chevron_rightVol. 1
chevron_rightIntroducción del Libro de El Zóhar
La rosa
La Rosa (Espejos del Sulam, la Escalera)
Los botones de las flores
Quién ha creado estos
Quién ha creado estos de Elías
La madre presta sus vestimentas a su hija
Otiot de Rav Amnuna Saba (Las letras de Rav Amnuna Saba)
Jojmá (sabiduría), sobre lo cual se sostiene el mundo
La cerradura y la llave
BeHibaraam (Cuando ellos fueron creados) – BeAvraham (Con Abraham)
La visión de Rabí Jiya
Ustedes son socios conmigo
El conductor de burros
Dos puntos
La noche de la novia
El cielo y la tierra
De entre todos los sabios de los pueblos del mundo, no hay semejante a Ti
¿Quién es ésta?
Regocijarse en las festividades sin otorgar a los pobres
La Torá y la plegaria
La salida de Rabí Shimon de la Cueva
Los preceptos de las Torá; el primer precepto
El segundo precepto
El tercer precepto
El cuarto precepto
El quinto precepto
El sexto precepto
El séptimo precepto
El octavo precepto
El noveno precepto
El décimo precepto
Undécimo precepto
El duodécimo precepto
El decimotercer precepto
El decimocuarto precepto
Explicación de la división del precepto decimocuarto en diez enunciados
Explicación general de los catorce preceptos y cómo se dividen en los siete días de la creación
chevron_rightVol. 2
chevron_rightBereshit - 1
He Carved a Carving in the Upper Light
The Brightness of the Firmament
Taamim, Nekudot [points], and Otiot [letters]
And the Land Was Tohu [Chaos] - 1
Let There Be Light
Let There Be a Firmament
Let the Waters Gather
Let the Earth Put Forth Grass
Let there Be Lights - 1
The Two Great Lights - 1
Explaining the Names Matzpatz, Matzpatz
The Two Great Lights - 2
Illuminations of Light and Illuminations of Fire
Three Lights
Moses and Jacob
Let Us Make Man - 1
I, I am He
Let Us Make Man - 2
A Prayer for the Poor
The Sling-Stone
Creates Worlds and Destroys Them
Five Kinds of Mixed Multitude
Moses and Two Messiahs
Pure Marble Stones
A River Comes Out of Eden
And Placed Him in the Garden of Eden
Idolatry, Bloodshed, Incest
And the Lord God Formed Every Beast of the Field
And the Lord God Built the Rib
Moses’ Hevel
Bad Mixtures
The Correction of the Lower World from the Upper World
And the Land Was Unformed [Tohu] and Void [Bohu] - 2
Three Letters Tov [Tet-Vav-Bet]
The Correction of PBP de ZON
The Voice of the Lord Is Upon the Waters
Opposite the Frame
Bet Resheet
The Hidden Light
If My Covenant Is Not Day and Night - 1
The Separating and Connecting Firmament
These Waters Conceived and Begot Darkness
If My Covenant Is Not Day and Night - 2
Let There Be Lights - 2
Let the Waters Swarm
And God Created the Sea Monsters
Let Us Make Man - 3
For He Did Not Shower Rain
And the Lord God Commanded the Man
And the Serpent Was Cunning
And the Lord Set a Token for Cain
Sin Crouches at the Door
Aza and Azael
This Is the Book of the Generations of Adam
My Spirit Shall Not Abide in Man
chevron_rightBereshit - 2
Seven Palaces in the Garden of Eden
Seven Sections of the Upper and Lower Earth
Seven Sections of the Upper Earth
Seven Halls of the Upper Earth
Preface to the Seven Halls
Seven Halls of AVI of Beria
Let There Be Light - 1
And There Was Evening and There Was Morning
Let There Be Light - 2
Let There Be a Firmament
Let the Earth Put Forth Grass
Lights without Vav
Let the Waters Swarm
Let Us Make Man
And God Saw All that He Had Done
And the Heaven and the Earth Were Completed
And on the Seventh Day God Completed
Which God Has Created to Do
Sukkah [Hut] of Peace
And the Lord God Built the Rib
And the Lord God Formed the Man
Baal and Asherah
Reconciliation and Receiving Permission
One Who Sets Out on the Road
Voice and Speech
The Address of the LORD to My Lord
A Rising Flame
