вознаграждением и наказанием называется «свидетельством» – свидетельством того, что мы больше не будет ошибаться, поскольку видим, как эгоистические поступки наносят вред всей системе и возвращаются к нам в виде страданий. При переходе из двойного скрытия в одинарное все преднамеренные прегрешения обращаются в оплошности. Мы начинаем оценивать их как поступки, совершенные под воздействием эгоистической природы, и уже никогда намеренно не повторим их. Управление вознаграждением и наказанием – это, по сути, управление страхом: мы боимся получить наказание или потерять вознаграждение. На этой ступени человек еще зависит от своего эгоизма и потому называется «незаконченный праведник». Он находится между исправленным состоянием (полный праведник) и неисправленным состоянием (грешник). Вторая ступень раскрытия – это возвращение к Творцу. На этой ступени Высшее управление раскрывается нам настолько добрым, сильным, полным любви, что в свете добра и любви мы становимся такими же, как Творец. Человек, достигший этой ступени, не в состоянии сделать ни одного эгоистического поступка, и называется «полный праведник». nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/1THkQi5I.mp428 Dec 08 00:00 UTCКаждая душа состоит из 613 желаний. Действие по исправлению желания с получения на отдачу называется выполнением заповеди. На ступени вознаграждения и наказания Высшее управление обучает нас, как вести себя в духовном мире. Мы начинаем понимать, какие свойства позволяют приблизиться к Творцу, а какие отдаляют от Него. Награда за каждое исправление – наполнение Высшим светом, отдачей которая ощущается как наслаждение. Наказание за неисправленное желание, т.е. эгоистический поступок – ощущение страданий. Так Высшее управление воспитывает нас: человеку раскрываются причины и следствия его поступков, которые исходят из общей системы взаимодействия душ, и это четко ведет его вперед. Раскрытие управления вознаграждением и наказанием называется «свидетельством» – свидетельством того, что мы больше не будет ошибаться, поскольку видим, как эгоистические поступки наносят вред всей системе и возвращаются к нам в виде страданий. При переходе из двойного скрытия в одинарное все преднамеренные прегрешения обращаются в оплошности. Мы начинаем оценивать их как поступки, совершенные под воздействием эгоистической природы, и уже никогда намеренно не повторим их. Управление вознаграждением и наказанием – это, по сути, управление страхом: мы боимся получить наказание или потерять вознаграждение. На этой ступени человек еще зависит от своего эгоизма и потому называется «незаконченный праведник». Он находится между исправленным состоянием (полный праведник) и неисправленным состоянием (грешник). Вторая ступень раскрытия – это возвращение к Творцу. На этой ступени Высшее управление раскрывается нам настолько добрым, сильным, полным любви, что в свете добра и любви мы становимся такими же, как Творец. Человек, достигший этой ступени, не в состоянии сделать ни одного эгоистического поступка, и называется «полный праведник». https://cdn.kabbalahmedia.info/1THkQi5I.mp400:58:02Каждая душа состоит из 613 желаний. Действие по исправлению желания с получения на отдачу называется выполнением заповеди. На ступени вознаграждения и наказания Высшее управление обучает нас, как вести себя в духовном мире. Мы начинаем понимать, какие свойства позволяют приблизиться к Творцу, а какие отдаляют от Него. Награда за каждое исправление – наполнение Высшим светом, отдачей которая ощущается как наслаждение. Наказание за неисправленное желание, т.е. эгоистический поступок – ощущение страданий. Так Высшее управление воспитывает нас: человеку раскрываются причины и следствия его поступков, которые исходят из общей системы взаимодействия душ, и это четко ведет его вперед. Раскрытие управления вознаграждением и наказанием называется «свидетельством» – свидетельством того, что мы больше не будет ошибаться, поскольку видим, как эгоистические поступки наносят вред всей системе и возвращаются к нам в виде страданий. При переходе из двойного скрытия в одинарное все преднамеренные прегрешения обращаются в оплошности. Мы начинаем оценивать их как поступки, совершенные под воздействием эгоистической природы, и уже никогда намеренно не повторим их. Управление вознаграждением и наказанием – это, по сути, управление страхом: мы боимся получить наказание или потерять вознаграждение. На этой ступени человек еще зависит от своего эгоизма и потому называется «незаконченный праведник». Он находится между исправленным состоянием (полный праведник) и неисправленным состоянием (грешник). Вторая ступень раскрытия – это возвращение к Творцу. На этой ступени Высшее управление раскрывается нам настолько добрым, сильным, полным любви, что в свете добра и любви мы становимся такими же, как Творец. Человек, достигший этой ступени, не в состоянии сделать ни одного эгоистического поступка, и называется «полный праведник». nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/EqWG0zb8.mp428 Dec 08 00:00 UTCКаждая душа состоит из 613 желаний. Действие по исправлению желания с получения на отдачу называется выполнением заповеди. На ступени вознаграждения и наказания Высшее управление обучает нас, как вести себя в духовном мире. Мы начинаем понимать, какие свойства позволяют приблизиться к Творцу, а какие отдаляют от Него. Награда за каждое исправление – наполнение Высшим светом, отдачей которая ощущается как наслаждение. Наказание за неисправленное желание, т.е. эгоистический поступок – ощущение страданий. Так Высшее управление воспитывает нас: человеку раскрываются причины и следствия его поступков, которые исходят из общей системы взаимодействия душ, и это четко ведет его вперед. Раскрытие управления вознаграждением и наказанием называется «свидетельством» – свидетельством того, что мы больше не будет ошибаться, поскольку видим, как эгоистические поступки наносят вред всей системе и возвращаются к нам в виде страданий. При переходе из двойного скрытия в одинарное все преднамеренные прегрешения обращаются в оплошности. Мы начинаем оценивать их как поступки, совершенные под воздействием эгоистической природы, и уже никогда намеренно не повторим их. Управление вознаграждением и наказанием – это, по сути, управление страхом: мы боимся получить наказание или потерять вознаграждение. На этой ступени человек еще зависит от своего эгоизма и потому называется «незаконченный праведник». Он находится между исправленным состоянием (полный праведник) и неисправленным состоянием (грешник). Вторая ступень раскрытия – это возвращение к Творцу. На этой ступени Высшее управление раскрывается нам настолько добрым, сильным, полным любви, что в свете добра и любви мы становимся такими же, как Творец. Человек, достигший этой ступени, не в состоянии сделать ни одного эгоистического поступка, и называется «полный праведник». https://cdn.kabbalahmedia.info/EqWG0zb8.mp400:02:54Каждая душа состоит из 613 желаний. Действие по исправлению желания с получения на отдачу называется выполнением заповеди. На ступени вознаграждения и наказания Высшее управление обучает нас, как вести себя в духовном мире. Мы начинаем понимать, какие свойства позволяют приблизиться к Творцу, а какие отдаляют от Него. Награда за каждое исправление – наполнение Высшим светом, отдачей которая ощущается как наслаждение. Наказание за неисправленное желание, т.е. эгоистический поступок – ощущение страданий. Так Высшее управление воспитывает нас: человеку раскрываются причины и следствия его поступков, которые исходят из общей системы взаимодействия душ, и это четко ведет его вперед. Раскрытие управления вознаграждением и наказанием называется «свидетельством» – свидетельством того, что мы больше не будет ошибаться, поскольку видим, как эгоистические поступки наносят вред всей системе и возвращаются к нам в виде страданий. При переходе из двойного скрытия в одинарное все преднамеренные прегрешения обращаются в оплошности. Мы начинаем оценивать их как поступки, совершенные под воздействием эгоистической природы, и уже никогда намеренно не повторим их. Управление вознаграждением и наказанием – это, по сути, управление страхом: мы боимся получить наказание или потерять вознаграждение. На этой ступени человек еще зависит от своего эгоизма и потому называется «незаконченный праведник». Он находится между исправленным состоянием (полный праведник) и неисправленным состоянием (грешник). Вторая ступень раскрытия – это возвращение к Творцу. На этой ступени Высшее управление раскрывается нам настолько добрым, сильным, полным любви, что в свете добра и любви мы становимся такими же, как Творец. Человек, достигший этой ступени, не в состоянии сделать ни одного эгоистического поступка, и называется «полный праведник». nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/LKZojuqS.mp328 Dec 08 00:00 UTCКаждая душа состоит из 613 желаний. Действие по исправлению желания с получения на отдачу называется выполнением заповеди. На ступени вознаграждения и наказания Высшее управление обучает нас, как вести себя в духовном мире. Мы начинаем понимать, какие свойства позволяют приблизиться к Творцу, а какие отдаляют от Него. Награда за каждое исправление – наполнение Высшим светом, отдачей которая ощущается как наслаждение. Наказание за неисправленное желание, т.е. эгоистический поступок – ощущение страданий. Так Высшее управление воспитывает нас: человеку раскрываются причины и следствия его поступков, которые исходят из общей системы взаимодействия душ, и это четко ведет его вперед. Раскрытие управления вознаграждением и наказанием называется «свидетельством» – свидетельством того, что мы больше не будет ошибаться, поскольку видим, как эгоистические поступки наносят вред всей системе и возвращаются к нам в виде страданий. При переходе из двойного скрытия в одинарное все преднамеренные прегрешения обращаются в оплошности. Мы начинаем оценивать их как поступки, совершенные под воздействием эгоистической природы, и уже никогда намеренно не повторим их. Управление вознаграждением и наказанием – это, по сути, управление страхом: мы боимся получить наказание или потерять вознаграждение. На этой ступени человек еще зависит от своего эгоизма и потому называется «незаконченный праведник». Он находится между исправленным состоянием (полный праведник) и неисправленным состоянием (грешник). Вторая ступень раскрытия – это возвращение к Творцу. На этой ступени Высшее управление раскрывается нам настолько добрым, сильным, полным любви, что в свете добра и любви мы становимся такими же, как Творец. Человек, достигший этой ступени, не в состоянии сделать ни одного эгоистического поступка, и называется «полный праведник». https://cdn.kabbalahmedia.info/LKZojuqS.mp300:02:54Каждая душа состоит из 613 желаний. Действие по исправлению желания с получения на отдачу называется выполнением заповеди. На ступени вознаграждения и наказания Высшее управление обучает нас, как вести себя в духовном мире. Мы начинаем понимать, какие свойства позволяют приблизиться к Творцу, а какие отдаляют от Него. Награда за каждое исправление – наполнение Высшим светом, отдачей которая ощущается как наслаждение. Наказание за неисправленное желание, т.е. эгоистический поступок – ощущение страданий. Так Высшее управление воспитывает нас: человеку раскрываются причины и следствия его поступков, которые исходят из общей системы взаимодействия душ, и это четко ведет его вперед. Раскрытие управления вознаграждением и наказанием называется «свидетельством» – свидетельством того, что мы больше не будет ошибаться, поскольку видим, как эгоистические поступки наносят вред всей системе и возвращаются к нам в виде страданий. При переходе из двойного скрытия в одинарное все преднамеренные прегрешения обращаются в оплошности. Мы начинаем оценивать их как поступки, совершенные под воздействием эгоистической природы, и уже никогда намеренно не повторим их. Управление вознаграждением и наказанием – это, по сути, управление страхом: мы боимся получить наказание или потерять вознаграждение. На этой ступени человек еще зависит от своего эгоизма и потому называется «незаконченный праведник». Он находится между исправленным состоянием (полный праведник) и неисправленным состоянием (грешник). Вторая ступень раскрытия – это возвращение к Творцу. На этой ступени Высшее управление раскрывается нам настолько добрым, сильным, полным любви, что в свете добра и любви мы становимся такими же, как Творец. Человек, достигший этой ступени, не в состоянии сделать ни одного эгоистического поступка, и называется «полный праведник». nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Yfjnm7cy.mp321 Dec 08 00:00 UTCБольшинство людей не ощущают, что в мире есть нечто скрытое от них. Как правило, человек ограничивается тем, что видит или воображает. Однако, по свидетельству каббалистических первоисточников, мирозданием управляет Творец – Высшая универсальная сила, еще не подвластная нашему пониманию. Осознав, что Творец скрыт от него, человек всеми силами ищет возможность сорвать этот покров. Так мы приходим к каббалистической методике, которая позволяют пройти барьер, отделяющий нас от Высшей реальности, и раскрыть другую часть мироздания. Сокрытие необходимо для того, чтобы сформировать в нас правильное желание познать Творца. Если бы Его управление было явным, мы оказались бы в прямой зависимости от воли Творца и автоматически выполняли бы все Его указания. Такое устремление носило бы чисто эгоистический характер, и потому Творец скрывает себя – но не от нас, а от нашего эгоизма. Все неприятные состояния, которые мы проходим на этапе сокрытия, предназначены для того, чтобы поднять нас над эгоизмом и вывести на альтруистический уровень связи с Творцом. Предварительный этап продвижения к цели очень сложен. Он характеризуется состояниями растерянности и отчаяния – ведь в этот период мы прикладываем усилия к раскрытию Творца, не имея четкого представления о том, к чему идем. Существует два вида сокрытия: двойное и одинарное. Во время двойного сокрытия человек вообще не ощущает Творца и считает, что все происходящее в мире есть результат его личных действий. Такое состояние называется «идолопоклонством». В состоянии одинарного сокрытия человек верит, что управление мирозданием исходит от Творца, но воспринимает это управление в отрицательном свете, потому что доброта Творца все еще скрыта от него. Первая ступень раскрытия Высшего управления называется «вознаграждение и наказание». Сближение с Творцом, подобие Ему, ощущается нами как вознаграждение, а отдаление от Творца, использование собственного эгоизма – как наказание.https://cdn.kabbalahmedia.info/Yfjnm7cy.mp300:57:54Большинство людей не ощущают, что в мире есть нечто скрытое от них. Как правило, человек ограничивается тем, что видит или воображает. Однако, по свидетельству каббалистических первоисточников, мирозданием управляет Творец – Высшая универсальная сила, еще не подвластная нашему пониманию. Осознав, что Творец скрыт от него, человек всеми силами ищет возможность сорвать этот покров. Так мы приходим к каббалистической методике, которая позволяют пройти барьер, отделяющий нас от Высшей реальности, и раскрыть другую часть мироздания. Сокрытие необходимо для того, чтобы сформировать в нас правильное желание познать Творца. Если бы Его управление было явным, мы оказались бы в прямой зависимости от воли Творца и автоматически выполняли бы все Его указания. Такое устремление носило бы чисто эгоистический характер, и потому Творец скрывает себя – но не от нас, а от нашего эгоизма. Все неприятные состояния, которые мы проходим на этапе сокрытия, предназначены для того, чтобы поднять нас над эгоизмом и вывести на альтруистический уровень связи с Творцом. Предварительный этап продвижения к цели очень сложен. Он характеризуется состояниями растерянности и отчаяния – ведь в этот период мы прикладываем усилия к раскрытию Творца, не имея четкого представления о том, к чему идем. Существует два вида сокрытия: двойное и одинарное. Во время двойного сокрытия человек вообще не ощущает Творца и считает, что все происходящее в мире есть результат его личных действий. Такое состояние называется «идолопоклонством». В состоянии одинарного сокрытия человек верит, что управление мирозданием исходит от Творца, но воспринимает это управление в отрицательном свете, потому что доброта Творца все еще скрыта от него. Первая ступень раскрытия Высшего управления называется «вознаграждение и наказание». Сближение с Творцом, подобие Ему, ощущается нами как вознаграждение, а отдаление от Творца, использование собственного эгоизма – как наказание.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/lOs0HnbF.mp321 Dec 08 00:00 UTCБольшинство людей не ощущают, что в мире есть нечто скрытое от них. Как правило, человек ограничивается тем, что видит или воображает. Однако, по свидетельству каббалистических первоисточников, мирозданием управляет Творец – Высшая универсальная сила, еще не подвластная нашему пониманию. Осознав, что Творец скрыт от него, человек всеми силами ищет возможность сорвать этот покров. Так мы приходим к каббалистической методике, которая позволяют пройти барьер, отделяющий нас от Высшей реальности, и раскрыть другую часть мироздания. Сокрытие необходимо для того, чтобы сформировать в нас правильное желание познать Творца. Если бы Его управление было явным, мы оказались бы в прямой зависимости от воли Творца и автоматически выполняли бы все Его указания. Такое устремление носило бы чисто эгоистический характер, и потому Творец скрывает себя – но не от нас, а от нашего эгоизма. Все неприятные состояния, которые мы проходим на этапе сокрытия, предназначены для того, чтобы поднять нас над эгоизмом и вывести на альтруистический уровень связи с Творцом. Предварительный этап продвижения к цели очень сложен. Он характеризуется состояниями растерянности и отчаяния – ведь в этот период мы прикладываем усилия к раскрытию Творца, не имея четкого представления о том, к чему идем. Существует два вида сокрытия: двойное и одинарное. Во время двойного сокрытия человек вообще не ощущает Творца и считает, что все происходящее в мире есть результат его личных действий. Такое состояние называется «идолопоклонством». В состоянии одинарного сокрытия человек верит, что управление мирозданием исходит от Творца, но воспринимает это управление в отрицательном свете, потому что доброта Творца все еще скрыта от него. Первая ступень раскрытия Высшего управления называется «вознаграждение и наказание». Сближение с Творцом, подобие Ему, ощущается нами как вознаграждение, а отдаление от Творца, использование собственного эгоизма – как наказание.https://cdn.kabbalahmedia.info/lOs0HnbF.mp300:57:54Большинство людей не ощущают, что в мире есть нечто скрытое от них. Как правило, человек ограничивается тем, что видит или воображает. Однако, по свидетельству каббалистических первоисточников, мирозданием управляет Творец – Высшая универсальная сила, еще не подвластная нашему пониманию. Осознав, что Творец скрыт от него, человек всеми силами ищет возможность сорвать этот покров. Так мы приходим к каббалистической методике, которая позволяют пройти барьер, отделяющий нас от Высшей реальности, и раскрыть другую часть мироздания. Сокрытие необходимо для того, чтобы сформировать в нас правильное желание познать Творца. Если бы Его управление было явным, мы оказались бы в прямой зависимости от воли Творца и автоматически выполняли бы все Его указания. Такое устремление носило бы чисто эгоистический характер, и потому Творец скрывает себя – но не от нас, а от нашего эгоизма. Все неприятные состояния, которые мы проходим на этапе сокрытия, предназначены для того, чтобы поднять нас над эгоизмом и вывести на альтруистический уровень связи с Творцом. Предварительный этап продвижения к цели очень сложен. Он характеризуется состояниями растерянности и отчаяния – ведь в этот период мы прикладываем усилия к раскрытию Творца, не имея четкого представления о том, к чему идем. Существует два вида сокрытия: двойное и одинарное. Во время двойного сокрытия человек вообще не ощущает Творца и считает, что все происходящее в мире есть результат его личных действий. Такое состояние называется «идолопоклонством». В состоянии одинарного сокрытия человек верит, что управление мирозданием исходит от Творца, но воспринимает это управление в отрицательном свете, потому что доброта Творца все еще скрыта от него. Первая ступень раскрытия Высшего управления называется «вознаграждение и наказание». Сближение с Творцом, подобие Ему, ощущается нами как вознаграждение, а отдаление от Творца, использование собственного эгоизма – как наказание.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/4H9uZxwA.mp421 Dec 08 00:00 UTCБольшинство людей не ощущают, что в мире есть нечто скрытое от них. Как правило, человек ограничивается тем, что видит или воображает. Однако, по свидетельству каббалистических первоисточников, мирозданием управляет Творец – Высшая универсальная сила, еще не подвластная нашему пониманию. Осознав, что Творец скрыт от него, человек всеми силами ищет возможность сорвать этот покров. Так мы приходим к каббалистической методике, которая позволяют пройти барьер, отделяющий нас от Высшей реальности, и раскрыть другую часть мироздания. Сокрытие необходимо для того, чтобы сформировать в нас правильное желание познать Творца. Если бы Его управление было явным, мы оказались бы в прямой зависимости от воли Творца и автоматически выполняли бы все Его указания. Такое устремление носило бы чисто эгоистический характер, и потому Творец скрывает себя – но не от нас, а от нашего эгоизма. Все неприятные состояния, которые мы проходим на этапе сокрытия, предназначены для того, чтобы поднять нас над эгоизмом и вывести на альтруистический уровень связи с Творцом. Предварительный этап продвижения к цели очень сложен. Он характеризуется состояниями растерянности и отчаяния – ведь в этот период мы прикладываем усилия к раскрытию Творца, не имея четкого представления о том, к чему идем. Существует два вида сокрытия: двойное и одинарное. Во время двойного сокрытия человек вообще не ощущает Творца и считает, что все происходящее в мире есть результат его личных действий. Такое состояние называется «идолопоклонством». В состоянии одинарного сокрытия человек верит, что управление мирозданием исходит от Творца, но воспринимает это управление в отрицательном свете, потому что доброта Творца все еще скрыта от него. Первая ступень раскрытия Высшего управления называется «вознаграждение и наказание». Сближение с Творцом, подобие Ему, ощущается нами как вознаграждение, а отдаление от Творца, использование собственного эгоизма – как наказание.https://cdn.kabbalahmedia.info/4H9uZxwA.mp400:57:54Большинство людей не ощущают, что в мире есть нечто скрытое от них. Как правило, человек ограничивается тем, что видит или воображает. Однако, по свидетельству каббалистических первоисточников, мирозданием управляет Творец – Высшая универсальная сила, еще не подвластная нашему пониманию. Осознав, что Творец скрыт от него, человек всеми силами ищет возможность сорвать этот покров. Так мы приходим к каббалистической методике, которая позволяют пройти барьер, отделяющий нас от Высшей реальности, и раскрыть другую часть мироздания. Сокрытие необходимо для того, чтобы сформировать в нас правильное желание познать Творца. Если бы Его управление было явным, мы оказались бы в прямой зависимости от воли Творца и автоматически выполняли бы все Его указания. Такое устремление носило бы чисто эгоистический характер, и потому Творец скрывает себя – но не от нас, а от нашего эгоизма. Все неприятные состояния, которые мы проходим на этапе сокрытия, предназначены для того, чтобы поднять нас над эгоизмом и вывести на альтруистический уровень связи с Творцом. Предварительный этап продвижения к цели очень сложен. Он характеризуется состояниями растерянности и отчаяния – ведь в этот период мы прикладываем усилия к раскрытию Творца, не имея четкого представления о том, к чему идем. Существует два вида сокрытия: двойное и одинарное. Во время двойного сокрытия человек вообще не ощущает Творца и считает, что все происходящее в мире есть результат его личных действий. Такое состояние называется «идолопоклонством». В состоянии одинарного сокрытия человек верит, что управление мирозданием исходит от Творца, но воспринимает это управление в отрицательном свете, потому что доброта Творца все еще скрыта от него. Первая ступень раскрытия Высшего управления называется «вознаграждение и наказание». Сближение с Творцом, подобие Ему, ощущается нами как вознаграждение, а отдаление от Творца, использование собственного эгоизма – как наказание.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/iZGHyQAM.mp421 Dec 08 00:00 UTCБольшинство людей не ощущают, что в мире есть нечто скрытое от них. Как правило, человек ограничивается тем, что видит или воображает. Однако, по свидетельству каббалистических первоисточников, мирозданием управляет Творец – Высшая универсальная сила, еще не подвластная нашему пониманию. Осознав, что Творец скрыт от него, человек всеми силами ищет возможность сорвать этот покров. Так мы приходим к каббалистической методике, которая позволяют пройти барьер, отделяющий нас от Высшей реальности, и раскрыть другую часть мироздания. Сокрытие необходимо для того, чтобы сформировать в нас правильное желание познать Творца. Если бы Его управление было явным, мы оказались бы в прямой зависимости от воли Творца и автоматически выполняли бы все Его указания. Такое устремление носило бы чисто эгоистический характер, и потому Творец скрывает себя – но не от нас, а от нашего эгоизма. Все неприятные состояния, которые мы проходим на этапе сокрытия, предназначены для того, чтобы поднять нас над эгоизмом и вывести на альтруистический уровень связи с Творцом. Предварительный этап продвижения к цели очень сложен. Он характеризуется состояниями растерянности и отчаяния – ведь в этот период мы прикладываем усилия к раскрытию Творца, не имея четкого представления о том, к чему идем. Существует два вида сокрытия: двойное и одинарное. Во время двойного сокрытия человек вообще не ощущает Творца и считает, что все происходящее в мире есть результат его личных действий. Такое состояние называется «идолопоклонством». В состоянии одинарного сокрытия человек верит, что управление мирозданием исходит от Творца, но воспринимает это управление в отрицательном свете, потому что доброта Творца все еще скрыта от него. Первая ступень раскрытия Высшего управления называется «вознаграждение и наказание». Сближение с Творцом, подобие Ему, ощущается нами как вознаграждение, а отдаление от Творца, использование собственного эгоизма – как наказание.https://cdn.kabbalahmedia.info/iZGHyQAM.mp401:00:03Большинство людей не ощущают, что в мире есть нечто скрытое от них. Как правило, человек ограничивается тем, что видит или воображает. Однако, по свидетельству каббалистических первоисточников, мирозданием управляет Творец – Высшая универсальная сила, еще не подвластная нашему пониманию. Осознав, что Творец скрыт от него, человек всеми силами ищет возможность сорвать этот покров. Так мы приходим к каббалистической методике, которая позволяют пройти барьер, отделяющий нас от Высшей реальности, и раскрыть другую часть мироздания. Сокрытие необходимо для того, чтобы сформировать в нас правильное желание познать Творца. Если бы Его управление было явным, мы оказались бы в прямой зависимости от воли Творца и автоматически выполняли бы все Его указания. Такое устремление носило бы чисто эгоистический характер, и потому Творец скрывает себя – но не от нас, а от нашего эгоизма. Все неприятные состояния, которые мы проходим на этапе сокрытия, предназначены для того, чтобы поднять нас над эгоизмом и вывести на альтруистический уровень связи с Творцом. Предварительный этап продвижения к цели очень сложен. Он характеризуется состояниями растерянности и отчаяния – ведь в этот период мы прикладываем усилия к раскрытию Творца, не имея четкого представления о том, к чему идем. Существует два вида сокрытия: двойное и одинарное. Во время двойного сокрытия человек вообще не ощущает Творца и считает, что все происходящее в мире есть результат его личных действий. Такое состояние называется «идолопоклонством». В состоянии одинарного сокрытия человек верит, что управление мирозданием исходит от Творца, но воспринимает это управление в отрицательном свете, потому что доброта Творца все еще скрыта от него. Первая ступень раскрытия Высшего управления называется «вознаграждение и наказание». Сближение с Творцом, подобие Ему, ощущается нами как вознаграждение, а отдаление от Творца, использование собственного эгоизма – как наказание.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Qr0yuE3X.mp321 Dec 08 00:00 UTCБольшинство людей не ощущают, что в мире есть нечто скрытое от них. Как правило, человек ограничивается тем, что видит или воображает. Однако, по свидетельству каббалистических первоисточников, мирозданием управляет Творец – Высшая универсальная сила, еще не подвластная нашему пониманию. Осознав, что Творец скрыт от него, человек всеми силами ищет возможность сорвать этот покров. Так мы приходим к каббалистической методике, которая позволяют пройти барьер, отделяющий нас от Высшей реальности, и раскрыть другую часть мироздания. Сокрытие необходимо для того, чтобы сформировать в нас правильное желание познать Творца. Если бы Его управление было явным, мы оказались бы в прямой зависимости от воли Творца и автоматически выполняли бы все Его указания. Такое устремление носило бы чисто эгоистический характер, и потому Творец скрывает себя – но не от нас, а от нашего эгоизма. Все неприятные состояния, которые мы проходим на этапе сокрытия, предназначены для того, чтобы поднять нас над эгоизмом и вывести на альтруистический уровень связи с Творцом. Предварительный этап продвижения к цели очень сложен. Он характеризуется состояниями растерянности и отчаяния – ведь в этот период мы прикладываем усилия к раскрытию Творца, не имея четкого представления о том, к чему идем. Существует два вида сокрытия: двойное и одинарное. Во время двойного сокрытия человек вообще не ощущает Творца и считает, что все происходящее в мире есть результат его личных действий. Такое состояние называется «идолопоклонством». В состоянии одинарного сокрытия человек верит, что управление мирозданием исходит от Творца, но воспринимает это управление в отрицательном свете, потому что доброта Творца все еще скрыта от него. Первая ступень раскрытия Высшего управления называется «вознаграждение и наказание». Сближение с Творцом, подобие Ему, ощущается нами как вознаграждение, а отдаление от Творца, использование собственного эгоизма – как наказание.https://cdn.kabbalahmedia.info/Qr0yuE3X.mp301:00:03Большинство людей не ощущают, что в мире есть нечто скрытое от них. Как правило, человек ограничивается тем, что видит или воображает. Однако, по свидетельству каббалистических первоисточников, мирозданием управляет Творец – Высшая универсальная сила, еще не подвластная нашему пониманию. Осознав, что Творец скрыт от него, человек всеми силами ищет возможность сорвать этот покров. Так мы приходим к каббалистической методике, которая позволяют пройти барьер, отделяющий нас от Высшей реальности, и раскрыть другую часть мироздания. Сокрытие необходимо для того, чтобы сформировать в нас правильное желание познать Творца. Если бы Его управление было явным, мы оказались бы в прямой зависимости от воли Творца и автоматически выполняли бы все Его указания. Такое устремление носило бы чисто эгоистический характер, и потому Творец скрывает себя – но не от нас, а от нашего эгоизма. Все неприятные состояния, которые мы проходим на этапе сокрытия, предназначены для того, чтобы поднять нас над эгоизмом и вывести на альтруистический уровень связи с Творцом. Предварительный этап продвижения к цели очень сложен. Он характеризуется состояниями растерянности и отчаяния – ведь в этот период мы прикладываем усилия к раскрытию Творца, не имея четкого представления о том, к чему идем. Существует два вида сокрытия: двойное и одинарное. Во время двойного сокрытия человек вообще не ощущает Творца и считает, что все происходящее в мире есть результат его личных действий. Такое состояние называется «идолопоклонством». В состоянии одинарного сокрытия человек верит, что управление мирозданием исходит от Творца, но воспринимает это управление в отрицательном свете, потому что доброта Творца все еще скрыта от него. Первая ступень раскрытия Высшего управления называется «вознаграждение и наказание». Сближение с Творцом, подобие Ему, ощущается нами как вознаграждение, а отдаление от Творца, использование собственного эгоизма – как наказание.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/kOg1iXEm.mp314 Dec 08 00:00 UTCНаука Каббала делится на две части: тайную и явную. Это обусловлено устройством мира Ацилут, который управляет всем мирозданием. Программа управления исходит из трех высших сфирот (ГАР) мира Ацилут. Их действия скрыты от нас и относятся к тайной части. Действия семи нижних сфирот (ЗАТ) мира Ацилут можно постичь на собственном опыте, они относятся к явной части. Явная часть изложена в каббалистических книгах и является предметом нашего изучения. Тайную часть невозможно описать языком нашего мира, потому что в трех высших сфирот мира Ацилут общение происходит на уровне мысли и на сопоставлении экранов. Там мы все слиты в единое, совершенное целое, и у нас нет необходимости передавать информацию с помощью букв. Этому состоянию нет эквивалента в нашем мире. Явная часть науки Каббала раскрывает методику исправления, которую мы обязаны изучать и передавать миру, для того чтобы избавить его от страданий. Причина страданий – разрыв альтруистических связей между нами, ставший следствием разбиения общей души. Задача человечества в том, чтобы восстановить эту связь и исправить свое эгоистическое естество на природу отдачи и любви. Исправление происходит в несколько этапов. Первый этап – скрытие, когда с помощью группы, книг и учителя человек вызывает на себя воздействие Высшего света и благодаря этому продвигается вперед. После перехода махсома наступает второй этап – обретение свойства отдачи и наполнение светом хасадим в мирах Асия, Брия и Ецира. Третий этап – подъем в мир Ацилут, постижение света хохмá и переход к получению ради отдачи. Что год грядущий нам готовит? Прошедший год стал для человечества годом осознания глобальности и взаимосвязанности мировых реалий. Люди поняли, что существует некая формула, согласно которой они должны объединиться между собой. Эта формула подробно описывается в науке Каббала, однако она всё еще не признана миром. Наша задача – объединить усилия в раскрытии методики спасения, чтобы мир легко и комфортно совершил исправление, достигнув гармонии и совершенства. 2009 год станет для нас годом серьезной, плодотворной работы. Кризис продолжит распространяться на все сферы жизнедеятельности, и мы будем ощущать его так же, как и все остальные. Но, в отличие от них, мы знаем, что должны довольствоваться только необходимым, а всё остальное отдавать на распространение каббалистических знаний. Такой образ жизни обеспечит нам достаток и успех в подъеме мира к вершине развития. https://cdn.kabbalahmedia.info/kOg1iXEm.mp300:57:08Наука Каббала делится на две части: тайную и явную. Это обусловлено устройством мира Ацилут, который управляет всем мирозданием. Программа управления исходит из трех высших сфирот (ГАР) мира Ацилут. Их действия скрыты от нас и относятся к тайной части. Действия семи нижних сфирот (ЗАТ) мира Ацилут можно постичь на собственном опыте, они относятся к явной части. Явная часть изложена в каббалистических книгах и является предметом нашего изучения. Тайную часть невозможно описать языком нашего мира, потому что в трех высших сфирот мира Ацилут общение происходит на уровне мысли и на сопоставлении экранов. Там мы все слиты в единое, совершенное целое, и у нас нет необходимости передавать информацию с помощью букв. Этому состоянию нет эквивалента в нашем мире. Явная часть науки Каббала раскрывает методику исправления, которую мы обязаны изучать и передавать миру, для того чтобы избавить его от страданий. Причина страданий – разрыв альтруистических связей между нами, ставший следствием разбиения общей души. Задача человечества в том, чтобы восстановить эту связь и исправить свое эгоистическое естество на природу отдачи и любви. Исправление происходит в несколько этапов. Первый этап – скрытие, когда с помощью группы, книг и учителя человек вызывает на себя воздействие Высшего света и благодаря этому продвигается вперед. После перехода махсома наступает второй этап – обретение свойства отдачи и наполнение светом хасадим в мирах Асия, Брия и Ецира. Третий этап – подъем в мир Ацилут, постижение света хохмá и переход к получению ради отдачи. Что год грядущий нам готовит? Прошедший год стал для человечества годом осознания глобальности и взаимосвязанности мировых реалий. Люди поняли, что существует некая формула, согласно которой они должны объединиться между собой. Эта формула подробно описывается в науке Каббала, однако она всё еще не признана миром. Наша задача – объединить усилия в раскрытии методики спасения, чтобы мир легко и комфортно совершил исправление, достигнув гармонии и совершенства. 2009 год станет для нас годом серьезной, плодотворной работы. Кризис продолжит распространяться на все сферы жизнедеятельности, и мы будем ощущать его так же, как и все остальные. Но, в отличие от них, мы знаем, что должны довольствоваться только необходимым, а всё остальное отдавать на распространение каббалистических знаний. Такой образ жизни обеспечит нам достаток и успех в подъеме мира к вершине развития. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/dqTln6jd.mp314 Dec 08 00:00 UTCНаука Каббала делится на две части: тайную и явную. Это обусловлено устройством мира Ацилут, который управляет всем мирозданием. Программа управления исходит из трех высших сфирот (ГАР) мира Ацилут. Их действия скрыты от нас и относятся к тайной части. Действия семи нижних сфирот (ЗАТ) мира Ацилут можно постичь на собственном опыте, они относятся к явной части. Явная часть изложена в каббалистических книгах и является предметом нашего изучения. Тайную часть невозможно описать языком нашего мира, потому что в трех высших сфирот мира Ацилут общение происходит на уровне мысли и на сопоставлении экранов. Там мы все слиты в единое, совершенное целое, и у нас нет необходимости передавать информацию с помощью букв. Этому состоянию нет эквивалента в нашем мире. Явная часть науки Каббала раскрывает методику исправления, которую мы обязаны изучать и передавать миру, для того чтобы избавить его от страданий. Причина страданий – разрыв альтруистических связей между нами, ставший следствием разбиения общей души. Задача человечества в том, чтобы восстановить эту связь и исправить свое эгоистическое естество на природу отдачи и любви. Исправление происходит в несколько этапов. Первый этап – скрытие, когда с помощью группы, книг и учителя человек вызывает на себя воздействие Высшего света и благодаря этому продвигается вперед. После перехода махсома наступает второй этап – обретение свойства отдачи и наполнение светом хасадим в мирах Асия, Брия и Ецира. Третий этап – подъем в мир Ацилут, постижение света хохмá и переход к получению ради отдачи. Что год грядущий нам готовит? Прошедший год стал для человечества годом осознания глобальности и взаимосвязанности мировых реалий. Люди поняли, что существует некая формула, согласно которой они должны объединиться между собой. Эта формула подробно описывается в науке Каббала, однако она всё еще не признана миром. Наша задача – объединить усилия в раскрытии методики спасения, чтобы мир легко и комфортно совершил исправление, достигнув гармонии и совершенства. 2009 год станет для нас годом серьезной, плодотворной работы. Кризис продолжит распространяться на все сферы жизнедеятельности, и мы будем ощущать его так же, как и все остальные. Но, в отличие от них, мы знаем, что должны довольствоваться только необходимым, а всё остальное отдавать на распространение каббалистических знаний. Такой образ жизни обеспечит нам достаток и успех в подъеме мира к вершине развития. https://cdn.kabbalahmedia.info/dqTln6jd.mp300:57:08Наука Каббала делится на две части: тайную и явную. Это обусловлено устройством мира Ацилут, который управляет всем мирозданием. Программа управления исходит из трех высших сфирот (ГАР) мира Ацилут. Их действия скрыты от нас и относятся к тайной части. Действия семи нижних сфирот (ЗАТ) мира Ацилут можно постичь на собственном опыте, они относятся к явной части. Явная часть изложена в каббалистических книгах и является предметом нашего изучения. Тайную часть невозможно описать языком нашего мира, потому что в трех высших сфирот мира Ацилут общение происходит на уровне мысли и на сопоставлении экранов. Там мы все слиты в единое, совершенное целое, и у нас нет необходимости передавать информацию с помощью букв. Этому состоянию нет эквивалента в нашем мире. Явная часть науки Каббала раскрывает методику исправления, которую мы обязаны изучать и передавать миру, для того чтобы избавить его от страданий. Причина страданий – разрыв альтруистических связей между нами, ставший следствием разбиения общей души. Задача человечества в том, чтобы восстановить эту связь и исправить свое эгоистическое естество на природу отдачи и любви. Исправление происходит в несколько этапов. Первый этап – скрытие, когда с помощью группы, книг и учителя человек вызывает на себя воздействие Высшего света и благодаря этому продвигается вперед. После перехода махсома наступает второй этап – обретение свойства отдачи и наполнение светом хасадим в мирах Асия, Брия и Ецира. Третий этап – подъем в мир Ацилут, постижение света хохмá и переход к получению ради отдачи. Что год грядущий нам готовит? Прошедший год стал для человечества годом осознания глобальности и взаимосвязанности мировых реалий. Люди поняли, что существует некая формула, согласно которой они должны объединиться между собой. Эта формула подробно описывается в науке Каббала, однако она всё еще не признана миром. Наша задача – объединить усилия в раскрытии методики спасения, чтобы мир легко и комфортно совершил исправление, достигнув гармонии и совершенства. 2009 год станет для нас годом серьезной, плодотворной работы. Кризис продолжит распространяться на все сферы жизнедеятельности, и мы будем ощущать его так же, как и все остальные. Но, в отличие от них, мы знаем, что должны довольствоваться только необходимым, а всё остальное отдавать на распространение каббалистических знаний. Такой образ жизни обеспечит нам достаток и успех в подъеме мира к вершине развития. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/YzoBe89c.mp414 Dec 08 00:00 UTCНаука Каббала делится на две части: тайную и явную. Это обусловлено устройством мира Ацилут, который управляет всем мирозданием. Программа управления исходит из трех высших сфирот (ГАР) мира Ацилут. Их действия скрыты от нас и относятся к тайной части. Действия семи нижних сфирот (ЗАТ) мира Ацилут можно постичь на собственном опыте, они относятся к явной части. Явная часть изложена в каббалистических книгах и является предметом нашего изучения. Тайную часть невозможно описать языком нашего мира, потому что в трех высших сфирот мира Ацилут общение происходит на уровне мысли и на сопоставлении экранов. Там мы все слиты в единое, совершенное целое, и у нас нет необходимости передавать информацию с помощью букв. Этому состоянию нет эквивалента в нашем мире. Явная часть науки Каббала раскрывает методику исправления, которую мы обязаны изучать и передавать миру, для того чтобы избавить его от страданий. Причина страданий – разрыв альтруистических связей между нами, ставший следствием разбиения общей души. Задача человечества в том, чтобы восстановить эту связь и исправить свое эгоистическое естество на природу отдачи и любви. Исправление происходит в несколько этапов. Первый этап – скрытие, когда с помощью группы, книг и учителя человек вызывает на себя воздействие Высшего света и благодаря этому продвигается вперед. После перехода махсома наступает второй этап – обретение свойства отдачи и наполнение светом хасадим в мирах Асия, Брия и Ецира. Третий этап – подъем в мир Ацилут, постижение света хохмá и переход к получению ради отдачи. Что год грядущий нам готовит? Прошедший год стал для человечества годом осознания глобальности и взаимосвязанности мировых реалий. Люди поняли, что существует некая формула, согласно которой они должны объединиться между собой. Эта формула подробно описывается в науке Каббала, однако она всё еще не признана миром. Наша задача – объединить усилия в раскрытии методики спасения, чтобы мир легко и комфортно совершил исправление, достигнув гармонии и совершенства. 2009 год станет для нас годом серьезной, плодотворной работы. Кризис продолжит распространяться на все сферы жизнедеятельности, и мы будем ощущать его так же, как и все остальные. Но, в отличие от них, мы знаем, что должны довольствоваться только необходимым, а всё остальное отдавать на распространение каббалистических знаний. Такой образ жизни обеспечит нам достаток и успех в подъеме мира к вершине развития. https://cdn.kabbalahmedia.info/YzoBe89c.mp400:57:08Наука Каббала делится на две части: тайную и явную. Это обусловлено устройством мира Ацилут, который управляет всем мирозданием. Программа управления исходит из трех высших сфирот (ГАР) мира Ацилут. Их действия скрыты от нас и относятся к тайной части. Действия семи нижних сфирот (ЗАТ) мира Ацилут можно постичь на собственном опыте, они относятся к явной части. Явная часть изложена в каббалистических книгах и является предметом нашего изучения. Тайную часть невозможно описать языком нашего мира, потому что в трех высших сфирот мира Ацилут общение происходит на уровне мысли и на сопоставлении экранов. Там мы все слиты в единое, совершенное целое, и у нас нет необходимости передавать информацию с помощью букв. Этому состоянию нет эквивалента в нашем мире. Явная часть науки Каббала раскрывает методику исправления, которую мы обязаны изучать и передавать миру, для того чтобы избавить его от страданий. Причина страданий – разрыв альтруистических связей между нами, ставший следствием разбиения общей души. Задача человечества в том, чтобы восстановить эту связь и исправить свое эгоистическое естество на природу отдачи и любви. Исправление происходит в несколько этапов. Первый этап – скрытие, когда с помощью группы, книг и учителя человек вызывает на себя воздействие Высшего света и благодаря этому продвигается вперед. После перехода махсома наступает второй этап – обретение свойства отдачи и наполнение светом хасадим в мирах Асия, Брия и Ецира. Третий этап – подъем в мир Ацилут, постижение света хохмá и переход к получению ради отдачи. Что год грядущий нам готовит? Прошедший год стал для человечества годом осознания глобальности и взаимосвязанности мировых реалий. Люди поняли, что существует некая формула, согласно которой они должны объединиться между собой. Эта формула подробно описывается в науке Каббала, однако она всё еще не признана миром. Наша задача – объединить усилия в раскрытии методики спасения, чтобы мир легко и комфортно совершил исправление, достигнув гармонии и совершенства. 2009 год станет для нас годом серьезной, плодотворной работы. Кризис продолжит распространяться на все сферы жизнедеятельности, и мы будем ощущать его так же, как и все остальные. Но, в отличие от них, мы знаем, что должны довольствоваться только необходимым, а всё остальное отдавать на распространение каббалистических знаний. Такой образ жизни обеспечит нам достаток и успех в подъеме мира к вершине развития. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/O1KvQdZv.mp414 Dec 08 00:00 UTCНаука Каббала делится на две части: тайную и явную. Это обусловлено устройством мира Ацилут, который управляет всем мирозданием. Программа управления исходит из трех высших сфирот (ГАР) мира Ацилут. Их действия скрыты от нас и относятся к тайной части. Действия семи нижних сфирот (ЗАТ) мира Ацилут можно постичь на собственном опыте, они относятся к явной части. Явная часть изложена в каббалистических книгах и является предметом нашего изучения. Тайную часть невозможно описать языком нашего мира, потому что в трех высших сфирот мира Ацилут общение происходит на уровне мысли и на сопоставлении экранов. Там мы все слиты в единое, совершенное целое, и у нас нет необходимости передавать информацию с помощью букв. Этому состоянию нет эквивалента в нашем мире. Явная часть науки Каббала раскрывает методику исправления, которую мы обязаны изучать и передавать миру, для того чтобы избавить его от страданий. Причина страданий – разрыв альтруистических связей между нами, ставший следствием разбиения общей души. Задача человечества в том, чтобы восстановить эту связь и исправить свое эгоистическое естество на природу отдачи и любви. Исправление происходит в несколько этапов. Первый этап – скрытие, когда с помощью группы, книг и учителя человек вызывает на себя воздействие Высшего света и благодаря этому продвигается вперед. После перехода махсома наступает второй этап – обретение свойства отдачи и наполнение светом хасадим в мирах Асия, Брия и Ецира. Третий этап – подъем в мир Ацилут, постижение света хохмá и переход к получению ради отдачи. Что год грядущий нам готовит? Прошедший год стал для человечества годом осознания глобальности и взаимосвязанности мировых реалий. Люди поняли, что существует некая формула, согласно которой они должны объединиться между собой. Эта формула подробно описывается в науке Каббала, однако она всё еще не признана миром. Наша задача – объединить усилия в раскрытии методики спасения, чтобы мир легко и комфортно совершил исправление, достигнув гармонии и совершенства. 2009 год станет для нас годом серьезной, плодотворной работы. Кризис продолжит распространяться на все сферы жизнедеятельности, и мы будем ощущать его так же, как и все остальные. Но, в отличие от них, мы знаем, что должны довольствоваться только необходимым, а всё остальное отдавать на распространение каббалистических знаний. Такой образ жизни обеспечит нам достаток и успех в подъеме мира к вершине развития. https://cdn.kabbalahmedia.info/O1KvQdZv.mp401:00:22Наука Каббала делится на две части: тайную и явную. Это обусловлено устройством мира Ацилут, который управляет всем мирозданием. Программа управления исходит из трех высших сфирот (ГАР) мира Ацилут. Их действия скрыты от нас и относятся к тайной части. Действия семи нижних сфирот (ЗАТ) мира Ацилут можно постичь на собственном опыте, они относятся к явной части. Явная часть изложена в каббалистических книгах и является предметом нашего изучения. Тайную часть невозможно описать языком нашего мира, потому что в трех высших сфирот мира Ацилут общение происходит на уровне мысли и на сопоставлении экранов. Там мы все слиты в единое, совершенное целое, и у нас нет необходимости передавать информацию с помощью букв. Этому состоянию нет эквивалента в нашем мире. Явная часть науки Каббала раскрывает методику исправления, которую мы обязаны изучать и передавать миру, для того чтобы избавить его от страданий. Причина страданий – разрыв альтруистических связей между нами, ставший следствием разбиения общей души. Задача человечества в том, чтобы восстановить эту связь и исправить свое эгоистическое естество на природу отдачи и любви. Исправление происходит в несколько этапов. Первый этап – скрытие, когда с помощью группы, книг и учителя человек вызывает на себя воздействие Высшего света и благодаря этому продвигается вперед. После перехода махсома наступает второй этап – обретение свойства отдачи и наполнение светом хасадим в мирах Асия, Брия и Ецира. Третий этап – подъем в мир Ацилут, постижение света хохмá и переход к получению ради отдачи. Что год грядущий нам готовит? Прошедший год стал для человечества годом осознания глобальности и взаимосвязанности мировых реалий. Люди поняли, что существует некая формула, согласно которой они должны объединиться между собой. Эта формула подробно описывается в науке Каббала, однако она всё еще не признана миром. Наша задача – объединить усилия в раскрытии методики спасения, чтобы мир легко и комфортно совершил исправление, достигнув гармонии и совершенства. 2009 год станет для нас годом серьезной, плодотворной работы. Кризис продолжит распространяться на все сферы жизнедеятельности, и мы будем ощущать его так же, как и все остальные. Но, в отличие от них, мы знаем, что должны довольствоваться только необходимым, а всё остальное отдавать на распространение каббалистических знаний. Такой образ жизни обеспечит нам достаток и успех в подъеме мира к вершине развития. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/3vkfYgVS.mp314 Dec 08 00:00 UTCНаука Каббала делится на две части: тайную и явную. Это обусловлено устройством мира Ацилут, который управляет всем мирозданием. Программа управления исходит из трех высших сфирот (ГАР) мира Ацилут. Их действия скрыты от нас и относятся к тайной части. Действия семи нижних сфирот (ЗАТ) мира Ацилут можно постичь на собственном опыте, они относятся к явной части. Явная часть изложена в каббалистических книгах и является предметом нашего изучения. Тайную часть невозможно описать языком нашего мира, потому что в трех высших сфирот мира Ацилут общение происходит на уровне мысли и на сопоставлении экранов. Там мы все слиты в единое, совершенное целое, и у нас нет необходимости передавать информацию с помощью букв. Этому состоянию нет эквивалента в нашем мире. Явная часть науки Каббала раскрывает методику исправления, которую мы обязаны изучать и передавать миру, для того чтобы избавить его от страданий. Причина страданий – разрыв альтруистических связей между нами, ставший следствием разбиения общей души. Задача человечества в том, чтобы восстановить эту связь и исправить свое эгоистическое естество на природу отдачи и любви. Исправление происходит в несколько этапов. Первый этап – скрытие, когда с помощью группы, книг и учителя человек вызывает на себя воздействие Высшего света и благодаря этому продвигается вперед. После перехода махсома наступает второй этап – обретение свойства отдачи и наполнение светом хасадим в мирах Асия, Брия и Ецира. Третий этап – подъем в мир Ацилут, постижение света хохмá и переход к получению ради отдачи. Что год грядущий нам готовит? Прошедший год стал для человечества годом осознания глобальности и взаимосвязанности мировых реалий. Люди поняли, что существует некая формула, согласно которой они должны объединиться между собой. Эта формула подробно описывается в науке Каббала, однако она всё еще не признана миром. Наша задача – объединить усилия в раскрытии методики спасения, чтобы мир легко и комфортно совершил исправление, достигнув гармонии и совершенства. 2009 год станет для нас годом серьезной, плодотворной работы. Кризис продолжит распространяться на все сферы жизнедеятельности, и мы будем ощущать его так же, как и все остальные. Но, в отличие от них, мы знаем, что должны довольствоваться только необходимым, а всё остальное отдавать на распространение каббалистических знаний. Такой образ жизни обеспечит нам достаток и успех в подъеме мира к вершине развития. https://cdn.kabbalahmedia.info/3vkfYgVS.mp301:00:22Наука Каббала делится на две части: тайную и явную. Это обусловлено устройством мира Ацилут, который управляет всем мирозданием. Программа управления исходит из трех высших сфирот (ГАР) мира Ацилут. Их действия скрыты от нас и относятся к тайной части. Действия семи нижних сфирот (ЗАТ) мира Ацилут можно постичь на собственном опыте, они относятся к явной части. Явная часть изложена в каббалистических книгах и является предметом нашего изучения. Тайную часть невозможно описать языком нашего мира, потому что в трех высших сфирот мира Ацилут общение происходит на уровне мысли и на сопоставлении экранов. Там мы все слиты в единое, совершенное целое, и у нас нет необходимости передавать информацию с помощью букв. Этому состоянию нет эквивалента в нашем мире. Явная часть науки Каббала раскрывает методику исправления, которую мы обязаны изучать и передавать миру, для того чтобы избавить его от страданий. Причина страданий – разрыв альтруистических связей между нами, ставший следствием разбиения общей души. Задача человечества в том, чтобы восстановить эту связь и исправить свое эгоистическое естество на природу отдачи и любви. Исправление происходит в несколько этапов. Первый этап – скрытие, когда с помощью группы, книг и учителя человек вызывает на себя воздействие Высшего света и благодаря этому продвигается вперед. После перехода махсома наступает второй этап – обретение свойства отдачи и наполнение светом хасадим в мирах Асия, Брия и Ецира. Третий этап – подъем в мир Ацилут, постижение света хохмá и переход к получению ради отдачи. Что год грядущий нам готовит? Прошедший год стал для человечества годом осознания глобальности и взаимосвязанности мировых реалий. Люди поняли, что существует некая формула, согласно которой они должны объединиться между собой. Эта формула подробно описывается в науке Каббала, однако она всё еще не признана миром. Наша задача – объединить усилия в раскрытии методики спасения, чтобы мир легко и комфортно совершил исправление, достигнув гармонии и совершенства. 2009 год станет для нас годом серьезной, плодотворной работы. Кризис продолжит распространяться на все сферы жизнедеятельности, и мы будем ощущать его так же, как и все остальные. Но, в отличие от них, мы знаем, что должны довольствоваться только необходимым, а всё остальное отдавать на распространение каббалистических знаний. Такой образ жизни обеспечит нам достаток и успех в подъеме мира к вершине развития. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Wu93r8AI.mp407 Dec 08 00:00 UTCИзучая Каббалу в коллективе единомышленников, по оригинальным источникам, под верным руководством, человек постепенно начинает ощущать внутренние изменения: волнообразные смены состояний, подъемы и падения, рост собственного эгоизма. Хотя эти ощущения тяжелы и неприятны, они являются показателем правильной духовной работы. В итоге, после долгих лет усилий мы поднимаемся над своей природой и постигаем духовный мир. Если же человек неправильно подходит к изучению каббалы, то лишь отдаляется от цели. Ведь он занимается ради знаний, или почестей, или славы – ради наслаждения своих исконных эгоистических желаний. Нередко он уходит из группы, предпочитая индивидуальный путь развития. Это самая большая ошибка, ведь тогда человек теряет среду, обеспечивающую формирование духовного кли, в котором раскроется Творец. Раскрытие Высшей силы достигается только среди единомышленников на основе объединения их духовных желаний и стремлений. Поэтому наука Каббала – наука коллективная. Она предназначена для группы людей, которые стремятся к общей цели и готовы подавить свой частный эгоизм ради объединения между собой. Человек должен постоянно контролировать свое отношение к занятиям: хочет ли он, чтобы учеба изменила его, или интересуется только обретением знаний. Самое главное в учебе – чувственное, глубинное познание изучаемого материала. Качество занятий зависит от намерения. Во время учебы мы думаем о ее цели – о притяжении Высшего света – желая этого всей мировой группе и всему человечеству. Тогда сила света, многократно приумноженная такими мыслями, будет действовать на каждого из нас. Этот свет приходит из будущего состояния, в котором все мы – одно целое. Там человек не замкнут в клетке эгоистических желаний, а действует вне их, в отдаче другим и Творцу. На уроке я стремлюсь именно к этому выходу наружу, ведь выбраться из себя – и значит найти себя.https://cdn.kabbalahmedia.info/Wu93r8AI.mp400:52:57Изучая Каббалу в коллективе единомышленников, по оригинальным источникам, под верным руководством, человек постепенно начинает ощущать внутренние изменения: волнообразные смены состояний, подъемы и падения, рост собственного эгоизма. Хотя эти ощущения тяжелы и неприятны, они являются показателем правильной духовной работы. В итоге, после долгих лет усилий мы поднимаемся над своей природой и постигаем духовный мир. Если же человек неправильно подходит к изучению каббалы, то лишь отдаляется от цели. Ведь он занимается ради знаний, или почестей, или славы – ради наслаждения своих исконных эгоистических желаний. Нередко он уходит из группы, предпочитая индивидуальный путь развития. Это самая большая ошибка, ведь тогда человек теряет среду, обеспечивающую формирование духовного кли, в котором раскроется Творец. Раскрытие Высшей силы достигается только среди единомышленников на основе объединения их духовных желаний и стремлений. Поэтому наука Каббала – наука коллективная. Она предназначена для группы людей, которые стремятся к общей цели и готовы подавить свой частный эгоизм ради объединения между собой. Человек должен постоянно контролировать свое отношение к занятиям: хочет ли он, чтобы учеба изменила его, или интересуется только обретением знаний. Самое главное в учебе – чувственное, глубинное познание изучаемого материала. Качество занятий зависит от намерения. Во время учебы мы думаем о ее цели – о притяжении Высшего света – желая этого всей мировой группе и всему человечеству. Тогда сила света, многократно приумноженная такими мыслями, будет действовать на каждого из нас. Этот свет приходит из будущего состояния, в котором все мы – одно целое. Там человек не замкнут в клетке эгоистических желаний, а действует вне их, в отдаче другим и Творцу. На уроке я стремлюсь именно к этому выходу наружу, ведь выбраться из себя – и значит найти себя.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/n0QBFOmt.mp307 Dec 08 00:00 UTCИзучая Каббалу в коллективе единомышленников, по оригинальным источникам, под верным руководством, человек постепенно начинает ощущать внутренние изменения: волнообразные смены состояний, подъемы и падения, рост собственного эгоизма. Хотя эти ощущения тяжелы и неприятны, они являются показателем правильной духовной работы. В итоге, после долгих лет усилий мы поднимаемся над своей природой и постигаем духовный мир. Если же человек неправильно подходит к изучению каббалы, то лишь отдаляется от цели. Ведь он занимается ради знаний, или почестей, или славы – ради наслаждения своих исконных эгоистических желаний. Нередко он уходит из группы, предпочитая индивидуальный путь развития. Это самая большая ошибка, ведь тогда человек теряет среду, обеспечивающую формирование духовного кли, в котором раскроется Творец. Раскрытие Высшей силы достигается только среди единомышленников на основе объединения их духовных желаний и стремлений. Поэтому наука Каббала – наука коллективная. Она предназначена для группы людей, которые стремятся к общей цели и готовы подавить свой частный эгоизм ради объединения между собой. Человек должен постоянно контролировать свое отношение к занятиям: хочет ли он, чтобы учеба изменила его, или интересуется только обретением знаний. Самое главное в учебе – чувственное, глубинное познание изучаемого материала. Качество занятий зависит от намерения. Во время учебы мы думаем о ее цели – о притяжении Высшего света – желая этого всей мировой группе и всему человечеству. Тогда сила света, многократно приумноженная такими мыслями, будет действовать на каждого из нас. Этот свет приходит из будущего состояния, в котором все мы – одно целое. Там человек не замкнут в клетке эгоистических желаний, а действует вне их, в отдаче другим и Творцу. На уроке я стремлюсь именно к этому выходу наружу, ведь выбраться из себя – и значит найти себя.https://cdn.kabbalahmedia.info/n0QBFOmt.mp300:52:57Изучая Каббалу в коллективе единомышленников, по оригинальным источникам, под верным руководством, человек постепенно начинает ощущать внутренние изменения: волнообразные смены состояний, подъемы и падения, рост собственного эгоизма. Хотя эти ощущения тяжелы и неприятны, они являются показателем правильной духовной работы. В итоге, после долгих лет усилий мы поднимаемся над своей природой и постигаем духовный мир. Если же человек неправильно подходит к изучению каббалы, то лишь отдаляется от цели. Ведь он занимается ради знаний, или почестей, или славы – ради наслаждения своих исконных эгоистических желаний. Нередко он уходит из группы, предпочитая индивидуальный путь развития. Это самая большая ошибка, ведь тогда человек теряет среду, обеспечивающую формирование духовного кли, в котором раскроется Творец. Раскрытие Высшей силы достигается только среди единомышленников на основе объединения их духовных желаний и стремлений. Поэтому наука Каббала – наука коллективная. Она предназначена для группы людей, которые стремятся к общей цели и готовы подавить свой частный эгоизм ради объединения между собой. Человек должен постоянно контролировать свое отношение к занятиям: хочет ли он, чтобы учеба изменила его, или интересуется только обретением знаний. Самое главное в учебе – чувственное, глубинное познание изучаемого материала. Качество занятий зависит от намерения. Во время учебы мы думаем о ее цели – о притяжении Высшего света – желая этого всей мировой группе и всему человечеству. Тогда сила света, многократно приумноженная такими мыслями, будет действовать на каждого из нас. Этот свет приходит из будущего состояния, в котором все мы – одно целое. Там человек не замкнут в клетке эгоистических желаний, а действует вне их, в отдаче другим и Творцу. На уроке я стремлюсь именно к этому выходу наружу, ведь выбраться из себя – и значит найти себя.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/wBgC9Yij.mp330 Nov 08 00:00 UTCКаббала – это методика разрушения «железной стены», которая отделяет человека от Творца и не позволяет использовать Высший свет, чтобы достичь цели творения. Возрастая на протяжении тысячелетий, эгоизм привел нас к такому противостоянию с Высшим светом, которое вылилось в современные глобальные кризисы. Именно в это время наука Каббала и должна раскрыться человечеству. Все предыдущие кругообороты жизни мы проходили неосознанно, не обладая возможностью свободного выбора. Свобода воли появляется у нас тогда, когда мы начинаем осознавать причину и цель своих бед. В таком случае поиск смысла жизни приводит нас к науке Каббала. Свобода воли – это возможность включиться в группу, в учебу и правильно реализовывать эти средства с целью духовного подъема. Путь человека к цели делится на две части: период исправления и период уподобления Высшему свету. Период исправления – трудный этап выхода из-под власти нашего эго. Затем мы переходим ко второму этапу духовного развития – к уподоблению свойствам света, который наполняет нас Высшим наслаждением. Творец – свойство отдачи, любви. Свет – сила, вызывающая в нас это свойство. Свет исходит от Творца, воздействует на нас и изменяет нас в подобие Творцу. Таким образом, мы получаем свойства, равные Творцу, и начинаем ощущать Его.https://cdn.kabbalahmedia.info/wBgC9Yij.mp301:01:04Каббала – это методика разрушения «железной стены», которая отделяет человека от Творца и не позволяет использовать Высший свет, чтобы достичь цели творения. Возрастая на протяжении тысячелетий, эгоизм привел нас к такому противостоянию с Высшим светом, которое вылилось в современные глобальные кризисы. Именно в это время наука Каббала и должна раскрыться человечеству. Все предыдущие кругообороты жизни мы проходили неосознанно, не обладая возможностью свободного выбора. Свобода воли появляется у нас тогда, когда мы начинаем осознавать причину и цель своих бед. В таком случае поиск смысла жизни приводит нас к науке Каббала. Свобода воли – это возможность включиться в группу, в учебу и правильно реализовывать эти средства с целью духовного подъема. Путь человека к цели делится на две части: период исправления и период уподобления Высшему свету. Период исправления – трудный этап выхода из-под власти нашего эго. Затем мы переходим ко второму этапу духовного развития – к уподоблению свойствам света, который наполняет нас Высшим наслаждением. Творец – свойство отдачи, любви. Свет – сила, вызывающая в нас это свойство. Свет исходит от Творца, воздействует на нас и изменяет нас в подобие Творцу. Таким образом, мы получаем свойства, равные Творцу, и начинаем ощущать Его.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/CXKmq7D6.mp330 Nov 08 00:00 UTCКаббала – это методика разрушения «железной стены», которая отделяет человека от Творца и не позволяет использовать Высший свет, чтобы достичь цели творения. Возрастая на протяжении тысячелетий, эгоизм привел нас к такому противостоянию с Высшим светом, которое вылилось в современные глобальные кризисы. Именно в это время наука Каббала и должна раскрыться человечеству. Все предыдущие кругообороты жизни мы проходили неосознанно, не обладая возможностью свободного выбора. Свобода воли появляется у нас тогда, когда мы начинаем осознавать причину и цель своих бед. В таком случае поиск смысла жизни приводит нас к науке Каббала. Свобода воли – это возможность включиться в группу, в учебу и правильно реализовывать эти средства с целью духовного подъема. Путь человека к цели делится на две части: период исправления и период уподобления Высшему свету. Период исправления – трудный этап выхода из-под власти нашего эго. Затем мы переходим ко второму этапу духовного развития – к уподоблению свойствам света, который наполняет нас Высшим наслаждением. Творец – свойство отдачи, любви. Свет – сила, вызывающая в нас это свойство. Свет исходит от Творца, воздействует на нас и изменяет нас в подобие Творцу. Таким образом, мы получаем свойства, равные Творцу, и начинаем ощущать Его.https://cdn.kabbalahmedia.info/CXKmq7D6.mp301:01:04Каббала – это методика разрушения «железной стены», которая отделяет человека от Творца и не позволяет использовать Высший свет, чтобы достичь цели творения. Возрастая на протяжении тысячелетий, эгоизм привел нас к такому противостоянию с Высшим светом, которое вылилось в современные глобальные кризисы. Именно в это время наука Каббала и должна раскрыться человечеству. Все предыдущие кругообороты жизни мы проходили неосознанно, не обладая возможностью свободного выбора. Свобода воли появляется у нас тогда, когда мы начинаем осознавать причину и цель своих бед. В таком случае поиск смысла жизни приводит нас к науке Каббала. Свобода воли – это возможность включиться в группу, в учебу и правильно реализовывать эти средства с целью духовного подъема. Путь человека к цели делится на две части: период исправления и период уподобления Высшему свету. Период исправления – трудный этап выхода из-под власти нашего эго. Затем мы переходим ко второму этапу духовного развития – к уподоблению свойствам света, который наполняет нас Высшим наслаждением. Творец – свойство отдачи, любви. Свет – сила, вызывающая в нас это свойство. Свет исходит от Творца, воздействует на нас и изменяет нас в подобие Творцу. Таким образом, мы получаем свойства, равные Творцу, и начинаем ощущать Его.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/dA8bQlx5.mp430 Nov 08 00:00 UTCКаббала – это методика разрушения «железной стены», которая отделяет человека от Творца и не позволяет использовать Высший свет, чтобы достичь цели творения. Возрастая на протяжении тысячелетий, эгоизм привел нас к такому противостоянию с Высшим светом, которое вылилось в современные глобальные кризисы. Именно в это время наука Каббала и должна раскрыться человечеству. Все предыдущие кругообороты жизни мы проходили неосознанно, не обладая возможностью свободного выбора. Свобода воли появляется у нас тогда, когда мы начинаем осознавать причину и цель своих бед. В таком случае поиск смысла жизни приводит нас к науке Каббала. Свобода воли – это возможность включиться в группу, в учебу и правильно реализовывать эти средства с целью духовного подъема. Путь человека к цели делится на две части: период исправления и период уподобления Высшему свету. Период исправления – трудный этап выхода из-под власти нашего эго. Затем мы переходим ко второму этапу духовного развития – к уподоблению свойствам света, который наполняет нас Высшим наслаждением. Творец – свойство отдачи, любви. Свет – сила, вызывающая в нас это свойство. Свет исходит от Творца, воздействует на нас и изменяет нас в подобие Творцу. Таким образом, мы получаем свойства, равные Творцу, и начинаем ощущать Его.https://cdn.kabbalahmedia.info/dA8bQlx5.mp401:01:04Каббала – это методика разрушения «железной стены», которая отделяет человека от Творца и не позволяет использовать Высший свет, чтобы достичь цели творения. Возрастая на протяжении тысячелетий, эгоизм привел нас к такому противостоянию с Высшим светом, которое вылилось в современные глобальные кризисы. Именно в это время наука Каббала и должна раскрыться человечеству. Все предыдущие кругообороты жизни мы проходили неосознанно, не обладая возможностью свободного выбора. Свобода воли появляется у нас тогда, когда мы начинаем осознавать причину и цель своих бед. В таком случае поиск смысла жизни приводит нас к науке Каббала. Свобода воли – это возможность включиться в группу, в учебу и правильно реализовывать эти средства с целью духовного подъема. Путь человека к цели делится на две части: период исправления и период уподобления Высшему свету. Период исправления – трудный этап выхода из-под власти нашего эго. Затем мы переходим ко второму этапу духовного развития – к уподоблению свойствам света, который наполняет нас Высшим наслаждением. Творец – свойство отдачи, любви. Свет – сила, вызывающая в нас это свойство. Свет исходит от Творца, воздействует на нас и изменяет нас в подобие Творцу. Таким образом, мы получаем свойства, равные Творцу, и начинаем ощущать Его.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Y9bDPtdE.mp430 Nov 08 00:00 UTCКаббала – это методика разрушения «железной стены», которая отделяет человека от Творца и не позволяет использовать Высший свет, чтобы достичь цели творения. Возрастая на протяжении тысячелетий, эгоизм привел нас к такому противостоянию с Высшим светом, которое вылилось в современные глобальные кризисы. Именно в это время наука Каббала и должна раскрыться человечеству. Все предыдущие кругообороты жизни мы проходили неосознанно, не обладая возможностью свободного выбора. Свобода воли появляется у нас тогда, когда мы начинаем осознавать причину и цель своих бед. В таком случае поиск смысла жизни приводит нас к науке Каббала. Свобода воли – это возможность включиться в группу, в учебу и правильно реализовывать эти средства с целью духовного подъема. Путь человека к цели делится на две части: период исправления и период уподобления Высшему свету. Период исправления – трудный этап выхода из-под власти нашего эго. Затем мы переходим ко второму этапу духовного развития – к уподоблению свойствам света, который наполняет нас Высшим наслаждением. Творец – свойство отдачи, любви. Свет – сила, вызывающая в нас это свойство. Свет исходит от Творца, воздействует на нас и изменяет нас в подобие Творцу. Таким образом, мы получаем свойства, равные Творцу, и начинаем ощущать Его.https://cdn.kabbalahmedia.info/Y9bDPtdE.mp401:04:09Каббала – это методика разрушения «железной стены», которая отделяет человека от Творца и не позволяет использовать Высший свет, чтобы достичь цели творения. Возрастая на протяжении тысячелетий, эгоизм привел нас к такому противостоянию с Высшим светом, которое вылилось в современные глобальные кризисы. Именно в это время наука Каббала и должна раскрыться человечеству. Все предыдущие кругообороты жизни мы проходили неосознанно, не обладая возможностью свободного выбора. Свобода воли появляется у нас тогда, когда мы начинаем осознавать причину и цель своих бед. В таком случае поиск смысла жизни приводит нас к науке Каббала. Свобода воли – это возможность включиться в группу, в учебу и правильно реализовывать эти средства с целью духовного подъема. Путь человека к цели делится на две части: период исправления и период уподобления Высшему свету. Период исправления – трудный этап выхода из-под власти нашего эго. Затем мы переходим ко второму этапу духовного развития – к уподоблению свойствам света, который наполняет нас Высшим наслаждением. Творец – свойство отдачи, любви. Свет – сила, вызывающая в нас это свойство. Свет исходит от Творца, воздействует на нас и изменяет нас в подобие Творцу. Таким образом, мы получаем свойства, равные Творцу, и начинаем ощущать Его.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/7lJbSJVh.mp330 Nov 08 00:00 UTCКаббала – это методика разрушения «железной стены», которая отделяет человека от Творца и не позволяет использовать Высший свет, чтобы достичь цели творения. Возрастая на протяжении тысячелетий, эгоизм привел нас к такому противостоянию с Высшим светом, которое вылилось в современные глобальные кризисы. Именно в это время наука Каббала и должна раскрыться человечеству. Все предыдущие кругообороты жизни мы проходили неосознанно, не обладая возможностью свободного выбора. Свобода воли появляется у нас тогда, когда мы начинаем осознавать причину и цель своих бед. В таком случае поиск смысла жизни приводит нас к науке Каббала. Свобода воли – это возможность включиться в группу, в учебу и правильно реализовывать эти средства с целью духовного подъема. Путь человека к цели делится на две части: период исправления и период уподобления Высшему свету. Период исправления – трудный этап выхода из-под власти нашего эго. Затем мы переходим ко второму этапу духовного развития – к уподоблению свойствам света, который наполняет нас Высшим наслаждением. Творец – свойство отдачи, любви. Свет – сила, вызывающая в нас это свойство. Свет исходит от Творца, воздействует на нас и изменяет нас в подобие Творцу. Таким образом, мы получаем свойства, равные Творцу, и начинаем ощущать Его.https://cdn.kabbalahmedia.info/7lJbSJVh.mp301:04:09Каббала – это методика разрушения «железной стены», которая отделяет человека от Творца и не позволяет использовать Высший свет, чтобы достичь цели творения. Возрастая на протяжении тысячелетий, эгоизм привел нас к такому противостоянию с Высшим светом, которое вылилось в современные глобальные кризисы. Именно в это время наука Каббала и должна раскрыться человечеству. Все предыдущие кругообороты жизни мы проходили неосознанно, не обладая возможностью свободного выбора. Свобода воли появляется у нас тогда, когда мы начинаем осознавать причину и цель своих бед. В таком случае поиск смысла жизни приводит нас к науке Каббала. Свобода воли – это возможность включиться в группу, в учебу и правильно реализовывать эти средства с целью духовного подъема. Путь человека к цели делится на две части: период исправления и период уподобления Высшему свету. Период исправления – трудный этап выхода из-под власти нашего эго. Затем мы переходим ко второму этапу духовного развития – к уподоблению свойствам света, который наполняет нас Высшим наслаждением. Творец – свойство отдачи, любви. Свет – сила, вызывающая в нас это свойство. Свет исходит от Творца, воздействует на нас и изменяет нас в подобие Творцу. Таким образом, мы получаем свойства, равные Творцу, и начинаем ощущать Его.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/UmU1I5LH.mp323 Nov 08 00:00 UTCВопрос о смысле жизни пробуждался в человечестве во все времена. Однако люди подсознательно уходят от поисков ответа на этот вопрос, потому что он направлен против самой сути человека, против его эгоистического «Я». Неспособность найти ответ приводит нас к мысли, что мы ничем не отличаемся от животных, которые руководствуются инстинктами и довольствуются тем, что есть. Это унижает нас и заставляет чувствовать себя ущербными. Стараясь забыться, уйти от этой мысли, мы обращаемся к чему угодно: к моде, к футболу, к путешествиям, к войнам и т.д. – только бы отвлечься от главного вопроса нашей жизни. Удовлетворительный ответ на него не может дать ни одна из земных наук, в том числе и философия, строящаяся на гипотетических выводах из материального восприятия. Наука Каббала оперирует категориями и силами, лежащими выше нашего животного тела. Она на деле раскрывает человеку новое, духовное измерение. Каббала – это методика выхода на уровень вечного существования. Осваивая эту методику, человек начинает понимать, что его цель заключается в подъеме на  высший, совершенный уровень при жизни в этом мире. Таким образом, каббала – это не философия, не мистика, а наука о смысле жизни. Только полное понимание и решение этого вопроса позволит людям избавиться от постоянно возрастающего ощущения пустоты и никчемности.https://cdn.kabbalahmedia.info/UmU1I5LH.mp300:59:19Вопрос о смысле жизни пробуждался в человечестве во все времена. Однако люди подсознательно уходят от поисков ответа на этот вопрос, потому что он направлен против самой сути человека, против его эгоистического «Я». Неспособность найти ответ приводит нас к мысли, что мы ничем не отличаемся от животных, которые руководствуются инстинктами и довольствуются тем, что есть. Это унижает нас и заставляет чувствовать себя ущербными. Стараясь забыться, уйти от этой мысли, мы обращаемся к чему угодно: к моде, к футболу, к путешествиям, к войнам и т.д. – только бы отвлечься от главного вопроса нашей жизни. Удовлетворительный ответ на него не может дать ни одна из земных наук, в том числе и философия, строящаяся на гипотетических выводах из материального восприятия. Наука Каббала оперирует категориями и силами, лежащими выше нашего животного тела. Она на деле раскрывает человеку новое, духовное измерение. Каббала – это методика выхода на уровень вечного существования. Осваивая эту методику, человек начинает понимать, что его цель заключается в подъеме на  высший, совершенный уровень при жизни в этом мире. Таким образом, каббала – это не философия, не мистика, а наука о смысле жизни. Только полное понимание и решение этого вопроса позволит людям избавиться от постоянно возрастающего ощущения пустоты и никчемности.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/sGThKTCn.mp323 Nov 08 00:00 UTCВопрос о смысле жизни пробуждался в человечестве во все времена. Однако люди подсознательно уходят от поисков ответа на этот вопрос, потому что он направлен против самой сути человека, против его эгоистического «Я». Неспособность найти ответ приводит нас к мысли, что мы ничем не отличаемся от животных, которые руководствуются инстинктами и довольствуются тем, что есть. Это унижает нас и заставляет чувствовать себя ущербными. Стараясь забыться, уйти от этой мысли, мы обращаемся к чему угодно: к моде, к футболу, к путешествиям, к войнам и т.д. – только бы отвлечься от главного вопроса нашей жизни. Удовлетворительный ответ на него не может дать ни одна из земных наук, в том числе и философия, строящаяся на гипотетических выводах из материального восприятия. Наука Каббала оперирует категориями и силами, лежащими выше нашего животного тела. Она на деле раскрывает человеку новое, духовное измерение. Каббала – это методика выхода на уровень вечного существования. Осваивая эту методику, человек начинает понимать, что его цель заключается в подъеме на  высший, совершенный уровень при жизни в этом мире. Таким образом, каббала – это не философия, не мистика, а наука о смысле жизни. Только полное понимание и решение этого вопроса позволит людям избавиться от постоянно возрастающего ощущения пустоты и никчемности.https://cdn.kabbalahmedia.info/sGThKTCn.mp300:59:19Вопрос о смысле жизни пробуждался в человечестве во все времена. Однако люди подсознательно уходят от поисков ответа на этот вопрос, потому что он направлен против самой сути человека, против его эгоистического «Я». Неспособность найти ответ приводит нас к мысли, что мы ничем не отличаемся от животных, которые руководствуются инстинктами и довольствуются тем, что есть. Это унижает нас и заставляет чувствовать себя ущербными. Стараясь забыться, уйти от этой мысли, мы обращаемся к чему угодно: к моде, к футболу, к путешествиям, к войнам и т.д. – только бы отвлечься от главного вопроса нашей жизни. Удовлетворительный ответ на него не может дать ни одна из земных наук, в том числе и философия, строящаяся на гипотетических выводах из материального восприятия. Наука Каббала оперирует категориями и силами, лежащими выше нашего животного тела. Она на деле раскрывает человеку новое, духовное измерение. Каббала – это методика выхода на уровень вечного существования. Осваивая эту методику, человек начинает понимать, что его цель заключается в подъеме на  высший, совершенный уровень при жизни в этом мире. Таким образом, каббала – это не философия, не мистика, а наука о смысле жизни. Только полное понимание и решение этого вопроса позволит людям избавиться от постоянно возрастающего ощущения пустоты и никчемности.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/ILajoXfx.mp423 Nov 08 00:00 UTCВопрос о смысле жизни пробуждался в человечестве во все времена. Однако люди подсознательно уходят от поисков ответа на этот вопрос, потому что он направлен против самой сути человека, против его эгоистического «Я». Неспособность найти ответ приводит нас к мысли, что мы ничем не отличаемся от животных, которые руководствуются инстинктами и довольствуются тем, что есть. Это унижает нас и заставляет чувствовать себя ущербными. Стараясь забыться, уйти от этой мысли, мы обращаемся к чему угодно: к моде, к футболу, к путешествиям, к войнам и т.д. – только бы отвлечься от главного вопроса нашей жизни. Удовлетворительный ответ на него не может дать ни одна из земных наук, в том числе и философия, строящаяся на гипотетических выводах из материального восприятия. Наука Каббала оперирует категориями и силами, лежащими выше нашего животного тела. Она на деле раскрывает человеку новое, духовное измерение. Каббала – это методика выхода на уровень вечного существования. Осваивая эту методику, человек начинает понимать, что его цель заключается в подъеме на  высший, совершенный уровень при жизни в этом мире. Таким образом, каббала – это не философия, не мистика, а наука о смысле жизни. Только полное понимание и решение этого вопроса позволит людям избавиться от постоянно возрастающего ощущения пустоты и никчемности.https://cdn.kabbalahmedia.info/ILajoXfx.mp400:59:19Вопрос о смысле жизни пробуждался в человечестве во все времена. Однако люди подсознательно уходят от поисков ответа на этот вопрос, потому что он направлен против самой сути человека, против его эгоистического «Я». Неспособность найти ответ приводит нас к мысли, что мы ничем не отличаемся от животных, которые руководствуются инстинктами и довольствуются тем, что есть. Это унижает нас и заставляет чувствовать себя ущербными. Стараясь забыться, уйти от этой мысли, мы обращаемся к чему угодно: к моде, к футболу, к путешествиям, к войнам и т.д. – только бы отвлечься от главного вопроса нашей жизни. Удовлетворительный ответ на него не может дать ни одна из земных наук, в том числе и философия, строящаяся на гипотетических выводах из материального восприятия. Наука Каббала оперирует категориями и силами, лежащими выше нашего животного тела. Она на деле раскрывает человеку новое, духовное измерение. Каббала – это методика выхода на уровень вечного существования. Осваивая эту методику, человек начинает понимать, что его цель заключается в подъеме на  высший, совершенный уровень при жизни в этом мире. Таким образом, каббала – это не философия, не мистика, а наука о смысле жизни. Только полное понимание и решение этого вопроса позволит людям избавиться от постоянно возрастающего ощущения пустоты и никчемности.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/SsYn0toV.mp423 Nov 08 00:00 UTCВопрос о смысле жизни пробуждался в человечестве во все времена. Однако люди подсознательно уходят от поисков ответа на этот вопрос, потому что он направлен против самой сути человека, против его эгоистического «Я». Неспособность найти ответ приводит нас к мысли, что мы ничем не отличаемся от животных, которые руководствуются инстинктами и довольствуются тем, что есть. Это унижает нас и заставляет чувствовать себя ущербными. Стараясь забыться, уйти от этой мысли, мы обращаемся к чему угодно: к моде, к футболу, к путешествиям, к войнам и т.д. – только бы отвлечься от главного вопроса нашей жизни. Удовлетворительный ответ на него не может дать ни одна из земных наук, в том числе и философия, строящаяся на гипотетических выводах из материального восприятия. Наука Каббала оперирует категориями и силами, лежащими выше нашего животного тела. Она на деле раскрывает человеку новое, духовное измерение. Каббала – это методика выхода на уровень вечного существования. Осваивая эту методику, человек начинает понимать, что его цель заключается в подъеме на  высший, совершенный уровень при жизни в этом мире. Таким образом, каббала – это не философия, не мистика, а наука о смысле жизни. Только полное понимание и решение этого вопроса позволит людям избавиться от постоянно возрастающего ощущения пустоты и никчемности.https://cdn.kabbalahmedia.info/SsYn0toV.mp401:00:51Вопрос о смысле жизни пробуждался в человечестве во все времена. Однако люди подсознательно уходят от поисков ответа на этот вопрос, потому что он направлен против самой сути человека, против его эгоистического «Я». Неспособность найти ответ приводит нас к мысли, что мы ничем не отличаемся от животных, которые руководствуются инстинктами и довольствуются тем, что есть. Это унижает нас и заставляет чувствовать себя ущербными. Стараясь забыться, уйти от этой мысли, мы обращаемся к чему угодно: к моде, к футболу, к путешествиям, к войнам и т.д. – только бы отвлечься от главного вопроса нашей жизни. Удовлетворительный ответ на него не может дать ни одна из земных наук, в том числе и философия, строящаяся на гипотетических выводах из материального восприятия. Наука Каббала оперирует категориями и силами, лежащими выше нашего животного тела. Она на деле раскрывает человеку новое, духовное измерение. Каббала – это методика выхода на уровень вечного существования. Осваивая эту методику, человек начинает понимать, что его цель заключается в подъеме на  высший, совершенный уровень при жизни в этом мире. Таким образом, каббала – это не философия, не мистика, а наука о смысле жизни. Только полное понимание и решение этого вопроса позволит людям избавиться от постоянно возрастающего ощущения пустоты и никчемности.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/3E9KubTn.mp323 Nov 08 00:00 UTCВопрос о смысле жизни пробуждался в человечестве во все времена. Однако люди подсознательно уходят от поисков ответа на этот вопрос, потому что он направлен против самой сути человека, против его эгоистического «Я». Неспособность найти ответ приводит нас к мысли, что мы ничем не отличаемся от животных, которые руководствуются инстинктами и довольствуются тем, что есть. Это унижает нас и заставляет чувствовать себя ущербными. Стараясь забыться, уйти от этой мысли, мы обращаемся к чему угодно: к моде, к футболу, к путешествиям, к войнам и т.д. – только бы отвлечься от главного вопроса нашей жизни. Удовлетворительный ответ на него не может дать ни одна из земных наук, в том числе и философия, строящаяся на гипотетических выводах из материального восприятия. Наука Каббала оперирует категориями и силами, лежащими выше нашего животного тела. Она на деле раскрывает человеку новое, духовное измерение. Каббала – это методика выхода на уровень вечного существования. Осваивая эту методику, человек начинает понимать, что его цель заключается в подъеме на  высший, совершенный уровень при жизни в этом мире. Таким образом, каббала – это не философия, не мистика, а наука о смысле жизни. Только полное понимание и решение этого вопроса позволит людям избавиться от постоянно возрастающего ощущения пустоты и никчемности.https://cdn.kabbalahmedia.info/3E9KubTn.mp301:00:51Вопрос о смысле жизни пробуждался в человечестве во все времена. Однако люди подсознательно уходят от поисков ответа на этот вопрос, потому что он направлен против самой сути человека, против его эгоистического «Я». Неспособность найти ответ приводит нас к мысли, что мы ничем не отличаемся от животных, которые руководствуются инстинктами и довольствуются тем, что есть. Это унижает нас и заставляет чувствовать себя ущербными. Стараясь забыться, уйти от этой мысли, мы обращаемся к чему угодно: к моде, к футболу, к путешествиям, к войнам и т.д. – только бы отвлечься от главного вопроса нашей жизни. Удовлетворительный ответ на него не может дать ни одна из земных наук, в том числе и философия, строящаяся на гипотетических выводах из материального восприятия. Наука Каббала оперирует категориями и силами, лежащими выше нашего животного тела. Она на деле раскрывает человеку новое, духовное измерение. Каббала – это методика выхода на уровень вечного существования. Осваивая эту методику, человек начинает понимать, что его цель заключается в подъеме на  высший, совершенный уровень при жизни в этом мире. Таким образом, каббала – это не философия, не мистика, а наука о смысле жизни. Только полное понимание и решение этого вопроса позволит людям избавиться от постоянно возрастающего ощущения пустоты и никчемности.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/VJk54sD6.mp402 Nov 08 00:00 UTCЭкономический кризис, как раковая опухоль, распространился по всему миру. В прежние времена, когда кризис затрагивал одно государство, владельцы капитала могли перевезти его в другую страну и переждать смутное время. Однако сегодня кризис охватил финансовую систему всех стран, и убежать от него практически невозможно. Созданные в свое время рычаги регулирования мировой экономики, такие как Международный валютный фонд и Мировой банк, не смогли справиться со своей задачей, потому что большинство стран не прислушивались к их рекомендациям. Эгоизм отдельных стран привел к общему крушению. Мы живем в единой, глобальной системе, и все вопросы нужно решать на глобальном уровне, а не в рамках одного государства или блока государств. Люди много говорят о глобализации, но не понимают, в чем заключается ее суть. Человечеству необходимо глобальное воспитание. Воспитательные учреждения должны разъяснять людям, что мы живем в мире, представляющем собой единый организм, все части которого обязаны заботиться друг о друге. Мы должны быть взаимосвязаны между собой так же, как связаны все части природы – на уровне полного равновесия. Если это знание будет пропагандироваться средствами массовой информации по всему миру, и каждое государство будет выделять на его распространение десять процент своего бюджета, то любые экономические решения успешно претворятся в жизнь. Только тогда, когда мы устремимся к гармоничному равновесию с природой, она станет относиться к нам доброжелательно. В этом заключается общий закон природы, который мы обязаны выполнять.https://cdn.kabbalahmedia.info/VJk54sD6.mp400:59:46Экономический кризис, как раковая опухоль, распространился по всему миру. В прежние времена, когда кризис затрагивал одно государство, владельцы капитала могли перевезти его в другую страну и переждать смутное время. Однако сегодня кризис охватил финансовую систему всех стран, и убежать от него практически невозможно. Созданные в свое время рычаги регулирования мировой экономики, такие как Международный валютный фонд и Мировой банк, не смогли справиться со своей задачей, потому что большинство стран не прислушивались к их рекомендациям. Эгоизм отдельных стран привел к общему крушению. Мы живем в единой, глобальной системе, и все вопросы нужно решать на глобальном уровне, а не в рамках одного государства или блока государств. Люди много говорят о глобализации, но не понимают, в чем заключается ее суть. Человечеству необходимо глобальное воспитание. Воспитательные учреждения должны разъяснять людям, что мы живем в мире, представляющем собой единый организм, все части которого обязаны заботиться друг о друге. Мы должны быть взаимосвязаны между собой так же, как связаны все части природы – на уровне полного равновесия. Если это знание будет пропагандироваться средствами массовой информации по всему миру, и каждое государство будет выделять на его распространение десять процент своего бюджета, то любые экономические решения успешно претворятся в жизнь. Только тогда, когда мы устремимся к гармоничному равновесию с природой, она станет относиться к нам доброжелательно. В этом заключается общий закон природы, который мы обязаны выполнять.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/E95aJzNH.mp302 Nov 08 00:00 UTCЭкономический кризис, как раковая опухоль, распространился по всему миру. В прежние времена, когда кризис затрагивал одно государство, владельцы капитала могли перевезти его в другую страну и переждать смутное время. Однако сегодня кризис охватил финансовую систему всех стран, и убежать от него практически невозможно. Созданные в свое время рычаги регулирования мировой экономики, такие как Международный валютный фонд и Мировой банк, не смогли справиться со своей задачей, потому что большинство стран не прислушивались к их рекомендациям. Эгоизм отдельных стран привел к общему крушению. Мы живем в единой, глобальной системе, и все вопросы нужно решать на глобальном уровне, а не в рамках одного государства или блока государств. Люди много говорят о глобализации, но не понимают, в чем заключается ее суть. Человечеству необходимо глобальное воспитание. Воспитательные учреждения должны разъяснять людям, что мы живем в мире, представляющем собой единый организм, все части которого обязаны заботиться друг о друге. Мы должны быть взаимосвязаны между собой так же, как связаны все части природы – на уровне полного равновесия. Если это знание будет пропагандироваться средствами массовой информации по всему миру, и каждое государство будет выделять на его распространение десять процент своего бюджета, то любые экономические решения успешно претворятся в жизнь. Только тогда, когда мы устремимся к гармоничному равновесию с природой, она станет относиться к нам доброжелательно. В этом заключается общий закон природы, который мы обязаны выполнять.https://cdn.kabbalahmedia.info/E95aJzNH.mp300:59:46Экономический кризис, как раковая опухоль, распространился по всему миру. В прежние времена, когда кризис затрагивал одно государство, владельцы капитала могли перевезти его в другую страну и переждать смутное время. Однако сегодня кризис охватил финансовую систему всех стран, и убежать от него практически невозможно. Созданные в свое время рычаги регулирования мировой экономики, такие как Международный валютный фонд и Мировой банк, не смогли справиться со своей задачей, потому что большинство стран не прислушивались к их рекомендациям. Эгоизм отдельных стран привел к общему крушению. Мы живем в единой, глобальной системе, и все вопросы нужно решать на глобальном уровне, а не в рамках одного государства или блока государств. Люди много говорят о глобализации, но не понимают, в чем заключается ее суть. Человечеству необходимо глобальное воспитание. Воспитательные учреждения должны разъяснять людям, что мы живем в мире, представляющем собой единый организм, все части которого обязаны заботиться друг о друге. Мы должны быть взаимосвязаны между собой так же, как связаны все части природы – на уровне полного равновесия. Если это знание будет пропагандироваться средствами массовой информации по всему миру, и каждое государство будет выделять на его распространение десять процент своего бюджета, то любые экономические решения успешно претворятся в жизнь. Только тогда, когда мы устремимся к гармоничному равновесию с природой, она станет относиться к нам доброжелательно. В этом заключается общий закон природы, который мы обязаны выполнять.