1. No hay nada más que Él
2. La Shejiná en exilio
3. Acerca del logro espiritual
4. ¿Cuál es la razón de la pesadez que el hombre siente al anularse ante el Creador, en el trabajo?
5. Lishmá es un despertar desde Arriba, y ¿por qué necesitamos un despertar desde abajo?
6. ¿Qué es apoyo en la Torá, en el trabajo?
7. ¿Qué quiere decir que el hábito se convierte en segunda naturaleza, en el trabajo?
8. ¿Cuál es la diferencia entre "Sombra de Kedushá" y "Sombra de Sitra Ajra"?
9. ¿Cuáles son las tres cosas que amplían la mente del hombre, en el trabajo?
10. ¿Qué significa “Huye, amado mío”, en el trabajo?
11. El asunto de la alegría con estremecimiento, en el trabajo
12. El principal trabajo del hombre
13. El asunto de la granada
14. ¿Qué es la excelsitud del Creador?
15. ¿Qué son “otros dioses”, en el trabajo?
16. ¿Qué es “El día del Señor” y “La noche del Señor”, en el trabajo?
17. ¿Qué significa que la Sitra Ajra se denomina “Maljut sin corona”?
18. ¿Qué significa “mi alma llorará a escondidas”, en el trabajo? - 1
19. ¿Qué significa que el Creador detesta los cuerpos, en el trabajo?
20. El asunto de Lishmá
21. Cuando el hombre se siente en un estado de ascenso
22. Torá Lishmá
23. Quienes aman al Señor, aborrezcan el mal
24. Los salvará de la mano de los malvados
25. Cosas que salen del corazón
26. El futuro del hombre depende y está sujeto a su gratitud por el pasado
27. Qué significa “el Señor es excelso, y el bajo verá” - 1
28. No moriré, sino que viviré
29. Cuando llegan pensamientos a una persona
30. Lo principal es desear solamente otorgar
31. Todo aquel que agrada al espíritu de la gente
32. Echar la suerte es un despertar desde Arriba
33. El asunto de las suertes, que ocurría en Yom Kipurim y con Hamán
34. La ventaja de la tierra está en todo
35. Acerca de la vitalidad de la Kedushá
36. Cuáles son los tres tipos de cuerpos en el hombre
37. Artículo para Purim
38. El temor a Dios es su tesoro
39. Y cosieron hojas de higuera
40. Fe en su Rav, ¿cuál es la medida?
41. Qué es la pequeñez y la grandeza en la fe
42. ¿Qué significan las siglas ELUL en el trabajo?
43. El asunto de la verdad y la fe
44. Mente y corazón
45. Dos discernimientos en la Torá y en el trabajo
46. El dominio de Israel sobre las Klipot
47. En el lugar donde encuentras Su grandeza
48. El fundamento principal
49. Lo principal es la mente y el corazón
50. Dos estados
51. Si te hizo daño este villano
52. Una transgresión no apaga una Mitzvá
53. El asunto de la limitación
54. El propósito del trabajo - 1
55. Hamán de la Torá, ¿de dónde?
56. La Torá es llamada “Indicador”
57. Lo sacrificará a su voluntad
58. La alegría es un reflejo de buenas acciones
59. El asunto de la vara y la serpiente
60. Una Mitzvá que viene a través de la transgresión
61. Y a Su alrededor hay una gran tempestad
62. Desciende e incita, asciende y acusa
63. Yo tomé prestado y yo pago
64. De Lo Lishmá se llega a Lishmá
65. Acerca de lo revelado y lo oculto
66. El asunto de la entrega de la Torá - 1
67. Apártate del mal
68. La conexión del hombre con las Sefirot
69. Primero será la corrección del mundo
70. Con mano poderosa y con furia derramada
71. Mi alma llorará en secreto - 2
72. La seguridad es la vestidura para la Luz
73. Después del Tzimtzum
74. Asunto de mundo, año, alma
75. Existe el estado del mundo por venir, y existe el estado de este mundo
76. En todas tus ofrendas ofrecerás sal
77. El alma del hombre le enseñará
78. La Torá, el Creador e Israel son uno
79. Atzilut y BYA
80. El asunto de Ajor be Ajor (parte posterior en parte posterior)
81. Acerca de elevar MaN
82. La plegaria que uno siempre debe rezar
83. Acerca de la Vav derecha, la Vav izquierda
84. ¿Qué significa “Y Él expulsó al hombre del Jardín del Edén para que no tome del Árbol de la Vida”?
85. ¿Qué es la fruta del árbol cítrico en el trabajo?
86. Y construyeron Arey Miskenot (ciudades pobres)
87. Shabat Shekalim
88. Todo el trabajo se encuentra únicamente donde hay dos caminos - 1
89. Para comprender las palabras del sagrado Zóhar
90. En el Zóhar, Bereshit
91. Acerca del acto de intercambio
92. Explicando el estado de suerte
93. El asunto de la aleta y las escamas
94. Guardad vuestras almas
95. Acerca de extirpar el prepucio
96. ¿Qué significan el residuo del granero y de la bodega en el trabajo?
97. El asunto del residuo del granero y la bodega
98. Se llama espiritualidad a aquello que jamás se anulará
99. No dijo un malvado o un justo
100. La Torá escrita y la Torá oral - 1
101. Un comentario acerca del salmo “Para el líder sobre rosas”
102. Y tomaron el fruto de árbol de cítricos
103. Según la predisposición de su corazón
104. Y el saboteador estaba sentado
105. El bastardo que es un sabio discípulo precede a un sumo sacerdote común
106. ¿Qué implican las doce Jalot de Shabat?
107. Acerca de los dos ángeles
108. Si me dejas por un día, te dejaré por dos
109. Dos tipos de carne
110. Un campo que el Señor ha bendecido
111. Aliento, voz y habla
112. Los tres ángeles
113. La plegaria dieciocho
114. Asunto de la plegaria
115. Inerte, vegetal, animal y hablante
116. ¿Por qué dijo que las Mitzvot no necesitan intención?
117. Te esforzaste y no encontraste, no lo creas
118. Para entender el asunto de las rodillas que se arrodillaron ante Baal
119. Aquel discípulo que aprendió en secreto
120. La razón de no comer nueces en Rosh HaShaná