The World Was Divided into Forty-Five Colors and Kinds of Light
And They Heard the Voice of the Lord God Walking in the Garden
And the Children of Israel Were Stripped of Their Ornaments from Mount Horev
And They Sewed Fig Leaves
And He Drove Out the Man
And the Man Knew Eve
If You Do Well
When Cain Killed Abel
This Is the Book of the Generations of Adam
He Created Them Male and Female
And Enoch Walked with God
And the Lord Saw that the Wickedness of Man Was Great in the Earth
And He Was Saddened in His Heart
My Spirit Shall Not Abide
The Fallen Ones Were in the Earth
I Will Blot Out Man
Come, Behold the Works of the Lord, Who Has Wrought Desolations in the Earth
chevron_rightNoaj
Noah and the Ark
Go See the Works
Good Is a Man Who Is Gracious and Lends
Drink Water from Your Cistern
And the Earth Became Corrupt
Had He Not Sinned, He Would Not Have Begotten Offspring
And God Saw the Earth
The Lord Has Done What He Devised
For After Seven More Days
And Noah Begot Three Sons
The Judgment of Hell
The End of All Flesh
Shrill Your Voice, Poor of Anatot
That Jew
The Offering
I Lifted Up My Hands in Prayer
And I Bring a Flood of Water - 1
I Said, “I Will Not See the Lord”
And I Bring the Flood of Water - 2
And I Will Establish My Covenant
And He Healed the Ruined Altar of the Lord
Come You and All Your Household
The Earth Is the Lord's, and All that Fills It
The Wicked Perish from the World
The Difference between Moses and the Rest of the World
And Noah Went into the Ark
And Lifted Up the Ark
And He Blotted Out the Universe that Was Upon the Face of the Ground
And God Remembered Noah
And Noah Built an Altar
And the Lord Smelled the Sweet Fragrance
And God Blessed Noah
And the Fear of You and the Dread of You
I Have Set My Bow in the Cloud
This Stone, which I Have Set Up as a Pillar
The Sons of Noah Who Came Out of the Ark Were...
These Three Sons of Noah
And Noah Began and Planted a Vineyard
Bat-Sheba and Uriah
He Was a Mighty Hunter before the Lord
And the House, While It Was Being Built
עיר ומגדל
The Gate of the Inner Court
And the Lord said, “Behold, They Are One People”
chevron_rightLej Lejá
Listen to Me, You Stubborn-Hearted
On What Does the World Stand?
And the Lord Said unto Abram
And They Went Forth with Them from Ur of the Chaldees
Go Forth to Correct Yourself
And I Will Make You a Great Nation - 1
But From the Wicked Their Light Is Withheld
And I Will Make You a Great Nation – 2
And Abram Went, as the Lord Had Spoken to Him
And Abram Took Sarai
And Abram Passed Through the Land
Three Degrees NRN
And Abram Went Down to Egypt
And It Came to Pass, When Abram Came to Egypt
The Creator Plays with the Souls of the Righteous
And the Lord Plagued Pharaoh
At Night My Soul Longs for You
NRN
And He Went on His Journeys
And There Was Strife between the Herdsmen of Abram's Cattle and the Herdsmen of Lot’s Cattle
And the Lord Said to Abram, After Lot Had Separated
Like an Apple Tree among the Trees of the Forest
And It Came to Pass in the Days of Amraphel
O God, Do Not Keep Silent
Melchizedek King of Salem
After These Things
The Word of the Lord Came Unto Abram in a Vision
Rabbi Hiya Went to See Rabbi Elazar
Bless the Lord, You His Angels
And Abram Said, “...What Will You Give Me?”
For Who Is God, Save the Lord? And Who Is a Rock, Save Our God?
מחזה שד"י, מחזה סתם
The Creator Makes Couplings
Night and Midnight
A Small Hey and a Big Hey
Sayings for the Brit Milah [Circumcision]
chevron_rightVol. 3
chevron_rightVaierá
Y el Señor se le apareció a él
Man’s Soul Rises from the Earth to the Firmament
The Soul at the Time of Its Demise
Cuando el Rabí Eliezer enfermó
Y he aquí que había tres hombres - 1
Who Shall Ascend the Mountain of the Lord