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/vb590wxX.mp326 Oct 08 00:00 UTCВесь мир испытывает большие потрясения: стихийные бедствия, войны, глобальный экономический кризис. Понять причину этих страданий и бед помогает знание о том, как Высшая сила управляет нами, и чего Она от нас требует. Все управление мирозданием исходит из мира Ацилут. Парцуф Зеир Анпин (ЗА) мира Ацилут до разбиения келим состоял из трех частей: ХаБаД, ХаГаТ и НеХИ. Малхут мира Ацилут представляла собой полный парцуф, состоящий из десяти сфирот. После разбиения келим НеХИ Зеир Анпина спустились под парсу – границу между миром Ацилут и остальными мирами. Тогда ЗА уменьшился до двух первых частей. Девять первых сфирот Малхут также упали под парсу, что вызвало сокращение Малхут до точки. Наши души – это и есть разбитые девять сфирот, включенные в точку Малхут. В парцуфе ЗА существует память о его прошлом большом состоянии – так называемые решимот. Когда спираль решимот начинает раскручиваться, Зеир Анпин из своего малого состояния всё больше светит разбитым душам и пробуждает их. Своевременная реакция душ на свет, их включение в Малхут должно постепенно выстроить ее полный парцуф, что, соответственно, вызовет рост Зеир Анпина. Это будет продолжаться до тех пор, пока оба парцуфа не восстановят свои десять сфирот и не станут полноценными параллельными системами. Если же души, пробужденные Зеир Анпином, не реализуют свое включение в Малхут, то она остается точкой, в то время как ЗА увеличивается в той степени, в какой пробудил души. Когда свет выросшего Зеир Анпина воздействует на души, оставшиеся в прежнем состоянии и неспособные получить его, это ощущается ими как боль и страдания. Таким образом, причиной несчастий человечества является наше несоответствие свету и задержка с включением душ в Малхут. Нужно понимать, что наше процветание и благополучие зависят только от нас самих, от наших усилий в стремлении стать подобными свету.https://cdn.kabbalahmedia.info/vb590wxX.mp301:00:57Весь мир испытывает большие потрясения: стихийные бедствия, войны, глобальный экономический кризис. Понять причину этих страданий и бед помогает знание о том, как Высшая сила управляет нами, и чего Она от нас требует. Все управление мирозданием исходит из мира Ацилут. Парцуф Зеир Анпин (ЗА) мира Ацилут до разбиения келим состоял из трех частей: ХаБаД, ХаГаТ и НеХИ. Малхут мира Ацилут представляла собой полный парцуф, состоящий из десяти сфирот. После разбиения келим НеХИ Зеир Анпина спустились под парсу – границу между миром Ацилут и остальными мирами. Тогда ЗА уменьшился до двух первых частей. Девять первых сфирот Малхут также упали под парсу, что вызвало сокращение Малхут до точки. Наши души – это и есть разбитые девять сфирот, включенные в точку Малхут. В парцуфе ЗА существует память о его прошлом большом состоянии – так называемые решимот. Когда спираль решимот начинает раскручиваться, Зеир Анпин из своего малого состояния всё больше светит разбитым душам и пробуждает их. Своевременная реакция душ на свет, их включение в Малхут должно постепенно выстроить ее полный парцуф, что, соответственно, вызовет рост Зеир Анпина. Это будет продолжаться до тех пор, пока оба парцуфа не восстановят свои десять сфирот и не станут полноценными параллельными системами. Если же души, пробужденные Зеир Анпином, не реализуют свое включение в Малхут, то она остается точкой, в то время как ЗА увеличивается в той степени, в какой пробудил души. Когда свет выросшего Зеир Анпина воздействует на души, оставшиеся в прежнем состоянии и неспособные получить его, это ощущается ими как боль и страдания. Таким образом, причиной несчастий человечества является наше несоответствие свету и задержка с включением душ в Малхут. Нужно понимать, что наше процветание и благополучие зависят только от нас самих, от наших усилий в стремлении стать подобными свету.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/4eKnYSOz.mp326 Oct 08 00:00 UTCВесь мир испытывает большие потрясения: стихийные бедствия, войны, глобальный экономический кризис. Понять причину этих страданий и бед помогает знание о том, как Высшая сила управляет нами, и чего Она от нас требует. Все управление мирозданием исходит из мира Ацилут. Парцуф Зеир Анпин (ЗА) мира Ацилут до разбиения келим состоял из трех частей: ХаБаД, ХаГаТ и НеХИ. Малхут мира Ацилут представляла собой полный парцуф, состоящий из десяти сфирот. После разбиения келим НеХИ Зеир Анпина спустились под парсу – границу между миром Ацилут и остальными мирами. Тогда ЗА уменьшился до двух первых частей. Девять первых сфирот Малхут также упали под парсу, что вызвало сокращение Малхут до точки. Наши души – это и есть разбитые девять сфирот, включенные в точку Малхут. В парцуфе ЗА существует память о его прошлом большом состоянии – так называемые решимот. Когда спираль решимот начинает раскручиваться, Зеир Анпин из своего малого состояния всё больше светит разбитым душам и пробуждает их. Своевременная реакция душ на свет, их включение в Малхут должно постепенно выстроить ее полный парцуф, что, соответственно, вызовет рост Зеир Анпина. Это будет продолжаться до тех пор, пока оба парцуфа не восстановят свои десять сфирот и не станут полноценными параллельными системами. Если же души, пробужденные Зеир Анпином, не реализуют свое включение в Малхут, то она остается точкой, в то время как ЗА увеличивается в той степени, в какой пробудил души. Когда свет выросшего Зеир Анпина воздействует на души, оставшиеся в прежнем состоянии и неспособные получить его, это ощущается ими как боль и страдания. Таким образом, причиной несчастий человечества является наше несоответствие свету и задержка с включением душ в Малхут. Нужно понимать, что наше процветание и благополучие зависят только от нас самих, от наших усилий в стремлении стать подобными свету.https://cdn.kabbalahmedia.info/4eKnYSOz.mp301:00:57Весь мир испытывает большие потрясения: стихийные бедствия, войны, глобальный экономический кризис. Понять причину этих страданий и бед помогает знание о том, как Высшая сила управляет нами, и чего Она от нас требует. Все управление мирозданием исходит из мира Ацилут. Парцуф Зеир Анпин (ЗА) мира Ацилут до разбиения келим состоял из трех частей: ХаБаД, ХаГаТ и НеХИ. Малхут мира Ацилут представляла собой полный парцуф, состоящий из десяти сфирот. После разбиения келим НеХИ Зеир Анпина спустились под парсу – границу между миром Ацилут и остальными мирами. Тогда ЗА уменьшился до двух первых частей. Девять первых сфирот Малхут также упали под парсу, что вызвало сокращение Малхут до точки. Наши души – это и есть разбитые девять сфирот, включенные в точку Малхут. В парцуфе ЗА существует память о его прошлом большом состоянии – так называемые решимот. Когда спираль решимот начинает раскручиваться, Зеир Анпин из своего малого состояния всё больше светит разбитым душам и пробуждает их. Своевременная реакция душ на свет, их включение в Малхут должно постепенно выстроить ее полный парцуф, что, соответственно, вызовет рост Зеир Анпина. Это будет продолжаться до тех пор, пока оба парцуфа не восстановят свои десять сфирот и не станут полноценными параллельными системами. Если же души, пробужденные Зеир Анпином, не реализуют свое включение в Малхут, то она остается точкой, в то время как ЗА увеличивается в той степени, в какой пробудил души. Когда свет выросшего Зеир Анпина воздействует на души, оставшиеся в прежнем состоянии и неспособные получить его, это ощущается ими как боль и страдания. Таким образом, причиной несчастий человечества является наше несоответствие свету и задержка с включением душ в Малхут. Нужно понимать, что наше процветание и благополучие зависят только от нас самих, от наших усилий в стремлении стать подобными свету.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/dsZFwevM.mp426 Oct 08 00:00 UTCВесь мир испытывает большие потрясения: стихийные бедствия, войны, глобальный экономический кризис. Понять причину этих страданий и бед помогает знание о том, как Высшая сила управляет нами, и чего Она от нас требует. Все управление мирозданием исходит из мира Ацилут. Парцуф Зеир Анпин (ЗА) мира Ацилут до разбиения келим состоял из трех частей: ХаБаД, ХаГаТ и НеХИ. Малхут мира Ацилут представляла собой полный парцуф, состоящий из десяти сфирот. После разбиения келим НеХИ Зеир Анпина спустились под парсу – границу между миром Ацилут и остальными мирами. Тогда ЗА уменьшился до двух первых частей. Девять первых сфирот Малхут также упали под парсу, что вызвало сокращение Малхут до точки. Наши души – это и есть разбитые девять сфирот, включенные в точку Малхут. В парцуфе ЗА существует память о его прошлом большом состоянии – так называемые решимот. Когда спираль решимот начинает раскручиваться, Зеир Анпин из своего малого состояния всё больше светит разбитым душам и пробуждает их. Своевременная реакция душ на свет, их включение в Малхут должно постепенно выстроить ее полный парцуф, что, соответственно, вызовет рост Зеир Анпина. Это будет продолжаться до тех пор, пока оба парцуфа не восстановят свои десять сфирот и не станут полноценными параллельными системами. Если же души, пробужденные Зеир Анпином, не реализуют свое включение в Малхут, то она остается точкой, в то время как ЗА увеличивается в той степени, в какой пробудил души. Когда свет выросшего Зеир Анпина воздействует на души, оставшиеся в прежнем состоянии и неспособные получить его, это ощущается ими как боль и страдания. Таким образом, причиной несчастий человечества является наше несоответствие свету и задержка с включением душ в Малхут. Нужно понимать, что наше процветание и благополучие зависят только от нас самих, от наших усилий в стремлении стать подобными свету.https://cdn.kabbalahmedia.info/dsZFwevM.mp401:00:57Весь мир испытывает большие потрясения: стихийные бедствия, войны, глобальный экономический кризис. Понять причину этих страданий и бед помогает знание о том, как Высшая сила управляет нами, и чего Она от нас требует. Все управление мирозданием исходит из мира Ацилут. Парцуф Зеир Анпин (ЗА) мира Ацилут до разбиения келим состоял из трех частей: ХаБаД, ХаГаТ и НеХИ. Малхут мира Ацилут представляла собой полный парцуф, состоящий из десяти сфирот. После разбиения келим НеХИ Зеир Анпина спустились под парсу – границу между миром Ацилут и остальными мирами. Тогда ЗА уменьшился до двух первых частей. Девять первых сфирот Малхут также упали под парсу, что вызвало сокращение Малхут до точки. Наши души – это и есть разбитые девять сфирот, включенные в точку Малхут. В парцуфе ЗА существует память о его прошлом большом состоянии – так называемые решимот. Когда спираль решимот начинает раскручиваться, Зеир Анпин из своего малого состояния всё больше светит разбитым душам и пробуждает их. Своевременная реакция душ на свет, их включение в Малхут должно постепенно выстроить ее полный парцуф, что, соответственно, вызовет рост Зеир Анпина. Это будет продолжаться до тех пор, пока оба парцуфа не восстановят свои десять сфирот и не станут полноценными параллельными системами. Если же души, пробужденные Зеир Анпином, не реализуют свое включение в Малхут, то она остается точкой, в то время как ЗА увеличивается в той степени, в какой пробудил души. Когда свет выросшего Зеир Анпина воздействует на души, оставшиеся в прежнем состоянии и неспособные получить его, это ощущается ими как боль и страдания. Таким образом, причиной несчастий человечества является наше несоответствие свету и задержка с включением душ в Малхут. Нужно понимать, что наше процветание и благополучие зависят только от нас самих, от наших усилий в стремлении стать подобными свету.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/lzdaaws3.mp426 Oct 08 00:00 UTCВесь мир испытывает большие потрясения: стихийные бедствия, войны, глобальный экономический кризис. Понять причину этих страданий и бед помогает знание о том, как Высшая сила управляет нами, и чего Она от нас требует. Все управление мирозданием исходит из мира Ацилут. Парцуф Зеир Анпин (ЗА) мира Ацилут до разбиения келим состоял из трех частей: ХаБаД, ХаГаТ и НеХИ. Малхут мира Ацилут представляла собой полный парцуф, состоящий из десяти сфирот. После разбиения келим НеХИ Зеир Анпина спустились под парсу – границу между миром Ацилут и остальными мирами. Тогда ЗА уменьшился до двух первых частей. Девять первых сфирот Малхут также упали под парсу, что вызвало сокращение Малхут до точки. Наши души – это и есть разбитые девять сфирот, включенные в точку Малхут. В парцуфе ЗА существует память о его прошлом большом состоянии – так называемые решимот. Когда спираль решимот начинает раскручиваться, Зеир Анпин из своего малого состояния всё больше светит разбитым душам и пробуждает их. Своевременная реакция душ на свет, их включение в Малхут должно постепенно выстроить ее полный парцуф, что, соответственно, вызовет рост Зеир Анпина. Это будет продолжаться до тех пор, пока оба парцуфа не восстановят свои десять сфирот и не станут полноценными параллельными системами. Если же души, пробужденные Зеир Анпином, не реализуют свое включение в Малхут, то она остается точкой, в то время как ЗА увеличивается в той степени, в какой пробудил души. Когда свет выросшего Зеир Анпина воздействует на души, оставшиеся в прежнем состоянии и неспособные получить его, это ощущается ими как боль и страдания. Таким образом, причиной несчастий человечества является наше несоответствие свету и задержка с включением душ в Малхут. Нужно понимать, что наше процветание и благополучие зависят только от нас самих, от наших усилий в стремлении стать подобными свету.https://cdn.kabbalahmedia.info/lzdaaws3.mp401:02:56Весь мир испытывает большие потрясения: стихийные бедствия, войны, глобальный экономический кризис. Понять причину этих страданий и бед помогает знание о том, как Высшая сила управляет нами, и чего Она от нас требует. Все управление мирозданием исходит из мира Ацилут. Парцуф Зеир Анпин (ЗА) мира Ацилут до разбиения келим состоял из трех частей: ХаБаД, ХаГаТ и НеХИ. Малхут мира Ацилут представляла собой полный парцуф, состоящий из десяти сфирот. После разбиения келим НеХИ Зеир Анпина спустились под парсу – границу между миром Ацилут и остальными мирами. Тогда ЗА уменьшился до двух первых частей. Девять первых сфирот Малхут также упали под парсу, что вызвало сокращение Малхут до точки. Наши души – это и есть разбитые девять сфирот, включенные в точку Малхут. В парцуфе ЗА существует память о его прошлом большом состоянии – так называемые решимот. Когда спираль решимот начинает раскручиваться, Зеир Анпин из своего малого состояния всё больше светит разбитым душам и пробуждает их. Своевременная реакция душ на свет, их включение в Малхут должно постепенно выстроить ее полный парцуф, что, соответственно, вызовет рост Зеир Анпина. Это будет продолжаться до тех пор, пока оба парцуфа не восстановят свои десять сфирот и не станут полноценными параллельными системами. Если же души, пробужденные Зеир Анпином, не реализуют свое включение в Малхут, то она остается точкой, в то время как ЗА увеличивается в той степени, в какой пробудил души. Когда свет выросшего Зеир Анпина воздействует на души, оставшиеся в прежнем состоянии и неспособные получить его, это ощущается ими как боль и страдания. Таким образом, причиной несчастий человечества является наше несоответствие свету и задержка с включением душ в Малхут. Нужно понимать, что наше процветание и благополучие зависят только от нас самих, от наших усилий в стремлении стать подобными свету.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Ce6dtQDm.mp326 Oct 08 00:00 UTCВесь мир испытывает большие потрясения: стихийные бедствия, войны, глобальный экономический кризис. Понять причину этих страданий и бед помогает знание о том, как Высшая сила управляет нами, и чего Она от нас требует. Все управление мирозданием исходит из мира Ацилут. Парцуф Зеир Анпин (ЗА) мира Ацилут до разбиения келим состоял из трех частей: ХаБаД, ХаГаТ и НеХИ. Малхут мира Ацилут представляла собой полный парцуф, состоящий из десяти сфирот. После разбиения келим НеХИ Зеир Анпина спустились под парсу – границу между миром Ацилут и остальными мирами. Тогда ЗА уменьшился до двух первых частей. Девять первых сфирот Малхут также упали под парсу, что вызвало сокращение Малхут до точки. Наши души – это и есть разбитые девять сфирот, включенные в точку Малхут. В парцуфе ЗА существует память о его прошлом большом состоянии – так называемые решимот. Когда спираль решимот начинает раскручиваться, Зеир Анпин из своего малого состояния всё больше светит разбитым душам и пробуждает их. Своевременная реакция душ на свет, их включение в Малхут должно постепенно выстроить ее полный парцуф, что, соответственно, вызовет рост Зеир Анпина. Это будет продолжаться до тех пор, пока оба парцуфа не восстановят свои десять сфирот и не станут полноценными параллельными системами. Если же души, пробужденные Зеир Анпином, не реализуют свое включение в Малхут, то она остается точкой, в то время как ЗА увеличивается в той степени, в какой пробудил души. Когда свет выросшего Зеир Анпина воздействует на души, оставшиеся в прежнем состоянии и неспособные получить его, это ощущается ими как боль и страдания. Таким образом, причиной несчастий человечества является наше несоответствие свету и задержка с включением душ в Малхут. Нужно понимать, что наше процветание и благополучие зависят только от нас самих, от наших усилий в стремлении стать подобными свету.https://cdn.kabbalahmedia.info/Ce6dtQDm.mp301:02:56Весь мир испытывает большие потрясения: стихийные бедствия, войны, глобальный экономический кризис. Понять причину этих страданий и бед помогает знание о том, как Высшая сила управляет нами, и чего Она от нас требует. Все управление мирозданием исходит из мира Ацилут. Парцуф Зеир Анпин (ЗА) мира Ацилут до разбиения келим состоял из трех частей: ХаБаД, ХаГаТ и НеХИ. Малхут мира Ацилут представляла собой полный парцуф, состоящий из десяти сфирот. После разбиения келим НеХИ Зеир Анпина спустились под парсу – границу между миром Ацилут и остальными мирами. Тогда ЗА уменьшился до двух первых частей. Девять первых сфирот Малхут также упали под парсу, что вызвало сокращение Малхут до точки. Наши души – это и есть разбитые девять сфирот, включенные в точку Малхут. В парцуфе ЗА существует память о его прошлом большом состоянии – так называемые решимот. Когда спираль решимот начинает раскручиваться, Зеир Анпин из своего малого состояния всё больше светит разбитым душам и пробуждает их. Своевременная реакция душ на свет, их включение в Малхут должно постепенно выстроить ее полный парцуф, что, соответственно, вызовет рост Зеир Анпина. Это будет продолжаться до тех пор, пока оба парцуфа не восстановят свои десять сфирот и не станут полноценными параллельными системами. Если же души, пробужденные Зеир Анпином, не реализуют свое включение в Малхут, то она остается точкой, в то время как ЗА увеличивается в той степени, в какой пробудил души. Когда свет выросшего Зеир Анпина воздействует на души, оставшиеся в прежнем состоянии и неспособные получить его, это ощущается ими как боль и страдания. Таким образом, причиной несчастий человечества является наше несоответствие свету и задержка с включением душ в Малхут. Нужно понимать, что наше процветание и благополучие зависят только от нас самих, от наших усилий в стремлении стать подобными свету.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/2j54MLQB.mp419 Oct 08 00:00 UTCДуховный путь человека, стремящегося познать Высшую силу, начинается с двойного скрытия. Это очень зыбкое, спутанное состояние. С одной стороны, человек предполагает, что всё в мире исходит от Творца, а с другой стороны, это понимание постоянно ускользает от него, потому что он еще не чувствует Творца и постоянно возвращается к мысли, что всем руководит слепой случай. В таком состоянии добро, посылаемое Творцом, проявляется с обратной стороны – как зло. Например, плохих, циничных людей человек видит преуспевающими и здоровыми, а порядочных – ущербными и больными. Оставаясь в скрытии, Творец специально посылает удары и только временами раскрывается, чтобы в стремлении познать Его мы прилагали как можно больше усилий. Если у человека есть точка в сердце, то, несмотря на все трудности, он постоянно идет вперед и поднимается на следующий духовный уровень – одинарное скрытие. В состоянии одинарного скрытия человек начинает чувствовать Творца на фоне посылаемых Им страданий. Все удары судьбы человек связывает уже не со слепым случаем, а только с Творцом, которого необходимо оправдать – ведь Высшая сила желает ему добра. У него возникает определенная связь с Творцом, и из этого состояния, накопив критическую массу усилий, он приходит к раскрытию Творца. Поднявшись на уровень раскрытия, человек видит, что Творец – это абсолютное добро, которое управляет миром свойствами отдачи и любви. Обратная сторона Высшей силы поворачивается к человеку лицом, и он ощущает только благо, покой и душевное равновесие. Таким образом, восприятие категорий добра и зла, вознаграждения и наказания зависит не от Творца, а от моего духовного развития. Приподнимаясь над своим эгоизмом и работая только на отдачу, я вижу мир совсем другими глазами – не через свойство получения, а через свойство отдачи. Тогда мне раскрывается истинная картина мира, полная добра и любви.https://cdn.kabbalahmedia.info/2j54MLQB.mp400:58:27Духовный путь человека, стремящегося познать Высшую силу, начинается с двойного скрытия. Это очень зыбкое, спутанное состояние. С одной стороны, человек предполагает, что всё в мире исходит от Творца, а с другой стороны, это понимание постоянно ускользает от него, потому что он еще не чувствует Творца и постоянно возвращается к мысли, что всем руководит слепой случай. В таком состоянии добро, посылаемое Творцом, проявляется с обратной стороны – как зло. Например, плохих, циничных людей человек видит преуспевающими и здоровыми, а порядочных – ущербными и больными. Оставаясь в скрытии, Творец специально посылает удары и только временами раскрывается, чтобы в стремлении познать Его мы прилагали как можно больше усилий. Если у человека есть точка в сердце, то, несмотря на все трудности, он постоянно идет вперед и поднимается на следующий духовный уровень – одинарное скрытие. В состоянии одинарного скрытия человек начинает чувствовать Творца на фоне посылаемых Им страданий. Все удары судьбы человек связывает уже не со слепым случаем, а только с Творцом, которого необходимо оправдать – ведь Высшая сила желает ему добра. У него возникает определенная связь с Творцом, и из этого состояния, накопив критическую массу усилий, он приходит к раскрытию Творца. Поднявшись на уровень раскрытия, человек видит, что Творец – это абсолютное добро, которое управляет миром свойствами отдачи и любви. Обратная сторона Высшей силы поворачивается к человеку лицом, и он ощущает только благо, покой и душевное равновесие. Таким образом, восприятие категорий добра и зла, вознаграждения и наказания зависит не от Творца, а от моего духовного развития. Приподнимаясь над своим эгоизмом и работая только на отдачу, я вижу мир совсем другими глазами – не через свойство получения, а через свойство отдачи. Тогда мне раскрывается истинная картина мира, полная добра и любви.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/ZPz0uIxF.mp319 Oct 08 00:00 UTCДуховный путь человека, стремящегося познать Высшую силу, начинается с двойного скрытия. Это очень зыбкое, спутанное состояние. С одной стороны, человек предполагает, что всё в мире исходит от Творца, а с другой стороны, это понимание постоянно ускользает от него, потому что он еще не чувствует Творца и постоянно возвращается к мысли, что всем руководит слепой случай. В таком состоянии добро, посылаемое Творцом, проявляется с обратной стороны – как зло. Например, плохих, циничных людей человек видит преуспевающими и здоровыми, а порядочных – ущербными и больными. Оставаясь в скрытии, Творец специально посылает удары и только временами раскрывается, чтобы в стремлении познать Его мы прилагали как можно больше усилий. Если у человека есть точка в сердце, то, несмотря на все трудности, он постоянно идет вперед и поднимается на следующий духовный уровень – одинарное скрытие. В состоянии одинарного скрытия человек начинает чувствовать Творца на фоне посылаемых Им страданий. Все удары судьбы человек связывает уже не со слепым случаем, а только с Творцом, которого необходимо оправдать – ведь Высшая сила желает ему добра. У него возникает определенная связь с Творцом, и из этого состояния, накопив критическую массу усилий, он приходит к раскрытию Творца. Поднявшись на уровень раскрытия, человек видит, что Творец – это абсолютное добро, которое управляет миром свойствами отдачи и любви. Обратная сторона Высшей силы поворачивается к человеку лицом, и он ощущает только благо, покой и душевное равновесие. Таким образом, восприятие категорий добра и зла, вознаграждения и наказания зависит не от Творца, а от моего духовного развития. Приподнимаясь над своим эгоизмом и работая только на отдачу, я вижу мир совсем другими глазами – не через свойство получения, а через свойство отдачи. Тогда мне раскрывается истинная картина мира, полная добра и любви.https://cdn.kabbalahmedia.info/ZPz0uIxF.mp300:58:27Духовный путь человека, стремящегося познать Высшую силу, начинается с двойного скрытия. Это очень зыбкое, спутанное состояние. С одной стороны, человек предполагает, что всё в мире исходит от Творца, а с другой стороны, это понимание постоянно ускользает от него, потому что он еще не чувствует Творца и постоянно возвращается к мысли, что всем руководит слепой случай. В таком состоянии добро, посылаемое Творцом, проявляется с обратной стороны – как зло. Например, плохих, циничных людей человек видит преуспевающими и здоровыми, а порядочных – ущербными и больными. Оставаясь в скрытии, Творец специально посылает удары и только временами раскрывается, чтобы в стремлении познать Его мы прилагали как можно больше усилий. Если у человека есть точка в сердце, то, несмотря на все трудности, он постоянно идет вперед и поднимается на следующий духовный уровень – одинарное скрытие. В состоянии одинарного скрытия человек начинает чувствовать Творца на фоне посылаемых Им страданий. Все удары судьбы человек связывает уже не со слепым случаем, а только с Творцом, которого необходимо оправдать – ведь Высшая сила желает ему добра. У него возникает определенная связь с Творцом, и из этого состояния, накопив критическую массу усилий, он приходит к раскрытию Творца. Поднявшись на уровень раскрытия, человек видит, что Творец – это абсолютное добро, которое управляет миром свойствами отдачи и любви. Обратная сторона Высшей силы поворачивается к человеку лицом, и он ощущает только благо, покой и душевное равновесие. Таким образом, восприятие категорий добра и зла, вознаграждения и наказания зависит не от Творца, а от моего духовного развития. Приподнимаясь над своим эгоизмом и работая только на отдачу, я вижу мир совсем другими глазами – не через свойство получения, а через свойство отдачи. Тогда мне раскрывается истинная картина мира, полная добра и любви.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/EaniGg46.mp319 Oct 08 00:00 UTCДуховный путь человека, стремящегося познать Высшую силу, начинается с двойного скрытия. Это очень зыбкое, спутанное состояние. С одной стороны, человек предполагает, что всё в мире исходит от Творца, а с другой стороны, это понимание постоянно ускользает от него, потому что он еще не чувствует Творца и постоянно возвращается к мысли, что всем руководит слепой случай. В таком состоянии добро, посылаемое Творцом, проявляется с обратной стороны – как зло. Например, плохих, циничных людей человек видит преуспевающими и здоровыми, а порядочных – ущербными и больными. Оставаясь в скрытии, Творец специально посылает удары и только временами раскрывается, чтобы в стремлении познать Его мы прилагали как можно больше усилий. Если у человека есть точка в сердце, то, несмотря на все трудности, он постоянно идет вперед и поднимается на следующий духовный уровень – одинарное скрытие. В состоянии одинарного скрытия человек начинает чувствовать Творца на фоне посылаемых Им страданий. Все удары судьбы человек связывает уже не со слепым случаем, а только с Творцом, которого необходимо оправдать – ведь Высшая сила желает ему добра. У него возникает определенная связь с Творцом, и из этого состояния, накопив критическую массу усилий, он приходит к раскрытию Творца. Поднявшись на уровень раскрытия, человек видит, что Творец – это абсолютное добро, которое управляет миром свойствами отдачи и любви. Обратная сторона Высшей силы поворачивается к человеку лицом, и он ощущает только благо, покой и душевное равновесие. Таким образом, восприятие категорий добра и зла, вознаграждения и наказания зависит не от Творца, а от моего духовного развития. Приподнимаясь над своим эгоизмом и работая только на отдачу, я вижу мир совсем другими глазами – не через свойство получения, а через свойство отдачи. Тогда мне раскрывается истинная картина мира, полная добра и любви.https://cdn.kabbalahmedia.info/EaniGg46.mp300:56:53Духовный путь человека, стремящегося познать Высшую силу, начинается с двойного скрытия. Это очень зыбкое, спутанное состояние. С одной стороны, человек предполагает, что всё в мире исходит от Творца, а с другой стороны, это понимание постоянно ускользает от него, потому что он еще не чувствует Творца и постоянно возвращается к мысли, что всем руководит слепой случай. В таком состоянии добро, посылаемое Творцом, проявляется с обратной стороны – как зло. Например, плохих, циничных людей человек видит преуспевающими и здоровыми, а порядочных – ущербными и больными. Оставаясь в скрытии, Творец специально посылает удары и только временами раскрывается, чтобы в стремлении познать Его мы прилагали как можно больше усилий. Если у человека есть точка в сердце, то, несмотря на все трудности, он постоянно идет вперед и поднимается на следующий духовный уровень – одинарное скрытие. В состоянии одинарного скрытия человек начинает чувствовать Творца на фоне посылаемых Им страданий. Все удары судьбы человек связывает уже не со слепым случаем, а только с Творцом, которого необходимо оправдать – ведь Высшая сила желает ему добра. У него возникает определенная связь с Творцом, и из этого состояния, накопив критическую массу усилий, он приходит к раскрытию Творца. Поднявшись на уровень раскрытия, человек видит, что Творец – это абсолютное добро, которое управляет миром свойствами отдачи и любви. Обратная сторона Высшей силы поворачивается к человеку лицом, и он ощущает только благо, покой и душевное равновесие. Таким образом, восприятие категорий добра и зла, вознаграждения и наказания зависит не от Творца, а от моего духовного развития. Приподнимаясь над своим эгоизмом и работая только на отдачу, я вижу мир совсем другими глазами – не через свойство получения, а через свойство отдачи. Тогда мне раскрывается истинная картина мира, полная добра и любви.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/tDnuPsGm.mp319 Oct 08 00:00 UTCДуховный путь человека, стремящегося познать Высшую силу, начинается с двойного скрытия. Это очень зыбкое, спутанное состояние. С одной стороны, человек предполагает, что всё в мире исходит от Творца, а с другой стороны, это понимание постоянно ускользает от него, потому что он еще не чувствует Творца и постоянно возвращается к мысли, что всем руководит слепой случай. В таком состоянии добро, посылаемое Творцом, проявляется с обратной стороны – как зло. Например, плохих, циничных людей человек видит преуспевающими и здоровыми, а порядочных – ущербными и больными. Оставаясь в скрытии, Творец специально посылает удары и только временами раскрывается, чтобы в стремлении познать Его мы прилагали как можно больше усилий. Если у человека есть точка в сердце, то, несмотря на все трудности, он постоянно идет вперед и поднимается на следующий духовный уровень – одинарное скрытие. В состоянии одинарного скрытия человек начинает чувствовать Творца на фоне посылаемых Им страданий. Все удары судьбы человек связывает уже не со слепым случаем, а только с Творцом, которого необходимо оправдать – ведь Высшая сила желает ему добра. У него возникает определенная связь с Творцом, и из этого состояния, накопив критическую массу усилий, он приходит к раскрытию Творца. Поднявшись на уровень раскрытия, человек видит, что Творец – это абсолютное добро, которое управляет миром свойствами отдачи и любви. Обратная сторона Высшей силы поворачивается к человеку лицом, и он ощущает только благо, покой и душевное равновесие. Таким образом, восприятие категорий добра и зла, вознаграждения и наказания зависит не от Творца, а от моего духовного развития. Приподнимаясь над своим эгоизмом и работая только на отдачу, я вижу мир совсем другими глазами – не через свойство получения, а через свойство отдачи. Тогда мне раскрывается истинная картина мира, полная добра и любви.https://cdn.kabbalahmedia.info/tDnuPsGm.mp300:56:53Духовный путь человека, стремящегося познать Высшую силу, начинается с двойного скрытия. Это очень зыбкое, спутанное состояние. С одной стороны, человек предполагает, что всё в мире исходит от Творца, а с другой стороны, это понимание постоянно ускользает от него, потому что он еще не чувствует Творца и постоянно возвращается к мысли, что всем руководит слепой случай. В таком состоянии добро, посылаемое Творцом, проявляется с обратной стороны – как зло. Например, плохих, циничных людей человек видит преуспевающими и здоровыми, а порядочных – ущербными и больными. Оставаясь в скрытии, Творец специально посылает удары и только временами раскрывается, чтобы в стремлении познать Его мы прилагали как можно больше усилий. Если у человека есть точка в сердце, то, несмотря на все трудности, он постоянно идет вперед и поднимается на следующий духовный уровень – одинарное скрытие. В состоянии одинарного скрытия человек начинает чувствовать Творца на фоне посылаемых Им страданий. Все удары судьбы человек связывает уже не со слепым случаем, а только с Творцом, которого необходимо оправдать – ведь Высшая сила желает ему добра. У него возникает определенная связь с Творцом, и из этого состояния, накопив критическую массу усилий, он приходит к раскрытию Творца. Поднявшись на уровень раскрытия, человек видит, что Творец – это абсолютное добро, которое управляет миром свойствами отдачи и любви. Обратная сторона Высшей силы поворачивается к человеку лицом, и он ощущает только благо, покой и душевное равновесие. Таким образом, восприятие категорий добра и зла, вознаграждения и наказания зависит не от Творца, а от моего духовного развития. Приподнимаясь над своим эгоизмом и работая только на отдачу, я вижу мир совсем другими глазами – не через свойство получения, а через свойство отдачи. Тогда мне раскрывается истинная картина мира, полная добра и любви.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/nTyGrlID.mp419 Oct 08 00:00 UTCДуховный путь человека, стремящегося познать Высшую силу, начинается с двойного скрытия. Это очень зыбкое, спутанное состояние. С одной стороны, человек предполагает, что всё в мире исходит от Творца, а с другой стороны, это понимание постоянно ускользает от него, потому что он еще не чувствует Творца и постоянно возвращается к мысли, что всем руководит слепой случай. В таком состоянии добро, посылаемое Творцом, проявляется с обратной стороны – как зло. Например, плохих, циничных людей человек видит преуспевающими и здоровыми, а порядочных – ущербными и больными. Оставаясь в скрытии, Творец специально посылает удары и только временами раскрывается, чтобы в стремлении познать Его мы прилагали как можно больше усилий. Если у человека есть точка в сердце, то, несмотря на все трудности, он постоянно идет вперед и поднимается на следующий духовный уровень – одинарное скрытие. В состоянии одинарного скрытия человек начинает чувствовать Творца на фоне посылаемых Им страданий. Все удары судьбы человек связывает уже не со слепым случаем, а только с Творцом, которого необходимо оправдать – ведь Высшая сила желает ему добра. У него возникает определенная связь с Творцом, и из этого состояния, накопив критическую массу усилий, он приходит к раскрытию Творца. Поднявшись на уровень раскрытия, человек видит, что Творец – это абсолютное добро, которое управляет миром свойствами отдачи и любви. Обратная сторона Высшей силы поворачивается к человеку лицом, и он ощущает только благо, покой и душевное равновесие. Таким образом, восприятие категорий добра и зла, вознаграждения и наказания зависит не от Творца, а от моего духовного развития. Приподнимаясь над своим эгоизмом и работая только на отдачу, я вижу мир совсем другими глазами – не через свойство получения, а через свойство отдачи. Тогда мне раскрывается истинная картина мира, полная добра и любви.https://cdn.kabbalahmedia.info/nTyGrlID.mp400:56:53Духовный путь человека, стремящегося познать Высшую силу, начинается с двойного скрытия. Это очень зыбкое, спутанное состояние. С одной стороны, человек предполагает, что всё в мире исходит от Творца, а с другой стороны, это понимание постоянно ускользает от него, потому что он еще не чувствует Творца и постоянно возвращается к мысли, что всем руководит слепой случай. В таком состоянии добро, посылаемое Творцом, проявляется с обратной стороны – как зло. Например, плохих, циничных людей человек видит преуспевающими и здоровыми, а порядочных – ущербными и больными. Оставаясь в скрытии, Творец специально посылает удары и только временами раскрывается, чтобы в стремлении познать Его мы прилагали как можно больше усилий. Если у человека есть точка в сердце, то, несмотря на все трудности, он постоянно идет вперед и поднимается на следующий духовный уровень – одинарное скрытие. В состоянии одинарного скрытия человек начинает чувствовать Творца на фоне посылаемых Им страданий. Все удары судьбы человек связывает уже не со слепым случаем, а только с Творцом, которого необходимо оправдать – ведь Высшая сила желает ему добра. У него возникает определенная связь с Творцом, и из этого состояния, накопив критическую массу усилий, он приходит к раскрытию Творца. Поднявшись на уровень раскрытия, человек видит, что Творец – это абсолютное добро, которое управляет миром свойствами отдачи и любви. Обратная сторона Высшей силы поворачивается к человеку лицом, и он ощущает только благо, покой и душевное равновесие. Таким образом, восприятие категорий добра и зла, вознаграждения и наказания зависит не от Творца, а от моего духовного развития. Приподнимаясь над своим эгоизмом и работая только на отдачу, я вижу мир совсем другими глазами – не через свойство получения, а через свойство отдачи. Тогда мне раскрывается истинная картина мира, полная добра и любви.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/OJVw76Y1.mp412 Oct 08 00:00 UTCНа протяжении исторического развития люди не чувствовали антагонизма между собой и природой, потому что не были глобально взаимосвязаны и еще не представляли собой замкнутую систему. Однако сегодня ситуация изменилась, и нам необходимо поддерживать равновесие с природой, подобно всем ее составляющим. Природа едина, гармонична, цельна. Мы должны стать ее интегральной частью и взаимодействовать между собой как единый организм по принципу «один за всех и все за одного». Ведь это закон функционирования любой живой системы. Финансовый кризис, постепенно охватывающий весь мир, является прямым следствием нарушения этого закона. Деньги – эквивалент наших нынешних рвущихся связей. Они, как лакмусовая бумажка, выявили всю степень возросшего эгоизма, который поразил взаимоотношения между людьми. На иврите слово деньги (кесеф) происходит от слова покрытие (кисуф). Они как бы прикрывают наш эгоизм, играя роль внешнего индикатора. С помощью чего человек выявляет и удовлетворяет почти все свои желания? – С помощью денег. Кризис показал, что мы не можем работать с эгоизмом. Он оказался неплатежеспособен. Чтобы выжить, люди должны изменить свою природу – вплоть до полного аннулирования эгоистического взгляда на мир. Как только мы начнем изменять наши мысли с отрицательных на положительные, как только наши тревоги и заботы будут перенаправлены с мелких личных расчетов на всеобщее процветание – сразу же проявится доброе отношение к нам со стороны природы, и мы обнаружим, что всё вокруг обустраивается «само собой». Как сказано в Торе, всё вдруг начнет цвести. Сколько бы ни искало человечество средств спасения от кризиса, другого выхода нет. Возможен только качественный подъем – переход в духовный мир, подобный переходу народа через Красное море.https://cdn.kabbalahmedia.info/OJVw76Y1.mp401:03:40На протяжении исторического развития люди не чувствовали антагонизма между собой и природой, потому что не были глобально взаимосвязаны и еще не представляли собой замкнутую систему. Однако сегодня ситуация изменилась, и нам необходимо поддерживать равновесие с природой, подобно всем ее составляющим. Природа едина, гармонична, цельна. Мы должны стать ее интегральной частью и взаимодействовать между собой как единый организм по принципу «один за всех и все за одного». Ведь это закон функционирования любой живой системы. Финансовый кризис, постепенно охватывающий весь мир, является прямым следствием нарушения этого закона. Деньги – эквивалент наших нынешних рвущихся связей. Они, как лакмусовая бумажка, выявили всю степень возросшего эгоизма, который поразил взаимоотношения между людьми. На иврите слово деньги (кесеф) происходит от слова покрытие (кисуф). Они как бы прикрывают наш эгоизм, играя роль внешнего индикатора. С помощью чего человек выявляет и удовлетворяет почти все свои желания? – С помощью денег. Кризис показал, что мы не можем работать с эгоизмом. Он оказался неплатежеспособен. Чтобы выжить, люди должны изменить свою природу – вплоть до полного аннулирования эгоистического взгляда на мир. Как только мы начнем изменять наши мысли с отрицательных на положительные, как только наши тревоги и заботы будут перенаправлены с мелких личных расчетов на всеобщее процветание – сразу же проявится доброе отношение к нам со стороны природы, и мы обнаружим, что всё вокруг обустраивается «само собой». Как сказано в Торе, всё вдруг начнет цвести. Сколько бы ни искало человечество средств спасения от кризиса, другого выхода нет. Возможен только качественный подъем – переход в духовный мир, подобный переходу народа через Красное море.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/eJ2f07Qx.mp312 Oct 08 00:00 UTCНа протяжении исторического развития люди не чувствовали антагонизма между собой и природой, потому что не были глобально взаимосвязаны и еще не представляли собой замкнутую систему. Однако сегодня ситуация изменилась, и нам необходимо поддерживать равновесие с природой, подобно всем ее составляющим. Природа едина, гармонична, цельна. Мы должны стать ее интегральной частью и взаимодействовать между собой как единый организм по принципу «один за всех и все за одного». Ведь это закон функционирования любой живой системы. Финансовый кризис, постепенно охватывающий весь мир, является прямым следствием нарушения этого закона. Деньги – эквивалент наших нынешних рвущихся связей. Они, как лакмусовая бумажка, выявили всю степень возросшего эгоизма, который поразил взаимоотношения между людьми. На иврите слово деньги (кесеф) происходит от слова покрытие (кисуф). Они как бы прикрывают наш эгоизм, играя роль внешнего индикатора. С помощью чего человек выявляет и удовлетворяет почти все свои желания? – С помощью денег. Кризис показал, что мы не можем работать с эгоизмом. Он оказался неплатежеспособен. Чтобы выжить, люди должны изменить свою природу – вплоть до полного аннулирования эгоистического взгляда на мир. Как только мы начнем изменять наши мысли с отрицательных на положительные, как только наши тревоги и заботы будут перенаправлены с мелких личных расчетов на всеобщее процветание – сразу же проявится доброе отношение к нам со стороны природы, и мы обнаружим, что всё вокруг обустраивается «само собой». Как сказано в Торе, всё вдруг начнет цвести. Сколько бы ни искало человечество средств спасения от кризиса, другого выхода нет. Возможен только качественный подъем – переход в духовный мир, подобный переходу народа через Красное море.https://cdn.kabbalahmedia.info/eJ2f07Qx.mp301:03:40На протяжении исторического развития люди не чувствовали антагонизма между собой и природой, потому что не были глобально взаимосвязаны и еще не представляли собой замкнутую систему. Однако сегодня ситуация изменилась, и нам необходимо поддерживать равновесие с природой, подобно всем ее составляющим. Природа едина, гармонична, цельна. Мы должны стать ее интегральной частью и взаимодействовать между собой как единый организм по принципу «один за всех и все за одного». Ведь это закон функционирования любой живой системы. Финансовый кризис, постепенно охватывающий весь мир, является прямым следствием нарушения этого закона. Деньги – эквивалент наших нынешних рвущихся связей. Они, как лакмусовая бумажка, выявили всю степень возросшего эгоизма, который поразил взаимоотношения между людьми. На иврите слово деньги (кесеф) происходит от слова покрытие (кисуф). Они как бы прикрывают наш эгоизм, играя роль внешнего индикатора. С помощью чего человек выявляет и удовлетворяет почти все свои желания? – С помощью денег. Кризис показал, что мы не можем работать с эгоизмом. Он оказался неплатежеспособен. Чтобы выжить, люди должны изменить свою природу – вплоть до полного аннулирования эгоистического взгляда на мир. Как только мы начнем изменять наши мысли с отрицательных на положительные, как только наши тревоги и заботы будут перенаправлены с мелких личных расчетов на всеобщее процветание – сразу же проявится доброе отношение к нам со стороны природы, и мы обнаружим, что всё вокруг обустраивается «само собой». Как сказано в Торе, всё вдруг начнет цвести. Сколько бы ни искало человечество средств спасения от кризиса, другого выхода нет. Возможен только качественный подъем – переход в духовный мир, подобный переходу народа через Красное море.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/nnf83gcS.mp405 Oct 08 00:00 UTCРазвитие эгоизма достигло своего пика, завело человечество в тупик и стало причиной кризиса во всех сферах жизнедеятельности общества. В связи с этим всемирно известная компания Google объявила конкурс на лучшую идею спасения человечества. Ею поставлен ряд вопросов, в ответ на которые можно предложить каббалистическую трактовку глобальных проблем. Как объединить людей, создать сообщества и сохранить уникальные культуры? Сутью человека являются его желания. Использование этих желаний с эгоистическим намерением полностью разъединяет людей. Реализация тех же желаний с альтруистическим намерением объединяет нас. Поскольку забота о благе общества проистекает из внутренних, индивидуальных возможностей человека, постольку при этом сохраняется его уникальность. Как помочь людям обеспечить себя и свою семью? До тех пор пока мы противоположны по свойствам природе, мы не сможем обеспечить и удовлетворить себя и свою семью. Жадность человека, его стремление побольше «урвать» приводит к нарушению природного баланса. Только устремившись к Высшей силе и восстановив с ней равновесие, мы обретем всё, что необходимо для нашей жизни. Как помочь людям использовать безопасную, экологически чистую и дешевую энергию? Невозможно претворить эту идею в жизнь, потому что расточительное использование всех видов энергии во много раз превышает наши потребности. Если бы мы использовали энергию только на насущно необходимое, то нам хватило бы ее на долгое время. Однако нами руководят эгоистические принципы потребления, над которым мы обязаны подняться. Как помочь людям быть здоровыми и увеличить продолжительность жизни? Человечество – это единый организм, единая душа. Все проблемы здоровья людей вызваны нарушением нашей взаимосвязи на духовном уровне. Негативное отношение друг к другу является причиной сбоев в этой системе. Только наше исправление и слияние в одну душу сможет оздоровить каждого из нас и весь организм в целом. Как сделать так, чтобы больше людей получили более качественное образование? Тяга к знаниям – последний, самый высокий уровень материального эгоизма. Поэтому образование не решит наши проблемы. Общество должно заниматься воспитанием человека на принципах добра и взаимной любви. Тогда никто не станет использовать свои знания во вред другим. Как сделать так, чтобы у каждого человека было безопасное пространство для жизни? Человечество постоянно находится в состоянии взаимной вражды и ненависти. До тех пор пока мы не преодолеем свой эгоизм, ни о какой безопасности не может идти речи.https://cdn.kabbalahmedia.info/nnf83gcS.mp401:10:12Развитие эгоизма достигло своего пика, завело человечество в тупик и стало причиной кризиса во всех сферах жизнедеятельности общества. В связи с этим всемирно известная компания Google объявила конкурс на лучшую идею спасения человечества. Ею поставлен ряд вопросов, в ответ на которые можно предложить каббалистическую трактовку глобальных проблем. Как объединить людей, создать сообщества и сохранить уникальные культуры? Сутью человека являются его желания. Использование этих желаний с эгоистическим намерением полностью разъединяет людей. Реализация тех же желаний с альтруистическим намерением объединяет нас. Поскольку забота о благе общества проистекает из внутренних, индивидуальных возможностей человека, постольку при этом сохраняется его уникальность. Как помочь людям обеспечить себя и свою семью? До тех пор пока мы противоположны по свойствам природе, мы не сможем обеспечить и удовлетворить себя и свою семью. Жадность человека, его стремление побольше «урвать» приводит к нарушению природного баланса. Только устремившись к Высшей силе и восстановив с ней равновесие, мы обретем всё, что необходимо для нашей жизни. Как помочь людям использовать безопасную, экологически чистую и дешевую энергию? Невозможно претворить эту идею в жизнь, потому что расточительное использование всех видов энергии во много раз превышает наши потребности. Если бы мы использовали энергию только на насущно необходимое, то нам хватило бы ее на долгое время. Однако нами руководят эгоистические принципы потребления, над которым мы обязаны подняться. Как помочь людям быть здоровыми и увеличить продолжительность жизни? Человечество – это единый организм, единая душа. Все проблемы здоровья людей вызваны нарушением нашей взаимосвязи на духовном уровне. Негативное отношение друг к другу является причиной сбоев в этой системе. Только наше исправление и слияние в одну душу сможет оздоровить каждого из нас и весь организм в целом. Как сделать так, чтобы больше людей получили более качественное образование? Тяга к знаниям – последний, самый высокий уровень материального эгоизма. Поэтому образование не решит наши проблемы. Общество должно заниматься воспитанием человека на принципах добра и взаимной любви. Тогда никто не станет использовать свои знания во вред другим. Как сделать так, чтобы у каждого человека было безопасное пространство для жизни? Человечество постоянно находится в состоянии взаимной вражды и ненависти. До тех пор пока мы не преодолеем свой эгоизм, ни о какой безопасности не может идти речи.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/6zr0rFE5.mp305 Oct 08 00:00 UTCРазвитие эгоизма достигло своего пика, завело человечество в тупик и стало причиной кризиса во всех сферах жизнедеятельности общества. В связи с этим всемирно известная компания Google объявила конкурс на лучшую идею спасения человечества. Ею поставлен ряд вопросов, в ответ на которые можно предложить каббалистическую трактовку глобальных проблем. Как объединить людей, создать сообщества и сохранить уникальные культуры? Сутью человека являются его желания. Использование этих желаний с эгоистическим намерением полностью разъединяет людей. Реализация тех же желаний с альтруистическим намерением объединяет нас. Поскольку забота о благе общества проистекает из внутренних, индивидуальных возможностей человека, постольку при этом сохраняется его уникальность. Как помочь людям обеспечить себя и свою семью? До тех пор пока мы противоположны по свойствам природе, мы не сможем обеспечить и удовлетворить себя и свою семью. Жадность человека, его стремление побольше «урвать» приводит к нарушению природного баланса. Только устремившись к Высшей силе и восстановив с ней равновесие, мы обретем всё, что необходимо для нашей жизни. Как помочь людям использовать безопасную, экологически чистую и дешевую энергию? Невозможно претворить эту идею в жизнь, потому что расточительное использование всех видов энергии во много раз превышает наши потребности. Если бы мы использовали энергию только на насущно необходимое, то нам хватило бы ее на долгое время. Однако нами руководят эгоистические принципы потребления, над которым мы обязаны подняться. Как помочь людям быть здоровыми и увеличить продолжительность жизни? Человечество – это единый организм, единая душа. Все проблемы здоровья людей вызваны нарушением нашей взаимосвязи на духовном уровне. Негативное отношение друг к другу является причиной сбоев в этой системе. Только наше исправление и слияние в одну душу сможет оздоровить каждого из нас и весь организм в целом. Как сделать так, чтобы больше людей получили более качественное образование? Тяга к знаниям – последний, самый высокий уровень материального эгоизма. Поэтому образование не решит наши проблемы. Общество должно заниматься воспитанием человека на принципах добра и взаимной любви. Тогда никто не станет использовать свои знания во вред другим. Как сделать так, чтобы у каждого человека было безопасное пространство для жизни? Человечество постоянно находится в состоянии взаимной вражды и ненависти. До тех пор пока мы не преодолеем свой эгоизм, ни о какой безопасности не может идти речи.https://cdn.kabbalahmedia.info/6zr0rFE5.mp301:10:12Развитие эгоизма достигло своего пика, завело человечество в тупик и стало причиной кризиса во всех сферах жизнедеятельности общества. В связи с этим всемирно известная компания Google объявила конкурс на лучшую идею спасения человечества. Ею поставлен ряд вопросов, в ответ на которые можно предложить каббалистическую трактовку глобальных проблем. Как объединить людей, создать сообщества и сохранить уникальные культуры? Сутью человека являются его желания. Использование этих желаний с эгоистическим намерением полностью разъединяет людей. Реализация тех же желаний с альтруистическим намерением объединяет нас. Поскольку забота о благе общества проистекает из внутренних, индивидуальных возможностей человека, постольку при этом сохраняется его уникальность. Как помочь людям обеспечить себя и свою семью? До тех пор пока мы противоположны по свойствам природе, мы не сможем обеспечить и удовлетворить себя и свою семью. Жадность человека, его стремление побольше «урвать» приводит к нарушению природного баланса. Только устремившись к Высшей силе и восстановив с ней равновесие, мы обретем всё, что необходимо для нашей жизни. Как помочь людям использовать безопасную, экологически чистую и дешевую энергию? Невозможно претворить эту идею в жизнь, потому что расточительное использование всех видов энергии во много раз превышает наши потребности. Если бы мы использовали энергию только на насущно необходимое, то нам хватило бы ее на долгое время. Однако нами руководят эгоистические принципы потребления, над которым мы обязаны подняться. Как помочь людям быть здоровыми и увеличить продолжительность жизни? Человечество – это единый организм, единая душа. Все проблемы здоровья людей вызваны нарушением нашей взаимосвязи на духовном уровне. Негативное отношение друг к другу является причиной сбоев в этой системе. Только наше исправление и слияние в одну душу сможет оздоровить каждого из нас и весь организм в целом. Как сделать так, чтобы больше людей получили более качественное образование? Тяга к знаниям – последний, самый высокий уровень материального эгоизма. Поэтому образование не решит наши проблемы. Общество должно заниматься воспитанием человека на принципах добра и взаимной любви. Тогда никто не станет использовать свои знания во вред другим. Как сделать так, чтобы у каждого человека было безопасное пространство для жизни? Человечество постоянно находится в состоянии взаимной вражды и ненависти. До тех пор пока мы не преодолеем свой эгоизм, ни о какой безопасности не может идти речи.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/pGoLrUYf.mp428 Sep 08 00:00 UTCЧеловек в своих желаниях постоянно ощущает либо недостаток, либо наполнение. Входя в сосуд, свет придает ему ощущение наполненности. О таком состоянии говорится, что Творец поворачивается к человеку лицом (панúм). Выход света из сосуда, когда Творец поворачивается к творению обратной стороной (ахорáим), ощущается как тьма или недостаток. Череда наполнений и опустошений (проявлений и сокрытий Творца) формирует в человеке кли и делает его более чувствительным к свету. Человек начинает различать виды и свойства света, он распознаёт то, что раньше ускользало от его восприятия. Ощущая приближения и отдаления Творца, он постепенно раскрывает Высшую силу и приходит к такому состоянию, когда свет и тьма становятся для него равнозначны. Иными словами, во всем мире для человека действует только одна Сила, одна воля. Это и означает, что он возвратился к своему Источнику. Тогда прошлое, настоящее и будущее сливаются в одно. Ведь мы полностью раскрываем Творца, объемлем весь мир – а значит, будущее становится настоящим, так же как и все прошлые состояния, которые «свертываются» и ложатся в основу совершенства. Так исчезает ощущение времени и всё сливается в единый поток бесконечного существования. https://cdn.kabbalahmedia.info/pGoLrUYf.mp401:12:51Человек в своих желаниях постоянно ощущает либо недостаток, либо наполнение. Входя в сосуд, свет придает ему ощущение наполненности. О таком состоянии говорится, что Творец поворачивается к человеку лицом (панúм). Выход света из сосуда, когда Творец поворачивается к творению обратной стороной (ахорáим), ощущается как тьма или недостаток. Череда наполнений и опустошений (проявлений и сокрытий Творца) формирует в человеке кли и делает его более чувствительным к свету. Человек начинает различать виды и свойства света, он распознаёт то, что раньше ускользало от его восприятия. Ощущая приближения и отдаления Творца, он постепенно раскрывает Высшую силу и приходит к такому состоянию, когда свет и тьма становятся для него равнозначны. Иными словами, во всем мире для человека действует только одна Сила, одна воля. Это и означает, что он возвратился к своему Источнику. Тогда прошлое, настоящее и будущее сливаются в одно. Ведь мы полностью раскрываем Творца, объемлем весь мир – а значит, будущее становится настоящим, так же как и все прошлые состояния, которые «свертываются» и ложатся в основу совершенства. Так исчезает ощущение времени и всё сливается в единый поток бесконечного существования. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/diGUfeD2.mp328 Sep 08 00:00 UTCЧеловек в своих желаниях постоянно ощущает либо недостаток, либо наполнение. Входя в сосуд, свет придает ему ощущение наполненности. О таком состоянии говорится, что Творец поворачивается к человеку лицом (панúм). Выход света из сосуда, когда Творец поворачивается к творению обратной стороной (ахорáим), ощущается как тьма или недостаток. Череда наполнений и опустошений (проявлений и сокрытий Творца) формирует в человеке кли и делает его более чувствительным к свету. Человек начинает различать виды и свойства света, он распознаёт то, что раньше ускользало от его восприятия. Ощущая приближения и отдаления Творца, он постепенно раскрывает Высшую силу и приходит к такому состоянию, когда свет и тьма становятся для него равнозначны. Иными словами, во всем мире для человека действует только одна Сила, одна воля. Это и означает, что он возвратился к своему Источнику. Тогда прошлое, настоящее и будущее сливаются в одно. Ведь мы полностью раскрываем Творца, объемлем весь мир – а значит, будущее становится настоящим, так же как и все прошлые состояния, которые «свертываются» и ложатся в основу совершенства. Так исчезает ощущение времени и всё сливается в единый поток бесконечного существования. https://cdn.kabbalahmedia.info/diGUfeD2.mp301:12:51Человек в своих желаниях постоянно ощущает либо недостаток, либо наполнение. Входя в сосуд, свет придает ему ощущение наполненности. О таком состоянии говорится, что Творец поворачивается к человеку лицом (панúм). Выход света из сосуда, когда Творец поворачивается к творению обратной стороной (ахорáим), ощущается как тьма или недостаток. Череда наполнений и опустошений (проявлений и сокрытий Творца) формирует в человеке кли и делает его более чувствительным к свету. Человек начинает различать виды и свойства света, он распознаёт то, что раньше ускользало от его восприятия. Ощущая приближения и отдаления Творца, он постепенно раскрывает Высшую силу и приходит к такому состоянию, когда свет и тьма становятся для него равнозначны. Иными словами, во всем мире для человека действует только одна Сила, одна воля. Это и означает, что он возвратился к своему Источнику. Тогда прошлое, настоящее и будущее сливаются в одно. Ведь мы полностью раскрываем Творца, объемлем весь мир – а значит, будущее становится настоящим, так же как и все прошлые состояния, которые «свертываются» и ложатся в основу совершенства. Так исчезает ощущение времени и всё сливается в единый поток бесконечного существования. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Yk3jOMQf.mp328 Sep 08 00:00 UTCЧеловек в своих желаниях постоянно ощущает либо недостаток, либо наполнение. Входя в сосуд, свет придает ему ощущение наполненности. О таком состоянии говорится, что Творец поворачивается к человеку лицом (панúм). Выход света из сосуда, когда Творец поворачивается к творению обратной стороной (ахорáим), ощущается как тьма или недостаток. Череда наполнений и опустошений (проявлений и сокрытий Творца) формирует в человеке кли и делает его более чувствительным к свету. Человек начинает различать виды и свойства света, он распознаёт то, что раньше ускользало от его восприятия. Ощущая приближения и отдаления Творца, он постепенно раскрывает Высшую силу и приходит к такому состоянию, когда свет и тьма становятся для него равнозначны. Иными словами, во всем мире для человека действует только одна Сила, одна воля. Это и означает, что он возвратился к своему Источнику. Тогда прошлое, настоящее и будущее сливаются в одно. Ведь мы полностью раскрываем Творца, объемлем весь мир – а значит, будущее становится настоящим, так же как и все прошлые состояния, которые «свертываются» и ложатся в основу совершенства. Так исчезает ощущение времени и всё сливается в единый поток бесконечного существования. https://cdn.kabbalahmedia.info/Yk3jOMQf.mp301:06:24Человек в своих желаниях постоянно ощущает либо недостаток, либо наполнение. Входя в сосуд, свет придает ему ощущение наполненности. О таком состоянии говорится, что Творец поворачивается к человеку лицом (панúм). Выход света из сосуда, когда Творец поворачивается к творению обратной стороной (ахорáим), ощущается как тьма или недостаток. Череда наполнений и опустошений (проявлений и сокрытий Творца) формирует в человеке кли и делает его более чувствительным к свету. Человек начинает различать виды и свойства света, он распознаёт то, что раньше ускользало от его восприятия. Ощущая приближения и отдаления Творца, он постепенно раскрывает Высшую силу и приходит к такому состоянию, когда свет и тьма становятся для него равнозначны. Иными словами, во всем мире для человека действует только одна Сила, одна воля. Это и означает, что он возвратился к своему Источнику. Тогда прошлое, настоящее и будущее сливаются в одно. Ведь мы полностью раскрываем Творца, объемлем весь мир – а значит, будущее становится настоящим, так же как и все прошлые состояния, которые «свертываются» и ложатся в основу совершенства. Так исчезает ощущение времени и всё сливается в единый поток бесконечного существования. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/5EUcxGc2.mp328 Sep 08 00:00 UTCЧеловек в своих желаниях постоянно ощущает либо недостаток, либо наполнение. Входя в сосуд, свет придает ему ощущение наполненности. О таком состоянии говорится, что Творец поворачивается к человеку лицом (панúм). Выход света из сосуда, когда Творец поворачивается к творению обратной стороной (ахорáим), ощущается как тьма или недостаток. Череда наполнений и опустошений (проявлений и сокрытий Творца) формирует в человеке кли и делает его более чувствительным к свету. Человек начинает различать виды и свойства света, он распознаёт то, что раньше ускользало от его восприятия. Ощущая приближения и отдаления Творца, он постепенно раскрывает Высшую силу и приходит к такому состоянию, когда свет и тьма становятся для него равнозначны. Иными словами, во всем мире для человека действует только одна Сила, одна воля. Это и означает, что он возвратился к своему Источнику. Тогда прошлое, настоящее и будущее сливаются в одно. Ведь мы полностью раскрываем Творца, объемлем весь мир – а значит, будущее становится настоящим, так же как и все прошлые состояния, которые «свертываются» и ложатся в основу совершенства. Так исчезает ощущение времени и всё сливается в единый поток бесконечного существования. https://cdn.kabbalahmedia.info/5EUcxGc2.mp301:06:24Человек в своих желаниях постоянно ощущает либо недостаток, либо наполнение. Входя в сосуд, свет придает ему ощущение наполненности. О таком состоянии говорится, что Творец поворачивается к человеку лицом (панúм). Выход света из сосуда, когда Творец поворачивается к творению обратной стороной (ахорáим), ощущается как тьма или недостаток. Череда наполнений и опустошений (проявлений и сокрытий Творца) формирует в человеке кли и делает его более чувствительным к свету. Человек начинает различать виды и свойства света, он распознаёт то, что раньше ускользало от его восприятия. Ощущая приближения и отдаления Творца, он постепенно раскрывает Высшую силу и приходит к такому состоянию, когда свет и тьма становятся для него равнозначны. Иными словами, во всем мире для человека действует только одна Сила, одна воля. Это и означает, что он возвратился к своему Источнику. Тогда прошлое, настоящее и будущее сливаются в одно. Ведь мы полностью раскрываем Творца, объемлем весь мир – а значит, будущее становится настоящим, так же как и все прошлые состояния, которые «свертываются» и ложатся в основу совершенства. Так исчезает ощущение времени и всё сливается в единый поток бесконечного существования. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/A9QTOxhq.mp428 Sep 08 00:00 UTCЧеловек в своих желаниях постоянно ощущает либо недостаток, либо наполнение. Входя в сосуд, свет придает ему ощущение наполненности. О таком состоянии говорится, что Творец поворачивается к человеку лицом (панúм). Выход света из сосуда, когда Творец поворачивается к творению обратной стороной (ахорáим), ощущается как тьма или недостаток. Череда наполнений и опустошений (проявлений и сокрытий Творца) формирует в человеке кли и делает его более чувствительным к свету. Человек начинает различать виды и свойства света, он распознаёт то, что раньше ускользало от его восприятия. Ощущая приближения и отдаления Творца, он постепенно раскрывает Высшую силу и приходит к такому состоянию, когда свет и тьма становятся для него равнозначны. Иными словами, во всем мире для человека действует только одна Сила, одна воля. Это и означает, что он возвратился к своему Источнику. Тогда прошлое, настоящее и будущее сливаются в одно. Ведь мы полностью раскрываем Творца, объемлем весь мир – а значит, будущее становится настоящим, так же как и все прошлые состояния, которые «свертываются» и ложатся в основу совершенства. Так исчезает ощущение времени и всё сливается в единый поток бесконечного существования. https://cdn.kabbalahmedia.info/A9QTOxhq.mp401:06:24Человек в своих желаниях постоянно ощущает либо недостаток, либо наполнение. Входя в сосуд, свет придает ему ощущение наполненности. О таком состоянии говорится, что Творец поворачивается к человеку лицом (панúм). Выход света из сосуда, когда Творец поворачивается к творению обратной стороной (ахорáим), ощущается как тьма или недостаток. Череда наполнений и опустошений (проявлений и сокрытий Творца) формирует в человеке кли и делает его более чувствительным к свету. Человек начинает различать виды и свойства света, он распознаёт то, что раньше ускользало от его восприятия. Ощущая приближения и отдаления Творца, он постепенно раскрывает Высшую силу и приходит к такому состоянию, когда свет и тьма становятся для него равнозначны. Иными словами, во всем мире для человека действует только одна Сила, одна воля. Это и означает, что он возвратился к своему Источнику. Тогда прошлое, настоящее и будущее сливаются в одно. Ведь мы полностью раскрываем Творца, объемлем весь мир – а значит, будущее становится настоящим, так же как и все прошлые состояния, которые «свертываются» и ложатся в основу совершенства. Так исчезает ощущение времени и всё сливается в единый поток бесконечного существования. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/TaWOSkbT.mp421 Sep 08 00:00 UTCЧто дает нам наука Каббала? Изучая систему управления, разбиения и смешения, душ мы начинаем понимать, что представляет собой наш мир и какова роль человека в нем. В основе мироздания заложены десять сфирот: девять первых сфирот – свойства света, отношение Творца к творению; Малхут – само творение. Включение Малхут в девять первых сфирот создало. Высшие миры – своеобразные фильтры, скрывающие от нас Творца. Включение девяти первых сфирот в Малхут стало причиной создания единой души Адам Ришон и ее последующего разбиения на части, противоположные Творцу по свойствам. Для того чтобы вернуться в первоначальное состояние и слиться в одну общую душу, нам нужно объединиться между собой. Но не эгоистически, как это было в колхозах и киббуцах, а на основе свойства отдачи. Уподобив отношения между нами свойствам Высшего света, мы наполнимся ощущением вечности и совершенства. На пути к первой духовной ступени нам необходимо объединить наши желания в единое духовное устремление и прийти к единству между собой. В этом нам поможет виртуальное каббалистическое сообщество, постоянно общаясь в котором, мы все время будем чувствовать друг друга. На конгрессах, благодаря тесному общению, мы достигаем такого резонанса, что вместе устремляемся к единой цели: начинаем одинаково думать, одновременно принимать решения, желать одного и того же. Такого же резонанса нам нужно достичь сегодня, сейчас. В этом наша задача и залог нашего общего успеха. https://cdn.kabbalahmedia.info/TaWOSkbT.mp401:05:30Что дает нам наука Каббала? Изучая систему управления, разбиения и смешения, душ мы начинаем понимать, что представляет собой наш мир и какова роль человека в нем. В основе мироздания заложены десять сфирот: девять первых сфирот – свойства света, отношение Творца к творению; Малхут – само творение. Включение Малхут в девять первых сфирот создало. Высшие миры – своеобразные фильтры, скрывающие от нас Творца. Включение девяти первых сфирот в Малхут стало причиной создания единой души Адам Ришон и ее последующего разбиения на части, противоположные Творцу по свойствам. Для того чтобы вернуться в первоначальное состояние и слиться в одну общую душу, нам нужно объединиться между собой. Но не эгоистически, как это было в колхозах и киббуцах, а на основе свойства отдачи. Уподобив отношения между нами свойствам Высшего света, мы наполнимся ощущением вечности и совершенства. На пути к первой духовной ступени нам необходимо объединить наши желания в единое духовное устремление и прийти к единству между собой. В этом нам поможет виртуальное каббалистическое сообщество, постоянно общаясь в котором, мы все время будем чувствовать друг друга. На конгрессах, благодаря тесному общению, мы достигаем такого резонанса, что вместе устремляемся к единой цели: начинаем одинаково думать, одновременно принимать решения, желать одного и того же. Такого же резонанса нам нужно достичь сегодня, сейчас. В этом наша задача и залог нашего общего успеха. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/ZPSTqV6V.mp321 Sep 08 00:00 UTCЧто дает нам наука Каббала? Изучая систему управления, разбиения и смешения, душ мы начинаем понимать, что представляет собой наш мир и какова роль человека в нем. В основе мироздания заложены десять сфирот: девять первых сфирот – свойства света, отношение Творца к творению; Малхут – само творение. Включение Малхут в девять первых сфирот создало. Высшие миры – своеобразные фильтры, скрывающие от нас Творца. Включение девяти первых сфирот в Малхут стало причиной создания единой души Адам Ришон и ее последующего разбиения на части, противоположные Творцу по свойствам. Для того чтобы вернуться в первоначальное состояние и слиться в одну общую душу, нам нужно объединиться между собой. Но не эгоистически, как это было в колхозах и киббуцах, а на основе свойства отдачи. Уподобив отношения между нами свойствам Высшего света, мы наполнимся ощущением вечности и совершенства. На пути к первой духовной ступени нам необходимо объединить наши желания в единое духовное устремление и прийти к единству между собой. В этом нам поможет виртуальное каббалистическое сообщество, постоянно общаясь в котором, мы все время будем чувствовать друг друга. На конгрессах, благодаря тесному общению, мы достигаем такого резонанса, что вместе устремляемся к единой цели: начинаем одинаково думать, одновременно принимать решения, желать одного и того же. Такого же резонанса нам нужно достичь сегодня, сейчас. В этом наша задача и залог нашего общего успеха. https://cdn.kabbalahmedia.info/ZPSTqV6V.mp301:05:30Что дает нам наука Каббала? Изучая систему управления, разбиения и смешения, душ мы начинаем понимать, что представляет собой наш мир и какова роль человека в нем. В основе мироздания заложены десять сфирот: девять первых сфирот – свойства света, отношение Творца к творению; Малхут – само творение. Включение Малхут в девять первых сфирот создало. Высшие миры – своеобразные фильтры, скрывающие от нас Творца. Включение девяти первых сфирот в Малхут стало причиной создания единой души Адам Ришон и ее последующего разбиения на части, противоположные Творцу по свойствам. Для того чтобы вернуться в первоначальное состояние и слиться в одну общую душу, нам нужно объединиться между собой. Но не эгоистически, как это было в колхозах и киббуцах, а на основе свойства отдачи. Уподобив отношения между нами свойствам Высшего света, мы наполнимся ощущением вечности и совершенства. На пути к первой духовной ступени нам необходимо объединить наши желания в единое духовное устремление и прийти к единству между собой. В этом нам поможет виртуальное каббалистическое сообщество, постоянно общаясь в котором, мы все время будем чувствовать друг друга. На конгрессах, благодаря тесному общению, мы достигаем такого резонанса, что вместе устремляемся к единой цели: начинаем одинаково думать, одновременно принимать решения, желать одного и того же. Такого же резонанса нам нужно достичь сегодня, сейчас. В этом наша задача и залог нашего общего успеха. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/APYN5ty7.mp407 Sep 08 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Чем можно компенсировать свое отсутствие на физических мероприятиях. Что такое каббалистическая трапеза? Почему ей придают такое значение? О каббалистических песнях. Как преодолеть волнение, выступая перед большой аудиторией? Почему мужчины и женщины занимаются раздельно. Что является наиболее важным на конгрессах? Главное в каббалистических песнях - это текст. О состояниях опустошенности и бессилия. Как побороть гордыню? Как понять кто я есть в духовном мире: мужчина или женщина? https://cdn.kabbalahmedia.info/APYN5ty7.mp401:07:55Рассмотрены вопросы: Чем можно компенсировать свое отсутствие на физических мероприятиях. Что такое каббалистическая трапеза? Почему ей придают такое значение? О каббалистических песнях. Как преодолеть волнение, выступая перед большой аудиторией? Почему мужчины и женщины занимаются раздельно. Что является наиболее важным на конгрессах? Главное в каббалистических песнях - это текст. О состояниях опустошенности и бессилия. Как побороть гордыню? Как понять кто я есть в духовном мире: мужчина или женщина? nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/cVCQHPir.mp307 Sep 08 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Чем можно компенсировать свое отсутствие на физических мероприятиях. Что такое каббалистическая трапеза? Почему ей придают такое значение? О каббалистических песнях. Как преодолеть волнение, выступая перед большой аудиторией? Почему мужчины и женщины занимаются раздельно. Что является наиболее важным на конгрессах? Главное в каббалистических песнях - это текст. О состояниях опустошенности и бессилия. Как побороть гордыню? Как понять кто я есть в духовном мире: мужчина или женщина? https://cdn.kabbalahmedia.info/cVCQHPir.mp301:07:55Рассмотрены вопросы: Чем можно компенсировать свое отсутствие на физических мероприятиях. Что такое каббалистическая трапеза? Почему ей придают такое значение? О каббалистических песнях. Как преодолеть волнение, выступая перед большой аудиторией? Почему мужчины и женщины занимаются раздельно. Что является наиболее важным на конгрессах? Главное в каббалистических песнях - это текст. О состояниях опустошенности и бессилия. Как побороть гордыню? Как понять кто я есть в духовном мире: мужчина или женщина? nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/DecXxmX1.mp431 Aug 08 00:00 UTCВ каждом человеке с рождения заложена программа реализации нашего материального существования. Мы выполняем ее, свято веря, что действуем по собственной воле. На самом деле мы – всего лишь безропотные исполнители велений природы, марионетки, не замечающие нитей, которые ими управляют. Как прозреть и обрести истинную свободу воли? Как приподняться над этой программой и начать действовать самому? В основе нашей природы лежит «здоровый эгоизм» – программа максимального самонаслаждения. Каждый миг нашей жизни – это промежуток между наслаждениями и страданиями, которые постоянно ведут нас вперед. Мы движемся от максимального страдания к максимальному наслаждению, не подозревая, что в действительности лишь выполняем программу, спущенную нам свыше. Приподняться над этой программой поможет только Высший свет – сила исправления, которая воздействует на точку в сердце человека, на зачаток духовного желания. Свобода воли заключается в том, чтобы захотеть освободиться от своего эгоизма, приподняться над ним, выйти на новый духовный уровень существования еще при жизни в этом мире и включиться в управление всем мирозданием. Для этого и предназначена наука Каббала.https://cdn.kabbalahmedia.info/DecXxmX1.mp401:13:10В каждом человеке с рождения заложена программа реализации нашего материального существования. Мы выполняем ее, свято веря, что действуем по собственной воле. На самом деле мы – всего лишь безропотные исполнители велений природы, марионетки, не замечающие нитей, которые ими управляют. Как прозреть и обрести истинную свободу воли? Как приподняться над этой программой и начать действовать самому? В основе нашей природы лежит «здоровый эгоизм» – программа максимального самонаслаждения. Каждый миг нашей жизни – это промежуток между наслаждениями и страданиями, которые постоянно ведут нас вперед. Мы движемся от максимального страдания к максимальному наслаждению, не подозревая, что в действительности лишь выполняем программу, спущенную нам свыше. Приподняться над этой программой поможет только Высший свет – сила исправления, которая воздействует на точку в сердце человека, на зачаток духовного желания. Свобода воли заключается в том, чтобы захотеть освободиться от своего эгоизма, приподняться над ним, выйти на новый духовный уровень существования еще при жизни в этом мире и включиться в управление всем мирозданием. Для этого и предназначена наука Каббала.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Iu5fY7hd.mp331 Aug 08 00:00 UTCВ каждом человеке с рождения заложена программа реализации нашего материального существования. Мы выполняем ее, свято веря, что действуем по собственной воле. На самом деле мы – всего лишь безропотные исполнители велений природы, марионетки, не замечающие нитей, которые ими управляют. Как прозреть и обрести истинную свободу воли? Как приподняться над этой программой и начать действовать самому? В основе нашей природы лежит «здоровый эгоизм» – программа максимального самонаслаждения. Каждый миг нашей жизни – это промежуток между наслаждениями и страданиями, которые постоянно ведут нас вперед. Мы движемся от максимального страдания к максимальному наслаждению, не подозревая, что в действительности лишь выполняем программу, спущенную нам свыше. Приподняться над этой программой поможет только Высший свет – сила исправления, которая воздействует на точку в сердце человека, на зачаток духовного желания. Свобода воли заключается в том, чтобы захотеть освободиться от своего эгоизма, приподняться над ним, выйти на новый духовный уровень существования еще при жизни в этом мире и включиться в управление всем мирозданием. Для этого и предназначена наука Каббала.https://cdn.kabbalahmedia.info/Iu5fY7hd.mp301:13:10В каждом человеке с рождения заложена программа реализации нашего материального существования. Мы выполняем ее, свято веря, что действуем по собственной воле. На самом деле мы – всего лишь безропотные исполнители велений природы, марионетки, не замечающие нитей, которые ими управляют. Как прозреть и обрести истинную свободу воли? Как приподняться над этой программой и начать действовать самому? В основе нашей природы лежит «здоровый эгоизм» – программа максимального самонаслаждения. Каждый миг нашей жизни – это промежуток между наслаждениями и страданиями, которые постоянно ведут нас вперед. Мы движемся от максимального страдания к максимальному наслаждению, не подозревая, что в действительности лишь выполняем программу, спущенную нам свыше. Приподняться над этой программой поможет только Высший свет – сила исправления, которая воздействует на точку в сердце человека, на зачаток духовного желания. Свобода воли заключается в том, чтобы захотеть освободиться от своего эгоизма, приподняться над ним, выйти на новый духовный уровень существования еще при жизни в этом мире и включиться в управление всем мирозданием. Для этого и предназначена наука Каббала.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/KLB83ZEv.mp331 Aug 08 00:00 UTCВ каждом человеке с рождения заложена программа реализации нашего материального существования. Мы выполняем ее, свято веря, что действуем по собственной воле. На самом деле мы – всего лишь безропотные исполнители велений природы, марионетки, не замечающие нитей, которые ими управляют. Как прозреть и обрести истинную свободу воли? Как приподняться над этой программой и начать действовать самому? В основе нашей природы лежит «здоровый эгоизм» – программа максимального самонаслаждения. Каждый миг нашей жизни – это промежуток между наслаждениями и страданиями, которые постоянно ведут нас вперед. Мы движемся от максимального страдания к максимальному наслаждению, не подозревая, что в действительности лишь выполняем программу, спущенную нам свыше. Приподняться над этой программой поможет только Высший свет – сила исправления, которая воздействует на точку в сердце человека, на зачаток духовного желания. Свобода воли заключается в том, чтобы захотеть освободиться от своего эгоизма, приподняться над ним, выйти на новый духовный уровень существования еще при жизни в этом мире и включиться в управление всем мирозданием. Для этого и предназначена наука Каббала.https://cdn.kabbalahmedia.info/KLB83ZEv.mp301:06:15В каждом человеке с рождения заложена программа реализации нашего материального существования. Мы выполняем ее, свято веря, что действуем по собственной воле. На самом деле мы – всего лишь безропотные исполнители велений природы, марионетки, не замечающие нитей, которые ими управляют. Как прозреть и обрести истинную свободу воли? Как приподняться над этой программой и начать действовать самому? В основе нашей природы лежит «здоровый эгоизм» – программа максимального самонаслаждения. Каждый миг нашей жизни – это промежуток между наслаждениями и страданиями, которые постоянно ведут нас вперед. Мы движемся от максимального страдания к максимальному наслаждению, не подозревая, что в действительности лишь выполняем программу, спущенную нам свыше. Приподняться над этой программой поможет только Высший свет – сила исправления, которая воздействует на точку в сердце человека, на зачаток духовного желания. Свобода воли заключается в том, чтобы захотеть освободиться от своего эгоизма, приподняться над ним, выйти на новый духовный уровень существования еще при жизни в этом мире и включиться в управление всем мирозданием. Для этого и предназначена наука Каббала.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/c6BeD8Lf.mp331 Aug 08 00:00 UTCВ каждом человеке с рождения заложена программа реализации нашего материального существования. Мы выполняем ее, свято веря, что действуем по собственной воле. На самом деле мы – всего лишь безропотные исполнители велений природы, марионетки, не замечающие нитей, которые ими управляют. Как прозреть и обрести истинную свободу воли? Как приподняться над этой программой и начать действовать самому? В основе нашей природы лежит «здоровый эгоизм» – программа максимального самонаслаждения. Каждый миг нашей жизни – это промежуток между наслаждениями и страданиями, которые постоянно ведут нас вперед. Мы движемся от максимального страдания к максимальному наслаждению, не подозревая, что в действительности лишь выполняем программу, спущенную нам свыше. Приподняться над этой программой поможет только Высший свет – сила исправления, которая воздействует на точку в сердце человека, на зачаток духовного желания. Свобода воли заключается в том, чтобы захотеть освободиться от своего эгоизма, приподняться над ним, выйти на новый духовный уровень существования еще при жизни в этом мире и включиться в управление всем мирозданием. Для этого и предназначена наука Каббала.https://cdn.kabbalahmedia.info/c6BeD8Lf.mp301:06:15В каждом человеке с рождения заложена программа реализации нашего материального существования. Мы выполняем ее, свято веря, что действуем по собственной воле. На самом деле мы – всего лишь безропотные исполнители велений природы, марионетки, не замечающие нитей, которые ими управляют. Как прозреть и обрести истинную свободу воли? Как приподняться над этой программой и начать действовать самому? В основе нашей природы лежит «здоровый эгоизм» – программа максимального самонаслаждения. Каждый миг нашей жизни – это промежуток между наслаждениями и страданиями, которые постоянно ведут нас вперед. Мы движемся от максимального страдания к максимальному наслаждению, не подозревая, что в действительности лишь выполняем программу, спущенную нам свыше. Приподняться над этой программой поможет только Высший свет – сила исправления, которая воздействует на точку в сердце человека, на зачаток духовного желания. Свобода воли заключается в том, чтобы захотеть освободиться от своего эгоизма, приподняться над ним, выйти на новый духовный уровень существования еще при жизни в этом мире и включиться в управление всем мирозданием. Для этого и предназначена наука Каббала.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/5Ih78VNp.mp431 Aug 08 00:00 UTCВ каждом человеке с рождения заложена программа реализации нашего материального существования. Мы выполняем ее, свято веря, что действуем по собственной воле. На самом деле мы – всего лишь безропотные исполнители велений природы, марионетки, не замечающие нитей, которые ими управляют. Как прозреть и обрести истинную свободу воли? Как приподняться над этой программой и начать действовать самому? В основе нашей природы лежит «здоровый эгоизм» – программа максимального самонаслаждения. Каждый миг нашей жизни – это промежуток между наслаждениями и страданиями, которые постоянно ведут нас вперед. Мы движемся от максимального страдания к максимальному наслаждению, не подозревая, что в действительности лишь выполняем программу, спущенную нам свыше. Приподняться над этой программой поможет только Высший свет – сила исправления, которая воздействует на точку в сердце человека, на зачаток духовного желания. Свобода воли заключается в том, чтобы захотеть освободиться от своего эгоизма, приподняться над ним, выйти на новый духовный уровень существования еще при жизни в этом мире и включиться в управление всем мирозданием. Для этого и предназначена наука Каббала.https://cdn.kabbalahmedia.info/5Ih78VNp.mp401:06:15В каждом человеке с рождения заложена программа реализации нашего материального существования. Мы выполняем ее, свято веря, что действуем по собственной воле. На самом деле мы – всего лишь безропотные исполнители велений природы, марионетки, не замечающие нитей, которые ими управляют. Как прозреть и обрести истинную свободу воли? Как приподняться над этой программой и начать действовать самому? В основе нашей природы лежит «здоровый эгоизм» – программа максимального самонаслаждения. Каждый миг нашей жизни – это промежуток между наслаждениями и страданиями, которые постоянно ведут нас вперед. Мы движемся от максимального страдания к максимальному наслаждению, не подозревая, что в действительности лишь выполняем программу, спущенную нам свыше. Приподняться над этой программой поможет только Высший свет – сила исправления, которая воздействует на точку в сердце человека, на зачаток духовного желания. Свобода воли заключается в том, чтобы захотеть освободиться от своего эгоизма, приподняться над ним, выйти на новый духовный уровень существования еще при жизни в этом мире и включиться в управление всем мирозданием. Для этого и предназначена наука Каббала.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/74C9rUYs.mp424 Aug 08 00:00 UTCДуховный мир состоит из трех частей: Суть Творца – Ацмуто. Бесконечность. Души. Суть Творца непостигаема, поскольку корень и место творения находятся в мире Бесконечности. Бесконечность – это желание Творца насладить творения на бесконечном, ничем не ограниченном уровне. Души – получатели наслаждения, идущего от света Творца. Бесконечность – свет без сосуда. По мере формирования в нас духовного сосуда (кли) мы начинаем ощущать этот свет в виде абсолютного наполнения. Однако каждый человек ощущает его по-своему, в зависимости от корня и строения своей души. Суть Творца нам неизвестна, но, сталкиваясь с Его проявлениями в нас, мы даем Ему различные имена и эпитеты: Добрый, Великий, Наслаждающий – потому что так мы Его ощущаем. Желание постичь духовный мир называется молитвой. Молитва – это попытка создать минимальное духовное желание, состоящее из десяти сфирот, и привлечь Высший свет, способный изменить нас под стать себе. Самое главное – постоянно удерживать мысль, стремление, просьбу, чтобы Высший свет подействовал на нас и помог нам обрести самое драгоценное, что создано в мироздании, – свою душу. https://cdn.kabbalahmedia.info/74C9rUYs.mp401:08:38Духовный мир состоит из трех частей: Суть Творца – Ацмуто. Бесконечность. Души. Суть Творца непостигаема, поскольку корень и место творения находятся в мире Бесконечности. Бесконечность – это желание Творца насладить творения на бесконечном, ничем не ограниченном уровне. Души – получатели наслаждения, идущего от света Творца. Бесконечность – свет без сосуда. По мере формирования в нас духовного сосуда (кли) мы начинаем ощущать этот свет в виде абсолютного наполнения. Однако каждый человек ощущает его по-своему, в зависимости от корня и строения своей души. Суть Творца нам неизвестна, но, сталкиваясь с Его проявлениями в нас, мы даем Ему различные имена и эпитеты: Добрый, Великий, Наслаждающий – потому что так мы Его ощущаем. Желание постичь духовный мир называется молитвой. Молитва – это попытка создать минимальное духовное желание, состоящее из десяти сфирот, и привлечь Высший свет, способный изменить нас под стать себе. Самое главное – постоянно удерживать мысль, стремление, просьбу, чтобы Высший свет подействовал на нас и помог нам обрести самое драгоценное, что создано в мироздании, – свою душу. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/daM9y1c3.mp324 Aug 08 00:00 UTCДуховный мир состоит из трех частей: Суть Творца – Ацмуто. Бесконечность. Души. Суть Творца непостигаема, поскольку корень и место творения находятся в мире Бесконечности. Бесконечность – это желание Творца насладить творения на бесконечном, ничем не ограниченном уровне. Души – получатели наслаждения, идущего от света Творца. Бесконечность – свет без сосуда. По мере формирования в нас духовного сосуда (кли) мы начинаем ощущать этот свет в виде абсолютного наполнения. Однако каждый человек ощущает его по-своему, в зависимости от корня и строения своей души. Суть Творца нам неизвестна, но, сталкиваясь с Его проявлениями в нас, мы даем Ему различные имена и эпитеты: Добрый, Великий, Наслаждающий – потому что так мы Его ощущаем. Желание постичь духовный мир называется молитвой. Молитва – это попытка создать минимальное духовное желание, состоящее из десяти сфирот, и привлечь Высший свет, способный изменить нас под стать себе. Самое главное – постоянно удерживать мысль, стремление, просьбу, чтобы Высший свет подействовал на нас и помог нам обрести самое драгоценное, что создано в мироздании, – свою душу. https://cdn.kabbalahmedia.info/daM9y1c3.mp301:08:38Духовный мир состоит из трех частей: Суть Творца – Ацмуто. Бесконечность. Души. Суть Творца непостигаема, поскольку корень и место творения находятся в мире Бесконечности. Бесконечность – это желание Творца насладить творения на бесконечном, ничем не ограниченном уровне. Души – получатели наслаждения, идущего от света Творца. Бесконечность – свет без сосуда. По мере формирования в нас духовного сосуда (кли) мы начинаем ощущать этот свет в виде абсолютного наполнения. Однако каждый человек ощущает его по-своему, в зависимости от корня и строения своей души. Суть Творца нам неизвестна, но, сталкиваясь с Его проявлениями в нас, мы даем Ему различные имена и эпитеты: Добрый, Великий, Наслаждающий – потому что так мы Его ощущаем. Желание постичь духовный мир называется молитвой. Молитва – это попытка создать минимальное духовное желание, состоящее из десяти сфирот, и привлечь Высший свет, способный изменить нас под стать себе. Самое главное – постоянно удерживать мысль, стремление, просьбу, чтобы Высший свет подействовал на нас и помог нам обрести самое драгоценное, что создано в мироздании, – свою душу. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/bZaElI2B.mp424 Aug 08 00:00 UTCДуховный мир состоит из трех частей: Суть Творца – Ацмуто. Бесконечность. Души. Суть Творца непостигаема, поскольку корень и место творения находятся в мире Бесконечности. Бесконечность – это желание Творца насладить творения на бесконечном, ничем не ограниченном уровне. Души – получатели наслаждения, идущего от света Творца. Бесконечность – свет без сосуда. По мере формирования в нас духовного сосуда (кли) мы начинаем ощущать этот свет в виде абсолютного наполнения. Однако каждый человек ощущает его по-своему, в зависимости от корня и строения своей души. Суть Творца нам неизвестна, но, сталкиваясь с Его проявлениями в нас, мы даем Ему различные имена и эпитеты: Добрый, Великий, Наслаждающий – потому что так мы Его ощущаем. Желание постичь духовный мир называется молитвой. Молитва – это попытка создать минимальное духовное желание, состоящее из десяти сфирот, и привлечь Высший свет, способный изменить нас под стать себе. Самое главное – постоянно удерживать мысль, стремление, просьбу, чтобы Высший свет подействовал на нас и помог нам обрести самое драгоценное, что создано в мироздании, – свою душу. https://cdn.kabbalahmedia.info/bZaElI2B.mp401:07:27Духовный мир состоит из трех частей: Суть Творца – Ацмуто. Бесконечность. Души. Суть Творца непостигаема, поскольку корень и место творения находятся в мире Бесконечности. Бесконечность – это желание Творца насладить творения на бесконечном, ничем не ограниченном уровне. Души – получатели наслаждения, идущего от света Творца. Бесконечность – свет без сосуда. По мере формирования в нас духовного сосуда (кли) мы начинаем ощущать этот свет в виде абсолютного наполнения. Однако каждый человек ощущает его по-своему, в зависимости от корня и строения своей души. Суть Творца нам неизвестна, но, сталкиваясь с Его проявлениями в нас, мы даем Ему различные имена и эпитеты: Добрый, Великий, Наслаждающий – потому что так мы Его ощущаем. Желание постичь духовный мир называется молитвой. Молитва – это попытка создать минимальное духовное желание, состоящее из десяти сфирот, и привлечь Высший свет, способный изменить нас под стать себе. Самое главное – постоянно удерживать мысль, стремление, просьбу, чтобы Высший свет подействовал на нас и помог нам обрести самое драгоценное, что создано в мироздании, – свою душу. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/P2SZzXBW.mp324 Aug 08 00:00 UTCДуховный мир состоит из трех частей: Суть Творца – Ацмуто. Бесконечность. Души. Суть Творца непостигаема, поскольку корень и место творения находятся в мире Бесконечности. Бесконечность – это желание Творца насладить творения на бесконечном, ничем не ограниченном уровне. Души – получатели наслаждения, идущего от света Творца. Бесконечность – свет без сосуда. По мере формирования в нас духовного сосуда (кли) мы начинаем ощущать этот свет в виде абсолютного наполнения. Однако каждый человек ощущает его по-своему, в зависимости от корня и строения своей души. Суть Творца нам неизвестна, но, сталкиваясь с Его проявлениями в нас, мы даем Ему различные имена и эпитеты: Добрый, Великий, Наслаждающий – потому что так мы Его ощущаем. Желание постичь духовный мир называется молитвой. Молитва – это попытка создать минимальное духовное желание, состоящее из десяти сфирот, и привлечь Высший свет, способный изменить нас под стать себе. Самое главное – постоянно удерживать мысль, стремление, просьбу, чтобы Высший свет подействовал на нас и помог нам обрести самое драгоценное, что создано в мироздании, – свою душу. https://cdn.kabbalahmedia.info/P2SZzXBW.mp301:07:27Духовный мир состоит из трех частей: Суть Творца – Ацмуто. Бесконечность. Души. Суть Творца непостигаема, поскольку корень и место творения находятся в мире Бесконечности. Бесконечность – это желание Творца насладить творения на бесконечном, ничем не ограниченном уровне. Души – получатели наслаждения, идущего от света Творца. Бесконечность – свет без сосуда. По мере формирования в нас духовного сосуда (кли) мы начинаем ощущать этот свет в виде абсолютного наполнения. Однако каждый человек ощущает его по-своему, в зависимости от корня и строения своей души. Суть Творца нам неизвестна, но, сталкиваясь с Его проявлениями в нас, мы даем Ему различные имена и эпитеты: Добрый, Великий, Наслаждающий – потому что так мы Его ощущаем. Желание постичь духовный мир называется молитвой. Молитва – это попытка создать минимальное духовное желание, состоящее из десяти сфирот, и привлечь Высший свет, способный изменить нас под стать себе. Самое главное – постоянно удерживать мысль, стремление, просьбу, чтобы Высший свет подействовал на нас и помог нам обрести самое драгоценное, что создано в мироздании, – свою душу. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Oi8wfWXX.mp324 Aug 08 00:00 UTCДуховный мир состоит из трех частей: Суть Творца – Ацмуто. Бесконечность. Души. Суть Творца непостигаема, поскольку корень и место творения находятся в мире Бесконечности. Бесконечность – это желание Творца насладить творения на бесконечном, ничем не ограниченном уровне. Души – получатели наслаждения, идущего от света Творца. Бесконечность – свет без сосуда. По мере формирования в нас духовного сосуда (кли) мы начинаем ощущать этот свет в виде абсолютного наполнения. Однако каждый человек ощущает его по-своему, в зависимости от корня и строения своей души. Суть Творца нам неизвестна, но, сталкиваясь с Его проявлениями в нас, мы даем Ему различные имена и эпитеты: Добрый, Великий, Наслаждающий – потому что так мы Его ощущаем. Желание постичь духовный мир называется молитвой. Молитва – это попытка создать минимальное духовное желание, состоящее из десяти сфирот, и привлечь Высший свет, способный изменить нас под стать себе. Самое главное – постоянно удерживать мысль, стремление, просьбу, чтобы Высший свет подействовал на нас и помог нам обрести самое драгоценное, что создано в мироздании, – свою душу. https://cdn.kabbalahmedia.info/Oi8wfWXX.mp301:07:27Духовный мир состоит из трех частей: Суть Творца – Ацмуто. Бесконечность. Души. Суть Творца непостигаема, поскольку корень и место творения находятся в мире Бесконечности. Бесконечность – это желание Творца насладить творения на бесконечном, ничем не ограниченном уровне. Души – получатели наслаждения, идущего от света Творца. Бесконечность – свет без сосуда. По мере формирования в нас духовного сосуда (кли) мы начинаем ощущать этот свет в виде абсолютного наполнения. Однако каждый человек ощущает его по-своему, в зависимости от корня и строения своей души. Суть Творца нам неизвестна, но, сталкиваясь с Его проявлениями в нас, мы даем Ему различные имена и эпитеты: Добрый, Великий, Наслаждающий – потому что так мы Его ощущаем. Желание постичь духовный мир называется молитвой. Молитва – это попытка создать минимальное духовное желание, состоящее из десяти сфирот, и привлечь Высший свет, способный изменить нас под стать себе. Самое главное – постоянно удерживать мысль, стремление, просьбу, чтобы Высший свет подействовал на нас и помог нам обрести самое драгоценное, что создано в мироздании, – свою душу. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Ibl4icR4.mp417 Aug 08 00:00 UTCТворцом создано одно желание, одна душа под названием «Адам Ришон». В процессе развития это желание разделилось на 600000 частей. Однако духовное неделимо, оно не может раздробиться на части, подобно материальным объектам. Что же произошло? Причина разделения общей души на множество духовных искр – эгоизм человека. Каждое желание единой души заключило себя в эгоистическую оболочку и перестало ощущать остальных. Этот процесс можно проиллюстрировать на историческом развитии человечества. Самой первой общественной формацией был коммунизм: люди жили большой сплоченной общиной, как единое целое. Затем произошел всплеск эгоизма, община разделилась на множество частей, и люди перестали понимать друг друга. Это промежуточное состояние, называемое «Вавилон», необходимо, чтобы понять замысел Творца и вернуться к первоначальной целостности, но уже осознанно, как единая душа, как один человек с одним сердцем. Совершенство, падение в эгоизм и исправление необходимы, чтобы создать полноценное кли, сосуд, способный ощутить, осознать и оценить то, что создал для него Творец. Вернувшись к нашему исконному состоянию – состоянию вечности и совершенства, мы станем творением, которое достойно Творца. https://cdn.kabbalahmedia.info/Ibl4icR4.mp401:06:06Творцом создано одно желание, одна душа под названием «Адам Ришон». В процессе развития это желание разделилось на 600000 частей. Однако духовное неделимо, оно не может раздробиться на части, подобно материальным объектам. Что же произошло? Причина разделения общей души на множество духовных искр – эгоизм человека. Каждое желание единой души заключило себя в эгоистическую оболочку и перестало ощущать остальных. Этот процесс можно проиллюстрировать на историческом развитии человечества. Самой первой общественной формацией был коммунизм: люди жили большой сплоченной общиной, как единое целое. Затем произошел всплеск эгоизма, община разделилась на множество частей, и люди перестали понимать друг друга. Это промежуточное состояние, называемое «Вавилон», необходимо, чтобы понять замысел Творца и вернуться к первоначальной целостности, но уже осознанно, как единая душа, как один человек с одним сердцем. Совершенство, падение в эгоизм и исправление необходимы, чтобы создать полноценное кли, сосуд, способный ощутить, осознать и оценить то, что создал для него Творец. Вернувшись к нашему исконному состоянию – состоянию вечности и совершенства, мы станем творением, которое достойно Творца. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/5uEhym5m.mp317 Aug 08 00:00 UTCТворцом создано одно желание, одна душа под названием «Адам Ришон». В процессе развития это желание разделилось на 600000 частей. Однако духовное неделимо, оно не может раздробиться на части, подобно материальным объектам. Что же произошло? Причина разделения общей души на множество духовных искр – эгоизм человека. Каждое желание единой души заключило себя в эгоистическую оболочку и перестало ощущать остальных. Этот процесс можно проиллюстрировать на историческом развитии человечества. Самой первой общественной формацией был коммунизм: люди жили большой сплоченной общиной, как единое целое. Затем произошел всплеск эгоизма, община разделилась на множество частей, и люди перестали понимать друг друга. Это промежуточное состояние, называемое «Вавилон», необходимо, чтобы понять замысел Творца и вернуться к первоначальной целостности, но уже осознанно, как единая душа, как один человек с одним сердцем. Совершенство, падение в эгоизм и исправление необходимы, чтобы создать полноценное кли, сосуд, способный ощутить, осознать и оценить то, что создал для него Творец. Вернувшись к нашему исконному состоянию – состоянию вечности и совершенства, мы станем творением, которое достойно Творца. https://cdn.kabbalahmedia.info/5uEhym5m.mp301:06:06Творцом создано одно желание, одна душа под названием «Адам Ришон». В процессе развития это желание разделилось на 600000 частей. Однако духовное неделимо, оно не может раздробиться на части, подобно материальным объектам. Что же произошло? Причина разделения общей души на множество духовных искр – эгоизм человека. Каждое желание единой души заключило себя в эгоистическую оболочку и перестало ощущать остальных. Этот процесс можно проиллюстрировать на историческом развитии человечества. Самой первой общественной формацией был коммунизм: люди жили большой сплоченной общиной, как единое целое. Затем произошел всплеск эгоизма, община разделилась на множество частей, и люди перестали понимать друг друга. Это промежуточное состояние, называемое «Вавилон», необходимо, чтобы понять замысел Творца и вернуться к первоначальной целостности, но уже осознанно, как единая душа, как один человек с одним сердцем. Совершенство, падение в эгоизм и исправление необходимы, чтобы создать полноценное кли, сосуд, способный ощутить, осознать и оценить то, что создал для него Творец. Вернувшись к нашему исконному состоянию – состоянию вечности и совершенства, мы станем творением, которое достойно Творца. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/MbBsGAA5.mp403 Aug 08 00:00 UTCРеальна ли окружающая нас действительность? Все картины, представляющиеся нам внешними, на самом деле отображаются внутри нас. У человека есть глаза, мозг и своего рода «экран», находящийся в задней части мозга. На этот экран мы проецируем всевозможные формы, и нам кажется, что они не рождаются в мозгу, а воспринимаются зрением извне. Мы ошибочно полагаем, что нас окружает некая реальность, в то время как мир, космос, вселенная находится внутри нас. Всё, что представляется нам внешним, существует только в нашем воображении. Такое инверсное восприятие реальности неслучайно. Благодаря ему мы можем прикладывать самостоятельные усилия к наложению «внешнего» мира на свои внутренние свойства. Это позволит нам привлечь Высший свет, ощутить Творца и уподобиться Ему. Поддерживая в нас иллюзию существования чего-то вовне, Творец помогает нам познавать Его, сравниваться с Ним. Так мы постигаем Высшую мудрость – мир, в котором царит свойство отдачи. https://cdn.kabbalahmedia.info/MbBsGAA5.mp401:01:14Реальна ли окружающая нас действительность? Все картины, представляющиеся нам внешними, на самом деле отображаются внутри нас. У человека есть глаза, мозг и своего рода «экран», находящийся в задней части мозга. На этот экран мы проецируем всевозможные формы, и нам кажется, что они не рождаются в мозгу, а воспринимаются зрением извне. Мы ошибочно полагаем, что нас окружает некая реальность, в то время как мир, космос, вселенная находится внутри нас. Всё, что представляется нам внешним, существует только в нашем воображении. Такое инверсное восприятие реальности неслучайно. Благодаря ему мы можем прикладывать самостоятельные усилия к наложению «внешнего» мира на свои внутренние свойства. Это позволит нам привлечь Высший свет, ощутить Творца и уподобиться Ему. Поддерживая в нас иллюзию существования чего-то вовне, Творец помогает нам познавать Его, сравниваться с Ним. Так мы постигаем Высшую мудрость – мир, в котором царит свойство отдачи. Perception of Realitynohttps://cdn.kabbalahmedia.info/iPnrwwU0.mp303 Aug 08 00:00 UTCРеальна ли окружающая нас действительность? Все картины, представляющиеся нам внешними, на самом деле отображаются внутри нас. У человека есть глаза, мозг и своего рода «экран», находящийся в задней части мозга. На этот экран мы проецируем всевозможные формы, и нам кажется, что они не рождаются в мозгу, а воспринимаются зрением извне. Мы ошибочно полагаем, что нас окружает некая реальность, в то время как мир, космос, вселенная находится внутри нас. Всё, что представляется нам внешним, существует только в нашем воображении. Такое инверсное восприятие реальности неслучайно. Благодаря ему мы можем прикладывать самостоятельные усилия к наложению «внешнего» мира на свои внутренние свойства. Это позволит нам привлечь Высший свет, ощутить Творца и уподобиться Ему. Поддерживая в нас иллюзию существования чего-то вовне, Творец помогает нам познавать Его, сравниваться с Ним. Так мы постигаем Высшую мудрость – мир, в котором царит свойство отдачи. https://cdn.kabbalahmedia.info/iPnrwwU0.mp301:01:14Реальна ли окружающая нас действительность? Все картины, представляющиеся нам внешними, на самом деле отображаются внутри нас. У человека есть глаза, мозг и своего рода «экран», находящийся в задней части мозга. На этот экран мы проецируем всевозможные формы, и нам кажется, что они не рождаются в мозгу, а воспринимаются зрением извне. Мы ошибочно полагаем, что нас окружает некая реальность, в то время как мир, космос, вселенная находится внутри нас. Всё, что представляется нам внешним, существует только в нашем воображении. Такое инверсное восприятие реальности неслучайно. Благодаря ему мы можем прикладывать самостоятельные усилия к наложению «внешнего» мира на свои внутренние свойства. Это позволит нам привлечь Высший свет, ощутить Творца и уподобиться Ему. Поддерживая в нас иллюзию существования чего-то вовне, Творец помогает нам познавать Его, сравниваться с Ним. Так мы постигаем Высшую мудрость – мир, в котором царит свойство отдачи. Perception of Realitynohttps://cdn.kabbalahmedia.info/pj1uN2Vz.mp303 Aug 08 00:00 UTCРеальна ли окружающая нас действительность? Все картины, представляющиеся нам внешними, на самом деле отображаются внутри нас. У человека есть глаза, мозг и своего рода «экран», находящийся в задней части мозга. На этот экран мы проецируем всевозможные формы, и нам кажется, что они не рождаются в мозгу, а воспринимаются зрением извне. Мы ошибочно полагаем, что нас окружает некая реальность, в то время как мир, космос, вселенная находится внутри нас. Всё, что представляется нам внешним, существует только в нашем воображении. Такое инверсное восприятие реальности неслучайно. Благодаря ему мы можем прикладывать самостоятельные усилия к наложению «внешнего» мира на свои внутренние свойства. Это позволит нам привлечь Высший свет, ощутить Творца и уподобиться Ему. Поддерживая в нас иллюзию существования чего-то вовне, Творец помогает нам познавать Его, сравниваться с Ним. Так мы постигаем Высшую мудрость – мир, в котором царит свойство отдачи. https://cdn.kabbalahmedia.info/pj1uN2Vz.mp300:58:59Реальна ли окружающая нас действительность? Все картины, представляющиеся нам внешними, на самом деле отображаются внутри нас. У человека есть глаза, мозг и своего рода «экран», находящийся в задней части мозга. На этот экран мы проецируем всевозможные формы, и нам кажется, что они не рождаются в мозгу, а воспринимаются зрением извне. Мы ошибочно полагаем, что нас окружает некая реальность, в то время как мир, космос, вселенная находится внутри нас. Всё, что представляется нам внешним, существует только в нашем воображении. Такое инверсное восприятие реальности неслучайно. Благодаря ему мы можем прикладывать самостоятельные усилия к наложению «внешнего» мира на свои внутренние свойства. Это позволит нам привлечь Высший свет, ощутить Творца и уподобиться Ему. Поддерживая в нас иллюзию существования чего-то вовне, Творец помогает нам познавать Его, сравниваться с Ним. Так мы постигаем Высшую мудрость – мир, в котором царит свойство отдачи. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/9zWw4PWP.mp303 Aug 08 00:00 UTCРеальна ли окружающая нас действительность? Все картины, представляющиеся нам внешними, на самом деле отображаются внутри нас. У человека есть глаза, мозг и своего рода «экран», находящийся в задней части мозга. На этот экран мы проецируем всевозможные формы, и нам кажется, что они не рождаются в мозгу, а воспринимаются зрением извне. Мы ошибочно полагаем, что нас окружает некая реальность, в то время как мир, космос, вселенная находится внутри нас. Всё, что представляется нам внешним, существует только в нашем воображении. Такое инверсное восприятие реальности неслучайно. Благодаря ему мы можем прикладывать самостоятельные усилия к наложению «внешнего» мира на свои внутренние свойства. Это позволит нам привлечь Высший свет, ощутить Творца и уподобиться Ему. Поддерживая в нас иллюзию существования чего-то вовне, Творец помогает нам познавать Его, сравниваться с Ним. Так мы постигаем Высшую мудрость – мир, в котором царит свойство отдачи. https://cdn.kabbalahmedia.info/9zWw4PWP.mp300:58:59Реальна ли окружающая нас действительность? Все картины, представляющиеся нам внешними, на самом деле отображаются внутри нас. У человека есть глаза, мозг и своего рода «экран», находящийся в задней части мозга. На этот экран мы проецируем всевозможные формы, и нам кажется, что они не рождаются в мозгу, а воспринимаются зрением извне. Мы ошибочно полагаем, что нас окружает некая реальность, в то время как мир, космос, вселенная находится внутри нас. Всё, что представляется нам внешним, существует только в нашем воображении. Такое инверсное восприятие реальности неслучайно. Благодаря ему мы можем прикладывать самостоятельные усилия к наложению «внешнего» мира на свои внутренние свойства. Это позволит нам привлечь Высший свет, ощутить Творца и уподобиться Ему. Поддерживая в нас иллюзию существования чего-то вовне, Творец помогает нам познавать Его, сравниваться с Ним. Так мы постигаем Высшую мудрость – мир, в котором царит свойство отдачи. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/rpfY1kh9.mp403 Aug 08 00:00 UTCРеальна ли окружающая нас действительность? Все картины, представляющиеся нам внешними, на самом деле отображаются внутри нас. У человека есть глаза, мозг и своего рода «экран», находящийся в задней части мозга. На этот экран мы проецируем всевозможные формы, и нам кажется, что они не рождаются в мозгу, а воспринимаются зрением извне. Мы ошибочно полагаем, что нас окружает некая реальность, в то время как мир, космос, вселенная находится внутри нас. Всё, что представляется нам внешним, существует только в нашем воображении. Такое инверсное восприятие реальности неслучайно. Благодаря ему мы можем прикладывать самостоятельные усилия к наложению «внешнего» мира на свои внутренние свойства. Это позволит нам привлечь Высший свет, ощутить Творца и уподобиться Ему. Поддерживая в нас иллюзию существования чего-то вовне, Творец помогает нам познавать Его, сравниваться с Ним. Так мы постигаем Высшую мудрость – мир, в котором царит свойство отдачи. https://cdn.kabbalahmedia.info/rpfY1kh9.mp400:58:59Реальна ли окружающая нас действительность? Все картины, представляющиеся нам внешними, на самом деле отображаются внутри нас. У человека есть глаза, мозг и своего рода «экран», находящийся в задней части мозга. На этот экран мы проецируем всевозможные формы, и нам кажется, что они не рождаются в мозгу, а воспринимаются зрением извне. Мы ошибочно полагаем, что нас окружает некая реальность, в то время как мир, космос, вселенная находится внутри нас. Всё, что представляется нам внешним, существует только в нашем воображении. Такое инверсное восприятие реальности неслучайно. Благодаря ему мы можем прикладывать самостоятельные усилия к наложению «внешнего» мира на свои внутренние свойства. Это позволит нам привлечь Высший свет, ощутить Творца и уподобиться Ему. Поддерживая в нас иллюзию существования чего-то вовне, Творец помогает нам познавать Его, сравниваться с Ним. Так мы постигаем Высшую мудрость – мир, в котором царит свойство отдачи. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/VZutSN5C.mp427 Jul 08 00:00 UTCПрирода Творца – абсолютная отдача. От этой исконной силы произошло всё мироздание, все миры, вся жизнь на земле. Если мы желаем раскрыть и ощутить Творца, то, прежде всего, нам надо раскрыть в себе свойство отдачи. Очень важно раздуть внутри эту искру, возвышая отдачу над всеми дарами и ударами судьбы. Необходимо вновь и вновь осознавать величие Творца, чтобы подниматься над собою нынешними, над этим миром, над отработанной ступенью развития. Наш мир – самая низкая точка мироздания. Находясь здесь, мы воспринимаем всю реальность в рамках животного тела, в узком диапазоне эгоистических желаний. Именно поэтому наша жизнь все чаще кажется нам замкнутой, пустой, порочной и короткой. Сбросив шоры эгоизма, мы расширим границы своих ощущений и постигнем качественно иное измерение, неведомый доселе объем мироздания, лежащий над плоскостью материальной жизни и смерти. Чтобы выйти на уровень неограниченного восприятия и неограниченного наполнения, нужно этого захотеть. Желание здесь решает всё. Мы начинаем формировать это новое желание как бы «понарошку», мы устремляемся к совершенству, которого еще не постигли, мы жаждем отдачи, хотя умеем только получать, – и Творец становится для нас важнее всего остального. Так рождается наше подлинное «Я», духовное «тело», предназначенное для жизни в Высшем мире – мире непреходящей любви. https://cdn.kabbalahmedia.info/VZutSN5C.mp401:01:53Природа Творца – абсолютная отдача. От этой исконной силы произошло всё мироздание, все миры, вся жизнь на земле. Если мы желаем раскрыть и ощутить Творца, то, прежде всего, нам надо раскрыть в себе свойство отдачи. Очень важно раздуть внутри эту искру, возвышая отдачу над всеми дарами и ударами судьбы. Необходимо вновь и вновь осознавать величие Творца, чтобы подниматься над собою нынешними, над этим миром, над отработанной ступенью развития. Наш мир – самая низкая точка мироздания. Находясь здесь, мы воспринимаем всю реальность в рамках животного тела, в узком диапазоне эгоистических желаний. Именно поэтому наша жизнь все чаще кажется нам замкнутой, пустой, порочной и короткой. Сбросив шоры эгоизма, мы расширим границы своих ощущений и постигнем качественно иное измерение, неведомый доселе объем мироздания, лежащий над плоскостью материальной жизни и смерти. Чтобы выйти на уровень неограниченного восприятия и неограниченного наполнения, нужно этого захотеть. Желание здесь решает всё. Мы начинаем формировать это новое желание как бы «понарошку», мы устремляемся к совершенству, которого еще не постигли, мы жаждем отдачи, хотя умеем только получать, – и Творец становится для нас важнее всего остального. Так рождается наше подлинное «Я», духовное «тело», предназначенное для жизни в Высшем мире – мире непреходящей любви. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/3kNyTNo3.mp327 Jul 08 00:00 UTCПрирода Творца – абсолютная отдача. От этой исконной силы произошло всё мироздание, все миры, вся жизнь на земле. Если мы желаем раскрыть и ощутить Творца, то, прежде всего, нам надо раскрыть в себе свойство отдачи. Очень важно раздуть внутри эту искру, возвышая отдачу над всеми дарами и ударами судьбы. Необходимо вновь и вновь осознавать величие Творца, чтобы подниматься над собою нынешними, над этим миром, над отработанной ступенью развития. Наш мир – самая низкая точка мироздания. Находясь здесь, мы воспринимаем всю реальность в рамках животного тела, в узком диапазоне эгоистических желаний. Именно поэтому наша жизнь все чаще кажется нам замкнутой, пустой, порочной и короткой. Сбросив шоры эгоизма, мы расширим границы своих ощущений и постигнем качественно иное измерение, неведомый доселе объем мироздания, лежащий над плоскостью материальной жизни и смерти. Чтобы выйти на уровень неограниченного восприятия и неограниченного наполнения, нужно этого захотеть. Желание здесь решает всё. Мы начинаем формировать это новое желание как бы «понарошку», мы устремляемся к совершенству, которого еще не постигли, мы жаждем отдачи, хотя умеем только получать, – и Творец становится для нас важнее всего остального. Так рождается наше подлинное «Я», духовное «тело», предназначенное для жизни в Высшем мире – мире непреходящей любви. https://cdn.kabbalahmedia.info/3kNyTNo3.mp301:01:53Природа Творца – абсолютная отдача. От этой исконной силы произошло всё мироздание, все миры, вся жизнь на земле. Если мы желаем раскрыть и ощутить Творца, то, прежде всего, нам надо раскрыть в себе свойство отдачи. Очень важно раздуть внутри эту искру, возвышая отдачу над всеми дарами и ударами судьбы. Необходимо вновь и вновь осознавать величие Творца, чтобы подниматься над собою нынешними, над этим миром, над отработанной ступенью развития. Наш мир – самая низкая точка мироздания. Находясь здесь, мы воспринимаем всю реальность в рамках животного тела, в узком диапазоне эгоистических желаний. Именно поэтому наша жизнь все чаще кажется нам замкнутой, пустой, порочной и короткой. Сбросив шоры эгоизма, мы расширим границы своих ощущений и постигнем качественно иное измерение, неведомый доселе объем мироздания, лежащий над плоскостью материальной жизни и смерти. Чтобы выйти на уровень неограниченного восприятия и неограниченного наполнения, нужно этого захотеть. Желание здесь решает всё. Мы начинаем формировать это новое желание как бы «понарошку», мы устремляемся к совершенству, которого еще не постигли, мы жаждем отдачи, хотя умеем только получать, – и Творец становится для нас важнее всего остального. Так рождается наше подлинное «Я», духовное «тело», предназначенное для жизни в Высшем мире – мире непреходящей любви. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/RTUDdUUG.mp327 Jul 08 00:00 UTCПрирода Творца – абсолютная отдача. От этой исконной силы произошло всё мироздание, все миры, вся жизнь на земле. Если мы желаем раскрыть и ощутить Творца, то, прежде всего, нам надо раскрыть в себе свойство отдачи. Очень важно раздуть внутри эту искру, возвышая отдачу над всеми дарами и ударами судьбы. Необходимо вновь и вновь осознавать величие Творца, чтобы подниматься над собою нынешними, над этим миром, над отработанной ступенью развития. Наш мир – самая низкая точка мироздания. Находясь здесь, мы воспринимаем всю реальность в рамках животного тела, в узком диапазоне эгоистических желаний. Именно поэтому наша жизнь все чаще кажется нам замкнутой, пустой, порочной и короткой. Сбросив шоры эгоизма, мы расширим границы своих ощущений и постигнем качественно иное измерение, неведомый доселе объем мироздания, лежащий над плоскостью материальной жизни и смерти. Чтобы выйти на уровень неограниченного восприятия и неограниченного наполнения, нужно этого захотеть. Желание здесь решает всё. Мы начинаем формировать это новое желание как бы «понарошку», мы устремляемся к совершенству, которого еще не постигли, мы жаждем отдачи, хотя умеем только получать, – и Творец становится для нас важнее всего остального. Так рождается наше подлинное «Я», духовное «тело», предназначенное для жизни в Высшем мире – мире непреходящей любви. https://cdn.kabbalahmedia.info/RTUDdUUG.mp301:01:53Природа Творца – абсолютная отдача. От этой исконной силы произошло всё мироздание, все миры, вся жизнь на земле. Если мы желаем раскрыть и ощутить Творца, то, прежде всего, нам надо раскрыть в себе свойство отдачи. Очень важно раздуть внутри эту искру, возвышая отдачу над всеми дарами и ударами судьбы. Необходимо вновь и вновь осознавать величие Творца, чтобы подниматься над собою нынешними, над этим миром, над отработанной ступенью развития. Наш мир – самая низкая точка мироздания. Находясь здесь, мы воспринимаем всю реальность в рамках животного тела, в узком диапазоне эгоистических желаний. Именно поэтому наша жизнь все чаще кажется нам замкнутой, пустой, порочной и короткой. Сбросив шоры эгоизма, мы расширим границы своих ощущений и постигнем качественно иное измерение, неведомый доселе объем мироздания, лежащий над плоскостью материальной жизни и смерти. Чтобы выйти на уровень неограниченного восприятия и неограниченного наполнения, нужно этого захотеть. Желание здесь решает всё. Мы начинаем формировать это новое желание как бы «понарошку», мы устремляемся к совершенству, которого еще не постигли, мы жаждем отдачи, хотя умеем только получать, – и Творец становится для нас важнее всего остального. Так рождается наше подлинное «Я», духовное «тело», предназначенное для жизни в Высшем мире – мире непреходящей любви. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/5XXgIGIj.mp427 Jul 08 00:00 UTCПрирода Творца – абсолютная отдача. От этой исконной силы произошло всё мироздание, все миры, вся жизнь на земле. Если мы желаем раскрыть и ощутить Творца, то, прежде всего, нам надо раскрыть в себе свойство отдачи. Очень важно раздуть внутри эту искру, возвышая отдачу над всеми дарами и ударами судьбы. Необходимо вновь и вновь осознавать величие Творца, чтобы подниматься над собою нынешними, над этим миром, над отработанной ступенью развития. Наш мир – самая низкая точка мироздания. Находясь здесь, мы воспринимаем всю реальность в рамках животного тела, в узком диапазоне эгоистических желаний. Именно поэтому наша жизнь все чаще кажется нам замкнутой, пустой, порочной и короткой. Сбросив шоры эгоизма, мы расширим границы своих ощущений и постигнем качественно иное измерение, неведомый доселе объем мироздания, лежащий над плоскостью материальной жизни и смерти. Чтобы выйти на уровень неограниченного восприятия и неограниченного наполнения, нужно этого захотеть. Желание здесь решает всё. Мы начинаем формировать это новое желание как бы «понарошку», мы устремляемся к совершенству, которого еще не постигли, мы жаждем отдачи, хотя умеем только получать, – и Творец становится для нас важнее всего остального. Так рождается наше подлинное «Я», духовное «тело», предназначенное для жизни в Высшем мире – мире непреходящей любви. https://cdn.kabbalahmedia.info/5XXgIGIj.mp401:04:20Природа Творца – абсолютная отдача. От этой исконной силы произошло всё мироздание, все миры, вся жизнь на земле. Если мы желаем раскрыть и ощутить Творца, то, прежде всего, нам надо раскрыть в себе свойство отдачи. Очень важно раздуть внутри эту искру, возвышая отдачу над всеми дарами и ударами судьбы. Необходимо вновь и вновь осознавать величие Творца, чтобы подниматься над собою нынешними, над этим миром, над отработанной ступенью развития. Наш мир – самая низкая точка мироздания. Находясь здесь, мы воспринимаем всю реальность в рамках животного тела, в узком диапазоне эгоистических желаний. Именно поэтому наша жизнь все чаще кажется нам замкнутой, пустой, порочной и короткой. Сбросив шоры эгоизма, мы расширим границы своих ощущений и постигнем качественно иное измерение, неведомый доселе объем мироздания, лежащий над плоскостью материальной жизни и смерти. Чтобы выйти на уровень неограниченного восприятия и неограниченного наполнения, нужно этого захотеть. Желание здесь решает всё. Мы начинаем формировать это новое желание как бы «понарошку», мы устремляемся к совершенству, которого еще не постигли, мы жаждем отдачи, хотя умеем только получать, – и Творец становится для нас важнее всего остального. Так рождается наше подлинное «Я», духовное «тело», предназначенное для жизни в Высшем мире – мире непреходящей любви. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/6aSbUva2.mp327 Jul 08 00:00 UTCПрирода Творца – абсолютная отдача. От этой исконной силы произошло всё мироздание, все миры, вся жизнь на земле. Если мы желаем раскрыть и ощутить Творца, то, прежде всего, нам надо раскрыть в себе свойство отдачи. Очень важно раздуть внутри эту искру, возвышая отдачу над всеми дарами и ударами судьбы. Необходимо вновь и вновь осознавать величие Творца, чтобы подниматься над собою нынешними, над этим миром, над отработанной ступенью развития. Наш мир – самая низкая точка мироздания. Находясь здесь, мы воспринимаем всю реальность в рамках животного тела, в узком диапазоне эгоистических желаний. Именно поэтому наша жизнь все чаще кажется нам замкнутой, пустой, порочной и короткой. Сбросив шоры эгоизма, мы расширим границы своих ощущений и постигнем качественно иное измерение, неведомый доселе объем мироздания, лежащий над плоскостью материальной жизни и смерти. Чтобы выйти на уровень неограниченного восприятия и неограниченного наполнения, нужно этого захотеть. Желание здесь решает всё. Мы начинаем формировать это новое желание как бы «понарошку», мы устремляемся к совершенству, которого еще не постигли, мы жаждем отдачи, хотя умеем только получать, – и Творец становится для нас важнее всего остального. Так рождается наше подлинное «Я», духовное «тело», предназначенное для жизни в Высшем мире – мире непреходящей любви. https://cdn.kabbalahmedia.info/6aSbUva2.mp301:04:20Природа Творца – абсолютная отдача. От этой исконной силы произошло всё мироздание, все миры, вся жизнь на земле. Если мы желаем раскрыть и ощутить Творца, то, прежде всего, нам надо раскрыть в себе свойство отдачи. Очень важно раздуть внутри эту искру, возвышая отдачу над всеми дарами и ударами судьбы. Необходимо вновь и вновь осознавать величие Творца, чтобы подниматься над собою нынешними, над этим миром, над отработанной ступенью развития. Наш мир – самая низкая точка мироздания. Находясь здесь, мы воспринимаем всю реальность в рамках животного тела, в узком диапазоне эгоистических желаний. Именно поэтому наша жизнь все чаще кажется нам замкнутой, пустой, порочной и короткой. Сбросив шоры эгоизма, мы расширим границы своих ощущений и постигнем качественно иное измерение, неведомый доселе объем мироздания, лежащий над плоскостью материальной жизни и смерти. Чтобы выйти на уровень неограниченного восприятия и неограниченного наполнения, нужно этого захотеть. Желание здесь решает всё. Мы начинаем формировать это новое желание как бы «понарошку», мы устремляемся к совершенству, которого еще не постигли, мы жаждем отдачи, хотя умеем только получать, – и Творец становится для нас важнее всего остального. Так рождается наше подлинное «Я», духовное «тело», предназначенное для жизни в Высшем мире – мире непреходящей любви. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/YlLh3jjz.mp420 Jul 08 00:00 UTCВ мироздании действуют две силы: отдача и получение. Обе они исходят от Творца. Если бы мы обладали только свойством отдачи, то машинально воспроизводили бы альтруистические действия Высшей силы. Иными словами, мы были бы роботами Творца. Свойство получения создало бы из нас других роботов, исполняющих веления эгоистической природы. И в том, и другом случае мы остаемся рабами своего желания – либо альтруистического, либо эгоистического. Как же избавиться от оков рабства и стать свободным? Творец создал нас абсолютными эгоистами и в то же время предоставил нам возможность приподняться над своей природой. Сделав это, мы начнем выстраивать альтруистическое состояние, свойство отдачи, что позволит нам работать с двумя состояниями одновременно. На стыке этих состояний и находится мое «Я», моя свобода воли. От Творца исходят две линии: правая и левая, отдача и получение. Обе они представляют собой заданные свойства. Находясь в той или иной линии, я являюсь абсолютным роботом – рабом тех или иных свойств. Но если я нахожусь между ними и пытаюсь уравновесить воздействие этих сил, то поднимаясь к Творцу по средней линии, облачаюсь в свойства Творца. Объединяя две противоположности, я создаю в себе Человека и обретаю свободу. Теперь я не подчиняюсь одной из двух линий, а управляю ими, как вожжами. Средняя линия освобождает меня от эгоистического и альтруистического рабства. Она – это «Я», или Адам. https://cdn.kabbalahmedia.info/YlLh3jjz.mp401:03:36В мироздании действуют две силы: отдача и получение. Обе они исходят от Творца. Если бы мы обладали только свойством отдачи, то машинально воспроизводили бы альтруистические действия Высшей силы. Иными словами, мы были бы роботами Творца. Свойство получения создало бы из нас других роботов, исполняющих веления эгоистической природы. И в том, и другом случае мы остаемся рабами своего желания – либо альтруистического, либо эгоистического. Как же избавиться от оков рабства и стать свободным? Творец создал нас абсолютными эгоистами и в то же время предоставил нам возможность приподняться над своей природой. Сделав это, мы начнем выстраивать альтруистическое состояние, свойство отдачи, что позволит нам работать с двумя состояниями одновременно. На стыке этих состояний и находится мое «Я», моя свобода воли. От Творца исходят две линии: правая и левая, отдача и получение. Обе они представляют собой заданные свойства. Находясь в той или иной линии, я являюсь абсолютным роботом – рабом тех или иных свойств. Но если я нахожусь между ними и пытаюсь уравновесить воздействие этих сил, то поднимаясь к Творцу по средней линии, облачаюсь в свойства Творца. Объединяя две противоположности, я создаю в себе Человека и обретаю свободу. Теперь я не подчиняюсь одной из двух линий, а управляю ими, как вожжами. Средняя линия освобождает меня от эгоистического и альтруистического рабства. Она – это «Я», или Адам. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/TG6pm3xn.mp320 Jul 08 00:00 UTCВ мироздании действуют две силы: отдача и получение. Обе они исходят от Творца. Если бы мы обладали только свойством отдачи, то машинально воспроизводили бы альтруистические действия Высшей силы. Иными словами, мы были бы роботами Творца. Свойство получения создало бы из нас других роботов, исполняющих веления эгоистической природы. И в том, и другом случае мы остаемся рабами своего желания – либо альтруистического, либо эгоистического. Как же избавиться от оков рабства и стать свободным? Творец создал нас абсолютными эгоистами и в то же время предоставил нам возможность приподняться над своей природой. Сделав это, мы начнем выстраивать альтруистическое состояние, свойство отдачи, что позволит нам работать с двумя состояниями одновременно. На стыке этих состояний и находится мое «Я», моя свобода воли. От Творца исходят две линии: правая и левая, отдача и получение. Обе они представляют собой заданные свойства. Находясь в той или иной линии, я являюсь абсолютным роботом – рабом тех или иных свойств. Но если я нахожусь между ними и пытаюсь уравновесить воздействие этих сил, то поднимаясь к Творцу по средней линии, облачаюсь в свойства Творца. Объединяя две противоположности, я создаю в себе Человека и обретаю свободу. Теперь я не подчиняюсь одной из двух линий, а управляю ими, как вожжами. Средняя линия освобождает меня от эгоистического и альтруистического рабства. Она – это «Я», или Адам. https://cdn.kabbalahmedia.info/TG6pm3xn.mp301:03:36В мироздании действуют две силы: отдача и получение. Обе они исходят от Творца. Если бы мы обладали только свойством отдачи, то машинально воспроизводили бы альтруистические действия Высшей силы. Иными словами, мы были бы роботами Творца. Свойство получения создало бы из нас других роботов, исполняющих веления эгоистической природы. И в том, и другом случае мы остаемся рабами своего желания – либо альтруистического, либо эгоистического. Как же избавиться от оков рабства и стать свободным? Творец создал нас абсолютными эгоистами и в то же время предоставил нам возможность приподняться над своей природой. Сделав это, мы начнем выстраивать альтруистическое состояние, свойство отдачи, что позволит нам работать с двумя состояниями одновременно. На стыке этих состояний и находится мое «Я», моя свобода воли. От Творца исходят две линии: правая и левая, отдача и получение. Обе они представляют собой заданные свойства. Находясь в той или иной линии, я являюсь абсолютным роботом – рабом тех или иных свойств. Но если я нахожусь между ними и пытаюсь уравновесить воздействие этих сил, то поднимаясь к Творцу по средней линии, облачаюсь в свойства Творца. Объединяя две противоположности, я создаю в себе Человека и обретаю свободу. Теперь я не подчиняюсь одной из двух линий, а управляю ими, как вожжами. Средняя линия освобождает меня от эгоистического и альтруистического рабства. Она – это «Я», или Адам. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/8BM3KWn4.mp320 Jul 08 00:00 UTCВ мироздании действуют две силы: отдача и получение. Обе они исходят от Творца. Если бы мы обладали только свойством отдачи, то машинально воспроизводили бы альтруистические действия Высшей силы. Иными словами, мы были бы роботами Творца. Свойство получения создало бы из нас других роботов, исполняющих веления эгоистической природы. И в том, и другом случае мы остаемся рабами своего желания – либо альтруистического, либо эгоистического. Как же избавиться от оков рабства и стать свободным? Творец создал нас абсолютными эгоистами и в то же время предоставил нам возможность приподняться над своей природой. Сделав это, мы начнем выстраивать альтруистическое состояние, свойство отдачи, что позволит нам работать с двумя состояниями одновременно. На стыке этих состояний и находится мое «Я», моя свобода воли. От Творца исходят две линии: правая и левая, отдача и получение. Обе они представляют собой заданные свойства. Находясь в той или иной линии, я являюсь абсолютным роботом – рабом тех или иных свойств. Но если я нахожусь между ними и пытаюсь уравновесить воздействие этих сил, то поднимаясь к Творцу по средней линии, облачаюсь в свойства Творца. Объединяя две противоположности, я создаю в себе Человека и обретаю свободу. Теперь я не подчиняюсь одной из двух линий, а управляю ими, как вожжами. Средняя линия освобождает меня от эгоистического и альтруистического рабства. Она – это «Я», или Адам. https://cdn.kabbalahmedia.info/8BM3KWn4.mp301:03:36В мироздании действуют две силы: отдача и получение. Обе они исходят от Творца. Если бы мы обладали только свойством отдачи, то машинально воспроизводили бы альтруистические действия Высшей силы. Иными словами, мы были бы роботами Творца. Свойство получения создало бы из нас других роботов, исполняющих веления эгоистической природы. И в том, и другом случае мы остаемся рабами своего желания – либо альтруистического, либо эгоистического. Как же избавиться от оков рабства и стать свободным? Творец создал нас абсолютными эгоистами и в то же время предоставил нам возможность приподняться над своей природой. Сделав это, мы начнем выстраивать альтруистическое состояние, свойство отдачи, что позволит нам работать с двумя состояниями одновременно. На стыке этих состояний и находится мое «Я», моя свобода воли. От Творца исходят две линии: правая и левая, отдача и получение. Обе они представляют собой заданные свойства. Находясь в той или иной линии, я являюсь абсолютным роботом – рабом тех или иных свойств. Но если я нахожусь между ними и пытаюсь уравновесить воздействие этих сил, то поднимаясь к Творцу по средней линии, облачаюсь в свойства Творца. Объединяя две противоположности, я создаю в себе Человека и обретаю свободу. Теперь я не подчиняюсь одной из двух линий, а управляю ими, как вожжами. Средняя линия освобождает меня от эгоистического и альтруистического рабства. Она – это «Я», или Адам. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/52MRu9ht.mp420 Jul 08 00:00 UTCВ мироздании действуют две силы: отдача и получение. Обе они исходят от Творца. Если бы мы обладали только свойством отдачи, то машинально воспроизводили бы альтруистические действия Высшей силы. Иными словами, мы были бы роботами Творца. Свойство получения превратило бы нас в других роботов, подчиняющихся велениям эгоистической природы. В обоих случаях мы остаемся рабами своего желания — либо альтруистического, либо эгоистического. Как же избавиться от оков рабства и стать свободным? Творец создал нас абсолютными эгоистами и в то же время предоставил нам возможность приподняться над своей природой. Сделав это, мы начнем выстраивать альтруистическое состояние, свойство отдачи, что позволит нам работать с двумя состояниями одновременно. На стыке этих состояний и находится мое «Я», моя свобода воли. От Творца исходят две линии: правая и левая, отдача и получение. Обе они представляют собой заданные свойства. Находясь в той или иной линии, я являюсь абсолютным роботом – рабом тех или иных свойств. Но если я нахожусь между ними и пытаюсь уравновесить воздействие этих сил, то поднимаясь к Творцу по средней линии, облачаюсь в свойства Творца. Объединяя две противоположности, я создаю в себе Человека и обретаю свободу. Теперь я не подчиняюсь одной из двух линий, а управляю ими, как вожжами. Средняя линия освобождает меня от эгоистического и альтруистического рабства. Она – это «Я», или Адам.https://cdn.kabbalahmedia.info/52MRu9ht.mp401:06:48В мироздании действуют две силы: отдача и получение. Обе они исходят от Творца. Если бы мы обладали только свойством отдачи, то машинально воспроизводили бы альтруистические действия Высшей силы. Иными словами, мы были бы роботами Творца. Свойство получения превратило бы нас в других роботов, подчиняющихся велениям эгоистической природы. В обоих случаях мы остаемся рабами своего желания — либо альтруистического, либо эгоистического. Как же избавиться от оков рабства и стать свободным? Творец создал нас абсолютными эгоистами и в то же время предоставил нам возможность приподняться над своей природой. Сделав это, мы начнем выстраивать альтруистическое состояние, свойство отдачи, что позволит нам работать с двумя состояниями одновременно. На стыке этих состояний и находится мое «Я», моя свобода воли. От Творца исходят две линии: правая и левая, отдача и получение. Обе они представляют собой заданные свойства. Находясь в той или иной линии, я являюсь абсолютным роботом – рабом тех или иных свойств. Но если я нахожусь между ними и пытаюсь уравновесить воздействие этих сил, то поднимаясь к Творцу по средней линии, облачаюсь в свойства Творца. Объединяя две противоположности, я создаю в себе Человека и обретаю свободу. Теперь я не подчиняюсь одной из двух линий, а управляю ими, как вожжами. Средняя линия освобождает меня от эгоистического и альтруистического рабства. Она – это «Я», или Адам.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/p68S15RN.mp320 Jul 08 00:00 UTCВ мироздании действуют две силы: отдача и получение. Обе они исходят от Творца. Если бы мы обладали только свойством отдачи, то машинально воспроизводили бы альтруистические действия Высшей силы. Иными словами, мы были бы роботами Творца. Свойство получения превратило бы нас в других роботов, подчиняющихся велениям эгоистической природы. В обоих случаях мы остаемся рабами своего желания — либо альтруистического, либо эгоистического. Как же избавиться от оков рабства и стать свободным? Творец создал нас абсолютными эгоистами и в то же время предоставил нам возможность приподняться над своей природой. Сделав это, мы начнем выстраивать альтруистическое состояние, свойство отдачи, что позволит нам работать с двумя состояниями одновременно. На стыке этих состояний и находится мое «Я», моя свобода воли. От Творца исходят две линии: правая и левая, отдача и получение. Обе они представляют собой заданные свойства. Находясь в той или иной линии, я являюсь абсолютным роботом – рабом тех или иных свойств. Но если я нахожусь между ними и пытаюсь уравновесить воздействие этих сил, то поднимаясь к Творцу по средней линии, облачаюсь в свойства Творца. Объединяя две противоположности, я создаю в себе Человека и обретаю свободу. Теперь я не подчиняюсь одной из двух линий, а управляю ими, как вожжами. Средняя линия освобождает меня от эгоистического и альтруистического рабства. Она – это «Я», или Адам.https://cdn.kabbalahmedia.info/p68S15RN.mp301:06:48В мироздании действуют две силы: отдача и получение. Обе они исходят от Творца. Если бы мы обладали только свойством отдачи, то машинально воспроизводили бы альтруистические действия Высшей силы. Иными словами, мы были бы роботами Творца. Свойство получения превратило бы нас в других роботов, подчиняющихся велениям эгоистической природы. В обоих случаях мы остаемся рабами своего желания — либо альтруистического, либо эгоистического. Как же избавиться от оков рабства и стать свободным? Творец создал нас абсолютными эгоистами и в то же время предоставил нам возможность приподняться над своей природой. Сделав это, мы начнем выстраивать альтруистическое состояние, свойство отдачи, что позволит нам работать с двумя состояниями одновременно. На стыке этих состояний и находится мое «Я», моя свобода воли. От Творца исходят две линии: правая и левая, отдача и получение. Обе они представляют собой заданные свойства. Находясь в той или иной линии, я являюсь абсолютным роботом – рабом тех или иных свойств. Но если я нахожусь между ними и пытаюсь уравновесить воздействие этих сил, то поднимаясь к Творцу по средней линии, облачаюсь в свойства Творца. Объединяя две противоположности, я создаю в себе Человека и обретаю свободу. Теперь я не подчиняюсь одной из двух линий, а управляю ими, как вожжами. Средняя линия освобождает меня от эгоистического и альтруистического рабства. Она – это «Я», или Адам.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/2j2Vh8hK.mp413 Jul 08 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Почему мы напрямую не ощущаем Творца? О духовном продвижении человека. Что такое свойство "веры" по каббале. Важно ли знать каков корень моей души? Влияние окружающего света на наш мир через наши души. Отдача Творцу и отдача ближнему - это одно и то же? Существует ли ген веры в бога? Есть ли жизнь на других планетах? Что является вознаграждением за работу по распространению. Можно ли достичь личной духовной ступени без заботы о ближнем? Различие между Творцом и природой нашего мира. Градация уровней жизни в масштабе Вселенной https://cdn.kabbalahmedia.info/2j2Vh8hK.mp401:26:18Рассмотрены вопросы: Почему мы напрямую не ощущаем Творца? О духовном продвижении человека. Что такое свойство "веры" по каббале. Важно ли знать каков корень моей души? Влияние окружающего света на наш мир через наши души. Отдача Творцу и отдача ближнему - это одно и то же? Существует ли ген веры в бога? Есть ли жизнь на других планетах? Что является вознаграждением за работу по распространению. Можно ли достичь личной духовной ступени без заботы о ближнем? Различие между Творцом и природой нашего мира. Градация уровней жизни в масштабе Вселенной nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/KUKEo3Z5.mp313 Jul 08 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Почему мы напрямую не ощущаем Творца? О духовном продвижении человека. Что такое свойство "веры" по каббале. Важно ли знать каков корень моей души? Влияние окружающего света на наш мир через наши души. Отдача Творцу и отдача ближнему - это одно и то же? Существует ли ген веры в бога? Есть ли жизнь на других планетах? Что является вознаграждением за работу по распространению. Можно ли достичь личной духовной ступени без заботы о ближнем? Различие между Творцом и природой нашего мира. Градация уровней жизни в масштабе Вселенной https://cdn.kabbalahmedia.info/KUKEo3Z5.mp301:26:18Рассмотрены вопросы: Почему мы напрямую не ощущаем Творца? О духовном продвижении человека. Что такое свойство "веры" по каббале. Важно ли знать каков корень моей души? Влияние окружающего света на наш мир через наши души. Отдача Творцу и отдача ближнему - это одно и то же? Существует ли ген веры в бога? Есть ли жизнь на других планетах? Что является вознаграждением за работу по распространению. Можно ли достичь личной духовной ступени без заботы о ближнем? Различие между Творцом и природой нашего мира. Градация уровней жизни в масштабе Вселенной nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/xmZJT8v5.mp406 Jul 08 09:00 UTCЧто представляла собой душа Адама до грехопадения. Понятия "райский сад" и "древо познания". В чем заключается грехопадение Адама. Понятия "ребро", "Хава", "змей". Цель разбиения души Адама - выяснение категорий "добра" и "зла". Клипат Нога - точка равновесия между получением и отдачей. Для чего произошло грехопадение Адама Ришон. Душа Адама - источник всех явлений нашего мира. Что значит "отношение к другому"? https://cdn.kabbalahmedia.info/xmZJT8v5.mp400:31:42Что представляла собой душа Адама до грехопадения. Понятия "райский сад" и "древо познания". В чем заключается грехопадение Адама. Понятия "ребро", "Хава", "змей". Цель разбиения души Адама - выяснение категорий "добра" и "зла". Клипат Нога - точка равновесия между получением и отдачей. Для чего произошло грехопадение Адама Ришон. Душа Адама - источник всех явлений нашего мира. Что значит "отношение к другому"? nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/JQWU0GFQ.mp306 Jul 08 09:00 UTCЧто представляла собой душа Адама до грехопадения. Понятия "райский сад" и "древо познания". В чем заключается грехопадение Адама. Понятия "ребро", "Хава", "змей". Цель разбиения души Адама - выяснение категорий "добра" и "зла". Клипат Нога - точка равновесия между получением и отдачей. Для чего произошло грехопадение Адама Ришон. Душа Адама - источник всех явлений нашего мира. Что значит "отношение к другому"? https://cdn.kabbalahmedia.info/JQWU0GFQ.mp300:31:42Что представляла собой душа Адама до грехопадения. Понятия "райский сад" и "древо познания". В чем заключается грехопадение Адама. Понятия "ребро", "Хава", "змей". Цель разбиения души Адама - выяснение категорий "добра" и "зла". Клипат Нога - точка равновесия между получением и отдачей. Для чего произошло грехопадение Адама Ришон. Душа Адама - источник всех явлений нашего мира. Что значит "отношение к другому"? nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/jTZXKGZW.mp306 Jul 08 00:00 UTCИстория создания книги "Шамати" и ее значение. Мысль - это следствие желания. Факторы, влияющие на рост духовного желания. Как увеличить мощность духовного желания. Об источнике наших мыслей. Есть ли у человека свои мысли? Методика настройки души - сортировка желаний. О целенаправленности страданий. Получение духовного воодушевления от окружения. Предпосылки пробуждения точки в сердце https://cdn.kabbalahmedia.info/jTZXKGZW.mp301:21:53История создания книги "Шамати" и ее значение. Мысль - это следствие желания. Факторы, влияющие на рост духовного желания. Как увеличить мощность духовного желания. Об источнике наших мыслей. Есть ли у человека свои мысли? Методика настройки души - сортировка желаний. О целенаправленности страданий. Получение духовного воодушевления от окружения. Предпосылки пробуждения точки в сердце nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/BM0xX1I7.mp406 Jul 08 00:00 UTCИстория создания книги "Шамати" и ее значение. Мысль - это следствие желания. Факторы, влияющие на рост духовного желания. Как увеличить мощность духовного желания. Об источнике наших мыслей. Есть ли у человека свои мысли? Методика настройки души - сортировка желаний. О целенаправленности страданий. Получение духовного воодушевления от окружения. Предпосылки пробуждения точки в сердце https://cdn.kabbalahmedia.info/BM0xX1I7.mp401:21:53История создания книги "Шамати" и ее значение. Мысль - это следствие желания. Факторы, влияющие на рост духовного желания. Как увеличить мощность духовного желания. Об источнике наших мыслей. Есть ли у человека свои мысли? Методика настройки души - сортировка желаний. О целенаправленности страданий. Получение духовного воодушевления от окружения. Предпосылки пробуждения точки в сердце nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/rpWXturN.mp406 Jul 08 00:00 UTCКалейдоскоп желаний. Наш мир полон самых разнообразных желаний, и все желания мира включены в каждого из нас. В любом человеке кроется набор совершенно непредсказуемых стремлений: от светлых и возвышенных до темных и низких. Как сделать выбор и сосредоточиться на тех желаниях, которые приведут нас к единому источнику, к Творцу? В этом нам поможет только окружение. Материальные желания заложены в человеке самой природой. Но приходит час, когда среди кругооборотов жизни у нас просыпается точка в сердце – ничтожно малое духовное желание. Чтобы выйти за рамки нашего мира и постичь иную реальность, мы должны развить свою точку. В этом и заключается свобода воли. Усиление духовного желания зависит от окружения: учителя, группы и книг, по которым они занимаются. Изучая науку Каббала и распространяя ее в мире, мы перенимаем желания тех, с кем контактируем. Наша задача – выделять из всего многообразия желаний только духовные порывы, и проникаться ими. Мы присоединяем их к себе до тех пор, пока они не соберутся в минимальный духовный сосуд. Для этого надо возвышать товарищей в своих глазах, уважать их духовные устремления, стараться почувствовать, понять их. Только тогда возникнет достаточное по мощности желание, которое и раскроет перед нами Высший мир. https://cdn.kabbalahmedia.info/rpWXturN.mp401:18:24Калейдоскоп желаний. Наш мир полон самых разнообразных желаний, и все желания мира включены в каждого из нас. В любом человеке кроется набор совершенно непредсказуемых стремлений: от светлых и возвышенных до темных и низких. Как сделать выбор и сосредоточиться на тех желаниях, которые приведут нас к единому источнику, к Творцу? В этом нам поможет только окружение. Материальные желания заложены в человеке самой природой. Но приходит час, когда среди кругооборотов жизни у нас просыпается точка в сердце – ничтожно малое духовное желание. Чтобы выйти за рамки нашего мира и постичь иную реальность, мы должны развить свою точку. В этом и заключается свобода воли. Усиление духовного желания зависит от окружения: учителя, группы и книг, по которым они занимаются. Изучая науку Каббала и распространяя ее в мире, мы перенимаем желания тех, с кем контактируем. Наша задача – выделять из всего многообразия желаний только духовные порывы, и проникаться ими. Мы присоединяем их к себе до тех пор, пока они не соберутся в минимальный духовный сосуд. Для этого надо возвышать товарищей в своих глазах, уважать их духовные устремления, стараться почувствовать, понять их. Только тогда возникнет достаточное по мощности желание, которое и раскроет перед нами Высший мир. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/PDC4Vhhx.mp306 Jul 08 00:00 UTCКалейдоскоп желаний. Наш мир полон самых разнообразных желаний, и все желания мира включены в каждого из нас. В любом человеке кроется набор совершенно непредсказуемых стремлений: от светлых и возвышенных до темных и низких. Как сделать выбор и сосредоточиться на тех желаниях, которые приведут нас к единому источнику, к Творцу? В этом нам поможет только окружение. Материальные желания заложены в человеке самой природой. Но приходит час, когда среди кругооборотов жизни у нас просыпается точка в сердце – ничтожно малое духовное желание. Чтобы выйти за рамки нашего мира и постичь иную реальность, мы должны развить свою точку. В этом и заключается свобода воли. Усиление духовного желания зависит от окружения: учителя, группы и книг, по которым они занимаются. Изучая науку Каббала и распространяя ее в мире, мы перенимаем желания тех, с кем контактируем. Наша задача – выделять из всего многообразия желаний только духовные порывы, и проникаться ими. Мы присоединяем их к себе до тех пор, пока они не соберутся в минимальный духовный сосуд. Для этого надо возвышать товарищей в своих глазах, уважать их духовные устремления, стараться почувствовать, понять их. Только тогда возникнет достаточное по мощности желание, которое и раскроет перед нами Высший мир. https://cdn.kabbalahmedia.info/PDC4Vhhx.mp301:18:24Калейдоскоп желаний. Наш мир полон самых разнообразных желаний, и все желания мира включены в каждого из нас. В любом человеке кроется набор совершенно непредсказуемых стремлений: от светлых и возвышенных до темных и низких. Как сделать выбор и сосредоточиться на тех желаниях, которые приведут нас к единому источнику, к Творцу? В этом нам поможет только окружение. Материальные желания заложены в человеке самой природой. Но приходит час, когда среди кругооборотов жизни у нас просыпается точка в сердце – ничтожно малое духовное желание. Чтобы выйти за рамки нашего мира и постичь иную реальность, мы должны развить свою точку. В этом и заключается свобода воли. Усиление духовного желания зависит от окружения: учителя, группы и книг, по которым они занимаются. Изучая науку Каббала и распространяя ее в мире, мы перенимаем желания тех, с кем контактируем. Наша задача – выделять из всего многообразия желаний только духовные порывы, и проникаться ими. Мы присоединяем их к себе до тех пор, пока они не соберутся в минимальный духовный сосуд. Для этого надо возвышать товарищей в своих глазах, уважать их духовные устремления, стараться почувствовать, понять их. Только тогда возникнет достаточное по мощности желание, которое и раскроет перед нами Высший мир. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/28taDuOu.mp429 Jun 08 00:00 UTCПочему 600 тыс. душ превратились в 7 миллиардов. Общая душа Адам Ришон создана с единым по своей силе и мощи желанием — желанием наслаждать. Упав в наш мир, это желание «сменило знак» — превратилось в полностью эгоистическое желание наслаждаться. Чтобы исправить общую душу, нужно разбить желание на огромное количество частей и распределить нагрузку между ними. Тогда каждая часть сможет вернуться к правильному режиму работы и использовать свое желание только ради отдачи. Рост эгоизма в каждом поколении влечет за собой рост количества душ, которые необходимы для исправления. Довесок эгоизма, который получает человечество, всегда соответствует его возможностям. Если в данном поколении человечество не справляется с исправлением эгоизма, результатом становятся войны. Война приводит к уменьшению количества душ, однако страдания сплачивают людей и пробуждают в них желание объединиться между собой. На протяжении истории соблюдается четкая пропорция между проявляющимся желанием, факторами давления на человечество и количеством частных душ — частичек общей души. Наше поколение вступило в последнюю стадию развития. Оно насчитывает семь миллиардов душ, и это число соответствует пику эгоизма, реализация которого должна быть устремлена теперь на духовную сферу — на постижение Высшей силы, а иными словами, свойства отдачи. https://cdn.kabbalahmedia.info/28taDuOu.mp401:19:18Почему 600 тыс. душ превратились в 7 миллиардов. Общая душа Адам Ришон создана с единым по своей силе и мощи желанием — желанием наслаждать. Упав в наш мир, это желание «сменило знак» — превратилось в полностью эгоистическое желание наслаждаться. Чтобы исправить общую душу, нужно разбить желание на огромное количество частей и распределить нагрузку между ними. Тогда каждая часть сможет вернуться к правильному режиму работы и использовать свое желание только ради отдачи. Рост эгоизма в каждом поколении влечет за собой рост количества душ, которые необходимы для исправления. Довесок эгоизма, который получает человечество, всегда соответствует его возможностям. Если в данном поколении человечество не справляется с исправлением эгоизма, результатом становятся войны. Война приводит к уменьшению количества душ, однако страдания сплачивают людей и пробуждают в них желание объединиться между собой. На протяжении истории соблюдается четкая пропорция между проявляющимся желанием, факторами давления на человечество и количеством частных душ — частичек общей души. Наше поколение вступило в последнюю стадию развития. Оно насчитывает семь миллиардов душ, и это число соответствует пику эгоизма, реализация которого должна быть устремлена теперь на духовную сферу — на постижение Высшей силы, а иными словами, свойства отдачи. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/caeZkhuI.mp329 Jun 08 00:00 UTCПочему 600 тыс. душ превратились в 7 миллиардов. Общая душа Адам Ришон создана с единым по своей силе и мощи желанием — желанием наслаждать. Упав в наш мир, это желание «сменило знак» — превратилось в полностью эгоистическое желание наслаждаться. Чтобы исправить общую душу, нужно разбить желание на огромное количество частей и распределить нагрузку между ними. Тогда каждая часть сможет вернуться к правильному режиму работы и использовать свое желание только ради отдачи. Рост эгоизма в каждом поколении влечет за собой рост количества душ, которые необходимы для исправления. Довесок эгоизма, который получает человечество, всегда соответствует его возможностям. Если в данном поколении человечество не справляется с исправлением эгоизма, результатом становятся войны. Война приводит к уменьшению количества душ, однако страдания сплачивают людей и пробуждают в них желание объединиться между собой. На протяжении истории соблюдается четкая пропорция между проявляющимся желанием, факторами давления на человечество и количеством частных душ — частичек общей души. Наше поколение вступило в последнюю стадию развития. Оно насчитывает семь миллиардов душ, и это число соответствует пику эгоизма, реализация которого должна быть устремлена теперь на духовную сферу — на постижение Высшей силы, а иными словами, свойства отдачи. https://cdn.kabbalahmedia.info/caeZkhuI.mp301:19:18Почему 600 тыс. душ превратились в 7 миллиардов. Общая душа Адам Ришон создана с единым по своей силе и мощи желанием — желанием наслаждать. Упав в наш мир, это желание «сменило знак» — превратилось в полностью эгоистическое желание наслаждаться. Чтобы исправить общую душу, нужно разбить желание на огромное количество частей и распределить нагрузку между ними. Тогда каждая часть сможет вернуться к правильному режиму работы и использовать свое желание только ради отдачи. Рост эгоизма в каждом поколении влечет за собой рост количества душ, которые необходимы для исправления. Довесок эгоизма, который получает человечество, всегда соответствует его возможностям. Если в данном поколении человечество не справляется с исправлением эгоизма, результатом становятся войны. Война приводит к уменьшению количества душ, однако страдания сплачивают людей и пробуждают в них желание объединиться между собой. На протяжении истории соблюдается четкая пропорция между проявляющимся желанием, факторами давления на человечество и количеством частных душ — частичек общей души. Наше поколение вступило в последнюю стадию развития. Оно насчитывает семь миллиардов душ, и это число соответствует пику эгоизма, реализация которого должна быть устремлена теперь на духовную сферу — на постижение Высшей силы, а иными словами, свойства отдачи. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/TO3pdUQl.mp422 Jun 08 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Почему каббалист должен работать в группе. Причина разочарований, опустошенности, депрессий. Механика бесконечного наслаждения. Осуществление принципа "возлюби ближнего как самого себя" в группе. Состояния, называемые "наш мир" и "Высший мир". Отличие внешних/региональных групп от общемировой группы по принципу работы и объединения. Как распространять каббалу в разных странах на родном языке. Что предпочтительнее: собираться в группу для распространения или объединения? Как платить маасер и на что он направлен. Есть ли различие в методике науки Каббала для жителей разных стран? Женщина и распространение. Может ли женщина преподавать каббалу? Что делать, если жена против занятий каббалой? https://cdn.kabbalahmedia.info/TO3pdUQl.mp401:23:30Рассмотрены вопросы: Почему каббалист должен работать в группе. Причина разочарований, опустошенности, депрессий. Механика бесконечного наслаждения. Осуществление принципа "возлюби ближнего как самого себя" в группе. Состояния, называемые "наш мир" и "Высший мир". Отличие внешних/региональных групп от общемировой группы по принципу работы и объединения. Как распространять каббалу в разных странах на родном языке. Что предпочтительнее: собираться в группу для распространения или объединения? Как платить маасер и на что он направлен. Есть ли различие в методике науки Каббала для жителей разных стран? Женщина и распространение. Может ли женщина преподавать каббалу? Что делать, если жена против занятий каббалой? nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/5Z2WHHcx.mp322 Jun 08 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Почему каббалист должен работать в группе. Причина разочарований, опустошенности, депрессий. Механика бесконечного наслаждения. Осуществление принципа "возлюби ближнего как самого себя" в группе. Состояния, называемые "наш мир" и "Высший мир". Отличие внешних/региональных групп от общемировой группы по принципу работы и объединения. Как распространять каббалу в разных странах на родном языке. Что предпочтительнее: собираться в группу для распространения или объединения? Как платить маасер и на что он направлен. Есть ли различие в методике науки Каббала для жителей разных стран? Женщина и распространение. Может ли женщина преподавать каббалу? Что делать, если жена против занятий каббалой? https://cdn.kabbalahmedia.info/5Z2WHHcx.mp301:23:30Рассмотрены вопросы: Почему каббалист должен работать в группе. Причина разочарований, опустошенности, депрессий. Механика бесконечного наслаждения. Осуществление принципа "возлюби ближнего как самого себя" в группе. Состояния, называемые "наш мир" и "Высший мир". Отличие внешних/региональных групп от общемировой группы по принципу работы и объединения. Как распространять каббалу в разных странах на родном языке. Что предпочтительнее: собираться в группу для распространения или объединения? Как платить маасер и на что он направлен. Есть ли различие в методике науки Каббала для жителей разных стран? Женщина и распространение. Может ли женщина преподавать каббалу? Что делать, если жена против занятий каббалой? nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/orNKx7No.mp315 Jun 08 09:00 UTCПостижение имен Творца. По мере развития желания получать сосуд (Малхут) отделяется от света. Последняя стадия развития желания называется «Имя Его». Любое имя, которое мы даем человеку, объекту, силе, свойству и даже Творцу, исходит из Малхут, потому что именно в ней мы постигаем данный объект и в мере его постижения даем ему соответствующее название. Как это происходит? Сначала я отражаю от себя приходящий свет, а затем начинаю получать его ради Творца. Этим я уподобляюсь Ему и получаю возможность изучить то свойство, которое сейчас проявляется во мне. Иными словами, я наполняю себя какой-то частью света и в то же время отдаю эту часть обратно. Это позволяет мне одновременно ощутить наслаждение, которое приходит к Творцу, и отдачу, которую Он совершил для меня. Так я начинаю понимать, что является Его сутью. Я постигаю свойство Творца в себе. Это общее ощущение (желание + наполнение) называется «Имя Творца». Я определяю имя Творца по тому действию, которое я раскрываю внутри себя. Духовное имя, которое человек получает в зависимости своей текущей ступени, означает подобие Творцу. Поэтому в каббале есть очень много различных имен, соответствующих каждому духовному состоянию. https://cdn.kabbalahmedia.info/orNKx7No.mp300:00:00Постижение имен Творца. По мере развития желания получать сосуд (Малхут) отделяется от света. Последняя стадия развития желания называется «Имя Его». Любое имя, которое мы даем человеку, объекту, силе, свойству и даже Творцу, исходит из Малхут, потому что именно в ней мы постигаем данный объект и в мере его постижения даем ему соответствующее название. Как это происходит? Сначала я отражаю от себя приходящий свет, а затем начинаю получать его ради Творца. Этим я уподобляюсь Ему и получаю возможность изучить то свойство, которое сейчас проявляется во мне. Иными словами, я наполняю себя какой-то частью света и в то же время отдаю эту часть обратно. Это позволяет мне одновременно ощутить наслаждение, которое приходит к Творцу, и отдачу, которую Он совершил для меня. Так я начинаю понимать, что является Его сутью. Я постигаю свойство Творца в себе. Это общее ощущение (желание + наполнение) называется «Имя Творца». Я определяю имя Творца по тому действию, которое я раскрываю внутри себя. Духовное имя, которое человек получает в зависимости своей текущей ступени, означает подобие Творцу. Поэтому в каббале есть очень много различных имен, соответствующих каждому духовному состоянию. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/mFS2nH5j.mp415 Jun 08 09:00 UTCПостижение имен Творца. По мере развития желания получать сосуд (Малхут) отделяется от света. Последняя стадия развития желания называется «Имя Его». Любое имя, которое мы даем человеку, объекту, силе, свойству и даже Творцу, исходит из Малхут, потому что именно в ней мы постигаем данный объект и в мере его постижения даем ему соответствующее название. Как это происходит? Сначала я отражаю от себя приходящий свет, а затем начинаю получать его ради Творца. Этим я уподобляюсь Ему и получаю возможность изучить то свойство, которое сейчас проявляется во мне. Иными словами, я наполняю себя какой-то частью света и в то же время отдаю эту часть обратно. Это позволяет мне одновременно ощутить наслаждение, которое приходит к Творцу, и отдачу, которую Он совершил для меня. Так я начинаю понимать, что является Его сутью. Я постигаю свойство Творца в себе. Это общее ощущение (желание + наполнение) называется «Имя Творца». Я определяю имя Творца по тому действию, которое я раскрываю внутри себя. Духовное имя, которое человек получает в зависимости своей текущей ступени, означает подобие Творцу. Поэтому в каббале есть очень много различных имен, соответствующих каждому духовному состоянию. https://cdn.kabbalahmedia.info/mFS2nH5j.mp400:00:00Постижение имен Творца. По мере развития желания получать сосуд (Малхут) отделяется от света. Последняя стадия развития желания называется «Имя Его». Любое имя, которое мы даем человеку, объекту, силе, свойству и даже Творцу, исходит из Малхут, потому что именно в ней мы постигаем данный объект и в мере его постижения даем ему соответствующее название. Как это происходит? Сначала я отражаю от себя приходящий свет, а затем начинаю получать его ради Творца. Этим я уподобляюсь Ему и получаю возможность изучить то свойство, которое сейчас проявляется во мне. Иными словами, я наполняю себя какой-то частью света и в то же время отдаю эту часть обратно. Это позволяет мне одновременно ощутить наслаждение, которое приходит к Творцу, и отдачу, которую Он совершил для меня. Так я начинаю понимать, что является Его сутью. Я постигаю свойство Творца в себе. Это общее ощущение (желание + наполнение) называется «Имя Творца». Я определяю имя Творца по тому действию, которое я раскрываю внутри себя. Духовное имя, которое человек получает в зависимости своей текущей ступени, означает подобие Творцу. Поэтому в каббале есть очень много различных имен, соответствующих каждому духовному состоянию. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/gCwjxRNQ.mp315 Jun 08 00:00 UTCЛовушка для человечества. Сказано в Мишне: «Все дано под залог, и ловушка расставлена на всю жизнь». Что это значит? Мы находимся внутри четко выстроенной системы сил, которая направлена на достижение единственной цели – слияния с Творцом. Если мы не используем эти силы по назначению, то они перегруппировываются несколько иначе и все равно давят на нас, заставляя продвигаться не приятным и удобным путем, а дорогой страданий и бед. Творец приготовил человечеству ловушку, которой не избежать. Она будет удерживать человека до тех пор, пока он не примет на себя работу Творца и не достигнет великой цели. Чего желает Творец и что желательно для человека? Продвигаться вперед осознанно. Это укоротит путь, сделает его безболезненным, понятным и радостным. У каждого из нас есть особая точка в сердце – душа. Она незаменима, поскольку является кусочком мозаики, из которой состоит общая система Адам Ришон. Если положить все фрагменты мозаики на свои места – в их корень, тогда восстановится безупречное совершенство всей картины общей души. К этому и ведет нас великая сила природы. https://cdn.kabbalahmedia.info/gCwjxRNQ.mp300:48:16Ловушка для человечества. Сказано в Мишне: «Все дано под залог, и ловушка расставлена на всю жизнь». Что это значит? Мы находимся внутри четко выстроенной системы сил, которая направлена на достижение единственной цели – слияния с Творцом. Если мы не используем эти силы по назначению, то они перегруппировываются несколько иначе и все равно давят на нас, заставляя продвигаться не приятным и удобным путем, а дорогой страданий и бед. Творец приготовил человечеству ловушку, которой не избежать. Она будет удерживать человека до тех пор, пока он не примет на себя работу Творца и не достигнет великой цели. Чего желает Творец и что желательно для человека? Продвигаться вперед осознанно. Это укоротит путь, сделает его безболезненным, понятным и радостным. У каждого из нас есть особая точка в сердце – душа. Она незаменима, поскольку является кусочком мозаики, из которой состоит общая система Адам Ришон. Если положить все фрагменты мозаики на свои места – в их корень, тогда восстановится безупречное совершенство всей картины общей души. К этому и ведет нас великая сила природы. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/IX9V9jAc.mp415 Jun 08 00:00 UTCЛовушка для человечества. Сказано в Мишне: «Все дано под залог, и ловушка расставлена на всю жизнь». Что это значит? Мы находимся внутри четко выстроенной системы сил, которая направлена на достижение единственной цели – слияния с Творцом. Если мы не используем эти силы по назначению, то они перегруппировываются несколько иначе и все равно давят на нас, заставляя продвигаться не приятным и удобным путем, а дорогой страданий и бед. Творец приготовил человечеству ловушку, которой не избежать. Она будет удерживать человека до тех пор, пока он не примет на себя работу Творца и не достигнет великой цели. Чего желает Творец и что желательно для человека? Продвигаться вперед осознанно. Это укоротит путь, сделает его безболезненным, понятным и радостным. У каждого из нас есть особая точка в сердце – душа. Она незаменима, поскольку является кусочком мозаики, из которой состоит общая система Адам Ришон. Если положить все фрагменты мозаики на свои места – в их корень, тогда восстановится безупречное совершенство всей картины общей души. К этому и ведет нас великая сила природы. https://cdn.kabbalahmedia.info/IX9V9jAc.mp400:48:16Ловушка для человечества. Сказано в Мишне: «Все дано под залог, и ловушка расставлена на всю жизнь». Что это значит? Мы находимся внутри четко выстроенной системы сил, которая направлена на достижение единственной цели – слияния с Творцом. Если мы не используем эти силы по назначению, то они перегруппировываются несколько иначе и все равно давят на нас, заставляя продвигаться не приятным и удобным путем, а дорогой страданий и бед. Творец приготовил человечеству ловушку, которой не избежать. Она будет удерживать человека до тех пор, пока он не примет на себя работу Творца и не достигнет великой цели. Чего желает Творец и что желательно для человека? Продвигаться вперед осознанно. Это укоротит путь, сделает его безболезненным, понятным и радостным. У каждого из нас есть особая точка в сердце – душа. Она незаменима, поскольку является кусочком мозаики, из которой состоит общая система Адам Ришон. Если положить все фрагменты мозаики на свои места – в их корень, тогда восстановится безупречное совершенство всей картины общей души. К этому и ведет нас великая сила природы. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/T3kRBCba.mp315 Jun 08 00:00 UTCЛовушка для человечества. Сказано в Мишне: «Все дано под залог, и ловушка расставлена на всю жизнь». Что это значит? Мы находимся внутри четко выстроенной системы сил, которая направлена на достижение единственной цели – слияния с Творцом. Если мы не используем эти силы по назначению, то они перегруппировываются несколько иначе и все равно давят на нас, заставляя продвигаться не приятным и удобным путем, а дорогой страданий и бед. Творец приготовил человечеству ловушку, которой не избежать. Она будет удерживать человека до тех пор, пока он не примет на себя работу Творца и не достигнет великой цели. Чего желает Творец и что желательно для человека? Продвигаться вперед осознанно. Это укоротит путь, сделает его безболезненным, понятным и радостным. У каждого из нас есть особая точка в сердце – душа. Она незаменима, поскольку является кусочком мозаики, из которой состоит общая система Адам Ришон. Если положить все фрагменты мозаики на свои места – в их корень, тогда восстановится безупречное совершенство всей картины общей души. К этому и ведет нас великая сила природы. https://cdn.kabbalahmedia.info/T3kRBCba.mp301:33:29Ловушка для человечества. Сказано в Мишне: «Все дано под залог, и ловушка расставлена на всю жизнь». Что это значит? Мы находимся внутри четко выстроенной системы сил, которая направлена на достижение единственной цели – слияния с Творцом. Если мы не используем эти силы по назначению, то они перегруппировываются несколько иначе и все равно давят на нас, заставляя продвигаться не приятным и удобным путем, а дорогой страданий и бед. Творец приготовил человечеству ловушку, которой не избежать. Она будет удерживать человека до тех пор, пока он не примет на себя работу Творца и не достигнет великой цели. Чего желает Творец и что желательно для человека? Продвигаться вперед осознанно. Это укоротит путь, сделает его безболезненным, понятным и радостным. У каждого из нас есть особая точка в сердце – душа. Она незаменима, поскольку является кусочком мозаики, из которой состоит общая система Адам Ришон. Если положить все фрагменты мозаики на свои места – в их корень, тогда восстановится безупречное совершенство всей картины общей души. К этому и ведет нас великая сила природы. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/BiAvYXMa.mp415 Jun 08 00:00 UTCЛовушка для человечества. Сказано в Мишне: «Все дано под залог, и ловушка расставлена на всю жизнь». Что это значит? Мы находимся внутри четко выстроенной системы сил, которая направлена на достижение единственной цели – слияния с Творцом. Если мы не используем эти силы по назначению, то они перегруппировываются несколько иначе и все равно давят на нас, заставляя продвигаться не приятным и удобным путем, а дорогой страданий и бед. Творец приготовил человечеству ловушку, которой не избежать. Она будет удерживать человека до тех пор, пока он не примет на себя работу Творца и не достигнет великой цели. Чего желает Творец и что желательно для человека? Продвигаться вперед осознанно. Это укоротит путь, сделает его безболезненным, понятным и радостным. У каждого из нас есть особая точка в сердце – душа. Она незаменима, поскольку является кусочком мозаики, из которой состоит общая система Адам Ришон. Если положить все фрагменты мозаики на свои места – в их корень, тогда восстановится безупречное совершенство всей картины общей души. К этому и ведет нас великая сила природы. https://cdn.kabbalahmedia.info/BiAvYXMa.mp401:33:29Ловушка для человечества. Сказано в Мишне: «Все дано под залог, и ловушка расставлена на всю жизнь». Что это значит? Мы находимся внутри четко выстроенной системы сил, которая направлена на достижение единственной цели – слияния с Творцом. Если мы не используем эти силы по назначению, то они перегруппировываются несколько иначе и все равно давят на нас, заставляя продвигаться не приятным и удобным путем, а дорогой страданий и бед. Творец приготовил человечеству ловушку, которой не избежать. Она будет удерживать человека до тех пор, пока он не примет на себя работу Творца и не достигнет великой цели. Чего желает Творец и что желательно для человека? Продвигаться вперед осознанно. Это укоротит путь, сделает его безболезненным, понятным и радостным. У каждого из нас есть особая точка в сердце – душа. Она незаменима, поскольку является кусочком мозаики, из которой состоит общая система Адам Ришон. Если положить все фрагменты мозаики на свои места – в их корень, тогда восстановится безупречное совершенство всей картины общей души. К этому и ведет нас великая сила природы. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Ridn98bK.mp415 Jun 08 00:00 UTCПостижение имен Творца. По мере развития желания получать сосуд (Малхут) отделяется от света. Последняя стадия развития желания называется «Имя Его». Любое имя, которое мы даем человеку, объекту, силе, свойству и даже Творцу, исходит из Малхут, потому что именно в ней мы постигаем данный объект и в мере его постижения даем ему соответствующее название. Как это происходит? Сначала я отражаю от себя приходящий свет, а затем начинаю получать его ради Творца. Этим я уподобляюсь Ему и получаю возможность изучить то свойство, которое сейчас проявляется во мне. Иными словами, я наполняю себя какой-то частью света и в то же время отдаю эту часть обратно. Это позволяет мне одновременно ощутить наслаждение, которое приходит к Творцу, и отдачу, которую Он совершил для меня. Так я начинаю понимать, что является Его сутью. Я постигаю свойство Творца в себе. Это общее ощущение (желание + наполнение) называется «Имя Творца». Я определяю имя Творца по тому действию, которое я раскрываю внутри себя. Духовное имя, которое человек получает в зависимости своей текущей ступени, означает подобие Творцу. Поэтому в каббале есть очень много различных имен, соответствующих каждому духовному состоянию. https://cdn.kabbalahmedia.info/Ridn98bK.mp400:25:53Постижение имен Творца. По мере развития желания получать сосуд (Малхут) отделяется от света. Последняя стадия развития желания называется «Имя Его». Любое имя, которое мы даем человеку, объекту, силе, свойству и даже Творцу, исходит из Малхут, потому что именно в ней мы постигаем данный объект и в мере его постижения даем ему соответствующее название. Как это происходит? Сначала я отражаю от себя приходящий свет, а затем начинаю получать его ради Творца. Этим я уподобляюсь Ему и получаю возможность изучить то свойство, которое сейчас проявляется во мне. Иными словами, я наполняю себя какой-то частью света и в то же время отдаю эту часть обратно. Это позволяет мне одновременно ощутить наслаждение, которое приходит к Творцу, и отдачу, которую Он совершил для меня. Так я начинаю понимать, что является Его сутью. Я постигаю свойство Творца в себе. Это общее ощущение (желание + наполнение) называется «Имя Творца». Я определяю имя Творца по тому действию, которое я раскрываю внутри себя. Духовное имя, которое человек получает в зависимости своей текущей ступени, означает подобие Творцу. Поэтому в каббале есть очень много различных имен, соответствующих каждому духовному состоянию. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/GgxWbERn.mp315 Jun 08 00:00 UTCПостижение имен Творца. По мере развития желания получать сосуд (Малхут) отделяется от света. Последняя стадия развития желания называется «Имя Его». Любое имя, которое мы даем человеку, объекту, силе, свойству и даже Творцу, исходит из Малхут, потому что именно в ней мы постигаем данный объект и в мере его постижения даем ему соответствующее название. Как это происходит? Сначала я отражаю от себя приходящий свет, а затем начинаю получать его ради Творца. Этим я уподобляюсь Ему и получаю возможность изучить то свойство, которое сейчас проявляется во мне. Иными словами, я наполняю себя какой-то частью света и в то же время отдаю эту часть обратно. Это позволяет мне одновременно ощутить наслаждение, которое приходит к Творцу, и отдачу, которую Он совершил для меня. Так я начинаю понимать, что является Его сутью. Я постигаю свойство Творца в себе. Это общее ощущение (желание + наполнение) называется «Имя Творца». Я определяю имя Творца по тому действию, которое я раскрываю внутри себя. Духовное имя, которое человек получает в зависимости своей текущей ступени, означает подобие Творцу. Поэтому в каббале есть очень много различных имен, соответствующих каждому духовному состоянию. https://cdn.kabbalahmedia.info/GgxWbERn.mp300:25:53Постижение имен Творца. По мере развития желания получать сосуд (Малхут) отделяется от света. Последняя стадия развития желания называется «Имя Его». Любое имя, которое мы даем человеку, объекту, силе, свойству и даже Творцу, исходит из Малхут, потому что именно в ней мы постигаем данный объект и в мере его постижения даем ему соответствующее название. Как это происходит? Сначала я отражаю от себя приходящий свет, а затем начинаю получать его ради Творца. Этим я уподобляюсь Ему и получаю возможность изучить то свойство, которое сейчас проявляется во мне. Иными словами, я наполняю себя какой-то частью света и в то же время отдаю эту часть обратно. Это позволяет мне одновременно ощутить наслаждение, которое приходит к Творцу, и отдачу, которую Он совершил для меня. Так я начинаю понимать, что является Его сутью. Я постигаю свойство Творца в себе. Это общее ощущение (желание + наполнение) называется «Имя Творца». Я определяю имя Творца по тому действию, которое я раскрываю внутри себя. Духовное имя, которое человек получает в зависимости своей текущей ступени, означает подобие Творцу. Поэтому в каббале есть очень много различных имен, соответствующих каждому духовному состоянию. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/k5ohYtJs.mp318 May 08 09:00 UTCГость и хозяин. Человек по своей природе не любит получать, ничего не отдавая взамен. Безвозмездное получение унижает его, наносит удар по его эгоизму. Но бывает, что при определенных обстоятельствах получение превращается в отдачу. В материальном мире это хорошо видно на примере гостя и хозяина, когда гость, несмотря на голод, не желает чувствовать себя получателем и отказывается от угощения. Только после долгих уговоров хозяина он соглашается поесть, потому что ощущение получающего постепенно сменяется у него ощущением дающего: он как бы делает одолжение хозяину, доставляет ему удовольствие. В этом примере заключена вся суть нашей духовной жизни – создание правильных отношений между творением («гость») и Творцом («хозяин»). Делая сокращение на получение Высшего света, отталкивая то, что предлагает Творец, творение превращает это отталкивание в новый сосуд получения – получения ради того, чтобы насладить Творца. В результате такого противостояния между гостем и хозяином складываются качественно иные отношения, когда трапеза гостя уже оценивается как отдача. Всё, что изменилось, – это намерение. Возникает совершенно новое творение: вместо творения, которое получает, – творение, которое отдает. Этому учит нас наука каббала – наука получения ради отдачи.https://cdn.kabbalahmedia.info/k5ohYtJs.mp300:00:00Гость и хозяин. Человек по своей природе не любит получать, ничего не отдавая взамен. Безвозмездное получение унижает его, наносит удар по его эгоизму. Но бывает, что при определенных обстоятельствах получение превращается в отдачу. В материальном мире это хорошо видно на примере гостя и хозяина, когда гость, несмотря на голод, не желает чувствовать себя получателем и отказывается от угощения. Только после долгих уговоров хозяина он соглашается поесть, потому что ощущение получающего постепенно сменяется у него ощущением дающего: он как бы делает одолжение хозяину, доставляет ему удовольствие. В этом примере заключена вся суть нашей духовной жизни – создание правильных отношений между творением («гость») и Творцом («хозяин»). Делая сокращение на получение Высшего света, отталкивая то, что предлагает Творец, творение превращает это отталкивание в новый сосуд получения – получения ради того, чтобы насладить Творца. В результате такого противостояния между гостем и хозяином складываются качественно иные отношения, когда трапеза гостя уже оценивается как отдача. Всё, что изменилось, – это намерение. Возникает совершенно новое творение: вместо творения, которое получает, – творение, которое отдает. Этому учит нас наука каббала – наука получения ради отдачи.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/R1Ar7a1c.mp418 May 08 09:00 UTCГость и хозяин. Человек по своей природе не любит получать, ничего не отдавая взамен. Безвозмездное получение унижает его, наносит удар по его эгоизму. Но бывает, что при определенных обстоятельствах получение превращается в отдачу. В материальном мире это хорошо видно на примере гостя и хозяина, когда гость, несмотря на голод, не желает чувствовать себя получателем и отказывается от угощения. Только после долгих уговоров хозяина он соглашается поесть, потому что ощущение получающего постепенно сменяется у него ощущением дающего: он как бы делает одолжение хозяину, доставляет ему удовольствие. В этом примере заключена вся суть нашей духовной жизни – создание правильных отношений между творением («гость») и Творцом («хозяин»). Делая сокращение на получение Высшего света, отталкивая то, что предлагает Творец, творение превращает это отталкивание в новый сосуд получения – получения ради того, чтобы насладить Творца. В результате такого противостояния между гостем и хозяином складываются качественно иные отношения, когда трапеза гостя уже оценивается как отдача. Всё, что изменилось, – это намерение. Возникает совершенно новое творение: вместо творения, которое получает, – творение, которое отдает. Этому учит нас наука каббала – наука получения ради отдачи.https://cdn.kabbalahmedia.info/R1Ar7a1c.mp400:00:00Гость и хозяин. Человек по своей природе не любит получать, ничего не отдавая взамен. Безвозмездное получение унижает его, наносит удар по его эгоизму. Но бывает, что при определенных обстоятельствах получение превращается в отдачу. В материальном мире это хорошо видно на примере гостя и хозяина, когда гость, несмотря на голод, не желает чувствовать себя получателем и отказывается от угощения. Только после долгих уговоров хозяина он соглашается поесть, потому что ощущение получающего постепенно сменяется у него ощущением дающего: он как бы делает одолжение хозяину, доставляет ему удовольствие. В этом примере заключена вся суть нашей духовной жизни – создание правильных отношений между творением («гость») и Творцом («хозяин»). Делая сокращение на получение Высшего света, отталкивая то, что предлагает Творец, творение превращает это отталкивание в новый сосуд получения – получения ради того, чтобы насладить Творца. В результате такого противостояния между гостем и хозяином складываются качественно иные отношения, когда трапеза гостя уже оценивается как отдача. Всё, что изменилось, – это намерение. Возникает совершенно новое творение: вместо творения, которое получает, – творение, которое отдает. Этому учит нас наука каббала – наука получения ради отдачи.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/yHPBoKFR.mp318 May 08 00:00 UTCВременное тело, вечная душа. Материальная душа человека представляет собой сосуд с эгоистическими желаниями, направленными на удовлетворение наших земных потребностей: пища, семья, деньги, почет, власть. В каждой душе в определенное время проявляется стремление к духовному – так называемая «точка в сердце», которую необходимо развить, чтобы обрести сосуд, наполненный не сиюминутными материальными удовольствиями, а нескончаемым духовным наслаждением – Высшим светом. В этом предназначение нашей жизни. Человек в обществе отождествляет свою жизнь с жизнью тела, а не с душой, которая составляет его суть. Такой подход глубоко ошибочен, так как тело человека – это всего лишь временное ощущение нашего мира. Оно рождается, взрослеет, стареет и умирает, выполняя функции животного уровня развития. В нем нет никакого духовного движения, никакой святости. Существует множество религий и методик, обожествляющих человеческое тело. В Древнем Египте даже мумифицировали тело, считая, что таким образом его хозяин обретет вечность. На самом деле вечно не тело, а душа, которая не исчезает после смерти тела, а продолжает свое развитие, совершая кругообороты из тела в тело, из поколения в поколение. Человек, постигший духовный мир, воспринимает свое тело как нечто временное и совершенно необязательное, потому что его истинная духовная жизнь совершенна и бесконечна. https://cdn.kabbalahmedia.info/yHPBoKFR.mp301:30:07Временное тело, вечная душа. Материальная душа человека представляет собой сосуд с эгоистическими желаниями, направленными на удовлетворение наших земных потребностей: пища, семья, деньги, почет, власть. В каждой душе в определенное время проявляется стремление к духовному – так называемая «точка в сердце», которую необходимо развить, чтобы обрести сосуд, наполненный не сиюминутными материальными удовольствиями, а нескончаемым духовным наслаждением – Высшим светом. В этом предназначение нашей жизни. Человек в обществе отождествляет свою жизнь с жизнью тела, а не с душой, которая составляет его суть. Такой подход глубоко ошибочен, так как тело человека – это всего лишь временное ощущение нашего мира. Оно рождается, взрослеет, стареет и умирает, выполняя функции животного уровня развития. В нем нет никакого духовного движения, никакой святости. Существует множество религий и методик, обожествляющих человеческое тело. В Древнем Египте даже мумифицировали тело, считая, что таким образом его хозяин обретет вечность. На самом деле вечно не тело, а душа, которая не исчезает после смерти тела, а продолжает свое развитие, совершая кругообороты из тела в тело, из поколения в поколение. Человек, постигший духовный мир, воспринимает свое тело как нечто временное и совершенно необязательное, потому что его истинная духовная жизнь совершенна и бесконечна. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/1ryLemvO.mp418 May 08 00:00 UTCВременное тело, вечная душа. Материальная душа человека представляет собой сосуд с эгоистическими желаниями, направленными на удовлетворение наших земных потребностей: пища, семья, деньги, почет, власть. В каждой душе в определенное время проявляется стремление к духовному – так называемая «точка в сердце», которую необходимо развить, чтобы обрести сосуд, наполненный не сиюминутными материальными удовольствиями, а нескончаемым духовным наслаждением – Высшим светом. В этом предназначение нашей жизни. Человек в обществе отождествляет свою жизнь с жизнью тела, а не с душой, которая составляет его суть. Такой подход глубоко ошибочен, так как тело человека – это всего лишь временное ощущение нашего мира. Оно рождается, взрослеет, стареет и умирает, выполняя функции животного уровня развития. В нем нет никакого духовного движения, никакой святости. Существует множество религий и методик, обожествляющих человеческое тело. В Древнем Египте даже мумифицировали тело, считая, что таким образом его хозяин обретет вечность. На самом деле вечно не тело, а душа, которая не исчезает после смерти тела, а продолжает свое развитие, совершая кругообороты из тела в тело, из поколения в поколение. Человек, постигший духовный мир, воспринимает свое тело как нечто временное и совершенно необязательное, потому что его истинная духовная жизнь совершенна и бесконечна. https://cdn.kabbalahmedia.info/1ryLemvO.mp401:30:07Временное тело, вечная душа. Материальная душа человека представляет собой сосуд с эгоистическими желаниями, направленными на удовлетворение наших земных потребностей: пища, семья, деньги, почет, власть. В каждой душе в определенное время проявляется стремление к духовному – так называемая «точка в сердце», которую необходимо развить, чтобы обрести сосуд, наполненный не сиюминутными материальными удовольствиями, а нескончаемым духовным наслаждением – Высшим светом. В этом предназначение нашей жизни. Человек в обществе отождествляет свою жизнь с жизнью тела, а не с душой, которая составляет его суть. Такой подход глубоко ошибочен, так как тело человека – это всего лишь временное ощущение нашего мира. Оно рождается, взрослеет, стареет и умирает, выполняя функции животного уровня развития. В нем нет никакого духовного движения, никакой святости. Существует множество религий и методик, обожествляющих человеческое тело. В Древнем Египте даже мумифицировали тело, считая, что таким образом его хозяин обретет вечность. На самом деле вечно не тело, а душа, которая не исчезает после смерти тела, а продолжает свое развитие, совершая кругообороты из тела в тело, из поколения в поколение. Человек, постигший духовный мир, воспринимает свое тело как нечто временное и совершенно необязательное, потому что его истинная духовная жизнь совершенна и бесконечна. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/IUcFuMUk.mp418 May 08 00:00 UTCГость и хозяин. Человек по своей природе не любит получать, ничего не отдавая взамен. Безвозмездное получение унижает его, наносит удар по его эгоизму. Но бывает, что при определенных обстоятельствах получение превращается в отдачу. В материальном мире это хорошо видно на примере гостя и хозяина, когда гость, несмотря на голод, не желает чувствовать себя получателем и отказывается от угощения. Только после долгих уговоров хозяина он соглашается поесть, потому что ощущение получающего постепенно сменяется у него ощущением дающего: он как бы делает одолжение хозяину, доставляет ему удовольствие. В этом примере заключена вся суть нашей духовной жизни – создание правильных отношений между творением («гость») и Творцом («хозяин»). Делая сокращение на получение Высшего света, отталкивая то, что предлагает Творец, творение превращает это отталкивание в новый сосуд получения – получения ради того, чтобы насладить Творца. В результате такого противостояния между гостем и хозяином складываются качественно иные отношения, когда трапеза гостя уже оценивается как отдача. Всё, что изменилось, – это намерение. Возникает совершенно новое творение: вместо творения, которое получает, – творение, которое отдает. Этому учит нас наука каббала – наука получения ради отдачи.https://cdn.kabbalahmedia.info/IUcFuMUk.mp400:38:31Гость и хозяин. Человек по своей природе не любит получать, ничего не отдавая взамен. Безвозмездное получение унижает его, наносит удар по его эгоизму. Но бывает, что при определенных обстоятельствах получение превращается в отдачу. В материальном мире это хорошо видно на примере гостя и хозяина, когда гость, несмотря на голод, не желает чувствовать себя получателем и отказывается от угощения. Только после долгих уговоров хозяина он соглашается поесть, потому что ощущение получающего постепенно сменяется у него ощущением дающего: он как бы делает одолжение хозяину, доставляет ему удовольствие. В этом примере заключена вся суть нашей духовной жизни – создание правильных отношений между творением («гость») и Творцом («хозяин»). Делая сокращение на получение Высшего света, отталкивая то, что предлагает Творец, творение превращает это отталкивание в новый сосуд получения – получения ради того, чтобы насладить Творца. В результате такого противостояния между гостем и хозяином складываются качественно иные отношения, когда трапеза гостя уже оценивается как отдача. Всё, что изменилось, – это намерение. Возникает совершенно новое творение: вместо творения, которое получает, – творение, которое отдает. Этому учит нас наука каббала – наука получения ради отдачи.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/TcDUcPCu.mp318 May 08 00:00 UTCГость и хозяин. Человек по своей природе не любит получать, ничего не отдавая взамен. Безвозмездное получение унижает его, наносит удар по его эгоизму. Но бывает, что при определенных обстоятельствах получение превращается в отдачу. В материальном мире это хорошо видно на примере гостя и хозяина, когда гость, несмотря на голод, не желает чувствовать себя получателем и отказывается от угощения. Только после долгих уговоров хозяина он соглашается поесть, потому что ощущение получающего постепенно сменяется у него ощущением дающего: он как бы делает одолжение хозяину, доставляет ему удовольствие. В этом примере заключена вся суть нашей духовной жизни – создание правильных отношений между творением («гость») и Творцом («хозяин»). Делая сокращение на получение Высшего света, отталкивая то, что предлагает Творец, творение превращает это отталкивание в новый сосуд получения – получения ради того, чтобы насладить Творца. В результате такого противостояния между гостем и хозяином складываются качественно иные отношения, когда трапеза гостя уже оценивается как отдача. Всё, что изменилось, – это намерение. Возникает совершенно новое творение: вместо творения, которое получает, – творение, которое отдает. Этому учит нас наука каббала – наука получения ради отдачи.https://cdn.kabbalahmedia.info/TcDUcPCu.mp300:38:31Гость и хозяин. Человек по своей природе не любит получать, ничего не отдавая взамен. Безвозмездное получение унижает его, наносит удар по его эгоизму. Но бывает, что при определенных обстоятельствах получение превращается в отдачу. В материальном мире это хорошо видно на примере гостя и хозяина, когда гость, несмотря на голод, не желает чувствовать себя получателем и отказывается от угощения. Только после долгих уговоров хозяина он соглашается поесть, потому что ощущение получающего постепенно сменяется у него ощущением дающего: он как бы делает одолжение хозяину, доставляет ему удовольствие. В этом примере заключена вся суть нашей духовной жизни – создание правильных отношений между творением («гость») и Творцом («хозяин»). Делая сокращение на получение Высшего света, отталкивая то, что предлагает Творец, творение превращает это отталкивание в новый сосуд получения – получения ради того, чтобы насладить Творца. В результате такого противостояния между гостем и хозяином складываются качественно иные отношения, когда трапеза гостя уже оценивается как отдача. Всё, что изменилось, – это намерение. Возникает совершенно новое творение: вместо творения, которое получает, – творение, которое отдает. Этому учит нас наука каббала – наука получения ради отдачи.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/bNsXRfkG.mp411 May 08 09:00 UTCУровни и расстояния в духовном. Все миры отличаются друг от друга уровнем развития желания. Когда желание достигает последнего уровня, оно становится абсолютно эгоистичным и называется «материальным». Это уровень нашего мира. Все, что предшествует уровню нашего мира, называется «духовным». Желание наслаждений является сутью творения. Почему же совершенный Творец создал это желание как нечто грубое, отвратительное, полностью противоположное Себе? Для того, чтобы, находясь на самом низком уровне, мы смогли сами исправить себя и осознанно подняться к совершенству Творца. Этот процесс дает нам возможность понять Его замысел, Его помыслы, Его действия, возможность стать равными Высшей силе. В материальном мире расстояние между объектами определяется единицами измерения, а в духовном – различием или совпадением свойств объектов. Разница в свойствах отдаляет их друг от друга, сходство свойств – сближает и ведет к слиянию. https://cdn.kabbalahmedia.info/bNsXRfkG.mp400:00:00Уровни и расстояния в духовном. Все миры отличаются друг от друга уровнем развития желания. Когда желание достигает последнего уровня, оно становится абсолютно эгоистичным и называется «материальным». Это уровень нашего мира. Все, что предшествует уровню нашего мира, называется «духовным». Желание наслаждений является сутью творения. Почему же совершенный Творец создал это желание как нечто грубое, отвратительное, полностью противоположное Себе? Для того, чтобы, находясь на самом низком уровне, мы смогли сами исправить себя и осознанно подняться к совершенству Творца. Этот процесс дает нам возможность понять Его замысел, Его помыслы, Его действия, возможность стать равными Высшей силе. В материальном мире расстояние между объектами определяется единицами измерения, а в духовном – различием или совпадением свойств объектов. Разница в свойствах отдаляет их друг от друга, сходство свойств – сближает и ведет к слиянию. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/UmWJaRd1.mp311 May 08 09:00 UTCУровни и расстояния в духовном. Все миры отличаются друг от друга уровнем развития желания. Когда желание достигает последнего уровня, оно становится абсолютно эгоистичным и называется «материальным». Это уровень нашего мира. Все, что предшествует уровню нашего мира, называется «духовным». Желание наслаждений является сутью творения. Почему же совершенный Творец создал это желание как нечто грубое, отвратительное, полностью противоположное Себе? Для того, чтобы, находясь на самом низком уровне, мы смогли сами исправить себя и осознанно подняться к совершенству Творца. Этот процесс дает нам возможность понять Его замысел, Его помыслы, Его действия, возможность стать равными Высшей силе. В материальном мире расстояние между объектами определяется единицами измерения, а в духовном – различием или совпадением свойств объектов. Разница в свойствах отдаляет их друг от друга, сходство свойств – сближает и ведет к слиянию. https://cdn.kabbalahmedia.info/UmWJaRd1.mp300:00:00Уровни и расстояния в духовном. Все миры отличаются друг от друга уровнем развития желания. Когда желание достигает последнего уровня, оно становится абсолютно эгоистичным и называется «материальным». Это уровень нашего мира. Все, что предшествует уровню нашего мира, называется «духовным». Желание наслаждений является сутью творения. Почему же совершенный Творец создал это желание как нечто грубое, отвратительное, полностью противоположное Себе? Для того, чтобы, находясь на самом низком уровне, мы смогли сами исправить себя и осознанно подняться к совершенству Творца. Этот процесс дает нам возможность понять Его замысел, Его помыслы, Его действия, возможность стать равными Высшей силе. В материальном мире расстояние между объектами определяется единицами измерения, а в духовном – различием или совпадением свойств объектов. Разница в свойствах отдаляет их друг от друга, сходство свойств – сближает и ведет к слиянию. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/xHukcDRN.mp311 May 08 00:00 UTCПарадокс природы. Если внимательно наблюдать за развитием человека, то нельзя не заметить, как противоречиво относится к нему природа: она заботится о нем в детстве, отрочестве и юности, но проявляет как будто бы полное равнодушие в зрелом возрасте. Дело в том, что все законы природы основаны на притяжении и отталкивании, а в человеческом обществе – на получении и отдаче. В юном возрасте от человека не требуется ничего отдавать, потому что изначальная, естественная любовь к ребенку со стороны родителей и общества обеспечивает его всем необходимым, не требуя ничего взамен. Эта любовь продиктована инстинктом самосохранения, который природа заложила в человечество. Когда человек взрослеет, его взаимодействие с окружающими и обществом должно основываться на получении и отдаче, в соответствии с четкими законами природы. Если бы каждый получал от общества столько, сколько ему надо, и отдавал столько, сколько от него требуется, – общество пришло бы к равновесию и гармонии. Этот закон действует во всей природе, однако от нас он скрыт. Мы должны сами понять и осознать, сами развить его в себе. Этот закон называется законом подобия Творцу. https://cdn.kabbalahmedia.info/xHukcDRN.mp300:55:18Парадокс природы. Если внимательно наблюдать за развитием человека, то нельзя не заметить, как противоречиво относится к нему природа: она заботится о нем в детстве, отрочестве и юности, но проявляет как будто бы полное равнодушие в зрелом возрасте. Дело в том, что все законы природы основаны на притяжении и отталкивании, а в человеческом обществе – на получении и отдаче. В юном возрасте от человека не требуется ничего отдавать, потому что изначальная, естественная любовь к ребенку со стороны родителей и общества обеспечивает его всем необходимым, не требуя ничего взамен. Эта любовь продиктована инстинктом самосохранения, который природа заложила в человечество. Когда человек взрослеет, его взаимодействие с окружающими и обществом должно основываться на получении и отдаче, в соответствии с четкими законами природы. Если бы каждый получал от общества столько, сколько ему надо, и отдавал столько, сколько от него требуется, – общество пришло бы к равновесию и гармонии. Этот закон действует во всей природе, однако от нас он скрыт. Мы должны сами понять и осознать, сами развить его в себе. Этот закон называется законом подобия Творцу. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/9GK8al9o.mp411 May 08 00:00 UTCПарадокс природы. Если внимательно наблюдать за развитием человека, то нельзя не заметить, как противоречиво относится к нему природа: она заботится о нем в детстве, отрочестве и юности, но проявляет как будто бы полное равнодушие в зрелом возрасте. Дело в том, что все законы природы основаны на притяжении и отталкивании, а в человеческом обществе – на получении и отдаче. В юном возрасте от человека не требуется ничего отдавать, потому что изначальная, естественная любовь к ребенку со стороны родителей и общества обеспечивает его всем необходимым, не требуя ничего взамен. Эта любовь продиктована инстинктом самосохранения, который природа заложила в человечество. Когда человек взрослеет, его взаимодействие с окружающими и обществом должно основываться на получении и отдаче, в соответствии с четкими законами природы. Если бы каждый получал от общества столько, сколько ему надо, и отдавал столько, сколько от него требуется, – общество пришло бы к равновесию и гармонии. Этот закон действует во всей природе, однако от нас он скрыт. Мы должны сами понять и осознать, сами развить его в себе. Этот закон называется законом подобия Творцу. https://cdn.kabbalahmedia.info/9GK8al9o.mp400:55:18Парадокс природы. Если внимательно наблюдать за развитием человека, то нельзя не заметить, как противоречиво относится к нему природа: она заботится о нем в детстве, отрочестве и юности, но проявляет как будто бы полное равнодушие в зрелом возрасте. Дело в том, что все законы природы основаны на притяжении и отталкивании, а в человеческом обществе – на получении и отдаче. В юном возрасте от человека не требуется ничего отдавать, потому что изначальная, естественная любовь к ребенку со стороны родителей и общества обеспечивает его всем необходимым, не требуя ничего взамен. Эта любовь продиктована инстинктом самосохранения, который природа заложила в человечество. Когда человек взрослеет, его взаимодействие с окружающими и обществом должно основываться на получении и отдаче, в соответствии с четкими законами природы. Если бы каждый получал от общества столько, сколько ему надо, и отдавал столько, сколько от него требуется, – общество пришло бы к равновесию и гармонии. Этот закон действует во всей природе, однако от нас он скрыт. Мы должны сами понять и осознать, сами развить его в себе. Этот закон называется законом подобия Творцу. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/jyU18zud.mp411 May 08 00:00 UTCУровни и расстояния в духовном. Все миры отличаются друг от друга уровнем развития желания. Когда желание достигает последнего уровня, оно становится абсолютно эгоистичным и называется «материальным». Это уровень нашего мира. Все, что предшествует уровню нашего мира, называется «духовным». Желание наслаждений является сутью творения. Почему же совершенный Творец создал это желание как нечто грубое, отвратительное, полностью противоположное Себе? Для того, чтобы, находясь на самом низком уровне, мы смогли сами исправить себя и осознанно подняться к совершенству Творца. Этот процесс дает нам возможность понять Его замысел, Его помыслы, Его действия, возможность стать равными Высшей силе. В материальном мире расстояние между объектами определяется единицами измерения, а в духовном – различием или совпадением свойств объектов. Разница в свойствах отдаляет их друг от друга, сходство свойств – сближает и ведет к слиянию. https://cdn.kabbalahmedia.info/jyU18zud.mp400:25:56Уровни и расстояния в духовном. Все миры отличаются друг от друга уровнем развития желания. Когда желание достигает последнего уровня, оно становится абсолютно эгоистичным и называется «материальным». Это уровень нашего мира. Все, что предшествует уровню нашего мира, называется «духовным». Желание наслаждений является сутью творения. Почему же совершенный Творец создал это желание как нечто грубое, отвратительное, полностью противоположное Себе? Для того, чтобы, находясь на самом низком уровне, мы смогли сами исправить себя и осознанно подняться к совершенству Творца. Этот процесс дает нам возможность понять Его замысел, Его помыслы, Его действия, возможность стать равными Высшей силе. В материальном мире расстояние между объектами определяется единицами измерения, а в духовном – различием или совпадением свойств объектов. Разница в свойствах отдаляет их друг от друга, сходство свойств – сближает и ведет к слиянию. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/whPb51oW.mp311 May 08 00:00 UTCУровни и расстояния в духовном. Все миры отличаются друг от друга уровнем развития желания. Когда желание достигает последнего уровня, оно становится абсолютно эгоистичным и называется «материальным». Это уровень нашего мира. Все, что предшествует уровню нашего мира, называется «духовным». Желание наслаждений является сутью творения. Почему же совершенный Творец создал это желание как нечто грубое, отвратительное, полностью противоположное Себе? Для того, чтобы, находясь на самом низком уровне, мы смогли сами исправить себя и осознанно подняться к совершенству Творца. Этот процесс дает нам возможность понять Его замысел, Его помыслы, Его действия, возможность стать равными Высшей силе. В материальном мире расстояние между объектами определяется единицами измерения, а в духовном – различием или совпадением свойств объектов. Разница в свойствах отдаляет их друг от друга, сходство свойств – сближает и ведет к слиянию. https://cdn.kabbalahmedia.info/whPb51oW.mp300:25:56Уровни и расстояния в духовном. Все миры отличаются друг от друга уровнем развития желания. Когда желание достигает последнего уровня, оно становится абсолютно эгоистичным и называется «материальным». Это уровень нашего мира. Все, что предшествует уровню нашего мира, называется «духовным». Желание наслаждений является сутью творения. Почему же совершенный Творец создал это желание как нечто грубое, отвратительное, полностью противоположное Себе? Для того, чтобы, находясь на самом низком уровне, мы смогли сами исправить себя и осознанно подняться к совершенству Творца. Этот процесс дает нам возможность понять Его замысел, Его помыслы, Его действия, возможность стать равными Высшей силе. В материальном мире расстояние между объектами определяется единицами измерения, а в духовном – различием или совпадением свойств объектов. Разница в свойствах отдаляет их друг от друга, сходство свойств – сближает и ведет к слиянию. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/YvELvXDx.mp311 May 08 00:00 UTCПарадокс природы. Если внимательно наблюдать за развитием человека, то нельзя не заметить, как противоречиво относится к нему природа: она заботится о нем в детстве, отрочестве и юности, но проявляет как будто бы полное равнодушие в зрелом возрасте. Дело в том, что все законы природы основаны на притяжении и отталкивании, а в человеческом обществе – на получении и отдаче. В юном возрасте от человека не требуется ничего отдавать, потому что изначальная, естественная любовь к ребенку со стороны родителей и общества обеспечивает его всем необходимым, не требуя ничего взамен. Эта любовь продиктована инстинктом самосохранения, который природа заложила в человечество. Когда человек взрослеет, его взаимодействие с окружающими и обществом должно основываться на получении и отдаче, в соответствии с четкими законами природы. Если бы каждый получал от общества столько, сколько ему надо, и отдавал столько, сколько от него требуется, – общество пришло бы к равновесию и гармонии. Этот закон действует во всей природе, однако от нас он скрыт. Мы должны сами понять и осознать, сами развить его в себе. Этот закон называется законом подобия Творцу. https://cdn.kabbalahmedia.info/YvELvXDx.mp301:20:51Парадокс природы. Если внимательно наблюдать за развитием человека, то нельзя не заметить, как противоречиво относится к нему природа: она заботится о нем в детстве, отрочестве и юности, но проявляет как будто бы полное равнодушие в зрелом возрасте. Дело в том, что все законы природы основаны на притяжении и отталкивании, а в человеческом обществе – на получении и отдаче. В юном возрасте от человека не требуется ничего отдавать, потому что изначальная, естественная любовь к ребенку со стороны родителей и общества обеспечивает его всем необходимым, не требуя ничего взамен. Эта любовь продиктована инстинктом самосохранения, который природа заложила в человечество. Когда человек взрослеет, его взаимодействие с окружающими и обществом должно основываться на получении и отдаче, в соответствии с четкими законами природы. Если бы каждый получал от общества столько, сколько ему надо, и отдавал столько, сколько от него требуется, – общество пришло бы к равновесию и гармонии. Этот закон действует во всей природе, однако от нас он скрыт. Мы должны сами понять и осознать, сами развить его в себе. Этот закон называется законом подобия Творцу. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/oJhvXL6a.mp411 May 08 00:00 UTCПарадокс природы. Если внимательно наблюдать за развитием человека, то нельзя не заметить, как противоречиво относится к нему природа: она заботится о нем в детстве, отрочестве и юности, но проявляет как будто бы полное равнодушие в зрелом возрасте. Дело в том, что все законы природы основаны на притяжении и отталкивании, а в человеческом обществе – на получении и отдаче. В юном возрасте от человека не требуется ничего отдавать, потому что изначальная, естественная любовь к ребенку со стороны родителей и общества обеспечивает его всем необходимым, не требуя ничего взамен. Эта любовь продиктована инстинктом самосохранения, который природа заложила в человечество. Когда человек взрослеет, его взаимодействие с окружающими и обществом должно основываться на получении и отдаче, в соответствии с четкими законами природы. Если бы каждый получал от общества столько, сколько ему надо, и отдавал столько, сколько от него требуется, – общество пришло бы к равновесию и гармонии. Этот закон действует во всей природе, однако от нас он скрыт. Мы должны сами понять и осознать, сами развить его в себе. Этот закон называется законом подобия Творцу. https://cdn.kabbalahmedia.info/oJhvXL6a.mp401:20:51Парадокс природы. Если внимательно наблюдать за развитием человека, то нельзя не заметить, как противоречиво относится к нему природа: она заботится о нем в детстве, отрочестве и юности, но проявляет как будто бы полное равнодушие в зрелом возрасте. Дело в том, что все законы природы основаны на притяжении и отталкивании, а в человеческом обществе – на получении и отдаче. В юном возрасте от человека не требуется ничего отдавать, потому что изначальная, естественная любовь к ребенку со стороны родителей и общества обеспечивает его всем необходимым, не требуя ничего взамен. Эта любовь продиктована инстинктом самосохранения, который природа заложила в человечество. Когда человек взрослеет, его взаимодействие с окружающими и обществом должно основываться на получении и отдаче, в соответствии с четкими законами природы. Если бы каждый получал от общества столько, сколько ему надо, и отдавал столько, сколько от него требуется, – общество пришло бы к равновесию и гармонии. Этот закон действует во всей природе, однако от нас он скрыт. Мы должны сами понять и осознать, сами развить его в себе. Этот закон называется законом подобия Творцу. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/wrEaSpwx.mp304 May 08 00:00 UTCПостижение сути нашей души. В нашем мире есть множество явлений, которые мы не наблюдаем сами по себе, а видим только их следствия. Например, электрический ток недоступен глазу, но результат его использования для различных целей – нагревание, охлаждение, освещение и т.п., – а также возможность его измерить доказывают, что он существует. То есть мы изучаем не явления как таковые, а их проявление в материи. Так же происходит и в Высшем мире. Высший свет – это абстрактная сила, которая изучается не сама по себе, а только по своему воздействию на нас. Испытывая влияние Высшего света, мы исследуем его и начинаем понимать свои реакции. Мы видим, как меняемся сами и как в соответствии с этим изменяется наше восприятие света. Поскольку в мироздании не существует ничего кроме света (Творца) и желания (кли, творения) – постижение Высшей силы происходит только из их взаимодействия. Каббала говорит об абсолютной реальности происходящего, так как все духовные процессы исследуются и постигаются на основе наших личных внутренних ощущений, переживаний, измерений. Мы начинаем четко градуировать, какие желания в нас работают, сколько их всего, на какие ступени они делятся по своей силе, какие из них наполняются светом и совпадают по свойствам с Творцом. Именно так мы познаём полное взаимодействие между светом и желанием, которые составляют материю нашей души – ее суть. https://cdn.kabbalahmedia.info/wrEaSpwx.mp301:27:35Постижение сути нашей души. В нашем мире есть множество явлений, которые мы не наблюдаем сами по себе, а видим только их следствия. Например, электрический ток недоступен глазу, но результат его использования для различных целей – нагревание, охлаждение, освещение и т.п., – а также возможность его измерить доказывают, что он существует. То есть мы изучаем не явления как таковые, а их проявление в материи. Так же происходит и в Высшем мире. Высший свет – это абстрактная сила, которая изучается не сама по себе, а только по своему воздействию на нас. Испытывая влияние Высшего света, мы исследуем его и начинаем понимать свои реакции. Мы видим, как меняемся сами и как в соответствии с этим изменяется наше восприятие света. Поскольку в мироздании не существует ничего кроме света (Творца) и желания (кли, творения) – постижение Высшей силы происходит только из их взаимодействия. Каббала говорит об абсолютной реальности происходящего, так как все духовные процессы исследуются и постигаются на основе наших личных внутренних ощущений, переживаний, измерений. Мы начинаем четко градуировать, какие желания в нас работают, сколько их всего, на какие ступени они делятся по своей силе, какие из них наполняются светом и совпадают по свойствам с Творцом. Именно так мы познаём полное взаимодействие между светом и желанием, которые составляют материю нашей души – ее суть. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/9KoTTtHf.mp404 May 08 00:00 UTCПостижение сути нашей души. В нашем мире есть множество явлений, которые мы не наблюдаем сами по себе, а видим только их следствия. Например, электрический ток недоступен глазу, но результат его использования для различных целей – нагревание, охлаждение, освещение и т.п., – а также возможность его измерить доказывают, что он существует. То есть мы изучаем не явления как таковые, а их проявление в материи. Так же происходит и в Высшем мире. Высший свет – это абстрактная сила, которая изучается не сама по себе, а только по своему воздействию на нас. Испытывая влияние Высшего света, мы исследуем его и начинаем понимать свои реакции. Мы видим, как меняемся сами и как в соответствии с этим изменяется наше восприятие света. Поскольку в мироздании не существует ничего кроме света (Творца) и желания (кли, творения) – постижение Высшей силы происходит только из их взаимодействия. Каббала говорит об абсолютной реальности происходящего, так как все духовные процессы исследуются и постигаются на основе наших личных внутренних ощущений, переживаний, измерений. Мы начинаем четко градуировать, какие желания в нас работают, сколько их всего, на какие ступени они делятся по своей силе, какие из них наполняются светом и совпадают по свойствам с Творцом. Именно так мы познаём полное взаимодействие между светом и желанием, которые составляют материю нашей души – ее суть. https://cdn.kabbalahmedia.info/9KoTTtHf.mp401:27:35Постижение сути нашей души. В нашем мире есть множество явлений, которые мы не наблюдаем сами по себе, а видим только их следствия. Например, электрический ток недоступен глазу, но результат его использования для различных целей – нагревание, охлаждение, освещение и т.п., – а также возможность его измерить доказывают, что он существует. То есть мы изучаем не явления как таковые, а их проявление в материи. Так же происходит и в Высшем мире. Высший свет – это абстрактная сила, которая изучается не сама по себе, а только по своему воздействию на нас. Испытывая влияние Высшего света, мы исследуем его и начинаем понимать свои реакции. Мы видим, как меняемся сами и как в соответствии с этим изменяется наше восприятие света. Поскольку в мироздании не существует ничего кроме света (Творца) и желания (кли, творения) – постижение Высшей силы происходит только из их взаимодействия. Каббала говорит об абсолютной реальности происходящего, так как все духовные процессы исследуются и постигаются на основе наших личных внутренних ощущений, переживаний, измерений. Мы начинаем четко градуировать, какие желания в нас работают, сколько их всего, на какие ступени они делятся по своей силе, какие из них наполняются светом и совпадают по свойствам с Творцом. Именно так мы познаём полное взаимодействие между светом и желанием, которые составляют материю нашей души – ее суть. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Lh3YK1sF.mp304 May 08 00:00 UTCПостижение сути нашей души. В нашем мире есть множество явлений, которые мы не наблюдаем сами по себе, а видим только их следствия. Например, электрический ток недоступен глазу, но результат его использования для различных целей – нагревание, охлаждение, освещение и т.п., – а также возможность его измерить доказывают, что он существует. То есть мы изучаем не явления как таковые, а их проявление в материи. Так же происходит и в Высшем мире. Высший свет – это абстрактная сила, которая изучается не сама по себе, а только по своему воздействию на нас. Испытывая влияние Высшего света, мы исследуем его и начинаем понимать свои реакции. Мы видим, как меняемся сами и как в соответствии с этим изменяется наше восприятие света. Поскольку в мироздании не существует ничего кроме света (Творца) и желания (кли, творения) – постижение Высшей силы происходит только из их взаимодействия. Каббала говорит об абсолютной реальности происходящего, так как все духовные процессы исследуются и постигаются на основе наших личных внутренних ощущений, переживаний, измерений. Мы начинаем четко градуировать, какие желания в нас работают, сколько их всего, на какие ступени они делятся по своей силе, какие из них наполняются светом и совпадают по свойствам с Творцом. Именно так мы познаём полное взаимодействие между светом и желанием, которые составляют материю нашей души – ее суть. https://cdn.kabbalahmedia.info/Lh3YK1sF.mp300:58:05Постижение сути нашей души. В нашем мире есть множество явлений, которые мы не наблюдаем сами по себе, а видим только их следствия. Например, электрический ток недоступен глазу, но результат его использования для различных целей – нагревание, охлаждение, освещение и т.п., – а также возможность его измерить доказывают, что он существует. То есть мы изучаем не явления как таковые, а их проявление в материи. Так же происходит и в Высшем мире. Высший свет – это абстрактная сила, которая изучается не сама по себе, а только по своему воздействию на нас. Испытывая влияние Высшего света, мы исследуем его и начинаем понимать свои реакции. Мы видим, как меняемся сами и как в соответствии с этим изменяется наше восприятие света. Поскольку в мироздании не существует ничего кроме света (Творца) и желания (кли, творения) – постижение Высшей силы происходит только из их взаимодействия. Каббала говорит об абсолютной реальности происходящего, так как все духовные процессы исследуются и постигаются на основе наших личных внутренних ощущений, переживаний, измерений. Мы начинаем четко градуировать, какие желания в нас работают, сколько их всего, на какие ступени они делятся по своей силе, какие из них наполняются светом и совпадают по свойствам с Творцом. Именно так мы познаём полное взаимодействие между светом и желанием, которые составляют материю нашей души – ее суть. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/kxvZe7Ps.mp404 May 08 00:00 UTCПостижение сути нашей души. В нашем мире есть множество явлений, которые мы не наблюдаем сами по себе, а видим только их следствия. Например, электрический ток недоступен глазу, но результат его использования для различных целей – нагревание, охлаждение, освещение и т.п., – а также возможность его измерить доказывают, что он существует. То есть мы изучаем не явления как таковые, а их проявление в материи. Так же происходит и в Высшем мире. Высший свет – это абстрактная сила, которая изучается не сама по себе, а только по своему воздействию на нас. Испытывая влияние Высшего света, мы исследуем его и начинаем понимать свои реакции. Мы видим, как меняемся сами и как в соответствии с этим изменяется наше восприятие света. Поскольку в мироздании не существует ничего кроме света (Творца) и желания (кли, творения) – постижение Высшей силы происходит только из их взаимодействия. Каббала говорит об абсолютной реальности происходящего, так как все духовные процессы исследуются и постигаются на основе наших личных внутренних ощущений, переживаний, измерений. Мы начинаем четко градуировать, какие желания в нас работают, сколько их всего, на какие ступени они делятся по своей силе, какие из них наполняются светом и совпадают по свойствам с Творцом. Именно так мы познаём полное взаимодействие между светом и желанием, которые составляют материю нашей души – ее суть. https://cdn.kabbalahmedia.info/kxvZe7Ps.mp400:58:05Постижение сути нашей души. В нашем мире есть множество явлений, которые мы не наблюдаем сами по себе, а видим только их следствия. Например, электрический ток недоступен глазу, но результат его использования для различных целей – нагревание, охлаждение, освещение и т.п., – а также возможность его измерить доказывают, что он существует. То есть мы изучаем не явления как таковые, а их проявление в материи. Так же происходит и в Высшем мире. Высший свет – это абстрактная сила, которая изучается не сама по себе, а только по своему воздействию на нас. Испытывая влияние Высшего света, мы исследуем его и начинаем понимать свои реакции. Мы видим, как меняемся сами и как в соответствии с этим изменяется наше восприятие света. Поскольку в мироздании не существует ничего кроме света (Творца) и желания (кли, творения) – постижение Высшей силы происходит только из их взаимодействия. Каббала говорит об абсолютной реальности происходящего, так как все духовные процессы исследуются и постигаются на основе наших личных внутренних ощущений, переживаний, измерений. Мы начинаем четко градуировать, какие желания в нас работают, сколько их всего, на какие ступени они делятся по своей силе, какие из них наполняются светом и совпадают по свойствам с Творцом. Именно так мы познаём полное взаимодействие между светом и желанием, которые составляют материю нашей души – ее суть. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/pRJC2laT.mp327 Apr 08 09:00 UTCВверх по лестнице, ведущей к совершенству. Творение – результат развития желания под воздействием Высшего света. Спускаясь по ступеням духовных миров, желание постепенно теряет альтруистическую связь с Творцом, становится все более эгоистичным и, достигнув нашего мира, оказывается в полной изоляции. Творение как будто попадает под «колпак», перестает ощущать свое духовное тело и духовное движение. Находясь в абсолютном сокрытии, человек считает себя совершенно самостоятельным и не понимает, что полностью управляется Высшей силой. Это понимание приходит к нему после, когда в результате духовной работы он поднимается из нашего мира в мир Асия. Далее, поднявшись в мир Ецира, он приобретает некоторую автономность, а в мире Брия становится полностью самостоятельным и освобождается от своей эгоистической природы. В мире Ацилут человек совершает исправление, а в мире Адам Кадмон и в мире Бесконечности полностью уподобляется Творцу, сливаясь с Ним по свойствам. https://cdn.kabbalahmedia.info/pRJC2laT.mp300:00:00Вверх по лестнице, ведущей к совершенству. Творение – результат развития желания под воздействием Высшего света. Спускаясь по ступеням духовных миров, желание постепенно теряет альтруистическую связь с Творцом, становится все более эгоистичным и, достигнув нашего мира, оказывается в полной изоляции. Творение как будто попадает под «колпак», перестает ощущать свое духовное тело и духовное движение. Находясь в абсолютном сокрытии, человек считает себя совершенно самостоятельным и не понимает, что полностью управляется Высшей силой. Это понимание приходит к нему после, когда в результате духовной работы он поднимается из нашего мира в мир Асия. Далее, поднявшись в мир Ецира, он приобретает некоторую автономность, а в мире Брия становится полностью самостоятельным и освобождается от своей эгоистической природы. В мире Ацилут человек совершает исправление, а в мире Адам Кадмон и в мире Бесконечности полностью уподобляется Творцу, сливаясь с Ним по свойствам. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/OiKF7ono.mp427 Apr 08 09:00 UTCВверх по лестнице, ведущей к совершенству. Творение – результат развития желания под воздействием Высшего света. Спускаясь по ступеням духовных миров, желание постепенно теряет альтруистическую связь с Творцом, становится все более эгоистичным и, достигнув нашего мира, оказывается в полной изоляции. Творение как будто попадает под «колпак», перестает ощущать свое духовное тело и духовное движение. Находясь в абсолютном сокрытии, человек считает себя совершенно самостоятельным и не понимает, что полностью управляется Высшей силой. Это понимание приходит к нему после, когда в результате духовной работы он поднимается из нашего мира в мир Асия. Далее, поднявшись в мир Ецира, он приобретает некоторую автономность, а в мире Брия становится полностью самостоятельным и освобождается от своей эгоистической природы. В мире Ацилут человек совершает исправление, а в мире Адам Кадмон и в мире Бесконечности полностью уподобляется Творцу, сливаясь с Ним по свойствам. https://cdn.kabbalahmedia.info/OiKF7ono.mp400:00:00Вверх по лестнице, ведущей к совершенству. Творение – результат развития желания под воздействием Высшего света. Спускаясь по ступеням духовных миров, желание постепенно теряет альтруистическую связь с Творцом, становится все более эгоистичным и, достигнув нашего мира, оказывается в полной изоляции. Творение как будто попадает под «колпак», перестает ощущать свое духовное тело и духовное движение. Находясь в абсолютном сокрытии, человек считает себя совершенно самостоятельным и не понимает, что полностью управляется Высшей силой. Это понимание приходит к нему после, когда в результате духовной работы он поднимается из нашего мира в мир Асия. Далее, поднявшись в мир Ецира, он приобретает некоторую автономность, а в мире Брия становится полностью самостоятельным и освобождается от своей эгоистической природы. В мире Ацилут человек совершает исправление, а в мире Адам Кадмон и в мире Бесконечности полностью уподобляется Творцу, сливаясь с Ним по свойствам. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/zHC8lkHP.mp327 Apr 08 00:00 UTCТрудно ли изучать науку каббала? Любой живой организм материального мира имеет поразительно сложное устройство. Возникает вопрос: если живой объект, предназначенный всего лишь для поддержания животного существования на минимальном уровне, настолько сложен, то какой же сложной должна быть система духовного развития человека – система сил, которыми он манипулирует, чтобы поднять себя до уровня Творца? Наука каббала сложна для того, кто изучает ее поверхностно, из любопытства. Однако для того, кто адаптирует ее не разумом, а сердцем, кто начинает постигать ее внутри себя на основе того, что непосредственно раскрывается перед ним, она не представляет никакой трудности. Каббалист не просто наблюдает объекты, действия или процессы – он постигает мир изнутри, раскрывая и создавая в себе всё новые и новые системы, подобные Творцу. Внутри этих систем, свойств и сил он обнаруживает Творца и начинает познавать Его. Каббалист «моделирует» Творца, «лепит» Его в себе. В итоге, человек формирует себя в соответствии со свойствами Высшей силы, и ему совсем не сложно изучать ее, потому что это он сам – его чувства, мысли, то, чем он живет и из чего состоит. https://cdn.kabbalahmedia.info/zHC8lkHP.mp300:45:50Трудно ли изучать науку каббала? Любой живой организм материального мира имеет поразительно сложное устройство. Возникает вопрос: если живой объект, предназначенный всего лишь для поддержания животного существования на минимальном уровне, настолько сложен, то какой же сложной должна быть система духовного развития человека – система сил, которыми он манипулирует, чтобы поднять себя до уровня Творца? Наука каббала сложна для того, кто изучает ее поверхностно, из любопытства. Однако для того, кто адаптирует ее не разумом, а сердцем, кто начинает постигать ее внутри себя на основе того, что непосредственно раскрывается перед ним, она не представляет никакой трудности. Каббалист не просто наблюдает объекты, действия или процессы – он постигает мир изнутри, раскрывая и создавая в себе всё новые и новые системы, подобные Творцу. Внутри этих систем, свойств и сил он обнаруживает Творца и начинает познавать Его. Каббалист «моделирует» Творца, «лепит» Его в себе. В итоге, человек формирует себя в соответствии со свойствами Высшей силы, и ему совсем не сложно изучать ее, потому что это он сам – его чувства, мысли, то, чем он живет и из чего состоит. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/jdzkfOum.mp427 Apr 08 00:00 UTCТрудно ли изучать науку каббала? Любой живой организм материального мира имеет поразительно сложное устройство. Возникает вопрос: если живой объект, предназначенный всего лишь для поддержания животного существования на минимальном уровне, настолько сложен, то какой же сложной должна быть система духовного развития человека – система сил, которыми он манипулирует, чтобы поднять себя до уровня Творца? Наука каббала сложна для того, кто изучает ее поверхностно, из любопытства. Однако для того, кто адаптирует ее не разумом, а сердцем, кто начинает постигать ее внутри себя на основе того, что непосредственно раскрывается перед ним, она не представляет никакой трудности. Каббалист не просто наблюдает объекты, действия или процессы – он постигает мир изнутри, раскрывая и создавая в себе всё новые и новые системы, подобные Творцу. Внутри этих систем, свойств и сил он обнаруживает Творца и начинает познавать Его. Каббалист «моделирует» Творца, «лепит» Его в себе. В итоге, человек формирует себя в соответствии со свойствами Высшей силы, и ему совсем не сложно изучать ее, потому что это он сам – его чувства, мысли, то, чем он живет и из чего состоит. https://cdn.kabbalahmedia.info/jdzkfOum.mp400:45:50Трудно ли изучать науку каббала? Любой живой организм материального мира имеет поразительно сложное устройство. Возникает вопрос: если живой объект, предназначенный всего лишь для поддержания животного существования на минимальном уровне, настолько сложен, то какой же сложной должна быть система духовного развития человека – система сил, которыми он манипулирует, чтобы поднять себя до уровня Творца? Наука каббала сложна для того, кто изучает ее поверхностно, из любопытства. Однако для того, кто адаптирует ее не разумом, а сердцем, кто начинает постигать ее внутри себя на основе того, что непосредственно раскрывается перед ним, она не представляет никакой трудности. Каббалист не просто наблюдает объекты, действия или процессы – он постигает мир изнутри, раскрывая и создавая в себе всё новые и новые системы, подобные Творцу. Внутри этих систем, свойств и сил он обнаруживает Творца и начинает познавать Его. Каббалист «моделирует» Творца, «лепит» Его в себе. В итоге, человек формирует себя в соответствии со свойствами Высшей силы, и ему совсем не сложно изучать ее, потому что это он сам – его чувства, мысли, то, чем он живет и из чего состоит. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/uQwwKMA4.mp427 Apr 08 00:00 UTCВверх по лестнице, ведущей к совершенству. Творение – результат развития желания под воздействием Высшего света. Спускаясь по ступеням духовных миров, желание постепенно теряет альтруистическую связь с Творцом, становится все более эгоистичным и, достигнув нашего мира, оказывается в полной изоляции. Творение как будто попадает под «колпак», перестает ощущать свое духовное тело и духовное движение. Находясь в абсолютном сокрытии, человек считает себя совершенно самостоятельным и не понимает, что полностью управляется Высшей силой. Это понимание приходит к нему после, когда в результате духовной работы он поднимается из нашего мира в мир Асия. Далее, поднявшись в мир Ецира, он приобретает некоторую автономность, а в мире Брия становится полностью самостоятельным и освобождается от своей эгоистической природы. В мире Ацилут человек совершает исправление, а в мире Адам Кадмон и в мире Бесконечности полностью уподобляется Творцу, сливаясь с Ним по свойствам. https://cdn.kabbalahmedia.info/uQwwKMA4.mp400:33:39Вверх по лестнице, ведущей к совершенству. Творение – результат развития желания под воздействием Высшего света. Спускаясь по ступеням духовных миров, желание постепенно теряет альтруистическую связь с Творцом, становится все более эгоистичным и, достигнув нашего мира, оказывается в полной изоляции. Творение как будто попадает под «колпак», перестает ощущать свое духовное тело и духовное движение. Находясь в абсолютном сокрытии, человек считает себя совершенно самостоятельным и не понимает, что полностью управляется Высшей силой. Это понимание приходит к нему после, когда в результате духовной работы он поднимается из нашего мира в мир Асия. Далее, поднявшись в мир Ецира, он приобретает некоторую автономность, а в мире Брия становится полностью самостоятельным и освобождается от своей эгоистической природы. В мире Ацилут человек совершает исправление, а в мире Адам Кадмон и в мире Бесконечности полностью уподобляется Творцу, сливаясь с Ним по свойствам. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/YfsYuEpS.mp327 Apr 08 00:00 UTCВверх по лестнице, ведущей к совершенству. Творение – результат развития желания под воздействием Высшего света. Спускаясь по ступеням духовных миров, желание постепенно теряет альтруистическую связь с Творцом, становится все более эгоистичным и, достигнув нашего мира, оказывается в полной изоляции. Творение как будто попадает под «колпак», перестает ощущать свое духовное тело и духовное движение. Находясь в абсолютном сокрытии, человек считает себя совершенно самостоятельным и не понимает, что полностью управляется Высшей силой. Это понимание приходит к нему после, когда в результате духовной работы он поднимается из нашего мира в мир Асия. Далее, поднявшись в мир Ецира, он приобретает некоторую автономность, а в мире Брия становится полностью самостоятельным и освобождается от своей эгоистической природы. В мире Ацилут человек совершает исправление, а в мире Адам Кадмон и в мире Бесконечности полностью уподобляется Творцу, сливаясь с Ним по свойствам. https://cdn.kabbalahmedia.info/YfsYuEpS.mp300:33:39Вверх по лестнице, ведущей к совершенству. Творение – результат развития желания под воздействием Высшего света. Спускаясь по ступеням духовных миров, желание постепенно теряет альтруистическую связь с Творцом, становится все более эгоистичным и, достигнув нашего мира, оказывается в полной изоляции. Творение как будто попадает под «колпак», перестает ощущать свое духовное тело и духовное движение. Находясь в абсолютном сокрытии, человек считает себя совершенно самостоятельным и не понимает, что полностью управляется Высшей силой. Это понимание приходит к нему после, когда в результате духовной работы он поднимается из нашего мира в мир Асия. Далее, поднявшись в мир Ецира, он приобретает некоторую автономность, а в мире Брия становится полностью самостоятельным и освобождается от своей эгоистической природы. В мире Ацилут человек совершает исправление, а в мире Адам Кадмон и в мире Бесконечности полностью уподобляется Творцу, сливаясь с Ним по свойствам. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/jdwibxav.mp327 Apr 08 00:00 UTCТрудно ли изучать науку каббала? Любой живой организм материального мира имеет поразительно сложное устройство. Возникает вопрос: если живой объект, предназначенный всего лишь для поддержания животного существования на минимальном уровне, настолько сложен, то какой же сложной должна быть система духовного развития человека – система сил, которыми он манипулирует, чтобы поднять себя до уровня Творца? Наука каббала сложна для того, кто изучает ее поверхностно, из любопытства. Однако для того, кто адаптирует ее не разумом, а сердцем, кто начинает постигать ее внутри себя на основе того, что непосредственно раскрывается перед ним, она не представляет никакой трудности. Каббалист не просто наблюдает объекты, действия или процессы – он постигает мир изнутри, раскрывая и создавая в себе всё новые и новые системы, подобные Творцу. Внутри этих систем, свойств и сил он обнаруживает Творца и начинает познавать Его. Каббалист «моделирует» Творца, «лепит» Его в себе. В итоге, человек формирует себя в соответствии со свойствами Высшей силы, и ему совсем не сложно изучать ее, потому что это он сам – его чувства, мысли, то, чем он живет и из чего состоит. https://cdn.kabbalahmedia.info/jdwibxav.mp301:20:37Трудно ли изучать науку каббала? Любой живой организм материального мира имеет поразительно сложное устройство. Возникает вопрос: если живой объект, предназначенный всего лишь для поддержания животного существования на минимальном уровне, настолько сложен, то какой же сложной должна быть система духовного развития человека – система сил, которыми он манипулирует, чтобы поднять себя до уровня Творца? Наука каббала сложна для того, кто изучает ее поверхностно, из любопытства. Однако для того, кто адаптирует ее не разумом, а сердцем, кто начинает постигать ее внутри себя на основе того, что непосредственно раскрывается перед ним, она не представляет никакой трудности. Каббалист не просто наблюдает объекты, действия или процессы – он постигает мир изнутри, раскрывая и создавая в себе всё новые и новые системы, подобные Творцу. Внутри этих систем, свойств и сил он обнаруживает Творца и начинает познавать Его. Каббалист «моделирует» Творца, «лепит» Его в себе. В итоге, человек формирует себя в соответствии со свойствами Высшей силы, и ему совсем не сложно изучать ее, потому что это он сам – его чувства, мысли, то, чем он живет и из чего состоит. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/7WSIf8k1.mp427 Apr 08 00:00 UTCТрудно ли изучать науку каббала? Любой живой организм материального мира имеет поразительно сложное устройство. Возникает вопрос: если живой объект, предназначенный всего лишь для поддержания животного существования на минимальном уровне, настолько сложен, то какой же сложной должна быть система духовного развития человека – система сил, которыми он манипулирует, чтобы поднять себя до уровня Творца? Наука каббала сложна для того, кто изучает ее поверхностно, из любопытства. Однако для того, кто адаптирует ее не разумом, а сердцем, кто начинает постигать ее внутри себя на основе того, что непосредственно раскрывается перед ним, она не представляет никакой трудности. Каббалист не просто наблюдает объекты, действия или процессы – он постигает мир изнутри, раскрывая и создавая в себе всё новые и новые системы, подобные Творцу. Внутри этих систем, свойств и сил он обнаруживает Творца и начинает познавать Его. Каббалист «моделирует» Творца, «лепит» Его в себе. В итоге, человек формирует себя в соответствии со свойствами Высшей силы, и ему совсем не сложно изучать ее, потому что это он сам – его чувства, мысли, то, чем он живет и из чего состоит. https://cdn.kabbalahmedia.info/7WSIf8k1.mp401:20:37Трудно ли изучать науку каббала? Любой живой организм материального мира имеет поразительно сложное устройство. Возникает вопрос: если живой объект, предназначенный всего лишь для поддержания животного существования на минимальном уровне, настолько сложен, то какой же сложной должна быть система духовного развития человека – система сил, которыми он манипулирует, чтобы поднять себя до уровня Творца? Наука каббала сложна для того, кто изучает ее поверхностно, из любопытства. Однако для того, кто адаптирует ее не разумом, а сердцем, кто начинает постигать ее внутри себя на основе того, что непосредственно раскрывается перед ним, она не представляет никакой трудности. Каббалист не просто наблюдает объекты, действия или процессы – он постигает мир изнутри, раскрывая и создавая в себе всё новые и новые системы, подобные Творцу. Внутри этих систем, свойств и сил он обнаруживает Творца и начинает познавать Его. Каббалист «моделирует» Творца, «лепит» Его в себе. В итоге, человек формирует себя в соответствии со свойствами Высшей силы, и ему совсем не сложно изучать ее, потому что это он сам – его чувства, мысли, то, чем он живет и из чего состоит. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/08vefYeH.mp323 Mar 08 10:00 UTCПолноправные партнеры. Наша земная жизнь поддерживается микроскопической искрой света, упавшей в этот мир при разбиении общей души Адам Ришон. Пока искра тлеет в материальном кли человека – он существует. Когда она угасает – человек умирает. Если во время свечения этой искры человек успеет правильно среагировать на нее, чтобы создать экран, то выйдет через искру в духовный мир. В нашем мире мы не ощущаем Творца, потому что Его скрывает экран. Если человек в течение своей земной жизни захочет подняться в духовное и перестанет принимать искру в себя, то есть начнет работать на отдачу, а не на получение, – то сможет обрести собственный экран, который аннулирует экран Творца. В таком случае происходит раскрытие Творца, и человек начинает ощущать Высший мир. Так Творец и творение становятся полноправными партнерами. https://cdn.kabbalahmedia.info/08vefYeH.mp300:00:00Полноправные партнеры. Наша земная жизнь поддерживается микроскопической искрой света, упавшей в этот мир при разбиении общей души Адам Ришон. Пока искра тлеет в материальном кли человека – он существует. Когда она угасает – человек умирает. Если во время свечения этой искры человек успеет правильно среагировать на нее, чтобы создать экран, то выйдет через искру в духовный мир. В нашем мире мы не ощущаем Творца, потому что Его скрывает экран. Если человек в течение своей земной жизни захочет подняться в духовное и перестанет принимать искру в себя, то есть начнет работать на отдачу, а не на получение, – то сможет обрести собственный экран, который аннулирует экран Творца. В таком случае происходит раскрытие Творца, и человек начинает ощущать Высший мир. Так Творец и творение становятся полноправными партнерами. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/B7PASrX4.mp423 Mar 08 10:00 UTCПолноправные партнеры. Наша земная жизнь поддерживается микроскопической искрой света, упавшей в этот мир при разбиении общей души Адам Ришон. Пока искра тлеет в материальном кли человека – он существует. Когда она угасает – человек умирает. Если во время свечения этой искры человек успеет правильно среагировать на нее, чтобы создать экран, то выйдет через искру в духовный мир. В нашем мире мы не ощущаем Творца, потому что Его скрывает экран. Если человек в течение своей земной жизни захочет подняться в духовное и перестанет принимать искру в себя, то есть начнет работать на отдачу, а не на получение, – то сможет обрести собственный экран, который аннулирует экран Творца. В таком случае происходит раскрытие Творца, и человек начинает ощущать Высший мир. Так Творец и творение становятся полноправными партнерами. https://cdn.kabbalahmedia.info/B7PASrX4.mp400:00:00Полноправные партнеры. Наша земная жизнь поддерживается микроскопической искрой света, упавшей в этот мир при разбиении общей души Адам Ришон. Пока искра тлеет в материальном кли человека – он существует. Когда она угасает – человек умирает. Если во время свечения этой искры человек успеет правильно среагировать на нее, чтобы создать экран, то выйдет через искру в духовный мир. В нашем мире мы не ощущаем Творца, потому что Его скрывает экран. Если человек в течение своей земной жизни захочет подняться в духовное и перестанет принимать искру в себя, то есть начнет работать на отдачу, а не на получение, – то сможет обрести собственный экран, который аннулирует экран Творца. В таком случае происходит раскрытие Творца, и человек начинает ощущать Высший мир. Так Творец и творение становятся полноправными партнерами. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/4QHRt8Cf.mp423 Mar 08 00:00 UTCИстина – в первоисточниках. До возникновения книгопечатания истинность каббалистических книг не оставляла сомнений. Это было обусловлено тем, что переписка книг стоила очень дорого, и не было смысла платить переписчикам за не пользующийся спросом товар. Кроме того, каббалисты стремились скрыть свои знания от людей, которые не нуждались в этом. После изобретения книгопечатания цена на книги упала. Прилавки наводнили сочинения «специалистов», издающих все что угодно ради известности и богатства. Не миновала эта печальная участь и каббалу. Не имея соответствующего представления о ней, «знатоки» начали выпускать невежественные сочинения на потребу масс. Этим они нанесли огромный вред науке каббала, сформировав у читателя ложное представление о ней. Только первоисточники могут дать человеку истинные знания о каббале. https://cdn.kabbalahmedia.info/4QHRt8Cf.mp401:23:02Истина – в первоисточниках. До возникновения книгопечатания истинность каббалистических книг не оставляла сомнений. Это было обусловлено тем, что переписка книг стоила очень дорого, и не было смысла платить переписчикам за не пользующийся спросом товар. Кроме того, каббалисты стремились скрыть свои знания от людей, которые не нуждались в этом. После изобретения книгопечатания цена на книги упала. Прилавки наводнили сочинения «специалистов», издающих все что угодно ради известности и богатства. Не миновала эта печальная участь и каббалу. Не имея соответствующего представления о ней, «знатоки» начали выпускать невежественные сочинения на потребу масс. Этим они нанесли огромный вред науке каббала, сформировав у читателя ложное представление о ней. Только первоисточники могут дать человеку истинные знания о каббале. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/fHJ452xF.mp323 Mar 08 00:00 UTCИстина – в первоисточниках. До возникновения книгопечатания истинность каббалистических книг не оставляла сомнений. Это было обусловлено тем, что переписка книг стоила очень дорого, и не было смысла платить переписчикам за не пользующийся спросом товар. Кроме того, каббалисты стремились скрыть свои знания от людей, которые не нуждались в этом. После изобретения книгопечатания цена на книги упала. Прилавки наводнили сочинения «специалистов», издающих все что угодно ради известности и богатства. Не миновала эта печальная участь и каббалу. Не имея соответствующего представления о ней, «знатоки» начали выпускать невежественные сочинения на потребу масс. Этим они нанесли огромный вред науке каббала, сформировав у читателя ложное представление о ней. Только первоисточники могут дать человеку истинные знания о каббале. https://cdn.kabbalahmedia.info/fHJ452xF.mp301:23:02Истина – в первоисточниках. До возникновения книгопечатания истинность каббалистических книг не оставляла сомнений. Это было обусловлено тем, что переписка книг стоила очень дорого, и не было смысла платить переписчикам за не пользующийся спросом товар. Кроме того, каббалисты стремились скрыть свои знания от людей, которые не нуждались в этом. После изобретения книгопечатания цена на книги упала. Прилавки наводнили сочинения «специалистов», издающих все что угодно ради известности и богатства. Не миновала эта печальная участь и каббалу. Не имея соответствующего представления о ней, «знатоки» начали выпускать невежественные сочинения на потребу масс. Этим они нанесли огромный вред науке каббала, сформировав у читателя ложное представление о ней. Только первоисточники могут дать человеку истинные знания о каббале. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/u6lZ8sop.mp423 Mar 08 00:00 UTCПолноправные партнеры. Наша земная жизнь поддерживается микроскопической искрой света, упавшей в этот мир при разбиении общей души Адам Ришон. Пока искра тлеет в материальном кли человека – он существует. Когда она угасает – человек умирает. Если во время свечения этой искры человек успеет правильно среагировать на нее, чтобы создать экран, то выйдет через искру в духовный мир. В нашем мире мы не ощущаем Творца, потому что Его скрывает экран. Если человек в течение своей земной жизни захочет подняться в духовное и перестанет принимать искру в себя, то есть начнет работать на отдачу, а не на получение, – то сможет обрести собственный экран, который аннулирует экран Творца. В таком случае происходит раскрытие Творца, и человек начинает ощущать Высший мир. Так Творец и творение становятся полноправными партнерами. https://cdn.kabbalahmedia.info/u6lZ8sop.mp400:27:19Полноправные партнеры. Наша земная жизнь поддерживается микроскопической искрой света, упавшей в этот мир при разбиении общей души Адам Ришон. Пока искра тлеет в материальном кли человека – он существует. Когда она угасает – человек умирает. Если во время свечения этой искры человек успеет правильно среагировать на нее, чтобы создать экран, то выйдет через искру в духовный мир. В нашем мире мы не ощущаем Творца, потому что Его скрывает экран. Если человек в течение своей земной жизни захочет подняться в духовное и перестанет принимать искру в себя, то есть начнет работать на отдачу, а не на получение, – то сможет обрести собственный экран, который аннулирует экран Творца. В таком случае происходит раскрытие Творца, и человек начинает ощущать Высший мир. Так Творец и творение становятся полноправными партнерами. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/T9liMill.mp323 Mar 08 00:00 UTCПолноправные партнеры. Наша земная жизнь поддерживается микроскопической искрой света, упавшей в этот мир при разбиении общей души Адам Ришон. Пока искра тлеет в материальном кли человека – он существует. Когда она угасает – человек умирает. Если во время свечения этой искры человек успеет правильно среагировать на нее, чтобы создать экран, то выйдет через искру в духовный мир. В нашем мире мы не ощущаем Творца, потому что Его скрывает экран. Если человек в течение своей земной жизни захочет подняться в духовное и перестанет принимать искру в себя, то есть начнет работать на отдачу, а не на получение, – то сможет обрести собственный экран, который аннулирует экран Творца. В таком случае происходит раскрытие Творца, и человек начинает ощущать Высший мир. Так Творец и творение становятся полноправными партнерами. https://cdn.kabbalahmedia.info/T9liMill.mp300:27:19Полноправные партнеры. Наша земная жизнь поддерживается микроскопической искрой света, упавшей в этот мир при разбиении общей души Адам Ришон. Пока искра тлеет в материальном кли человека – он существует. Когда она угасает – человек умирает. Если во время свечения этой искры человек успеет правильно среагировать на нее, чтобы создать экран, то выйдет через искру в духовный мир. В нашем мире мы не ощущаем Творца, потому что Его скрывает экран. Если человек в течение своей земной жизни захочет подняться в духовное и перестанет принимать искру в себя, то есть начнет работать на отдачу, а не на получение, – то сможет обрести собственный экран, который аннулирует экран Творца. В таком случае происходит раскрытие Творца, и человек начинает ощущать Высший мир. Так Творец и творение становятся полноправными партнерами. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/E2FBLWt2.mp423 Mar 08 00:00 UTCИстина – в первоисточниках. До возникновения книгопечатания истинность каббалистических книг не оставляла сомнений. Это было обусловлено тем, что переписка книг стоила очень дорого, и не было смысла платить переписчикам за не пользующийся спросом товар. Кроме того, каббалисты стремились скрыть свои знания от людей, которые не нуждались в этом. После изобретения книгопечатания цена на книги упала. Прилавки наводнили сочинения «специалистов», издающих все что угодно ради известности и богатства. Не миновала эта печальная участь и каббалу. Не имея соответствующего представления о ней, «знатоки» начали выпускать невежественные сочинения на потребу масс. Этим они нанесли огромный вред науке каббала, сформировав у читателя ложное представление о ней. Только первоисточники могут дать человеку истинные знания о каббале. https://cdn.kabbalahmedia.info/E2FBLWt2.mp400:51:47Истина – в первоисточниках. До возникновения книгопечатания истинность каббалистических книг не оставляла сомнений. Это было обусловлено тем, что переписка книг стоила очень дорого, и не было смысла платить переписчикам за не пользующийся спросом товар. Кроме того, каббалисты стремились скрыть свои знания от людей, которые не нуждались в этом. После изобретения книгопечатания цена на книги упала. Прилавки наводнили сочинения «специалистов», издающих все что угодно ради известности и богатства. Не миновала эта печальная участь и каббалу. Не имея соответствующего представления о ней, «знатоки» начали выпускать невежественные сочинения на потребу масс. Этим они нанесли огромный вред науке каббала, сформировав у читателя ложное представление о ней. Только первоисточники могут дать человеку истинные знания о каббале. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/kVP4mH1f.mp323 Mar 08 00:00 UTCИстина – в первоисточниках. До возникновения книгопечатания истинность каббалистических книг не оставляла сомнений. Это было обусловлено тем, что переписка книг стоила очень дорого, и не было смысла платить переписчикам за не пользующийся спросом товар. Кроме того, каббалисты стремились скрыть свои знания от людей, которые не нуждались в этом. После изобретения книгопечатания цена на книги упала. Прилавки наводнили сочинения «специалистов», издающих все что угодно ради известности и богатства. Не миновала эта печальная участь и каббалу. Не имея соответствующего представления о ней, «знатоки» начали выпускать невежественные сочинения на потребу масс. Этим они нанесли огромный вред науке каббала, сформировав у читателя ложное представление о ней. Только первоисточники могут дать человеку истинные знания о каббале. https://cdn.kabbalahmedia.info/kVP4mH1f.mp300:51:47Истина – в первоисточниках. До возникновения книгопечатания истинность каббалистических книг не оставляла сомнений. Это было обусловлено тем, что переписка книг стоила очень дорого, и не было смысла платить переписчикам за не пользующийся спросом товар. Кроме того, каббалисты стремились скрыть свои знания от людей, которые не нуждались в этом. После изобретения книгопечатания цена на книги упала. Прилавки наводнили сочинения «специалистов», издающих все что угодно ради известности и богатства. Не миновала эта печальная участь и каббалу. Не имея соответствующего представления о ней, «знатоки» начали выпускать невежественные сочинения на потребу масс. Этим они нанесли огромный вред науке каббала, сформировав у читателя ложное представление о ней. Только первоисточники могут дать человеку истинные знания о каббале. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/2Xxta2Hc.mp316 Mar 08 00:00 UTCИсторический период развития каббалы от Авраама до Раби Акивы - период подготовки душ к смешению. Со времен Раби Акивы до Ари происходит перемешивание душ между собой и заканчивается период скрытия каббалы. Он ознаменовывается раскрытием книги Зоар - величайшим источником мудрости силы возвышения. В 16 веке выдающийся каббалист Лурье Ашкенази (Ари) пишет комментарии на книгу Зоар, ставшие основой изучения каббалы на современном этапе. Ари был первым, кто изложил методику исправления души. Через триста лет другой выдающийся каббалист современности Бааль Сулам систематизировал всю науку каббала и подготовил практическое руководство по исправлению души на основе методики Ари. Труды Бааль Сулама - это руководство к действию для всех, кто стремится постичь Высший мир.https://cdn.kabbalahmedia.info/2Xxta2Hc.mp301:16:05Исторический период развития каббалы от Авраама до Раби Акивы - период подготовки душ к смешению. Со времен Раби Акивы до Ари происходит перемешивание душ между собой и заканчивается период скрытия каббалы. Он ознаменовывается раскрытием книги Зоар - величайшим источником мудрости силы возвышения. В 16 веке выдающийся каббалист Лурье Ашкенази (Ари) пишет комментарии на книгу Зоар, ставшие основой изучения каббалы на современном этапе. Ари был первым, кто изложил методику исправления души. Через триста лет другой выдающийся каббалист современности Бааль Сулам систематизировал всю науку каббала и подготовил практическое руководство по исправлению души на основе методики Ари. Труды Бааль Сулама - это руководство к действию для всех, кто стремится постичь Высший мир.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/7jlqDXr8.mp416 Mar 08 00:00 UTCИсторический период развития каббалы от Авраама до Раби Акивы - период подготовки душ к смешению. Со времен Раби Акивы до Ари происходит перемешивание душ между собой и заканчивается период скрытия каббалы. Он ознаменовывается раскрытием книги Зоар - величайшим источником мудрости силы возвышения. В 16 веке выдающийся каббалист Лурье Ашкенази (Ари) пишет комментарии на книгу Зоар, ставшие основой изучения каббалы на современном этапе. Ари был первым, кто изложил методику исправления души. Через триста лет другой выдающийся каббалист современности Бааль Сулам систематизировал всю науку каббала и подготовил практическое руководство по исправлению души на основе методики Ари. Труды Бааль Сулама - это руководство к действию для всех, кто стремится постичь Высший мир.https://cdn.kabbalahmedia.info/7jlqDXr8.mp401:16:05Исторический период развития каббалы от Авраама до Раби Акивы - период подготовки душ к смешению. Со времен Раби Акивы до Ари происходит перемешивание душ между собой и заканчивается период скрытия каббалы. Он ознаменовывается раскрытием книги Зоар - величайшим источником мудрости силы возвышения. В 16 веке выдающийся каббалист Лурье Ашкенази (Ари) пишет комментарии на книгу Зоар, ставшие основой изучения каббалы на современном этапе. Ари был первым, кто изложил методику исправления души. Через триста лет другой выдающийся каббалист современности Бааль Сулам систематизировал всю науку каббала и подготовил практическое руководство по исправлению души на основе методики Ари. Труды Бааль Сулама - это руководство к действию для всех, кто стремится постичь Высший мир.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/4R2qYKLa.mp309 Mar 08 10:00 UTCСистема взаимодействия Творца и творения. Творение – это Малхут, созданная под воздействием прямого света, девяти первых сфирот. Создания отличаются друг от друга свойствами Малхут, которая производит со светом всевозможные действия и получает соответствующее наполнение. Человек должен понимать, его желания – следствия воздействия Высшего света, а не плоды личных мыслей и решений. А потому, чтобы изменить свои действия, надо просить об этом у света, у Творца. Творение и Творец постоянно находятся в замкнутом круге взаимодействия. При этом обратное влияние творения осуществляется с помощью отраженного света (ор хозер). Дающий называется Кетер, а получающий – Малхут. Когда творение совершает отдачу Творцу, оно становится как Кетер по отношению к Нему, а Творец – как Малхут по отношению к творению. Такое обоюдное взаимодействие уравнивает их, делает подобными и обеспечивает постоянную взаимосвязь. https://cdn.kabbalahmedia.info/4R2qYKLa.mp300:00:00Система взаимодействия Творца и творения. Творение – это Малхут, созданная под воздействием прямого света, девяти первых сфирот. Создания отличаются друг от друга свойствами Малхут, которая производит со светом всевозможные действия и получает соответствующее наполнение. Человек должен понимать, его желания – следствия воздействия Высшего света, а не плоды личных мыслей и решений. А потому, чтобы изменить свои действия, надо просить об этом у света, у Творца. Творение и Творец постоянно находятся в замкнутом круге взаимодействия. При этом обратное влияние творения осуществляется с помощью отраженного света (ор хозер). Дающий называется Кетер, а получающий – Малхут. Когда творение совершает отдачу Творцу, оно становится как Кетер по отношению к Нему, а Творец – как Малхут по отношению к творению. Такое обоюдное взаимодействие уравнивает их, делает подобными и обеспечивает постоянную взаимосвязь. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/o4S0SYdg.mp409 Mar 08 10:00 UTCСистема взаимодействия Творца и творения. Творение – это Малхут, созданная под воздействием прямого света, девяти первых сфирот. Создания отличаются друг от друга свойствами Малхут, которая производит со светом всевозможные действия и получает соответствующее наполнение. Человек должен понимать, его желания – следствия воздействия Высшего света, а не плоды личных мыслей и решений. А потому, чтобы изменить свои действия, надо просить об этом у света, у Творца. Творение и Творец постоянно находятся в замкнутом круге взаимодействия. При этом обратное влияние творения осуществляется с помощью отраженного света (ор хозер). Дающий называется Кетер, а получающий – Малхут. Когда творение совершает отдачу Творцу, оно становится как Кетер по отношению к Нему, а Творец – как Малхут по отношению к творению. Такое обоюдное взаимодействие уравнивает их, делает подобными и обеспечивает постоянную взаимосвязь. https://cdn.kabbalahmedia.info/o4S0SYdg.mp400:00:00Система взаимодействия Творца и творения. Творение – это Малхут, созданная под воздействием прямого света, девяти первых сфирот. Создания отличаются друг от друга свойствами Малхут, которая производит со светом всевозможные действия и получает соответствующее наполнение. Человек должен понимать, его желания – следствия воздействия Высшего света, а не плоды личных мыслей и решений. А потому, чтобы изменить свои действия, надо просить об этом у света, у Творца. Творение и Творец постоянно находятся в замкнутом круге взаимодействия. При этом обратное влияние творения осуществляется с помощью отраженного света (ор хозер). Дающий называется Кетер, а получающий – Малхут. Когда творение совершает отдачу Творцу, оно становится как Кетер по отношению к Нему, а Творец – как Малхут по отношению к творению. Такое обоюдное взаимодействие уравнивает их, делает подобными и обеспечивает постоянную взаимосвязь. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/qLuxFtcm.mp409 Mar 08 10:00 UTCСистема взаимодействия Творца и творения. Творение – это Малхут, созданная под воздействием прямого света, девяти первых сфирот. Создания отличаются друг от друга свойствами Малхут, которая производит со светом всевозможные действия и получает соответствующее наполнение. Человек должен понимать, его желания – следствия воздействия Высшего света, а не плоды личных мыслей и решений. А потому, чтобы изменить свои действия, надо просить об этом у света, у Творца. Творение и Творец постоянно находятся в замкнутом круге взаимодействия. При этом обратное влияние творения осуществляется с помощью отраженного света (ор хозер). Дающий называется Кетер, а получающий – Малхут. Когда творение совершает отдачу Творцу, оно становится как Кетер по отношению к Нему, а Творец – как Малхут по отношению к творению. Такое обоюдное взаимодействие уравнивает их, делает подобными и обеспечивает постоянную взаимосвязь. https://cdn.kabbalahmedia.info/qLuxFtcm.mp400:30:34Система взаимодействия Творца и творения. Творение – это Малхут, созданная под воздействием прямого света, девяти первых сфирот. Создания отличаются друг от друга свойствами Малхут, которая производит со светом всевозможные действия и получает соответствующее наполнение. Человек должен понимать, его желания – следствия воздействия Высшего света, а не плоды личных мыслей и решений. А потому, чтобы изменить свои действия, надо просить об этом у света, у Творца. Творение и Творец постоянно находятся в замкнутом круге взаимодействия. При этом обратное влияние творения осуществляется с помощью отраженного света (ор хозер). Дающий называется Кетер, а получающий – Малхут. Когда творение совершает отдачу Творцу, оно становится как Кетер по отношению к Нему, а Творец – как Малхут по отношению к творению. Такое обоюдное взаимодействие уравнивает их, делает подобными и обеспечивает постоянную взаимосвязь. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/WyviGtDZ.mp309 Mar 08 10:00 UTCСистема взаимодействия Творца и творения. Творение – это Малхут, созданная под воздействием прямого света, девяти первых сфирот. Создания отличаются друг от друга свойствами Малхут, которая производит со светом всевозможные действия и получает соответствующее наполнение. Человек должен понимать, его желания – следствия воздействия Высшего света, а не плоды личных мыслей и решений. А потому, чтобы изменить свои действия, надо просить об этом у света, у Творца. Творение и Творец постоянно находятся в замкнутом круге взаимодействия. При этом обратное влияние творения осуществляется с помощью отраженного света (ор хозер). Дающий называется Кетер, а получающий – Малхут. Когда творение совершает отдачу Творцу, оно становится как Кетер по отношению к Нему, а Творец – как Малхут по отношению к творению. Такое обоюдное взаимодействие уравнивает их, делает подобными и обеспечивает постоянную взаимосвязь. https://cdn.kabbalahmedia.info/WyviGtDZ.mp300:30:34Система взаимодействия Творца и творения. Творение – это Малхут, созданная под воздействием прямого света, девяти первых сфирот. Создания отличаются друг от друга свойствами Малхут, которая производит со светом всевозможные действия и получает соответствующее наполнение. Человек должен понимать, его желания – следствия воздействия Высшего света, а не плоды личных мыслей и решений. А потому, чтобы изменить свои действия, надо просить об этом у света, у Творца. Творение и Творец постоянно находятся в замкнутом круге взаимодействия. При этом обратное влияние творения осуществляется с помощью отраженного света (ор хозер). Дающий называется Кетер, а получающий – Малхут. Когда творение совершает отдачу Творцу, оно становится как Кетер по отношению к Нему, а Творец – как Малхут по отношению к творению. Такое обоюдное взаимодействие уравнивает их, делает подобными и обеспечивает постоянную взаимосвязь. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/p65nRzqd.mp309 Mar 08 00:00 UTCОт Моше до наших дней. Тора, дарованная Моше у горы Синай, – это методика духовного возвышения. Гора Синай (сина – ивр. ненависть) символизирует эгоизм, над которым готовы подняться люди, вышедшие из египетского изгнания. Их цель – соединиться между собой силой поручительства. Однако подняться над эгоизмом – еще не значит исправить его. Последующие исторические события символизируют этапы духовного исправления, первым из которых было достижение свойства Бины – отдачи. Бина обозначается буквой мем, числовое значение (гематрия) которой – 40. Сорокалетнее «скитание по пустыне» – это период, когда народ не использует свой эгоизм и постоянно приподнимается над ним, чтобы обрести свойство отдачи. Достигнув свойства Бины, люди приходят к состоянию, которое называется «вступление в землю Исраэля». Земля – значит желание, Исраэль – прямо к Творцу. Этот этап характеризуется использованием эгоистических желаний с намерением ради отдачи, то есть работой с экраном и кли. Кли, созданное народом Израиля на уровне света хая, называется «Первый Храм». Его построением завершается исправление народа. Чтобы привлечь к духовному процессу все человечество, необходимо перемешать народ Израиля с народами мира. Поэтому Исраэлю добавляется эгоизм, после чего происходит разрушение Первого Храма (разбиение общего кли) и падение народа в так называемое Вавилонское изгнание, длившееся 70 лет. Выход из изгнания ознаменовывается построением Второго Храма на уровне света нешама. Это означает восстановление и исправление кли до уровня Бины. Последующий всплеск эгоизма стал причиной разрушения Второго Храма и окончательного падения народа Израиля на уровень нашего мира. https://cdn.kabbalahmedia.info/p65nRzqd.mp301:25:50От Моше до наших дней. Тора, дарованная Моше у горы Синай, – это методика духовного возвышения. Гора Синай (сина – ивр. ненависть) символизирует эгоизм, над которым готовы подняться люди, вышедшие из египетского изгнания. Их цель – соединиться между собой силой поручительства. Однако подняться над эгоизмом – еще не значит исправить его. Последующие исторические события символизируют этапы духовного исправления, первым из которых было достижение свойства Бины – отдачи. Бина обозначается буквой мем, числовое значение (гематрия) которой – 40. Сорокалетнее «скитание по пустыне» – это период, когда народ не использует свой эгоизм и постоянно приподнимается над ним, чтобы обрести свойство отдачи. Достигнув свойства Бины, люди приходят к состоянию, которое называется «вступление в землю Исраэля». Земля – значит желание, Исраэль – прямо к Творцу. Этот этап характеризуется использованием эгоистических желаний с намерением ради отдачи, то есть работой с экраном и кли. Кли, созданное народом Израиля на уровне света хая, называется «Первый Храм». Его построением завершается исправление народа. Чтобы привлечь к духовному процессу все человечество, необходимо перемешать народ Израиля с народами мира. Поэтому Исраэлю добавляется эгоизм, после чего происходит разрушение Первого Храма (разбиение общего кли) и падение народа в так называемое Вавилонское изгнание, длившееся 70 лет. Выход из изгнания ознаменовывается построением Второго Храма на уровне света нешама. Это означает восстановление и исправление кли до уровня Бины. Последующий всплеск эгоизма стал причиной разрушения Второго Храма и окончательного падения народа Израиля на уровень нашего мира. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/IgUnxKiR.mp409 Mar 08 00:00 UTCОт Моше до наших дней. Тора, дарованная Моше у горы Синай, – это методика духовного возвышения. Гора Синай (сина – ивр. ненависть) символизирует эгоизм, над которым готовы подняться люди, вышедшие из египетского изгнания. Их цель – соединиться между собой силой поручительства. Однако подняться над эгоизмом – еще не значит исправить его. Последующие исторические события символизируют этапы духовного исправления, первым из которых было достижение свойства Бины – отдачи. Бина обозначается буквой мем, числовое значение (гематрия) которой – 40. Сорокалетнее «скитание по пустыне» – это период, когда народ не использует свой эгоизм и постоянно приподнимается над ним, чтобы обрести свойство отдачи. Достигнув свойства Бины, люди приходят к состоянию, которое называется «вступление в землю Исраэля». Земля – значит желание, Исраэль – прямо к Творцу. Этот этап характеризуется использованием эгоистических желаний с намерением ради отдачи, то есть работой с экраном и кли. Кли, созданное народом Израиля на уровне света хая, называется «Первый Храм». Его построением завершается исправление народа. Чтобы привлечь к духовному процессу все человечество, необходимо перемешать народ Израиля с народами мира. Поэтому Исраэлю добавляется эгоизм, после чего происходит разрушение Первого Храма (разбиение общего кли) и падение народа в так называемое Вавилонское изгнание, длившееся 70 лет. Выход из изгнания ознаменовывается построением Второго Храма на уровне света нешама. Это означает восстановление и исправление кли до уровня Бины. Последующий всплеск эгоизма стал причиной разрушения Второго Храма и окончательного падения народа Израиля на уровень нашего мира. https://cdn.kabbalahmedia.info/IgUnxKiR.mp401:25:50От Моше до наших дней. Тора, дарованная Моше у горы Синай, – это методика духовного возвышения. Гора Синай (сина – ивр. ненависть) символизирует эгоизм, над которым готовы подняться люди, вышедшие из египетского изгнания. Их цель – соединиться между собой силой поручительства. Однако подняться над эгоизмом – еще не значит исправить его. Последующие исторические события символизируют этапы духовного исправления, первым из которых было достижение свойства Бины – отдачи. Бина обозначается буквой мем, числовое значение (гематрия) которой – 40. Сорокалетнее «скитание по пустыне» – это период, когда народ не использует свой эгоизм и постоянно приподнимается над ним, чтобы обрести свойство отдачи. Достигнув свойства Бины, люди приходят к состоянию, которое называется «вступление в землю Исраэля». Земля – значит желание, Исраэль – прямо к Творцу. Этот этап характеризуется использованием эгоистических желаний с намерением ради отдачи, то есть работой с экраном и кли. Кли, созданное народом Израиля на уровне света хая, называется «Первый Храм». Его построением завершается исправление народа. Чтобы привлечь к духовному процессу все человечество, необходимо перемешать народ Израиля с народами мира. Поэтому Исраэлю добавляется эгоизм, после чего происходит разрушение Первого Храма (разбиение общего кли) и падение народа в так называемое Вавилонское изгнание, длившееся 70 лет. Выход из изгнания ознаменовывается построением Второго Храма на уровне света нешама. Это означает восстановление и исправление кли до уровня Бины. Последующий всплеск эгоизма стал причиной разрушения Второго Храма и окончательного падения народа Израиля на уровень нашего мира. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/YpEQPWbU.mp309 Mar 08 00:00 UTCОт Моше до наших дней. Тора, дарованная Моше у горы Синай, – это методика духовного возвышения. Гора Синай (сина – ивр. ненависть) символизирует эгоизм, над которым готовы подняться люди, вышедшие из египетского изгнания. Их цель – соединиться между собой силой поручительства. Однако подняться над эгоизмом – еще не значит исправить его. Последующие исторические события символизируют этапы духовного исправления, первым из которых было достижение свойства Бины – отдачи. Бина обозначается буквой мем, числовое значение (гематрия) которой – 40. Сорокалетнее «скитание по пустыне» – это период, когда народ не использует свой эгоизм и постоянно приподнимается над ним, чтобы обрести свойство отдачи. Достигнув свойства Бины, люди приходят к состоянию, которое называется «вступление в землю Исраэля». Земля – значит желание, Исраэль – прямо к Творцу. Этот этап характеризуется использованием эгоистических желаний с намерением ради отдачи, то есть работой с экраном и кли. Кли, созданное народом Израиля на уровне света хая, называется «Первый Храм». Его построением завершается исправление народа. Чтобы привлечь к духовному процессу все человечество, необходимо перемешать народ Израиля с народами мира. Поэтому Исраэлю добавляется эгоизм, после чего происходит разрушение Первого Храма (разбиение общего кли) и падение народа в так называемое Вавилонское изгнание, длившееся 70 лет. Выход из изгнания ознаменовывается построением Второго Храма на уровне света нешама. Это означает восстановление и исправление кли до уровня Бины. Последующий всплеск эгоизма стал причиной разрушения Второго Храма и окончательного падения народа Израиля на уровень нашего мира. https://cdn.kabbalahmedia.info/YpEQPWbU.mp300:50:39От Моше до наших дней. Тора, дарованная Моше у горы Синай, – это методика духовного возвышения. Гора Синай (сина – ивр. ненависть) символизирует эгоизм, над которым готовы подняться люди, вышедшие из египетского изгнания. Их цель – соединиться между собой силой поручительства. Однако подняться над эгоизмом – еще не значит исправить его. Последующие исторические события символизируют этапы духовного исправления, первым из которых было достижение свойства Бины – отдачи. Бина обозначается буквой мем, числовое значение (гематрия) которой – 40. Сорокалетнее «скитание по пустыне» – это период, когда народ не использует свой эгоизм и постоянно приподнимается над ним, чтобы обрести свойство отдачи. Достигнув свойства Бины, люди приходят к состоянию, которое называется «вступление в землю Исраэля». Земля – значит желание, Исраэль – прямо к Творцу. Этот этап характеризуется использованием эгоистических желаний с намерением ради отдачи, то есть работой с экраном и кли. Кли, созданное народом Израиля на уровне света хая, называется «Первый Храм». Его построением завершается исправление народа. Чтобы привлечь к духовному процессу все человечество, необходимо перемешать народ Израиля с народами мира. Поэтому Исраэлю добавляется эгоизм, после чего происходит разрушение Первого Храма (разбиение общего кли) и падение народа в так называемое Вавилонское изгнание, длившееся 70 лет. Выход из изгнания ознаменовывается построением Второго Храма на уровне света нешама. Это означает восстановление и исправление кли до уровня Бины. Последующий всплеск эгоизма стал причиной разрушения Второго Храма и окончательного падения народа Израиля на уровень нашего мира. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/zcdtZBOf.mp409 Mar 08 00:00 UTCОт Моше до наших дней. Тора, дарованная Моше у горы Синай, – это методика духовного возвышения. Гора Синай (сина – ивр. ненависть) символизирует эгоизм, над которым готовы подняться люди, вышедшие из египетского изгнания. Их цель – соединиться между собой силой поручительства. Однако подняться над эгоизмом – еще не значит исправить его. Последующие исторические события символизируют этапы духовного исправления, первым из которых было достижение свойства Бины – отдачи. Бина обозначается буквой мем, числовое значение (гематрия) которой – 40. Сорокалетнее «скитание по пустыне» – это период, когда народ не использует свой эгоизм и постоянно приподнимается над ним, чтобы обрести свойство отдачи. Достигнув свойства Бины, люди приходят к состоянию, которое называется «вступление в землю Исраэля». Земля – значит желание, Исраэль – прямо к Творцу. Этот этап характеризуется использованием эгоистических желаний с намерением ради отдачи, то есть работой с экраном и кли. Кли, созданное народом Израиля на уровне света хая, называется «Первый Храм». Его построением завершается исправление народа. Чтобы привлечь к духовному процессу все человечество, необходимо перемешать народ Израиля с народами мира. Поэтому Исраэлю добавляется эгоизм, после чего происходит разрушение Первого Храма (разбиение общего кли) и падение народа в так называемое Вавилонское изгнание, длившееся 70 лет. Выход из изгнания ознаменовывается построением Второго Храма на уровне света нешама. Это означает восстановление и исправление кли до уровня Бины. Последующий всплеск эгоизма стал причиной разрушения Второго Храма и окончательного падения народа Израиля на уровень нашего мира. https://cdn.kabbalahmedia.info/zcdtZBOf.mp400:50:39От Моше до наших дней. Тора, дарованная Моше у горы Синай, – это методика духовного возвышения. Гора Синай (сина – ивр. ненависть) символизирует эгоизм, над которым готовы подняться люди, вышедшие из египетского изгнания. Их цель – соединиться между собой силой поручительства. Однако подняться над эгоизмом – еще не значит исправить его. Последующие исторические события символизируют этапы духовного исправления, первым из которых было достижение свойства Бины – отдачи. Бина обозначается буквой мем, числовое значение (гематрия) которой – 40. Сорокалетнее «скитание по пустыне» – это период, когда народ не использует свой эгоизм и постоянно приподнимается над ним, чтобы обрести свойство отдачи. Достигнув свойства Бины, люди приходят к состоянию, которое называется «вступление в землю Исраэля». Земля – значит желание, Исраэль – прямо к Творцу. Этот этап характеризуется использованием эгоистических желаний с намерением ради отдачи, то есть работой с экраном и кли. Кли, созданное народом Израиля на уровне света хая, называется «Первый Храм». Его построением завершается исправление народа. Чтобы привлечь к духовному процессу все человечество, необходимо перемешать народ Израиля с народами мира. Поэтому Исраэлю добавляется эгоизм, после чего происходит разрушение Первого Храма (разбиение общего кли) и падение народа в так называемое Вавилонское изгнание, длившееся 70 лет. Выход из изгнания ознаменовывается построением Второго Храма на уровне света нешама. Это означает восстановление и исправление кли до уровня Бины. Последующий всплеск эгоизма стал причиной разрушения Второго Храма и окончательного падения народа Израиля на уровень нашего мира. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/bNGD2ktI.mp402 Mar 08 00:00 UTCОт Адама до Авраама. Первым человеком, раскрывшим Высший мир, был Адам. Человечество тысячелетиями существовало до него, но никогда у людей не было возможности проникнуть за рамки материи и ощутить силы, стоящие за ней. Адам был первым, у кого появилось такое желание. Он раскрыл Высший закон природы - нематериальную силу, включающую в себя все остальные силы: силы управления, силы желаний, силы намерений. Эту Высшую силу Адам назвал "Творец". После Адама история насчитывает двадцать поколений каббалистов, занимавшихся изучением Высшего слоя мироздания и ощущавших одновременно оба мира: духовный и материальный. Через двадцать веков после Адама в Древнем Вавилоне вспыхнул огромный эгоизм, и люди потеряли связь с духовным миром - свойством отдачи. Живший в те времена в Вавилоне жрец Авраам, попытался понять, почему это происходит. Исследование природы позволило ему проникнуть в тайны вселенной и познать Источник, управляющий мирозданием. Он стал передавать свои знания всем желающим. Люди с внутренней предрасположенностью к духовному образовали группу каббалистов, которую впоследствии Авраам привел в землю Израиля и которые стали называться "евреи". Другая группа людей, проявлявшая интерес к методике Авраама, обучались у него различным духовным практикам. Позднее эти люди отправились на Восток и стали основоположниками всевозможных восточных методик и верований. https://cdn.kabbalahmedia.info/bNGD2ktI.mp401:27:44От Адама до Авраама. Первым человеком, раскрывшим Высший мир, был Адам. Человечество тысячелетиями существовало до него, но никогда у людей не было возможности проникнуть за рамки материи и ощутить силы, стоящие за ней. Адам был первым, у кого появилось такое желание. Он раскрыл Высший закон природы - нематериальную силу, включающую в себя все остальные силы: силы управления, силы желаний, силы намерений. Эту Высшую силу Адам назвал "Творец". После Адама история насчитывает двадцать поколений каббалистов, занимавшихся изучением Высшего слоя мироздания и ощущавших одновременно оба мира: духовный и материальный. Через двадцать веков после Адама в Древнем Вавилоне вспыхнул огромный эгоизм, и люди потеряли связь с духовным миром - свойством отдачи. Живший в те времена в Вавилоне жрец Авраам, попытался понять, почему это происходит. Исследование природы позволило ему проникнуть в тайны вселенной и познать Источник, управляющий мирозданием. Он стал передавать свои знания всем желающим. Люди с внутренней предрасположенностью к духовному образовали группу каббалистов, которую впоследствии Авраам привел в землю Израиля и которые стали называться "евреи". Другая группа людей, проявлявшая интерес к методике Авраама, обучались у него различным духовным практикам. Позднее эти люди отправились на Восток и стали основоположниками всевозможных восточных методик и верований. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/JOLoOnIn.mp302 Mar 08 00:00 UTCОт Адама до Авраама. Первым человеком, раскрывшим Высший мир, был Адам. Человечество тысячелетиями существовало до него, но никогда у людей не было возможности проникнуть за рамки материи и ощутить силы, стоящие за ней. Адам был первым, у кого появилось такое желание. Он раскрыл Высший закон природы - нематериальную силу, включающую в себя все остальные силы: силы управления, силы желаний, силы намерений. Эту Высшую силу Адам назвал "Творец". После Адама история насчитывает двадцать поколений каббалистов, занимавшихся изучением Высшего слоя мироздания и ощущавших одновременно оба мира: духовный и материальный. Через двадцать веков после Адама в Древнем Вавилоне вспыхнул огромный эгоизм, и люди потеряли связь с духовным миром - свойством отдачи. Живший в те времена в Вавилоне жрец Авраам, попытался понять, почему это происходит. Исследование природы позволило ему проникнуть в тайны вселенной и познать Источник, управляющий мирозданием. Он стал передавать свои знания всем желающим. Люди с внутренней предрасположенностью к духовному образовали группу каббалистов, которую впоследствии Авраам привел в землю Израиля и которые стали называться "евреи". Другая группа людей, проявлявшая интерес к методике Авраама, обучались у него различным духовным практикам. Позднее эти люди отправились на Восток и стали основоположниками всевозможных восточных методик и верований. https://cdn.kabbalahmedia.info/JOLoOnIn.mp301:27:44От Адама до Авраама. Первым человеком, раскрывшим Высший мир, был Адам. Человечество тысячелетиями существовало до него, но никогда у людей не было возможности проникнуть за рамки материи и ощутить силы, стоящие за ней. Адам был первым, у кого появилось такое желание. Он раскрыл Высший закон природы - нематериальную силу, включающую в себя все остальные силы: силы управления, силы желаний, силы намерений. Эту Высшую силу Адам назвал "Творец". После Адама история насчитывает двадцать поколений каббалистов, занимавшихся изучением Высшего слоя мироздания и ощущавших одновременно оба мира: духовный и материальный. Через двадцать веков после Адама в Древнем Вавилоне вспыхнул огромный эгоизм, и люди потеряли связь с духовным миром - свойством отдачи. Живший в те времена в Вавилоне жрец Авраам, попытался понять, почему это происходит. Исследование природы позволило ему проникнуть в тайны вселенной и познать Источник, управляющий мирозданием. Он стал передавать свои знания всем желающим. Люди с внутренней предрасположенностью к духовному образовали группу каббалистов, которую впоследствии Авраам привел в землю Израиля и которые стали называться "евреи". Другая группа людей, проявлявшая интерес к методике Авраама, обучались у него различным духовным практикам. Позднее эти люди отправились на Восток и стали основоположниками всевозможных восточных методик и верований. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/UlqjFhDb.mp324 Feb 08 00:00 UTCМешает ли тело духовному продвижению? Когда материальные блага больше не в силах наполнить человека, в нем просыпается желание к чему-то непонятному, неизведанному, к тому, что находится вне нашего мира. Такое желание называется «точкой в сердце». Развивая ее с помощью каббалистической методики, человек начинает выстраивать «сосуд» – новый орган ощущений, а иными словами – свою душу. Все, что он ощущает в этом дополнительном органе, абсолютно не относится к телу. То есть тело и душа человека ощущают совершенно разные миры, состояния, измерения. Между которыми нет никакой связи. Все, что ощущается в душе, называется «Высший мир». Все, что ощущает тело, называется «наш мир». Шестой орган чувств позволяет человеку при жизни существовать одновременно в нескольких измерениях, что полностью перечеркивает распространенные концепции о теле и душе, о потустороннем, загробном мире. Тело не представляет никакой помехи для одновременного ощущения обоих миров: духовного и материального.https://cdn.kabbalahmedia.info/UlqjFhDb.mp301:21:16Мешает ли тело духовному продвижению? Когда материальные блага больше не в силах наполнить человека, в нем просыпается желание к чему-то непонятному, неизведанному, к тому, что находится вне нашего мира. Такое желание называется «точкой в сердце». Развивая ее с помощью каббалистической методики, человек начинает выстраивать «сосуд» – новый орган ощущений, а иными словами – свою душу. Все, что он ощущает в этом дополнительном органе, абсолютно не относится к телу. То есть тело и душа человека ощущают совершенно разные миры, состояния, измерения. Между которыми нет никакой связи. Все, что ощущается в душе, называется «Высший мир». Все, что ощущает тело, называется «наш мир». Шестой орган чувств позволяет человеку при жизни существовать одновременно в нескольких измерениях, что полностью перечеркивает распространенные концепции о теле и душе, о потустороннем, загробном мире. Тело не представляет никакой помехи для одновременного ощущения обоих миров: духовного и материального.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/PELCnRpV.mp424 Feb 08 00:00 UTCМешает ли тело духовному продвижению? Когда материальные блага больше не в силах наполнить человека, в нем просыпается желание к чему-то непонятному, неизведанному, к тому, что находится вне нашего мира. Такое желание называется «точкой в сердце». Развивая ее с помощью каббалистической методики, человек начинает выстраивать «сосуд» – новый орган ощущений, а иными словами – свою душу. Все, что он ощущает в этом дополнительном органе, абсолютно не относится к телу. То есть тело и душа человека ощущают совершенно разные миры, состояния, измерения. Между которыми нет никакой связи. Все, что ощущается в душе, называется «Высший мир». Все, что ощущает тело, называется «наш мир». Шестой орган чувств позволяет человеку при жизни существовать одновременно в нескольких измерениях, что полностью перечеркивает распространенные концепции о теле и душе, о потустороннем, загробном мире. Тело не представляет никакой помехи для одновременного ощущения обоих миров: духовного и материального.https://cdn.kabbalahmedia.info/PELCnRpV.mp401:21:16Мешает ли тело духовному продвижению? Когда материальные блага больше не в силах наполнить человека, в нем просыпается желание к чему-то непонятному, неизведанному, к тому, что находится вне нашего мира. Такое желание называется «точкой в сердце». Развивая ее с помощью каббалистической методики, человек начинает выстраивать «сосуд» – новый орган ощущений, а иными словами – свою душу. Все, что он ощущает в этом дополнительном органе, абсолютно не относится к телу. То есть тело и душа человека ощущают совершенно разные миры, состояния, измерения. Между которыми нет никакой связи. Все, что ощущается в душе, называется «Высший мир». Все, что ощущает тело, называется «наш мир». Шестой орган чувств позволяет человеку при жизни существовать одновременно в нескольких измерениях, что полностью перечеркивает распространенные концепции о теле и душе, о потустороннем, загробном мире. Тело не представляет никакой помехи для одновременного ощущения обоих миров: духовного и материального.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/IZoiSrbO.mp424 Feb 08 00:00 UTCМешает ли тело духовному продвижению? Когда материальные блага больше не в силах наполнить человека, в нем просыпается желание к чему-то непонятному, неизведанному, к тому, что находится вне нашего мира. Такое желание называется «точкой в сердце». Развивая ее с помощью каббалистической методики, человек начинает выстраивать «сосуд» – новый орган ощущений, а иными словами – свою душу. Все, что он ощущает в этом дополнительном органе, абсолютно не относится к телу. То есть тело и душа человека ощущают совершенно разные миры, состояния, измерения. Между которыми нет никакой связи. Все, что ощущается в душе, называется «Высший мир». Все, что ощущает тело, называется «наш мир». Шестой орган чувств позволяет человеку при жизни существовать одновременно в нескольких измерениях, что полностью перечеркивает распространенные концепции о теле и душе, о потустороннем, загробном мире. Тело не представляет никакой помехи для одновременного ощущения обоих миров: духовного и материального.https://cdn.kabbalahmedia.info/IZoiSrbO.mp400:01:37Мешает ли тело духовному продвижению? Когда материальные блага больше не в силах наполнить человека, в нем просыпается желание к чему-то непонятному, неизведанному, к тому, что находится вне нашего мира. Такое желание называется «точкой в сердце». Развивая ее с помощью каббалистической методики, человек начинает выстраивать «сосуд» – новый орган ощущений, а иными словами – свою душу. Все, что он ощущает в этом дополнительном органе, абсолютно не относится к телу. То есть тело и душа человека ощущают совершенно разные миры, состояния, измерения. Между которыми нет никакой связи. Все, что ощущается в душе, называется «Высший мир». Все, что ощущает тело, называется «наш мир». Шестой орган чувств позволяет человеку при жизни существовать одновременно в нескольких измерениях, что полностью перечеркивает распространенные концепции о теле и душе, о потустороннем, загробном мире. Тело не представляет никакой помехи для одновременного ощущения обоих миров: духовного и материального.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/o2AwoPUV.mp324 Feb 08 00:00 UTCМешает ли тело духовному продвижению? Когда материальные блага больше не в силах наполнить человека, в нем просыпается желание к чему-то непонятному, неизведанному, к тому, что находится вне нашего мира. Такое желание называется «точкой в сердце». Развивая ее с помощью каббалистической методики, человек начинает выстраивать «сосуд» – новый орган ощущений, а иными словами – свою душу. Все, что он ощущает в этом дополнительном органе, абсолютно не относится к телу. То есть тело и душа человека ощущают совершенно разные миры, состояния, измерения. Между которыми нет никакой связи. Все, что ощущается в душе, называется «Высший мир». Все, что ощущает тело, называется «наш мир». Шестой орган чувств позволяет человеку при жизни существовать одновременно в нескольких измерениях, что полностью перечеркивает распространенные концепции о теле и душе, о потустороннем, загробном мире. Тело не представляет никакой помехи для одновременного ощущения обоих миров: духовного и материального.https://cdn.kabbalahmedia.info/o2AwoPUV.mp300:01:37Мешает ли тело духовному продвижению? Когда материальные блага больше не в силах наполнить человека, в нем просыпается желание к чему-то непонятному, неизведанному, к тому, что находится вне нашего мира. Такое желание называется «точкой в сердце». Развивая ее с помощью каббалистической методики, человек начинает выстраивать «сосуд» – новый орган ощущений, а иными словами – свою душу. Все, что он ощущает в этом дополнительном органе, абсолютно не относится к телу. То есть тело и душа человека ощущают совершенно разные миры, состояния, измерения. Между которыми нет никакой связи. Все, что ощущается в душе, называется «Высший мир». Все, что ощущает тело, называется «наш мир». Шестой орган чувств позволяет человеку при жизни существовать одновременно в нескольких измерениях, что полностью перечеркивает распространенные концепции о теле и душе, о потустороннем, загробном мире. Тело не представляет никакой помехи для одновременного ощущения обоих миров: духовного и материального.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/TojMOURi.mp424 Feb 08 00:00 UTCМешает ли тело духовному продвижению? Когда материальные блага больше не в силах наполнить человека, в нем просыпается желание к чему-то непонятному, неизведанному, к тому, что находится вне нашего мира. Такое желание называется «точкой в сердце». Развивая ее с помощью каббалистической методики, человек начинает выстраивать «сосуд» – новый орган ощущений, а иными словами – свою душу. Все, что он ощущает в этом дополнительном органе, абсолютно не относится к телу. То есть тело и душа человека ощущают совершенно разные миры, состояния, измерения. Между которыми нет никакой связи. Все, что ощущается в душе, называется «Высший мир». Все, что ощущает тело, называется «наш мир». Шестой орган чувств позволяет человеку при жизни существовать одновременно в нескольких измерениях, что полностью перечеркивает распространенные концепции о теле и душе, о потустороннем, загробном мире. Тело не представляет никакой помехи для одновременного ощущения обоих миров: духовного и материального.https://cdn.kabbalahmedia.info/TojMOURi.mp400:59:03Мешает ли тело духовному продвижению? Когда материальные блага больше не в силах наполнить человека, в нем просыпается желание к чему-то непонятному, неизведанному, к тому, что находится вне нашего мира. Такое желание называется «точкой в сердце». Развивая ее с помощью каббалистической методики, человек начинает выстраивать «сосуд» – новый орган ощущений, а иными словами – свою душу. Все, что он ощущает в этом дополнительном органе, абсолютно не относится к телу. То есть тело и душа человека ощущают совершенно разные миры, состояния, измерения. Между которыми нет никакой связи. Все, что ощущается в душе, называется «Высший мир». Все, что ощущает тело, называется «наш мир». Шестой орган чувств позволяет человеку при жизни существовать одновременно в нескольких измерениях, что полностью перечеркивает распространенные концепции о теле и душе, о потустороннем, загробном мире. Тело не представляет никакой помехи для одновременного ощущения обоих миров: духовного и материального.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/uzY7YRz6.mp324 Feb 08 00:00 UTCМешает ли тело духовному продвижению? Когда материальные блага больше не в силах наполнить человека, в нем просыпается желание к чему-то непонятному, неизведанному, к тому, что находится вне нашего мира. Такое желание называется «точкой в сердце». Развивая ее с помощью каббалистической методики, человек начинает выстраивать «сосуд» – новый орган ощущений, а иными словами – свою душу. Все, что он ощущает в этом дополнительном органе, абсолютно не относится к телу. То есть тело и душа человека ощущают совершенно разные миры, состояния, измерения. Между которыми нет никакой связи. Все, что ощущается в душе, называется «Высший мир». Все, что ощущает тело, называется «наш мир». Шестой орган чувств позволяет человеку при жизни существовать одновременно в нескольких измерениях, что полностью перечеркивает распространенные концепции о теле и душе, о потустороннем, загробном мире. Тело не представляет никакой помехи для одновременного ощущения обоих миров: духовного и материального.https://cdn.kabbalahmedia.info/uzY7YRz6.mp300:59:03Мешает ли тело духовному продвижению? Когда материальные блага больше не в силах наполнить человека, в нем просыпается желание к чему-то непонятному, неизведанному, к тому, что находится вне нашего мира. Такое желание называется «точкой в сердце». Развивая ее с помощью каббалистической методики, человек начинает выстраивать «сосуд» – новый орган ощущений, а иными словами – свою душу. Все, что он ощущает в этом дополнительном органе, абсолютно не относится к телу. То есть тело и душа человека ощущают совершенно разные миры, состояния, измерения. Между которыми нет никакой связи. Все, что ощущается в душе, называется «Высший мир». Все, что ощущает тело, называется «наш мир». Шестой орган чувств позволяет человеку при жизни существовать одновременно в нескольких измерениях, что полностью перечеркивает распространенные концепции о теле и душе, о потустороннем, загробном мире. Тело не представляет никакой помехи для одновременного ощущения обоих миров: духовного и материального.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/ucYd6cTS.mp417 Feb 08 10:00 UTCДуша человека обучит его. Мироздание представляет собой огромный взаимосвязанный механизм, состоящий из двух частей - нашего мира и Высшего мира. Каббалисты, постигшие Высший мир, не пытаются объяснить устройство этого механизма во всем его объеме, поскольку нет смысла рассказывать человеку о том, чего он не ощущает. Они описывают только ту часть механизма и дают только ту часть знаний, которые помогают человеку войти в ощущение Высшего мира. Самое главное, что требуется от науки, - это ее правильное практическое применение. Пока человек не познает эту систему, интегрально не встроится в нее, не начнет сам с ней работать, он не сможет понять ее. Поэтому сказано, что душа человека ведет и обучает его.https://cdn.kabbalahmedia.info/ucYd6cTS.mp400:00:00Душа человека обучит его. Мироздание представляет собой огромный взаимосвязанный механизм, состоящий из двух частей - нашего мира и Высшего мира. Каббалисты, постигшие Высший мир, не пытаются объяснить устройство этого механизма во всем его объеме, поскольку нет смысла рассказывать человеку о том, чего он не ощущает. Они описывают только ту часть механизма и дают только ту часть знаний, которые помогают человеку войти в ощущение Высшего мира. Самое главное, что требуется от науки, - это ее правильное практическое применение. Пока человек не познает эту систему, интегрально не встроится в нее, не начнет сам с ней работать, он не сможет понять ее. Поэтому сказано, что душа человека ведет и обучает его.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/9i4nhXsq.mp317 Feb 08 10:00 UTCДуша человека обучит его. Мироздание представляет собой огромный взаимосвязанный механизм, состоящий из двух частей - нашего мира и Высшего мира. Каббалисты, постигшие Высший мир, не пытаются объяснить устройство этого механизма во всем его объеме, поскольку нет смысла рассказывать человеку о том, чего он не ощущает. Они описывают только ту часть механизма и дают только ту часть знаний, которые помогают человеку войти в ощущение Высшего мира. Самое главное, что требуется от науки, - это ее правильное практическое применение. Пока человек не познает эту систему, интегрально не встроится в нее, не начнет сам с ней работать, он не сможет понять ее. Поэтому сказано, что душа человека ведет и обучает его.https://cdn.kabbalahmedia.info/9i4nhXsq.mp300:00:00Душа человека обучит его. Мироздание представляет собой огромный взаимосвязанный механизм, состоящий из двух частей - нашего мира и Высшего мира. Каббалисты, постигшие Высший мир, не пытаются объяснить устройство этого механизма во всем его объеме, поскольку нет смысла рассказывать человеку о том, чего он не ощущает. Они описывают только ту часть механизма и дают только ту часть знаний, которые помогают человеку войти в ощущение Высшего мира. Самое главное, что требуется от науки, - это ее правильное практическое применение. Пока человек не познает эту систему, интегрально не встроится в нее, не начнет сам с ней работать, он не сможет понять ее. Поэтому сказано, что душа человека ведет и обучает его.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/NL4fdMgR.mp417 Feb 08 00:00 UTCДуша человека обучит его. Мироздание представляет собой огромный взаимосвязанный механизм, состоящий из двух частей - нашего мира и Высшего мира. Каббалисты, постигшие Высший мир, не пытаются объяснить устройство этого механизма во всем его объеме, поскольку нет смысла рассказывать человеку о том, чего он не ощущает. Они описывают только ту часть механизма и дают только ту часть знаний, которые помогают человеку войти в ощущение Высшего мира. Самое главное, что требуется от науки, - это ее правильное практическое применение. Пока человек не познает эту систему, интегрально не встроится в нее, не начнет сам с ней работать, он не сможет понять ее. Поэтому сказано, что душа человека ведет и обучает его.https://cdn.kabbalahmedia.info/NL4fdMgR.mp400:28:50Душа человека обучит его. Мироздание представляет собой огромный взаимосвязанный механизм, состоящий из двух частей - нашего мира и Высшего мира. Каббалисты, постигшие Высший мир, не пытаются объяснить устройство этого механизма во всем его объеме, поскольку нет смысла рассказывать человеку о том, чего он не ощущает. Они описывают только ту часть механизма и дают только ту часть знаний, которые помогают человеку войти в ощущение Высшего мира. Самое главное, что требуется от науки, - это ее правильное практическое применение. Пока человек не познает эту систему, интегрально не встроится в нее, не начнет сам с ней работать, он не сможет понять ее. Поэтому сказано, что душа человека ведет и обучает его.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/53PAqgQA.mp317 Feb 08 00:00 UTCДуша человека обучит его. Мироздание представляет собой огромный взаимосвязанный механизм, состоящий из двух частей - нашего мира и Высшего мира. Каббалисты, постигшие Высший мир, не пытаются объяснить устройство этого механизма во всем его объеме, поскольку нет смысла рассказывать человеку о том, чего он не ощущает. Они описывают только ту часть механизма и дают только ту часть знаний, которые помогают человеку войти в ощущение Высшего мира. Самое главное, что требуется от науки, - это ее правильное практическое применение. Пока человек не познает эту систему, интегрально не встроится в нее, не начнет сам с ней работать, он не сможет понять ее. Поэтому сказано, что душа человека ведет и обучает его.https://cdn.kabbalahmedia.info/53PAqgQA.mp300:28:50Душа человека обучит его. Мироздание представляет собой огромный взаимосвязанный механизм, состоящий из двух частей - нашего мира и Высшего мира. Каббалисты, постигшие Высший мир, не пытаются объяснить устройство этого механизма во всем его объеме, поскольку нет смысла рассказывать человеку о том, чего он не ощущает. Они описывают только ту часть механизма и дают только ту часть знаний, которые помогают человеку войти в ощущение Высшего мира. Самое главное, что требуется от науки, - это ее правильное практическое применение. Пока человек не познает эту систему, интегрально не встроится в нее, не начнет сам с ней работать, он не сможет понять ее. Поэтому сказано, что душа человека ведет и обучает его.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/9etQkt1g.mp417 Feb 08 00:00 UTCТело и душа. Существует несколько наиболее распространенных в мире теорий о теле и душе. Теория веры утверждает, что существует только душа, дающая жизнь и движение телу; тело - мертвая субстанция, являющаяся неким одеянием для души. Теория дуализма - теория верящих в двойственность. Согласно этой теории, тело существует само по себе - без души, но, с другой стороны, сторонники дуализма считают, что сутью человека является разумная душа, а не тело. Теория отрицания придерживается концепции, что существует только материальное тело, порождающее разум, и нет в человеке никакой духовной сущности. Каббала отрицает все эти теории, поскольку признает только научный эксперимент. Человек должен опираться только на свои ощущения в соответствии с древним правилом: "нет у судьи более, чем видят его глаза" и, исходя из собственного опыта, судить о себе, о мире и всей вселенной. Поэтому каббала занимается не теоретизированием, а целенаправленным практическим постижением.https://cdn.kabbalahmedia.info/9etQkt1g.mp401:24:00Тело и душа. Существует несколько наиболее распространенных в мире теорий о теле и душе. Теория веры утверждает, что существует только душа, дающая жизнь и движение телу; тело - мертвая субстанция, являющаяся неким одеянием для души. Теория дуализма - теория верящих в двойственность. Согласно этой теории, тело существует само по себе - без души, но, с другой стороны, сторонники дуализма считают, что сутью человека является разумная душа, а не тело. Теория отрицания придерживается концепции, что существует только материальное тело, порождающее разум, и нет в человеке никакой духовной сущности. Каббала отрицает все эти теории, поскольку признает только научный эксперимент. Человек должен опираться только на свои ощущения в соответствии с древним правилом: "нет у судьи более, чем видят его глаза" и, исходя из собственного опыта, судить о себе, о мире и всей вселенной. Поэтому каббала занимается не теоретизированием, а целенаправленным практическим постижением.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/4iG3kmXW.mp317 Feb 08 00:00 UTCТело и душа. Существует несколько наиболее распространенных в мире теорий о теле и душе. Теория веры утверждает, что существует только душа, дающая жизнь и движение телу; тело - мертвая субстанция, являющаяся неким одеянием для души. Теория дуализма - теория верящих в двойственность. Согласно этой теории, тело существует само по себе - без души, но, с другой стороны, сторонники дуализма считают, что сутью человека является разумная душа, а не тело. Теория отрицания придерживается концепции, что существует только материальное тело, порождающее разум, и нет в человеке никакой духовной сущности. Каббала отрицает все эти теории, поскольку признает только научный эксперимент. Человек должен опираться только на свои ощущения в соответствии с древним правилом: "нет у судьи более, чем видят его глаза" и, исходя из собственного опыта, судить о себе, о мире и всей вселенной. Поэтому каббала занимается не теоретизированием, а целенаправленным практическим постижением.https://cdn.kabbalahmedia.info/4iG3kmXW.mp301:24:00Тело и душа. Существует несколько наиболее распространенных в мире теорий о теле и душе. Теория веры утверждает, что существует только душа, дающая жизнь и движение телу; тело - мертвая субстанция, являющаяся неким одеянием для души. Теория дуализма - теория верящих в двойственность. Согласно этой теории, тело существует само по себе - без души, но, с другой стороны, сторонники дуализма считают, что сутью человека является разумная душа, а не тело. Теория отрицания придерживается концепции, что существует только материальное тело, порождающее разум, и нет в человеке никакой духовной сущности. Каббала отрицает все эти теории, поскольку признает только научный эксперимент. Человек должен опираться только на свои ощущения в соответствии с древним правилом: "нет у судьи более, чем видят его глаза" и, исходя из собственного опыта, судить о себе, о мире и всей вселенной. Поэтому каббала занимается не теоретизированием, а целенаправленным практическим постижением.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/HjCHJFWQ.mp427 Jan 08 10:00 UTCОдин, Единый, Единственный. Нет ничего в мироздании, что не существовало бы в Бесконечности. Все противоположные, взаимоотрицающие понятия и формы нашего мира объединены в простом свете, абсолютно неделимом и однородном. Когда свет контактирует с нами, в мере нехватки внутреннего единства с собой и с окружающими мы вносим в него свою погрешность, свои проблемы, несоответствия и начинаем видеть в нем как будто противоположные явления: плохие – хорошие, далекие – близкие и т.п. Причиной такого ощущения света является наша собственная испорченность. Свет определяется в каббале как "Один, Единый, Единственный". "Один" – указывает на то, что свет абсолютно однороден. "Единый" – означает, что все действия света исходят из одного корня, несмотря на то что воспринимаются нами как противоположные. "Единственный" – свидетельствует о том, что свет производит огромное количество действий, но все они имеют одну первопричину и одну конечную цель.https://cdn.kabbalahmedia.info/HjCHJFWQ.mp400:00:00Один, Единый, Единственный. Нет ничего в мироздании, что не существовало бы в Бесконечности. Все противоположные, взаимоотрицающие понятия и формы нашего мира объединены в простом свете, абсолютно неделимом и однородном. Когда свет контактирует с нами, в мере нехватки внутреннего единства с собой и с окружающими мы вносим в него свою погрешность, свои проблемы, несоответствия и начинаем видеть в нем как будто противоположные явления: плохие – хорошие, далекие – близкие и т.п. Причиной такого ощущения света является наша собственная испорченность. Свет определяется в каббале как "Один, Единый, Единственный". "Один" – указывает на то, что свет абсолютно однороден. "Единый" – означает, что все действия света исходят из одного корня, несмотря на то что воспринимаются нами как противоположные. "Единственный" – свидетельствует о том, что свет производит огромное количество действий, но все они имеют одну первопричину и одну конечную цель.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/kaXAVY7c.mp327 Jan 08 10:00 UTCОдин, Единый, Единственный. Нет ничего в мироздании, что не существовало бы в Бесконечности. Все противоположные, взаимоотрицающие понятия и формы нашего мира объединены в простом свете, абсолютно неделимом и однородном. Когда свет контактирует с нами, в мере нехватки внутреннего единства с собой и с окружающими мы вносим в него свою погрешность, свои проблемы, несоответствия и начинаем видеть в нем как будто противоположные явления: плохие – хорошие, далекие – близкие и т.п. Причиной такого ощущения света является наша собственная испорченность. Свет определяется в каббале как "Один, Единый, Единственный". "Один" – указывает на то, что свет абсолютно однороден. "Единый" – означает, что все действия света исходят из одного корня, несмотря на то что воспринимаются нами как противоположные. "Единственный" – свидетельствует о том, что свет производит огромное количество действий, но все они имеют одну первопричину и одну конечную цель.https://cdn.kabbalahmedia.info/kaXAVY7c.mp300:00:00Один, Единый, Единственный. Нет ничего в мироздании, что не существовало бы в Бесконечности. Все противоположные, взаимоотрицающие понятия и формы нашего мира объединены в простом свете, абсолютно неделимом и однородном. Когда свет контактирует с нами, в мере нехватки внутреннего единства с собой и с окружающими мы вносим в него свою погрешность, свои проблемы, несоответствия и начинаем видеть в нем как будто противоположные явления: плохие – хорошие, далекие – близкие и т.п. Причиной такого ощущения света является наша собственная испорченность. Свет определяется в каббале как "Один, Единый, Единственный". "Один" – указывает на то, что свет абсолютно однороден. "Единый" – означает, что все действия света исходят из одного корня, несмотря на то что воспринимаются нами как противоположные. "Единственный" – свидетельствует о том, что свет производит огромное количество действий, но все они имеют одну первопричину и одну конечную цель.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/EoJg3PoS.mp427 Jan 08 00:00 UTCПараллельные миры. Наш мир и Высший мир абсолютно идентичны во всех деталях, так как все объекты, явления, силы, имеющие место в нашем мире, нисходят из мира Высшего. Они параллельны друг другу: все, что происходит в нашем мире, является следствием действия сил духовного мира. Разница заключается только в материи (желании). Эта разница – колоссальна, потому что духовную материю мы не в состоянии ощутить в наших органах чувств. Тем не менее, духовное облачается в материальное, оно присутствует в нашем мире, и чтобы ощутить его, необходимо переориентировать нашу материю-желание с получения на отдачу.https://cdn.kabbalahmedia.info/EoJg3PoS.mp400:54:44Параллельные миры. Наш мир и Высший мир абсолютно идентичны во всех деталях, так как все объекты, явления, силы, имеющие место в нашем мире, нисходят из мира Высшего. Они параллельны друг другу: все, что происходит в нашем мире, является следствием действия сил духовного мира. Разница заключается только в материи (желании). Эта разница – колоссальна, потому что духовную материю мы не в состоянии ощутить в наших органах чувств. Тем не менее, духовное облачается в материальное, оно присутствует в нашем мире, и чтобы ощутить его, необходимо переориентировать нашу материю-желание с получения на отдачу.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/OvTU3wP7.mp327 Jan 08 00:00 UTCПараллельные миры. Наш мир и Высший мир абсолютно идентичны во всех деталях, так как все объекты, явления, силы, имеющие место в нашем мире, нисходят из мира Высшего. Они параллельны друг другу: все, что происходит в нашем мире, является следствием действия сил духовного мира. Разница заключается только в материи (желании). Эта разница – колоссальна, потому что духовную материю мы не в состоянии ощутить в наших органах чувств. Тем не менее, духовное облачается в материальное, оно присутствует в нашем мире, и чтобы ощутить его, необходимо переориентировать нашу материю-желание с получения на отдачу.https://cdn.kabbalahmedia.info/OvTU3wP7.mp300:54:44Параллельные миры. Наш мир и Высший мир абсолютно идентичны во всех деталях, так как все объекты, явления, силы, имеющие место в нашем мире, нисходят из мира Высшего. Они параллельны друг другу: все, что происходит в нашем мире, является следствием действия сил духовного мира. Разница заключается только в материи (желании). Эта разница – колоссальна, потому что духовную материю мы не в состоянии ощутить в наших органах чувств. Тем не менее, духовное облачается в материальное, оно присутствует в нашем мире, и чтобы ощутить его, необходимо переориентировать нашу материю-желание с получения на отдачу.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/2hOnBqE5.mp327 Jan 08 00:00 UTCПараллельные миры. Наш мир и Высший мир абсолютно идентичны во всех деталях, так как все объекты, явления, силы, имеющие место в нашем мире, нисходят из мира Высшего. Они параллельны друг другу: все, что происходит в нашем мире, является следствием действия сил духовного мира. Разница заключается только в материи (желании). Эта разница – колоссальна, потому что духовную материю мы не в состоянии ощутить в наших органах чувств. Тем не менее, духовное облачается в материальное, оно присутствует в нашем мире, и чтобы ощутить его, необходимо переориентировать нашу материю-желание с получения на отдачу.https://cdn.kabbalahmedia.info/2hOnBqE5.mp301:27:20Параллельные миры. Наш мир и Высший мир абсолютно идентичны во всех деталях, так как все объекты, явления, силы, имеющие место в нашем мире, нисходят из мира Высшего. Они параллельны друг другу: все, что происходит в нашем мире, является следствием действия сил духовного мира. Разница заключается только в материи (желании). Эта разница – колоссальна, потому что духовную материю мы не в состоянии ощутить в наших органах чувств. Тем не менее, духовное облачается в материальное, оно присутствует в нашем мире, и чтобы ощутить его, необходимо переориентировать нашу материю-желание с получения на отдачу.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/WShSCIWk.mp427 Jan 08 00:00 UTCПараллельные миры. Наш мир и Высший мир абсолютно идентичны во всех деталях, так как все объекты, явления, силы, имеющие место в нашем мире, нисходят из мира Высшего. Они параллельны друг другу: все, что происходит в нашем мире, является следствием действия сил духовного мира. Разница заключается только в материи (желании). Эта разница – колоссальна, потому что духовную материю мы не в состоянии ощутить в наших органах чувств. Тем не менее, духовное облачается в материальное, оно присутствует в нашем мире, и чтобы ощутить его, необходимо переориентировать нашу материю-желание с получения на отдачу.https://cdn.kabbalahmedia.info/WShSCIWk.mp401:27:20Параллельные миры. Наш мир и Высший мир абсолютно идентичны во всех деталях, так как все объекты, явления, силы, имеющие место в нашем мире, нисходят из мира Высшего. Они параллельны друг другу: все, что происходит в нашем мире, является следствием действия сил духовного мира. Разница заключается только в материи (желании). Эта разница – колоссальна, потому что духовную материю мы не в состоянии ощутить в наших органах чувств. Тем не менее, духовное облачается в материальное, оно присутствует в нашем мире, и чтобы ощутить его, необходимо переориентировать нашу материю-желание с получения на отдачу.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/czf1dHhY.mp427 Jan 08 00:00 UTCПараллельные миры. Наш мир и Высший мир абсолютно идентичны во всех деталях, так как все объекты, явления, силы, имеющие место в нашем мире, нисходят из мира Высшего. Они параллельны друг другу: все, что происходит в нашем мире, является следствием действия сил духовного мира. Разница заключается только в материи (желании). Эта разница – колоссальна, потому что духовную материю мы не в состоянии ощутить в наших органах чувств. Тем не менее, духовное облачается в материальное, оно присутствует в нашем мире, и чтобы ощутить его, необходимо переориентировать нашу материю-желание с получения на отдачу.https://cdn.kabbalahmedia.info/czf1dHhY.mp401:27:20Параллельные миры. Наш мир и Высший мир абсолютно идентичны во всех деталях, так как все объекты, явления, силы, имеющие место в нашем мире, нисходят из мира Высшего. Они параллельны друг другу: все, что происходит в нашем мире, является следствием действия сил духовного мира. Разница заключается только в материи (желании). Эта разница – колоссальна, потому что духовную материю мы не в состоянии ощутить в наших органах чувств. Тем не менее, духовное облачается в материальное, оно присутствует в нашем мире, и чтобы ощутить его, необходимо переориентировать нашу материю-желание с получения на отдачу.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/nZe6jO3G.mp420 Jan 08 10:00 UTCВыбор между светом и тьмой. Все мироздание можно разделить на три составные части: сущность Творца, сосуд и свет. Сущность Творца (Ацмуто) мы не можем ощутить ни чувствами, ни разумом - она непостигаема. В сосудах всегда есть два противоположных свойства: скрытие и раскрытие. Десять сфирот-фильтров, которые находятся в сосуде, поначалу, в силу своей эгоистической природы, затемняют и скрывают от нас Творца. Но по мере исправления на свойство отдачи они превращаются из отталкивающих свет в раскрывающих его. Степень раскрытия света полностью зависит от того, как человек будет работать со своим сосудом: в стремлении стать подобным свету или оставаться противоположным ему. В этом заключается свобода воли каждого из нас.https://cdn.kabbalahmedia.info/nZe6jO3G.mp400:00:00Выбор между светом и тьмой. Все мироздание можно разделить на три составные части: сущность Творца, сосуд и свет. Сущность Творца (Ацмуто) мы не можем ощутить ни чувствами, ни разумом - она непостигаема. В сосудах всегда есть два противоположных свойства: скрытие и раскрытие. Десять сфирот-фильтров, которые находятся в сосуде, поначалу, в силу своей эгоистической природы, затемняют и скрывают от нас Творца. Но по мере исправления на свойство отдачи они превращаются из отталкивающих свет в раскрывающих его. Степень раскрытия света полностью зависит от того, как человек будет работать со своим сосудом: в стремлении стать подобным свету или оставаться противоположным ему. В этом заключается свобода воли каждого из нас.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/xjkFRTQV.mp320 Jan 08 10:00 UTCВыбор между светом и тьмой. Все мироздание можно разделить на три составные части: сущность Творца, сосуд и свет. Сущность Творца (Ацмуто) мы не можем ощутить ни чувствами, ни разумом - она непостигаема. В сосудах всегда есть два противоположных свойства: скрытие и раскрытие. Десять сфирот-фильтров, которые находятся в сосуде, поначалу, в силу своей эгоистической природы, затемняют и скрывают от нас Творца. Но по мере исправления на свойство отдачи они превращаются из отталкивающих свет в раскрывающих его. Степень раскрытия света полностью зависит от того, как человек будет работать со своим сосудом: в стремлении стать подобным свету или оставаться противоположным ему. В этом заключается свобода воли каждого из нас.https://cdn.kabbalahmedia.info/xjkFRTQV.mp300:00:00Выбор между светом и тьмой. Все мироздание можно разделить на три составные части: сущность Творца, сосуд и свет. Сущность Творца (Ацмуто) мы не можем ощутить ни чувствами, ни разумом - она непостигаема. В сосудах всегда есть два противоположных свойства: скрытие и раскрытие. Десять сфирот-фильтров, которые находятся в сосуде, поначалу, в силу своей эгоистической природы, затемняют и скрывают от нас Творца. Но по мере исправления на свойство отдачи они превращаются из отталкивающих свет в раскрывающих его. Степень раскрытия света полностью зависит от того, как человек будет работать со своим сосудом: в стремлении стать подобным свету или оставаться противоположным ему. В этом заключается свобода воли каждого из нас.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/hT86xTI8.mp420 Jan 08 00:00 UTCВыбор между светом и тьмой. Все мироздание можно разделить на три составные части: сущность Творца, сосуд и свет. Сущность Творца (Ацмуто) мы не можем ощутить ни чувствами, ни разумом - она непостигаема. В сосудах всегда есть два противоположных свойства: скрытие и раскрытие. Десять сфирот-фильтров, которые находятся в сосуде, поначалу, в силу своей эгоистической природы, затемняют и скрывают от нас Творца. Но по мере исправления на свойство отдачи они превращаются из отталкивающих свет в раскрывающих его. Степень раскрытия света полностью зависит от того, как человек будет работать со своим сосудом: в стремлении стать подобным свету или оставаться противоположным ему. В этом заключается свобода воли каждого из нас.https://cdn.kabbalahmedia.info/hT86xTI8.mp400:29:59Выбор между светом и тьмой. Все мироздание можно разделить на три составные части: сущность Творца, сосуд и свет. Сущность Творца (Ацмуто) мы не можем ощутить ни чувствами, ни разумом - она непостигаема. В сосудах всегда есть два противоположных свойства: скрытие и раскрытие. Десять сфирот-фильтров, которые находятся в сосуде, поначалу, в силу своей эгоистической природы, затемняют и скрывают от нас Творца. Но по мере исправления на свойство отдачи они превращаются из отталкивающих свет в раскрывающих его. Степень раскрытия света полностью зависит от того, как человек будет работать со своим сосудом: в стремлении стать подобным свету или оставаться противоположным ему. В этом заключается свобода воли каждого из нас.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/q1BshBJh.mp320 Jan 08 00:00 UTCВыбор между светом и тьмой. Все мироздание можно разделить на три составные части: сущность Творца, сосуд и свет. Сущность Творца (Ацмуто) мы не можем ощутить ни чувствами, ни разумом - она непостигаема. В сосудах всегда есть два противоположных свойства: скрытие и раскрытие. Десять сфирот-фильтров, которые находятся в сосуде, поначалу, в силу своей эгоистической природы, затемняют и скрывают от нас Творца. Но по мере исправления на свойство отдачи они превращаются из отталкивающих свет в раскрывающих его. Степень раскрытия света полностью зависит от того, как человек будет работать со своим сосудом: в стремлении стать подобным свету или оставаться противоположным ему. В этом заключается свобода воли каждого из нас.https://cdn.kabbalahmedia.info/q1BshBJh.mp300:29:59Выбор между светом и тьмой. Все мироздание можно разделить на три составные части: сущность Творца, сосуд и свет. Сущность Творца (Ацмуто) мы не можем ощутить ни чувствами, ни разумом - она непостигаема. В сосудах всегда есть два противоположных свойства: скрытие и раскрытие. Десять сфирот-фильтров, которые находятся в сосуде, поначалу, в силу своей эгоистической природы, затемняют и скрывают от нас Творца. Но по мере исправления на свойство отдачи они превращаются из отталкивающих свет в раскрывающих его. Степень раскрытия света полностью зависит от того, как человек будет работать со своим сосудом: в стремлении стать подобным свету или оставаться противоположным ему. В этом заключается свобода воли каждого из нас.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/jJFmaREr.mp420 Jan 08 00:00 UTCМироздание - это я. Человек в нашем мире полностью поглощен заботой о себе. Если он считает, что любит кого-то, то эта любовь носит чисто эгоистический характер - наполнение наслаждением самого себя, своего эго. Истинная любовь предполагает заботу о тех, кто находится вне меня, то есть наполнение ближних в результате подъема над своим эго. Выход из нашего мира в Высший мир означает трансформацию моего отношения к действительности. Если мироздание представляется мне огромным желанием, то я думаю о том, как наполнить его. Совершая это действие, я чувствую, что становлюсь огромным, заполняю все пространство и начинаю понимать, что все мироздание - это и есть я.https://cdn.kabbalahmedia.info/jJFmaREr.mp400:56:32Мироздание - это я. Человек в нашем мире полностью поглощен заботой о себе. Если он считает, что любит кого-то, то эта любовь носит чисто эгоистический характер - наполнение наслаждением самого себя, своего эго. Истинная любовь предполагает заботу о тех, кто находится вне меня, то есть наполнение ближних в результате подъема над своим эго. Выход из нашего мира в Высший мир означает трансформацию моего отношения к действительности. Если мироздание представляется мне огромным желанием, то я думаю о том, как наполнить его. Совершая это действие, я чувствую, что становлюсь огромным, заполняю все пространство и начинаю понимать, что все мироздание - это и есть я.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/kpIy7FK3.mp320 Jan 08 00:00 UTCМироздание - это я. Человек в нашем мире полностью поглощен заботой о себе. Если он считает, что любит кого-то, то эта любовь носит чисто эгоистический характер - наполнение наслаждением самого себя, своего эго. Истинная любовь предполагает заботу о тех, кто находится вне меня, то есть наполнение ближних в результате подъема над своим эго. Выход из нашего мира в Высший мир означает трансформацию моего отношения к действительности. Если мироздание представляется мне огромным желанием, то я думаю о том, как наполнить его. Совершая это действие, я чувствую, что становлюсь огромным, заполняю все пространство и начинаю понимать, что все мироздание - это и есть я.https://cdn.kabbalahmedia.info/kpIy7FK3.mp300:56:32Мироздание - это я. Человек в нашем мире полностью поглощен заботой о себе. Если он считает, что любит кого-то, то эта любовь носит чисто эгоистический характер - наполнение наслаждением самого себя, своего эго. Истинная любовь предполагает заботу о тех, кто находится вне меня, то есть наполнение ближних в результате подъема над своим эго. Выход из нашего мира в Высший мир означает трансформацию моего отношения к действительности. Если мироздание представляется мне огромным желанием, то я думаю о том, как наполнить его. Совершая это действие, я чувствую, что становлюсь огромным, заполняю все пространство и начинаю понимать, что все мироздание - это и есть я.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/TfvQzTuP.mp420 Jan 08 00:00 UTCМироздание - это я. Человек в нашем мире полностью поглощен заботой о себе. Если он считает, что любит кого-то, то эта любовь носит чисто эгоистический характер - наполнение наслаждением самого себя, своего эго. Истинная любовь предполагает заботу о тех, кто находится вне меня, то есть наполнение ближних в результате подъема над своим эго. Выход из нашего мира в Высший мир означает трансформацию моего отношения к действительности. Если мироздание представляется мне огромным желанием, то я думаю о том, как наполнить его. Совершая это действие, я чувствую, что становлюсь огромным, заполняю все пространство и начинаю понимать, что все мироздание - это и есть я.https://cdn.kabbalahmedia.info/TfvQzTuP.mp401:28:36Мироздание - это я. Человек в нашем мире полностью поглощен заботой о себе. Если он считает, что любит кого-то, то эта любовь носит чисто эгоистический характер - наполнение наслаждением самого себя, своего эго. Истинная любовь предполагает заботу о тех, кто находится вне меня, то есть наполнение ближних в результате подъема над своим эго. Выход из нашего мира в Высший мир означает трансформацию моего отношения к действительности. Если мироздание представляется мне огромным желанием, то я думаю о том, как наполнить его. Совершая это действие, я чувствую, что становлюсь огромным, заполняю все пространство и начинаю понимать, что все мироздание - это и есть я.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/S3Q6g42y.mp320 Jan 08 00:00 UTCМироздание - это я. Человек в нашем мире полностью поглощен заботой о себе. Если он считает, что любит кого-то, то эта любовь носит чисто эгоистический характер - наполнение наслаждением самого себя, своего эго. Истинная любовь предполагает заботу о тех, кто находится вне меня, то есть наполнение ближних в результате подъема над своим эго. Выход из нашего мира в Высший мир означает трансформацию моего отношения к действительности. Если мироздание представляется мне огромным желанием, то я думаю о том, как наполнить его. Совершая это действие, я чувствую, что становлюсь огромным, заполняю все пространство и начинаю понимать, что все мироздание - это и есть я.https://cdn.kabbalahmedia.info/S3Q6g42y.mp301:28:36Мироздание - это я. Человек в нашем мире полностью поглощен заботой о себе. Если он считает, что любит кого-то, то эта любовь носит чисто эгоистический характер - наполнение наслаждением самого себя, своего эго. Истинная любовь предполагает заботу о тех, кто находится вне меня, то есть наполнение ближних в результате подъема над своим эго. Выход из нашего мира в Высший мир означает трансформацию моего отношения к действительности. Если мироздание представляется мне огромным желанием, то я думаю о том, как наполнить его. Совершая это действие, я чувствую, что становлюсь огромным, заполняю все пространство и начинаю понимать, что все мироздание - это и есть я.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/8ZeHUziX.mp413 Jan 08 10:00 UTCОщути Высший мир. Сказано в книге "Зоар", что все миры созданы ради человека. Раскрытие Высших миров зависит от величины раскрытия человеком собственного эго и изменения его на свойство отдачи. Поднимаясь по ступеням духовных миров и исправляя эгоистические желания на альтруистические, человек как бы вбирает их в себя, присоединяет к себе. Например, в нашем мире, если я хочу приблизить к себе человека, абсолютно противоположного мне по свойствам, то стремлюсь расположить его к себе хорошим отношением и любовью, начинаю жить его мыслями и желаниями и в результате как бы присоединяю его к себе. Это процесс называется "выходом из себя". То есть чем больше я выхожу из себя самого, тем большее количество душ я к себе присоединяю и, соединяясь с ними, начинаю ощущать их. Ощущение внутри своего эго называется "наш мир"; ощущение ближнего через любовь и отдачу, называется "Высший мир".https://cdn.kabbalahmedia.info/8ZeHUziX.mp400:00:00Ощути Высший мир. Сказано в книге "Зоар", что все миры созданы ради человека. Раскрытие Высших миров зависит от величины раскрытия человеком собственного эго и изменения его на свойство отдачи. Поднимаясь по ступеням духовных миров и исправляя эгоистические желания на альтруистические, человек как бы вбирает их в себя, присоединяет к себе. Например, в нашем мире, если я хочу приблизить к себе человека, абсолютно противоположного мне по свойствам, то стремлюсь расположить его к себе хорошим отношением и любовью, начинаю жить его мыслями и желаниями и в результате как бы присоединяю его к себе. Это процесс называется "выходом из себя". То есть чем больше я выхожу из себя самого, тем большее количество душ я к себе присоединяю и, соединяясь с ними, начинаю ощущать их. Ощущение внутри своего эго называется "наш мир"; ощущение ближнего через любовь и отдачу, называется "Высший мир".nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/F4ZNt38z.mp313 Jan 08 10:00 UTCОщути Высший мир. Сказано в книге "Зоар", что все миры созданы ради человека. Раскрытие Высших миров зависит от величины раскрытия человеком собственного эго и изменения его на свойство отдачи. Поднимаясь по ступеням духовных миров и исправляя эгоистические желания на альтруистические, человек как бы вбирает их в себя, присоединяет к себе. Например, в нашем мире, если я хочу приблизить к себе человека, абсолютно противоположного мне по свойствам, то стремлюсь расположить его к себе хорошим отношением и любовью, начинаю жить его мыслями и желаниями и в результате как бы присоединяю его к себе. Это процесс называется "выходом из себя". То есть чем больше я выхожу из себя самого, тем большее количество душ я к себе присоединяю и, соединяясь с ними, начинаю ощущать их. Ощущение внутри своего эго называется "наш мир"; ощущение ближнего через любовь и отдачу, называется "Высший мир".https://cdn.kabbalahmedia.info/F4ZNt38z.mp300:00:00Ощути Высший мир. Сказано в книге "Зоар", что все миры созданы ради человека. Раскрытие Высших миров зависит от величины раскрытия человеком собственного эго и изменения его на свойство отдачи. Поднимаясь по ступеням духовных миров и исправляя эгоистические желания на альтруистические, человек как бы вбирает их в себя, присоединяет к себе. Например, в нашем мире, если я хочу приблизить к себе человека, абсолютно противоположного мне по свойствам, то стремлюсь расположить его к себе хорошим отношением и любовью, начинаю жить его мыслями и желаниями и в результате как бы присоединяю его к себе. Это процесс называется "выходом из себя". То есть чем больше я выхожу из себя самого, тем большее количество душ я к себе присоединяю и, соединяясь с ними, начинаю ощущать их. Ощущение внутри своего эго называется "наш мир"; ощущение ближнего через любовь и отдачу, называется "Высший мир".nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/l0rcqFWc.mp413 Jan 08 00:00 UTCКаббала и философия. Около трех тысяч лет назад, во времена Пророков, каббалисты, находившиеся на уровне особого постижения, называющегося пророческим, передавали свои знания всем желающим постичь основы иудаизма - законы, по которым живет еврейский народ. Поэтому в те времена существовал тесный контакт между каббалистами Израиля и учеными - представителями народов мира. Большинство ученых, получивших определенные сведения о каббале, не стали практически осваивать ее, а из сохранившихся зачатков теоретических знаний развили впоследствии теорию, названную "философией". Между каббалой и философией существует огромная разница. В каббале главное - практическое изменение внутренних свойств человека путем замены эгоцентрического восприятия мира на альтруистическое. Философия же абсолютно игнорирует необходимость самоисправления и постижения духовного мира и занимается всего лишь различными абстрактными рассуждениями, оперируя при этом каббалистическими терминами. Поэтому в настоящее время происходит все большая дискредитация философии как не имеющей под собой научной основы.https://cdn.kabbalahmedia.info/l0rcqFWc.mp400:59:29Каббала и философия. Около трех тысяч лет назад, во времена Пророков, каббалисты, находившиеся на уровне особого постижения, называющегося пророческим, передавали свои знания всем желающим постичь основы иудаизма - законы, по которым живет еврейский народ. Поэтому в те времена существовал тесный контакт между каббалистами Израиля и учеными - представителями народов мира. Большинство ученых, получивших определенные сведения о каббале, не стали практически осваивать ее, а из сохранившихся зачатков теоретических знаний развили впоследствии теорию, названную "философией". Между каббалой и философией существует огромная разница. В каббале главное - практическое изменение внутренних свойств человека путем замены эгоцентрического восприятия мира на альтруистическое. Философия же абсолютно игнорирует необходимость самоисправления и постижения духовного мира и занимается всего лишь различными абстрактными рассуждениями, оперируя при этом каббалистическими терминами. Поэтому в настоящее время происходит все большая дискредитация философии как не имеющей под собой научной основы.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/96tz5rg5.mp313 Jan 08 00:00 UTCКаббала и философия. Около трех тысяч лет назад, во времена Пророков, каббалисты, находившиеся на уровне особого постижения, называющегося пророческим, передавали свои знания всем желающим постичь основы иудаизма - законы, по которым живет еврейский народ. Поэтому в те времена существовал тесный контакт между каббалистами Израиля и учеными - представителями народов мира. Большинство ученых, получивших определенные сведения о каббале, не стали практически осваивать ее, а из сохранившихся зачатков теоретических знаний развили впоследствии теорию, названную "философией". Между каббалой и философией существует огромная разница. В каббале главное - практическое изменение внутренних свойств человека путем замены эгоцентрического восприятия мира на альтруистическое. Философия же абсолютно игнорирует необходимость самоисправления и постижения духовного мира и занимается всего лишь различными абстрактными рассуждениями, оперируя при этом каббалистическими терминами. Поэтому в настоящее время происходит все большая дискредитация философии как не имеющей под собой научной основы.https://cdn.kabbalahmedia.info/96tz5rg5.mp300:59:29Каббала и философия. Около трех тысяч лет назад, во времена Пророков, каббалисты, находившиеся на уровне особого постижения, называющегося пророческим, передавали свои знания всем желающим постичь основы иудаизма - законы, по которым живет еврейский народ. Поэтому в те времена существовал тесный контакт между каббалистами Израиля и учеными - представителями народов мира. Большинство ученых, получивших определенные сведения о каббале, не стали практически осваивать ее, а из сохранившихся зачатков теоретических знаний развили впоследствии теорию, названную "философией". Между каббалой и философией существует огромная разница. В каббале главное - практическое изменение внутренних свойств человека путем замены эгоцентрического восприятия мира на альтруистическое. Философия же абсолютно игнорирует необходимость самоисправления и постижения духовного мира и занимается всего лишь различными абстрактными рассуждениями, оперируя при этом каббалистическими терминами. Поэтому в настоящее время происходит все большая дискредитация философии как не имеющей под собой научной основы.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/6Mt6wdbm.mp413 Jan 08 00:00 UTCОщути Высший мир. Сказано в книге "Зоар", что все миры созданы ради человека. Раскрытие Высших миров зависит от величины раскрытия человеком собственного эго и изменения его на свойство отдачи. Поднимаясь по ступеням духовных миров и исправляя эгоистические желания на альтруистические, человек как бы вбирает их в себя, присоединяет к себе. Например, в нашем мире, если я хочу приблизить к себе человека, абсолютно противоположного мне по свойствам, то стремлюсь расположить его к себе хорошим отношением и любовью, начинаю жить его мыслями и желаниями и в результате как бы присоединяю его к себе. Это процесс называется "выходом из себя". То есть чем больше я выхожу из себя самого, тем большее количество душ я к себе присоединяю и, соединяясь с ними, начинаю ощущать их. Ощущение внутри своего эго называется "наш мир"; ощущение ближнего через любовь и отдачу, называется "Высший мир".https://cdn.kabbalahmedia.info/6Mt6wdbm.mp400:31:06Ощути Высший мир. Сказано в книге "Зоар", что все миры созданы ради человека. Раскрытие Высших миров зависит от величины раскрытия человеком собственного эго и изменения его на свойство отдачи. Поднимаясь по ступеням духовных миров и исправляя эгоистические желания на альтруистические, человек как бы вбирает их в себя, присоединяет к себе. Например, в нашем мире, если я хочу приблизить к себе человека, абсолютно противоположного мне по свойствам, то стремлюсь расположить его к себе хорошим отношением и любовью, начинаю жить его мыслями и желаниями и в результате как бы присоединяю его к себе. Это процесс называется "выходом из себя". То есть чем больше я выхожу из себя самого, тем большее количество душ я к себе присоединяю и, соединяясь с ними, начинаю ощущать их. Ощущение внутри своего эго называется "наш мир"; ощущение ближнего через любовь и отдачу, называется "Высший мир".nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/5iYZikVZ.mp313 Jan 08 00:00 UTCОщути Высший мир. Сказано в книге "Зоар", что все миры созданы ради человека. Раскрытие Высших миров зависит от величины раскрытия человеком собственного эго и изменения его на свойство отдачи. Поднимаясь по ступеням духовных миров и исправляя эгоистические желания на альтруистические, человек как бы вбирает их в себя, присоединяет к себе. Например, в нашем мире, если я хочу приблизить к себе человека, абсолютно противоположного мне по свойствам, то стремлюсь расположить его к себе хорошим отношением и любовью, начинаю жить его мыслями и желаниями и в результате как бы присоединяю его к себе. Это процесс называется "выходом из себя". То есть чем больше я выхожу из себя самого, тем большее количество душ я к себе присоединяю и, соединяясь с ними, начинаю ощущать их. Ощущение внутри своего эго называется "наш мир"; ощущение ближнего через любовь и отдачу, называется "Высший мир".https://cdn.kabbalahmedia.info/5iYZikVZ.mp300:31:06Ощути Высший мир. Сказано в книге "Зоар", что все миры созданы ради человека. Раскрытие Высших миров зависит от величины раскрытия человеком собственного эго и изменения его на свойство отдачи. Поднимаясь по ступеням духовных миров и исправляя эгоистические желания на альтруистические, человек как бы вбирает их в себя, присоединяет к себе. Например, в нашем мире, если я хочу приблизить к себе человека, абсолютно противоположного мне по свойствам, то стремлюсь расположить его к себе хорошим отношением и любовью, начинаю жить его мыслями и желаниями и в результате как бы присоединяю его к себе. Это процесс называется "выходом из себя". То есть чем больше я выхожу из себя самого, тем большее количество душ я к себе присоединяю и, соединяясь с ними, начинаю ощущать их. Ощущение внутри своего эго называется "наш мир"; ощущение ближнего через любовь и отдачу, называется "Высший мир".nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/hBY28Vq3.mp313 Jan 08 00:00 UTCКаббала и философия. Около трех тысяч лет назад, во времена Пророков, каббалисты, находившиеся на уровне особого постижения, называющегося пророческим, передавали свои знания всем желающим постичь основы иудаизма - законы, по которым живет еврейский народ. Поэтому в те времена существовал тесный контакт между каббалистами Израиля и учеными - представителями народов мира. Большинство ученых, получивших определенные сведения о каббале, не стали практически осваивать ее, а из сохранившихся зачатков теоретических знаний развили впоследствии теорию, названную "философией". Между каббалой и философией существует огромная разница. В каббале главное - практическое изменение внутренних свойств человека путем замены эгоцентрического восприятия мира на альтруистическое. Философия же абсолютно игнорирует необходимость самоисправления и постижения духовного мира и занимается всего лишь различными абстрактными рассуждениями, оперируя при этом каббалистическими терминами. Поэтому в настоящее время происходит все большая дискредитация философии как не имеющей под собой научной основы.https://cdn.kabbalahmedia.info/hBY28Vq3.mp301:31:35Каббала и философия. Около трех тысяч лет назад, во времена Пророков, каббалисты, находившиеся на уровне особого постижения, называющегося пророческим, передавали свои знания всем желающим постичь основы иудаизма - законы, по которым живет еврейский народ. Поэтому в те времена существовал тесный контакт между каббалистами Израиля и учеными - представителями народов мира. Большинство ученых, получивших определенные сведения о каббале, не стали практически осваивать ее, а из сохранившихся зачатков теоретических знаний развили впоследствии теорию, названную "философией". Между каббалой и философией существует огромная разница. В каббале главное - практическое изменение внутренних свойств человека путем замены эгоцентрического восприятия мира на альтруистическое. Философия же абсолютно игнорирует необходимость самоисправления и постижения духовного мира и занимается всего лишь различными абстрактными рассуждениями, оперируя при этом каббалистическими терминами. Поэтому в настоящее время происходит все большая дискредитация философии как не имеющей под собой научной основы.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/aMwb6xDy.mp413 Jan 08 00:00 UTCКаббала и философия. Около трех тысяч лет назад, во времена Пророков, каббалисты, находившиеся на уровне особого постижения, называющегося пророческим, передавали свои знания всем желающим постичь основы иудаизма - законы, по которым живет еврейский народ. Поэтому в те времена существовал тесный контакт между каббалистами Израиля и учеными - представителями народов мира. Большинство ученых, получивших определенные сведения о каббале, не стали практически осваивать ее, а из сохранившихся зачатков теоретических знаний развили впоследствии теорию, названную "философией". Между каббалой и философией существует огромная разница. В каббале главное - практическое изменение внутренних свойств человека путем замены эгоцентрического восприятия мира на альтруистическое. Философия же абсолютно игнорирует необходимость самоисправления и постижения духовного мира и занимается всего лишь различными абстрактными рассуждениями, оперируя при этом каббалистическими терминами. Поэтому в настоящее время происходит все большая дискредитация философии как не имеющей под собой научной основы.https://cdn.kabbalahmedia.info/aMwb6xDy.mp401:31:35Каббала и философия. Около трех тысяч лет назад, во времена Пророков, каббалисты, находившиеся на уровне особого постижения, называющегося пророческим, передавали свои знания всем желающим постичь основы иудаизма - законы, по которым живет еврейский народ. Поэтому в те времена существовал тесный контакт между каббалистами Израиля и учеными - представителями народов мира. Большинство ученых, получивших определенные сведения о каббале, не стали практически осваивать ее, а из сохранившихся зачатков теоретических знаний развили впоследствии теорию, названную "философией". Между каббалой и философией существует огромная разница. В каббале главное - практическое изменение внутренних свойств человека путем замены эгоцентрического восприятия мира на альтруистическое. Философия же абсолютно игнорирует необходимость самоисправления и постижения духовного мира и занимается всего лишь различными абстрактными рассуждениями, оперируя при этом каббалистическими терминами. Поэтому в настоящее время происходит все большая дискредитация философии как не имеющей под собой научной основы.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/5FBCLwQz.mp306 Jan 08 10:00 UTCМожет ли человек стать совершенным. Человечество на протяжении многих лет задает вопрос:"Если Творец совершенен и абсолютно добр, то как Он мог создать творения, далекие от совершенства?" Если бы мы были созданы такими как Он, то не возникло бы ничего нового. Сотворив нас противоположными Себе по свойствам, Творец создал самостоятельно существующее творение. Сказано, что конечная цель творения кроется в изначальном замысле. Если посмотреть на незрелое яблоко, то в нем нет ничего привлекательного: зеленое, твердое, горькое, дурно пахнущее. Но созрев, оно превращается в прекрасный, сладкий, ароматный плод. Так и человек, исправляя свои внутренние свойства, переходя со ступени на ступень духовных миров, постепенно достигает конечной цели творения - слияния с Творцом, а следовательно полного совершенства.https://cdn.kabbalahmedia.info/5FBCLwQz.mp300:00:00Может ли человек стать совершенным. Человечество на протяжении многих лет задает вопрос:"Если Творец совершенен и абсолютно добр, то как Он мог создать творения, далекие от совершенства?" Если бы мы были созданы такими как Он, то не возникло бы ничего нового. Сотворив нас противоположными Себе по свойствам, Творец создал самостоятельно существующее творение. Сказано, что конечная цель творения кроется в изначальном замысле. Если посмотреть на незрелое яблоко, то в нем нет ничего привлекательного: зеленое, твердое, горькое, дурно пахнущее. Но созрев, оно превращается в прекрасный, сладкий, ароматный плод. Так и человек, исправляя свои внутренние свойства, переходя со ступени на ступень духовных миров, постепенно достигает конечной цели творения - слияния с Творцом, а следовательно полного совершенства.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/WjH984Ec.mp406 Jan 08 10:00 UTCМожет ли человек стать совершенным. Человечество на протяжении многих лет задает вопрос:"Если Творец совершенен и абсолютно добр, то как Он мог создать творения, далекие от совершенства?" Если бы мы были созданы такими как Он, то не возникло бы ничего нового. Сотворив нас противоположными Себе по свойствам, Творец создал самостоятельно существующее творение. Сказано, что конечная цель творения кроется в изначальном замысле. Если посмотреть на незрелое яблоко, то в нем нет ничего привлекательного: зеленое, твердое, горькое, дурно пахнущее. Но созрев, оно превращается в прекрасный, сладкий, ароматный плод. Так и человек, исправляя свои внутренние свойства, переходя со ступени на ступень духовных миров, постепенно достигает конечной цели творения - слияния с Творцом, а следовательно полного совершенства.https://cdn.kabbalahmedia.info/WjH984Ec.mp400:00:00Может ли человек стать совершенным. Человечество на протяжении многих лет задает вопрос:"Если Творец совершенен и абсолютно добр, то как Он мог создать творения, далекие от совершенства?" Если бы мы были созданы такими как Он, то не возникло бы ничего нового. Сотворив нас противоположными Себе по свойствам, Творец создал самостоятельно существующее творение. Сказано, что конечная цель творения кроется в изначальном замысле. Если посмотреть на незрелое яблоко, то в нем нет ничего привлекательного: зеленое, твердое, горькое, дурно пахнущее. Но созрев, оно превращается в прекрасный, сладкий, ароматный плод. Так и человек, исправляя свои внутренние свойства, переходя со ступени на ступень духовных миров, постепенно достигает конечной цели творения - слияния с Творцом, а следовательно полного совершенства.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/6Azrjij0.mp406 Jan 08 00:00 UTCНе упусти свой шанс. "Жизнью" в каббале называется бытие души - этапы, которые она проходит, облачаясь в тела на протяжение множества кругооборотов. Закончив свое исправление, душа не нуждается в сопровождающем ее теле и, окончательно оторвавшись от него, больше не возвращается в этот мир. Человеку дается шанс при жизни на земле достичь наивысшего, вечного существования. Об этом говорит наука каббала, суть которой - в исправлении внутренних свойств человека. Цель каббалы - уподобление человека Творцу и полное слияние с Ним, то есть подъем на уровень Высшей силы природы.https://cdn.kabbalahmedia.info/6Azrjij0.mp401:27:34Не упусти свой шанс. "Жизнью" в каббале называется бытие души - этапы, которые она проходит, облачаясь в тела на протяжение множества кругооборотов. Закончив свое исправление, душа не нуждается в сопровождающем ее теле и, окончательно оторвавшись от него, больше не возвращается в этот мир. Человеку дается шанс при жизни на земле достичь наивысшего, вечного существования. Об этом говорит наука каббала, суть которой - в исправлении внутренних свойств человека. Цель каббалы - уподобление человека Творцу и полное слияние с Ним, то есть подъем на уровень Высшей силы природы.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/97RD7YtX.mp306 Jan 08 00:00 UTCНе упусти свой шанс. "Жизнью" в каббале называется бытие души - этапы, которые она проходит, облачаясь в тела на протяжение множества кругооборотов. Закончив свое исправление, душа не нуждается в сопровождающем ее теле и, окончательно оторвавшись от него, больше не возвращается в этот мир. Человеку дается шанс при жизни на земле достичь наивысшего, вечного существования. Об этом говорит наука каббала, суть которой - в исправлении внутренних свойств человека. Цель каббалы - уподобление человека Творцу и полное слияние с Ним, то есть подъем на уровень Высшей силы природы.https://cdn.kabbalahmedia.info/97RD7YtX.mp301:27:34Не упусти свой шанс. "Жизнью" в каббале называется бытие души - этапы, которые она проходит, облачаясь в тела на протяжение множества кругооборотов. Закончив свое исправление, душа не нуждается в сопровождающем ее теле и, окончательно оторвавшись от него, больше не возвращается в этот мир. Человеку дается шанс при жизни на земле достичь наивысшего, вечного существования. Об этом говорит наука каббала, суть которой - в исправлении внутренних свойств человека. Цель каббалы - уподобление человека Творцу и полное слияние с Ним, то есть подъем на уровень Высшей силы природы.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/ismYH8f6.mp406 Jan 08 00:00 UTCМожет ли человек стать совершенным. Человечество на протяжении многих лет задает вопрос:"Если Творец совершенен и абсолютно добр, то как Он мог создать творения, далекие от совершенства?" Если бы мы были созданы такими как Он, то не возникло бы ничего нового. Сотворив нас противоположными Себе по свойствам, Творец создал самостоятельно существующее творение. Сказано, что конечная цель творения кроется в изначальном замысле. Если посмотреть на незрелое яблоко, то в нем нет ничего привлекательного: зеленое, твердое, горькое, дурно пахнущее. Но созрев, оно превращается в прекрасный, сладкий, ароматный плод. Так и человек, исправляя свои внутренние свойства, переходя со ступени на ступень духовных миров, постепенно достигает конечной цели творения - слияния с Творцом, а следовательно полного совершенства.https://cdn.kabbalahmedia.info/ismYH8f6.mp400:30:40Может ли человек стать совершенным. Человечество на протяжении многих лет задает вопрос:"Если Творец совершенен и абсолютно добр, то как Он мог создать творения, далекие от совершенства?" Если бы мы были созданы такими как Он, то не возникло бы ничего нового. Сотворив нас противоположными Себе по свойствам, Творец создал самостоятельно существующее творение. Сказано, что конечная цель творения кроется в изначальном замысле. Если посмотреть на незрелое яблоко, то в нем нет ничего привлекательного: зеленое, твердое, горькое, дурно пахнущее. Но созрев, оно превращается в прекрасный, сладкий, ароматный плод. Так и человек, исправляя свои внутренние свойства, переходя со ступени на ступень духовных миров, постепенно достигает конечной цели творения - слияния с Творцом, а следовательно полного совершенства.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/4HgVBVWc.mp306 Jan 08 00:00 UTCМожет ли человек стать совершенным. Человечество на протяжении многих лет задает вопрос:"Если Творец совершенен и абсолютно добр, то как Он мог создать творения, далекие от совершенства?" Если бы мы были созданы такими как Он, то не возникло бы ничего нового. Сотворив нас противоположными Себе по свойствам, Творец создал самостоятельно существующее творение. Сказано, что конечная цель творения кроется в изначальном замысле. Если посмотреть на незрелое яблоко, то в нем нет ничего привлекательного: зеленое, твердое, горькое, дурно пахнущее. Но созрев, оно превращается в прекрасный, сладкий, ароматный плод. Так и человек, исправляя свои внутренние свойства, переходя со ступени на ступень духовных миров, постепенно достигает конечной цели творения - слияния с Творцом, а следовательно полного совершенства.https://cdn.kabbalahmedia.info/4HgVBVWc.mp300:30:40Может ли человек стать совершенным. Человечество на протяжении многих лет задает вопрос:"Если Творец совершенен и абсолютно добр, то как Он мог создать творения, далекие от совершенства?" Если бы мы были созданы такими как Он, то не возникло бы ничего нового. Сотворив нас противоположными Себе по свойствам, Творец создал самостоятельно существующее творение. Сказано, что конечная цель творения кроется в изначальном замысле. Если посмотреть на незрелое яблоко, то в нем нет ничего привлекательного: зеленое, твердое, горькое, дурно пахнущее. Но созрев, оно превращается в прекрасный, сладкий, ароматный плод. Так и человек, исправляя свои внутренние свойства, переходя со ступени на ступень духовных миров, постепенно достигает конечной цели творения - слияния с Творцом, а следовательно полного совершенства.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/DAh3fOLF.mp330 Dec 07 10:00 UTCВ прекрасное далёко мы начинаем путь. В нашем мире расстояние между двумя объектами определяется единицами измерения. В Высшем мире это расстояние определяется совпадением свойств духовных объектов: чем больше они совпадают, тем быстрее сближаются друг с другом. Духовное поле - это поле свойств, в центре которого находится Творец, а мы находимся вокруг Него и пытаемся двигаться по направлению к Нему. Если человек не прикладывает к этому усилия, то Творец вызывает такое движение страданиями. Но если человек понимает, как нужно правильно продвигаться, и начинает изменять свои внутренние свойства так, чтобы они качественно совпали со свойствами Творца, то слившись с Ним, обретает состояние абсолютного совершенства. Из внутреннего постижения духовного мира человек начинает видеть и понимать устройство всей системы мироздания и взаимодействие сил, управляющих им. Он как бы вбирает в себя всю вселенную и ощущает ее внутри себя. Именно с практического изменения человеком своих внутренних свойств начинается его путь в прекрасное далёко - загадочный и манящий мир Бесконечности.https://cdn.kabbalahmedia.info/DAh3fOLF.mp300:00:00В прекрасное далёко мы начинаем путь. В нашем мире расстояние между двумя объектами определяется единицами измерения. В Высшем мире это расстояние определяется совпадением свойств духовных объектов: чем больше они совпадают, тем быстрее сближаются друг с другом. Духовное поле - это поле свойств, в центре которого находится Творец, а мы находимся вокруг Него и пытаемся двигаться по направлению к Нему. Если человек не прикладывает к этому усилия, то Творец вызывает такое движение страданиями. Но если человек понимает, как нужно правильно продвигаться, и начинает изменять свои внутренние свойства так, чтобы они качественно совпали со свойствами Творца, то слившись с Ним, обретает состояние абсолютного совершенства. Из внутреннего постижения духовного мира человек начинает видеть и понимать устройство всей системы мироздания и взаимодействие сил, управляющих им. Он как бы вбирает в себя всю вселенную и ощущает ее внутри себя. Именно с практического изменения человеком своих внутренних свойств начинается его путь в прекрасное далёко - загадочный и манящий мир Бесконечности.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/rS2gsxKJ.mp430 Dec 07 10:00 UTCВ прекрасное далёко мы начинаем путь. В нашем мире расстояние между двумя объектами определяется единицами измерения. В Высшем мире это расстояние определяется совпадением свойств духовных объектов: чем больше они совпадают, тем быстрее сближаются друг с другом. Духовное поле - это поле свойств, в центре которого находится Творец, а мы находимся вокруг Него и пытаемся двигаться по направлению к Нему. Если человек не прикладывает к этому усилия, то Творец вызывает такое движение страданиями. Но если человек понимает, как нужно правильно продвигаться, и начинает изменять свои внутренние свойства так, чтобы они качественно совпали со свойствами Творца, то слившись с Ним, обретает состояние абсолютного совершенства. Из внутреннего постижения духовного мира человек начинает видеть и понимать устройство всей системы мироздания и взаимодействие сил, управляющих им. Он как бы вбирает в себя всю вселенную и ощущает ее внутри себя. Именно с практического изменения человеком своих внутренних свойств начинается его путь в прекрасное далёко - загадочный и манящий мир Бесконечности.https://cdn.kabbalahmedia.info/rS2gsxKJ.mp400:00:00В прекрасное далёко мы начинаем путь. В нашем мире расстояние между двумя объектами определяется единицами измерения. В Высшем мире это расстояние определяется совпадением свойств духовных объектов: чем больше они совпадают, тем быстрее сближаются друг с другом. Духовное поле - это поле свойств, в центре которого находится Творец, а мы находимся вокруг Него и пытаемся двигаться по направлению к Нему. Если человек не прикладывает к этому усилия, то Творец вызывает такое движение страданиями. Но если человек понимает, как нужно правильно продвигаться, и начинает изменять свои внутренние свойства так, чтобы они качественно совпали со свойствами Творца, то слившись с Ним, обретает состояние абсолютного совершенства. Из внутреннего постижения духовного мира человек начинает видеть и понимать устройство всей системы мироздания и взаимодействие сил, управляющих им. Он как бы вбирает в себя всю вселенную и ощущает ее внутри себя. Именно с практического изменения человеком своих внутренних свойств начинается его путь в прекрасное далёко - загадочный и манящий мир Бесконечности.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/tCDb0Qas.mp330 Dec 07 00:00 UTCНаука, несущая миру любовь и добро. Любая наука занимается исследованием природы с помощью соответствующих приборов и инструментов. Если обратиться к науке каббала, то на первый взгляд совершенно непонятно, какими приборами и средствами оперируют каббалисты. На чём основаны опыты, которые они ставят? В чём заключается результат их работы? В отличие от всех земных наук, которые мы изучаем через существующие у нас пять органов чувств, наука каббала исследует мир с помощью шестого органа ощущений, который необходимо предварительно развить. По мере его развития человек начинает постигать дополнительную часть мироздания — ранее скрытую от него. Поэтому каббала — это особая наука, не имеющая ничего общего с остальными земными науками. С помощью нового органа чувств, называемого душой или свойством отдачи, человек раскрывает Высшую управляющую силу — Творца и по мере её постижения начинает меняться под стать этой силе. А поскольку основное её свойство — абсолютная любовь и добро, то, входя с ней в контакт и уподобляясь ей, человек сам становится носителем этих свойств, излучая любовь и добро в масштабе всей Вселенной.https://cdn.kabbalahmedia.info/tCDb0Qas.mp301:32:35Наука, несущая миру любовь и добро. Любая наука занимается исследованием природы с помощью соответствующих приборов и инструментов. Если обратиться к науке каббала, то на первый взгляд совершенно непонятно, какими приборами и средствами оперируют каббалисты. На чём основаны опыты, которые они ставят? В чём заключается результат их работы? В отличие от всех земных наук, которые мы изучаем через существующие у нас пять органов чувств, наука каббала исследует мир с помощью шестого органа ощущений, который необходимо предварительно развить. По мере его развития человек начинает постигать дополнительную часть мироздания — ранее скрытую от него. Поэтому каббала — это особая наука, не имеющая ничего общего с остальными земными науками. С помощью нового органа чувств, называемого душой или свойством отдачи, человек раскрывает Высшую управляющую силу — Творца и по мере её постижения начинает меняться под стать этой силе. А поскольку основное её свойство — абсолютная любовь и добро, то, входя с ней в контакт и уподобляясь ей, человек сам становится носителем этих свойств, излучая любовь и добро в масштабе всей Вселенной.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/A9FPVXPO.mp430 Dec 07 00:00 UTCНаука, несущая миру любовь и добро. Любая наука занимается исследованием природы с помощью соответствующих приборов и инструментов. Если обратиться к науке каббала, то на первый взгляд совершенно непонятно, какими приборами и средствами оперируют каббалисты. На чём основаны опыты, которые они ставят? В чём заключается результат их работы? В отличие от всех земных наук, которые мы изучаем через существующие у нас пять органов чувств, наука каббала исследует мир с помощью шестого органа ощущений, который необходимо предварительно развить. По мере его развития человек начинает постигать дополнительную часть мироздания — ранее скрытую от него. Поэтому каббала — это особая наука, не имеющая ничего общего с остальными земными науками. С помощью нового органа чувств, называемого душой или свойством отдачи, человек раскрывает Высшую управляющую силу — Творца и по мере её постижения начинает меняться под стать этой силе. А поскольку основное её свойство — абсолютная любовь и добро, то, входя с ней в контакт и уподобляясь ей, человек сам становится носителем этих свойств, излучая любовь и добро в масштабе всей Вселенной.https://cdn.kabbalahmedia.info/A9FPVXPO.mp401:32:35Наука, несущая миру любовь и добро. Любая наука занимается исследованием природы с помощью соответствующих приборов и инструментов. Если обратиться к науке каббала, то на первый взгляд совершенно непонятно, какими приборами и средствами оперируют каббалисты. На чём основаны опыты, которые они ставят? В чём заключается результат их работы? В отличие от всех земных наук, которые мы изучаем через существующие у нас пять органов чувств, наука каббала исследует мир с помощью шестого органа ощущений, который необходимо предварительно развить. По мере его развития человек начинает постигать дополнительную часть мироздания — ранее скрытую от него. Поэтому каббала — это особая наука, не имеющая ничего общего с остальными земными науками. С помощью нового органа чувств, называемого душой или свойством отдачи, человек раскрывает Высшую управляющую силу — Творца и по мере её постижения начинает меняться под стать этой силе. А поскольку основное её свойство — абсолютная любовь и добро, то, входя с ней в контакт и уподобляясь ей, человек сам становится носителем этих свойств, излучая любовь и добро в масштабе всей Вселенной.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/xYWRVWT0.mp430 Dec 07 00:00 UTCВ прекрасное далёко мы начинаем путь. В нашем мире расстояние между двумя объектами определяется единицами измерения. В Высшем мире это расстояние определяется совпадением свойств духовных объектов: чем больше они совпадают, тем быстрее сближаются друг с другом. Духовное поле - это поле свойств, в центре которого находится Творец, а мы находимся вокруг Него и пытаемся двигаться по направлению к Нему. Если человек не прикладывает к этому усилия, то Творец вызывает такое движение страданиями. Но если человек понимает, как нужно правильно продвигаться, и начинает изменять свои внутренние свойства так, чтобы они качественно совпали со свойствами Творца, то слившись с Ним, обретает состояние абсолютного совершенства. Из внутреннего постижения духовного мира человек начинает видеть и понимать устройство всей системы мироздания и взаимодействие сил, управляющих им. Он как бы вбирает в себя всю вселенную и ощущает ее внутри себя. Именно с практического изменения человеком своих внутренних свойств начинается его путь в прекрасное далёко - загадочный и манящий мир Бесконечности.https://cdn.kabbalahmedia.info/xYWRVWT0.mp400:31:53В прекрасное далёко мы начинаем путь. В нашем мире расстояние между двумя объектами определяется единицами измерения. В Высшем мире это расстояние определяется совпадением свойств духовных объектов: чем больше они совпадают, тем быстрее сближаются друг с другом. Духовное поле - это поле свойств, в центре которого находится Творец, а мы находимся вокруг Него и пытаемся двигаться по направлению к Нему. Если человек не прикладывает к этому усилия, то Творец вызывает такое движение страданиями. Но если человек понимает, как нужно правильно продвигаться, и начинает изменять свои внутренние свойства так, чтобы они качественно совпали со свойствами Творца, то слившись с Ним, обретает состояние абсолютного совершенства. Из внутреннего постижения духовного мира человек начинает видеть и понимать устройство всей системы мироздания и взаимодействие сил, управляющих им. Он как бы вбирает в себя всю вселенную и ощущает ее внутри себя. Именно с практического изменения человеком своих внутренних свойств начинается его путь в прекрасное далёко - загадочный и манящий мир Бесконечности.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/QTXYfmrn.mp330 Dec 07 00:00 UTCВ прекрасное далёко мы начинаем путь. В нашем мире расстояние между двумя объектами определяется единицами измерения. В Высшем мире это расстояние определяется совпадением свойств духовных объектов: чем больше они совпадают, тем быстрее сближаются друг с другом. Духовное поле - это поле свойств, в центре которого находится Творец, а мы находимся вокруг Него и пытаемся двигаться по направлению к Нему. Если человек не прикладывает к этому усилия, то Творец вызывает такое движение страданиями. Но если человек понимает, как нужно правильно продвигаться, и начинает изменять свои внутренние свойства так, чтобы они качественно совпали со свойствами Творца, то слившись с Ним, обретает состояние абсолютного совершенства. Из внутреннего постижения духовного мира человек начинает видеть и понимать устройство всей системы мироздания и взаимодействие сил, управляющих им. Он как бы вбирает в себя всю вселенную и ощущает ее внутри себя. Именно с практического изменения человеком своих внутренних свойств начинается его путь в прекрасное далёко - загадочный и манящий мир Бесконечности.https://cdn.kabbalahmedia.info/QTXYfmrn.mp300:31:53В прекрасное далёко мы начинаем путь. В нашем мире расстояние между двумя объектами определяется единицами измерения. В Высшем мире это расстояние определяется совпадением свойств духовных объектов: чем больше они совпадают, тем быстрее сближаются друг с другом. Духовное поле - это поле свойств, в центре которого находится Творец, а мы находимся вокруг Него и пытаемся двигаться по направлению к Нему. Если человек не прикладывает к этому усилия, то Творец вызывает такое движение страданиями. Но если человек понимает, как нужно правильно продвигаться, и начинает изменять свои внутренние свойства так, чтобы они качественно совпали со свойствами Творца, то слившись с Ним, обретает состояние абсолютного совершенства. Из внутреннего постижения духовного мира человек начинает видеть и понимать устройство всей системы мироздания и взаимодействие сил, управляющих им. Он как бы вбирает в себя всю вселенную и ощущает ее внутри себя. Именно с практического изменения человеком своих внутренних свойств начинается его путь в прекрасное далёко - загадочный и манящий мир Бесконечности.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/n5dqxwDW.mp423 Dec 07 10:00 UTCВ мироздании ничего не существует, кроме Творца и творения: света и кли — желания насладить и желания получить. Творение — это появление объекта из небытия, то есть объекта, не существовавшего ранее ни в каком виде. Новое, что создал Творец, — желание получать: свойство, которого нет в Нем самом, поскольку Его совершенство исключает наличие в Нем какого-либо недостатка. Творец создал несовершенство для того, чтобы из этого состояния привести его к совершенству и безграничному наслаждению. В человеке существуют самые разнообразные желания, в том числе и такие, за которые стыдно ему самому: низменные, уродливые, нечеловеческие. Все эти желания смогут наполниться и стать прекрасными, если их намерением будет стремление насладить источник — Творца. Таким образом, не следует подавлять желания, нужно всего лишь изменить на них намерение. В этом заключается суть исправления души.https://cdn.kabbalahmedia.info/n5dqxwDW.mp400:00:00В мироздании ничего не существует, кроме Творца и творения: света и кли — желания насладить и желания получить. Творение — это появление объекта из небытия, то есть объекта, не существовавшего ранее ни в каком виде. Новое, что создал Творец, — желание получать: свойство, которого нет в Нем самом, поскольку Его совершенство исключает наличие в Нем какого-либо недостатка. Творец создал несовершенство для того, чтобы из этого состояния привести его к совершенству и безграничному наслаждению. В человеке существуют самые разнообразные желания, в том числе и такие, за которые стыдно ему самому: низменные, уродливые, нечеловеческие. Все эти желания смогут наполниться и стать прекрасными, если их намерением будет стремление насладить источник — Творца. Таким образом, не следует подавлять желания, нужно всего лишь изменить на них намерение. В этом заключается суть исправления души.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/TKZtVqYG.mp323 Dec 07 10:00 UTCВ мироздании ничего не существует, кроме Творца и творения: света и кли — желания насладить и желания получить. Творение — это появление объекта из небытия, то есть объекта, не существовавшего ранее ни в каком виде. Новое, что создал Творец, — желание получать: свойство, которого нет в Нем самом, поскольку Его совершенство исключает наличие в Нем какого-либо недостатка. Творец создал несовершенство для того, чтобы из этого состояния привести его к совершенству и безграничному наслаждению. В человеке существуют самые разнообразные желания, в том числе и такие, за которые стыдно ему самому: низменные, уродливые, нечеловеческие. Все эти желания смогут наполниться и стать прекрасными, если их намерением будет стремление насладить источник — Творца. Таким образом, не следует подавлять желания, нужно всего лишь изменить на них намерение. В этом заключается суть исправления души.https://cdn.kabbalahmedia.info/TKZtVqYG.mp300:00:00В мироздании ничего не существует, кроме Творца и творения: света и кли — желания насладить и желания получить. Творение — это появление объекта из небытия, то есть объекта, не существовавшего ранее ни в каком виде. Новое, что создал Творец, — желание получать: свойство, которого нет в Нем самом, поскольку Его совершенство исключает наличие в Нем какого-либо недостатка. Творец создал несовершенство для того, чтобы из этого состояния привести его к совершенству и безграничному наслаждению. В человеке существуют самые разнообразные желания, в том числе и такие, за которые стыдно ему самому: низменные, уродливые, нечеловеческие. Все эти желания смогут наполниться и стать прекрасными, если их намерением будет стремление насладить источник — Творца. Таким образом, не следует подавлять желания, нужно всего лишь изменить на них намерение. В этом заключается суть исправления души.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/IURkrbHO.mp323 Dec 07 00:00 UTC"Существует условие, обязательное для всех наук: для того чтобы стать ученым, необходимо приложить большие усилия. Ведь постигается наука в соответствии с мерой затраченных усилий." (Бааль Сулам) В любой науке есть ученые разного уровня. И в каббале тоже можно быть маленьким или большим каббалистом. Но при непременном соблюдении обязательного условия: каббалистом человек становится только после того, как прошел махсом, вышел из рамок нашего мира, перешел ту границу, за которой наш мир ощущается как низкий, дополнительный мир. Он начинает ощущать большой Высший мир, в нем жить,  понимать, как он устроен. Для этого ему необходимо свойство отдачи, которое может прийти лишь с помощью Высшего света, в ответ на серьезную просьбу. Такая серьезная просьба формируется в нем только под воздействием группы. Так он приходит к формированию в себе нового духовного свойства - свойства отдачи. И человек становится ученым-каббалистом.https://cdn.kabbalahmedia.info/IURkrbHO.mp301:32:32"Существует условие, обязательное для всех наук: для того чтобы стать ученым, необходимо приложить большие усилия. Ведь постигается наука в соответствии с мерой затраченных усилий." (Бааль Сулам) В любой науке есть ученые разного уровня. И в каббале тоже можно быть маленьким или большим каббалистом. Но при непременном соблюдении обязательного условия: каббалистом человек становится только после того, как прошел махсом, вышел из рамок нашего мира, перешел ту границу, за которой наш мир ощущается как низкий, дополнительный мир. Он начинает ощущать большой Высший мир, в нем жить,  понимать, как он устроен. Для этого ему необходимо свойство отдачи, которое может прийти лишь с помощью Высшего света, в ответ на серьезную просьбу. Такая серьезная просьба формируется в нем только под воздействием группы. Так он приходит к формированию в себе нового духовного свойства - свойства отдачи. И человек становится ученым-каббалистом.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/2xnBEF7B.mp423 Dec 07 00:00 UTC"Существует условие, обязательное для всех наук: для того чтобы стать ученым, необходимо приложить большие усилия. Ведь постигается наука в соответствии с мерой затраченных усилий." (Бааль Сулам) В любой науке есть ученые разного уровня. И в каббале тоже можно быть маленьким или большим каббалистом. Но при непременном соблюдении обязательного условия: каббалистом человек становится только после того, как прошел махсом, вышел из рамок нашего мира, перешел ту границу, за которой наш мир ощущается как низкий, дополнительный мир. Он начинает ощущать большой Высший мир, в нем жить,  понимать, как он устроен. Для этого ему необходимо свойство отдачи, которое может прийти лишь с помощью Высшего света, в ответ на серьезную просьбу. Такая серьезная просьба формируется в нем только под воздействием группы. Так он приходит к формированию в себе нового духовного свойства - свойства отдачи. И человек становится ученым-каббалистом.https://cdn.kabbalahmedia.info/2xnBEF7B.mp401:32:32"Существует условие, обязательное для всех наук: для того чтобы стать ученым, необходимо приложить большие усилия. Ведь постигается наука в соответствии с мерой затраченных усилий." (Бааль Сулам) В любой науке есть ученые разного уровня. И в каббале тоже можно быть маленьким или большим каббалистом. Но при непременном соблюдении обязательного условия: каббалистом человек становится только после того, как прошел махсом, вышел из рамок нашего мира, перешел ту границу, за которой наш мир ощущается как низкий, дополнительный мир. Он начинает ощущать большой Высший мир, в нем жить,  понимать, как он устроен. Для этого ему необходимо свойство отдачи, которое может прийти лишь с помощью Высшего света, в ответ на серьезную просьбу. Такая серьезная просьба формируется в нем только под воздействием группы. Так он приходит к формированию в себе нового духовного свойства - свойства отдачи. И человек становится ученым-каббалистом.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/yUJvcGFE.mp323 Dec 07 00:00 UTCКто может называться "каббалистом". Понимание устройства Высшего мира дает человеку право называться каббалистом. Это понимание приходит не через разум, а через постижение в ощущениях. Если человек не переводит каббалистические знания на язык духовных ощущений, то он не понимает о чем говорит каббала. На протяжении веков каббалистические книги были известны всем, но эта известность ничего не давала людям, поскольку внутренний смысл этой науки был непостигаем. Поэтому каббала называется "тайной наукой", то есть она постигается только в той мере, в какой человек может ее раскрыть своими внутренними свойствами. Пока человек не обретет свойство отдачи, которое может прийти только с помощью высшего света в ответ на серьезную просьбу, сформировавшуюся под воздействием группы, он не может называться ученым-каббалистом. https://cdn.kabbalahmedia.info/yUJvcGFE.mp300:55:30Кто может называться "каббалистом". Понимание устройства Высшего мира дает человеку право называться каббалистом. Это понимание приходит не через разум, а через постижение в ощущениях. Если человек не переводит каббалистические знания на язык духовных ощущений, то он не понимает о чем говорит каббала. На протяжении веков каббалистические книги были известны всем, но эта известность ничего не давала людям, поскольку внутренний смысл этой науки был непостигаем. Поэтому каббала называется "тайной наукой", то есть она постигается только в той мере, в какой человек может ее раскрыть своими внутренними свойствами. Пока человек не обретет свойство отдачи, которое может прийти только с помощью высшего света в ответ на серьезную просьбу, сформировавшуюся под воздействием группы, он не может называться ученым-каббалистом. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/a3PDgmQl.mp423 Dec 07 00:00 UTCКто может называться "каббалистом". Понимание устройства Высшего мира дает человеку право называться каббалистом. Это понимание приходит не через разум, а через постижение в ощущениях. Если человек не переводит каббалистические знания на язык духовных ощущений, то он не понимает о чем говорит каббала. На протяжении веков каббалистические книги были известны всем, но эта известность ничего не давала людям, поскольку внутренний смысл этой науки был непостигаем. Поэтому каббала называется "тайной наукой", то есть она постигается только в той мере, в какой человек может ее раскрыть своими внутренними свойствами. Пока человек не обретет свойство отдачи, которое может прийти только с помощью высшего света в ответ на серьезную просьбу, сформировавшуюся под воздействием группы, он не может называться ученым-каббалистом. https://cdn.kabbalahmedia.info/a3PDgmQl.mp400:55:30Кто может называться "каббалистом". Понимание устройства Высшего мира дает человеку право называться каббалистом. Это понимание приходит не через разум, а через постижение в ощущениях. Если человек не переводит каббалистические знания на язык духовных ощущений, то он не понимает о чем говорит каббала. На протяжении веков каббалистические книги были известны всем, но эта известность ничего не давала людям, поскольку внутренний смысл этой науки был непостигаем. Поэтому каббала называется "тайной наукой", то есть она постигается только в той мере, в какой человек может ее раскрыть своими внутренними свойствами. Пока человек не обретет свойство отдачи, которое может прийти только с помощью высшего света в ответ на серьезную просьбу, сформировавшуюся под воздействием группы, он не может называться ученым-каббалистом. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/xyqgcEex.mp423 Dec 07 00:00 UTCВ мироздании ничего не существует, кроме Творца и творения: света и кли — желания насладить и желания получить. Творение — это появление объекта из небытия, то есть объекта, не существовавшего ранее ни в каком виде. Новое, что создал Творец, — желание получать: свойство, которого нет в Нем самом, поскольку Его совершенство исключает наличие в Нем какого-либо недостатка. Творец создал несовершенство для того, чтобы из этого состояния привести его к совершенству и безграничному наслаждению. В человеке существуют самые разнообразные желания, в том числе и такие, за которые стыдно ему самому: низменные, уродливые, нечеловеческие. Все эти желания смогут наполниться и стать прекрасными, если их намерением будет стремление насладить источник — Творца. Таким образом, не следует подавлять желания, нужно всего лишь изменить на них намерение. В этом заключается суть исправления души.https://cdn.kabbalahmedia.info/xyqgcEex.mp400:29:55В мироздании ничего не существует, кроме Творца и творения: света и кли — желания насладить и желания получить. Творение — это появление объекта из небытия, то есть объекта, не существовавшего ранее ни в каком виде. Новое, что создал Творец, — желание получать: свойство, которого нет в Нем самом, поскольку Его совершенство исключает наличие в Нем какого-либо недостатка. Творец создал несовершенство для того, чтобы из этого состояния привести его к совершенству и безграничному наслаждению. В человеке существуют самые разнообразные желания, в том числе и такие, за которые стыдно ему самому: низменные, уродливые, нечеловеческие. Все эти желания смогут наполниться и стать прекрасными, если их намерением будет стремление насладить источник — Творца. Таким образом, не следует подавлять желания, нужно всего лишь изменить на них намерение. В этом заключается суть исправления души.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/BMzNOr6i.mp323 Dec 07 00:00 UTCВ мироздании ничего не существует, кроме Творца и творения: света и кли — желания насладить и желания получить. Творение — это появление объекта из небытия, то есть объекта, не существовавшего ранее ни в каком виде. Новое, что создал Творец, — желание получать: свойство, которого нет в Нем самом, поскольку Его совершенство исключает наличие в Нем какого-либо недостатка. Творец создал несовершенство для того, чтобы из этого состояния привести его к совершенству и безграничному наслаждению. В человеке существуют самые разнообразные желания, в том числе и такие, за которые стыдно ему самому: низменные, уродливые, нечеловеческие. Все эти желания смогут наполниться и стать прекрасными, если их намерением будет стремление насладить источник — Творца. Таким образом, не следует подавлять желания, нужно всего лишь изменить на них намерение. В этом заключается суть исправления души.https://cdn.kabbalahmedia.info/BMzNOr6i.mp300:29:55В мироздании ничего не существует, кроме Творца и творения: света и кли — желания насладить и желания получить. Творение — это появление объекта из небытия, то есть объекта, не существовавшего ранее ни в каком виде. Новое, что создал Творец, — желание получать: свойство, которого нет в Нем самом, поскольку Его совершенство исключает наличие в Нем какого-либо недостатка. Творец создал несовершенство для того, чтобы из этого состояния привести его к совершенству и безграничному наслаждению. В человеке существуют самые разнообразные желания, в том числе и такие, за которые стыдно ему самому: низменные, уродливые, нечеловеческие. Все эти желания смогут наполниться и стать прекрасными, если их намерением будет стремление насладить источник — Творца. Таким образом, не следует подавлять желания, нужно всего лишь изменить на них намерение. В этом заключается суть исправления души.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/l9Y57vKY.mp416 Dec 07 10:00 UTCВеликая миссия человека. Сказано в каббалистических источниках, что Творец абсолютно добр и совершенен. Как же совершенный Творец мог создать такой порочный мир, полный насилия, жестокости и несправедливости? Где же Его доброта и справедливость? Из несоответствия нашего мира вечности и совершенству зародились различные религии и два типа отношения к Творцу: фанатизм и атеизм, в основе которых лежит либо слепая вера, либо полное неверие. И только наука каббала дает на этот вопрос четкий ответ, исходящий из понимания, и явного постижения природы и Творца: «Все создано Творцом таким образом, чтобы творение из своего самого низкого состояния смогло раскрыть совершенство Его действий и уподобиться Ему». В этом заключается великая миссия человека. https://cdn.kabbalahmedia.info/l9Y57vKY.mp400:00:00Великая миссия человека. Сказано в каббалистических источниках, что Творец абсолютно добр и совершенен. Как же совершенный Творец мог создать такой порочный мир, полный насилия, жестокости и несправедливости? Где же Его доброта и справедливость? Из несоответствия нашего мира вечности и совершенству зародились различные религии и два типа отношения к Творцу: фанатизм и атеизм, в основе которых лежит либо слепая вера, либо полное неверие. И только наука каббала дает на этот вопрос четкий ответ, исходящий из понимания, и явного постижения природы и Творца: «Все создано Творцом таким образом, чтобы творение из своего самого низкого состояния смогло раскрыть совершенство Его действий и уподобиться Ему». В этом заключается великая миссия человека. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/UZOfpZn7.mp316 Dec 07 10:00 UTCВеликая миссия человека. Сказано в каббалистических источниках, что Творец абсолютно добр и совершенен. Как же совершенный Творец мог создать такой порочный мир, полный насилия, жестокости и несправедливости? Где же Его доброта и справедливость? Из несоответствия нашего мира вечности и совершенству зародились различные религии и два типа отношения к Творцу: фанатизм и атеизм, в основе которых лежит либо слепая вера, либо полное неверие. И только наука каббала дает на этот вопрос четкий ответ, исходящий из понимания, и явного постижения природы и Творца: «Все создано Творцом таким образом, чтобы творение из своего самого низкого состояния смогло раскрыть совершенство Его действий и уподобиться Ему». В этом заключается великая миссия человека. https://cdn.kabbalahmedia.info/UZOfpZn7.mp300:00:00Великая миссия человека. Сказано в каббалистических источниках, что Творец абсолютно добр и совершенен. Как же совершенный Творец мог создать такой порочный мир, полный насилия, жестокости и несправедливости? Где же Его доброта и справедливость? Из несоответствия нашего мира вечности и совершенству зародились различные религии и два типа отношения к Творцу: фанатизм и атеизм, в основе которых лежит либо слепая вера, либо полное неверие. И только наука каббала дает на этот вопрос четкий ответ, исходящий из понимания, и явного постижения природы и Творца: «Все создано Творцом таким образом, чтобы творение из своего самого низкого состояния смогло раскрыть совершенство Его действий и уподобиться Ему». В этом заключается великая миссия человека. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/rVaYmStP.mp316 Dec 07 00:00 UTCВечная наука. Ценность любой науки в мире определяется той пользой и преимуществами, которые она дает. Если целью науки является нечто преходящее, то исчезает и сама наука. Человечеству известны некогда процветающие науки, ценность которых постепенно исчезла и они пришли в упадок. Сейчас на пороге исчезновения находится философия, так как все ее выкладки абсолютно оторваны от жизни, не дают решения нашим проблемам, не меняют нашу жизнь и поэтому теряют свою значимость в наших глазах. Наука должна иметь высшую основу. Такой наукой, в основе которой лежит высшая цель, является наука каббала. Занимаясь каббалой, человек познает высшую силу, управляющую мирозданием. А поскольку эта сила вечна, то и наука каббала вечна, неизменна и едина для всех миров. https://cdn.kabbalahmedia.info/rVaYmStP.mp301:30:18Вечная наука. Ценность любой науки в мире определяется той пользой и преимуществами, которые она дает. Если целью науки является нечто преходящее, то исчезает и сама наука. Человечеству известны некогда процветающие науки, ценность которых постепенно исчезла и они пришли в упадок. Сейчас на пороге исчезновения находится философия, так как все ее выкладки абсолютно оторваны от жизни, не дают решения нашим проблемам, не меняют нашу жизнь и поэтому теряют свою значимость в наших глазах. Наука должна иметь высшую основу. Такой наукой, в основе которой лежит высшая цель, является наука каббала. Занимаясь каббалой, человек познает высшую силу, управляющую мирозданием. А поскольку эта сила вечна, то и наука каббала вечна, неизменна и едина для всех миров. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/6dkG2o9A.mp416 Dec 07 00:00 UTCВечная наука. Ценность любой науки в мире определяется той пользой и преимуществами, которые она дает. Если целью науки является нечто преходящее, то исчезает и сама наука. Человечеству известны некогда процветающие науки, ценность которых постепенно исчезла и они пришли в упадок. Сейчас на пороге исчезновения находится философия, так как все ее выкладки абсолютно оторваны от жизни, не дают решения нашим проблемам, не меняют нашу жизнь и поэтому теряют свою значимость в наших глазах. Наука должна иметь высшую основу. Такой наукой, в основе которой лежит высшая цель, является наука каббала. Занимаясь каббалой, человек познает высшую силу, управляющую мирозданием. А поскольку эта сила вечна, то и наука каббала вечна, неизменна и едина для всех миров. https://cdn.kabbalahmedia.info/6dkG2o9A.mp401:30:18Вечная наука. Ценность любой науки в мире определяется той пользой и преимуществами, которые она дает. Если целью науки является нечто преходящее, то исчезает и сама наука. Человечеству известны некогда процветающие науки, ценность которых постепенно исчезла и они пришли в упадок. Сейчас на пороге исчезновения находится философия, так как все ее выкладки абсолютно оторваны от жизни, не дают решения нашим проблемам, не меняют нашу жизнь и поэтому теряют свою значимость в наших глазах. Наука должна иметь высшую основу. Такой наукой, в основе которой лежит высшая цель, является наука каббала. Занимаясь каббалой, человек познает высшую силу, управляющую мирозданием. А поскольку эта сила вечна, то и наука каббала вечна, неизменна и едина для всех миров. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/dhnzOtD1.mp416 Dec 07 00:00 UTCВеликая миссия человека. Сказано в каббалистических источниках, что Творец абсолютно добр и совершенен. Как же совершенный Творец мог создать такой порочный мир, полный насилия, жестокости и несправедливости? Где же Его доброта и справедливость? Из несоответствия нашего мира вечности и совершенству зародились различные религии и два типа отношения к Творцу: фанатизм и атеизм, в основе которых лежит либо слепая вера, либо полное неверие. И только наука каббала дает на этот вопрос четкий ответ, исходящий из понимания, и явного постижения природы и Творца: «Все создано Творцом таким образом, чтобы творение из своего самого низкого состояния смогло раскрыть совершенство Его действий и уподобиться Ему». В этом заключается великая миссия человека. https://cdn.kabbalahmedia.info/dhnzOtD1.mp400:30:38Великая миссия человека. Сказано в каббалистических источниках, что Творец абсолютно добр и совершенен. Как же совершенный Творец мог создать такой порочный мир, полный насилия, жестокости и несправедливости? Где же Его доброта и справедливость? Из несоответствия нашего мира вечности и совершенству зародились различные религии и два типа отношения к Творцу: фанатизм и атеизм, в основе которых лежит либо слепая вера, либо полное неверие. И только наука каббала дает на этот вопрос четкий ответ, исходящий из понимания, и явного постижения природы и Творца: «Все создано Творцом таким образом, чтобы творение из своего самого низкого состояния смогло раскрыть совершенство Его действий и уподобиться Ему». В этом заключается великая миссия человека. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/dnoj91FL.mp316 Dec 07 00:00 UTCВеликая миссия человека. Сказано в каббалистических источниках, что Творец абсолютно добр и совершенен. Как же совершенный Творец мог создать такой порочный мир, полный насилия, жестокости и несправедливости? Где же Его доброта и справедливость? Из несоответствия нашего мира вечности и совершенству зародились различные религии и два типа отношения к Творцу: фанатизм и атеизм, в основе которых лежит либо слепая вера, либо полное неверие. И только наука каббала дает на этот вопрос четкий ответ, исходящий из понимания, и явного постижения природы и Творца: «Все создано Творцом таким образом, чтобы творение из своего самого низкого состояния смогло раскрыть совершенство Его действий и уподобиться Ему». В этом заключается великая миссия человека. https://cdn.kabbalahmedia.info/dnoj91FL.mp300:30:38Великая миссия человека. Сказано в каббалистических источниках, что Творец абсолютно добр и совершенен. Как же совершенный Творец мог создать такой порочный мир, полный насилия, жестокости и несправедливости? Где же Его доброта и справедливость? Из несоответствия нашего мира вечности и совершенству зародились различные религии и два типа отношения к Творцу: фанатизм и атеизм, в основе которых лежит либо слепая вера, либо полное неверие. И только наука каббала дает на этот вопрос четкий ответ, исходящий из понимания, и явного постижения природы и Творца: «Все создано Творцом таким образом, чтобы творение из своего самого низкого состояния смогло раскрыть совершенство Его действий и уподобиться Ему». В этом заключается великая миссия человека. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/o2TVmnKJ.mp309 Dec 07 00:00 UTCРазгадка тайны мироздания. Откуда мы? Для чего существует мир, в котором мы живем? Для чего нужна вся наша вселенная с огромными галактиками, Солнцем, Луной, звездами? На протяжении многих лет люди задумывались над этими вопросами, безуспешно пытаясь найти на них ответ. А разгадка тайны мироздания находится совсем рядом, стоит только протянуть руку к книге «Наука Каббала». Еще около 5 тысяч лет назад древний вавилонянин Авраам раскрыл общий закон природы – закон всеобщей взаимосвязи всех ее частей, основанный на любви и альтруизме. Человек, постоянно развиваясь эгоистически, все больше отдалялся от этой природы, противопоставляя себя ей. И это несоответствие природе привело Авраама к раскрытию каббалы – методики компенсации эгоизма, заключающейся в необходимости развития эго для того, чтобы, исправляя его, человек снова пришел к равновесию с природой. Равновесие, которое он достигает своими усилиями, приводит его к пониманию внутреннего смысла природы, замысла творения, для чего именно человек создан таким противоположным природе и почему он должен прийти к слиянию с ней. Когда человек компенсирует свой эгоизм устремлением к равновесию с природой, он достигает ее наивысшего уровня, называемого «Творец». Наука Каббала – это раскрытие высшей силы человеку, в результате чего он обретает ощущение вечности и совершенства.https://cdn.kabbalahmedia.info/o2TVmnKJ.mp301:37:48Разгадка тайны мироздания. Откуда мы? Для чего существует мир, в котором мы живем? Для чего нужна вся наша вселенная с огромными галактиками, Солнцем, Луной, звездами? На протяжении многих лет люди задумывались над этими вопросами, безуспешно пытаясь найти на них ответ. А разгадка тайны мироздания находится совсем рядом, стоит только протянуть руку к книге «Наука Каббала». Еще около 5 тысяч лет назад древний вавилонянин Авраам раскрыл общий закон природы – закон всеобщей взаимосвязи всех ее частей, основанный на любви и альтруизме. Человек, постоянно развиваясь эгоистически, все больше отдалялся от этой природы, противопоставляя себя ей. И это несоответствие природе привело Авраама к раскрытию каббалы – методики компенсации эгоизма, заключающейся в необходимости развития эго для того, чтобы, исправляя его, человек снова пришел к равновесию с природой. Равновесие, которое он достигает своими усилиями, приводит его к пониманию внутреннего смысла природы, замысла творения, для чего именно человек создан таким противоположным природе и почему он должен прийти к слиянию с ней. Когда человек компенсирует свой эгоизм устремлением к равновесию с природой, он достигает ее наивысшего уровня, называемого «Творец». Наука Каббала – это раскрытие высшей силы человеку, в результате чего он обретает ощущение вечности и совершенства.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/1OrcIv7i.mp409 Dec 07 00:00 UTCРазгадка тайны мироздания. Откуда мы? Для чего существует мир, в котором мы живем? Для чего нужна вся наша вселенная с огромными галактиками, Солнцем, Луной, звездами? На протяжении многих лет люди задумывались над этими вопросами, безуспешно пытаясь найти на них ответ. А разгадка тайны мироздания находится совсем рядом, стоит только протянуть руку к книге «Наука Каббала». Еще около 5 тысяч лет назад древний вавилонянин Авраам раскрыл общий закон природы – закон всеобщей взаимосвязи всех ее частей, основанный на любви и альтруизме. Человек, постоянно развиваясь эгоистически, все больше отдалялся от этой природы, противопоставляя себя ей. И это несоответствие природе привело Авраама к раскрытию каббалы – методики компенсации эгоизма, заключающейся в необходимости развития эго для того, чтобы, исправляя его, человек снова пришел к равновесию с природой. Равновесие, которое он достигает своими усилиями, приводит его к пониманию внутреннего смысла природы, замысла творения, для чего именно человек создан таким противоположным природе и почему он должен прийти к слиянию с ней. Когда человек компенсирует свой эгоизм устремлением к равновесию с природой, он достигает ее наивысшего уровня, называемого «Творец». Наука Каббала – это раскрытие высшей силы человеку, в результате чего он обретает ощущение вечности и совершенства.https://cdn.kabbalahmedia.info/1OrcIv7i.mp401:37:48Разгадка тайны мироздания. Откуда мы? Для чего существует мир, в котором мы живем? Для чего нужна вся наша вселенная с огромными галактиками, Солнцем, Луной, звездами? На протяжении многих лет люди задумывались над этими вопросами, безуспешно пытаясь найти на них ответ. А разгадка тайны мироздания находится совсем рядом, стоит только протянуть руку к книге «Наука Каббала». Еще около 5 тысяч лет назад древний вавилонянин Авраам раскрыл общий закон природы – закон всеобщей взаимосвязи всех ее частей, основанный на любви и альтруизме. Человек, постоянно развиваясь эгоистически, все больше отдалялся от этой природы, противопоставляя себя ей. И это несоответствие природе привело Авраама к раскрытию каббалы – методики компенсации эгоизма, заключающейся в необходимости развития эго для того, чтобы, исправляя его, человек снова пришел к равновесию с природой. Равновесие, которое он достигает своими усилиями, приводит его к пониманию внутреннего смысла природы, замысла творения, для чего именно человек создан таким противоположным природе и почему он должен прийти к слиянию с ней. Когда человек компенсирует свой эгоизм устремлением к равновесию с природой, он достигает ее наивысшего уровня, называемого «Творец». Наука Каббала – это раскрытие высшей силы человеку, в результате чего он обретает ощущение вечности и совершенства.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/J4vyhP3k.mp425 Nov 07 00:00 UTCЧеловек приходит в группу для того, чтобы достичь свойства отдачи. По мере приобретения этого свойства он сможет ощутить Творца в соответствии с законом подобия свойств. Все, что мы ощущаем в нашем мире, исходит из нашего соответствия объекту ощущения, а те свойства, которые находятся в объектах ощущения, но отсутствуют в нас, мы ощутить не можем. Так и в духовном: мы не ощущаем высший мир, потому что у нас нет никаких адекватных ему свойств. Как только у человека появится хотя бы одно свойство подобное духовному, он сразу же начнет ощущать скрытую от нас силу, управляющую мирозданием, то есть Творца. Для этого нам дана группа, являющаяся прообразом единой души, в которой все мы находимся, как интегральные ее части, включенные друг в друга. Под воздействием окружения единомышленников эгоистические действия человека преобразуются в действия отдачи, так как занимаясь в группе учебой и распространением, человек притягивает высший свет, преобразующий его. Таким образом группа становится для него тем местом, в котором он обнаруживает Творца. А что такое «намерение ради Творца»? В чем заключается суть работы в правой и левой линиях? Как происходит подъем человека с низшей ступени на высшую? Что значит «ощутить высший парцуф в себе»? До каких пор человек должен возвращаться в наш мир? Ощущают ли духовный мир люди, пережившие клиническую смерть? Может ли умственно отсталый или душевнобольной человек изучать Каббалу? Что такое истинная Каббала и чем она отличается от Каббалы, пропагандируемой Бергом? Прослушайте этот урок и вы найдете ответы на эти и некоторые другие вопросы.https://cdn.kabbalahmedia.info/J4vyhP3k.mp400:56:14Человек приходит в группу для того, чтобы достичь свойства отдачи. По мере приобретения этого свойства он сможет ощутить Творца в соответствии с законом подобия свойств. Все, что мы ощущаем в нашем мире, исходит из нашего соответствия объекту ощущения, а те свойства, которые находятся в объектах ощущения, но отсутствуют в нас, мы ощутить не можем. Так и в духовном: мы не ощущаем высший мир, потому что у нас нет никаких адекватных ему свойств. Как только у человека появится хотя бы одно свойство подобное духовному, он сразу же начнет ощущать скрытую от нас силу, управляющую мирозданием, то есть Творца. Для этого нам дана группа, являющаяся прообразом единой души, в которой все мы находимся, как интегральные ее части, включенные друг в друга. Под воздействием окружения единомышленников эгоистические действия человека преобразуются в действия отдачи, так как занимаясь в группе учебой и распространением, человек притягивает высший свет, преобразующий его. Таким образом группа становится для него тем местом, в котором он обнаруживает Творца. А что такое «намерение ради Творца»? В чем заключается суть работы в правой и левой линиях? Как происходит подъем человека с низшей ступени на высшую? Что значит «ощутить высший парцуф в себе»? До каких пор человек должен возвращаться в наш мир? Ощущают ли духовный мир люди, пережившие клиническую смерть? Может ли умственно отсталый или душевнобольной человек изучать Каббалу? Что такое истинная Каббала и чем она отличается от Каббалы, пропагандируемой Бергом? Прослушайте этот урок и вы найдете ответы на эти и некоторые другие вопросы.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/usPxasK8.mp325 Nov 07 00:00 UTCЧеловек приходит в группу для того, чтобы достичь свойства отдачи. По мере приобретения этого свойства он сможет ощутить Творца в соответствии с законом подобия свойств. Все, что мы ощущаем в нашем мире, исходит из нашего соответствия объекту ощущения, а те свойства, которые находятся в объектах ощущения, но отсутствуют в нас, мы ощутить не можем. Так и в духовном: мы не ощущаем высший мир, потому что у нас нет никаких адекватных ему свойств. Как только у человека появится хотя бы одно свойство подобное духовному, он сразу же начнет ощущать скрытую от нас силу, управляющую мирозданием, то есть Творца. Для этого нам дана группа, являющаяся прообразом единой души, в которой все мы находимся, как интегральные ее части, включенные друг в друга. Под воздействием окружения единомышленников эгоистические действия человека преобразуются в действия отдачи, так как занимаясь в группе учебой и распространением, человек притягивает высший свет, преобразующий его. Таким образом группа становится для него тем местом, в котором он обнаруживает Творца. А что такое «намерение ради Творца»? В чем заключается суть работы в правой и левой линиях? Как происходит подъем человека с низшей ступени на высшую? Что значит «ощутить высший парцуф в себе»? До каких пор человек должен возвращаться в наш мир? Ощущают ли духовный мир люди, пережившие клиническую смерть? Может ли умственно отсталый или душевнобольной человек изучать Каббалу? Что такое истинная Каббала и чем она отличается от Каббалы, пропагандируемой Бергом? Прослушайте этот урок и вы найдете ответы на эти и некоторые другие вопросы.https://cdn.kabbalahmedia.info/usPxasK8.mp300:56:14Человек приходит в группу для того, чтобы достичь свойства отдачи. По мере приобретения этого свойства он сможет ощутить Творца в соответствии с законом подобия свойств. Все, что мы ощущаем в нашем мире, исходит из нашего соответствия объекту ощущения, а те свойства, которые находятся в объектах ощущения, но отсутствуют в нас, мы ощутить не можем. Так и в духовном: мы не ощущаем высший мир, потому что у нас нет никаких адекватных ему свойств. Как только у человека появится хотя бы одно свойство подобное духовному, он сразу же начнет ощущать скрытую от нас силу, управляющую мирозданием, то есть Творца. Для этого нам дана группа, являющаяся прообразом единой души, в которой все мы находимся, как интегральные ее части, включенные друг в друга. Под воздействием окружения единомышленников эгоистические действия человека преобразуются в действия отдачи, так как занимаясь в группе учебой и распространением, человек притягивает высший свет, преобразующий его. Таким образом группа становится для него тем местом, в котором он обнаруживает Творца. А что такое «намерение ради Творца»? В чем заключается суть работы в правой и левой линиях? Как происходит подъем человека с низшей ступени на высшую? Что значит «ощутить высший парцуф в себе»? До каких пор человек должен возвращаться в наш мир? Ощущают ли духовный мир люди, пережившие клиническую смерть? Может ли умственно отсталый или душевнобольной человек изучать Каббалу? Что такое истинная Каббала и чем она отличается от Каббалы, пропагандируемой Бергом? Прослушайте этот урок и вы найдете ответы на эти и некоторые другие вопросы.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/LdfUp1VA.mp418 Nov 07 00:00 UTCКаббала – самая древняя наука человечества, возникшая в Вавилоне, когда там произошла вспышка человеческого эгоизма. Наука Каббала предназначена для того, чтобы уравновесить этот эгоизм и привести таким образом человека к равновесию с природой, в результате чего он сможет достигнуть самого комфортного состояния: вечного и совершенного. На кого возложена миссия по распространению Каббалы? В чем заключается смысл жизни человека? Какова роль женщин в Каббале? Как происходит процесс «зачатия и рождения» на духовном уровне? Что хочет от нас Творец? Почему человечество развивается неравномерно? Что происходит с душой во время сна? Готов ли мир к восприятию идей Каббалы? На все эти вопросы вы найдете ответы, прослушав виртуальный урок. https://cdn.kabbalahmedia.info/LdfUp1VA.mp401:23:18Каббала – самая древняя наука человечества, возникшая в Вавилоне, когда там произошла вспышка человеческого эгоизма. Наука Каббала предназначена для того, чтобы уравновесить этот эгоизм и привести таким образом человека к равновесию с природой, в результате чего он сможет достигнуть самого комфортного состояния: вечного и совершенного. На кого возложена миссия по распространению Каббалы? В чем заключается смысл жизни человека? Какова роль женщин в Каббале? Как происходит процесс «зачатия и рождения» на духовном уровне? Что хочет от нас Творец? Почему человечество развивается неравномерно? Что происходит с душой во время сна? Готов ли мир к восприятию идей Каббалы? На все эти вопросы вы найдете ответы, прослушав виртуальный урок. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/ALrcXPmn.mp318 Nov 07 00:00 UTCКаббала – самая древняя наука человечества, возникшая в Вавилоне, когда там произошла вспышка человеческого эгоизма. Наука Каббала предназначена для того, чтобы уравновесить этот эгоизм и привести таким образом человека к равновесию с природой, в результате чего он сможет достигнуть самого комфортного состояния: вечного и совершенного. На кого возложена миссия по распространению Каббалы? В чем заключается смысл жизни человека? Какова роль женщин в Каббале? Как происходит процесс «зачатия и рождения» на духовном уровне? Что хочет от нас Творец? Почему человечество развивается неравномерно? Что происходит с душой во время сна? Готов ли мир к восприятию идей Каббалы? На все эти вопросы вы найдете ответы, прослушав виртуальный урок. https://cdn.kabbalahmedia.info/ALrcXPmn.mp301:23:18Каббала – самая древняя наука человечества, возникшая в Вавилоне, когда там произошла вспышка человеческого эгоизма. Наука Каббала предназначена для того, чтобы уравновесить этот эгоизм и привести таким образом человека к равновесию с природой, в результате чего он сможет достигнуть самого комфортного состояния: вечного и совершенного. На кого возложена миссия по распространению Каббалы? В чем заключается смысл жизни человека? Какова роль женщин в Каббале? Как происходит процесс «зачатия и рождения» на духовном уровне? Что хочет от нас Творец? Почему человечество развивается неравномерно? Что происходит с душой во время сна? Готов ли мир к восприятию идей Каббалы? На все эти вопросы вы найдете ответы, прослушав виртуальный урок. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/xK7DYhE0.mp411 Nov 07 00:00 UTCЧеловек, занимающийся Каббалой, не должен ограничивать свои растущие материальные желания и наслаждения. Он должен, не ограничивая себя, заниматься соединением с группой и получать от нее величие духовной цели, которая выше, чем человеческая. Существует несколько видов эгоистического развития человека. Если в человеке растет эгоизм и он остается внутри него, то человек находится на уровне нашего мира. Если же он пытается сбавить растущий эгоизм, то становится либо отшельником, либо уходит в религию, проповедующую: «Ограничивай себя и будешь счастлив». Но в настоящее время все это уже не действует на современного человека с раздувающимся эгоизмом. Так в чем же выход? Наука Каббала говорит о том, что человек должен приподняться над своим эгоизмом, возвеличивая духовное, чтобы оно было выше растущего эгоизма. Поэтому Каббала кардинально отличается от обыденной жизни и от религиозных практик. Из этого урока вы можете узнать не только о том, как совмещаются материальные желания с духовным продвижением, но и об истории развития мироздания, об особых душах, давших толчок развитию Каббалы, имеет ли душа в своих кругооборотах постоянство национальности, кто относится к народу Израиля и многом другом.https://cdn.kabbalahmedia.info/xK7DYhE0.mp401:11:17Человек, занимающийся Каббалой, не должен ограничивать свои растущие материальные желания и наслаждения. Он должен, не ограничивая себя, заниматься соединением с группой и получать от нее величие духовной цели, которая выше, чем человеческая. Существует несколько видов эгоистического развития человека. Если в человеке растет эгоизм и он остается внутри него, то человек находится на уровне нашего мира. Если же он пытается сбавить растущий эгоизм, то становится либо отшельником, либо уходит в религию, проповедующую: «Ограничивай себя и будешь счастлив». Но в настоящее время все это уже не действует на современного человека с раздувающимся эгоизмом. Так в чем же выход? Наука Каббала говорит о том, что человек должен приподняться над своим эгоизмом, возвеличивая духовное, чтобы оно было выше растущего эгоизма. Поэтому Каббала кардинально отличается от обыденной жизни и от религиозных практик. Из этого урока вы можете узнать не только о том, как совмещаются материальные желания с духовным продвижением, но и об истории развития мироздания, об особых душах, давших толчок развитию Каббалы, имеет ли душа в своих кругооборотах постоянство национальности, кто относится к народу Израиля и многом другом.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/FBVTeBFP.mp311 Nov 07 00:00 UTCЧеловек, занимающийся Каббалой, не должен ограничивать свои растущие материальные желания и наслаждения. Он должен, не ограничивая себя, заниматься соединением с группой и получать от нее величие духовной цели, которая выше, чем человеческая. Существует несколько видов эгоистического развития человека. Если в человеке растет эгоизм и он остается внутри него, то человек находится на уровне нашего мира. Если же он пытается сбавить растущий эгоизм, то становится либо отшельником, либо уходит в религию, проповедующую: «Ограничивай себя и будешь счастлив». Но в настоящее время все это уже не действует на современного человека с раздувающимся эгоизмом. Так в чем же выход? Наука Каббала говорит о том, что человек должен приподняться над своим эгоизмом, возвеличивая духовное, чтобы оно было выше растущего эгоизма. Поэтому Каббала кардинально отличается от обыденной жизни и от религиозных практик. Из этого урока вы можете узнать не только о том, как совмещаются материальные желания с духовным продвижением, но и об истории развития мироздания, об особых душах, давших толчок развитию Каббалы, имеет ли душа в своих кругооборотах постоянство национальности, кто относится к народу Израиля и многом другом.https://cdn.kabbalahmedia.info/FBVTeBFP.mp301:11:17Человек, занимающийся Каббалой, не должен ограничивать свои растущие материальные желания и наслаждения. Он должен, не ограничивая себя, заниматься соединением с группой и получать от нее величие духовной цели, которая выше, чем человеческая. Существует несколько видов эгоистического развития человека. Если в человеке растет эгоизм и он остается внутри него, то человек находится на уровне нашего мира. Если же он пытается сбавить растущий эгоизм, то становится либо отшельником, либо уходит в религию, проповедующую: «Ограничивай себя и будешь счастлив». Но в настоящее время все это уже не действует на современного человека с раздувающимся эгоизмом. Так в чем же выход? Наука Каббала говорит о том, что человек должен приподняться над своим эгоизмом, возвеличивая духовное, чтобы оно было выше растущего эгоизма. Поэтому Каббала кардинально отличается от обыденной жизни и от религиозных практик. Из этого урока вы можете узнать не только о том, как совмещаются материальные желания с духовным продвижением, но и об истории развития мироздания, об особых душах, давших толчок развитию Каббалы, имеет ли душа в своих кругооборотах постоянство национальности, кто относится к народу Израиля и многом другом.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/fpDRzxUJ.mp421 Oct 07 00:00 UTCВопросы и Ответыhttps://cdn.kabbalahmedia.info/fpDRzxUJ.mp401:19:34Вопросы и Ответыnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/0SRC8bcM.mp321 Oct 07 00:00 UTCВопросы и Ответыhttps://cdn.kabbalahmedia.info/0SRC8bcM.mp301:19:34Вопросы и Ответыnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/lhQ7Kkic.mp430 Sep 07 00:00 UTCВопросы и ответы за круглым столом на тему "Мужчина и женщина"https://cdn.kabbalahmedia.info/lhQ7Kkic.mp401:31:18Вопросы и ответы за круглым столом на тему "Мужчина и женщина"nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/XVqIsOzA.mp330 Sep 07 00:00 UTCВопросы и ответы за круглым столом на тему "Мужчина и женщина"https://cdn.kabbalahmedia.info/XVqIsOzA.mp301:31:18Вопросы и ответы за круглым столом на тему "Мужчина и женщина"nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/8GbBttaU.mp323 Sep 07 00:00 UTCЛюбая наука основывается на изучении и систематизации данных, но ни одна их них не объясняет почему, проводя исследования, человек сделал именно так, а не иначе, и пришел именно к таким выводам. То есть аппарат человека, постигающего природу, науки изучать не могут - это находится выше нашего земного понимания. Каббала в первую очередь объясняет человеку его суть, как он создан, откуда в нем возникают мысли и чувства, что представляет собой мироздание, которое он воспринимает, и каким образом человек может войти в иную область постижения, независимую от себя. Поэтому каббала находится на совершенно другом уровне исследования, чем остальные науки, и называется «внутренней наукой». Соответственно, и все наши «земные» понятия в духовном имеют совсем иной смысл. Что такое «действие», «намерение» и «вера выше знания» в духовном? Что понимается под «кругооборотом душ» и «воскрешением мертвых»? На уроке объясняются эти понятия, а также рассматриваются другие вопросы: замысел творения, категория «Бесконечность», причина ненависти народов мира к народу Израиля, свобода воли, окружение, которое выбирает человек, и многое другое. https://cdn.kabbalahmedia.info/8GbBttaU.mp301:30:20Любая наука основывается на изучении и систематизации данных, но ни одна их них не объясняет почему, проводя исследования, человек сделал именно так, а не иначе, и пришел именно к таким выводам. То есть аппарат человека, постигающего природу, науки изучать не могут - это находится выше нашего земного понимания. Каббала в первую очередь объясняет человеку его суть, как он создан, откуда в нем возникают мысли и чувства, что представляет собой мироздание, которое он воспринимает, и каким образом человек может войти в иную область постижения, независимую от себя. Поэтому каббала находится на совершенно другом уровне исследования, чем остальные науки, и называется «внутренней наукой». Соответственно, и все наши «земные» понятия в духовном имеют совсем иной смысл. Что такое «действие», «намерение» и «вера выше знания» в духовном? Что понимается под «кругооборотом душ» и «воскрешением мертвых»? На уроке объясняются эти понятия, а также рассматриваются другие вопросы: замысел творения, категория «Бесконечность», причина ненависти народов мира к народу Израиля, свобода воли, окружение, которое выбирает человек, и многое другое. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/4NMKvz6c.mp423 Sep 07 00:00 UTCЛюбая наука основывается на изучении и систематизации данных, но ни одна их них не объясняет почему, проводя исследования, человек сделал именно так, а не иначе, и пришел именно к таким выводам. То есть аппарат человека, постигающего природу, науки изучать не могут - это находится выше нашего земного понимания. Каббала в первую очередь объясняет человеку его суть, как он создан, откуда в нем возникают мысли и чувства, что представляет собой мироздание, которое он воспринимает, и каким образом человек может войти в иную область постижения, независимую от себя. Поэтому каббала находится на совершенно другом уровне исследования, чем остальные науки, и называется «внутренней наукой». Соответственно, и все наши «земные» понятия в духовном имеют совсем иной смысл. Что такое «действие», «намерение» и «вера выше знания» в духовном? Что понимается под «кругооборотом душ» и «воскрешением мертвых»? На уроке объясняются эти понятия, а также рассматриваются другие вопросы: замысел творения, категория «Бесконечность», причина ненависти народов мира к народу Израиля, свобода воли, окружение, которое выбирает человек, и многое другое. https://cdn.kabbalahmedia.info/4NMKvz6c.mp401:30:20Любая наука основывается на изучении и систематизации данных, но ни одна их них не объясняет почему, проводя исследования, человек сделал именно так, а не иначе, и пришел именно к таким выводам. То есть аппарат человека, постигающего природу, науки изучать не могут - это находится выше нашего земного понимания. Каббала в первую очередь объясняет человеку его суть, как он создан, откуда в нем возникают мысли и чувства, что представляет собой мироздание, которое он воспринимает, и каким образом человек может войти в иную область постижения, независимую от себя. Поэтому каббала находится на совершенно другом уровне исследования, чем остальные науки, и называется «внутренней наукой». Соответственно, и все наши «земные» понятия в духовном имеют совсем иной смысл. Что такое «действие», «намерение» и «вера выше знания» в духовном? Что понимается под «кругооборотом душ» и «воскрешением мертвых»? На уроке объясняются эти понятия, а также рассматриваются другие вопросы: замысел творения, категория «Бесконечность», причина ненависти народов мира к народу Израиля, свобода воли, окружение, которое выбирает человек, и многое другое. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/WK5iDs6p.mp416 Sep 07 00:00 UTCИзучение науки каббала помогает постичь тот объем мироздания, который скрыт от нас и поэтому в настоящее время является для нас тайной. Для того чтобы тайное стало явным, человеку необходимо развить и приобрести шестой орган чувств, который рудиментарно существует в каждом из нас. Как же правильно заниматься, чтобы с помощью учебы раскрыть в себе дополнительный орган чувств, проникнуть сквозь материю в область сил, управляющих нами, исследовать их взаимодействие между собой и влияние на наш мир, включиться в это управление и стать хозяином своей судьбы? Методика изучения науки каббала включает в себя три основных аспекта: 1. Систематическое изучение каббалистических источников, при чтении которых, правильно настраиваясь на цель обучения, человек вызывает на себя Высший свет и, в конечном итоге, приходит к желаемому состоянию. 2. Учеба под руководством учителя, получившего знания от признанного каббалиста. 3. Обучение в группе единомышленников, стремящихся к той же цели - ощутить скрытую область мира. https://cdn.kabbalahmedia.info/WK5iDs6p.mp400:16:47Изучение науки каббала помогает постичь тот объем мироздания, который скрыт от нас и поэтому в настоящее время является для нас тайной. Для того чтобы тайное стало явным, человеку необходимо развить и приобрести шестой орган чувств, который рудиментарно существует в каждом из нас. Как же правильно заниматься, чтобы с помощью учебы раскрыть в себе дополнительный орган чувств, проникнуть сквозь материю в область сил, управляющих нами, исследовать их взаимодействие между собой и влияние на наш мир, включиться в это управление и стать хозяином своей судьбы? Методика изучения науки каббала включает в себя три основных аспекта: 1. Систематическое изучение каббалистических источников, при чтении которых, правильно настраиваясь на цель обучения, человек вызывает на себя Высший свет и, в конечном итоге, приходит к желаемому состоянию. 2. Учеба под руководством учителя, получившего знания от признанного каббалиста. 3. Обучение в группе единомышленников, стремящихся к той же цели - ощутить скрытую область мира. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/uvgtwEA4.mp316 Sep 07 00:00 UTCИзучение науки каббала помогает постичь тот объем мироздания, который скрыт от нас и поэтому в настоящее время является для нас тайной. Для того чтобы тайное стало явным, человеку необходимо развить и приобрести шестой орган чувств, который рудиментарно существует в каждом из нас. Как же правильно заниматься, чтобы с помощью учебы раскрыть в себе дополнительный орган чувств, проникнуть сквозь материю в область сил, управляющих нами, исследовать их взаимодействие между собой и влияние на наш мир, включиться в это управление и стать хозяином своей судьбы? Методика изучения науки каббала включает в себя три основных аспекта: 1. Систематическое изучение каббалистических источников, при чтении которых, правильно настраиваясь на цель обучения, человек вызывает на себя Высший свет и, в конечном итоге, приходит к желаемому состоянию. 2. Учеба под руководством учителя, получившего знания от признанного каббалиста. 3. Обучение в группе единомышленников, стремящихся к той же цели - ощутить скрытую область мира. https://cdn.kabbalahmedia.info/uvgtwEA4.mp300:16:47Изучение науки каббала помогает постичь тот объем мироздания, который скрыт от нас и поэтому в настоящее время является для нас тайной. Для того чтобы тайное стало явным, человеку необходимо развить и приобрести шестой орган чувств, который рудиментарно существует в каждом из нас. Как же правильно заниматься, чтобы с помощью учебы раскрыть в себе дополнительный орган чувств, проникнуть сквозь материю в область сил, управляющих нами, исследовать их взаимодействие между собой и влияние на наш мир, включиться в это управление и стать хозяином своей судьбы? Методика изучения науки каббала включает в себя три основных аспекта: 1. Систематическое изучение каббалистических источников, при чтении которых, правильно настраиваясь на цель обучения, человек вызывает на себя Высший свет и, в конечном итоге, приходит к желаемому состоянию. 2. Учеба под руководством учителя, получившего знания от признанного каббалиста. 3. Обучение в группе единомышленников, стремящихся к той же цели - ощутить скрытую область мира. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/u7OnAL97.mp409 Sep 07 00:00 UTCОдним из самых актуальных вопросов человечества является вопрос здоровья: нервные стрессы, депрессии, вспышки эпидемий, раковые заболевания – вот неполный перечень проблем, которые человечество не в состоянии решить. Как возникают болезни? Подлежат ли они излечению? Может ли человек стать практически здоровым? Каббала говорит о том, что все мироздание представляет собой единую, замкнутую систему, одну половину которой мы ощущаем через наши пять органов чувств, а вторая скрыта от нас и когда мы натыкаемся на эту невидимую стену, не ощущая ее, то считаем, что нами руководит случай. Мы не знаем ни причин, ни следствий наших поступков, откуда нисходят и куда уходят наши действия, но все это замыкается на второй, нераскрытой части системы мира и возвращается к нам в виде болезней, страданий, войн. Только раскрыв вторую половину мироздания, мы сможем ясно увидеть связь между всеми частями единого мира и как нарушение этого баланса откликается во всей системе. Здоровье человека зависит от полного равновесия с природой, а поскольку природа – это сила любви и отдачи, то выйти на этот уровень можно только любовью и отдачей, и когда человек достигает такого состояния, он получает высшее лекарство – высший свет, который делает его абсолютно здоровым, вечным, совершенным и гармоничным со всей природой. https://cdn.kabbalahmedia.info/u7OnAL97.mp400:32:28Одним из самых актуальных вопросов человечества является вопрос здоровья: нервные стрессы, депрессии, вспышки эпидемий, раковые заболевания – вот неполный перечень проблем, которые человечество не в состоянии решить. Как возникают болезни? Подлежат ли они излечению? Может ли человек стать практически здоровым? Каббала говорит о том, что все мироздание представляет собой единую, замкнутую систему, одну половину которой мы ощущаем через наши пять органов чувств, а вторая скрыта от нас и когда мы натыкаемся на эту невидимую стену, не ощущая ее, то считаем, что нами руководит случай. Мы не знаем ни причин, ни следствий наших поступков, откуда нисходят и куда уходят наши действия, но все это замыкается на второй, нераскрытой части системы мира и возвращается к нам в виде болезней, страданий, войн. Только раскрыв вторую половину мироздания, мы сможем ясно увидеть связь между всеми частями единого мира и как нарушение этого баланса откликается во всей системе. Здоровье человека зависит от полного равновесия с природой, а поскольку природа – это сила любви и отдачи, то выйти на этот уровень можно только любовью и отдачей, и когда человек достигает такого состояния, он получает высшее лекарство – высший свет, который делает его абсолютно здоровым, вечным, совершенным и гармоничным со всей природой. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/HVkQUjEV.mp309 Sep 07 00:00 UTCОдним из самых актуальных вопросов человечества является вопрос здоровья: нервные стрессы, депрессии, вспышки эпидемий, раковые заболевания – вот неполный перечень проблем, которые человечество не в состоянии решить. Как возникают болезни? Подлежат ли они излечению? Может ли человек стать практически здоровым? Каббала говорит о том, что все мироздание представляет собой единую, замкнутую систему, одну половину которой мы ощущаем через наши пять органов чувств, а вторая скрыта от нас и когда мы натыкаемся на эту невидимую стену, не ощущая ее, то считаем, что нами руководит случай. Мы не знаем ни причин, ни следствий наших поступков, откуда нисходят и куда уходят наши действия, но все это замыкается на второй, нераскрытой части системы мира и возвращается к нам в виде болезней, страданий, войн. Только раскрыв вторую половину мироздания, мы сможем ясно увидеть связь между всеми частями единого мира и как нарушение этого баланса откликается во всей системе. Здоровье человека зависит от полного равновесия с природой, а поскольку природа – это сила любви и отдачи, то выйти на этот уровень можно только любовью и отдачей, и когда человек достигает такого состояния, он получает высшее лекарство – высший свет, который делает его абсолютно здоровым, вечным, совершенным и гармоничным со всей природой. https://cdn.kabbalahmedia.info/HVkQUjEV.mp300:32:28Одним из самых актуальных вопросов человечества является вопрос здоровья: нервные стрессы, депрессии, вспышки эпидемий, раковые заболевания – вот неполный перечень проблем, которые человечество не в состоянии решить. Как возникают болезни? Подлежат ли они излечению? Может ли человек стать практически здоровым? Каббала говорит о том, что все мироздание представляет собой единую, замкнутую систему, одну половину которой мы ощущаем через наши пять органов чувств, а вторая скрыта от нас и когда мы натыкаемся на эту невидимую стену, не ощущая ее, то считаем, что нами руководит случай. Мы не знаем ни причин, ни следствий наших поступков, откуда нисходят и куда уходят наши действия, но все это замыкается на второй, нераскрытой части системы мира и возвращается к нам в виде болезней, страданий, войн. Только раскрыв вторую половину мироздания, мы сможем ясно увидеть связь между всеми частями единого мира и как нарушение этого баланса откликается во всей системе. Здоровье человека зависит от полного равновесия с природой, а поскольку природа – это сила любви и отдачи, то выйти на этот уровень можно только любовью и отдачей, и когда человек достигает такого состояния, он получает высшее лекарство – высший свет, который делает его абсолютно здоровым, вечным, совершенным и гармоничным со всей природой. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/BAgl2cR2.mp302 Sep 07 00:00 UTCСтереотипы, сложившиеся в нашем мире из-за незнания духовных законов, приписывают Каббале многие явления и понятия, приводящие к неправильным представлениям и неверным измышлениям. Относится ли ворожба и гадание к Каббале? Что означает дар пророчества и имеет ли он каббалистические корни? Кто такие «ангелы»: херувимы или жесткие силы природы? Высший мир – это не мир образов, а мир силовых полей, энергий и мыслей, которыми и оперирует наука Каббала. В лекции также рассматриваются вопросы о выборе окружения, понятии «свобода», правильном включении в группу и работе в ней, о разнице между «мужской» и «женской» душами, между мужским и женским продвижением, о сути Творца и правильной работе с эгоизмом. https://cdn.kabbalahmedia.info/BAgl2cR2.mp301:32:42Стереотипы, сложившиеся в нашем мире из-за незнания духовных законов, приписывают Каббале многие явления и понятия, приводящие к неправильным представлениям и неверным измышлениям. Относится ли ворожба и гадание к Каббале? Что означает дар пророчества и имеет ли он каббалистические корни? Кто такие «ангелы»: херувимы или жесткие силы природы? Высший мир – это не мир образов, а мир силовых полей, энергий и мыслей, которыми и оперирует наука Каббала. В лекции также рассматриваются вопросы о выборе окружения, понятии «свобода», правильном включении в группу и работе в ней, о разнице между «мужской» и «женской» душами, между мужским и женским продвижением, о сути Творца и правильной работе с эгоизмом. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Xzix4fj6.mp402 Sep 07 00:00 UTCСтереотипы, сложившиеся в нашем мире из-за незнания духовных законов, приписывают Каббале многие явления и понятия, приводящие к неправильным представлениям и неверным измышлениям. Относится ли ворожба и гадание к Каббале? Что означает дар пророчества и имеет ли он каббалистические корни? Кто такие «ангелы»: херувимы или жесткие силы природы? Высший мир – это не мир образов, а мир силовых полей, энергий и мыслей, которыми и оперирует наука Каббала. В лекции также рассматриваются вопросы о выборе окружения, понятии «свобода», правильном включении в группу и работе в ней, о разнице между «мужской» и «женской» душами, между мужским и женским продвижением, о сути Творца и правильной работе с эгоизмом. https://cdn.kabbalahmedia.info/Xzix4fj6.mp401:32:42Стереотипы, сложившиеся в нашем мире из-за незнания духовных законов, приписывают Каббале многие явления и понятия, приводящие к неправильным представлениям и неверным измышлениям. Относится ли ворожба и гадание к Каббале? Что означает дар пророчества и имеет ли он каббалистические корни? Кто такие «ангелы»: херувимы или жесткие силы природы? Высший мир – это не мир образов, а мир силовых полей, энергий и мыслей, которыми и оперирует наука Каббала. В лекции также рассматриваются вопросы о выборе окружения, понятии «свобода», правильном включении в группу и работе в ней, о разнице между «мужской» и «женской» душами, между мужским и женским продвижением, о сути Творца и правильной работе с эгоизмом. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/bTDV9ArH.mp319 Aug 07 00:00 UTCРаскрытая часть мироздания – это наш мир, то есть то, что мы можем ощутить в своих эгоистических желаниях: мгновенные наслаждения какими-то животными состояниями. Скрытая часть мироздания – духовный мир: ощущение полного наслаждения, вечности, совершенства. Человечеству раскрыт только наш эгоистический мир, чтобы мы осознали, кто мы такие и с помощью науки Каббала пришли к раскрытию высшего мира. В лекции даются ответы на вопросы об общем и частном исправлении, о работе в группе, объясняются некоторые «земные» понятия с точки зрения духовных миров.https://cdn.kabbalahmedia.info/bTDV9ArH.mp301:28:29Раскрытая часть мироздания – это наш мир, то есть то, что мы можем ощутить в своих эгоистических желаниях: мгновенные наслаждения какими-то животными состояниями. Скрытая часть мироздания – духовный мир: ощущение полного наслаждения, вечности, совершенства. Человечеству раскрыт только наш эгоистический мир, чтобы мы осознали, кто мы такие и с помощью науки Каббала пришли к раскрытию высшего мира. В лекции даются ответы на вопросы об общем и частном исправлении, о работе в группе, объясняются некоторые «земные» понятия с точки зрения духовных миров.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/1PB6sRk6.mp419 Aug 07 00:00 UTCРаскрытая часть мироздания – это наш мир, то есть то, что мы можем ощутить в своих эгоистических желаниях: мгновенные наслаждения какими-то животными состояниями. Скрытая часть мироздания – духовный мир: ощущение полного наслаждения, вечности, совершенства. Человечеству раскрыт только наш эгоистический мир, чтобы мы осознали, кто мы такие и с помощью науки Каббала пришли к раскрытию высшего мира. В лекции даются ответы на вопросы об общем и частном исправлении, о работе в группе, объясняются некоторые «земные» понятия с точки зрения духовных миров.https://cdn.kabbalahmedia.info/1PB6sRk6.mp401:28:29Раскрытая часть мироздания – это наш мир, то есть то, что мы можем ощутить в своих эгоистических желаниях: мгновенные наслаждения какими-то животными состояниями. Скрытая часть мироздания – духовный мир: ощущение полного наслаждения, вечности, совершенства. Человечеству раскрыт только наш эгоистический мир, чтобы мы осознали, кто мы такие и с помощью науки Каббала пришли к раскрытию высшего мира. В лекции даются ответы на вопросы об общем и частном исправлении, о работе в группе, объясняются некоторые «земные» понятия с точки зрения духовных миров.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/51pLYVvQ.mp412 Aug 07 00:00 UTCС точки зрения Каббалы у человека, живущего в нашем мире, нет никакой свободы воли. Наше поведение детерминировано информационными генами (решимо), а наша мнимая свобода определяется незнанием той жесткой системы, в которой мы находимся. Если бы мы видели сетку сил, которые нами управляют, нашу связь друг с другом и со всем мирозданием, то перед нами бы раскрылась потрясающая возможность стать свободным, то есть приподняться над нашим миром и одновременно существовать в высшем мире. Только развитие души дает ощущение свободы.https://cdn.kabbalahmedia.info/51pLYVvQ.mp401:16:31С точки зрения Каббалы у человека, живущего в нашем мире, нет никакой свободы воли. Наше поведение детерминировано информационными генами (решимо), а наша мнимая свобода определяется незнанием той жесткой системы, в которой мы находимся. Если бы мы видели сетку сил, которые нами управляют, нашу связь друг с другом и со всем мирозданием, то перед нами бы раскрылась потрясающая возможность стать свободным, то есть приподняться над нашим миром и одновременно существовать в высшем мире. Только развитие души дает ощущение свободы.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/5lOk7PuT.mp312 Aug 07 00:00 UTCС точки зрения Каббалы у человека, живущего в нашем мире, нет никакой свободы воли. Наше поведение детерминировано информационными генами (решимо), а наша мнимая свобода определяется незнанием той жесткой системы, в которой мы находимся. Если бы мы видели сетку сил, которые нами управляют, нашу связь друг с другом и со всем мирозданием, то перед нами бы раскрылась потрясающая возможность стать свободным, то есть приподняться над нашим миром и одновременно существовать в высшем мире. Только развитие души дает ощущение свободы.https://cdn.kabbalahmedia.info/5lOk7PuT.mp301:16:31С точки зрения Каббалы у человека, живущего в нашем мире, нет никакой свободы воли. Наше поведение детерминировано информационными генами (решимо), а наша мнимая свобода определяется незнанием той жесткой системы, в которой мы находимся. Если бы мы видели сетку сил, которые нами управляют, нашу связь друг с другом и со всем мирозданием, то перед нами бы раскрылась потрясающая возможность стать свободным, то есть приподняться над нашим миром и одновременно существовать в высшем мире. Только развитие души дает ощущение свободы.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/jCHXXzOl.mp305 Aug 07 00:00 UTCКогда-то, во времена Авраама, люди жили в гармонии друг с другом и природой. Всплеск эгоизма и дальнейший его рост привели к отрыву людей от природы и разобщению между собой, в результате чего человечество выстроило искусственные взаимосвязи без всякого понимания законов природы. Как же все-таки достичь гармонии в семье, браке, обществе, экономике, политике? Для этого дана наука Каббала, раскрывающая как построить между людьми правильные взаимоотношения в соответствии с законами природы, но не на уровне инстинктов, а на уровне познания и постижения этих законов.https://cdn.kabbalahmedia.info/jCHXXzOl.mp301:17:29Когда-то, во времена Авраама, люди жили в гармонии друг с другом и природой. Всплеск эгоизма и дальнейший его рост привели к отрыву людей от природы и разобщению между собой, в результате чего человечество выстроило искусственные взаимосвязи без всякого понимания законов природы. Как же все-таки достичь гармонии в семье, браке, обществе, экономике, политике? Для этого дана наука Каббала, раскрывающая как построить между людьми правильные взаимоотношения в соответствии с законами природы, но не на уровне инстинктов, а на уровне познания и постижения этих законов.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/4qj5d0hW.mp405 Aug 07 00:00 UTCКогда-то, во времена Авраама, люди жили в гармонии друг с другом и природой. Всплеск эгоизма и дальнейший его рост привели к отрыву людей от природы и разобщению между собой, в результате чего человечество выстроило искусственные взаимосвязи без всякого понимания законов природы. Как же все-таки достичь гармонии в семье, браке, обществе, экономике, политике? Для этого дана наука Каббала, раскрывающая как построить между людьми правильные взаимоотношения в соответствии с законами природы, но не на уровне инстинктов, а на уровне познания и постижения этих законов.https://cdn.kabbalahmedia.info/4qj5d0hW.mp401:17:29Когда-то, во времена Авраама, люди жили в гармонии друг с другом и природой. Всплеск эгоизма и дальнейший его рост привели к отрыву людей от природы и разобщению между собой, в результате чего человечество выстроило искусственные взаимосвязи без всякого понимания законов природы. Как же все-таки достичь гармонии в семье, браке, обществе, экономике, политике? Для этого дана наука Каббала, раскрывающая как построить между людьми правильные взаимоотношения в соответствии с законами природы, но не на уровне инстинктов, а на уровне познания и постижения этих законов.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/rMQ68cZT.mp329 Jul 07 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Где и в чём грань между вселенной внутри и вселенной снаружи? Что лучше: задавать вопросы или искать ответ в себе? Что нужно сделать, чтобы организовать группу? Единственность как общность?https://cdn.kabbalahmedia.info/rMQ68cZT.mp300:55:41Рассмотрены вопросы: Где и в чём грань между вселенной внутри и вселенной снаружи? Что лучше: задавать вопросы или искать ответ в себе? Что нужно сделать, чтобы организовать группу? Единственность как общность?The Process of Correctionnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/y2xYca3U.mp429 Jul 07 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Где и в чём грань между вселенной внутри и вселенной снаружи? Что лучше: задавать вопросы или искать ответ в себе? Что нужно сделать, чтобы организовать группу? Единственность как общность?https://cdn.kabbalahmedia.info/y2xYca3U.mp400:55:41Рассмотрены вопросы: Где и в чём грань между вселенной внутри и вселенной снаружи? Что лучше: задавать вопросы или искать ответ в себе? Что нужно сделать, чтобы организовать группу? Единственность как общность?The Process of Correctionnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/m2EQF6LC.mp322 Jul 07 00:00 UTCБлагодари за неприятное в жизни гораздо больше, чем за приятное. Ибо именно оно направляет на цель. У нас есть желания телесные, общественные и есть желание к духовному – точка в сердце. Человек не должен заставлять себя видеть Творца хорошо. Каббалистические тексты читаются сердцем, желанием включиться в каждое слово. В духовном не имеет значения опыт, важно только устремление вперёд. Что означает: изменить желание Творца, если Свет неизменный и постоянный? Насильно распространять Каббалу нельзя.https://cdn.kabbalahmedia.info/m2EQF6LC.mp301:11:44Благодари за неприятное в жизни гораздо больше, чем за приятное. Ибо именно оно направляет на цель. У нас есть желания телесные, общественные и есть желание к духовному – точка в сердце. Человек не должен заставлять себя видеть Творца хорошо. Каббалистические тексты читаются сердцем, желанием включиться в каждое слово. В духовном не имеет значения опыт, важно только устремление вперёд. Что означает: изменить желание Творца, если Свет неизменный и постоянный? Насильно распространять Каббалу нельзя.The Right Way To Study The Wisdom Of Kabbalahnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/jVMgRncR.mp422 Jul 07 00:00 UTCБлагодари за неприятное в жизни гораздо больше, чем за приятное. Ибо именно оно направляет на цель. У нас есть желания телесные, общественные и есть желание к духовному – точка в сердце. Человек не должен заставлять себя видеть Творца хорошо. Каббалистические тексты читаются сердцем, желанием включиться в каждое слово. В духовном не имеет значения опыт, важно только устремление вперёд. Что означает: изменить желание Творца, если Свет неизменный и постоянный? Насильно распространять Каббалу нельзя.https://cdn.kabbalahmedia.info/jVMgRncR.mp401:11:44Благодари за неприятное в жизни гораздо больше, чем за приятное. Ибо именно оно направляет на цель. У нас есть желания телесные, общественные и есть желание к духовному – точка в сердце. Человек не должен заставлять себя видеть Творца хорошо. Каббалистические тексты читаются сердцем, желанием включиться в каждое слово. В духовном не имеет значения опыт, важно только устремление вперёд. Что означает: изменить желание Творца, если Свет неизменный и постоянный? Насильно распространять Каббалу нельзя.The Right Way To Study The Wisdom Of Kabbalahnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/2P6rtrfH.mp315 Jul 07 00:00 UTCЛучший способ влияния на человека – через мысли. Хорошее влияние – только через любовь. Каббала говорит, что человек должен все проверить, абсолютно все. Если «Я» человека, мое «Я» идет внутри знания – это чистые науки; ниже знания – это фанатизм, религии; и выше знания – это каббала. У человека, который движется в духовном, материальные блага не заканчиваются; решая вопросы этого мира он четко знает, что имеет отношения с Творцом. Когда светит Свет, человек начинает подниматься к нему. Свет рисует картину Высшего мира. Это и называется изучением Высшего мира, изучением природы, изучением Творца. Стремление к Творцу может исходить только из одной сплоченной мужской группы. И если вокруг нее существует женская группа, которая во всем помогает мужской, то в таком случае вся система работает. https://cdn.kabbalahmedia.info/2P6rtrfH.mp301:10:55Лучший способ влияния на человека – через мысли. Хорошее влияние – только через любовь. Каббала говорит, что человек должен все проверить, абсолютно все. Если «Я» человека, мое «Я» идет внутри знания – это чистые науки; ниже знания – это фанатизм, религии; и выше знания – это каббала. У человека, который движется в духовном, материальные блага не заканчиваются; решая вопросы этого мира он четко знает, что имеет отношения с Творцом. Когда светит Свет, человек начинает подниматься к нему. Свет рисует картину Высшего мира. Это и называется изучением Высшего мира, изучением природы, изучением Творца. Стремление к Творцу может исходить только из одной сплоченной мужской группы. И если вокруг нее существует женская группа, которая во всем помогает мужской, то в таком случае вся система работает. The Right Way To Study The Wisdom Of Kabbalahnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/W2B1ekO9.mp415 Jul 07 00:00 UTCЛучший способ влияния на человека – через мысли. Хорошее влияние – только через любовь. Каббала говорит, что человек должен все проверить, абсолютно все. Если «Я» человека, мое «Я» идет внутри знания – это чистые науки; ниже знания – это фанатизм, религии; и выше знания – это каббала. У человека, который движется в духовном, материальные блага не заканчиваются; решая вопросы этого мира он четко знает, что имеет отношения с Творцом. Когда светит Свет, человек начинает подниматься к нему. Свет рисует картину Высшего мира. Это и называется изучением Высшего мира, изучением природы, изучением Творца. Стремление к Творцу может исходить только из одной сплоченной мужской группы. И если вокруг нее существует женская группа, которая во всем помогает мужской, то в таком случае вся система работает. https://cdn.kabbalahmedia.info/W2B1ekO9.mp401:10:55Лучший способ влияния на человека – через мысли. Хорошее влияние – только через любовь. Каббала говорит, что человек должен все проверить, абсолютно все. Если «Я» человека, мое «Я» идет внутри знания – это чистые науки; ниже знания – это фанатизм, религии; и выше знания – это каббала. У человека, который движется в духовном, материальные блага не заканчиваются; решая вопросы этого мира он четко знает, что имеет отношения с Творцом. Когда светит Свет, человек начинает подниматься к нему. Свет рисует картину Высшего мира. Это и называется изучением Высшего мира, изучением природы, изучением Творца. Стремление к Творцу может исходить только из одной сплоченной мужской группы. И если вокруг нее существует женская группа, которая во всем помогает мужской, то в таком случае вся система работает. The Right Way To Study The Wisdom Of Kabbalahnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/5KQGB85w.mp308 Jul 07 00:00 UTCО группе, о любви, о целиhttps://cdn.kabbalahmedia.info/5KQGB85w.mp301:19:02О группе, о любви, о целиnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/UeQaJYfz.mp408 Jul 07 00:00 UTCО группе, о любви, о целиhttps://cdn.kabbalahmedia.info/UeQaJYfz.mp401:19:02О группе, о любви, о целиnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/TtD5uJMC.mp301 Jul 07 00:00 UTCОтветы на вопросы после урока «Тело и душа».https://cdn.kabbalahmedia.info/TtD5uJMC.mp301:27:04Ответы на вопросы после урока «Тело и душа».nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/6Yjou7TA.mp401 Jul 07 00:00 UTCОтветы на вопросы после урока «Тело и душа».https://cdn.kabbalahmedia.info/6Yjou7TA.mp401:27:04Ответы на вопросы после урока «Тело и душа».nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/k6Ez1Wzg.mp324 Jun 07 00:00 UTCЯ и сейчас нахожусь в Высшем мире, но за толстой пеленой скрытия, только для того, чтобы пожелать почувствовать Высший свет. Женщины должны помогать мужчинам в обучении и распространении. Рассмотрены вопросы: сочетание духовного и материального, в чём скорость духовного продвижения, надо ли женщине выходить замуж. Методика исправления зародилась на Российско – Польском пространстве. Как возникает молитва об исправлении? Почему скрыт духовной мир? Новый парцуф рождается в нас каждый день. В духовном нет смерти. https://cdn.kabbalahmedia.info/k6Ez1Wzg.mp301:24:30Я и сейчас нахожусь в Высшем мире, но за толстой пеленой скрытия, только для того, чтобы пожелать почувствовать Высший свет. Женщины должны помогать мужчинам в обучении и распространении. Рассмотрены вопросы: сочетание духовного и материального, в чём скорость духовного продвижения, надо ли женщине выходить замуж. Методика исправления зародилась на Российско – Польском пространстве. Как возникает молитва об исправлении? Почему скрыт духовной мир? Новый парцуф рождается в нас каждый день. В духовном нет смерти. The Right Way To Study The Wisdom Of Kabbalahnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/M0qIvbe0.mp424 Jun 07 00:00 UTCЯ и сейчас нахожусь в Высшем мире, но за толстой пеленой скрытия, только для того, чтобы пожелать почувствовать Высший свет. Женщины должны помогать мужчинам в обучении и распространении. Рассмотрены вопросы: сочетание духовного и материального, в чём скорость духовного продвижения, надо ли женщине выходить замуж. Методика исправления зародилась на Российско – Польском пространстве. Как возникает молитва об исправлении? Почему скрыт духовной мир? Новый парцуф рождается в нас каждый день. В духовном нет смерти. https://cdn.kabbalahmedia.info/M0qIvbe0.mp401:24:30Я и сейчас нахожусь в Высшем мире, но за толстой пеленой скрытия, только для того, чтобы пожелать почувствовать Высший свет. Женщины должны помогать мужчинам в обучении и распространении. Рассмотрены вопросы: сочетание духовного и материального, в чём скорость духовного продвижения, надо ли женщине выходить замуж. Методика исправления зародилась на Российско – Польском пространстве. Как возникает молитва об исправлении? Почему скрыт духовной мир? Новый парцуф рождается в нас каждый день. В духовном нет смерти. The Right Way To Study The Wisdom Of Kabbalahnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/tgv83ZDt.mp317 Jun 07 00:00 UTCВ нашем и духовном мирах есть только три категории: свет, желание и экран. Рассмотрены вопросы: что такое религия; опыт; есть ли у Творца желание получать? Есть два пути развития: путь страдания и путь Торы. Осознание зла возможно только с помощью высшего света. Восприятие реальности – основа подхода к жизни, одна из важнейших тем каббалы. Изменить мир – это значит изменить себя, своё представление о мироздании. https://cdn.kabbalahmedia.info/tgv83ZDt.mp301:12:20В нашем и духовном мирах есть только три категории: свет, желание и экран. Рассмотрены вопросы: что такое религия; опыт; есть ли у Творца желание получать? Есть два пути развития: путь страдания и путь Торы. Осознание зла возможно только с помощью высшего света. Восприятие реальности – основа подхода к жизни, одна из важнейших тем каббалы. Изменить мир – это значит изменить себя, своё представление о мироздании. Personal empowerment and life skills,The Right Way To Study The Wisdom Of Kabbalahnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/oqUMWtAY.mp417 Jun 07 00:00 UTCВ нашем и духовном мирах есть только три категории: свет, желание и экран. Рассмотрены вопросы: что такое религия; опыт; есть ли у Творца желание получать? Есть два пути развития: путь страдания и путь Торы. Осознание зла возможно только с помощью высшего света. Восприятие реальности – основа подхода к жизни, одна из важнейших тем каббалы. Изменить мир – это значит изменить себя, своё представление о мироздании. https://cdn.kabbalahmedia.info/oqUMWtAY.mp401:12:20В нашем и духовном мирах есть только три категории: свет, желание и экран. Рассмотрены вопросы: что такое религия; опыт; есть ли у Творца желание получать? Есть два пути развития: путь страдания и путь Торы. Осознание зла возможно только с помощью высшего света. Восприятие реальности – основа подхода к жизни, одна из важнейших тем каббалы. Изменить мир – это значит изменить себя, своё представление о мироздании. Personal empowerment and life skills,The Right Way To Study The Wisdom Of Kabbalahnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/1y3okquh.mp303 Jun 07 00:00 UTCОсновные отличия настоящих каббалистических школ: Первоисточники, утренние уроки для группы учеников под руководством Рава. Изучая каббалу человек познает закон высшего мира – абсолютную любовь. Выходя за рамки маленького мирка приобретает знание - кто он и где находится. Духовный мир постигается только в точке в сердце. Израиль -- особое место на земле на которое действует определённая духовная сила. Евреи получили методику объединения и обязаны реализовать ее между собой и передать народам мира, иначе эгоизм может разрушить мир. https://cdn.kabbalahmedia.info/1y3okquh.mp301:23:49Основные отличия настоящих каббалистических школ: Первоисточники, утренние уроки для группы учеников под руководством Рава. Изучая каббалу человек познает закон высшего мира – абсолютную любовь. Выходя за рамки маленького мирка приобретает знание - кто он и где находится. Духовный мир постигается только в точке в сердце. Израиль -- особое место на земле на которое действует определённая духовная сила. Евреи получили методику объединения и обязаны реализовать ее между собой и передать народам мира, иначе эгоизм может разрушить мир. The Right Way To Study The Wisdom Of Kabbalahnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/WqlTVEkr.mp403 Jun 07 00:00 UTCОсновные отличия настоящих каббалистических школ: Первоисточники, утренние уроки для группы учеников под руководством Рава. Изучая каббалу человек познает закон высшего мира – абсолютную любовь. Выходя за рамки маленького мирка приобретает знание - кто он и где находится. Духовный мир постигается только в точке в сердце. Израиль -- особое место на земле на которое действует определённая духовная сила. Евреи получили методику объединения и обязаны реализовать ее между собой и передать народам мира, иначе эгоизм может разрушить мир. https://cdn.kabbalahmedia.info/WqlTVEkr.mp401:23:49Основные отличия настоящих каббалистических школ: Первоисточники, утренние уроки для группы учеников под руководством Рава. Изучая каббалу человек познает закон высшего мира – абсолютную любовь. Выходя за рамки маленького мирка приобретает знание - кто он и где находится. Духовный мир постигается только в точке в сердце. Израиль -- особое место на земле на которое действует определённая духовная сила. Евреи получили методику объединения и обязаны реализовать ее между собой и передать народам мира, иначе эгоизм может разрушить мир. The Right Way To Study The Wisdom Of Kabbalahnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/0VZX66Wo.mp413 May 07 00:00 UTCКонгресс в Канадеhttps://cdn.kabbalahmedia.info/0VZX66Wo.mp401:47:56Конгресс в Канадеnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/ekPJSJLB.mp313 May 07 00:00 UTCКонгресс в Канадеhttps://cdn.kabbalahmedia.info/ekPJSJLB.mp301:47:56Конгресс в Канадеnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/meFsvvSo.mp315 Apr 07 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС)https://cdn.kabbalahmedia.info/meFsvvSo.mp301:04:31Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС)nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/AarwuyxE.mp415 Apr 07 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС)https://cdn.kabbalahmedia.info/AarwuyxE.mp401:04:31Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС)nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/gwygGlqZ.mp318 Mar 07 00:00 UTCБааль Сулам. Суть науки Каббалаhttps://cdn.kabbalahmedia.info/gwygGlqZ.mp301:22:03Бааль Сулам. Суть науки Каббалаnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/B7caUjk9.mp418 Mar 07 00:00 UTCБааль Сулам. Суть науки Каббалаhttps://cdn.kabbalahmedia.info/B7caUjk9.mp401:22:03Бааль Сулам. Суть науки Каббалаnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/BulC9nRz.mp304 Feb 07 00:00 UTCИдея, мысль Творца и Его свойства: добро, любовь и отдача, проявляются в замысле творения. Чтобы сравняться с Творцом по свойствам, человеку надо научиться любить и отдавать ради Его наслаждения. В Творце есть желание дать, любить, поэтому Он создает творение – желание получить. Любовь – это следствие совершенства. В нашем мире не хватает исправляющей, доброй, соединяющей, скрепляющей силы. Эта сила приходит извне. Единственное средство познать эту силу -- изучение каббалы.https://cdn.kabbalahmedia.info/BulC9nRz.mp301:03:35Идея, мысль Творца и Его свойства: добро, любовь и отдача, проявляются в замысле творения. Чтобы сравняться с Творцом по свойствам, человеку надо научиться любить и отдавать ради Его наслаждения. В Творце есть желание дать, любить, поэтому Он создает творение – желание получить. Любовь – это следствие совершенства. В нашем мире не хватает исправляющей, доброй, соединяющей, скрепляющей силы. Эта сила приходит извне. Единственное средство познать эту силу -- изучение каббалы.Personal empowerment and life skills,The Right Way To Study The Wisdom Of Kabbalahnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/mFaRCT5d.mp404 Feb 07 00:00 UTCИдея, мысль Творца и Его свойства: добро, любовь и отдача, проявляются в замысле творения. Чтобы сравняться с Творцом по свойствам, человеку надо научиться любить и отдавать ради Его наслаждения. В Творце есть желание дать, любить, поэтому Он создает творение – желание получить. Любовь – это следствие совершенства. В нашем мире не хватает исправляющей, доброй, соединяющей, скрепляющей силы. Эта сила приходит извне. Единственное средство познать эту силу -- изучение каббалы.https://cdn.kabbalahmedia.info/mFaRCT5d.mp401:03:35Идея, мысль Творца и Его свойства: добро, любовь и отдача, проявляются в замысле творения. Чтобы сравняться с Творцом по свойствам, человеку надо научиться любить и отдавать ради Его наслаждения. В Творце есть желание дать, любить, поэтому Он создает творение – желание получить. Любовь – это следствие совершенства. В нашем мире не хватает исправляющей, доброй, соединяющей, скрепляющей силы. Эта сила приходит извне. Единственное средство познать эту силу -- изучение каббалы.Personal empowerment and life skills,The Right Way To Study The Wisdom Of Kabbalahnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/TJLF6qXt.mp314 Jan 07 00:00 UTCКонгресс в Нью-Йорке 2007, урок 4. Нет в нашем мире намерения, желания и мысли, чтобы они исходили не из Высшего мира. Все информационные и силовые указания из Высшего мира нисходят в наш мир и реализуются в материи. Когда человек видит как он запускается сверху и действует внизу словно автомат, а затем соединяет эти 2 слоя (высший и нижний миры) вместе, тогда человек становится человеком, а не театральной куклой. Различие между желаниями каббалистов и эгоистов в том, что каббалист желает понять почему он так действует, кто им управляет, желает раскрыть это управление и слиться с ним, оправдать его. А эгоист действует вне всякой связи с этим управлением, т.е. он выполняет все, что Высшее управление ему указывает, но при этом не понимает, что он управляем. Все эгоистические желания, которые оторваны от своего корня, т.е. от Творца, все равно исходят из Его замысла и считаются рабочим инструментом для исправления. Мы познаем вечную природу, а не то, как лучше устроиться в этом мире, пути к богатству, материальному успеху. Мы раскрываем для себя возможность вечного существования. ▪️Рассмотрены вопросы: Имеет ли наш мир начало и конец? В каком виде будет существовать жизни в мире после 6000 лет? Какова причина страданий в жизни людей? Как каббала объясняет страдания еврейского народа. Кто относится к еврейскому народу? Правило "Обращаться к Творцу". Что является каббалистической молитвой? Почему мужчины и женщины не обучаются каббале вместе? Как достигнуть взаимопонимания между полами. Взаимное исправление в семье. Почему есть дополнительное свечение в праздники если Свет находится в постоянном покое? Какие есть различия между душами? Для чего происходит смешение между народами и смешение между душами? Зачем принимать участи в распространении? Разница между каббалой и религией. Псалмы царя Давида. Где взять силы для оправдания Творца? Условия для нашего подъёма. Подарите книгу вашим знакомым. https://cdn.kabbalahmedia.info/TJLF6qXt.mp300:50:41Конгресс в Нью-Йорке 2007, урок 4. Нет в нашем мире намерения, желания и мысли, чтобы они исходили не из Высшего мира. Все информационные и силовые указания из Высшего мира нисходят в наш мир и реализуются в материи. Когда человек видит как он запускается сверху и действует внизу словно автомат, а затем соединяет эти 2 слоя (высший и нижний миры) вместе, тогда человек становится человеком, а не театральной куклой. Различие между желаниями каббалистов и эгоистов в том, что каббалист желает понять почему он так действует, кто им управляет, желает раскрыть это управление и слиться с ним, оправдать его. А эгоист действует вне всякой связи с этим управлением, т.е. он выполняет все, что Высшее управление ему указывает, но при этом не понимает, что он управляем. Все эгоистические желания, которые оторваны от своего корня, т.е. от Творца, все равно исходят из Его замысла и считаются рабочим инструментом для исправления. Мы познаем вечную природу, а не то, как лучше устроиться в этом мире, пути к богатству, материальному успеху. Мы раскрываем для себя возможность вечного существования. ▪️Рассмотрены вопросы: Имеет ли наш мир начало и конец? В каком виде будет существовать жизни в мире после 6000 лет? Какова причина страданий в жизни людей? Как каббала объясняет страдания еврейского народа. Кто относится к еврейскому народу? Правило "Обращаться к Творцу". Что является каббалистической молитвой? Почему мужчины и женщины не обучаются каббале вместе? Как достигнуть взаимопонимания между полами. Взаимное исправление в семье. Почему есть дополнительное свечение в праздники если Свет находится в постоянном покое? Какие есть различия между душами? Для чего происходит смешение между народами и смешение между душами? Зачем принимать участи в распространении? Разница между каббалой и религией. Псалмы царя Давида. Где взять силы для оправдания Творца? Условия для нашего подъёма. Подарите книгу вашим знакомым. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/yXmT2cYT.mp414 Jan 07 00:00 UTCКонгресс в Нью-Йорке 2007, урок 4. Нет в нашем мире намерения, желания и мысли, чтобы они исходили не из Высшего мира. Все информационные и силовые указания из Высшего мира нисходят в наш мир и реализуются в материи. Когда человек видит как он запускается сверху и действует внизу словно автомат, а затем соединяет эти 2 слоя (высший и нижний миры) вместе, тогда человек становится человеком, а не театральной куклой. Различие между желаниями каббалистов и эгоистов в том, что каббалист желает понять почему он так действует, кто им управляет, желает раскрыть это управление и слиться с ним, оправдать его. А эгоист действует вне всякой связи с этим управлением, т.е. он выполняет все, что Высшее управление ему указывает, но при этом не понимает, что он управляем. Все эгоистические желания, которые оторваны от своего корня, т.е. от Творца, все равно исходят из Его замысла и считаются рабочим инструментом для исправления. Мы познаем вечную природу, а не то, как лучше устроиться в этом мире, пути к богатству, материальному успеху. Мы раскрываем для себя возможность вечного существования. ▪️Рассмотрены вопросы: Имеет ли наш мир начало и конец? В каком виде будет существовать жизни в мире после 6000 лет? Какова причина страданий в жизни людей? Как каббала объясняет страдания еврейского народа. Кто относится к еврейскому народу? Правило "Обращаться к Творцу". Что является каббалистической молитвой? Почему мужчины и женщины не обучаются каббале вместе? Как достигнуть взаимопонимания между полами. Взаимное исправление в семье. Почему есть дополнительное свечение в праздники если Свет находится в постоянном покое? Какие есть различия между душами? Для чего происходит смешение между народами и смешение между душами? Зачем принимать участи в распространении? Разница между каббалой и религией. Псалмы царя Давида. Где взять силы для оправдания Творца? Условия для нашего подъёма. Подарите книгу вашим знакомым. https://cdn.kabbalahmedia.info/yXmT2cYT.mp400:50:41Конгресс в Нью-Йорке 2007, урок 4. Нет в нашем мире намерения, желания и мысли, чтобы они исходили не из Высшего мира. Все информационные и силовые указания из Высшего мира нисходят в наш мир и реализуются в материи. Когда человек видит как он запускается сверху и действует внизу словно автомат, а затем соединяет эти 2 слоя (высший и нижний миры) вместе, тогда человек становится человеком, а не театральной куклой. Различие между желаниями каббалистов и эгоистов в том, что каббалист желает понять почему он так действует, кто им управляет, желает раскрыть это управление и слиться с ним, оправдать его. А эгоист действует вне всякой связи с этим управлением, т.е. он выполняет все, что Высшее управление ему указывает, но при этом не понимает, что он управляем. Все эгоистические желания, которые оторваны от своего корня, т.е. от Творца, все равно исходят из Его замысла и считаются рабочим инструментом для исправления. Мы познаем вечную природу, а не то, как лучше устроиться в этом мире, пути к богатству, материальному успеху. Мы раскрываем для себя возможность вечного существования. ▪️Рассмотрены вопросы: Имеет ли наш мир начало и конец? В каком виде будет существовать жизни в мире после 6000 лет? Какова причина страданий в жизни людей? Как каббала объясняет страдания еврейского народа. Кто относится к еврейскому народу? Правило "Обращаться к Творцу". Что является каббалистической молитвой? Почему мужчины и женщины не обучаются каббале вместе? Как достигнуть взаимопонимания между полами. Взаимное исправление в семье. Почему есть дополнительное свечение в праздники если Свет находится в постоянном покое? Какие есть различия между душами? Для чего происходит смешение между народами и смешение между душами? Зачем принимать участи в распространении? Разница между каббалой и религией. Псалмы царя Давида. Где взять силы для оправдания Творца? Условия для нашего подъёма. Подарите книгу вашим знакомым. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/RIdpVKMF.mp303 Dec 06 00:00 UTCПрактическая каббала -- это понимание того, что сам себе не поможешь. Постижение приходит через книги великих каббалистов и правильное окружение. Но для полного понимания каббалы необходим учитель, который руководит постижением учеников. https://cdn.kabbalahmedia.info/RIdpVKMF.mp301:26:16Практическая каббала -- это понимание того, что сам себе не поможешь. Постижение приходит через книги великих каббалистов и правильное окружение. Но для полного понимания каббалы необходим учитель, который руководит постижением учеников. The Right Way To Study The Wisdom Of Kabbalahnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/xlTObRz0.mp403 Dec 06 00:00 UTCПрактическая каббала -- это понимание того, что сам себе не поможешь. Постижение приходит через книги великих каббалистов и правильное окружение. Но для полного понимания каббалы необходим учитель, который руководит постижением учеников. https://cdn.kabbalahmedia.info/xlTObRz0.mp401:26:16Практическая каббала -- это понимание того, что сам себе не поможешь. Постижение приходит через книги великих каббалистов и правильное окружение. Но для полного понимания каббалы необходим учитель, который руководит постижением учеников. The Right Way To Study The Wisdom Of Kabbalahnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/njDRvLho.mp326 Nov 06 00:00 UTCБааль Сулам. Мирhttps://cdn.kabbalahmedia.info/njDRvLho.mp301:14:37Бааль Сулам. Мирnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/DrF744fB.mp426 Nov 06 00:00 UTCБааль Сулам. Мирhttps://cdn.kabbalahmedia.info/DrF744fB.mp401:14:37Бааль Сулам. Мирnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/fjylC3kv.mp419 Nov 06 00:00 UTCБааль Сулам. Суть религии и ее цельhttps://cdn.kabbalahmedia.info/fjylC3kv.mp401:22:09Бааль Сулам. Суть религии и ее цельnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/qZLxX2Fq.mp319 Nov 06 00:00 UTCБааль Сулам. Суть религии и ее цельhttps://cdn.kabbalahmedia.info/qZLxX2Fq.mp301:22:09Бааль Сулам. Суть религии и ее цельnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/SY3oG64s.mp312 Nov 06 00:00 UTCБааль Сулам. Мирhttps://cdn.kabbalahmedia.info/SY3oG64s.mp301:17:02Бааль Сулам. Мирnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Co06TVR7.mp412 Nov 06 00:00 UTCБааль Сулам. Мирhttps://cdn.kabbalahmedia.info/Co06TVR7.mp401:17:02Бааль Сулам. Мирnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/DYMASAPK.mp305 Nov 06 00:00 UTCКак рождается духовный человек? Цель жизни – ощутить себя в других. Как научиться мыслить позитивно? Методика Каббалы говорит о том, что человеку нельзя указывать, укорять его, навязывать ему что-то. Надо только дать человеку возможность самому пройти весь путь и вырастить самого себя. https://cdn.kabbalahmedia.info/DYMASAPK.mp300:57:05Как рождается духовный человек? Цель жизни – ощутить себя в других. Как научиться мыслить позитивно? Методика Каббалы говорит о том, что человеку нельзя указывать, укорять его, навязывать ему что-то. Надо только дать человеку возможность самому пройти весь путь и вырастить самого себя. The Right Way To Study The Wisdom Of Kabbalahnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/wy054bnS.mp405 Nov 06 00:00 UTCКак рождается духовный человек? Цель жизни – ощутить себя в других. Как научиться мыслить позитивно? Методика Каббалы говорит о том, что человеку нельзя указывать, укорять его, навязывать ему что-то. Надо только дать человеку возможность самому пройти весь путь и вырастить самого себя. https://cdn.kabbalahmedia.info/wy054bnS.mp400:57:05Как рождается духовный человек? Цель жизни – ощутить себя в других. Как научиться мыслить позитивно? Методика Каббалы говорит о том, что человеку нельзя указывать, укорять его, навязывать ему что-то. Надо только дать человеку возможность самому пройти весь путь и вырастить самого себя. The Right Way To Study The Wisdom Of Kabbalahnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/RnN0GZ3i.mp422 Oct 06 00:00 UTCКаббала говорит о законах, которые она раскрывает и предлагает всем войти в эту область и там существовать. Нельзя гасить желания, нужно лишь их правильно направить и над ними устремляться выше. Мой мир - эгоизм, но необходимо выйти за его рамки, преобразовать его в работу на отдачу, это закон жизни. Творец - это абсолютный закон мироздания и нам необходимо научиться ему соответствовать. На этом пути исправления себя мы должны чувствовать друг друга и помогать.https://cdn.kabbalahmedia.info/RnN0GZ3i.mp401:00:17Каббала говорит о законах, которые она раскрывает и предлагает всем войти в эту область и там существовать. Нельзя гасить желания, нужно лишь их правильно направить и над ними устремляться выше. Мой мир - эгоизм, но необходимо выйти за его рамки, преобразовать его в работу на отдачу, это закон жизни. Творец - это абсолютный закон мироздания и нам необходимо научиться ему соответствовать. На этом пути исправления себя мы должны чувствовать друг друга и помогать.The Right Way To Study The Wisdom Of Kabbalahnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/YJ3BfXyJ.mp322 Oct 06 00:00 UTCКаббала говорит о законах, которые она раскрывает и предлагает всем войти в эту область и там существовать. Нельзя гасить желания, нужно лишь их правильно направить и над ними устремляться выше. Мой мир - эгоизм, но необходимо выйти за его рамки, преобразовать его в работу на отдачу, это закон жизни. Творец - это абсолютный закон мироздания и нам необходимо научиться ему соответствовать. На этом пути исправления себя мы должны чувствовать друг друга и помогать.https://cdn.kabbalahmedia.info/YJ3BfXyJ.mp301:00:17Каббала говорит о законах, которые она раскрывает и предлагает всем войти в эту область и там существовать. Нельзя гасить желания, нужно лишь их правильно направить и над ними устремляться выше. Мой мир - эгоизм, но необходимо выйти за его рамки, преобразовать его в работу на отдачу, это закон жизни. Творец - это абсолютный закон мироздания и нам необходимо научиться ему соответствовать. На этом пути исправления себя мы должны чувствовать друг друга и помогать.The Right Way To Study The Wisdom Of Kabbalahnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/2QwVDJJt.mp315 Oct 06 09:00 UTCБааль Сулам. Мирhttps://cdn.kabbalahmedia.info/2QwVDJJt.mp300:00:00Бааль Сулам. Мирnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/YF4r2ztb.mp415 Oct 06 09:00 UTCБааль Сулам. Мирhttps://cdn.kabbalahmedia.info/YF4r2ztb.mp400:00:00Бааль Сулам. Мирnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/y9v1nOPK.mp317 Sep 06 09:00 UTCБааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 14-16https://cdn.kabbalahmedia.info/y9v1nOPK.mp300:00:00Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 14-16nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/6IfgqHV0.mp417 Sep 06 09:00 UTCБааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 14-16https://cdn.kabbalahmedia.info/6IfgqHV0.mp400:00:00Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 14-16nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/VfuupSMZ.mp327 Aug 06 00:00 UTCПоиск себя. Истина - это то, что ты один можешь определить, найти. Рав получил знания каббалы от своего учителя и старается со своими учениками идти тем же путём. Человек продвигается в изучении каббалы по мере своего развития. Ключ к книге Зоар. Могут ли женщины изучать каббалу? В каббале есть методика исправления, которая не зависит от национальности. Учёба приводит человека в такое состояние, где ответы на вопросы он постигает сам.https://cdn.kabbalahmedia.info/VfuupSMZ.mp300:07:36Поиск себя. Истина - это то, что ты один можешь определить, найти. Рав получил знания каббалы от своего учителя и старается со своими учениками идти тем же путём. Человек продвигается в изучении каббалы по мере своего развития. Ключ к книге Зоар. Могут ли женщины изучать каббалу? В каббале есть методика исправления, которая не зависит от национальности. Учёба приводит человека в такое состояние, где ответы на вопросы он постигает сам.The Right Way To Study The Wisdom Of Kabbalahnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/KhdshDU0.mp427 Aug 06 00:00 UTCПоиск себя. Истина - это то, что ты один можешь определить, найти. Рав получил знания каббалы от своего учителя и старается со своими учениками идти тем же путём. Человек продвигается в изучении каббалы по мере своего развития. Ключ к книге Зоар. Могут ли женщины изучать каббалу? В каббале есть методика исправления, которая не зависит от национальности. Учёба приводит человека в такое состояние, где ответы на вопросы он постигает сам.https://cdn.kabbalahmedia.info/KhdshDU0.mp400:07:36Поиск себя. Истина - это то, что ты один можешь определить, найти. Рав получил знания каббалы от своего учителя и старается со своими учениками идти тем же путём. Человек продвигается в изучении каббалы по мере своего развития. Ключ к книге Зоар. Могут ли женщины изучать каббалу? В каббале есть методика исправления, которая не зависит от национальности. Учёба приводит человека в такое состояние, где ответы на вопросы он постигает сам.The Right Way To Study The Wisdom Of Kabbalahnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/d8N8isX3.mp320 Aug 06 00:00 UTCУрок из Москвыhttps://cdn.kabbalahmedia.info/d8N8isX3.mp301:43:33Урок из МосквыSummary of Conventionnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/ZPYielPr.mp320 Aug 06 00:00 UTCУрок из Москвыhttps://cdn.kabbalahmedia.info/ZPYielPr.mp301:43:33Урок из МосквыSummary of Conventionnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/5kxeFekW.mp313 Aug 06 00:00 UTCБааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 14-16https://cdn.kabbalahmedia.info/5kxeFekW.mp301:23:27Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 14-16nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/UASrxfPR.mp413 Aug 06 00:00 UTCБааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 14-16https://cdn.kabbalahmedia.info/UASrxfPR.mp401:23:27Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 14-16nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/XSDw8Yla.mp430 Jul 06 00:00 UTCПосле того, как Бааль Сулам закончил писать комментарии на книгу Зоар (21 том), по этому поводу он сделал праздничную трапезу в Мироне. На трапезе Бааль Сулам произнес речь, из которой потом сделали статью к окончанию книги Зоар. Мы находимся в нашем мире, отожествляем себя с нашими биологическими телами, хотя они нам даны на очень определенный период времени. Выбор человека заключается в том, чтобы в каждую секунду своего времени он предпочел бы движение к вечному и совершенному состоянию. Каббалисты нам описывают путь сверху вниз, чтобы мы своими усилиями раскрыли, как подняться снизу вверх. Система подъёма раскрывается нам в той мере, в которой мы устремлены к этому подъему. Наш путь состоит в том, чтобы все свои 613 желаний устремить к Творцу. Самый маленький парцуф - это только точка. Затем он расширяется и достигает бесконечности, при этом он стоит на нашем эгоизме с одной стороны, а голова парцуфа достигает мира бесконечности. Самое маленькое наше постижение уже состоит из 613 заповедей, но только раскрытых пока в какой-то небольшой мере. Скрытие нашей природы и раскрытие постепенное не в количестве деталей, а в качестве раскрытия. Оно происходит в глубину понимания процессов, а не в дополнении деталей. Когда все наши 613 желаний обретают намерение альтруистическое, душа полностью подобна Творцу и тогда она ощущает все мысли, планы, намерения, замыслы Творца. И только тогда человек становится абсолютным праведником, т.