121. Era como barcos mercantiles
122. Comprendiendo lo explicado en el Shulján Aruj
123. Su divorcio y su mano vienen como uno
124. Shabat de Génesis y de los seis mil años
125. Quien deleita al Shabat
126. Un sabio llega a la ciudad
127. La diferencia entre lo principal, la esencia, y la adición de abundancia
128. Gotas de rocío caen de ese Galgalta a ZA
129. Estado de la Divinidad en el polvo
130. Tiberíades de nuestros sabios, que bueno es verte
131. Aquel que venga para ser purificado
132. Ganarás el pan con el sudor de tu frente - 1
133. Luces de Shabat
134. El embriagante vino
135. No matarás al puro y justo
136. La repartición entre las primeras cartas y las últimas
137. Zelofejad estaba juntando leña
138. Acerca del temor y el miedo que a veces llegan a la persona
139. La diferencia entre los seis días de acción y el Shabat
140. Cómo amo Tu Torá
141. El asunto de la Fiesta de Pésaj
142. La esencia de la guerra
143. Es bueno con Israel
144. Hay cierto pueblo
145. Qué significa que otorgará sabiduría especialmente a los sabios
146. Un comentario sobre El Zóhar
147. El trabajo de recepción y de otorgamiento
148. Hay aclaración de amargo y dulce, y de verdadero y falso
149. Por qué tenemos que atraer el estado de Jojmá
150. “Canten” al Señor, pues Él ha hecho el orgullo
151. E Israel vio a los egipcios
152. Pues un soborno ciego al sabio
153. El pensamiento es resultado del deseo
154. No puede haber un espacio vacío en el mundo
155. La limpieza del cuerpo
156. Para que no tome del Árbol de la Vida
157. Yo estoy dormida, pero mi corazón está despierto
158. La razón que no se acostumbra comer en la casa de los demás en Pésaj
159. Y ocurrió en el transcurso de muchos días
160. El motivo para ocultar las Mitzvot
161. Acerca de la entrega de la Torá - 2
162. Acerca del “Jazak” que decimos después de completar la serie
163. Lo que dijeron los autores de El Zóhar
164. Existe una diferencia entre la corporalidad y la espiritualidad
165. Una explicación acerca de la petición de Eliseo a Elías
166. Dos estados en el alcance espiritual
167. La razón por la cual se llama Shabat Teshuvá
168. Las costumbres de Israel
169. Acerca del justo total
170. En tu bolsillo no habrá una gran piedra
171. Zóhar, Emor - 1
172. El asunto de los impedimentos y los retrasos
173. ¿Por qué decimos “Lejaim”?
174. El asunto del ocultamiento
175. Y si el camino fuese lejano para ti
176. Cuando se bebe brandy después de la Havdalá
177. Acerca de las expiaciones
178. Tres socios dentro del hombre
179. Tres líneas
180. En el Zóhar, Emor - 2
181. El asunto del honor
182. Moisés y Salomón
183. El estado de Mesías
184. La diferencia entre la fe y la mente
185. El temor del Shabat cae sobre los ignorantes
186. Haz de tu Shabat un día de semana, y no necesitarás de gente
187. Determinar mediante el esfuerzo
188. Todo el trabajo está solamente donde hay dos caminos - 2
189. El acto afecta el pensamiento
190. Todo acto deja una impresión
191. El tiempo de descenso
192. Los destinos
193. Una pared sirve a ambos
194. Los siete completos
195. Lo lograron – Ajishena
196. Un asidero para los externos
197. Libro, autor, cuento
198. Libertad
199. A todo hombre de Israel
200. La purificación del Masaj
201. Espiritualidad y corporalidad
202. Te ganarás el pan con el sudor de tu frente - 2
203. El orgullo del hombre lo humillará
204. El propósito del trabajo - 2
205. La sabiduría clama afuera
206. El asunto de la fe y el placer
207. Recibir con el propósito de otorgar
208. El asunto del esfuerzo
209. Tres condiciones para una plegaria
210. El bello defecto que hay en ti
211. Como si estuviera parado ante un rey
212. Abrazo de la derecha y abrazo de la izquierda
213. El asunto de la revelación de la carencia
214. Conocido en las puertas
215. Cuestión de fe
216. Derecha e izquierda
217. Si yo no soy para mí, ¿quién será para mí?
218. La Torá y el Creador son uno
219. El asunto de la devoción
220. El asunto del sufrimiento
221. La autoridad de todo
222. La parte dada a la Sitra Ajra para separarla de la Kedushá
223. Vestidura, saco, mentira, almendra
224. Yesod de Nukva y Yesod de Dejurá
225. Elevarse a sí mismo
226. La Torá escrita y la Torá oral - 2
227. La recompensa por la Mitzvá es la Mitzvá
228. El pescado precede a la carne
229. Los bolsillos de Hamán
230. El Señor es excelso, y el bajo verá - 2
231. La pureza de las vasijas de recepción
232. Completando el esfuerzo
233. Condonación, perdón y expiación
234. Quién interrumpe las palabras de la Torá y se dedica a la conversación
235. Volviendo a mirar en el libro
236. Mis persecutores me injurian todo el día
237. Porque no me verá el hombre y vivirá
238. Feliz es quien no se olvida de Ti, y el hijo del hombre que se esfuerza por Ti
239. La diferencia entre Mojin de Shavuot y de Shabat Minjá
240. Demanda a quienes Te demandan, cuando demanden Tu rostro
241. Invóquenlo mientras está cerca
242. ¿Qué es alegrar a los pobres en un día festivo, en el trabajo?
243. Examinando la sombra en la noche de Hoshaná Rabá
244. All the Worlds
245. Prior to the Creation of the Newborn
246. An Explanation about Luck
247. A Thought Is Regarded as Nourishment
248. Que empiece su amigo
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Baal HaSulam/ Shamati
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Acerca del logro espiritual
 