He aquí que había tres hombres - y ellos comieron - 2
And He Said, “I Will Surely Return” - 1
Y Sara tendrá un hijo
Her Husband Is Known in the Gates
Y Él dijo, “Ciertamente regresaré” - 2
Y los hombres se levantaron de allí
¿Le ocultaré a Abraham?
I Will Go Down and See
Y Abraham ciertamente se convertirá
Si ellos han actuado según el clamor
¿Acaso destruirás a los justos junto con los malvados?
Los dos ángeles llegaron a Sodoma
El Jardín del Edén y el Infierno
El Señor hizo que lloviera
But His Wife Looked Back
Una tierra sin escasez
And Lot Went Up from Zoar
Amon y Moab
And He Said, “She Is My Sister”
De pié a su derecha para acusarlo
Y decapitarán a la vaquilla allá en el valle
Rosh Hashana (El Año Nuevo) y Yom Kipur (El día de la expiación)
And the Lord Visited Sarah
Y el Señor le hizo a Sara
Tu esposa será como una viña fructífera
The Calculation of the Time of the Messiah
El hijo de Hagar, la egipcia
Los Signos del Mesías
Dios puso a prueba a Abraham
And Saw the Place from Afar
Abraham, Abraham
In All Their Affliction He Was Afflicted
chevron_rightJaiei Sará
Ellos levantaron - y lo arrojaron al mar
Y Duma asciende y toma en cuenta
Un rey para un campo
Quien se empequeñece a sí mismo
Y la vida de Sara fue
Las vacas siguieron derecho
Pondré odio ente tú y la mujer
Tus ojos han visto mi Golem
To Mourn for Sarah, And to Weep for Her
Dumah Takes Them in According to the Calculation, and Takes Them Out According to the Calculation
And Sarah died in Kiriat Arba
The Serpent of the Firmament
Tipos de hechicería – en mujeres
La cueva de Majpela – 1
Cuatrocientos shekels
La cueva de Majpela – 2
Abraham era anciano, bien entrado en días
The Righteous Have Several Places
El Edén goteando en el jardín
Acerca de la resucitación de los muertos
You Will Not Take a Wife from the Daughters of the Canaanites
בתורה כל החיים
Y he aquí que Rebeca salió
Plegaria, clamor, lágrimas
E Isaac la llevó a la tienda
Y Abraham tomó otra esposa
Y a los hijos de las concubinas, Abraham les dio regalos
¿Quién dio en botín a Jacob?
chevron_rightToldot
Y estas son las generaciones de Isaac
Isaac tenía cuarenta años
E Isaac suplicó
Los hijos reñían
El alimento de los justos en el futuro
La asociación de la cualidad de Rajamim con Din
Los hijos reñían en sus entrañas
La reunión de los exilios y la resucitación de los muertos
Los jóvenes crecieron – porque tenía presa en su boca
Porque tenía presa en su boca
Jacob preparó un guiso
Había hambre en la tierra
Es mi hermana
Entonces Abimelej ordenó
Y él lo llamó Rejovot
Se le nublaron los ojos
Llamó – No sé cuál es el día de mi muerte
Las mejores prendas de Esaú
En mi angustia llamé… y Él me respondió
Las bendiciones
chevron_rightVaietzé
And Jacob Went Out from Beer-Sheba – 1
Seven Havalim
The Brightness of the Illuminating Mirror
SAM and a Woman of Harlotry
And Jacob Went Out from Beer-Sheba – 2
Arise, O Lord
And Jacob Went Out from Beer-Sheba - 3
Prophecy, Vision, and Dream
And Behold, the Lord Stood Above It
And Jacob Awoke and Said, “How Awful Is This Place”
And Behold a Ladder Was Set On the Earth
And Jacob Made a Vow
Rabbi Hiya Said to Elijah
And He Looked, and Behold a Well in the Field
And Jacob Went Out from Beer-Sheba
I Will Serve You Seven Years
Upper Righteous and Lower Righteous
Four Knots
And the Lord Saw that Leah Was Hated
The Tribes
This Time Will I Praise – She Called His Name Judah
His Thought Was of Rachel
And Found Mandrakes in the Field
When Rachel Had Borne Joseph
Maidens of Song
Each Set Is Only in Three
Remembering and Visiting
Death and the Shadow of Death
Then God Remembered Rachel
Name Me Your Wages
The Rods - 1
And Jacob Took Him Rods of Poplar
Blessings Are Upon the Head of the Righteous