к. только в этом состоянии может уже оправдать все действия Творца, все, что происходило во время нисхождения и подъёма души, постигает тайны бытия. Каким образом нам уже сейчас можно начать действовать ради Творца? Как зависть, страсть и почести вытаскивают человека из его маленького эгоистического мира наверх, в высший мир. В чем помощь окружения, у которого выстроены правильные приоритеты? От чего зависит сила влияния окружения? Значение Рава для духовного продвижения группы.https://cdn.kabbalahmedia.info/XSDw8Yla.mp401:14:07После того, как Бааль Сулам закончил писать комментарии на книгу Зоар (21 том), по этому поводу он сделал праздничную трапезу в Мироне. На трапезе Бааль Сулам произнес речь, из которой потом сделали статью к окончанию книги Зоар. Мы находимся в нашем мире, отожествляем себя с нашими биологическими телами, хотя они нам даны на очень определенный период времени. Выбор человека заключается в том, чтобы в каждую секунду своего времени он предпочел бы движение к вечному и совершенному состоянию. Каббалисты нам описывают путь сверху вниз, чтобы мы своими усилиями раскрыли, как подняться снизу вверх. Система подъёма раскрывается нам в той мере, в которой мы устремлены к этому подъему. Наш путь состоит в том, чтобы все свои 613 желаний устремить к Творцу. Самый маленький парцуф - это только точка. Затем он расширяется и достигает бесконечности, при этом он стоит на нашем эгоизме с одной стороны, а голова парцуфа достигает мира бесконечности. Самое маленькое наше постижение уже состоит из 613 заповедей, но только раскрытых пока в какой-то небольшой мере. Скрытие нашей природы и раскрытие постепенное не в количестве деталей, а в качестве раскрытия. Оно происходит в глубину понимания процессов, а не в дополнении деталей. Когда все наши 613 желаний обретают намерение альтруистическое, душа полностью подобна Творцу и тогда она ощущает все мысли, планы, намерения, замыслы Творца. И только тогда человек становится абсолютным праведником, т.к. только в этом состоянии может уже оправдать все действия Творца, все, что происходило во время нисхождения и подъёма души, постигает тайны бытия. Каким образом нам уже сейчас можно начать действовать ради Творца? Как зависть, страсть и почести вытаскивают человека из его маленького эгоистического мира наверх, в высший мир. В чем помощь окружения, у которого выстроены правильные приоритеты? От чего зависит сила влияния окружения? Значение Рава для духовного продвижения группы.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/rcoUIB9s.mp330 Jul 06 00:00 UTCПосле того, как Бааль Сулам закончил писать комментарии на книгу Зоар (21 том), по этому поводу он сделал праздничную трапезу в Мироне. На трапезе Бааль Сулам произнес речь, из которой потом сделали статью к окончанию книги Зоар. Мы находимся в нашем мире, отожествляем себя с нашими биологическими телами, хотя они нам даны на очень определенный период времени. Выбор человека заключается в том, чтобы в каждую секунду своего времени он предпочел бы движение к вечному и совершенному состоянию. Каббалисты нам описывают путь сверху вниз, чтобы мы своими усилиями раскрыли, как подняться снизу вверх. Система подъёма раскрывается нам в той мере, в которой мы устремлены к этому подъему. Наш путь состоит в том, чтобы все свои 613 желаний устремить к Творцу. Самый маленький парцуф - это только точка. Затем он расширяется и достигает бесконечности, при этом он стоит на нашем эгоизме с одной стороны, а голова парцуфа достигает мира бесконечности. Самое маленькое наше постижение уже состоит из 613 заповедей, но только раскрытых пока в какой-то небольшой мере. Скрытие нашей природы и раскрытие постепенное не в количестве деталей, а в качестве раскрытия. Оно происходит в глубину понимания процессов, а не в дополнении деталей. Когда все наши 613 желаний обретают намерение альтруистическое, душа полностью подобна Творцу и тогда она ощущает все мысли, планы, намерения, замыслы Творца. И только тогда человек становится абсолютным праведником, т.к. только в этом состоянии может уже оправдать все действия Творца, все, что происходило во время нисхождения и подъёма души, постигает тайны бытия. Каким образом нам уже сейчас можно начать действовать ради Творца? Как зависть, страсть и почести вытаскивают человека из его маленького эгоистического мира наверх, в высший мир. В чем помощь окружения, у которого выстроены правильные приоритеты? От чего зависит сила влияния окружения? Значение Рава для духовного продвижения группы.https://cdn.kabbalahmedia.info/rcoUIB9s.mp301:14:07После того, как Бааль Сулам закончил писать комментарии на книгу Зоар (21 том), по этому поводу он сделал праздничную трапезу в Мироне. На трапезе Бааль Сулам произнес речь, из которой потом сделали статью к окончанию книги Зоар. Мы находимся в нашем мире, отожествляем себя с нашими биологическими телами, хотя они нам даны на очень определенный период времени. Выбор человека заключается в том, чтобы в каждую секунду своего времени он предпочел бы движение к вечному и совершенному состоянию. Каббалисты нам описывают путь сверху вниз, чтобы мы своими усилиями раскрыли, как подняться снизу вверх. Система подъёма раскрывается нам в той мере, в которой мы устремлены к этому подъему. Наш путь состоит в том, чтобы все свои 613 желаний устремить к Творцу. Самый маленький парцуф - это только точка. Затем он расширяется и достигает бесконечности, при этом он стоит на нашем эгоизме с одной стороны, а голова парцуфа достигает мира бесконечности. Самое маленькое наше постижение уже состоит из 613 заповедей, но только раскрытых пока в какой-то небольшой мере. Скрытие нашей природы и раскрытие постепенное не в количестве деталей, а в качестве раскрытия. Оно происходит в глубину понимания процессов, а не в дополнении деталей. Когда все наши 613 желаний обретают намерение альтруистическое, душа полностью подобна Творцу и тогда она ощущает все мысли, планы, намерения, замыслы Творца. И только тогда человек становится абсолютным праведником, т.к. только в этом состоянии может уже оправдать все действия Творца, все, что происходило во время нисхождения и подъёма души, постигает тайны бытия. Каким образом нам уже сейчас можно начать действовать ради Творца? Как зависть, страсть и почести вытаскивают человека из его маленького эгоистического мира наверх, в высший мир. В чем помощь окружения, у которого выстроены правильные приоритеты? От чего зависит сила влияния окружения? Значение Рава для духовного продвижения группы.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/oKrxxSgu.mp323 Jul 06 09:00 UTCРассмотрены вопросы: почему в духовном нет времени; основной закон природы - это отдача; человек единственный, кто не находится в гармонии с природой, поэтому он страдает. Каббала даёт методику достижения гармонии. Распространение Света. Общее и частное - равнозначны. Мысль возникает, чтобы дополнить не ощущаемое в желании. Женская часть человечества толкает мужчин на достижение цели.https://cdn.kabbalahmedia.info/oKrxxSgu.mp300:00:00Рассмотрены вопросы: почему в духовном нет времени; основной закон природы - это отдача; человек единственный, кто не находится в гармонии с природой, поэтому он страдает. Каббала даёт методику достижения гармонии. Распространение Света. Общее и частное - равнозначны. Мысль возникает, чтобы дополнить не ощущаемое в желании. Женская часть человечества толкает мужчин на достижение цели.The Right Way To Study The Wisdom Of Kabbalahnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/AV9xIW3E.mp423 Jul 06 09:00 UTCРассмотрены вопросы: почему в духовном нет времени; основной закон природы - это отдача; человек единственный, кто не находится в гармонии с природой, поэтому он страдает. Каббала даёт методику достижения гармонии. Распространение Света. Общее и частное - равнозначны. Мысль возникает, чтобы дополнить не ощущаемое в желании. Женская часть человечества толкает мужчин на достижение цели.https://cdn.kabbalahmedia.info/AV9xIW3E.mp400:00:00Рассмотрены вопросы: почему в духовном нет времени; основной закон природы - это отдача; человек единственный, кто не находится в гармонии с природой, поэтому он страдает. Каббала даёт методику достижения гармонии. Распространение Света. Общее и частное - равнозначны. Мысль возникает, чтобы дополнить не ощущаемое в желании. Женская часть человечества толкает мужчин на достижение цели.The Right Way To Study The Wisdom Of Kabbalahnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/l0YIpzUJ.mp416 Jul 06 09:00 UTCРассмотрены вопросы: Отношения между Творцом и человеком. Как воздействуя на творение, поднять его на уровень Творца? Мужское и женское желание и как дети воспринимают каббалу? Как мы понимаем падения, как раскрываем эгоизм? Работа в состояниях. Как каббала помогает видеть внутрь материи?https://cdn.kabbalahmedia.info/l0YIpzUJ.mp400:00:00Рассмотрены вопросы: Отношения между Творцом и человеком. Как воздействуя на творение, поднять его на уровень Творца? Мужское и женское желание и как дети воспринимают каббалу? Как мы понимаем падения, как раскрываем эгоизм? Работа в состояниях. Как каббала помогает видеть внутрь материи?The Right Way To Study The Wisdom Of Kabbalahnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/jBVM2ro1.mp316 Jul 06 09:00 UTCРассмотрены вопросы: Отношения между Творцом и человеком. Как воздействуя на творение, поднять его на уровень Творца? Мужское и женское желание и как дети воспринимают каббалу? Как мы понимаем падения, как раскрываем эгоизм? Работа в состояниях. Как каббала помогает видеть внутрь материи?https://cdn.kabbalahmedia.info/jBVM2ro1.mp300:00:00Рассмотрены вопросы: Отношения между Творцом и человеком. Как воздействуя на творение, поднять его на уровень Творца? Мужское и женское желание и как дети воспринимают каббалу? Как мы понимаем падения, как раскрываем эгоизм? Работа в состояниях. Как каббала помогает видеть внутрь материи?The Right Way To Study The Wisdom Of Kabbalahnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/RR0SCXYe.mp409 Jul 06 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Каббала – наука самопознания человека, его трансформации через познание законов мироздания. Тот, кто изучает каббалу – получает инструмент воздействия на наш мир. Каббала становится общепризнанной наукой. Человек достигнет уровня Творца.https://cdn.kabbalahmedia.info/RR0SCXYe.mp401:30:46Рассмотрены вопросы: Каббала – наука самопознания человека, его трансформации через познание законов мироздания. Тот, кто изучает каббалу – получает инструмент воздействия на наш мир. Каббала становится общепризнанной наукой. Человек достигнет уровня Творца.The Right Way To Study The Wisdom Of Kabbalahnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/74pcQUOZ.mp309 Jul 06 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Каббала – наука самопознания человека, его трансформации через познание законов мироздания. Тот, кто изучает каббалу – получает инструмент воздействия на наш мир. Каббала становится общепризнанной наукой. Человек достигнет уровня Творца.https://cdn.kabbalahmedia.info/74pcQUOZ.mp301:30:46Рассмотрены вопросы: Каббала – наука самопознания человека, его трансформации через познание законов мироздания. Тот, кто изучает каббалу – получает инструмент воздействия на наш мир. Каббала становится общепризнанной наукой. Человек достигнет уровня Творца.The Right Way To Study The Wisdom Of Kabbalahnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/yq6Iq3ih.mp302 Jul 06 00:00 UTCБааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 13, 14https://cdn.kabbalahmedia.info/yq6Iq3ih.mp301:29:42Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 13, 14nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/dU0zKDO5.mp402 Jul 06 00:00 UTCБааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 13, 14https://cdn.kabbalahmedia.info/dU0zKDO5.mp401:29:42Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 13, 14nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/9TOGqesI.mp325 Jun 06 00:00 UTCБааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 11, 12https://cdn.kabbalahmedia.info/9TOGqesI.mp301:24:48Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 11, 12nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/RnCmLZbZ.mp425 Jun 06 00:00 UTCБааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 11, 12https://cdn.kabbalahmedia.info/RnCmLZbZ.mp401:24:48Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 11, 12nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/WkYfwuoi.mp318 Jun 06 00:00 UTCБааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 8-10https://cdn.kabbalahmedia.info/WkYfwuoi.mp300:00:00Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 8-10nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/4LycfjKY.mp418 Jun 06 00:00 UTCБааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 8-10https://cdn.kabbalahmedia.info/4LycfjKY.mp400:00:00Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 8-10nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/di6gg3vu.mp328 May 06 00:00 UTCБааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 6, 7https://cdn.kabbalahmedia.info/di6gg3vu.mp301:22:15Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 6, 7nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/BxSF49Sq.mp428 May 06 00:00 UTCБааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 6, 7https://cdn.kabbalahmedia.info/BxSF49Sq.mp401:22:15Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 6, 7nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/zW4S5zyr.mp314 May 06 09:00 UTCБааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 3-5https://cdn.kabbalahmedia.info/zW4S5zyr.mp300:00:00Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 3-5nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/raPUaYvt.mp414 May 06 09:00 UTCБааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 3-5https://cdn.kabbalahmedia.info/raPUaYvt.mp400:00:00Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 3-5nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/B9ujuEOu.mp414 May 06 00:00 UTCВиртуальный урок на иврите, Тора в свете Каббалыhttps://cdn.kabbalahmedia.info/B9ujuEOu.mp400:43:26Виртуальный урок на иврите, Тора в свете Каббалыnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/0lI9vTQX.mp314 May 06 00:00 UTCВиртуальный урок на иврите, Тора в свете Каббалыhttps://cdn.kabbalahmedia.info/0lI9vTQX.mp300:43:26Виртуальный урок на иврите, Тора в свете Каббалыnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/ZX2a3f11.mp407 May 06 00:00 UTCВиртуальный урок на иврите, <br> Тора в свете Каббалыhttps://cdn.kabbalahmedia.info/ZX2a3f11.mp401:11:07Виртуальный урок на иврите, <br> Тора в свете Каббалыnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/SE7lsvum.mp307 May 06 00:00 UTCВиртуальный урок на иврите, <br> Тора в свете Каббалыhttps://cdn.kabbalahmedia.info/SE7lsvum.mp301:11:07Виртуальный урок на иврите, <br> Тора в свете Каббалыnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/M8Oh83km.mp307 May 06 00:00 UTCБааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 1, 2https://cdn.kabbalahmedia.info/M8Oh83km.mp301:23:42Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 1, 2nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/GYooLJku.mp407 May 06 00:00 UTCБааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 1, 2https://cdn.kabbalahmedia.info/GYooLJku.mp401:23:42Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 1, 2nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/hF7E2qP3.mp330 Apr 06 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Что такое творение? В чём духовное значение шаббата? Творцом создано желание и только у человека есть возможность его развить. Если я не ощущаю от Творца добро, можно ли искусственно вызывать чувства, что Творец всегда добр? В Торе сказано: «Если кто-то хочет убить тебя, то ты должен убить его первым». Как это понять?https://cdn.kabbalahmedia.info/hF7E2qP3.mp301:30:46Рассмотрены вопросы: Что такое творение? В чём духовное значение шаббата? Творцом создано желание и только у человека есть возможность его развить. Если я не ощущаю от Творца добро, можно ли искусственно вызывать чувства, что Творец всегда добр? В Торе сказано: «Если кто-то хочет убить тебя, то ты должен убить его первым». Как это понять?The Right Way To Study The Wisdom Of Kabbalahnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/L13hiGhU.mp430 Apr 06 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Что такое творение? В чём духовное значение шаббата? Творцом создано желание и только у человека есть возможность его развить. Если я не ощущаю от Творца добро, можно ли искусственно вызывать чувства, что Творец всегда добр? В Торе сказано: «Если кто-то хочет убить тебя, то ты должен убить его первым». Как это понять?https://cdn.kabbalahmedia.info/L13hiGhU.mp401:30:46Рассмотрены вопросы: Что такое творение? В чём духовное значение шаббата? Творцом создано желание и только у человека есть возможность его развить. Если я не ощущаю от Творца добро, можно ли искусственно вызывать чувства, что Творец всегда добр? В Торе сказано: «Если кто-то хочет убить тебя, то ты должен убить его первым». Как это понять?The Right Way To Study The Wisdom Of Kabbalahnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/TMmyoM9l.mp323 Apr 06 00:00 UTCВводный урокhttps://cdn.kabbalahmedia.info/TMmyoM9l.mp300:54:03Вводный урокnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/KUa8DodL.mp423 Apr 06 00:00 UTCВводный урокhttps://cdn.kabbalahmedia.info/KUa8DodL.mp400:54:03Вводный урокnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/PBvqlQ5b.mp409 Apr 06 00:00 UTCВ каком мире мы существуем и как можем его обустроить? История развития науки Каббала. Возникновение книг Авраама «Сефер Йецира» в Вавилоне и Торы (Свет) Моше. Нет никаких ограничений для занятий каббалой. В этом огромная польза для общего исправления.https://cdn.kabbalahmedia.info/PBvqlQ5b.mp401:29:34В каком мире мы существуем и как можем его обустроить? История развития науки Каббала. Возникновение книг Авраама «Сефер Йецира» в Вавилоне и Торы (Свет) Моше. Нет никаких ограничений для занятий каббалой. В этом огромная польза для общего исправления.What Is Kabbalah?nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/FoLLwWZs.mp309 Apr 06 00:00 UTCВ каком мире мы существуем и как можем его обустроить? История развития науки Каббала. Возникновение книг Авраама «Сефер Йецира» в Вавилоне и Торы (Свет) Моше. Нет никаких ограничений для занятий каббалой. В этом огромная польза для общего исправления.https://cdn.kabbalahmedia.info/FoLLwWZs.mp301:29:34В каком мире мы существуем и как можем его обустроить? История развития науки Каббала. Возникновение книг Авраама «Сефер Йецира» в Вавилоне и Торы (Свет) Моше. Нет никаких ограничений для занятий каббалой. В этом огромная польза для общего исправления.What Is Kabbalah?nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Gwxo4Qvn.mp402 Apr 06 00:00 UTCСвобода воли — это выбор между страданием и наслаждением. Как высший свет воздействует на нас и почему так важен выбор правильного окружения. Как проверить, правильно ли я продвигаюсь к цели. Что важнее: углубляться в изучение каббалы или распространять каббалу? Есть ли взаимосвязь наших пяти органов чувств с пятью свойствами экрана? Требовать, а не просить у Творца — не кощунственно ли это? Как стать проводником Творца? По поводу желаний: они растут по качеству и количеству. Что с этим делать? Как должен выглядеть Творец?https://cdn.kabbalahmedia.info/Gwxo4Qvn.mp401:16:07Свобода воли — это выбор между страданием и наслаждением. Как высший свет воздействует на нас и почему так важен выбор правильного окружения. Как проверить, правильно ли я продвигаюсь к цели. Что важнее: углубляться в изучение каббалы или распространять каббалу? Есть ли взаимосвязь наших пяти органов чувств с пятью свойствами экрана? Требовать, а не просить у Творца — не кощунственно ли это? Как стать проводником Творца? По поводу желаний: они растут по качеству и количеству. Что с этим делать? Как должен выглядеть Творец?Freedom of choicenohttps://cdn.kabbalahmedia.info/V2uWAn7D.mp302 Apr 06 00:00 UTCСвобода воли — это выбор между страданием и наслаждением. Как высший свет воздействует на нас и почему так важен выбор правильного окружения. Как проверить, правильно ли я продвигаюсь к цели. Что важнее: углубляться в изучение каббалы или распространять каббалу? Есть ли взаимосвязь наших пяти органов чувств с пятью свойствами экрана? Требовать, а не просить у Творца — не кощунственно ли это? Как стать проводником Творца? По поводу желаний: они растут по качеству и количеству. Что с этим делать? Как должен выглядеть Творец?https://cdn.kabbalahmedia.info/V2uWAn7D.mp301:16:07Свобода воли — это выбор между страданием и наслаждением. Как высший свет воздействует на нас и почему так важен выбор правильного окружения. Как проверить, правильно ли я продвигаюсь к цели. Что важнее: углубляться в изучение каббалы или распространять каббалу? Есть ли взаимосвязь наших пяти органов чувств с пятью свойствами экрана? Требовать, а не просить у Творца — не кощунственно ли это? Как стать проводником Творца? По поводу желаний: они растут по качеству и количеству. Что с этим делать? Как должен выглядеть Творец?Freedom of choicenohttps://cdn.kabbalahmedia.info/tgmgkk59.mp426 Mar 06 00:00 UTCКаббала - это особенная наука. Чтобы ей заниматься нужно развить еще один орган чувств - шестой. Цель развития человечества - это слияние разбитых частиц в единое общее творение. Наука каббала изучает пути достижения человеком высшей силы не дожидаясь ударов.https://cdn.kabbalahmedia.info/tgmgkk59.mp402:27:07Каббала - это особенная наука. Чтобы ей заниматься нужно развить еще один орган чувств - шестой. Цель развития человечества - это слияние разбитых частиц в единое общее творение. Наука каббала изучает пути достижения человеком высшей силы не дожидаясь ударов.The Right Way To Study The Wisdom Of Kabbalah,What Is Kabbalah?nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/JnLpDXNg.mp326 Mar 06 00:00 UTCКаббала - это особенная наука. Чтобы ей заниматься нужно развить еще один орган чувств - шестой. Цель развития человечества - это слияние разбитых частиц в единое общее творение. Наука каббала изучает пути достижения человеком высшей силы не дожидаясь ударов.https://cdn.kabbalahmedia.info/JnLpDXNg.mp302:27:07Каббала - это особенная наука. Чтобы ей заниматься нужно развить еще один орган чувств - шестой. Цель развития человечества - это слияние разбитых частиц в единое общее творение. Наука каббала изучает пути достижения человеком высшей силы не дожидаясь ударов.The Right Way To Study The Wisdom Of Kabbalah,What Is Kabbalah?nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/jhWUPXCj.mp319 Mar 06 00:00 UTCСистема мирозданияhttps://cdn.kabbalahmedia.info/jhWUPXCj.mp301:33:46Система мирозданияThe structure of the worldsnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/khGQWt0T.mp419 Mar 06 00:00 UTCСистема мирозданияhttps://cdn.kabbalahmedia.info/khGQWt0T.mp401:33:46Система мирозданияThe structure of the worldsnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/gwB7j5eo.mp312 Mar 06 00:00 UTCС чего начать изучение каббалы. Телемост с Москвойhttps://cdn.kabbalahmedia.info/gwB7j5eo.mp301:18:30С чего начать изучение каббалы. Телемост с Москвойnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/enD5T4wx.mp412 Mar 06 00:00 UTCС чего начать изучение каббалы. Телемост с Москвойhttps://cdn.kabbalahmedia.info/enD5T4wx.mp401:18:30С чего начать изучение каббалы. Телемост с Москвойnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/TJCyeYuB.mp412 Feb 06 00:00 UTCЧеловечество открыло «ящик Пандоры» максимального эгоизма. Каббала несёт в мир новую методику, сейчас невозможно своими силами исправить свою природу, мир должен понимать в каком состоянии он находится и какова методика его исправления. Благодаря Первоисточникам, под правильным руководством, через распространение мы притянем высший Свет исправления. https://cdn.kabbalahmedia.info/TJCyeYuB.mp401:11:04Человечество открыло «ящик Пандоры» максимального эгоизма. Каббала несёт в мир новую методику, сейчас невозможно своими силами исправить свою природу, мир должен понимать в каком состоянии он находится и какова методика его исправления. Благодаря Первоисточникам, под правильным руководством, через распространение мы притянем высший Свет исправления. The global crisisnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/37sJmnsY.mp312 Feb 06 00:00 UTCЧеловечество открыло «ящик Пандоры» максимального эгоизма. Каббала несёт в мир новую методику, сейчас невозможно своими силами исправить свою природу, мир должен понимать в каком состоянии он находится и какова методика его исправления. Благодаря Первоисточникам, под правильным руководством, через распространение мы притянем высший Свет исправления. https://cdn.kabbalahmedia.info/37sJmnsY.mp301:11:04Человечество открыло «ящик Пандоры» максимального эгоизма. Каббала несёт в мир новую методику, сейчас невозможно своими силами исправить свою природу, мир должен понимать в каком состоянии он находится и какова методика его исправления. Благодаря Первоисточникам, под правильным руководством, через распространение мы притянем высший Свет исправления. The global crisisnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/ZI0NwR57.mp405 Feb 06 00:00 UTCПродолжили изучать тему «Строение высшего мира"https://cdn.kabbalahmedia.info/ZI0NwR57.mp401:48:28Продолжили изучать тему «Строение высшего мира"The structure of the worldsnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/QzTNfAie.mp305 Feb 06 00:00 UTCПродолжили изучать тему «Строение высшего мира"https://cdn.kabbalahmedia.info/QzTNfAie.mp301:48:28Продолжили изучать тему «Строение высшего мира"The structure of the worldsnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/cuHzszBN.mp329 Jan 06 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Что такое Каббала? Что такое желание, мистика в Каббале? Может ли человек родиться с кли, которое уже имеет природу Творца? Как возникли религии и что такое религия? Какие действия должен совершить человек, чтобы исправить свои свойства на свойства Творца?https://cdn.kabbalahmedia.info/cuHzszBN.mp300:40:24Рассмотрены вопросы: Что такое Каббала? Что такое желание, мистика в Каббале? Может ли человек родиться с кли, которое уже имеет природу Творца? Как возникли религии и что такое религия? Какие действия должен совершить человек, чтобы исправить свои свойства на свойства Творца?The Right Way To Study The Wisdom Of Kabbalahnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/IQRLv5L3.mp429 Jan 06 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Что такое Каббала? Что такое желание, мистика в Каббале? Может ли человек родиться с кли, которое уже имеет природу Творца? Как возникли религии и что такое религия? Какие действия должен совершить человек, чтобы исправить свои свойства на свойства Творца?https://cdn.kabbalahmedia.info/IQRLv5L3.mp400:40:24Рассмотрены вопросы: Что такое Каббала? Что такое желание, мистика в Каббале? Может ли человек родиться с кли, которое уже имеет природу Творца? Как возникли религии и что такое религия? Какие действия должен совершить человек, чтобы исправить свои свойства на свойства Творца?The Right Way To Study The Wisdom Of Kabbalahnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/FbpIDoOd.mp415 Jan 06 00:00 UTCВведение в науку каббалаhttps://cdn.kabbalahmedia.info/FbpIDoOd.mp401:15:57Введение в науку каббалаThe structure of the worldsnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/CQzhhibn.mp315 Jan 06 00:00 UTCВведение в науку каббалаhttps://cdn.kabbalahmedia.info/CQzhhibn.mp301:15:57Введение в науку каббалаThe structure of the worldsnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/y0vFp0Rt.mp408 Jan 06 00:00 UTCВведение в науку каббалаhttps://cdn.kabbalahmedia.info/y0vFp0Rt.mp400:39:20Введение в науку каббалаThe structure of the worldsnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/a0LEem1T.mp308 Jan 06 00:00 UTCВведение в науку каббалаhttps://cdn.kabbalahmedia.info/a0LEem1T.mp300:39:20Введение в науку каббалаThe structure of the worldsnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/cM6c2214.mp425 Dec 05 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Как Каббала объясняет появление неполноценных людей? Какие действия относятся к альтруизму? Способен ли человек понять духовные истины? Свобода воли. Если занимаюсь Каббалой - я перестаю страдать? Что такое «Я» человека? Боится ли чего-нибудь каббалист? Что такое время? Что такое мысль человека? Как можно измерить духовные и материальные наслаждения? Существует ли список 613 желаний? https://cdn.kabbalahmedia.info/cM6c2214.mp400:33:03Рассмотрены вопросы: Как Каббала объясняет появление неполноценных людей? Какие действия относятся к альтруизму? Способен ли человек понять духовные истины? Свобода воли. Если занимаюсь Каббалой - я перестаю страдать? Что такое «Я» человека? Боится ли чего-нибудь каббалист? Что такое время? Что такое мысль человека? Как можно измерить духовные и материальные наслаждения? Существует ли список 613 желаний? The Last Generation,Freedom of choice,Personal empowerment and life skills,Perception of Realitynohttps://cdn.kabbalahmedia.info/CFab96qZ.mp325 Dec 05 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Как Каббала объясняет появление неполноценных людей? Какие действия относятся к альтруизму? Способен ли человек понять духовные истины? Свобода воли. Если занимаюсь Каббалой - я перестаю страдать? Что такое «Я» человека? Боится ли чего-нибудь каббалист? Что такое время? Что такое мысль человека? Как можно измерить духовные и материальные наслаждения? Существует ли список 613 желаний? https://cdn.kabbalahmedia.info/CFab96qZ.mp300:33:03Рассмотрены вопросы: Как Каббала объясняет появление неполноценных людей? Какие действия относятся к альтруизму? Способен ли человек понять духовные истины? Свобода воли. Если занимаюсь Каббалой - я перестаю страдать? Что такое «Я» человека? Боится ли чего-нибудь каббалист? Что такое время? Что такое мысль человека? Как можно измерить духовные и материальные наслаждения? Существует ли список 613 желаний? The Last Generation,Freedom of choice,Personal empowerment and life skills,Perception of Realitynohttps://cdn.kabbalahmedia.info/n5u5LdWr.mp318 Dec 05 00:00 UTCВведение в науку каббалаhttps://cdn.kabbalahmedia.info/n5u5LdWr.mp300:42:30Введение в науку каббалаThe structure of the worldsnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/JMXuiTti.mp418 Dec 05 00:00 UTCВведение в науку каббалаhttps://cdn.kabbalahmedia.info/JMXuiTti.mp400:42:30Введение в науку каббалаThe structure of the worldsnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/IktZ1eFf.mp404 Dec 05 00:00 UTCПродолжили изучать тему «Строение мироздания».https://cdn.kabbalahmedia.info/IktZ1eFf.mp400:38:33Продолжили изучать тему «Строение мироздания».The structure of the worldsnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/BObUogGG.mp304 Dec 05 00:00 UTCПродолжили изучать тему «Строение мироздания».https://cdn.kabbalahmedia.info/BObUogGG.mp300:38:33Продолжили изучать тему «Строение мироздания».The structure of the worldsnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/1ov0EbPA.mp427 Nov 05 00:00 UTCИзучали строение парцуфим - каким образом от четырех стадий прямого света, последовательными действиями через ЦА произошли парцуфим: первый называется Гальгальта; затем второй парцуф – АБ, третий парцуф – САГ, затем МА, БОН. Эти пять парцуфим и образуют первый мир, который называется Адам Кадмон.https://cdn.kabbalahmedia.info/1ov0EbPA.mp400:34:57Изучали строение парцуфим - каким образом от четырех стадий прямого света, последовательными действиями через ЦА произошли парцуфим: первый называется Гальгальта; затем второй парцуф – АБ, третий парцуф – САГ, затем МА, БОН. Эти пять парцуфим и образуют первый мир, который называется Адам Кадмон.The structure of the worldsnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/w9aiB2EQ.mp327 Nov 05 00:00 UTCИзучали строение парцуфим - каким образом от четырех стадий прямого света, последовательными действиями через ЦА произошли парцуфим: первый называется Гальгальта; затем второй парцуф – АБ, третий парцуф – САГ, затем МА, БОН. Эти пять парцуфим и образуют первый мир, который называется Адам Кадмон.https://cdn.kabbalahmedia.info/w9aiB2EQ.mp300:34:57Изучали строение парцуфим - каким образом от четырех стадий прямого света, последовательными действиями через ЦА произошли парцуфим: первый называется Гальгальта; затем второй парцуф – АБ, третий парцуф – САГ, затем МА, БОН. Эти пять парцуфим и образуют первый мир, который называется Адам Кадмон.The structure of the worldsnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/MpMKpTD1.mp420 Nov 05 00:00 UTCВведение в науку каббалаhttps://cdn.kabbalahmedia.info/MpMKpTD1.mp401:15:48Введение в науку каббала4 Phases of Direct Lightnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/q7W1P6qn.mp320 Nov 05 00:00 UTCВведение в науку каббалаhttps://cdn.kabbalahmedia.info/q7W1P6qn.mp301:15:48Введение в науку каббала4 Phases of Direct Lightnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/LCks79jd.mp409 Oct 05 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Как мы расширяем диапазон наших ощущений? О терминах «богоизбранность евреев» и «держать Творца внутри картины». Как меняется желание? Что такое вера в Каббале и в религии? В чем заключается наша свобода выбора? https://cdn.kabbalahmedia.info/LCks79jd.mp400:32:33Рассмотрены вопросы: Как мы расширяем диапазон наших ощущений? О терминах «богоизбранность евреев» и «держать Творца внутри картины». Как меняется желание? Что такое вера в Каббале и в религии? В чем заключается наша свобода выбора? The role of the people of Israel,Freedom of choicenohttps://cdn.kabbalahmedia.info/sficjk1P.mp309 Oct 05 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Как мы расширяем диапазон наших ощущений? О терминах «богоизбранность евреев» и «держать Творца внутри картины». Как меняется желание? Что такое вера в Каббале и в религии? В чем заключается наша свобода выбора? https://cdn.kabbalahmedia.info/sficjk1P.mp300:32:33Рассмотрены вопросы: Как мы расширяем диапазон наших ощущений? О терминах «богоизбранность евреев» и «держать Творца внутри картины». Как меняется желание? Что такое вера в Каббале и в религии? В чем заключается наша свобода выбора? The role of the people of Israel,Freedom of choicenohttps://cdn.kabbalahmedia.info/MspLRg0T.mp302 Oct 05 00:00 UTCГоворили, что у человека – ни в нашем мире, ни в духовном существовании – нет абсолютно никакой свободы воли, никакой возможности воздействовать на себя или на окружающую среду. Он способен лишь выбирать для себя окружение, все более и более духовное, все более и более совершенное, которое влияло бы на него и таким образом вело к цели. Свобода воли реализуется только так. И Творец, возбуждая в человеке стремление к чему-то, находящемуся вне нашего мира, обязательно предоставляет ему возможность найти правильное окружение.https://cdn.kabbalahmedia.info/MspLRg0T.mp300:45:38Говорили, что у человека – ни в нашем мире, ни в духовном существовании – нет абсолютно никакой свободы воли, никакой возможности воздействовать на себя или на окружающую среду. Он способен лишь выбирать для себя окружение, все более и более духовное, все более и более совершенное, которое влияло бы на него и таким образом вело к цели. Свобода воли реализуется только так. И Творец, возбуждая в человеке стремление к чему-то, находящемуся вне нашего мира, обязательно предоставляет ему возможность найти правильное окружение.Freedom of choicenohttps://cdn.kabbalahmedia.info/OszMfzMw.mp402 Oct 05 00:00 UTCГоворили, что у человека – ни в нашем мире, ни в духовном существовании – нет абсолютно никакой свободы воли, никакой возможности воздействовать на себя или на окружающую среду. Он способен лишь выбирать для себя окружение, все более и более духовное, все более и более совершенное, которое влияло бы на него и таким образом вело к цели. Свобода воли реализуется только так. И Творец, возбуждая в человеке стремление к чему-то, находящемуся вне нашего мира, обязательно предоставляет ему возможность найти правильное окружение.https://cdn.kabbalahmedia.info/OszMfzMw.mp400:45:38Говорили, что у человека – ни в нашем мире, ни в духовном существовании – нет абсолютно никакой свободы воли, никакой возможности воздействовать на себя или на окружающую среду. Он способен лишь выбирать для себя окружение, все более и более духовное, все более и более совершенное, которое влияло бы на него и таким образом вело к цели. Свобода воли реализуется только так. И Творец, возбуждая в человеке стремление к чему-то, находящемуся вне нашего мира, обязательно предоставляет ему возможность найти правильное окружение.Freedom of choicenohttps://cdn.kabbalahmedia.info/8Mx2Nzyt.mp311 Sep 05 00:00 UTCГоворили о четырех стадиях распространения света для построения первого творения – Малхут мира Бесконечности. О том, как это творение, полностью наполнившись светом Творца, ощутило себя абсолютно ему противоположным и, будучи не в состоянии выдержать этого ощущения, исторгло из себя свет и осталось пустым. Такое состояние называется мир Сокращения. И затем в мире Сокращения начали происходить всевозможные действия. В этих действиях творение самостоятельно решает, как оно желает воспринять Творца, каким образом желает противопоставить себя свету, чтобы не ощущать стыда, приводящего его свыше к сокращению на желание получать.https://cdn.kabbalahmedia.info/8Mx2Nzyt.mp300:42:45Говорили о четырех стадиях распространения света для построения первого творения – Малхут мира Бесконечности. О том, как это творение, полностью наполнившись светом Творца, ощутило себя абсолютно ему противоположным и, будучи не в состоянии выдержать этого ощущения, исторгло из себя свет и осталось пустым. Такое состояние называется мир Сокращения. И затем в мире Сокращения начали происходить всевозможные действия. В этих действиях творение самостоятельно решает, как оно желает воспринять Творца, каким образом желает противопоставить себя свету, чтобы не ощущать стыда, приводящего его свыше к сокращению на желание получать.4 Phases of Direct Lightnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/6l9g7mHd.mp411 Sep 05 00:00 UTCГоворили о четырех стадиях распространения света для построения первого творения – Малхут мира Бесконечности. О том, как это творение, полностью наполнившись светом Творца, ощутило себя абсолютно ему противоположным и, будучи не в состоянии выдержать этого ощущения, исторгло из себя свет и осталось пустым. Такое состояние называется мир Сокращения. И затем в мире Сокращения начали происходить всевозможные действия. В этих действиях творение самостоятельно решает, как оно желает воспринять Творца, каким образом желает противопоставить себя свету, чтобы не ощущать стыда, приводящего его свыше к сокращению на желание получать.https://cdn.kabbalahmedia.info/6l9g7mHd.mp400:42:45Говорили о четырех стадиях распространения света для построения первого творения – Малхут мира Бесконечности. О том, как это творение, полностью наполнившись светом Творца, ощутило себя абсолютно ему противоположным и, будучи не в состоянии выдержать этого ощущения, исторгло из себя свет и осталось пустым. Такое состояние называется мир Сокращения. И затем в мире Сокращения начали происходить всевозможные действия. В этих действиях творение самостоятельно решает, как оно желает воспринять Творца, каким образом желает противопоставить себя свету, чтобы не ощущать стыда, приводящего его свыше к сокращению на желание получать.4 Phases of Direct Lightnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/c9XdsJRb.mp404 Sep 05 00:00 UTCГоворили о том, что существует Высший мир - мир Бесконечности, затем 125 ступеней пяти миров, которые называются Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия, и Наш мир. Каждый мир состоит из пяти частей, называемых парцуфим (ед.ч. – парцуф). Каждый парцуф состоит, в свою очередь, из пяти сфирот. Итого, пять миров по пять парцуфим по пять сфирот, то есть, всего - 125 ступеней духовного нисхождения или восхождения.https://cdn.kabbalahmedia.info/c9XdsJRb.mp400:40:28Говорили о том, что существует Высший мир - мир Бесконечности, затем 125 ступеней пяти миров, которые называются Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия, и Наш мир. Каждый мир состоит из пяти частей, называемых парцуфим (ед.ч. – парцуф). Каждый парцуф состоит, в свою очередь, из пяти сфирот. Итого, пять миров по пять парцуфим по пять сфирот, то есть, всего - 125 ступеней духовного нисхождения или восхождения.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/fwZPrYC1.mp304 Sep 05 00:00 UTCГоворили о том, что существует Высший мир - мир Бесконечности, затем 125 ступеней пяти миров, которые называются Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия, и Наш мир. Каждый мир состоит из пяти частей, называемых парцуфим (ед.ч. – парцуф). Каждый парцуф состоит, в свою очередь, из пяти сфирот. Итого, пять миров по пять парцуфим по пять сфирот, то есть, всего - 125 ступеней духовного нисхождения или восхождения.https://cdn.kabbalahmedia.info/fwZPrYC1.mp300:40:28Говорили о том, что существует Высший мир - мир Бесконечности, затем 125 ступеней пяти миров, которые называются Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия, и Наш мир. Каждый мир состоит из пяти частей, называемых парцуфим (ед.ч. – парцуф). Каждый парцуф состоит, в свою очередь, из пяти сфирот. Итого, пять миров по пять парцуфим по пять сфирот, то есть, всего - 125 ступеней духовного нисхождения или восхождения.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/MTkD0AGZ.mp305 Sep 04 00:00 UTCВиртуальный урок на английском №5https://cdn.kabbalahmedia.info/MTkD0AGZ.mp301:07:51Виртуальный урок на английском №5nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/VCP7daMf.mp329 Aug 04 00:00 UTCВиртуальный урок на английском №4https://cdn.kabbalahmedia.info/VCP7daMf.mp301:08:36Виртуальный урок на английском №4nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/vKYDsdNz.mp425 Aug 04 00:00 UTCТворцом создано только желание насладиться. И всё, что происходит, происходит исключительно в этом желании, и ничего, кроме этого желания, не существует. Ощущение в этом желании называется миром. Даже если мы говорим, что что-то ощущается внутри или снаружи, на самом деле всё это ощущается внутри. А происходит так потому, что желания разделяются на более внутренние и более внешние. И в самом желании есть представление о себе как о «я» и «окружающие меня», но окружающие тоже включаются в это желание. Желание состоит из десяти сфирот. Восемь сфирот между Кетером и Малхут — это система отношений между Творцом и творением. В каббале изучают только то, что ощущается внутри десяти сфирот. А если мы говорим, что ощущается творение, состоящее из человека, его одеяния, дома, пространства вне дома и всего мира, космоса, то это означает, что наше желание делится на такие составные части. Проблема в том, что мы всегда постигаем снизу вверх, то есть из состояния тьмы и непонимания. Мы не просто находимся в неведении, но ещё и запутаны нашим эгоизмом. Желание с намерением отдавать называется формой, облачённой в материю. Материя принимает форму отдачи. Если же материя принимает форму «насладиться ради себя», то есть желает насладиться Творцом ради себя, это называется клипот, нечистая сила. Так как в нашем мире мы идём в темноте, без ориентиров, как в космосе, когда каждый шаг в неправильную сторону может ещё больше удалить нас от цели, каббалисты наставляют нас, словно детей, указывают куда идти. Поэтому выделены четыре критерия: материя, форма, абстрактная форма и суть — чтобы мы различали их и правильно продвигались. Всегда есть две величины — верная и неверная. Как ракете нужны ориентиры, так и нам нужно ощущать погрешность в отклонении пути и постоянно её исправлять. В пустом пространстве невозможно двигаться, не опираясь на две точки. Нам даны такие две точки. Материя и форма — здесь мы можем работать. Противоположная точка — абстрактная форма и суть — здесь у нас нет возможности работать.https://cdn.kabbalahmedia.info/vKYDsdNz.mp400:57:45Творцом создано только желание насладиться. И всё, что происходит, происходит исключительно в этом желании, и ничего, кроме этого желания, не существует. Ощущение в этом желании называется миром. Даже если мы говорим, что что-то ощущается внутри или снаружи, на самом деле всё это ощущается внутри. А происходит так потому, что желания разделяются на более внутренние и более внешние. И в самом желании есть представление о себе как о «я» и «окружающие меня», но окружающие тоже включаются в это желание. Желание состоит из десяти сфирот. Восемь сфирот между Кетером и Малхут — это система отношений между Творцом и творением. В каббале изучают только то, что ощущается внутри десяти сфирот. А если мы говорим, что ощущается творение, состоящее из человека, его одеяния, дома, пространства вне дома и всего мира, космоса, то это означает, что наше желание делится на такие составные части. Проблема в том, что мы всегда постигаем снизу вверх, то есть из состояния тьмы и непонимания. Мы не просто находимся в неведении, но ещё и запутаны нашим эгоизмом. Желание с намерением отдавать называется формой, облачённой в материю. Материя принимает форму отдачи. Если же материя принимает форму «насладиться ради себя», то есть желает насладиться Творцом ради себя, это называется клипот, нечистая сила. Так как в нашем мире мы идём в темноте, без ориентиров, как в космосе, когда каждый шаг в неправильную сторону может ещё больше удалить нас от цели, каббалисты наставляют нас, словно детей, указывают куда идти. Поэтому выделены четыре критерия: материя, форма, абстрактная форма и суть — чтобы мы различали их и правильно продвигались. Всегда есть две величины — верная и неверная. Как ракете нужны ориентиры, так и нам нужно ощущать погрешность в отклонении пути и постоянно её исправлять. В пустом пространстве невозможно двигаться, не опираясь на две точки. Нам даны такие две точки. Материя и форма — здесь мы можем работать. Противоположная точка — абстрактная форма и суть — здесь у нас нет возможности работать.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/ZpTh87KJ.mp325 Aug 04 00:00 UTCТворцом создано только желание насладиться. И всё, что происходит, происходит исключительно в этом желании, и ничего, кроме этого желания, не существует. Ощущение в этом желании называется миром. Даже если мы говорим, что что-то ощущается внутри или снаружи, на самом деле всё это ощущается внутри. А происходит так потому, что желания разделяются на более внутренние и более внешние. И в самом желании есть представление о себе как о «я» и «окружающие меня», но окружающие тоже включаются в это желание. Желание состоит из десяти сфирот. Восемь сфирот между Кетером и Малхут — это система отношений между Творцом и творением. В каббале изучают только то, что ощущается внутри десяти сфирот. А если мы говорим, что ощущается творение, состоящее из человека, его одеяния, дома, пространства вне дома и всего мира, космоса, то это означает, что наше желание делится на такие составные части. Проблема в том, что мы всегда постигаем снизу вверх, то есть из состояния тьмы и непонимания. Мы не просто находимся в неведении, но ещё и запутаны нашим эгоизмом. Желание с намерением отдавать называется формой, облачённой в материю. Материя принимает форму отдачи. Если же материя принимает форму «насладиться ради себя», то есть желает насладиться Творцом ради себя, это называется клипот, нечистая сила. Так как в нашем мире мы идём в темноте, без ориентиров, как в космосе, когда каждый шаг в неправильную сторону может ещё больше удалить нас от цели, каббалисты наставляют нас, словно детей, указывают куда идти. Поэтому выделены четыре критерия: материя, форма, абстрактная форма и суть — чтобы мы различали их и правильно продвигались. Всегда есть две величины — верная и неверная. Как ракете нужны ориентиры, так и нам нужно ощущать погрешность в отклонении пути и постоянно её исправлять. В пустом пространстве невозможно двигаться, не опираясь на две точки. Нам даны такие две точки. Материя и форма — здесь мы можем работать. Противоположная точка — абстрактная форма и суть — здесь у нас нет возможности работать.https://cdn.kabbalahmedia.info/ZpTh87KJ.mp300:57:45Творцом создано только желание насладиться. И всё, что происходит, происходит исключительно в этом желании, и ничего, кроме этого желания, не существует. Ощущение в этом желании называется миром. Даже если мы говорим, что что-то ощущается внутри или снаружи, на самом деле всё это ощущается внутри. А происходит так потому, что желания разделяются на более внутренние и более внешние. И в самом желании есть представление о себе как о «я» и «окружающие меня», но окружающие тоже включаются в это желание. Желание состоит из десяти сфирот. Восемь сфирот между Кетером и Малхут — это система отношений между Творцом и творением. В каббале изучают только то, что ощущается внутри десяти сфирот. А если мы говорим, что ощущается творение, состоящее из человека, его одеяния, дома, пространства вне дома и всего мира, космоса, то это означает, что наше желание делится на такие составные части. Проблема в том, что мы всегда постигаем снизу вверх, то есть из состояния тьмы и непонимания. Мы не просто находимся в неведении, но ещё и запутаны нашим эгоизмом. Желание с намерением отдавать называется формой, облачённой в материю. Материя принимает форму отдачи. Если же материя принимает форму «насладиться ради себя», то есть желает насладиться Творцом ради себя, это называется клипот, нечистая сила. Так как в нашем мире мы идём в темноте, без ориентиров, как в космосе, когда каждый шаг в неправильную сторону может ещё больше удалить нас от цели, каббалисты наставляют нас, словно детей, указывают куда идти. Поэтому выделены четыре критерия: материя, форма, абстрактная форма и суть — чтобы мы различали их и правильно продвигались. Всегда есть две величины — верная и неверная. Как ракете нужны ориентиры, так и нам нужно ощущать погрешность в отклонении пути и постоянно её исправлять. В пустом пространстве невозможно двигаться, не опираясь на две точки. Нам даны такие две точки. Материя и форма — здесь мы можем работать. Противоположная точка — абстрактная форма и суть — здесь у нас нет возможности работать.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/H6cTxIrK.mp422 Aug 04 00:00 UTCВиртуальный урок на английском №3https://cdn.kabbalahmedia.info/H6cTxIrK.mp400:03:09Виртуальный урок на английском №3nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/dVJuc7A0.mp321 Mar 04 10:00 UTCНовостиhttps://cdn.kabbalahmedia.info/dVJuc7A0.mp300:00:00Новостиnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/CkWnuElO.mp421 Mar 04 00:00 UTCБааль Сулам. Мир в мире - конспектhttps://cdn.kabbalahmedia.info/CkWnuElO.mp401:05:52Бааль Сулам. Мир в мире - конспектnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/9fjsmoIr.mp321 Mar 04 00:00 UTCБааль Сулам. Мир в мире - конспектhttps://cdn.kabbalahmedia.info/9fjsmoIr.mp301:05:52Бааль Сулам. Мир в мире - конспектnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/RMadSIty.mp414 Mar 04 00:00 UTCУрок из Москвыhttps://cdn.kabbalahmedia.info/RMadSIty.mp401:25:09Урок из Москвыnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/hxcavSTU.mp314 Mar 04 00:00 UTCУрок из Москвыhttps://cdn.kabbalahmedia.info/hxcavSTU.mp301:25:09Урок из Москвыnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/S6inEndR.mp411 Mar 04 00:00 UTCУрок 2 из Москвыhttps://cdn.kabbalahmedia.info/S6inEndR.mp401:30:08Урок 2 из МосквыThe Mutual Guaranteenohttps://cdn.kabbalahmedia.info/invcbEI7.mp311 Mar 04 00:00 UTCУрок 2 из Москвыhttps://cdn.kabbalahmedia.info/invcbEI7.mp301:30:08Урок 2 из МосквыThe Mutual Guaranteenohttps://cdn.kabbalahmedia.info/nUgrl88J.mp410 Mar 04 00:00 UTCУрок 1 из Москвыhttps://cdn.kabbalahmedia.info/nUgrl88J.mp401:30:15Урок 1 из МосквыThe Mutual Guaranteenohttps://cdn.kabbalahmedia.info/wK9573u6.mp310 Mar 04 00:00 UTCУрок 1 из Москвыhttps://cdn.kabbalahmedia.info/wK9573u6.mp301:30:15Урок 1 из МосквыThe Mutual Guaranteenohttps://cdn.kabbalahmedia.info/dXwbBrHW.mp407 Mar 04 10:00 UTCНовостиhttps://cdn.kabbalahmedia.info/dXwbBrHW.mp400:00:00Новостиnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/7AbRPo1P.mp307 Mar 04 10:00 UTCНовостиhttps://cdn.kabbalahmedia.info/7AbRPo1P.mp300:00:00Новостиnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/kDR2YZL1.mp407 Mar 04 00:00 UTCБааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Том 6. Часть 15, пункт 200 - начало рассказа про Пуримhttps://cdn.kabbalahmedia.info/kDR2YZL1.mp401:13:28Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Том 6. Часть 15, пункт 200 - начало рассказа про ПуримPurimnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/CUT2K1rv.mp307 Mar 04 00:00 UTCБааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Том 6. Часть 15, пункт 200 - начало рассказа про Пуримhttps://cdn.kabbalahmedia.info/CUT2K1rv.mp301:13:28Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Том 6. Часть 15, пункт 200 - начало рассказа про ПуримPurimnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/3KhF2DYr.mp402 Mar 04 00:00 UTCНа этом виртуальном уроке транслировалась архивная запись от 01-03-04, Шамати статья 56https://cdn.kabbalahmedia.info/3KhF2DYr.mp400:14:47На этом виртуальном уроке транслировалась архивная запись от 01-03-04, Шамати статья 56nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/XVqD5xnB.mp302 Mar 04 00:00 UTCНа этом виртуальном уроке транслировалась архивная запись от 01-03-04, Шамати статья 56https://cdn.kabbalahmedia.info/XVqD5xnB.mp300:14:47На этом виртуальном уроке транслировалась архивная запись от 01-03-04, Шамати статья 56nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/3V4cRStv.mp424 Feb 04 00:00 UTCИзбранные вопросы и ответы за 1 и 8 февраля 2004г.https://cdn.kabbalahmedia.info/3V4cRStv.mp401:26:38Избранные вопросы и ответы за 1 и 8 февраля 2004г.The Mutual Guaranteenohttps://cdn.kabbalahmedia.info/mS5F37Ux.mp324 Feb 04 00:00 UTCИзбранные вопросы и ответы за 1 и 8 февраля 2004г.https://cdn.kabbalahmedia.info/mS5F37Ux.mp301:26:38Избранные вопросы и ответы за 1 и 8 февраля 2004г.The Mutual Guaranteenohttps://cdn.kabbalahmedia.info/FCPDC5pu.mp315 Feb 04 00:00 UTCНовостиhttps://cdn.kabbalahmedia.info/FCPDC5pu.mp300:07:06Новостиnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/W6KjtisJ.mp408 Feb 04 10:00 UTCРассмотрены вопросы: О силе уверенности от группы. Намерение при распространении. Усилие против желания. Как пригнуть себя на ступень ниже группы. Как организовать окружение. Свобода воли. Ненависть к Творцу.https://cdn.kabbalahmedia.info/W6KjtisJ.mp400:00:00Рассмотрены вопросы: О силе уверенности от группы. Намерение при распространении. Усилие против желания. Как пригнуть себя на ступень ниже группы. Как организовать окружение. Свобода воли. Ненависть к Творцу.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/uMbDb0sy.mp308 Feb 04 10:00 UTCРассмотрены вопросы: О силе уверенности от группы. Намерение при распространении. Усилие против желания. Как пригнуть себя на ступень ниже группы. Как организовать окружение. Свобода воли. Ненависть к Творцу.https://cdn.kabbalahmedia.info/uMbDb0sy.mp300:00:00Рассмотрены вопросы: О силе уверенности от группы. Намерение при распространении. Усилие против желания. Как пригнуть себя на ступень ниже группы. Как организовать окружение. Свобода воли. Ненависть к Творцу.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/EYH3yQCv.mp408 Feb 04 10:00 UTCНовостиhttps://cdn.kabbalahmedia.info/EYH3yQCv.mp400:00:00Новостиnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/geFwj3ju.mp308 Feb 04 10:00 UTCНовостиhttps://cdn.kabbalahmedia.info/geFwj3ju.mp300:00:00Новостиnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Tc7beW3u.mp408 Feb 04 00:00 UTCПодъем МАН и выход гадлут мира Некудимhttps://cdn.kabbalahmedia.info/Tc7beW3u.mp400:27:15Подъем МАН и выход гадлут мира Некудимnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/WrZ8IuDa.mp308 Feb 04 00:00 UTCПодъем МАН и выход гадлут мира Некудимhttps://cdn.kabbalahmedia.info/WrZ8IuDa.mp300:27:15Подъем МАН и выход гадлут мира Некудимnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/1MVOROkN.mp405 Feb 04 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Мысль о поручительстве. Поручительство. Группа. Усилия.https://cdn.kabbalahmedia.info/1MVOROkN.mp401:31:10Рассмотрены вопросы: Мысль о поручительстве. Поручительство. Группа. Усилия.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/ivTzYHTC.mp305 Feb 04 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Мысль о поручительстве. Поручительство. Группа. Усилия.https://cdn.kabbalahmedia.info/ivTzYHTC.mp301:31:10Рассмотрены вопросы: Мысль о поручительстве. Поручительство. Группа. Усилия.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/qU03PBWg.mp303 Feb 04 10:00 UTCНовостиhttps://cdn.kabbalahmedia.info/qU03PBWg.mp300:00:00Новостиnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/2413RTDW.mp303 Feb 04 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Игра в группе. Какими должны быть мысли о товарище. Как управлять сном. https://cdn.kabbalahmedia.info/2413RTDW.mp300:08:19Рассмотрены вопросы: Игра в группе. Какими должны быть мысли о товарище. Как управлять сном. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/vBNA1bOk.mp401 Feb 04 10:00 UTCНовостиhttps://cdn.kabbalahmedia.info/vBNA1bOk.mp400:00:00Новостиnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/w5bgIR07.mp301 Feb 04 10:00 UTCНовостиhttps://cdn.kabbalahmedia.info/w5bgIR07.mp300:00:00Новостиnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/gixq2ImT.mp401 Feb 04 10:00 UTCРассмотрены вопросы: Поручительство. Как работать женщине над поручительством. Отношение к группе. Распространение в Китае. Каббалистический смысл кашрута. Вторая часть урока: Бааль Сулам. Шамати. Безопасность – одеяние света. Статья 72https://cdn.kabbalahmedia.info/gixq2ImT.mp400:00:00Рассмотрены вопросы: Поручительство. Как работать женщине над поручительством. Отношение к группе. Распространение в Китае. Каббалистический смысл кашрута. Вторая часть урока: Бааль Сулам. Шамати. Безопасность – одеяние света. Статья 72nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/AMJC9Fjs.mp301 Feb 04 10:00 UTCРассмотрены вопросы: Поручительство. Как работать женщине над поручительством. Отношение к группе. Распространение в Китае. Каббалистический смысл кашрута. Вторая часть урока: Бааль Сулам. Шамати. Безопасность – одеяние света. Статья 72https://cdn.kabbalahmedia.info/AMJC9Fjs.mp300:00:00Рассмотрены вопросы: Поручительство. Как работать женщине над поручительством. Отношение к группе. Распространение в Китае. Каббалистический смысл кашрута. Вторая часть урока: Бааль Сулам. Шамати. Безопасность – одеяние света. Статья 72nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/MxftCmlA.mp401 Feb 04 00:00 UTCБааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 73, 74https://cdn.kabbalahmedia.info/MxftCmlA.mp400:10:22Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 73, 74nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/AP3vxTKL.mp301 Feb 04 00:00 UTCБааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 73, 74https://cdn.kabbalahmedia.info/AP3vxTKL.mp300:10:22Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 73, 74nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/qdYI7acz.mp325 Jan 04 10:00 UTCРассмотрены вопросы: О дневнике группы. Игра в духовное и серьезность намерений. Почему вы не принимаете женщин в свою группу? Ученые и Каббала.https://cdn.kabbalahmedia.info/qdYI7acz.mp300:00:00Рассмотрены вопросы: О дневнике группы. Игра в духовное и серьезность намерений. Почему вы не принимаете женщин в свою группу? Ученые и Каббала.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/7wzLiTDN.mp425 Jan 04 10:00 UTCРассмотрены вопросы: О дневнике группы. Игра в духовное и серьезность намерений. Почему вы не принимаете женщин в свою группу? Ученые и Каббала.https://cdn.kabbalahmedia.info/7wzLiTDN.mp400:00:00Рассмотрены вопросы: О дневнике группы. Игра в духовное и серьезность намерений. Почему вы не принимаете женщин в свою группу? Ученые и Каббала.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/HhVSOPhd.mp325 Jan 04 10:00 UTCНовостиhttps://cdn.kabbalahmedia.info/HhVSOPhd.mp300:00:00Новостиnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/R5X7Em3J.mp425 Jan 04 00:00 UTCСостояния катнут и гадлут в мире Некудимhttps://cdn.kabbalahmedia.info/R5X7Em3J.mp400:43:36Состояния катнут и гадлут в мире Некудимnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/vwSr9N2p.mp325 Jan 04 00:00 UTCСостояния катнут и гадлут в мире Некудимhttps://cdn.kabbalahmedia.info/vwSr9N2p.mp300:43:36Состояния катнут и гадлут в мире Некудимnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Krh9pJ90.mp418 Jan 04 00:00 UTCУрок из Москвыhttps://cdn.kabbalahmedia.info/Krh9pJ90.mp401:20:25Урок из МосквыThe Mutual Guaranteenohttps://cdn.kabbalahmedia.info/JCsfvtHM.mp318 Jan 04 00:00 UTCУрок из Москвыhttps://cdn.kabbalahmedia.info/JCsfvtHM.mp301:20:25Урок из МосквыThe Mutual Guaranteenohttps://cdn.kabbalahmedia.info/prCgL3Mg.mp415 Jan 04 00:00 UTCНовостиhttps://cdn.kabbalahmedia.info/prCgL3Mg.mp400:05:18Новостиnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/sWVfSSfl.mp315 Jan 04 00:00 UTCНовостиhttps://cdn.kabbalahmedia.info/sWVfSSfl.mp300:05:18Новостиnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/EyWlO0w0.mp413 Jan 04 10:00 UTCНовостиhttps://cdn.kabbalahmedia.info/EyWlO0w0.mp400:00:00Новостиnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/y4LaAmJj.mp313 Jan 04 10:00 UTCНовостиhttps://cdn.kabbalahmedia.info/y4LaAmJj.mp300:00:00Новостиnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Luo4pPBK.mp413 Jan 04 00:00 UTCРассмотрены вопросы: О помехах. Покорность и равнодушие. Четырех способа постижения духовных уровней. Суть Творца. Кого больше почитать: Рава или Творца? Поручительство в группе. https://cdn.kabbalahmedia.info/Luo4pPBK.mp400:04:46Рассмотрены вопросы: О помехах. Покорность и равнодушие. Четырех способа постижения духовных уровней. Суть Творца. Кого больше почитать: Рава или Творца? Поручительство в группе. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/FHql8lbp.mp313 Jan 04 00:00 UTCРассмотрены вопросы: О помехах. Покорность и равнодушие. Четырех способа постижения духовных уровней. Суть Творца. Кого больше почитать: Рава или Творца? Поручительство в группе. https://cdn.kabbalahmedia.info/FHql8lbp.mp300:04:46Рассмотрены вопросы: О помехах. Покорность и равнодушие. Четырех способа постижения духовных уровней. Суть Творца. Кого больше почитать: Рава или Творца? Поручительство в группе. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/9g0szZIa.mp411 Jan 04 10:00 UTCРассмотрены вопросы: Что значит «творение генерирует ор Хасадим»? Группа как генератор величия Творца. Осознание зла в группе. Кто виновен в несчастьях – я или Творец? Можно ли заключить соглашение с самим собой?https://cdn.kabbalahmedia.info/9g0szZIa.mp400:00:00Рассмотрены вопросы: Что значит «творение генерирует ор Хасадим»? Группа как генератор величия Творца. Осознание зла в группе. Кто виновен в несчастьях – я или Творец? Можно ли заключить соглашение с самим собой?nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/sqye5cGc.mp311 Jan 04 10:00 UTCРассмотрены вопросы: Что значит «творение генерирует ор Хасадим»? Группа как генератор величия Творца. Осознание зла в группе. Кто виновен в несчастьях – я или Творец? Можно ли заключить соглашение с самим собой?https://cdn.kabbalahmedia.info/sqye5cGc.mp300:00:00Рассмотрены вопросы: Что значит «творение генерирует ор Хасадим»? Группа как генератор величия Творца. Осознание зла в группе. Кто виновен в несчастьях – я или Творец? Можно ли заключить соглашение с самим собой?nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/7t9KbLa6.mp311 Jan 04 00:00 UTCМесто четырех миров АБЕА и парса между Ацилут и БЕАhttps://cdn.kabbalahmedia.info/7t9KbLa6.mp300:54:17Место четырех миров АБЕА и парса между Ацилут и БЕАnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/vT2nK0So.mp411 Jan 04 00:00 UTCМесто четырех миров АБЕА и парса между Ацилут и БЕАhttps://cdn.kabbalahmedia.info/vT2nK0So.mp400:54:17Место четырех миров АБЕА и парса между Ацилут и БЕАnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/x5WObvnJ.mp406 Jan 04 00:00 UTCВводная частьhttps://cdn.kabbalahmedia.info/x5WObvnJ.mp400:10:32Вводная частьnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/VyXm3dq8.mp306 Jan 04 00:00 UTCВводная частьhttps://cdn.kabbalahmedia.info/VyXm3dq8.mp300:10:32Вводная частьnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/uHdf9X8h.mp404 Jan 04 10:00 UTCРассмотрены вопросы: Разговор с Творцом - это молитва или шизофрения? Что делать, если находишься во власти клипы? Каббала и философия. Каббала и другие духовные учения. Духовные состояния. Распространение Каббалы за деньги. Преданность и покорность. Что лучше: виртуальный урок в записи или «в живую»?https://cdn.kabbalahmedia.info/uHdf9X8h.mp400:00:00Рассмотрены вопросы: Разговор с Творцом - это молитва или шизофрения? Что делать, если находишься во власти клипы? Каббала и философия. Каббала и другие духовные учения. Духовные состояния. Распространение Каббалы за деньги. Преданность и покорность. Что лучше: виртуальный урок в записи или «в живую»?nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/TrdXvOkD.mp304 Jan 04 10:00 UTCРассмотрены вопросы: Разговор с Творцом - это молитва или шизофрения? Что делать, если находишься во власти клипы? Каббала и философия. Каббала и другие духовные учения. Духовные состояния. Распространение Каббалы за деньги. Преданность и покорность. Что лучше: виртуальный урок в записи или «в живую»?https://cdn.kabbalahmedia.info/TrdXvOkD.mp300:00:00Рассмотрены вопросы: Разговор с Творцом - это молитва или шизофрения? Что делать, если находишься во власти клипы? Каббала и философия. Каббала и другие духовные учения. Духовные состояния. Распространение Каббалы за деньги. Преданность и покорность. Что лучше: виртуальный урок в записи или «в живую»?nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/DZREs9gU.mp404 Jan 04 00:00 UTCБааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 60-64https://cdn.kabbalahmedia.info/DZREs9gU.mp401:33:30Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 60-64nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/wkF6pLgI.mp304 Jan 04 00:00 UTCБааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 60-64https://cdn.kabbalahmedia.info/wkF6pLgI.mp301:33:30Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 60-64nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Z25bdJjw.mp428 Dec 03 00:00 UTCБааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 59,60https://cdn.kabbalahmedia.info/Z25bdJjw.mp401:23:42Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 59,60nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/XAcZ8VN0.mp328 Dec 03 00:00 UTCБааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 59,60https://cdn.kabbalahmedia.info/XAcZ8VN0.mp301:23:42Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 59,60nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/U0ExdphP.mp423 Dec 03 00:00 UTCБааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 58,59https://cdn.kabbalahmedia.info/U0ExdphP.mp401:23:12Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 58,59nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/uqYk02CU.mp323 Dec 03 00:00 UTCБааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 58,59https://cdn.kabbalahmedia.info/uqYk02CU.mp301:23:12Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 58,59nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/GHhBLeNm.mp321 Dec 03 10:00 UTCНовостиhttps://cdn.kabbalahmedia.info/GHhBLeNm.mp300:21:09Новостиnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/s9zK7Y0U.mp421 Dec 03 00:00 UTCЧто такое Ханука в духовном. Использование Г”Э и АХА’П, их развитие, взаимодействие и исправление. Строение кли. Земля Израиля и народ Израиля в духовном понимании и отображение этого в нашем мире.https://cdn.kabbalahmedia.info/s9zK7Y0U.mp401:16:52Что такое Ханука в духовном. Использование Г”Э и АХА’П, их развитие, взаимодействие и исправление. Строение кли. Земля Израиля и народ Израиля в духовном понимании и отображение этого в нашем мире.Hanukkahnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/32r3uHgk.mp321 Dec 03 00:00 UTCЧто такое Ханука в духовном. Использование Г”Э и АХА’П, их развитие, взаимодействие и исправление. Строение кли. Земля Израиля и народ Израиля в духовном понимании и отображение этого в нашем мире.https://cdn.kabbalahmedia.info/32r3uHgk.mp301:16:52Что такое Ханука в духовном. Использование Г”Э и АХА’П, их развитие, взаимодействие и исправление. Строение кли. Земля Израиля и народ Израиля в духовном понимании и отображение этого в нашем мире.Hanukkahnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/lKPgINjn.mp418 Dec 03 00:00 UTCРассмотрены вопросы: О работе в группе, о внутренней работе человека, о Собрании товарищей, об обучении.https://cdn.kabbalahmedia.info/lKPgINjn.mp401:28:00Рассмотрены вопросы: О работе в группе, о внутренней работе человека, о Собрании товарищей, об обучении.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/UXxjfE8T.mp318 Dec 03 00:00 UTCРассмотрены вопросы: О работе в группе, о внутренней работе человека, о Собрании товарищей, об обучении.https://cdn.kabbalahmedia.info/UXxjfE8T.mp301:28:00Рассмотрены вопросы: О работе в группе, о внутренней работе человека, о Собрании товарищей, об обучении.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/HPhE4ZNp.mp316 Dec 03 10:00 UTCНовостиhttps://cdn.kabbalahmedia.info/HPhE4ZNp.mp300:19:03Новостиnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/OKSX2zup.mp416 Dec 03 00:00 UTCЦимцум Бет, называемый Цимцум НЭХИ дэ-АКhttps://cdn.kabbalahmedia.info/OKSX2zup.mp401:26:20Цимцум Бет, называемый Цимцум НЭХИ дэ-АКnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/a1bVlbN6.mp316 Dec 03 00:00 UTCЦимцум Бет, называемый Цимцум НЭХИ дэ-АКhttps://cdn.kabbalahmedia.info/a1bVlbN6.mp301:26:20Цимцум Бет, называемый Цимцум НЭХИ дэ-АКnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/YQHZGluY.mp414 Dec 03 00:00 UTCБааль Сулам. Мир (Колесо изменения формы)https://cdn.kabbalahmedia.info/YQHZGluY.mp400:49:19Бааль Сулам. Мир (Колесо изменения формы)nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/MBwqg16f.mp314 Dec 03 00:00 UTCБааль Сулам. Мир (Колесо изменения формы)https://cdn.kabbalahmedia.info/MBwqg16f.mp300:49:19Бааль Сулам. Мир (Колесо изменения формы)nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/1IAXWjn1.mp311 Dec 03 10:00 UTCНовостиhttps://cdn.kabbalahmedia.info/1IAXWjn1.mp300:11:30Новостиnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/irqL2bWm.mp411 Dec 03 00:00 UTCРош, тох, соф и облачения парцуфим друг в другаhttps://cdn.kabbalahmedia.info/irqL2bWm.mp401:25:30Рош, тох, соф и облачения парцуфим друг в другаnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/RqMoBDzb.mp311 Dec 03 00:00 UTCРош, тох, соф и облачения парцуфим друг в другаhttps://cdn.kabbalahmedia.info/RqMoBDzb.mp301:25:30Рош, тох, соф и облачения парцуфим друг в другаnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/fO33Vcwp.mp309 Dec 03 10:00 UTCВводная частьhttps://cdn.kabbalahmedia.info/fO33Vcwp.mp300:12:30Вводная частьnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/8oj6AMbH.mp409 Dec 03 00:00 UTCТаамим, некудот, тагин и отиетhttps://cdn.kabbalahmedia.info/8oj6AMbH.mp401:25:50Таамим, некудот, тагин и отиетnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/x4wD2cuC.mp309 Dec 03 00:00 UTCТаамим, некудот, тагин и отиетhttps://cdn.kabbalahmedia.info/x4wD2cuC.mp301:25:50Таамим, некудот, тагин и отиетnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/CdRFlqpo.mp307 Dec 03 10:00 UTCВводная частьhttps://cdn.kabbalahmedia.info/CdRFlqpo.mp300:00:00Вводная частьnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Cj7YJupQ.mp407 Dec 03 00:00 UTCБааль Сулам. Мир (Объяснение мишны «Все дано под залог, и сеть раскинута над всем живущим»)https://cdn.kabbalahmedia.info/Cj7YJupQ.mp400:53:11Бааль Сулам. Мир (Объяснение мишны «Все дано под залог, и сеть раскинута над всем живущим»)nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/0CwMDcZq.mp307 Dec 03 00:00 UTCБааль Сулам. Мир (Объяснение мишны «Все дано под залог, и сеть раскинута над всем живущим»)https://cdn.kabbalahmedia.info/0CwMDcZq.mp300:53:11Бааль Сулам. Мир (Объяснение мишны «Все дано под залог, и сеть раскинута над всем живущим»)nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/voMrmcmV.mp304 Dec 03 10:00 UTCВводная частьhttps://cdn.kabbalahmedia.info/voMrmcmV.mp300:00:00Вводная частьnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/zODfzB5r.mp404 Dec 03 10:00 UTCВводная частьhttps://cdn.kabbalahmedia.info/zODfzB5r.mp400:00:00Вводная частьnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/3OgYSg7C.mp304 Dec 03 00:00 UTCБааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 41-45https://cdn.kabbalahmedia.info/3OgYSg7C.mp301:26:06Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 41-45nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/9lHkO0LS.mp404 Dec 03 00:00 UTCБааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 41-45https://cdn.kabbalahmedia.info/9lHkO0LS.mp401:26:06Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 41-45nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/K34sEtMQ.mp302 Dec 03 10:00 UTCВводная частьhttps://cdn.kabbalahmedia.info/K34sEtMQ.mp300:00:00Вводная частьnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/HuQ7AdRX.mp402 Dec 03 00:00 UTCБааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 38-40https://cdn.kabbalahmedia.info/HuQ7AdRX.mp401:25:39Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 38-40nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/yWp1RstG.mp302 Dec 03 00:00 UTCБааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 38-40https://cdn.kabbalahmedia.info/yWp1RstG.mp301:25:39Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 38-40nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/DaOXSqEz.mp330 Nov 03 09:00 UTCВводная частьhttps://cdn.kabbalahmedia.info/DaOXSqEz.mp300:00:00Вводная частьnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/KVyrNdzl.mp430 Nov 03 00:00 UTCБааль Сулам. Мир (Обязательность осторожного отношения к законам природы)https://cdn.kabbalahmedia.info/KVyrNdzl.mp401:11:12Бааль Сулам. Мир (Обязательность осторожного отношения к законам природы)nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/hoV7HXxw.mp330 Nov 03 00:00 UTCБааль Сулам. Мир (Обязательность осторожного отношения к законам природы)https://cdn.kabbalahmedia.info/hoV7HXxw.mp301:11:12Бааль Сулам. Мир (Обязательность осторожного отношения к законам природы)nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/aa1tInyo.mp327 Nov 03 10:00 UTCВводная частьhttps://cdn.kabbalahmedia.info/aa1tInyo.mp300:12:03Вводная частьnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/hGIn7YMP.mp327 Nov 03 00:00 UTCБааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 33-37https://cdn.kabbalahmedia.info/hGIn7YMP.mp301:27:03Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 33-37nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/vubU28KO.mp427 Nov 03 00:00 UTCБааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 33-37https://cdn.kabbalahmedia.info/vubU28KO.mp401:27:03Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 33-37nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/MLiaf4VD.mp425 Nov 03 00:00 UTCОслабление масаха для создания парцуфаhttps://cdn.kabbalahmedia.info/MLiaf4VD.mp401:26:38Ослабление масаха для создания парцуфаnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/gKoXIpPJ.mp325 Nov 03 00:00 UTCОслабление масаха для создания парцуфаhttps://cdn.kabbalahmedia.info/gKoXIpPJ.mp301:26:38Ослабление масаха для создания парцуфаnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/kUET2pdD.mp423 Nov 03 10:00 UTCРассмотрены вопросы: Что является вкладом в базу данных группы? Вы преподаете Каббалу или это трибуна предвыборной кампании за власть?https://cdn.kabbalahmedia.info/kUET2pdD.mp400:12:13Рассмотрены вопросы: Что является вкладом в базу данных группы? Вы преподаете Каббалу или это трибуна предвыборной кампании за власть?nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/ne098evI.mp323 Nov 03 10:00 UTCРассмотрены вопросы: Что является вкладом в базу данных группы? Вы преподаете Каббалу или это трибуна предвыборной кампании за власть?https://cdn.kabbalahmedia.info/ne098evI.mp300:12:13Рассмотрены вопросы: Что является вкладом в базу данных группы? Вы преподаете Каббалу или это трибуна предвыборной кампании за власть?nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/K2ivq3Ng.mp423 Nov 03 00:00 UTCБааль Сулам. Мир (Контраст и противоречие в Управлении)https://cdn.kabbalahmedia.info/K2ivq3Ng.mp401:03:17Бааль Сулам. Мир (Контраст и противоречие в Управлении)nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/7dzbmVwP.mp323 Nov 03 00:00 UTCБааль Сулам. Мир (Контраст и противоречие в Управлении)https://cdn.kabbalahmedia.info/7dzbmVwP.mp301:03:17Бааль Сулам. Мир (Контраст и противоречие в Управлении)nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/xxYfHDbn.mp420 Nov 03 00:00 UTCПять парцуфим мира Адам Кадмонhttps://cdn.kabbalahmedia.info/xxYfHDbn.mp400:48:13Пять парцуфим мира Адам Кадмонnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/O7qeTgSh.mp320 Nov 03 00:00 UTCПять парцуфим мира Адам Кадмонhttps://cdn.kabbalahmedia.info/O7qeTgSh.mp300:48:13Пять парцуфим мира Адам Кадмонnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/OxM3dhNV.mp318 Nov 03 00:00 UTCБааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 21-23https://cdn.kabbalahmedia.info/OxM3dhNV.mp301:09:16Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 21-23nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/cotBxX2Z.mp418 Nov 03 00:00 UTCБааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 21-23https://cdn.kabbalahmedia.info/cotBxX2Z.mp401:09:16Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 21-23nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Sg1dDGNZ.mp316 Nov 03 10:00 UTCНовостиhttps://cdn.kabbalahmedia.info/Sg1dDGNZ.mp300:08:28Новостиnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/fxLQWIOY.mp416 Nov 03 00:00 UTCБааль Сулам. Поручительствоhttps://cdn.kabbalahmedia.info/fxLQWIOY.mp401:11:15Бааль Сулам. ПоручительствоThe Mutual Guaranteenohttps://cdn.kabbalahmedia.info/QAZsU4y2.mp316 Nov 03 00:00 UTCБааль Сулам. Поручительствоhttps://cdn.kabbalahmedia.info/QAZsU4y2.mp301:11:15Бааль Сулам. ПоручительствоThe Mutual Guaranteenohttps://cdn.kabbalahmedia.info/BwZanxRy.mp413 Nov 03 10:00 UTCНовостиhttps://cdn.kabbalahmedia.info/BwZanxRy.mp400:08:11Новостиnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Y674u9qF.mp313 Nov 03 10:00 UTCНовостиhttps://cdn.kabbalahmedia.info/Y674u9qF.mp300:08:11Новостиnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/HjPt5IPy.mp413 Nov 03 00:00 UTCБааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 18-21https://cdn.kabbalahmedia.info/HjPt5IPy.mp401:22:59Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 18-21nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/PAFScPvS.mp313 Nov 03 00:00 UTCБааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 18-21https://cdn.kabbalahmedia.info/PAFScPvS.mp301:22:59Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 18-21nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/bxJWPRPd.mp411 Nov 03 10:00 UTCНовостиhttps://cdn.kabbalahmedia.info/bxJWPRPd.mp400:13:24Новостиnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Lof0NFYx.mp311 Nov 03 10:00 UTCНовостиhttps://cdn.kabbalahmedia.info/Lof0NFYx.mp300:13:24Новостиnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/6F9UcErr.mp411 Nov 03 00:00 UTCПять уровней в масахеhttps://cdn.kabbalahmedia.info/6F9UcErr.mp401:26:25Пять уровней в масахеnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/8vuiFKPJ.mp311 Nov 03 00:00 UTCПять уровней в масахеhttps://cdn.kabbalahmedia.info/8vuiFKPJ.mp301:26:25Пять уровней в масахеnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Ub9ikchK.mp309 Nov 03 10:00 UTCРассмотрены вопросы: Как сделать так, чтобы все советы устава записались в сердце человека. Что делать с внутренним сопротивлением всему. Кто работает – человек или Творец? О потребности в духовном лидере во внешних группах. Как платить маасер и взносы на самосодержание группы пенсионерам. О раскрытии состояния зависимости от Творца. Если оправдание Творца приводит к оправданию эгоизма и бездействию. О распространении в интернете. Что значит, что душа не имеет отношения к телу. Нужно ли делить группу на мужскую и женскую.https://cdn.kabbalahmedia.info/Ub9ikchK.mp300:36:14Рассмотрены вопросы: Как сделать так, чтобы все советы устава записались в сердце человека. Что делать с внутренним сопротивлением всему. Кто работает – человек или Творец? О потребности в духовном лидере во внешних группах. Как платить маасер и взносы на самосодержание группы пенсионерам. О раскрытии состояния зависимости от Творца. Если оправдание Творца приводит к оправданию эгоизма и бездействию. О распространении в интернете. Что значит, что душа не имеет отношения к телу. Нужно ли делить группу на мужскую и женскую.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/JjvsTcn0.mp409 Nov 03 10:00 UTCРассмотрены вопросы: Как сделать так, чтобы все советы устава записались в сердце человека. Что делать с внутренним сопротивлением всему. Кто работает – человек или Творец? О потребности в духовном лидере во внешних группах. Как платить маасер и взносы на самосодержание группы пенсионерам. О раскрытии состояния зависимости от Творца. Если оправдание Творца приводит к оправданию эгоизма и бездействию. О распространении в интернете. Что значит, что душа не имеет отношения к телу. Нужно ли делить группу на мужскую и женскую.https://cdn.kabbalahmedia.info/JjvsTcn0.mp400:36:14Рассмотрены вопросы: Как сделать так, чтобы все советы устава записались в сердце человека. Что делать с внутренним сопротивлением всему. Кто работает – человек или Творец? О потребности в духовном лидере во внешних группах. Как платить маасер и взносы на самосодержание группы пенсионерам. О раскрытии состояния зависимости от Творца. Если оправдание Творца приводит к оправданию эгоизма и бездействию. О распространении в интернете. Что значит, что душа не имеет отношения к телу. Нужно ли делить группу на мужскую и женскую.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/toKBYxbL.mp309 Nov 03 00:00 UTCБааль Сулам. Шамати 59. По поводу посоха и змеяhttps://cdn.kabbalahmedia.info/toKBYxbL.mp301:29:45Бааль Сулам. Шамати 59. По поводу посоха и змеяnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/ZH1Mf8Yx.mp409 Nov 03 00:00 UTCБааль Сулам. Шамати 59. По поводу посоха и змеяhttps://cdn.kabbalahmedia.info/ZH1Mf8Yx.mp401:29:45Бааль Сулам. Шамати 59. По поводу посоха и змеяnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/l0j3zISG.mp306 Nov 03 10:00 UTCНовостиhttps://cdn.kabbalahmedia.info/l0j3zISG.mp300:09:35Новостиnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/AoO0JYxk.mp306 Nov 03 00:00 UTCБааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 6-13https://cdn.kabbalahmedia.info/AoO0JYxk.mp301:34:54Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 6-13nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/19yqe1ZW.mp406 Nov 03 00:00 UTCБааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 6-13https://cdn.kabbalahmedia.info/19yqe1ZW.mp401:34:54Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 6-13nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/uwZBmjOl.mp404 Nov 03 00:00 UTCБааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 3-5https://cdn.kabbalahmedia.info/uwZBmjOl.mp401:20:10Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 3-5nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/ZLRE4DXW.mp304 Nov 03 00:00 UTCБааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 3-5https://cdn.kabbalahmedia.info/ZLRE4DXW.mp301:20:10Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 3-5nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/CQKDH3uG.mp402 Nov 03 00:00 UTCБааль Сулам. Шамати 86. И построили несчастные городаhttps://cdn.kabbalahmedia.info/CQKDH3uG.mp401:21:53Бааль Сулам. Шамати 86. И построили несчастные городаnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/tqK3FSs7.mp302 Nov 03 00:00 UTCБааль Сулам. Шамати 86. И построили несчастные городаhttps://cdn.kabbalahmedia.info/tqK3FSs7.mp301:21:53Бааль Сулам. Шамати 86. И построили несчастные городаnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/1LWoDpYg.mp430 Oct 03 00:00 UTCБааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 1, 2https://cdn.kabbalahmedia.info/1LWoDpYg.mp401:24:42Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 1, 2nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/AQPWJAAw.mp330 Oct 03 00:00 UTCБааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 1, 2https://cdn.kabbalahmedia.info/AQPWJAAw.mp301:24:42Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пп. 1, 2nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/EBJ5wI0a.mp328 Oct 03 00:00 UTCПочему кли состоит из десяти частей?https://cdn.kabbalahmedia.info/EBJ5wI0a.mp301:29:09Почему кли состоит из десяти частей?nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/81fTUrPL.mp428 Oct 03 00:00 UTCПочему кли состоит из десяти частей?https://cdn.kabbalahmedia.info/81fTUrPL.mp401:29:09Почему кли состоит из десяти частей?nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/nXx2v07x.mp426 Oct 03 00:00 UTCБааль Сулам. Шамати 57. Приблизит его к желанию Егоhttps://cdn.kabbalahmedia.info/nXx2v07x.mp401:21:07Бааль Сулам. Шамати 57. Приблизит его к желанию Егоnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/5AIv7bvw.mp326 Oct 03 00:00 UTCБааль Сулам. Шамати 57. Приблизит его к желанию Егоhttps://cdn.kabbalahmedia.info/5AIv7bvw.mp301:21:07Бааль Сулам. Шамати 57. Приблизит его к желанию Егоnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/dAdZB7yQ.mp423 Oct 03 00:00 UTCБааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха)https://cdn.kabbalahmedia.info/dAdZB7yQ.mp401:15:04Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха)nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/M9CUDoAf.mp323 Oct 03 00:00 UTCБааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха)https://cdn.kabbalahmedia.info/M9CUDoAf.mp301:15:04Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха)nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/IEV0AvYr.mp421 Oct 03 09:00 UTCВводная частьhttps://cdn.kabbalahmedia.info/IEV0AvYr.mp400:12:27Вводная частьnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Bq2v4fFe.mp321 Oct 03 09:00 UTCВводная частьhttps://cdn.kabbalahmedia.info/Bq2v4fFe.mp300:12:27Вводная частьnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/jlunbwI8.mp421 Oct 03 00:00 UTCБааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха)https://cdn.kabbalahmedia.info/jlunbwI8.mp401:30:30Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха)nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/s1iastI4.mp321 Oct 03 00:00 UTCБааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха)https://cdn.kabbalahmedia.info/s1iastI4.mp301:30:30Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха)nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/067nb2PX.mp302 Oct 03 09:00 UTCНовостиhttps://cdn.kabbalahmedia.info/067nb2PX.mp300:07:44Новостиnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/ikVTt8J1.mp402 Oct 03 09:00 UTCНовостиhttps://cdn.kabbalahmedia.info/ikVTt8J1.mp400:07:44Новостиnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Xoyersjk.mp302 Oct 03 00:00 UTCБааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха)https://cdn.kabbalahmedia.info/Xoyersjk.mp301:24:54Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха)nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/ozJOa98w.mp402 Oct 03 00:00 UTCБааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха)https://cdn.kabbalahmedia.info/ozJOa98w.mp401:24:54Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха)nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/XF52BWHL.mp330 Sep 03 00:00 UTCИгулим и ёшерhttps://cdn.kabbalahmedia.info/XF52BWHL.mp301:21:51Игулим и ёшерnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/IelNhAnY.mp430 Sep 03 00:00 UTCИгулим и ёшерhttps://cdn.kabbalahmedia.info/IelNhAnY.mp401:21:51Игулим и ёшерnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/kn83FFWv.mp430 Sep 03 00:00 UTCО жизни рава Баруха Ашлагаhttps://cdn.kabbalahmedia.info/kn83FFWv.mp400:51:28О жизни рава Баруха АшлагаRabash (Baruch Shalom HaLevi Ashlag),Rabash Memorial Daynohttps://cdn.kabbalahmedia.info/FfOmo0kL.mp330 Sep 03 00:00 UTCО жизни рава Баруха Ашлагаhttps://cdn.kabbalahmedia.info/FfOmo0kL.mp300:51:28О жизни рава Баруха АшлагаRabash (Baruch Shalom HaLevi Ashlag),Rabash Memorial Daynohttps://cdn.kabbalahmedia.info/fZowq607.mp425 Sep 03 00:00 UTCБааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха)https://cdn.kabbalahmedia.info/fZowq607.mp400:44:09Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха)nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/ESWS8HoD.mp325 Sep 03 00:00 UTCБааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха)https://cdn.kabbalahmedia.info/ESWS8HoD.mp300:44:09Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха)nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/ghLiwn2v.mp323 Sep 03 00:00 UTCЦимцум Алефhttps://cdn.kabbalahmedia.info/ghLiwn2v.mp301:00:05Цимцум Алефnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/R6z83CMs.mp423 Sep 03 00:00 UTCЦимцум Алефhttps://cdn.kabbalahmedia.info/R6z83CMs.mp401:00:05Цимцум Алефnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/eaqXoFJp.mp418 Sep 03 00:00 UTCБааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха)https://cdn.kabbalahmedia.info/eaqXoFJp.mp401:14:30Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха)nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/kpvvGx23.mp318 Sep 03 00:00 UTCБааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха)https://cdn.kabbalahmedia.info/kpvvGx23.mp301:14:30Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха)nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/MPPIROoY.mp416 Sep 03 00:00 UTCЧетыре стадии прямого светаhttps://cdn.kabbalahmedia.info/MPPIROoY.mp401:17:59Четыре стадии прямого света4 Phases of Direct Lightnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/I8UsyyyS.mp316 Sep 03 00:00 UTCЧетыре стадии прямого светаhttps://cdn.kabbalahmedia.info/I8UsyyyS.mp301:17:59Четыре стадии прямого света4 Phases of Direct Lightnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/15F9ghVF.mp314 Sep 03 00:00 UTCБааль Сулам. Дарование Торы. Урок 3https://cdn.kabbalahmedia.info/15F9ghVF.mp300:21:35Бааль Сулам. Дарование Торы. Урок 3nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/LsMQ9wqF.mp414 Sep 03 00:00 UTCБааль Сулам. Дарование Торы. Урок 3https://cdn.kabbalahmedia.info/LsMQ9wqF.mp400:21:35Бааль Сулам. Дарование Торы. Урок 3nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/VliY3Mbt.mp314 Sep 03 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Кто такой "ближний". Как соотносятся 125 ступеней возвышения с 613-ю заповедями Торы? Что такое разрешительные и запретительные заповеди? От любви к ближнему мы придем к любви к Творцу, но невозможна любовь к Творцу без страха. Как обрести страх?https://cdn.kabbalahmedia.info/VliY3Mbt.mp300:59:24Рассмотрены вопросы: Кто такой "ближний". Как соотносятся 125 ступеней возвышения с 613-ю заповедями Торы? Что такое разрешительные и запретительные заповеди? От любви к ближнему мы придем к любви к Творцу, но невозможна любовь к Творцу без страха. Как обрести страх?nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/dxQH5qas.mp414 Sep 03 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Кто такой "ближний". Как соотносятся 125 ступеней возвышения с 613-ю заповедями Торы? Что такое разрешительные и запретительные заповеди? От любви к ближнему мы придем к любви к Творцу, но невозможна любовь к Творцу без страха. Как обрести страх?https://cdn.kabbalahmedia.info/dxQH5qas.mp400:59:24Рассмотрены вопросы: Кто такой "ближний". Как соотносятся 125 ступеней возвышения с 613-ю заповедями Торы? Что такое разрешительные и запретительные заповеди? От любви к ближнему мы придем к любви к Творцу, но невозможна любовь к Творцу без страха. Как обрести страх?nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/ktiXMti4.mp411 Sep 03 00:00 UTCБааль Сулам. Дарование Торы. Урок 2https://cdn.kabbalahmedia.info/ktiXMti4.mp400:47:17Бааль Сулам. Дарование Торы. Урок 2nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/DvwbBkme.mp311 Sep 03 00:00 UTCБааль Сулам. Дарование Торы. Урок 2https://cdn.kabbalahmedia.info/DvwbBkme.mp300:47:17Бааль Сулам. Дарование Торы. Урок 2nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Z8JlNu8w.mp311 Sep 03 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Что удерживает масах, экран, в равновесии? Что означает – получить чужой эгоизм? Как правильно работать с клипот? Все явления в материальном мире имеют корни в духовном, а какие духовные корни имеют физиологические функции нашего тела, и какое влияние они оказывают на душу?https://cdn.kabbalahmedia.info/Z8JlNu8w.mp300:38:30Рассмотрены вопросы: Что удерживает масах, экран, в равновесии? Что означает – получить чужой эгоизм? Как правильно работать с клипот? Все явления в материальном мире имеют корни в духовном, а какие духовные корни имеют физиологические функции нашего тела, и какое влияние они оказывают на душу?nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/6AS8I2Ho.mp411 Sep 03 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Что удерживает масах, экран, в равновесии? Что означает – получить чужой эгоизм? Как правильно работать с клипот? Все явления в материальном мире имеют корни в духовном, а какие духовные корни имеют физиологические функции нашего тела, и какое влияние они оказывают на душу?https://cdn.kabbalahmedia.info/6AS8I2Ho.mp400:38:30Рассмотрены вопросы: Что удерживает масах, экран, в равновесии? Что означает – получить чужой эгоизм? Как правильно работать с клипот? Все явления в материальном мире имеют корни в духовном, а какие духовные корни имеют физиологические функции нашего тела, и какое влияние они оказывают на душу?nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/ja6fZekd.mp309 Sep 03 00:00 UTCБааль Сулам. Дарование Торы. Урок 1https://cdn.kabbalahmedia.info/ja6fZekd.mp301:03:37Бааль Сулам. Дарование Торы. Урок 1nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/tZa2qz8P.mp409 Sep 03 00:00 UTCБааль Сулам. Дарование Торы. Урок 1https://cdn.kabbalahmedia.info/tZa2qz8P.mp401:03:37Бааль Сулам. Дарование Торы. Урок 1nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/gJidhT77.mp307 Sep 03 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Должны ли мы из нашего изучения биологических организмов, брать какие-то примеры для себя, для уподобления в наших действиях? Можно ли привлекать религиозных людей к Каббале. Как отменить себя, преодолеть сложности с отменой. Каббала – это путь избежать страданий? От чего-то нужно отказаться каббалисту в этом мире? Изучение Птихи мужчинами и женщинами. Какие действия члена группы могут привести к его исключению из группы.https://cdn.kabbalahmedia.info/gJidhT77.mp300:49:21Рассмотрены вопросы: Должны ли мы из нашего изучения биологических организмов, брать какие-то примеры для себя, для уподобления в наших действиях? Можно ли привлекать религиозных людей к Каббале. Как отменить себя, преодолеть сложности с отменой. Каббала – это путь избежать страданий? От чего-то нужно отказаться каббалисту в этом мире? Изучение Птихи мужчинами и женщинами. Какие действия члена группы могут привести к его исключению из группы.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/n4cO1WqV.mp407 Sep 03 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Должны ли мы из нашего изучения биологических организмов, брать какие-то примеры для себя, для уподобления в наших действиях? Можно ли привлекать религиозных людей к Каббале. Как отменить себя, преодолеть сложности с отменой. Каббала – это путь избежать страданий? От чего-то нужно отказаться каббалисту в этом мире? Изучение Птихи мужчинами и женщинами. Какие действия члена группы могут привести к его исключению из группы.https://cdn.kabbalahmedia.info/n4cO1WqV.mp400:49:21Рассмотрены вопросы: Должны ли мы из нашего изучения биологических организмов, брать какие-то примеры для себя, для уподобления в наших действиях? Можно ли привлекать религиозных людей к Каббале. Как отменить себя, преодолеть сложности с отменой. Каббала – это путь избежать страданий? От чего-то нужно отказаться каббалисту в этом мире? Изучение Птихи мужчинами и женщинами. Какие действия члена группы могут привести к его исключению из группы.