Rabí Yehudá HaLevi Ashlag - Baal HaSulam

3. Acerca del logro espiritual

Lo escuché

Logramos discernir muchos niveles y diferentes aspectos en los mundos. Debemos saber que todo lo referente a niveles y discernimientos, trata del alcance de las almas con respecto a lo que reciben de los mundos. Esto sigue la regla de “Aquello que no alcanzamos, no lo conoceremos por nombre”. Esto se debe a que la palabra “nombre” indica alcance [espiritual], como ocurre con la persona que da nombre a un objeto después de haber discernido algo sobre el mismo, según su propio alcance.

Así, la realidad en general se divide en tres discernimientos con respecto al logro espiritual:

1. Atzmutó (Su Esencia)

2. Ein Sof (Infinito)

3. Neshamot (las almas)

1. No hablamos de Atzmutó en absoluto. Esto se debe a que la raíz y el lugar de los creados comienzan en el Plan de la Creación, allí donde ellos se incluyen según “el final del acto se encuentra en el pensamiento inicial”.

2. Ein Sof está relacionado con el Plan de la Creación, que es “Su deseo de hacer el bien a Sus creaciones” en el aspecto infinito denominado “Ein Sof”, y es la conexión que existe entre Atzmutó y las almas. Nosotros percibimos esta conexión bajo la forma de “el deseo de deleitar a los creados”.

Ein Sof es el comienzo del asunto. Es llamado “Luz sin Kli (vasija)”. No obstante, aquí se encuentra la raíz de los creados, es decir la conexión entre el Creador y los creados, denominada “Su deseo de hacer el bien a Sus creaciones”. Este deseo comienza en el mundo de Ein Sof y se extiende hasta el mundo de Asiá.