I Have Not Seen the Righteous Forsaken
And God Placed Them in the Firmament of the Heavens
Two Firmaments: Beginning and End
The Trees of the Lord Have Their Fill
The Rods - 2
The Lord Lives, and Blessed Be My Rock
He Does Not Withdraw His Eyes from the Righteous
The Offerings of My Bread
The Idols
And the Angels of God Met Him
chevron_rightVaishlaj
And Jacob Sent Messengers
I Have Resided with Laban
The Prayer of the Righteous
And Jacob Was Left Alone
And a Man Struggled with Him
Let Me Go for the Dawn Has Broken
The Sinew of the Thigh-Vein
And Bowed Down to the Earth
And Embraced Him, and Fell on His Neck
Please My Lord Pass Over before His Servant
And Built Him a House
You Shall Not Plow With an Ox and a Donkey
Put Away the Foreign Gods
And He Built There an Altar
And God Went Up from Him
Jacob – Israel
Every Beginning Is Hard
If Thou Faint in the Day of Adversity
As Her Soul Departed
And Jacob Set Up a Pillar
And Reuben Went and Lay with Bilhah. Now the Sons of Jacob Were Twelve
Who Is This Coming Up from the Desert?
These Are the Generations of Esau
These Are the Kings
Jacob, Israel, and Yeshurun
Fear Not, Worm of Jacob
Midnight and the Morning Prayer
Who Found the Seas in the Desert
I Will Thank the Lord with All My Heart
You Are My Hiding Place
chevron_rightVaieshev
And Jacob Sat
These Are the Generations of Jacob
For He Pays a Man According to His Work
He Shall Not Go in to the Veil
Behold, My Servant Will Be Enlightened
And Israel Loved Joseph
Joseph Dreamed a Dream
His Brothers Went to Graze
Jerusalem that Is Built
And A Man Found Him
I Seek My Brothers
There Is Anger and There Is Anger
The Pit Was Empty, Without Water
Zion and Jerusalem
And He Called His Name Er
Come to Your Brother's Wife and Mary Her
What He Did Was Bad in the Eyes of the Lord
She Removed Her Widow's Garments
Joseph Was Brought Down to Egypt
The Lord Was with Joseph
His Master's Wife Cast Her Eyes
As She Spoke to Joseph Day after Day
His Sin Waters the King of Egypt and the Baker
Let a Double Portion of Your Spirit Be Upon Me
Create for Me a Pure Heart, O God
Miketz
Vaigash
Vaiejí
chevron_rightVol. 4
Shemot
Vaerá
Bo
Beshalaj
Itró
Mishpatím
chevron_rightVol. 5
Trumá
Sifra DeTzniuta
Tetzavé
Ki Tisá
Vaiakhél
Pekudei
chevron_rightVol. 6
Vayikrá
Tzav
Shemini
Tazria
Metzorá
Ajaréi Mot
Kdoshím
Emor
Behar
Bejukotái
chevron_rightVol. 7
Bamidbar
Nasó
Behaalotjá
Shlaj leja
Koraj
Jukat
Balak
Pinjas
Matot
chevron_rightVol. 8
Vaetjanán
Ekev
Shoftím
Ki Tetzé
Vaiélej
Haazinu
chevron_rightVol. 9
Nuevo Zohar, Bereshit
Nuevo Zohar, Noaj
Nuevo Zohar, Lej Lejá
Nuevo Zohar, Vaierá
Nuevo Zohar, Toldot
Nuevo Zohar, Vaietzé
Nuevo Zohar, Vaieshev
Nuevo Zohar, Beshalaj
Nuevo Zohar, Itró
Nuevo Zohar, Trumá
Nuevo Zohar, Tzav
chevron_rightVol. 10
Nuevo Zohar, Ki Tisá
Nuevo Zohar, Ajaréi
Nuevo Zohar, Behar
Nuevo Zohar, Nasó
Nuevo Zohar, Jukat
Nuevo Zohar, Balak
Nuevo Zohar, Matot
Nuevo Zohar, Vaetjanán
Nuevo Zohar, Ki Tetzé
Nuevo Zohar, Ki Tavó
New Zohar, Shir Hashirim
New Zohar, Midrash Ruth
New Zohar, Eicha
chevron_rightVol. 11
Pesach
Shavuot
Rosh Hashana
Yom Kipurim
Sukkot
chevron_rightVol. 12
אברהם
אדם הראשון
אהבה
אהבת חברים
אור
אותיות
גברים ונשים
גלות וגאולה
הטבע
השגה רוחנית
השכינה
זיווג
חיבור
טוב ורע
ימות המשיח
יציאת מצרים
יצר הרע ויצר הטוב
יראה
ירושלים
ישראל
ישראל והעמים
מדרגה רוחנית
מחשבת הבריאה
מטרת החיים
נשמות
ספר הזוהר
עליות וירידות בדרך
עניים ועשירים
ערב רב
צדיקים ורשעים
קו אמצעי
רבי שמעון בר יוחאי (רשב"י)
רצון
שלום
שמחה
תורה
תורה - לימוד בלילה
תיקון וגמר התיקון
תפילה
תפיסת המציאות
chevron_rightVol. 13
Tikuney Zohar
Bibliotecachevron_right
Rashbi/Zóhar para todos /Vol. 1/Introducción del Libro de El Zóhar
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La rosa
 