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/BVNP8z4l.mp407 Sep 03 00:00 UTCБааль Сулам. Тело и душаhttps://cdn.kabbalahmedia.info/BVNP8z4l.mp400:45:10Бааль Сулам. Тело и душаnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/ZgATLgXl.mp307 Sep 03 00:00 UTCБааль Сулам. Тело и душаhttps://cdn.kabbalahmedia.info/ZgATLgXl.mp300:45:10Бааль Сулам. Тело и душаnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/S5ecmzY5.mp304 Sep 03 00:00 UTCБааль Сулам. Учение каббалы и его суть https://cdn.kabbalahmedia.info/S5ecmzY5.mp300:39:10Бааль Сулам. Учение каббалы и его суть nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/FU8CH5Ue.mp404 Sep 03 00:00 UTCБааль Сулам. Учение каббалы и его суть https://cdn.kabbalahmedia.info/FU8CH5Ue.mp400:39:10Бааль Сулам. Учение каббалы и его суть nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/mDIfGVHn.mp304 Sep 03 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Как прийти к получению НаРаНХаЙ. Как аннулировать голову и сердце перед чем-то, если непонятно перед чем и кем аннулируешь? Новую ступень можно получить только пройдя через страдания? Можно ли иметь Равом непосредственно Творца? Можно ли боготворить Учителя? Возможно ли, нужно ли иметь двух или более равов одновременно? Рабаш был последний каббалист, который получил свое исправление сверху вниз, мы должны подниматься снизу вверх, а к какому типу относитесь Вы?https://cdn.kabbalahmedia.info/mDIfGVHn.mp300:39:58Рассмотрены вопросы: Как прийти к получению НаРаНХаЙ. Как аннулировать голову и сердце перед чем-то, если непонятно перед чем и кем аннулируешь? Новую ступень можно получить только пройдя через страдания? Можно ли иметь Равом непосредственно Творца? Можно ли боготворить Учителя? Возможно ли, нужно ли иметь двух или более равов одновременно? Рабаш был последний каббалист, который получил свое исправление сверху вниз, мы должны подниматься снизу вверх, а к какому типу относитесь Вы?nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/yayHK5FF.mp404 Sep 03 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Как прийти к получению НаРаНХаЙ. Как аннулировать голову и сердце перед чем-то, если непонятно перед чем и кем аннулируешь? Новую ступень можно получить только пройдя через страдания? Можно ли иметь Равом непосредственно Творца? Можно ли боготворить Учителя? Возможно ли, нужно ли иметь двух или более равов одновременно? Рабаш был последний каббалист, который получил свое исправление сверху вниз, мы должны подниматься снизу вверх, а к какому типу относитесь Вы?https://cdn.kabbalahmedia.info/yayHK5FF.mp400:39:58Рассмотрены вопросы: Как прийти к получению НаРаНХаЙ. Как аннулировать голову и сердце перед чем-то, если непонятно перед чем и кем аннулируешь? Новую ступень можно получить только пройдя через страдания? Можно ли иметь Равом непосредственно Творца? Можно ли боготворить Учителя? Возможно ли, нужно ли иметь двух или более равов одновременно? Рабаш был последний каббалист, который получил свое исправление сверху вниз, мы должны подниматься снизу вверх, а к какому типу относитесь Вы?nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/cfFbV366.mp328 Aug 03 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Что означает – связываться с Равом на двух уровнях: в делах и желаниях. Состояния человека. Влияние Высшего Света на человека. Нет ли опасности, что искренне стремящийся к духовному, попадая в духовный мир, не удерживается от соблазна захватить земные неразвитые души для своей пользы в духовном мире? Если среди изучающих Каббалу становится все больше инородцев, то за какими массами пойдут каббалисты сейчас? Почему «клипат нога» называется «клипа», ведь она находится между клипа и кдуша.https://cdn.kabbalahmedia.info/cfFbV366.mp300:13:38Рассмотрены вопросы: Что означает – связываться с Равом на двух уровнях: в делах и желаниях. Состояния человека. Влияние Высшего Света на человека. Нет ли опасности, что искренне стремящийся к духовному, попадая в духовный мир, не удерживается от соблазна захватить земные неразвитые души для своей пользы в духовном мире? Если среди изучающих Каббалу становится все больше инородцев, то за какими массами пойдут каббалисты сейчас? Почему «клипат нога» называется «клипа», ведь она находится между клипа и кдуша.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/l9Mthnaf.mp428 Aug 03 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Что означает – связываться с Равом на двух уровнях: в делах и желаниях. Состояния человека. Влияние Высшего Света на человека. Нет ли опасности, что искренне стремящийся к духовному, попадая в духовный мир, не удерживается от соблазна захватить земные неразвитые души для своей пользы в духовном мире? Если среди изучающих Каббалу становится все больше инородцев, то за какими массами пойдут каббалисты сейчас? Почему «клипат нога» называется «клипа», ведь она находится между клипа и кдуша.https://cdn.kabbalahmedia.info/l9Mthnaf.mp400:13:38Рассмотрены вопросы: Что означает – связываться с Равом на двух уровнях: в делах и желаниях. Состояния человека. Влияние Высшего Света на человека. Нет ли опасности, что искренне стремящийся к духовному, попадая в духовный мир, не удерживается от соблазна захватить земные неразвитые души для своей пользы в духовном мире? Если среди изучающих Каббалу становится все больше инородцев, то за какими массами пойдут каббалисты сейчас? Почему «клипат нога» называется «клипа», ведь она находится между клипа и кдуша.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/5nwibh9L.mp328 Aug 03 00:00 UTCБааль Сулам. Учение каббалы и его сутьhttps://cdn.kabbalahmedia.info/5nwibh9L.mp300:37:39Бааль Сулам. Учение каббалы и его сутьnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/pUfMZQpt.mp428 Aug 03 00:00 UTCБааль Сулам. Учение каббалы и его сутьhttps://cdn.kabbalahmedia.info/pUfMZQpt.mp400:37:39Бааль Сулам. Учение каббалы и его сутьnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/XMJHwrik.mp426 Aug 03 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Как новому человеку адаптироваться в группе. Нужно ли работать с материальными желаниями товарищей. Что значит почувствовать разбиение келим. Как преодолеть разбиение в своих ощущениях. Когда мы лучше понимаем духовные процессы: изучая их в книге или изучая их на себе в столкновении, с помощью товарищей. О чем можно думать во время урока относительно мировой группы. Повышается ли общая чувствительность в процессе занятий Каббалой. Оплата маасера. Могут ли разные желания в одном человеке, обладать разными экранами? Соответственно, может ли человек находиться в разных мирах, на разных уровнях сокрытия света? Решимот ближнего – это мои решимот? Как подойти к правильному восприятию этого и духовного мира? Что делать, когда ты не хочешь слышать об исправлении себя? В начале пути, когда человек весь полон энергии, воодушевления, он получает один особый шанс прорваться. Как использовать этот шанс ученикам.https://cdn.kabbalahmedia.info/XMJHwrik.mp401:01:08Рассмотрены вопросы: Как новому человеку адаптироваться в группе. Нужно ли работать с материальными желаниями товарищей. Что значит почувствовать разбиение келим. Как преодолеть разбиение в своих ощущениях. Когда мы лучше понимаем духовные процессы: изучая их в книге или изучая их на себе в столкновении, с помощью товарищей. О чем можно думать во время урока относительно мировой группы. Повышается ли общая чувствительность в процессе занятий Каббалой. Оплата маасера. Могут ли разные желания в одном человеке, обладать разными экранами? Соответственно, может ли человек находиться в разных мирах, на разных уровнях сокрытия света? Решимот ближнего – это мои решимот? Как подойти к правильному восприятию этого и духовного мира? Что делать, когда ты не хочешь слышать об исправлении себя? В начале пути, когда человек весь полон энергии, воодушевления, он получает один особый шанс прорваться. Как использовать этот шанс ученикам.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/adKBMUaK.mp326 Aug 03 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Как новому человеку адаптироваться в группе. Нужно ли работать с материальными желаниями товарищей. Что значит почувствовать разбиение келим. Как преодолеть разбиение в своих ощущениях. Когда мы лучше понимаем духовные процессы: изучая их в книге или изучая их на себе в столкновении, с помощью товарищей. О чем можно думать во время урока относительно мировой группы. Повышается ли общая чувствительность в процессе занятий Каббалой. Оплата маасера. Могут ли разные желания в одном человеке, обладать разными экранами? Соответственно, может ли человек находиться в разных мирах, на разных уровнях сокрытия света? Решимот ближнего – это мои решимот? Как подойти к правильному восприятию этого и духовного мира? Что делать, когда ты не хочешь слышать об исправлении себя? В начале пути, когда человек весь полон энергии, воодушевления, он получает один особый шанс прорваться. Как использовать этот шанс ученикам.https://cdn.kabbalahmedia.info/adKBMUaK.mp301:01:08Рассмотрены вопросы: Как новому человеку адаптироваться в группе. Нужно ли работать с материальными желаниями товарищей. Что значит почувствовать разбиение келим. Как преодолеть разбиение в своих ощущениях. Когда мы лучше понимаем духовные процессы: изучая их в книге или изучая их на себе в столкновении, с помощью товарищей. О чем можно думать во время урока относительно мировой группы. Повышается ли общая чувствительность в процессе занятий Каббалой. Оплата маасера. Могут ли разные желания в одном человеке, обладать разными экранами? Соответственно, может ли человек находиться в разных мирах, на разных уровнях сокрытия света? Решимот ближнего – это мои решимот? Как подойти к правильному восприятию этого и духовного мира? Что делать, когда ты не хочешь слышать об исправлении себя? В начале пути, когда человек весь полон энергии, воодушевления, он получает один особый шанс прорваться. Как использовать этот шанс ученикам.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/VsZkt3mg.mp426 Aug 03 00:00 UTCБааль Сулам. Учение каббалы и его суть https://cdn.kabbalahmedia.info/VsZkt3mg.mp400:24:15Бааль Сулам. Учение каббалы и его суть nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Yjz8cbVV.mp326 Aug 03 00:00 UTCБааль Сулам. Учение каббалы и его суть https://cdn.kabbalahmedia.info/Yjz8cbVV.mp300:24:15Бааль Сулам. Учение каббалы и его суть nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/IQ8ZUywo.mp324 Aug 03 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Как посещать занятия, что и каким образом делать, какой вид должна иметь группа. Какая разница между молитвами каббалистов и обычных верующих.https://cdn.kabbalahmedia.info/IQ8ZUywo.mp300:29:48Рассмотрены вопросы: Как посещать занятия, что и каким образом делать, какой вид должна иметь группа. Какая разница между молитвами каббалистов и обычных верующих.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/lkptfeMK.mp424 Aug 03 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Как посещать занятия, что и каким образом делать, какой вид должна иметь группа. Какая разница между молитвами каббалистов и обычных верующих.https://cdn.kabbalahmedia.info/lkptfeMK.mp400:29:48Рассмотрены вопросы: Как посещать занятия, что и каким образом делать, какой вид должна иметь группа. Какая разница между молитвами каббалистов и обычных верующих.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Hhq8ldQ6.mp324 Aug 03 00:00 UTCБааль Сулам. Учение каббалы и его сутьhttps://cdn.kabbalahmedia.info/Hhq8ldQ6.mp301:21:13Бааль Сулам. Учение каббалы и его сутьnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/K62lPQua.mp424 Aug 03 00:00 UTCБааль Сулам. Учение каббалы и его сутьhttps://cdn.kabbalahmedia.info/K62lPQua.mp401:21:13Бааль Сулам. Учение каббалы и его сутьnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/i1k9NBh2.mp321 Aug 03 00:00 UTCБааль Сулам. Учение каббалы и его сутьhttps://cdn.kabbalahmedia.info/i1k9NBh2.mp301:21:37Бааль Сулам. Учение каббалы и его сутьnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/fNVFGNml.mp421 Aug 03 00:00 UTCБааль Сулам. Учение каббалы и его сутьhttps://cdn.kabbalahmedia.info/fNVFGNml.mp401:21:37Бааль Сулам. Учение каббалы и его сутьnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/HAJXmn8F.mp321 Aug 03 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Что делать в тяжелых состояниях. Можно ли брать деньги за занятия каббалой. Что значит "быть хорошим ребенком" в каббале. Подарок Раву. Как найти в себе точку малхут и точку бины. Откуда рождается любовь к Творцу. Как совместить, на сто процентов согласиться с тем, что с тобой делают и то, что все, что в твоих силах – делай. Почему малут не может полностью отменить себя перед биной. Если только в этой жизни в человеке открывается подлинное "я", то что могло перевоплощаться миллионы раз до этого?https://cdn.kabbalahmedia.info/HAJXmn8F.mp300:50:25Рассмотрены вопросы: Что делать в тяжелых состояниях. Можно ли брать деньги за занятия каббалой. Что значит "быть хорошим ребенком" в каббале. Подарок Раву. Как найти в себе точку малхут и точку бины. Откуда рождается любовь к Творцу. Как совместить, на сто процентов согласиться с тем, что с тобой делают и то, что все, что в твоих силах – делай. Почему малут не может полностью отменить себя перед биной. Если только в этой жизни в человеке открывается подлинное "я", то что могло перевоплощаться миллионы раз до этого?nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/0oB0vl87.mp421 Aug 03 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Что делать в тяжелых состояниях. Можно ли брать деньги за занятия каббалой. Что значит "быть хорошим ребенком" в каббале. Подарок Раву. Как найти в себе точку малхут и точку бины. Откуда рождается любовь к Творцу. Как совместить, на сто процентов согласиться с тем, что с тобой делают и то, что все, что в твоих силах – делай. Почему малут не может полностью отменить себя перед биной. Если только в этой жизни в человеке открывается подлинное "я", то что могло перевоплощаться миллионы раз до этого?https://cdn.kabbalahmedia.info/0oB0vl87.mp400:50:25Рассмотрены вопросы: Что делать в тяжелых состояниях. Можно ли брать деньги за занятия каббалой. Что значит "быть хорошим ребенком" в каббале. Подарок Раву. Как найти в себе точку малхут и точку бины. Откуда рождается любовь к Творцу. Как совместить, на сто процентов согласиться с тем, что с тобой делают и то, что все, что в твоих силах – делай. Почему малут не может полностью отменить себя перед биной. Если только в этой жизни в человеке открывается подлинное "я", то что могло перевоплощаться миллионы раз до этого?nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/byEdZLDe.mp319 Aug 03 09:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к "Устам мудрого". Урок 3https://cdn.kabbalahmedia.info/byEdZLDe.mp300:26:52Бааль Сулам. Предисловие к "Устам мудрого". Урок 3nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/jsEAPWgg.mp419 Aug 03 09:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к "Устам мудрого". Урок 3https://cdn.kabbalahmedia.info/jsEAPWgg.mp400:26:52Бааль Сулам. Предисловие к "Устам мудрого". Урок 3nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/bIDciPnL.mp319 Aug 03 00:00 UTCБааль Сулам. Письмо 42https://cdn.kabbalahmedia.info/bIDciPnL.mp300:44:14Бааль Сулам. Письмо 42nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/OolLbxDN.mp419 Aug 03 00:00 UTCБааль Сулам. Письмо 42https://cdn.kabbalahmedia.info/OolLbxDN.mp400:44:14Бааль Сулам. Письмо 42nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/7p26sMnq.mp319 Aug 03 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Что делать с клипой изнутри человека, которая клевещет на все духовное, на товарищей, Рава. Что называется "качеством намерения". Что означает анализ и необходимость анализа? Где находится точка, из которой мы можем соединиться с Высшей ступенью.https://cdn.kabbalahmedia.info/7p26sMnq.mp300:23:26Рассмотрены вопросы: Что делать с клипой изнутри человека, которая клевещет на все духовное, на товарищей, Рава. Что называется "качеством намерения". Что означает анализ и необходимость анализа? Где находится точка, из которой мы можем соединиться с Высшей ступенью.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/RogXJ8FJ.mp419 Aug 03 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Что делать с клипой изнутри человека, которая клевещет на все духовное, на товарищей, Рава. Что называется "качеством намерения". Что означает анализ и необходимость анализа? Где находится точка, из которой мы можем соединиться с Высшей ступенью.https://cdn.kabbalahmedia.info/RogXJ8FJ.mp400:23:26Рассмотрены вопросы: Что делать с клипой изнутри человека, которая клевещет на все духовное, на товарищей, Рава. Что называется "качеством намерения". Что означает анализ и необходимость анализа? Где находится точка, из которой мы можем соединиться с Высшей ступенью.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/dbwVNswx.mp417 Aug 03 00:00 UTCРассмотрены вопросы: История создания группы "Бней Барух". Что же значит вкусить и ощутить Творца. Как можно быстрее прийти к состоянию отчаяния от невозможности отдавать Творцу и ощущать Его? Что означает, что до махсома нами проходятся все шесть тысяч ступеней исправления, но в зародыше. Занимаясь распространением, всегда хочется быть значимым в этом деле. А как бы отстранить свое «я» и работать независимо от того, благодаря кому – мне или товарищу – удастся сделать хорошее? Как быть с недовольством собой и чувством собственного ничтожества. https://cdn.kabbalahmedia.info/dbwVNswx.mp400:59:33Рассмотрены вопросы: История создания группы "Бней Барух". Что же значит вкусить и ощутить Творца. Как можно быстрее прийти к состоянию отчаяния от невозможности отдавать Творцу и ощущать Его? Что означает, что до махсома нами проходятся все шесть тысяч ступеней исправления, но в зародыше. Занимаясь распространением, всегда хочется быть значимым в этом деле. А как бы отстранить свое «я» и работать независимо от того, благодаря кому – мне или товарищу – удастся сделать хорошее? Как быть с недовольством собой и чувством собственного ничтожества. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/nnwNR2Qo.mp317 Aug 03 00:00 UTCРассмотрены вопросы: История создания группы "Бней Барух". Что же значит вкусить и ощутить Творца. Как можно быстрее прийти к состоянию отчаяния от невозможности отдавать Творцу и ощущать Его? Что означает, что до махсома нами проходятся все шесть тысяч ступеней исправления, но в зародыше. Занимаясь распространением, всегда хочется быть значимым в этом деле. А как бы отстранить свое «я» и работать независимо от того, благодаря кому – мне или товарищу – удастся сделать хорошее? Как быть с недовольством собой и чувством собственного ничтожества. https://cdn.kabbalahmedia.info/nnwNR2Qo.mp300:59:33Рассмотрены вопросы: История создания группы "Бней Барух". Что же значит вкусить и ощутить Творца. Как можно быстрее прийти к состоянию отчаяния от невозможности отдавать Творцу и ощущать Его? Что означает, что до махсома нами проходятся все шесть тысяч ступеней исправления, но в зародыше. Занимаясь распространением, всегда хочется быть значимым в этом деле. А как бы отстранить свое «я» и работать независимо от того, благодаря кому – мне или товарищу – удастся сделать хорошее? Как быть с недовольством собой и чувством собственного ничтожества. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/b25Bni4f.mp417 Aug 03 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к "Устам мудрого". Урок 2https://cdn.kabbalahmedia.info/b25Bni4f.mp400:30:46Бааль Сулам. Предисловие к "Устам мудрого". Урок 2nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/52W6z6z8.mp317 Aug 03 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к "Устам мудрого". Урок 2https://cdn.kabbalahmedia.info/52W6z6z8.mp300:30:46Бааль Сулам. Предисловие к "Устам мудрого". Урок 2nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/1Of3vELD.mp314 Aug 03 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к "Устам мудрого". Урок 1https://cdn.kabbalahmedia.info/1Of3vELD.mp300:38:01Бааль Сулам. Предисловие к "Устам мудрого". Урок 1nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/yEWM1jS9.mp414 Aug 03 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к "Устам мудрого". Урок 1https://cdn.kabbalahmedia.info/yEWM1jS9.mp400:38:01Бааль Сулам. Предисловие к "Устам мудрого". Урок 1nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Y7rRBGcB.mp414 Aug 03 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Почему говорится «форма, облаченная в материю», а не «материя, облаченная в форму». Правомерны ли кратковременные состояния упадка у занимающегося Каббалой и как можно ускорить выход из таких состояний. Как относиться к людям, которые хотят вернуться в группу после длительного отсутствия? Жена не пускает на Конгресс, что делать.https://cdn.kabbalahmedia.info/Y7rRBGcB.mp400:26:13Рассмотрены вопросы: Почему говорится «форма, облаченная в материю», а не «материя, облаченная в форму». Правомерны ли кратковременные состояния упадка у занимающегося Каббалой и как можно ускорить выход из таких состояний. Как относиться к людям, которые хотят вернуться в группу после длительного отсутствия? Жена не пускает на Конгресс, что делать.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/2QivdZXY.mp314 Aug 03 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Почему говорится «форма, облаченная в материю», а не «материя, облаченная в форму». Правомерны ли кратковременные состояния упадка у занимающегося Каббалой и как можно ускорить выход из таких состояний. Как относиться к людям, которые хотят вернуться в группу после длительного отсутствия? Жена не пускает на Конгресс, что делать.https://cdn.kabbalahmedia.info/2QivdZXY.mp300:26:13Рассмотрены вопросы: Почему говорится «форма, облаченная в материю», а не «материя, облаченная в форму». Правомерны ли кратковременные состояния упадка у занимающегося Каббалой и как можно ускорить выход из таких состояний. Как относиться к людям, которые хотят вернуться в группу после длительного отсутствия? Жена не пускает на Конгресс, что делать.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/9bOVHTF2.mp314 Aug 03 00:00 UTCСтихотворение Ари "Древо Жизни"https://cdn.kabbalahmedia.info/9bOVHTF2.mp300:26:13Стихотворение Ари "Древо Жизни"The Ari (Rabbi Isaac Luria Askenazi)nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/AOo5eRD5.mp414 Aug 03 00:00 UTCСтихотворение Ари "Древо Жизни"https://cdn.kabbalahmedia.info/AOo5eRD5.mp400:26:13Стихотворение Ари "Древо Жизни"The Ari (Rabbi Isaac Luria Askenazi)nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/u3yuPmbv.mp312 Aug 03 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Значение амулетов, сгулот. Правда ли, что нужно пробежать глазами бегло на иврите 20 стр. книги ЗОАР иначе не будет успеха в бизнесе и здоровье? Должны ли все народы перейти в еврейство. Надо быть хорошим в этом мире, без намерения и в этом продвижение? Как оберегаться от клипот. Влияем ли мы на следующий свой гильгуль. Зависть, страсть и почести – можно ли использовать в каббале? Душа принадлежит человеку и есть у всех, так ли это? Что делать с непониманием на что мы можем повлиять в этом мире. Может ли быть исправлением полный отказ от эгоизма. Что такое отдача в нашем мире?https://cdn.kabbalahmedia.info/u3yuPmbv.mp300:36:47Рассмотрены вопросы: Значение амулетов, сгулот. Правда ли, что нужно пробежать глазами бегло на иврите 20 стр. книги ЗОАР иначе не будет успеха в бизнесе и здоровье? Должны ли все народы перейти в еврейство. Надо быть хорошим в этом мире, без намерения и в этом продвижение? Как оберегаться от клипот. Влияем ли мы на следующий свой гильгуль. Зависть, страсть и почести – можно ли использовать в каббале? Душа принадлежит человеку и есть у всех, так ли это? Что делать с непониманием на что мы можем повлиять в этом мире. Может ли быть исправлением полный отказ от эгоизма. Что такое отдача в нашем мире?nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/PQk3pyk9.mp412 Aug 03 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Значение амулетов, сгулот. Правда ли, что нужно пробежать глазами бегло на иврите 20 стр. книги ЗОАР иначе не будет успеха в бизнесе и здоровье? Должны ли все народы перейти в еврейство. Надо быть хорошим в этом мире, без намерения и в этом продвижение? Как оберегаться от клипот. Влияем ли мы на следующий свой гильгуль. Зависть, страсть и почести – можно ли использовать в каббале? Душа принадлежит человеку и есть у всех, так ли это? Что делать с непониманием на что мы можем повлиять в этом мире. Может ли быть исправлением полный отказ от эгоизма. Что такое отдача в нашем мире?https://cdn.kabbalahmedia.info/PQk3pyk9.mp400:36:47Рассмотрены вопросы: Значение амулетов, сгулот. Правда ли, что нужно пробежать глазами бегло на иврите 20 стр. книги ЗОАР иначе не будет успеха в бизнесе и здоровье? Должны ли все народы перейти в еврейство. Надо быть хорошим в этом мире, без намерения и в этом продвижение? Как оберегаться от клипот. Влияем ли мы на следующий свой гильгуль. Зависть, страсть и почести – можно ли использовать в каббале? Душа принадлежит человеку и есть у всех, так ли это? Что делать с непониманием на что мы можем повлиять в этом мире. Может ли быть исправлением полный отказ от эгоизма. Что такое отдача в нашем мире?nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/zFKQqt22.mp310 Aug 03 00:00 UTCСамые яркие фрагменты из книги "Каббала для начинающих". В этой книге собраны все главные источники для изучающих Каббалу в течение первых 2-х лет обучения. https://cdn.kabbalahmedia.info/zFKQqt22.mp301:27:00Самые яркие фрагменты из книги "Каббала для начинающих". В этой книге собраны все главные источники для изучающих Каббалу в течение первых 2-х лет обучения. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/8htVSajI.mp410 Aug 03 00:00 UTCСамые яркие фрагменты из книги "Каббала для начинающих". В этой книге собраны все главные источники для изучающих Каббалу в течение первых 2-х лет обучения. https://cdn.kabbalahmedia.info/8htVSajI.mp401:27:00Самые яркие фрагменты из книги "Каббала для начинающих". В этой книге собраны все главные источники для изучающих Каббалу в течение первых 2-х лет обучения. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/MnKhUeAZ.mp307 Aug 03 00:00 UTCСамые яркие фрагменты из книги "Каббала для начинающих". В этой книге собраны все главные источники для изучающих Каббалу в течение первых 2-х лет обучения. https://cdn.kabbalahmedia.info/MnKhUeAZ.mp301:01:00Самые яркие фрагменты из книги "Каббала для начинающих". В этой книге собраны все главные источники для изучающих Каббалу в течение первых 2-х лет обучения. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/jGFDNhmf.mp307 Aug 03 00:00 UTCБааль Сулам. Общее Введение, пп. 1,2https://cdn.kabbalahmedia.info/jGFDNhmf.mp300:47:46Бааль Сулам. Общее Введение, пп. 1,2nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/MAjWYdeF.mp407 Aug 03 00:00 UTCБааль Сулам. Общее Введение, пп. 1,2https://cdn.kabbalahmedia.info/MAjWYdeF.mp400:47:46Бааль Сулам. Общее Введение, пп. 1,2nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/xISEUeJl.mp305 Aug 03 09:00 UTCСамые яркие фрагменты из книги "Каббала для начинающих". В этой книге собраны все главные источники для изучающих Каббалу в течение первых 2-х лет обучения. https://cdn.kabbalahmedia.info/xISEUeJl.mp300:00:00Самые яркие фрагменты из книги "Каббала для начинающих". В этой книге собраны все главные источники для изучающих Каббалу в течение первых 2-х лет обучения. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/PO093U8u.mp405 Aug 03 09:00 UTCСамые яркие фрагменты из книги "Каббала для начинающих". В этой книге собраны все главные источники для изучающих Каббалу в течение первых 2-х лет обучения. https://cdn.kabbalahmedia.info/PO093U8u.mp400:00:00Самые яркие фрагменты из книги "Каббала для начинающих". В этой книге собраны все главные источники для изучающих Каббалу в течение первых 2-х лет обучения. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/frEYIkQL.mp305 Aug 03 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к книге Паним Меирот, пп. 15 - 22https://cdn.kabbalahmedia.info/frEYIkQL.mp301:07:03Бааль Сулам. Предисловие к книге Паним Меирот, пп. 15 - 22nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Xb0vNWk1.mp405 Aug 03 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к книге Паним Меирот, пп. 15 - 22https://cdn.kabbalahmedia.info/Xb0vNWk1.mp401:07:03Бааль Сулам. Предисловие к книге Паним Меирот, пп. 15 - 22nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/aGQPajV4.mp303 Aug 03 09:00 UTCСамые яркие фрагменты из книги "Каббала для начинающих". В этой книге собраны все главные источники для изучающих Каббалу в течение первых 2-х лет обучения. https://cdn.kabbalahmedia.info/aGQPajV4.mp300:00:00Самые яркие фрагменты из книги "Каббала для начинающих". В этой книге собраны все главные источники для изучающих Каббалу в течение первых 2-х лет обучения. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/jz0sKIRj.mp403 Aug 03 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к книге Паним Меирот, пп. 9 - 15https://cdn.kabbalahmedia.info/jz0sKIRj.mp400:50:36Бааль Сулам. Предисловие к книге Паним Меирот, пп. 9 - 15nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/f3eC0Y1Z.mp303 Aug 03 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к книге Паним Меирот, пп. 9 - 15https://cdn.kabbalahmedia.info/f3eC0Y1Z.mp300:50:36Бааль Сулам. Предисловие к книге Паним Меирот, пп. 9 - 15nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/VeZJaK4n.mp331 Jul 03 00:00 UTCСамые яркие фрагменты из книги "Каббала для начинающих". В этой книге собраны все главные источники для изучающих Каббалу в течение первых 2-х лет обучения. https://cdn.kabbalahmedia.info/VeZJaK4n.mp301:28:45Самые яркие фрагменты из книги "Каббала для начинающих". В этой книге собраны все главные источники для изучающих Каббалу в течение первых 2-х лет обучения. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Tdl8Gk2J.mp431 Jul 03 00:00 UTCСамые яркие фрагменты из книги "Каббала для начинающих". В этой книге собраны все главные источники для изучающих Каббалу в течение первых 2-х лет обучения. https://cdn.kabbalahmedia.info/Tdl8Gk2J.mp401:28:45Самые яркие фрагменты из книги "Каббала для начинающих". В этой книге собраны все главные источники для изучающих Каббалу в течение первых 2-х лет обучения. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/U2kcfESF.mp329 Jul 03 09:00 UTCСамые яркие фрагменты из книги "Каббала для начинающих". В этой книге собраны все главные источники для изучающих Каббалу в течение первых 2-х лет обучения. https://cdn.kabbalahmedia.info/U2kcfESF.mp300:00:00Самые яркие фрагменты из книги "Каббала для начинающих". В этой книге собраны все главные источники для изучающих Каббалу в течение первых 2-х лет обучения. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/1BTfPrno.mp429 Jul 03 09:00 UTCСамые яркие фрагменты из книги "Каббала для начинающих". В этой книге собраны все главные источники для изучающих Каббалу в течение первых 2-х лет обучения. https://cdn.kabbalahmedia.info/1BTfPrno.mp400:00:00Самые яркие фрагменты из книги "Каббала для начинающих". В этой книге собраны все главные источники для изучающих Каббалу в течение первых 2-х лет обучения. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/TDm9umXf.mp429 Jul 03 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к книге Паним Меирот, пп. 6-9https://cdn.kabbalahmedia.info/TDm9umXf.mp401:26:06Бааль Сулам. Предисловие к книге Паним Меирот, пп. 6-9nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/GfulBjLa.mp329 Jul 03 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к книге Паним Меирот, пп. 6-9https://cdn.kabbalahmedia.info/GfulBjLa.mp301:26:06Бааль Сулам. Предисловие к книге Паним Меирот, пп. 6-9nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/5QwwsNp6.mp328 Jul 03 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Есть ли связь каббалы с другими методиками. О жизни после смерти. Каббалистические книги. Как соотносятся Библия, Каббала и Тора. Понятие "Творец". Добро и зло. Почему мы не видим божественного присутствия в мире. Каббала об апокалипсисе. Роль Рава в духовном продвижении человека. Если придёт Миссия, нужно ли будет изучать каббалу. Богоизбранность России в 21 веке. 3 источника продвижения. Есть ли во вселенной ещё разумная жизнь. Могут ли каббалистические знания навредить. Иврит и изучение каббалы. Рассказ об организации «Бней Барух» .https://cdn.kabbalahmedia.info/5QwwsNp6.mp301:06:11Рассмотрены вопросы: Есть ли связь каббалы с другими методиками. О жизни после смерти. Каббалистические книги. Как соотносятся Библия, Каббала и Тора. Понятие "Творец". Добро и зло. Почему мы не видим божественного присутствия в мире. Каббала об апокалипсисе. Роль Рава в духовном продвижении человека. Если придёт Миссия, нужно ли будет изучать каббалу. Богоизбранность России в 21 веке. 3 источника продвижения. Есть ли во вселенной ещё разумная жизнь. Могут ли каббалистические знания навредить. Иврит и изучение каббалы. Рассказ об организации «Бней Барух» .nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/cl0VCUAT.mp327 Jul 03 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к книге Паним Меирот, пп. 1-4https://cdn.kabbalahmedia.info/cl0VCUAT.mp300:58:36Бааль Сулам. Предисловие к книге Паним Меирот, пп. 1-4nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/JZUNLDKh.mp427 Jul 03 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к книге Паним Меирот, пп. 1-4https://cdn.kabbalahmedia.info/JZUNLDKh.mp400:58:36Бааль Сулам. Предисловие к книге Паним Меирот, пп. 1-4nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/hOxdXngo.mp324 Jul 03 09:00 UTCСамые яркие фрагменты из книги "Каббала для начинающих". В этой книге собраны все главные источники для изучающих Каббалу в течение первых 2-х лет обучения. https://cdn.kabbalahmedia.info/hOxdXngo.mp300:00:00Самые яркие фрагменты из книги "Каббала для начинающих". В этой книге собраны все главные источники для изучающих Каббалу в течение первых 2-х лет обучения. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/D0VIX5nD.mp424 Jul 03 09:00 UTCСамые яркие фрагменты из книги "Каббала для начинающих". В этой книге собраны все главные источники для изучающих Каббалу в течение первых 2-х лет обучения. https://cdn.kabbalahmedia.info/D0VIX5nD.mp400:00:00Самые яркие фрагменты из книги "Каббала для начинающих". В этой книге собраны все главные источники для изучающих Каббалу в течение первых 2-х лет обучения. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/6mLt7dQ9.mp324 Jul 03 00:00 UTCБааль Сулам. Введение в книгу Зоар, пп. 35 - 40https://cdn.kabbalahmedia.info/6mLt7dQ9.mp300:46:40Бааль Сулам. Введение в книгу Зоар, пп. 35 - 40nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/b3pposOC.mp424 Jul 03 00:00 UTCБааль Сулам. Введение в книгу Зоар, пп. 35 - 40https://cdn.kabbalahmedia.info/b3pposOC.mp400:46:40Бааль Сулам. Введение в книгу Зоар, пп. 35 - 40nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/vnIxknTN.mp322 Jul 03 00:00 UTCБааль Сулам. Введение в книгу Зоар, пп. 22 - 34https://cdn.kabbalahmedia.info/vnIxknTN.mp301:20:05Бааль Сулам. Введение в книгу Зоар, пп. 22 - 34nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/b5Q2Y0i1.mp422 Jul 03 00:00 UTCБааль Сулам. Введение в книгу Зоар, пп. 22 - 34https://cdn.kabbalahmedia.info/b5Q2Y0i1.mp401:20:05Бааль Сулам. Введение в книгу Зоар, пп. 22 - 34nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/xq2hfy7D.mp320 Jul 03 00:00 UTCБааль Сулам. Введение в книгу Зоар, пп. 14 - 21https://cdn.kabbalahmedia.info/xq2hfy7D.mp300:47:04Бааль Сулам. Введение в книгу Зоар, пп. 14 - 21nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/yExiHTBT.mp420 Jul 03 00:00 UTCБааль Сулам. Введение в книгу Зоар, пп. 14 - 21https://cdn.kabbalahmedia.info/yExiHTBT.mp400:47:04Бааль Сулам. Введение в книгу Зоар, пп. 14 - 21nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/SFxvJOQs.mp410 Jul 03 00:00 UTCБааль Сулам. Введение в книгу Зоар, пп. 1 - 13https://cdn.kabbalahmedia.info/SFxvJOQs.mp401:29:15Бааль Сулам. Введение в книгу Зоар, пп. 1 - 13nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/j5TFOZU9.mp310 Jul 03 00:00 UTCБааль Сулам. Введение в книгу Зоар, пп. 1 - 13https://cdn.kabbalahmedia.info/j5TFOZU9.mp301:29:15Бааль Сулам. Введение в книгу Зоар, пп. 1 - 13nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/8JlIuIlI.mp308 Jul 03 00:00 UTCБааль Сулам. Суть религии и ее цель, часть 2https://cdn.kabbalahmedia.info/8JlIuIlI.mp300:44:59Бааль Сулам. Суть религии и ее цель, часть 2nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/nMdgSlFe.mp408 Jul 03 00:00 UTCБааль Сулам. Суть религии и ее цель, часть 2https://cdn.kabbalahmedia.info/nMdgSlFe.mp400:44:59Бааль Сулам. Суть религии и ее цель, часть 2nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/lLhNosuR.mp406 Jul 03 09:00 UTCБааль Сулам. Суть религии и ее цельhttps://cdn.kabbalahmedia.info/lLhNosuR.mp400:03:05Бааль Сулам. Суть религии и ее цельnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/s8Pa6Jlv.mp306 Jul 03 09:00 UTCБааль Сулам. Суть религии и ее цельhttps://cdn.kabbalahmedia.info/s8Pa6Jlv.mp300:03:05Бааль Сулам. Суть религии и ее цельnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/4ReqHTY7.mp406 Jul 03 00:00 UTCБааль Сулам. Суть науки Каббалаhttps://cdn.kabbalahmedia.info/4ReqHTY7.mp400:53:59Бааль Сулам. Суть науки Каббалаnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/49rKxeuU.mp306 Jul 03 00:00 UTCБааль Сулам. Суть науки Каббалаhttps://cdn.kabbalahmedia.info/49rKxeuU.mp300:53:59Бааль Сулам. Суть науки Каббалаnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/hsVA1wxj.mp303 Jul 03 00:00 UTCПервая часть урокаhttps://cdn.kabbalahmedia.info/hsVA1wxj.mp300:50:41Первая часть урокаnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Nc8m1zWU.mp403 Jul 03 00:00 UTCПервая часть урокаhttps://cdn.kabbalahmedia.info/Nc8m1zWU.mp400:50:41Первая часть урокаnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Fi3sSAYA.mp301 Jul 03 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пп. 60 -71https://cdn.kabbalahmedia.info/Fi3sSAYA.mp300:46:08Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пп. 60 -71nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/skMyVqQ2.mp401 Jul 03 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пп. 60 -71https://cdn.kabbalahmedia.info/skMyVqQ2.mp400:46:08Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пп. 60 -71nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/b97RLax5.mp429 Jun 03 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пп. 51-59https://cdn.kabbalahmedia.info/b97RLax5.mp400:44:18Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пп. 51-59nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/0eAHrIXA.mp329 Jun 03 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пп. 51-59https://cdn.kabbalahmedia.info/0eAHrIXA.mp300:44:18Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пп. 51-59nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/T13NGm5l.mp429 Jun 03 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Что важнее группа или учеба. На каком языке лучше слушать утренние уроки. Как работать с помехами. Каббала статическая или динамическая наука. Взаимодействие в группе. Как быть примером для своей семьи.https://cdn.kabbalahmedia.info/T13NGm5l.mp400:37:15Рассмотрены вопросы: Что важнее группа или учеба. На каком языке лучше слушать утренние уроки. Как работать с помехами. Каббала статическая или динамическая наука. Взаимодействие в группе. Как быть примером для своей семьи.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/sRqkFQeq.mp329 Jun 03 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Что важнее группа или учеба. На каком языке лучше слушать утренние уроки. Как работать с помехами. Каббала статическая или динамическая наука. Взаимодействие в группе. Как быть примером для своей семьи.https://cdn.kabbalahmedia.info/sRqkFQeq.mp300:37:15Рассмотрены вопросы: Что важнее группа или учеба. На каком языке лучше слушать утренние уроки. Как работать с помехами. Каббала статическая или динамическая наука. Взаимодействие в группе. Как быть примером для своей семьи.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/QXLMOi81.mp326 Jun 03 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пп. 45 - 51https://cdn.kabbalahmedia.info/QXLMOi81.mp300:34:11Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пп. 45 - 51nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/jcLyk7rd.mp426 Jun 03 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пп. 45 - 51https://cdn.kabbalahmedia.info/jcLyk7rd.mp400:34:11Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пп. 45 - 51nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/HeS0tTYi.mp324 Jun 03 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Можно ли слушать уроки по "Зоар" на иврите, если нет знания языка. Можно ли использовать “маасер”, частично или полностью, на содержание помещения для занятия группы. Каббала и воспитание детей. Животные желания - как все совместить? Как поддерживать товарищей, у которых ослабевает связь с группой. Сон каббалиста. Что такое "хэн дэ кдуша"? Возможно ли, одновременно продвигаться в духовных и в материальных желаниях власти, денег? Как работать с отрицательными свойствами характера, которые начинают проявляться все более в процессе духовной работы. Распространение и духовное продвижение. Из какого источника известно, что Авраам был каббалистом?https://cdn.kabbalahmedia.info/HeS0tTYi.mp300:45:26Рассмотрены вопросы: Можно ли слушать уроки по "Зоар" на иврите, если нет знания языка. Можно ли использовать “маасер”, частично или полностью, на содержание помещения для занятия группы. Каббала и воспитание детей. Животные желания - как все совместить? Как поддерживать товарищей, у которых ослабевает связь с группой. Сон каббалиста. Что такое "хэн дэ кдуша"? Возможно ли, одновременно продвигаться в духовных и в материальных желаниях власти, денег? Как работать с отрицательными свойствами характера, которые начинают проявляться все более в процессе духовной работы. Распространение и духовное продвижение. Из какого источника известно, что Авраам был каббалистом?nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/NQg8DUyl.mp424 Jun 03 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Можно ли слушать уроки по "Зоар" на иврите, если нет знания языка. Можно ли использовать “маасер”, частично или полностью, на содержание помещения для занятия группы. Каббала и воспитание детей. Животные желания - как все совместить? Как поддерживать товарищей, у которых ослабевает связь с группой. Сон каббалиста. Что такое "хэн дэ кдуша"? Возможно ли, одновременно продвигаться в духовных и в материальных желаниях власти, денег? Как работать с отрицательными свойствами характера, которые начинают проявляться все более в процессе духовной работы. Распространение и духовное продвижение. Из какого источника известно, что Авраам был каббалистом?https://cdn.kabbalahmedia.info/NQg8DUyl.mp400:45:26Рассмотрены вопросы: Можно ли слушать уроки по "Зоар" на иврите, если нет знания языка. Можно ли использовать “маасер”, частично или полностью, на содержание помещения для занятия группы. Каббала и воспитание детей. Животные желания - как все совместить? Как поддерживать товарищей, у которых ослабевает связь с группой. Сон каббалиста. Что такое "хэн дэ кдуша"? Возможно ли, одновременно продвигаться в духовных и в материальных желаниях власти, денег? Как работать с отрицательными свойствами характера, которые начинают проявляться все более в процессе духовной работы. Распространение и духовное продвижение. Из какого источника известно, что Авраам был каббалистом?nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/rm1D9P4T.mp322 Jun 03 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пп. 39 - 44https://cdn.kabbalahmedia.info/rm1D9P4T.mp301:05:43Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пп. 39 - 44nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/CmTUixFt.mp422 Jun 03 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пп. 39 - 44https://cdn.kabbalahmedia.info/CmTUixFt.mp401:05:43Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пп. 39 - 44nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/q8PW8iQp.mp319 Jun 03 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пп. 26 - 38https://cdn.kabbalahmedia.info/q8PW8iQp.mp300:48:50Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пп. 26 - 38nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/xbM3tx0z.mp419 Jun 03 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пп. 26 - 38https://cdn.kabbalahmedia.info/xbM3tx0z.mp400:48:50Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пп. 26 - 38nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/lwKAaOPp.mp317 Jun 03 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пп. 19 - 25https://cdn.kabbalahmedia.info/lwKAaOPp.mp301:18:50Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пп. 19 - 25nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Bxkzubwk.mp417 Jun 03 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пп. 19 - 25https://cdn.kabbalahmedia.info/Bxkzubwk.mp401:18:50Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пп. 19 - 25nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/ZfqTm7d1.mp317 Jun 03 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Почему периодически наступает ощущение пресыщения от статей, от книг, от занятий, от уроков. Причины помех на неживом, растительном, животном уровнях. Почему у Рава такой несносный характер. О мелких падениях и подъемах. Как можно одновременно осознавать собственное зло и быть в радости. Если желания тоже даны Творцом, то где же "Я". Связь теории сжатия Вселенной в одну точку и расширения Вселенной до бесконечности с теорией трех состояний: замысел - исправление - полное совершенство. https://cdn.kabbalahmedia.info/ZfqTm7d1.mp300:17:11Рассмотрены вопросы: Почему периодически наступает ощущение пресыщения от статей, от книг, от занятий, от уроков. Причины помех на неживом, растительном, животном уровнях. Почему у Рава такой несносный характер. О мелких падениях и подъемах. Как можно одновременно осознавать собственное зло и быть в радости. Если желания тоже даны Творцом, то где же "Я". Связь теории сжатия Вселенной в одну точку и расширения Вселенной до бесконечности с теорией трех состояний: замысел - исправление - полное совершенство. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/kTyVi4za.mp417 Jun 03 00:00 UTCРассмотрены вопросы: Почему периодически наступает ощущение пресыщения от статей, от книг, от занятий, от уроков. Причины помех на неживом, растительном, животном уровнях. Почему у Рава такой несносный характер. О мелких падениях и подъемах. Как можно одновременно осознавать собственное зло и быть в радости. Если желания тоже даны Творцом, то где же "Я". Связь теории сжатия Вселенной в одну точку и расширения Вселенной до бесконечности с теорией трех состояний: замысел - исправление - полное совершенство. https://cdn.kabbalahmedia.info/kTyVi4za.mp400:17:11Рассмотрены вопросы: Почему периодически наступает ощущение пресыщения от статей, от книг, от занятий, от уроков. Причины помех на неживом, растительном, животном уровнях. Почему у Рава такой несносный характер. О мелких падениях и подъемах. Как можно одновременно осознавать собственное зло и быть в радости. Если желания тоже даны Творцом, то где же "Я". Связь теории сжатия Вселенной в одну точку и расширения Вселенной до бесконечности с теорией трех состояний: замысел - исправление - полное совершенство. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Ig4kqChe.mp315 Jun 03 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пп. 13 - 18https://cdn.kabbalahmedia.info/Ig4kqChe.mp300:43:14Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пп. 13 - 18nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/GLS1HplS.mp415 Jun 03 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пп. 13 - 18https://cdn.kabbalahmedia.info/GLS1HplS.mp400:43:14Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пп. 13 - 18nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/MepnbHWr.mp308 Jun 03 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пп. 6 - 12https://cdn.kabbalahmedia.info/MepnbHWr.mp300:43:43Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пп. 6 - 12nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/XdU1nQLp.mp408 Jun 03 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пп. 6 - 12https://cdn.kabbalahmedia.info/XdU1nQLp.mp400:43:43Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пп. 6 - 12nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/BYoFkyk2.mp305 Jun 03 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пункт 1https://cdn.kabbalahmedia.info/BYoFkyk2.mp300:31:34Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пункт 1nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/YE1sNnUd.mp405 Jun 03 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пункт 1https://cdn.kabbalahmedia.info/YE1sNnUd.mp400:31:34Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пункт 1nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/l9VC12T9.mp303 Jun 03 00:00 UTCБааль Сулам. Мир (Колесо изменения формы)https://cdn.kabbalahmedia.info/l9VC12T9.mp300:28:11Бааль Сулам. Мир (Колесо изменения формы)nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/yI0TQTwh.mp403 Jun 03 00:00 UTCБааль Сулам. Мир (Колесо изменения формы)https://cdn.kabbalahmedia.info/yI0TQTwh.mp400:28:11Бааль Сулам. Мир (Колесо изменения формы)nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/dBcUwRa3.mp301 Jun 03 00:00 UTCБааль Сулам. Мир (Экспериментальное доказательство служения Творцу)https://cdn.kabbalahmedia.info/dBcUwRa3.mp301:04:17Бааль Сулам. Мир (Экспериментальное доказательство служения Творцу)nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/HhdMraN9.mp401 Jun 03 00:00 UTCБааль Сулам. Мир (Экспериментальное доказательство служения Творцу)https://cdn.kabbalahmedia.info/HhdMraN9.mp401:04:17Бааль Сулам. Мир (Экспериментальное доказательство служения Творцу)nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/7VJgbz1k.mp329 May 03 00:00 UTCБааль Сулам. Мир (Обязательность осторожного отношения к законам природы)https://cdn.kabbalahmedia.info/7VJgbz1k.mp300:57:24Бааль Сулам. Мир (Обязательность осторожного отношения к законам природы)nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/HvgEXzrS.mp429 May 03 00:00 UTCБааль Сулам. Мир (Обязательность осторожного отношения к законам природы)https://cdn.kabbalahmedia.info/HvgEXzrS.mp400:57:24Бааль Сулам. Мир (Обязательность осторожного отношения к законам природы)nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/2ciJ5Iow.mp327 May 03 00:00 UTCБааль Сулам. Мир (Контраст и противоречие в Управлении)https://cdn.kabbalahmedia.info/2ciJ5Iow.mp301:25:29Бааль Сулам. Мир (Контраст и противоречие в Управлении)nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/y4JUe68F.mp427 May 03 00:00 UTCБааль Сулам. Мир (Контраст и противоречие в Управлении)https://cdn.kabbalahmedia.info/y4JUe68F.mp401:25:29Бааль Сулам. Мир (Контраст и противоречие в Управлении)nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/uq1CAhLK.mp325 May 03 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пп. 134-143https://cdn.kabbalahmedia.info/uq1CAhLK.mp300:46:12Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пп. 134-143nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/K8yMv6hx.mp425 May 03 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пп. 134-143https://cdn.kabbalahmedia.info/K8yMv6hx.mp400:46:12Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пп. 134-143nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/UVyT9x3K.mp425 May 03 00:00 UTCБааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Часть 1, Внутреннее созерцаниеhttps://cdn.kabbalahmedia.info/UVyT9x3K.mp400:38:22Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Часть 1, Внутреннее созерцаниеnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/O3W6hvcc.mp325 May 03 00:00 UTCБааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Часть 1, Внутреннее созерцаниеhttps://cdn.kabbalahmedia.info/O3W6hvcc.mp300:38:22Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Часть 1, Внутреннее созерцаниеnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/hLkqf0uq.mp322 May 03 00:00 UTCБааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Том 1. Часть 3, глава 5, пп. 1-4https://cdn.kabbalahmedia.info/hLkqf0uq.mp300:41:27Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Том 1. Часть 3, глава 5, пп. 1-4nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/EzwCl9Ki.mp422 May 03 00:00 UTCБааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Том 1. Часть 3, глава 5, пп. 1-4https://cdn.kabbalahmedia.info/EzwCl9Ki.mp400:41:27Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Том 1. Часть 3, глава 5, пп. 1-4nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/t8CUj4AT.mp322 May 03 00:00 UTCРабаш. Предисловие к письмам. https://cdn.kabbalahmedia.info/t8CUj4AT.mp300:46:19Рабаш. Предисловие к письмам. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/cpJg6QU0.mp422 May 03 00:00 UTCРабаш. Предисловие к письмам. https://cdn.kabbalahmedia.info/cpJg6QU0.mp400:46:19Рабаш. Предисловие к письмам. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/odiRCWzA.mp420 May 03 00:00 UTCБааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Часть 1, Внутреннее созерцаниеhttps://cdn.kabbalahmedia.info/odiRCWzA.mp400:23:47Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Часть 1, Внутреннее созерцаниеnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/OlxbrEbI.mp320 May 03 00:00 UTCБааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Часть 1, Внутреннее созерцаниеhttps://cdn.kabbalahmedia.info/OlxbrEbI.mp300:23:47Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Часть 1, Внутреннее созерцаниеnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/OKGlooCr.mp320 May 03 00:00 UTCБааль Сулам. "Плоды Мудрости. Письма", письмо 10, стр. 48https://cdn.kabbalahmedia.info/OKGlooCr.mp301:00:54Бааль Сулам. "Плоды Мудрости. Письма", письмо 10, стр. 48nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/IIThnxDq.mp420 May 03 00:00 UTCБааль Сулам. "Плоды Мудрости. Письма", письмо 10, стр. 48https://cdn.kabbalahmedia.info/IIThnxDq.mp401:00:54Бааль Сулам. "Плоды Мудрости. Письма", письмо 10, стр. 48nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/ydJHsFP7.mp418 May 03 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пп. 132, 133https://cdn.kabbalahmedia.info/ydJHsFP7.mp400:56:19Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пп. 132, 133nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/YCcbyFhw.mp318 May 03 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пп. 132, 133https://cdn.kabbalahmedia.info/YCcbyFhw.mp300:56:19Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пп. 132, 133nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/U4yn12tF.mp418 May 03 00:00 UTCСоотношения между парцуфим мира Ацилутhttps://cdn.kabbalahmedia.info/U4yn12tF.mp400:29:30Соотношения между парцуфим мира Ацилутnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/7ZO64Ott.mp318 May 03 00:00 UTCСоотношения между парцуфим мира Ацилутhttps://cdn.kabbalahmedia.info/7ZO64Ott.mp300:29:30Соотношения между парцуфим мира Ацилутnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/OuIaDtbe.mp415 May 03 00:00 UTCБааль Сулам. Свобода воли (Наследие предков)https://cdn.kabbalahmedia.info/OuIaDtbe.mp401:36:15Бааль Сулам. Свобода воли (Наследие предков)nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Z4VaCXBc.mp315 May 03 00:00 UTCБааль Сулам. Свобода воли (Наследие предков)https://cdn.kabbalahmedia.info/Z4VaCXBc.mp301:36:15Бааль Сулам. Свобода воли (Наследие предков)nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/l3w4mrb5.mp413 May 03 00:00 UTCБааль Сулам. Шамати 10. Что означает "Беги, возлюбленный мой" в работе. 2) Шамати 11. Что значит "радуйся в трепете" в работе https://cdn.kabbalahmedia.info/l3w4mrb5.mp400:12:43Бааль Сулам. Шамати 10. Что означает "Беги, возлюбленный мой" в работе. 2) Шамати 11. Что значит "радуйся в трепете" в работе nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/bmGNe6uJ.mp313 May 03 00:00 UTCБааль Сулам. Шамати 10. Что означает "Беги, возлюбленный мой" в работе. 2) Шамати 11. Что значит "радуйся в трепете" в работе https://cdn.kabbalahmedia.info/bmGNe6uJ.mp300:12:43Бааль Сулам. Шамати 10. Что означает "Беги, возлюбленный мой" в работе. 2) Шамати 11. Что значит "радуйся в трепете" в работе nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/YhweRncW.mp313 May 03 00:00 UTCБааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Часть 1, Внутреннее созерцаниеhttps://cdn.kabbalahmedia.info/YhweRncW.mp300:45:33Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Часть 1, Внутреннее созерцаниеnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/GrJN9ToQ.mp413 May 03 00:00 UTCБааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Часть 1, Внутреннее созерцаниеhttps://cdn.kabbalahmedia.info/GrJN9ToQ.mp400:45:33Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Часть 1, Внутреннее созерцаниеnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Xvzh3x4I.mp311 May 03 00:00 UTCБааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха)https://cdn.kabbalahmedia.info/Xvzh3x4I.mp300:48:38Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха)nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/na8kXikH.mp411 May 03 00:00 UTCБааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха)https://cdn.kabbalahmedia.info/na8kXikH.mp400:48:38Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха)nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/EiGSniF6.mp311 May 03 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пп. 101-104https://cdn.kabbalahmedia.info/EiGSniF6.mp300:56:54Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пп. 101-104nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/6SX7wHRs.mp411 May 03 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пп. 101-104https://cdn.kabbalahmedia.info/6SX7wHRs.mp400:56:54Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пп. 101-104nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/inGbgRz5.mp408 May 03 00:00 UTCБааль Сулам. Статья на окончание книги Зоарhttps://cdn.kabbalahmedia.info/inGbgRz5.mp400:39:08Бааль Сулам. Статья на окончание книги Зоарnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/dJcDhaRW.mp308 May 03 00:00 UTCБааль Сулам. Статья на окончание книги Зоарhttps://cdn.kabbalahmedia.info/dJcDhaRW.mp300:39:08Бааль Сулам. Статья на окончание книги Зоарnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/rc3otytd.mp308 May 03 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пп. 83-100https://cdn.kabbalahmedia.info/rc3otytd.mp300:12:33Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пп. 83-100nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/88pCYrGK.mp408 May 03 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пп. 83-100https://cdn.kabbalahmedia.info/88pCYrGK.mp400:12:33Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пп. 83-100nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/BRRHi6KJ.mp306 May 03 00:00 UTCБааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Том 1. Часть 1, Внутреннее созерцание, глава 4, пп. 18-20https://cdn.kabbalahmedia.info/BRRHi6KJ.mp300:37:35Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Том 1. Часть 1, Внутреннее созерцание, глава 4, пп. 18-20nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/isx7tpCK.mp406 May 03 00:00 UTCБааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Том 1. Часть 1, Внутреннее созерцание, глава 4, пп. 18-20https://cdn.kabbalahmedia.info/isx7tpCK.mp400:37:35Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Том 1. Часть 1, Внутреннее созерцание, глава 4, пп. 18-20nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/aR33ZVqX.mp306 May 03 00:00 UTCБааль Сулам. Шамати 117. Приложил усилия и не нашел - не верь. 2) Шамати 13. По поводу граната. 3) Шамати 14. Что такое величие Творцаhttps://cdn.kabbalahmedia.info/aR33ZVqX.mp301:06:26Бааль Сулам. Шамати 117. Приложил усилия и не нашел - не верь. 2) Шамати 13. По поводу граната. 3) Шамати 14. Что такое величие Творцаnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/qSml0SKs.mp406 May 03 00:00 UTCБааль Сулам. Шамати 117. Приложил усилия и не нашел - не верь. 2) Шамати 13. По поводу граната. 3) Шамати 14. Что такое величие Творцаhttps://cdn.kabbalahmedia.info/qSml0SKs.mp401:06:26Бааль Сулам. Шамати 117. Приложил усилия и не нашел - не верь. 2) Шамати 13. По поводу граната. 3) Шамати 14. Что такое величие Творцаnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/IrUemRNt.mp304 May 03 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пп. 75-82https://cdn.kabbalahmedia.info/IrUemRNt.mp300:55:56Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пп. 75-82nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/OhD4sYjM.mp404 May 03 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пп. 75-82https://cdn.kabbalahmedia.info/OhD4sYjM.mp400:55:56Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пп. 75-82nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/GQwhOUy2.mp304 May 03 00:00 UTCБааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Том 1. Часть 1, Вопросы о смысле свойств и действийhttps://cdn.kabbalahmedia.info/GQwhOUy2.mp300:44:03Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Том 1. Часть 1, Вопросы о смысле свойств и действийnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/HgngvZz0.mp404 May 03 00:00 UTCБааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Том 1. Часть 1, Вопросы о смысле свойств и действийhttps://cdn.kabbalahmedia.info/HgngvZz0.mp400:44:03Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Том 1. Часть 1, Вопросы о смысле свойств и действийnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/4zLtJGWh.mp301 May 03 00:00 UTCБааль Сулам. Свобода воли (B жизни общества действует закон «подчинения меньшинства большинству»)https://cdn.kabbalahmedia.info/4zLtJGWh.mp300:32:51Бааль Сулам. Свобода воли (B жизни общества действует закон «подчинения меньшинства большинству»)nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/RW4DacEe.mp401 May 03 00:00 UTCБааль Сулам. Свобода воли (B жизни общества действует закон «подчинения меньшинства большинству»)https://cdn.kabbalahmedia.info/RW4DacEe.mp400:32:51Бааль Сулам. Свобода воли (B жизни общества действует закон «подчинения меньшинства большинству»)nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/qCQ86ypp.mp401 May 03 00:00 UTCЕсли бы не подъем Малхут в Бину, ЗОН не стали бы достойными мохин. https://cdn.kabbalahmedia.info/qCQ86ypp.mp400:23:47Если бы не подъем Малхут в Бину, ЗОН не стали бы достойными мохин. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/2xTqpQ5k.mp301 May 03 00:00 UTCЕсли бы не подъем Малхут в Бину, ЗОН не стали бы достойными мохин. https://cdn.kabbalahmedia.info/2xTqpQ5k.mp300:23:47Если бы не подъем Малхут в Бину, ЗОН не стали бы достойными мохин. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/YNLKJb3V.mp329 Apr 03 00:00 UTCБааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Часть 1, Внутреннее созерцаниеhttps://cdn.kabbalahmedia.info/YNLKJb3V.mp300:41:25Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Часть 1, Внутреннее созерцаниеnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/mVCYpu48.mp429 Apr 03 00:00 UTCБааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Часть 1, Внутреннее созерцаниеhttps://cdn.kabbalahmedia.info/mVCYpu48.mp400:41:25Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Часть 1, Внутреннее созерцаниеnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/lDxPzRC8.mp329 Apr 03 00:00 UTCБааль Сулам. Шамати 16. Что такое "день Творца и ночь Творца" в работе https://cdn.kabbalahmedia.info/lDxPzRC8.mp300:41:30Бааль Сулам. Шамати 16. Что такое "день Творца и ночь Творца" в работе nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/h9Z0LWoG.mp429 Apr 03 00:00 UTCБааль Сулам. Шамати 16. Что такое "день Творца и ночь Творца" в работе https://cdn.kabbalahmedia.info/h9Z0LWoG.mp400:41:30Бааль Сулам. Шамати 16. Что такое "день Творца и ночь Творца" в работе nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/l7lKkFeG.mp327 Apr 03 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пп. 66-74https://cdn.kabbalahmedia.info/l7lKkFeG.mp300:58:15Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пп. 66-74nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/dbIDNXzx.mp427 Apr 03 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пп. 66-74https://cdn.kabbalahmedia.info/dbIDNXzx.mp400:58:15Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пп. 66-74nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/7e8fhTJw.mp427 Apr 03 00:00 UTCМир Ацилутhttps://cdn.kabbalahmedia.info/7e8fhTJw.mp400:34:54Мир Ацилутnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/AtD2pSaB.mp327 Apr 03 00:00 UTCМир Ацилутhttps://cdn.kabbalahmedia.info/AtD2pSaB.mp300:34:54Мир Ацилутnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/WrcVknOx.mp313 Apr 03 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пп. 54-65https://cdn.kabbalahmedia.info/WrcVknOx.mp300:37:14Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пп. 54-65nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/RTgnWGxy.mp413 Apr 03 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пп. 54-65https://cdn.kabbalahmedia.info/RTgnWGxy.mp400:37:14Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пп. 54-65nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/ewenCPXF.mp310 Apr 03 00:00 UTCКатнут и гадлут ИШСУТа и ЗОНhttps://cdn.kabbalahmedia.info/ewenCPXF.mp300:25:13Катнут и гадлут ИШСУТа и ЗОНnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/BlqCm93a.mp410 Apr 03 00:00 UTCКатнут и гадлут ИШСУТа и ЗОНhttps://cdn.kabbalahmedia.info/BlqCm93a.mp400:25:13Катнут и гадлут ИШСУТа и ЗОНnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/CCkJ8Ytg.mp310 Apr 03 00:00 UTCБааль Сулам. Свобода воли (Следовать за большинством)https://cdn.kabbalahmedia.info/CCkJ8Ytg.mp300:37:49Бааль Сулам. Свобода воли (Следовать за большинством)nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/S0ZVeHeu.mp410 Apr 03 00:00 UTCБааль Сулам. Свобода воли (Следовать за большинством)https://cdn.kabbalahmedia.info/S0ZVeHeu.mp400:37:49Бааль Сулам. Свобода воли (Следовать за большинством)nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/8vuGIszw.mp308 Apr 03 00:00 UTCБааль Сулам. Шамати 25. То, что исходит из сердца https://cdn.kabbalahmedia.info/8vuGIszw.mp300:16:10Бааль Сулам. Шамати 25. То, что исходит из сердца nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/xCMXS0nq.mp408 Apr 03 00:00 UTCБааль Сулам. Шамати 25. То, что исходит из сердца https://cdn.kabbalahmedia.info/xCMXS0nq.mp400:16:10Бааль Сулам. Шамати 25. То, что исходит из сердца nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/OJNQXAjK.mp408 Apr 03 00:00 UTCБааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Часть 1, Вопросы о смысле свойств и действийhttps://cdn.kabbalahmedia.info/OJNQXAjK.mp400:59:00Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Часть 1, Вопросы о смысле свойств и действийnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/rKcQnPLY.mp308 Apr 03 00:00 UTCБааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Часть 1, Вопросы о смысле свойств и действийhttps://cdn.kabbalahmedia.info/rKcQnPLY.mp300:59:00Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Часть 1, Вопросы о смысле свойств и действийnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/OFRwvip8.mp306 Apr 03 00:00 UTCМир Некудим и его разбиениеhttps://cdn.kabbalahmedia.info/OFRwvip8.mp300:22:11Мир Некудим и его разбиениеnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/DTZ8FDBS.mp406 Apr 03 00:00 UTCМир Некудим и его разбиениеhttps://cdn.kabbalahmedia.info/DTZ8FDBS.mp400:22:11Мир Некудим и его разбиениеnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/4jCps8lj.mp306 Apr 03 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пп. 45-53https://cdn.kabbalahmedia.info/4jCps8lj.mp301:11:22Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пп. 45-53nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/SI2zus55.mp406 Apr 03 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пп. 45-53https://cdn.kabbalahmedia.info/SI2zus55.mp401:11:22Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пп. 45-53nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/gs4gePCV.mp303 Apr 03 00:00 UTCКак нижний поднимается к своему высшему.https://cdn.kabbalahmedia.info/gs4gePCV.mp300:27:21Как нижний поднимается к своему высшему.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/06Xq6RrO.mp403 Apr 03 00:00 UTCКак нижний поднимается к своему высшему.https://cdn.kabbalahmedia.info/06Xq6RrO.mp400:27:21Как нижний поднимается к своему высшему.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/woGzQYVc.mp303 Apr 03 00:00 UTCБааль Сулам. Свобода воли (Желание получать – сущее из ничего)https://cdn.kabbalahmedia.info/woGzQYVc.mp300:32:54Бааль Сулам. Свобода воли (Желание получать – сущее из ничего)nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/RrSdPpwn.mp403 Apr 03 00:00 UTCБааль Сулам. Свобода воли (Желание получать – сущее из ничего)https://cdn.kabbalahmedia.info/RrSdPpwn.mp400:32:54Бааль Сулам. Свобода воли (Желание получать – сущее из ничего)nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/RSdkfNgH.mp301 Apr 03 00:00 UTCБааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Часть 1, Вопросы о смысле свойств и действийhttps://cdn.kabbalahmedia.info/RSdkfNgH.mp300:31:51Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Часть 1, Вопросы о смысле свойств и действийnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/UfyZHst9.mp401 Apr 03 00:00 UTCБааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Часть 1, Вопросы о смысле свойств и действийhttps://cdn.kabbalahmedia.info/UfyZHst9.mp400:31:51Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Часть 1, Вопросы о смысле свойств и действийnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/tPUBmGR0.mp301 Apr 03 00:00 UTCБааль Сулам. Шамати 34. Преимущество земли – во всём https://cdn.kabbalahmedia.info/tPUBmGR0.mp300:37:50Бааль Сулам. Шамати 34. Преимущество земли – во всём nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/DhTytK08.mp401 Apr 03 00:00 UTCБааль Сулам. Шамати 34. Преимущество земли – во всём https://cdn.kabbalahmedia.info/DhTytK08.mp400:37:50Бааль Сулам. Шамати 34. Преимущество земли – во всём nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/KHfCKvLj.mp330 Mar 03 00:00 UTCКатнут и гадлут мира Некудим. Описание 3 состояний: холам, шурук, хирик. Швират а-келим. Понятие Ша"Х, лев а-эвэн и РаПа"Х. https://cdn.kabbalahmedia.info/KHfCKvLj.mp300:47:27Катнут и гадлут мира Некудим. Описание 3 состояний: холам, шурук, хирик. Швират а-келим. Понятие Ша"Х, лев а-эвэн и РаПа"Х. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/LsCv5KHv.mp430 Mar 03 00:00 UTCКатнут и гадлут мира Некудим. Описание 3 состояний: холам, шурук, хирик. Швират а-келим. Понятие Ша"Х, лев а-эвэн и РаПа"Х. https://cdn.kabbalahmedia.info/LsCv5KHv.mp400:47:27Катнут и гадлут мира Некудим. Описание 3 состояний: холам, шурук, хирик. Швират а-келим. Понятие Ша"Х, лев а-эвэн и РаПа"Х. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/USPTlP8z.mp330 Mar 03 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пп. 35-44https://cdn.kabbalahmedia.info/USPTlP8z.mp300:56:54Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пп. 35-44nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Jj3oLBoj.mp430 Mar 03 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пп. 35-44https://cdn.kabbalahmedia.info/Jj3oLBoj.mp400:56:54Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пп. 35-44nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/dHKOC2Gh.mp327 Mar 03 00:00 UTCБааль Сулам. Свобода волиhttps://cdn.kabbalahmedia.info/dHKOC2Gh.mp300:44:16Бааль Сулам. Свобода волиnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/KIzyiHLY.mp427 Mar 03 00:00 UTCБааль Сулам. Свобода волиhttps://cdn.kabbalahmedia.info/KIzyiHLY.mp400:44:16Бааль Сулам. Свобода волиnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/g4VDPSdW.mp327 Mar 03 00:00 UTC из Бины вниз, на свое место. Время катнута и время гадлута.https://cdn.kabbalahmedia.info/g4VDPSdW.mp300:39:15 из Бины вниз, на свое место. Время катнута и время гадлута.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/EwusRiOy.mp427 Mar 03 00:00 UTC из Бины вниз, на свое место. Время катнута и время гадлута.https://cdn.kabbalahmedia.info/EwusRiOy.mp400:39:15 из Бины вниз, на свое место. Время катнута и время гадлута.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/OhY9rF72.mp325 Mar 03 00:00 UTCБааль Сулам. Шамати 15. Что такое "иные боги" в работеhttps://cdn.kabbalahmedia.info/OhY9rF72.mp300:32:22Бааль Сулам. Шамати 15. Что такое "иные боги" в работеnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/rK0O5Dw3.mp425 Mar 03 00:00 UTCБааль Сулам. Шамати 15. Что такое "иные боги" в работеhttps://cdn.kabbalahmedia.info/rK0O5Dw3.mp400:32:22Бааль Сулам. Шамати 15. Что такое "иные боги" в работеnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/vxf9H2Hx.mp325 Mar 03 00:00 UTCБааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Том 1. Часть 1, Вопросы о смысле словhttps://cdn.kabbalahmedia.info/vxf9H2Hx.mp300:48:51Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Том 1. Часть 1, Вопросы о смысле словnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/GS0xfFC9.mp425 Mar 03 00:00 UTCБааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Том 1. Часть 1, Вопросы о смысле словhttps://cdn.kabbalahmedia.info/GS0xfFC9.mp400:48:51Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Том 1. Часть 1, Вопросы о смысле словnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Ez14t74B.mp323 Mar 03 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пп. 28-34https://cdn.kabbalahmedia.info/Ez14t74B.mp300:59:14Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пп. 28-34nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/jLe2QMHX.mp423 Mar 03 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пп. 28-34https://cdn.kabbalahmedia.info/jLe2QMHX.mp400:59:14Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пп. 28-34nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/7MPC61q7.mp420 Mar 03 00:00 UTCПодъем Малхут в Бину. Деление каждой ступени надвоеhttps://cdn.kabbalahmedia.info/7MPC61q7.mp400:33:47Подъем Малхут в Бину. Деление каждой ступени надвоеnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/BBlYrOWV.mp320 Mar 03 00:00 UTCПодъем Малхут в Бину. Деление каждой ступени надвоеhttps://cdn.kabbalahmedia.info/BBlYrOWV.mp300:33:47Подъем Малхут в Бину. Деление каждой ступени надвоеnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/UV6n8yYk.mp320 Mar 03 00:00 UTCБааль Сулам. Свобода воли https://cdn.kabbalahmedia.info/UV6n8yYk.mp300:55:09Бааль Сулам. Свобода воли nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/GPNretMb.mp420 Mar 03 00:00 UTCБааль Сулам. Свобода воли https://cdn.kabbalahmedia.info/GPNretMb.mp400:55:09Бааль Сулам. Свобода воли nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/pV610xCp.mp318 Mar 03 00:00 UTCБааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Том 1. Часть 1. Внутреннее созерцание, глава 1, пп. 1-5https://cdn.kabbalahmedia.info/pV610xCp.mp301:00:39Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Том 1. Часть 1. Внутреннее созерцание, глава 1, пп. 1-5nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/lmht6VY9.mp418 Mar 03 00:00 UTCБааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Том 1. Часть 1. Внутреннее созерцание, глава 1, пп. 1-5https://cdn.kabbalahmedia.info/lmht6VY9.mp401:00:39Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Том 1. Часть 1. Внутреннее созерцание, глава 1, пп. 1-5nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/jRkE45FJ.mp418 Mar 03 00:00 UTCБааль Сулам. Шамати 20. По поводу лишмаhttps://cdn.kabbalahmedia.info/jRkE45FJ.mp400:40:03Бааль Сулам. Шамати 20. По поводу лишмаnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/e1UCypj6.mp318 Mar 03 00:00 UTCБааль Сулам. Шамати 20. По поводу лишмаhttps://cdn.kabbalahmedia.info/e1UCypj6.mp300:40:03Бааль Сулам. Шамати 20. По поводу лишмаnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/8Gs9eyy6.mp316 Mar 03 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пп. 19-28https://cdn.kabbalahmedia.info/8Gs9eyy6.mp300:58:44Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пп. 19-28nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/v5jHo01D.mp416 Mar 03 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пп. 19-28https://cdn.kabbalahmedia.info/v5jHo01D.mp400:58:44Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пп. 19-28nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/UFKo0TJp.mp313 Mar 03 00:00 UTCХазэ. Обратное соотношение келим и светов. https://cdn.kabbalahmedia.info/UFKo0TJp.mp300:46:44Хазэ. Обратное соотношение келим и светов. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/jhUmMTGl.mp413 Mar 03 00:00 UTCХазэ. Обратное соотношение келим и светов. https://cdn.kabbalahmedia.info/jhUmMTGl.mp400:46:44Хазэ. Обратное соотношение келим и светов. nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/shDi98HR.mp313 Mar 03 00:00 UTCБааль Сулам. Свобода воли https://cdn.kabbalahmedia.info/shDi98HR.mp300:47:26Бааль Сулам. Свобода воли nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/iK9ZaYey.mp413 Mar 03 00:00 UTCБааль Сулам. Свобода воли https://cdn.kabbalahmedia.info/iK9ZaYey.mp400:47:26Бааль Сулам. Свобода воли nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/UhtqR5bB.mp411 Mar 03 00:00 UTCБааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Часть 1, Внутреннее созерцаниеhttps://cdn.kabbalahmedia.info/UhtqR5bB.mp400:29:42Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Часть 1, Внутреннее созерцаниеnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/ME0wlZHa.mp311 Mar 03 00:00 UTCБааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Часть 1, Внутреннее созерцаниеhttps://cdn.kabbalahmedia.info/ME0wlZHa.mp300:29:42Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Часть 1, Внутреннее созерцаниеnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/GFJiu3ev.mp304 Mar 03 00:00 UTCБааль Сулам. Шамати 5. Лишма – это пробуждение свыше, а зачем нужно пробуждение снизу? https://cdn.kabbalahmedia.info/GFJiu3ev.mp301:00:34Бааль Сулам. Шамати 5. Лишма – это пробуждение свыше, а зачем нужно пробуждение снизу? nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/m86UMCSN.mp404 Mar 03 00:00 UTCБааль Сулам. Шамати 5. Лишма – это пробуждение свыше, а зачем нужно пробуждение снизу? https://cdn.kabbalahmedia.info/m86UMCSN.mp401:00:34Бааль Сулам. Шамати 5. Лишма – это пробуждение свыше, а зачем нужно пробуждение снизу? nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/UsWX98bX.mp304 Mar 03 00:00 UTCБааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Том 1. Часть 1. Вопросы о смысле словhttps://cdn.kabbalahmedia.info/UsWX98bX.mp300:56:07Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Том 1. Часть 1. Вопросы о смысле словnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Q3gkjP0T.mp404 Mar 03 00:00 UTCБааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Том 1. Часть 1. Вопросы о смысле словhttps://cdn.kabbalahmedia.info/Q3gkjP0T.mp400:56:07Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Том 1. Часть 1. Вопросы о смысле словnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/nvJNzB1y.mp327 Feb 03 00:00 UTCБааль Сулам. Свобода воли https://cdn.kabbalahmedia.info/nvJNzB1y.mp300:54:54Бааль Сулам. Свобода воли nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/PJYnzip1.mp427 Feb 03 00:00 UTCБааль Сулам. Свобода воли https://cdn.kabbalahmedia.info/PJYnzip1.mp400:54:54Бааль Сулам. Свобода воли nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/rDb68fox.mp327 Feb 03 00:00 UTCРош, тох, соф, пэ, табур, сиюм раглинhttps://cdn.kabbalahmedia.info/rDb68fox.mp300:53:20Рош, тох, соф, пэ, табур, сиюм раглинnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/acrNbpMr.mp427 Feb 03 00:00 UTCРош, тох, соф, пэ, табур, сиюм раглинhttps://cdn.kabbalahmedia.info/acrNbpMr.mp400:53:20Рош, тох, соф, пэ, табур, сиюм раглинnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Yq0g5PYY.mp425 Feb 03 00:00 UTCБааль Сулам. Шамати 7. Что значит, что привычка становится второй натурой, в работе. 2) Шамати 8. В чем разница между тенью святости и тенью Ситры Ахры https://cdn.kabbalahmedia.info/Yq0g5PYY.mp400:57:28Бааль Сулам. Шамати 7. Что значит, что привычка становится второй натурой, в работе. 2) Шамати 8. В чем разница между тенью святости и тенью Ситры Ахры nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/izApB3ym.mp325 Feb 03 00:00 UTCБааль Сулам. Шамати 7. Что значит, что привычка становится второй натурой, в работе. 2) Шамати 8. В чем разница между тенью святости и тенью Ситры Ахры https://cdn.kabbalahmedia.info/izApB3ym.mp300:57:28Бааль Сулам. Шамати 7. Что значит, что привычка становится второй натурой, в работе. 2) Шамати 8. В чем разница между тенью святости и тенью Ситры Ахры nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/2sNKndBI.mp325 Feb 03 00:00 UTCпп. 1(3) - 5https://cdn.kabbalahmedia.info/2sNKndBI.mp300:47:02пп. 1(3) - 5nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/WbQ8B9WH.mp425 Feb 03 00:00 UTCпп. 1(3) - 5https://cdn.kabbalahmedia.info/WbQ8B9WH.mp400:47:02пп. 1(3) - 5nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Bo9Gg92u.mp420 Feb 03 00:00 UTCБааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Часть 1, глава 2, пункт 1https://cdn.kabbalahmedia.info/Bo9Gg92u.mp400:25:28Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Часть 1, глава 2, пункт 1nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/7ReDzeRn.mp320 Feb 03 00:00 UTCБааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Часть 1, глава 2, пункт 1https://cdn.kabbalahmedia.info/7ReDzeRn.mp300:25:28Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Часть 1, глава 2, пункт 1nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/H7xl7agR.mp420 Feb 03 00:00 UTCСвет и клиhttps://cdn.kabbalahmedia.info/H7xl7agR.mp401:16:52Свет и клиnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Ybp0oITT.mp320 Feb 03 00:00 UTCСвет и клиhttps://cdn.kabbalahmedia.info/Ybp0oITT.mp301:16:52Свет и клиnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/rSfdaLIS.mp418 Feb 03 00:00 UTCБааль Сулам. Шамати 4. Какова причина тяжести, которую человек испытывает, отменяя себя перед Творцом, в работеhttps://cdn.kabbalahmedia.info/rSfdaLIS.mp401:28:50Бааль Сулам. Шамати 4. Какова причина тяжести, которую человек испытывает, отменяя себя перед Творцом, в работеnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/BrlfH3Ae.mp318 Feb 03 00:00 UTCБааль Сулам. Шамати 4. Какова причина тяжести, которую человек испытывает, отменяя себя перед Творцом, в работеhttps://cdn.kabbalahmedia.info/BrlfH3Ae.mp301:28:50Бааль Сулам. Шамати 4. Какова причина тяжести, которую человек испытывает, отменяя себя перед Творцом, в работеnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/AjEXAh0u.mp416 Feb 03 00:00 UTCУрок из Москвыhttps://cdn.kabbalahmedia.info/AjEXAh0u.mp400:54:55Урок из Москвыnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/44aaQGGs.mp316 Feb 03 00:00 UTCУрок из Москвыhttps://cdn.kabbalahmedia.info/44aaQGGs.mp300:54:55Урок из Москвыnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/ACS0XY3Q.mp416 Feb 03 00:00 UTCУрок из Москвыhttps://cdn.kabbalahmedia.info/ACS0XY3Q.mp400:56:33Урок из Москвыnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/zZBLtVAz.mp316 Feb 03 00:00 UTCУрок из Москвыhttps://cdn.kabbalahmedia.info/zZBLtVAz.mp300:56:33Урок из Москвыnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/yIa0qdpG.mp311 Feb 03 00:00 UTCБааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Том 1. Часть 1, глава 1, п. 3https://cdn.kabbalahmedia.info/yIa0qdpG.mp300:57:59Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Том 1. Часть 1, глава 1, п. 3nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/riQeyhcV.mp411 Feb 03 00:00 UTCБааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Том 1. Часть 1, глава 1, п. 3https://cdn.kabbalahmedia.info/riQeyhcV.mp400:57:59Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Том 1. Часть 1, глава 1, п. 3nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/SR7UBDsJ.mp411 Feb 03 00:00 UTCБааль Сулам. Шамати 3. По поводу духовного постижения https://cdn.kabbalahmedia.info/SR7UBDsJ.mp400:54:22Бааль Сулам. Шамати 3. По поводу духовного постижения nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/8fhvPgkQ.mp311 Feb 03 00:00 UTCБааль Сулам. Шамати 3. По поводу духовного постижения https://cdn.kabbalahmedia.info/8fhvPgkQ.mp300:54:22Бааль Сулам. Шамати 3. По поводу духовного постижения nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/YFkobXLy.mp409 Feb 03 00:00 UTCБааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха)https://cdn.kabbalahmedia.info/YFkobXLy.mp400:53:04Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха)nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/1pbVITGo.mp309 Feb 03 00:00 UTCБааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха)https://cdn.kabbalahmedia.info/1pbVITGo.mp300:53:04Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха)nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/dxrPJNYz.mp409 Feb 03 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пп. 11-13https://cdn.kabbalahmedia.info/dxrPJNYz.mp401:00:30Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пп. 11-13nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/VLdvSF0H.mp309 Feb 03 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пп. 11-13https://cdn.kabbalahmedia.info/VLdvSF0H.mp301:00:30Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пп. 11-13nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/X6tKOar8.mp406 Feb 03 00:00 UTCБааль Сулам. Статья "Дарование Торы", пп. 1-6https://cdn.kabbalahmedia.info/X6tKOar8.mp401:08:51Бааль Сулам. Статья "Дарование Торы", пп. 1-6nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Y1lzBmia.mp306 Feb 03 00:00 UTCБааль Сулам. Статья "Дарование Торы", пп. 1-6https://cdn.kabbalahmedia.info/Y1lzBmia.mp301:08:51Бааль Сулам. Статья "Дарование Торы", пп. 1-6nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/kWffsRjL.mp306 Feb 03 00:00 UTCДесять сфирот. Почему Тиферет содержит ХАГАТ НЕХИ.https://cdn.kabbalahmedia.info/kWffsRjL.mp300:46:44Десять сфирот. Почему Тиферет содержит ХАГАТ НЕХИ.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/zlZXZpx2.mp406 Feb 03 00:00 UTCДесять сфирот. Почему Тиферет содержит ХАГАТ НЕХИ.https://cdn.kabbalahmedia.info/zlZXZpx2.mp400:46:44Десять сфирот. Почему Тиферет содержит ХАГАТ НЕХИ.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/VLqV0qiu.mp304 Feb 03 00:00 UTCБааль Сулам. Шамати 1. Нет никого кроме Негоhttps://cdn.kabbalahmedia.info/VLqV0qiu.mp300:51:56Бааль Сулам. Шамати 1. Нет никого кроме Негоnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/UOusbFmW.mp404 Feb 03 00:00 UTCБааль Сулам. Шамати 1. Нет никого кроме Негоhttps://cdn.kabbalahmedia.info/UOusbFmW.mp400:51:56Бааль Сулам. Шамати 1. Нет никого кроме Негоnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/dqXTizFs.mp404 Feb 03 00:00 UTCБааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Часть 1, глава 1, п. 2https://cdn.kabbalahmedia.info/dqXTizFs.mp400:45:04Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Часть 1, глава 1, п. 2nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/UzCCVwsh.mp304 Feb 03 00:00 UTCБааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Часть 1, глава 1, п. 2https://cdn.kabbalahmedia.info/UzCCVwsh.mp300:45:04Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Часть 1, глава 1, п. 2nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/oB22OPfT.mp302 Feb 03 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пп. 7-11https://cdn.kabbalahmedia.info/oB22OPfT.mp301:00:58Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пп. 7-11nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/7BsbZ5KW.mp402 Feb 03 00:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пп. 7-11https://cdn.kabbalahmedia.info/7BsbZ5KW.mp401:00:58Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пп. 7-11nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/u9AvTF3d.mp302 Feb 03 00:00 UTCТаамим, некудот, тагин, отиет - ТАНТАhttps://cdn.kabbalahmedia.info/u9AvTF3d.mp300:25:52Таамим, некудот, тагин, отиет - ТАНТАnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/t1Wzu3hl.mp402 Feb 03 00:00 UTCТаамим, некудот, тагин, отиет - ТАНТАhttps://cdn.kabbalahmedia.info/t1Wzu3hl.mp400:25:52Таамим, некудот, тагин, отиет - ТАНТАnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/pfqR3SHZ.mp429 Jan 03 00:00 UTCБааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Том 1. Часть 1, глава 1, пункт 1https://cdn.kabbalahmedia.info/pfqR3SHZ.mp401:52:46Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Том 1. Часть 1, глава 1, пункт 1nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/rRAoOK1l.mp329 Jan 03 00:00 UTCБааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Том 1. Часть 1, глава 1, пункт 1https://cdn.kabbalahmedia.info/rRAoOK1l.mp301:52:46Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Том 1. Часть 1, глава 1, пункт 1nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/XMEYHDr1.mp412 Jan 03 10:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот, пп. 5,6https://cdn.kabbalahmedia.info/XMEYHDr1.mp400:00:00Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот, пп. 5,6nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/frQpsNg8.mp312 Jan 03 10:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот, пп. 5,6https://cdn.kabbalahmedia.info/frQpsNg8.mp300:00:00Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот, пп. 5,6nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/kg13jXQh.mp412 Jan 03 00:00 UTCНамерение во время учебы. Возникновение желания уподобиться свету. Малхут – десятая сфира, творение. Как происходит наполнение малхут. Вкусы и тайны Торы. Рождение парцуфа АБ. Двойное давление света. Особенность парцуфа САГhttps://cdn.kabbalahmedia.info/kg13jXQh.mp400:40:23Намерение во время учебы. Возникновение желания уподобиться свету. Малхут – десятая сфира, творение. Как происходит наполнение малхут. Вкусы и тайны Торы. Рождение парцуфа АБ. Двойное давление света. Особенность парцуфа САГnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/1Wq23mL3.mp312 Jan 03 00:00 UTCНамерение во время учебы. Возникновение желания уподобиться свету. Малхут – десятая сфира, творение. Как происходит наполнение малхут. Вкусы и тайны Торы. Рождение парцуфа АБ. Двойное давление света. Особенность парцуфа САГhttps://cdn.kabbalahmedia.info/1Wq23mL3.mp300:40:23Намерение во время учебы. Возникновение желания уподобиться свету. Малхут – десятая сфира, творение. Как происходит наполнение малхут. Вкусы и тайны Торы. Рождение парцуфа АБ. Двойное давление света. Особенность парцуфа САГnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/e2UQzo0y.mp429 Dec 02 10:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот, пп.1-4https://cdn.kabbalahmedia.info/e2UQzo0y.mp400:00:00Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот, пп.1-4nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/F2hWhK9A.mp329 Dec 02 10:00 UTCБааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот, пп.1-4https://cdn.kabbalahmedia.info/F2hWhK9A.mp300:00:00Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот, пп.1-4nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/bzf2k1BB.mp329 Dec 02 10:00 UTCЧетыре стадии распространения прямого света. Бааль Сулам. Шамати. Неживой, растительный, животный, человек. Статья 115https://cdn.kabbalahmedia.info/bzf2k1BB.mp300:00:00Четыре стадии распространения прямого света. Бааль Сулам. Шамати. Неживой, растительный, животный, человек. Статья 1154 Phases of Direct Lightnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/BFqgphEt.mp429 Dec 02 10:00 UTCЧетыре стадии распространения прямого света. Бааль Сулам. Шамати. Неживой, растительный, животный, человек. Статья 115https://cdn.kabbalahmedia.info/BFqgphEt.mp400:00:00Четыре стадии распространения прямого света. Бааль Сулам. Шамати. Неживой, растительный, животный, человек. Статья 1154 Phases of Direct Lightnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/80iiF63J.mp429 Dec 02 00:00 UTCВключение малхут в тет ришонот. Построение парцуфа. Таамим и некудотhttps://cdn.kabbalahmedia.info/80iiF63J.mp400:23:11Включение малхут в тет ришонот. Построение парцуфа. Таамим и некудотnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/Mu223FsP.mp329 Dec 02 00:00 UTCВключение малхут в тет ришонот. Построение парцуфа. Таамим и некудотhttps://cdn.kabbalahmedia.info/Mu223FsP.mp300:23:11Включение малхут в тет ришонот. Построение парцуфа. Таамим и некудотnohttps://cdn.kabbalahmedia.info/XkmOERfI.mp422 Dec 02 00:00 UTCДействия света. Введение в намерение. Там, где находятся мысли человека, там находится он сам. Сила нашего намерения. Путь Торы, а не путь страданий. Обретение силы (вопросы и ответы).https://cdn.kabbalahmedia.info/XkmOERfI.mp401:57:29Действия света. Введение в намерение. Там, где находятся мысли человека, там находится он сам. Сила нашего намерения. Путь Торы, а не путь страданий. Обретение силы (вопросы и ответы).nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/CnF89hvD.mp322 Dec 02 00:00 UTCДействия света. Введение в намерение. Там, где находятся мысли человека, там находится он сам. Сила нашего намерения. Путь Торы, а не путь страданий. Обретение силы (вопросы и ответы).https://cdn.kabbalahmedia.info/CnF89hvD.mp301:57:29Действия света. Введение в намерение. Там, где находятся мысли человека, там находится он сам. Сила нашего намерения. Путь Торы, а не путь страданий. Обретение силы (вопросы и ответы).nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/F5GBvHLa.mp408 Dec 02 00:00 UTCГруппа – средство усиления желания. Работа с книгой. "Мир", "год", "душа". Помехи, как средство соединения с Творцом. Что называется исполнением законов субботы. Вместо падений и подъемов – постоянный подъем. Правильная реализация желаний. Три точки слияния: я - мои действия – Цель. Язык духовной работы. "Если не я себе, то кто поможет мне?" Направленность желания на слияние с Творцом. Важность распространения. Духовное продвижение (вопросы и ответы). Упражнение "Духовное очищение".https://cdn.kabbalahmedia.info/F5GBvHLa.mp400:39:22Группа – средство усиления желания. Работа с книгой. "Мир", "год", "душа". Помехи, как средство соединения с Творцом. Что называется исполнением законов субботы. Вместо падений и подъемов – постоянный подъем. Правильная реализация желаний. Три точки слияния: я - мои действия – Цель. Язык духовной работы. "Если не я себе, то кто поможет мне?" Направленность желания на слияние с Творцом. Важность распространения. Духовное продвижение (вопросы и ответы). Упражнение "Духовное очищение".nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/9iaDewd1.mp308 Dec 02 00:00 UTCГруппа – средство усиления желания. Работа с книгой. "Мир", "год", "душа". Помехи, как средство соединения с Творцом. Что называется исполнением законов субботы. Вместо падений и подъемов – постоянный подъем. Правильная реализация желаний. Три точки слияния: я - мои действия – Цель. Язык духовной работы. "Если не я себе, то кто поможет мне?" Направленность желания на слияние с Творцом. Важность распространения. Духовное продвижение (вопросы и ответы). Упражнение "Духовное очищение".https://cdn.kabbalahmedia.info/9iaDewd1.mp300:39:22Группа – средство усиления желания. Работа с книгой. "Мир", "год", "душа". Помехи, как средство соединения с Творцом. Что называется исполнением законов субботы. Вместо падений и подъемов – постоянный подъем. Правильная реализация желаний. Три точки слияния: я - мои действия – Цель. Язык духовной работы. "Если не я себе, то кто поможет мне?" Направленность желания на слияние с Творцом. Важность распространения. Духовное продвижение (вопросы и ответы). Упражнение "Духовное очищение".nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/GyqO2kgW.mp301 Dec 02 00:00 UTCМы создаем сейчас огромное, общее кли. Условия передачи духовной информации. Почему мне недостаточно пяти органов чувств. Когда человек называется Человеком. Цель наших занятий – усвоить основы очищения. Цель и метод Каббалы. В чем заключается методика очищения? Наша задача – сосредоточиться на группе. Что такое душа. Духовное и быт. От человека зависит, что он учит. Заботясь о себе, я поневоле должен заботиться и о других. В чем заключается свобода воли? Как лучше подготовиться к уроку.https://cdn.kabbalahmedia.info/GyqO2kgW.mp300:46:13Мы создаем сейчас огромное, общее кли. Условия передачи духовной информации. Почему мне недостаточно пяти органов чувств. Когда человек называется Человеком. Цель наших занятий – усвоить основы очищения. Цель и метод Каббалы. В чем заключается методика очищения? Наша задача – сосредоточиться на группе. Что такое душа. Духовное и быт. От человека зависит, что он учит. Заботясь о себе, я поневоле должен заботиться и о других. В чем заключается свобода воли? Как лучше подготовиться к уроку.nohttps://cdn.kabbalahmedia.info/jN9IzILh.mp401 Dec 02 00:00 UTCМы создаем сейчас огромное, общее кли. Условия передачи духовной информации. Почему мне недостаточно пяти органов чувств. Когда человек называется Человеком. Цель наших занятий – усвоить основы очищения. Цель и метод Каббалы. В чем заключается методика очищения? Наша задача – сосредоточиться на группе. Что такое душа. Духовное и быт. От человека зависит, что он учит. Заботясь о себе, я поневоле должен заботиться и о других. В чем заключается свобода воли? Как лучше подготовиться к уроку.https://cdn.kabbalahmedia.info/jN9IzILh.mp400:46:13Мы создаем сейчас огромное, общее кли. Условия передачи духовной информации. Почему мне недостаточно пяти органов чувств. Когда человек называется Человеком. Цель наших занятий – усвоить основы очищения. Цель и метод Каббалы. В чем заключается методика очищения? Наша задача – сосредоточиться на группе. Что такое душа. Духовное и быт. От человека зависит, что он учит. Заботясь о себе, я поневоле должен заботиться и о других. В чем заключается свобода воли? Как лучше подготовиться к уроку.no