3. Las Neshamot (almas), que son las receptoras del beneficio que Él desea brindar.

Ein Sof recibe ese nombre porque esta es la conexión entre Atzmutó y las almas, la cual percibimos como “Su deseo de deleitar a Sus creaciones”. No tenemos expresión alguna salvo para esa conexión del deseo de disfrutar, y este es el comienzo del asunto llamado “Luz sin Kli”, pues allí empieza la raíz de los creados, esto es, la conexión entre el Creador y los creados, llamada “Su deseo de hacer el bien a Sus creaciones”. Este deseo nace en el mundo de Ein Sof y se extiende hasta el mundo de Asiá. Todos los mundos respecto a sí mismos, se consideran Luz sin Kli, de los cuales no se habla. Estos se disciernen como Atzmutó, y en ellos no hay alcance alguno.

No te asombres entonces que se disciernan allí varios discernimientos. Esto se debe a que estos discernimientos se encuentran allí en potencia. Luego, cuando llegan las almas, se revelan estos discernimientos en las almas que reciben las Luces Superiores de acuerdo con lo que hayan corregido y arreglado, de modo que las almas puedan recibirlas, cada una según su capacidad y calificación. Y entonces, estos discernimientos se revelan de hecho. Sin embargo, mientras las almas no alcancen la Luz Superior, todo en su propio valor se considera Atzmutó.

Con respecto a las almas que reciben de los mundos, los mundos son considerados Ein Sof. La razón de esto es que dicha conexión entre los mundos y las almas, es decir, lo que los mundos dan a las almas, procede del Plan de la Creación, que es una correlación entre las almas y Atzmutó. Esta conexión se llama Ein Sof. Cuando rezamos al Creador y le solicitamos que nos ayude dándonos lo que pedimos, significa que nos dirigimos al estado de Ein Sof. Allí se encuentra la raíz de los creados, que desea impartirles placer y deleite, lo cual denominamos “Su deseo de beneficiar a Sus creaciones”.

El rezo va dirigido al Creador que nos creó, y Su Nombre es “Su deseo de beneficiar a Sus creaciones”. Él es llamado Ein Sof porque hace referencia a lo que precede al Tzimtzum (restricción). Y aun después de la restricción, no acontece cambio alguno en Él, pues la Luz es inmutable y Él siempre conserva este nombre.

La proliferación de nombres solamente se da con respecto a los receptores. Por eso, el primer nombre que se reveló como el secreto de la raíz para las criaturas, fue Ein Sof. Y este nombre permanece inmutable. Todas las restricciones y los múltiples cambios suceden únicamente con respecto a los receptores, y Él siempre ilumina en el nombre inicial, que es “Su deseo de beneficiar a Sus creaciones” sin fin. Por tal motivo rezamos al Creador, llamado Ein Sof, que ilumina sin restricción alguna, sin fin. Y lo que después se convierte en el fin, son correcciones para los receptores, con el propósito de que puedan recibir Su Luz.

La Luz Superior consiste en dos discernimientos: quien alcanza y lo alcanzado. Todo lo que decimos en relación a la Luz Superior atañe solo a la forma en que quien alcanza se impresiona por lo alcanzado. Sin embargo, por sí solos, ni quien alcanza ni lo alcanzado, reciben el nombre de Ein Sof. Antes bien, lo alcanzado se denomina Atzmutó, y quien alcanza se denomina “almas”, siendo un discernimiento renovado, que forma parte del todo. Es renovado en el sentido de que el deseo de recibir se encuentra impreso en él. Y en ese sentido, la creación recibe el nombre de “existencia a partir de la ausencia”.

Con respecto a si mismos, todos los mundos son considerados una simple unidad, y no se produce cambio en la Divinidad. Este es el significado de “Yo, el Señor, no cambio”. No hay Sefirot ni Bejinot (discernimientos) en la Divinidad. Ni siquiera los más puros apelativos hacen referencia a la Luz en sí, pues esta es un discernimiento de Atzmutó, donde no hay alcance. Al contrario, todas las Sefirot y discernimientos hablan exclusivamente de lo que el hombre alcanza de ellos. Esto es así porque el Creador quiso que alcanzáramos y comprendiéramos la abundancia como “Su deseo de beneficiar a Sus creaciones”.

Para poder alcanzar lo que Él había deseado que alcanzáramos y que comprendiéramos cómo es “Su deseo de beneficiar a Sus creados”, Él creó y nos concedió estos sentidos, y estos sentidos obtienen sus impresiones de la Luz Superior.