La rosa

1) Rabí Jizkiya abrió, “Está escrito, ‘Como la rosa entre las espinas’”. ¿Quién es la rosa? Es la congregación de Israel, es decir, Maljut. Existe una rosa y existe una rosa. Así como la rosa entre las espinas está matizada con el rojo y el blanco, la congregación de Israel posee Din (juicio) y Rajamim (misericordia). Así como la rosa tiene trece pétalos, la congregación de Israel posee trece cualidades de Rajamim. rodeándola por todos sus lados.

En el verso, “En el principio creó Dios”, Dios también hace surgir trece palabras para rodear a la congregación de Israel y protegerla: EL, CIELO, Y-LA, TIERRA, Y-LA TIERRA, ESTABA, VACÍA, Y-CAOS, Y-LA OSCURIDAD, ENCIMA, EL ROSTRO, DEL ABISMO, Y-EL ESPIRITU, hasta las palabras “de Dios sobrevolaba” (en hebreo. “y” se escribe en conjunción con la palabra que le sigue, por lo que se considera que es una sola palabra).

Explicación: Existen diez Sefirot: Kéter, Jojmá, Biná, Jésed, Guevurá, Tiféret, Nétzaj, Hod, Yesod, y Maljut. Sin embargo, esencialmente, sólo son cinco: Kéter, Jojmá, Biná, Tiféret, y Maljut, pues la Sefirá (singular de Sefirot) Tiféret contiene seis Sefirot JaGaT NeHY dentro de ella. Estas se convirtieron en cinco Partzufim (plural de Partzuf): AA, AVI, and ZoN. Kéter se denomina Arij Anpin (AA); Jojmá y Biná se denominan Aba ve (y) Ima (AVI), Tiféret y Maljut se denominan Zeir Anpin y Nukva (ZoN).

Los siete días de la creación son los dos Partzufim Zeir Anpin (ZA) y Nukva De Atzilut. Estos contienen siete Sefirot JaGaT NeHY y Maljut. Las escrituras del acto de la creación explican cómo AVI, que son Jojmá y Biná, los emanaron desde el principio de su formación hasta el final del Gadlut (edad adulta, grandeza), que se dirige con ellos a lo largo de seis mil años

Rabí Jizkiya abre con la explicación de Nukva de ZA, explicando el orden de su emanación desde Ima, Biná, que es llamada Elokim. Esto es lo que significa que Rabí Jizkiya principie con la explicación de las rosas, lo cual es la Nukva de ZA. En el tiempo del Gadlut, la Nukva de ZA, es denominada, “la congregación de Israel”, y es debido a esto que dice, “¿Quién es la rosa?” Es la congregación de Israel.

Existen dos estados en esa rosa: 1) Katnut: el principio de su formación, en donde sólo existe en ella la Sefirá Kéter, en donde su luz de Néfesh se viste, y sus nueve inferiores caen fuera de Atzilut, en el mundo de Beria. 2) Gadlut: cuando sus nueve inferiores ascienden del mundo de Beria al mundo de Atzilut y con ellas, se construye en un Partzuf completo con diez Sefrot.

En ese tiempo, ella asciende con ZA, su esposo, a un nivel igual con AVI De Atzilut y ellos los visten. En este momento ZA es denominado Israel, con las letras Li Rosh (tengo un Rosh, cabeza), y la Nukva es denominada, “la congregación de Israel”, pues ella congrega dentro de ella todas las luces de Israel, su esposo y las imparte a los inferiores.

Katnut (infancia/pequeñez) se llama “una rosa entre las espinas”, pues sus nueve inferiores fueron vaciadas de la luz de Atzilut y se quedaron como espinas. Gadlut es denominado sencillamente “una rosa”, o “la congregación de Israel”. Es debido a esto que fue dicho, “Existe una rosa, y existe una rosa”.

El color rojo indica que allí existe un aferramiento para los exteriores, para que las Klipot se nutran de él. Esto es en Katnut, cuando las nueve inferiores de ella se encuentran en Beria. También hay blanco en el Kli De Kéter de ella, en donde no existe aferramiento para los exteriores. Se dijo que, “Así como la rosa entre las espinas está matizada con el rojo y el blanco, la congregación de Israel posee Din (juicio) y Rajamim (misericordia)”. Esto indica que incluso en el Gadlut de ella, denominado, “la congregación de Israel”, a pesar de que en ese momento, ella asciende y viste a Biná, el Din de cualquier forma se queda con ella porque necesita el Masaj que está preparado en ella para el Zivug de Hakaá, que golpea a la luz superior y la refleja de regreso debido al Din en el Masaj.

Con esto, hace ascender a diez Sefirot de Or Jozer (luz reflejada) lo cual se llama la luz de Din y dentro de ellas, atrae diez Sefirot De Or Yashar (luz directa), llamada “luz de Rajamim”. Por lo tanto, también hay Din y Rajamim en la congregación de Israel, que corresponden al rojo y al blanco que posee la rosa entre las espinas.

Este es el mar que Salomón hizo, que se ubica sobre doce bueyes. Esto es así porque sus nueve inferiores que cayeron a Beria han sido establecidas allí en doce bueyes, y el punto de Kéter que quedaba en Atzilut es el mar que se ubica encima de ellos. Todas juntas, se denominan “los trece pétalos de la rosa”.

Los Mojin De Gadlut De Nukva que poseen la iluminación de Jojmá extienden desde los trece nombres, llamados, “las trece cualidades de Rajamim”. Es debido a esto que fue dicho, “La congregación de Israel posee también las trece cualidades de Rajamim”. Lo principal que Rabí Jiskiya nos viene a enseñar con esta comparación, entre la rosa entre las espinas, y la congregación de Israel, es que todo lo que la Nukva tiene en su estado de Gadlut debe, correspondientemente, tener una preparación y calificación en el comienzo de su formación en el estado de Katnut. Es debido a esto que se dijo que frente al blanco y rojo en Katnut, el Din y Rajamim surgieron en ella en Gadlut, y frente a los trece pétalos en Katnut, aparecen en ella trece cualidades de Rajamim en en Gadlut.

Elokim (Dios) en la Biblia. “En el principio creó Dios”, es Biná que emana a la Nukva De ZA. Él hizo surgir trece palabras: EL, CIELO, Y-LA, TIERRA, Y-LA TIERRA, ESTABA, VACÍA, Y-CAOS, Y-LA OSCURIDAD, ENCIMA, EL ROSTRO, DEL ABISMO, Y-EL ESPIRITU, hasta el segundo Elokim (Dios). Estas trece palabras aluden a los mismos trece pétalos de la rosa entre las espinas, el mar que se ubica sobre los doce bueyes, que son la preparación y la calificación, para que la congregación de Israel reciba las trece cualidades de Rajamim.

Está escrito, “Para rodear a la congregación de Israel y protegerla”. Esto es porque se considera que las trece cualidades de Rajamim – los Mojin De Nukva completos – la circundan y la iluminan en todos sus lados, rodeándola. A través de ellas, se la protege del contacto con los exteriores, pues todo el tiempo que los grandes Mojin de iluminación de Jojmá de las trece cualidades no se encuentren en ella, no hay nutrición para los exteriores en ella.

2) Más adelante, el nombre Elokim es enunciado otra vez: “… de Dios sobrevolaba”, para hacer surgir cinco hojas fuertes que rodean la rosa. Estas hojas fuertes se denominan “salvaciones”, y son cinco puertas. Es debido a esto que está escrito, “Elevaré la copa de la salvación”. Es una copa de bendición. La copa de la bendición debe reposar sobre cinco dedos y no más, tal como la rosa se asienta sobre cinco hojas fuertes semejantes a cinco dedos y esta rosa es la copa de la bendición.