En esta medida, nos han sido dados muchos discernimientos, ya que el sentido general es denominado “deseo de recibir” y se divide en numerosos detalles, según la medida que los receptores sean capaces de recibir. De este modo, encontramos muchas divisiones y detalles llamados ascensos y descensos, expansión, partida, etc.

Dado que el deseo de recibir es llamado “creado” y un “discernimiento renovado”, el habla comienza precisamente en el lugar donde el deseo de recibir empieza a recibir impresiones. El habla representa discernimientos en las partes de la impresión, pues aquí ya existe una correlación entre la Luz Superior y el deseo de recibir. Esto recibe el nombre de “Luz y Kli”. Sin embargo, no hay de qué hablar mientras la Luz no tenga Kli, ya que una Luz no alcanzada por un receptor es considerada Atzmutó; del cual está prohibido hablar, pues es inalcanzable y lo que no alcanzamos no le damos nombre.

De esto aprendemos que, cuando oramos para que el Creador nos envíe salvación, remedio, etc., hay dos cosas que debemos distinguir:

1) El Creador;

2) Aquello que proviene de Él.

En el primer discernimiento, considerado Atzmutó, está prohibido hablar de ello, como hemos mencionado. En el segundo discernimiento, aquello que proviene de Él y que es considerado la Luz que se expande en nuestras vasijas, esto es, en nuestro deseo de recibir, es lo que llamamos Ein Sof. Es la conexión del Creador con los creados, y esto es, “Su deseo de beneficiar a Sus creados”. El deseo de recibir es considerado como la Luz en expansión que finalmente alcanza al deseo de recibir.

Cuando el deseo de recibir recibe la Luz en expansión, esta es entonces denominada Ein Sof. Llega a los receptores a través de numerosos velos, para que puedan ser recibidos por el inferior. Resulta que todos los discernimientos y cambios se llevan a cabo específicamente en el receptor, en la medida que el receptor se impresione de ellos. No obstante, debemos entender la materia de la que estamos hablando. Cuando hablamos de discernimientos en los mundos, nos referimos a discernimientos potenciales. Y cuando el receptor alcanza dichos discernimientos, estos pasan a ser discernimientos de hecho.

El alcance espiritual se da cuando quien alcanza y lo alcanzado se unen, ya que si no existe quien alcance no existe forma para lo alcanzado, pues no hay quien obtenga la forma de lo alcanzado.

Por eso, este discernimiento es considerado Atzmutó, respecto a lo cual no es posible hablar. Entonces, ¿cómo podemos decir que lo alcanzado tiene su propia forma?

Solo podemos hablar desde donde nuestros sentidos reciben la impresión de la Luz en expansión, que es “Su deseo de beneficiar a Sus creaciones”, y que de hecho llega a las manos de los receptores.

De la misma manera, al examinar una mesa, nuestro sentido del tacto la percibe como algo sólido. También reconocemos su longitud y su anchura solo de acuerdo con nuestros sentidos. Sin embargo, esto no implica que la mesa se manifieste con esta misma forma a alguien que posea sentidos diferentes. Por ejemplo, si un ángel examinara la mesa desde su punto de vista, la vería de acuerdo a sus sentidos. Por lo tanto, no podemos determinar ninguna forma con respecto al ángel, pues desconocemos los sentidos que este posee.

Por ende, dado que no podemos alcanzar al Creador, nos es imposible decir qué formas tienen los mundos desde Su perspectiva. Solo podemos alcanzar los mundos de acuerdo a nuestros sentidos y sensaciones., ya que así fue Su voluntad que lo alcanzáramos de este modo.

Este es el sentido de “No existe cambio alguno en la Luz”. Sino que, todas las transformaciones ocurren en los Kelim, es decir, en nuestros sentidos, donde todo se mide de acuerdo a nuestra imaginación. De esto se desprende que, si muchas personas examinaran un mismo objeto espiritual, cada una lo comprendería según su propia imaginación y sentidos, percibiendo cada persona una forma diferente. Además, la forma en sí cambiará en una persona de acuerdo con sus ascensos y descensos, como hemos explicado antes cuando dijimos que la Luz es Luz Simple y que todos los cambios suceden solamente en los receptores.

Ojalá seamos recompensados con recibir Su Luz, y podamos ir por los caminos del Creador y servirle, pero no con el propósito de recibir recompensa, sino con el fin de dar contento al Creador y elevar así a la Divinidad del polvo. Y que seamos recompensados con la adhesión con el Creador y la revelación de Su Divinidad a Sus criaturas.