Hay cinco palabras entre el segundo nombre Elokim y el tercer nombre Elokim: SOBRE, VOLABA, LA-SUPERFICIE- DE-LAS-AGUAS, Y… DIJO (en hebreo Elokim viene de “decir”), correspondiente a las cinco hojas. En adelante, cuando se dice, “Dios… Que haya luz”, es la luz que fue creada y ocultada y que fue incluida en ese pacto, que penetra en la rosa y la insemina. Y esto es denominado, “un árbol que da fruto”, que tiene semilla. Y esa semilla se encuentra en el signo del pacto.

Explicación: Las cinco hojas fuertes son las cinco Guevurot (plural de Guevurá) De Nukva, que son diez Sefirot de Or Jozer que la Nukva eleva a través del Zivug De Hakaá con la luz superior que se denomina, “una luz de Din”. Esto es así porque las diez Sefirot De Or Yashar son denominadas cinco Jasadim JaGaT NeJ y visten a las cinco Guevurot JaGaT NeJ de Or Jozer. Estas cinco hojas fuertes son el poder del Din en el Masaj que detienen a la luz superior para que no se vista desde el Masaj hacia abajo. Es debido a esto que ahora se denomina solamente “cinco hojas fuertes”, pues ella aún no es apta para el Zivug en ellas. En el tiempo de Gadlut, cuando un Masaj viene en un Zivug con la luz superior, se denominan cinco Guevurot.

Estas cinco hojas fuertes son cinco palabras que son desde el segundo Elokim al tercer Elokim: SOBRE, VOLABA, LA-SUPERFICIE, DE-LAS-AGUAS, Y… DIJO. ¿Y por qué se volvió a mencionar? Significa que aquí existe una nueva acción y él dice que para hacer surgir estas cinco hojas fuertes de la Nukva, que son la preparación para un Zivug durante el Gadlut.

Las diez Sefirot De Or Jozer son denominadas cinco Guevurot JaGaT NeJ. No son denominadas KJB TM porque extienden solamente luz de Jasadim, por lo tanto, KJB declinaron desde su grado y son denominadas JaGaT, y Tiféret y Maljut son denominadas NeJ.

En Gadlut, cuando las cinco hojas fuertes se convierten en cinco Guevurot, son consideradas cinco puertas, abiertas para recibir cinco Jasadim De Or Yashar. También se les denomina “salvaciones” y entonces la Nukva es denominada “una copa de salvaciones” o “una copa de bendición”, pues a través de ellas, la Nukva se convierte en un Kli que contiene la bendición, cinco Jasadim.

El número de las Sefirot es diez, y son esencialmente cinco Bejinot (discernimientos), o trece, como las trece cualidades de Rajamim. Diez alude a la Sefirá ZoN, en donde hay solamente luz de Jasadim. Trece alude a Mojin de la iluminación de Jojmá, lo cual es recibido para ZoN.

Una copa de bendición alude a la extensión de cinco Jasadim dentro de sus cinco Guevurot. Deben ser cinco dedos y no más, es decir, solamente en el número diez, JaGaT, NeJ y no más, con la excepción del número trece, pues la Nukva no es apta para recibir Jojmá de trece, excepto cuando se viste Jojmá en Jasadim. Por lo tanto, primero debe existir la extensión de una bendición, lo cual son cinco Jasadim, específicamente a través de cinco dedos, los cuales son cinco Guevurot y entonces ella puede recibir también de trece.

Esto quiere decir que se refiere a los cinco dedos de la mano izquierda, que son cinco Guevurot pues los cinco dedos de la mano derecha son cinco Jasadim. Por lo tanto, la copa de bendición debe elevarse con ambas manos, es decir, con los cinco dedos de la mano izquierda también, para indicar la intención de las cinco Guevurot. Sin embargo, después al comienzo de la bendición, solamente los cinco dedos de la mano derecha deben permanecer en la copa, para evitar que despierte el aferramiento de Sitra Ajra que se nutre de la izquierda.

El tercer Elokim en el verso, “Haya luz”, es para emanar el Gadlut de Nukva, lo cual es cinco Jasadim y las trece cualidades de Rajamim, en donde los cinco Jasadim son cinco veces “luz” en el texto: “Haya luz”, y “Y hubo luz”, “Que la Luz estaba bien”, “La Luz de la”, “La Luz, día”. Las trece cualidades de Rajamim están aludidas en las palabras, “Y fue de tarde y fue de mañana, primer día”, pues uno es trece y también trece en Gematria.

Estas cinco luces son la luz que el Creador creó en el primer día. Adam lo observaba desde un extremo del mundo hasta el otro extremo. Cuando el Creador observó a la generación del diluvio y la generación de Babilonia y observó que sus acciones eran corruptas, Él se detuvo y lo ocultó de ellos, tal como está escrito, “Fue… oculto y fue incluido en ese pacto”, es decir que penetró en la rosa. Esto quiere decir que esas cinco Jasadim fueron primero incorporadas en Yesod de ZA y no surgieron directamente de Biná, desde Elokim, a la Nukva. Y el pacto, Yesod de ZA, penetró en la rosa y se las entregó a ella.

Estas cinco Jasadim que surgen de las cinco Guevurot se llaman “semilla”. La mayoría del poder del Din y las Guevurot en el Masaj, con cuyo poder golpea a la luz superior y la repele, se encuentra solamente en Ateret Yesod De ZA, que extendió desde el Mazal ve Nake en Dikna, mientras que la Nukva recibe sólo iluminación y una rama de éste. Por lo tanto, el corazón del Zivug en el Masaj, que eleva las cinco Guevurot que extiende y visten las cinco Jasadim, lo cual son cinco luces, se realiza en Yesod De ZA y éste es el que las imparte a la Nukva.

Esa semilla, que son cinco Jasadim y cinco Guevurot, está presente en la misma señal del pacto, ya que en la señal del pacto, lo cual es Ateret Yesod De ZA, existe la realidad de las Guevurot que extienden cinco Jasadim, lo cual es llamado “semilla”. Sin embargo, Yesod de la Nukva recibe sólo la forma de sus Guevurot, por lo tanto Yesod de la Nukva es llamado sólo por el nombre de la forma del pacto.

3) Y como la forma del pacto es fecundada por los cuarenta y dos Zivugim de esa semilla, así el Nombre grabado y explícito fue fecundado por las cuarenta y dos letras del acto de la creación.

Explicación: El nombre “cuarenta y dos letras” es HaVaYaH sencillo, HaVaYaH con llenado, HaVaYaH con llenado de llenado, en donde hay cuarenta y dos letras. Esa semilla en la señal de la señal del pacto – que con cinco Jasadim y cinco Guevurot – extiende del nombre “cuarenta y dos”.

Es debido a esto que fue dicho que así como la forma del pacto, Yesod de Nukva, fue fecundado con cuarenta y dos Zivugim (plural de Zivug) de la semilla de la señal del pacto, el Nombre grabado y explícito fue fecundado con cuarenta y dos letras en el acto de la creación.

Esto es así porque hay dos Bejinot en Nukva: 1) La construcción de su Partzuf, el cual se construye a través de Biná, y 2) su acoplamiento con ZA, el cual es denominado, “el Zivug”.

Y así como la forma del pacto, Yesod de Nukva, fue fecundado con cuarenta y dos Zivugim de esa semilla de la señal del pacto, en donde la diferencia se encuentra en el Zivug, así se deduce en el orden de la emanación de la construcción de la Nukva, denominada, “el acto de la creación”, a través de Biná, que se encontraba también en el nombre “cuarenta y dos”. Asimismo, existen dos estados en la construcción de la Nukva: Katnut y Gadlut. El Katnut se llama, “grabar”, es decir, grabar en un receptáculo de las luces en el tiempo de Gadlut. Esto es porque todo lo que es recibido por la Nukva en el tiempo de Gadlut requiere de preparación y calificación para ellas de los días de Katnut. El Gadlut se llama, “el Nombre explícito” porque todo lo que está escondido durante el Katnut se explica y se conoce durante el Gadlut.

Es debido a esto que fue dicho “El Nombre grabado y explícito”. Nukva es llamada “un nombre”. “Grabado”, se refiere al Katnut de ella; “Explícito” es el Gadlut de ella y también fueron fecundados y construidos con cuarenta y dos letras, como los cuarenta y dos Zivugim en el Zivug de la señal del pacto. Además, las cuarenta y dos letras del acto de la creación son las cuarenta y dos letras presentadas desde Bereshit (En el principio) hasta la letra Bet de Bohu (Tohu ve Bohu quiere decir “sin forma y caótico”).