An Essay Instead of Introduction
The Mind of the Operator
Real Adhesion Is Knowing
Their Rock Is Not as Our Rock
EKYEH Has Sent Me to You
Corporal Movement and Spiritual Movement
General Correction and Individual Correction
The Sin of Adam haRishon – the Sin of King Saul
A Righteous One Rules by the Fear of God
Faith, Craftsman
As the Morning Light, the Sun Will Shine
Inversion of the Forms
The Pleasantness of Songs and Melodies
Concealments
That which Is Known and That which Is Learned
The Future Consolation
Rearing the Sons
Corporeal Food and Spiritual Food
A Commandment that Protects
The Difference between This World and the World After the Revival
Envy
Still in Holiness
In Darkness Shall a Man Walk
Only Good and Mercy
The Downfall of the Pride – the Inheritance of the Lowly
Sefirot
The First Restriction - 1
The First Restriction - 2
Three Sights in the Restriction
Concerning the Two Ends
The Meaning of the Restriction
The Matter of the Restriction
סוד הציץ
סבת הצמצום
חלל פנוי
ולדבקה בו
The Correction of the MANTZEPACH
סוד "ונוגה כאור תהיה"
Seven Walls
The Order of the Correction
The Permanent Pleasure, and the Finest Service
Governance
A Threefold Cord Is Not Quickly Broken
Upper Ones Above and Lower Ones Below
Concerning the Daughter of Zur
תיקון השמאל
The Emanation of a Soul
Pride
Great Is He Who Enjoys His Labor
Bestowal and Pleasure
I the Lord Do Not Change
Man’s Actions and His Tactics
אחדות הפעולות
הדבר שהיה בכלל
ומבשרי אחזה
התאחדות המעשים למעשה אחד
התאחדות הנבראים
Concerning the Second Katnut
Blessed Is the Glory of the Name
Observing the Torah Depends on the Land
קב"ה וישראל חד הוא
If Cedars Succumb to Fire
Six-Hundred Thousand Souls
The End of Correction
The Meaning of His Names
Pride, A Voluntary or Mandatory Will
Elijah and Elisha
Who Has Preceded Me
The Meaning of Prophecy
The Segula of the Torah
What Applies to Corporeality Applies to Spirituality
The Segula of Sleep
The Signet of the Creator Is Truth
An Additional Merit to the Wholeness
The Meaning of Old Age
The Power of the Soul
זכוך הגוף
Nature’s Systems
The Meaning of a Reward
Corporeal Offspring and Spiritual Offspring
Perception and Perceived
Know the God of Your Father and Serve Him
עבודה באהבה
A Righteous Eats to Satiate His Soul
The Pregnant and the Woman in Labor Together
Time and Place
Concerning the Spiritual Form
Deficiency and Wholeness
Externality and Internality - 1
Son and Servant
Wholeness - 1
Learning the Holy Torah
Anyone Who Is Rewarded with the Creator Bestowing Upon Him HBD
The Lord Is High and the Low Will See
Unless the Lord Builds a House
The Meaning of Empty Vessels
The Creator Has Three Worlds
Concerning Externality and Internality - 2
Between Pleasure and Joy
The Wisdom of Feeling the Pleasure
Devotion
Shabbat Comes, Rest Comes
The Merit of Shabbat
Concerning a Virtuous Woman
Explaining the Midrash “And God Concluded”
A Speech for Shabbat
You Shall Observe the Shabbat
Two Sabbaths
לכולם נתת בן זוג
Shabbat and Shmita
The Value of Movement – and Rest
And the Children of Israel Shall Observe the Shabbat
Wholeness - 2
Great Wonders
The Reality of the Work
Anything that Is Real Has Truth
Concerning the Housewife
הבונה בית למלכו
Yesod of Ima El Shadai
מצה למצוה
ה' ספירות
הויות
אדם הראשון נולד מהול
Rainbow
מילה - פריעה - אטיפא דמא
Acceptance of the Prayer
Changing Place and Changing the Times
Lord, Open My Lips
With Fear and Love
עיון תפילה
The Correction of the Disgrace, “From Where Did You Come?”
Mercy
A Psalm of Asaph
There Are Four that the Mind Cannot Tolerate
The Creator Wants the Heart
Blemishing the Eyes
Two Fears
These Cry and Those Cry
Anyone Who Is Sorry for the Public
The Argument between the Assembly of Israel and the Creator
Everything Is in the Hands of Heaven
תיקון הנשמות
Revealing the Uniqueness
The Merit of Returning
The Two Ways by which the World Behaves
The Revelation of the Face
Kabbalah Librarychevron_right
Baal HaSulam/A Sage’s Fruit - Talks (heb)
chevron_right
The Mind of the Operator
 

שכל הפועל

הנה מדרך ההכרה שמתחילה מזדמן גופו של חבירו, ואחר כך כשמתחיל התחברותו עמו מזדמן לפניו דעתו ושכלו גם כן. ואפילו כשנעלם חבירו מעיניו, הרי נעלם דוקא מעיני הגשמיים, אבל מעיני הרוחניים - שמתדבק דוקא בשכלו - הרי לא נעלם מהם כלום, כי שכלו נמצא בזכרונו כמאז, כן אתה, בלי שום שינוי כלל, ואפילו תואר צורת גופו, שהוא רוחני גם כן, לא יפול עליו שום העלמה.

ולפי זה הגם שעיקר שכלו של אדם, לא ייתפס זולת בראיית תואר גופו הגשמי, להיות נמצא תמיד לנגד עיניו, וכיון שהשיג שכלו ודעתו בהכרה שלימה, יצורף עם גופו הגשמי, כבר נשלמה הפעולה והרי יכול להיות דבוק בשכלו תמיד.

וזה עניין הכלל המוקדם לפרט, שבכלל הושם ההכרה התכליתי, מה שלא שייך לעולם הזה, והיה זה כדי להשיג הפועל בצירוף עם שכל הפועל, שזה די להכרה שלימה. מה שאין כן אם לא היה משיג הפועל בעצמו, הגם שהיה משיג שכל הפועל, לא היתה השגה זו שלימה. מה שאין כן אם פעם אחד השיג אותם בצרוף יחד, אינו מחויב הפועל להיות מצוי עמו תמיד, שזה לא יוסיף מעלה אפילו בעניין השכל בעצמו, כמו במשל הנזכר לעיל, וכיון שנשאר עמו משך זמן, שיהיה להכרה שלימה להשפיע עליו שכלו הנרצה, אינו מהכבוד שישאר עמו לבטלה, כי לא שייך תשוקת הדביקות בפועל עצמו, כי אם בשכל הפועל, שייך דביקות, דהיינו, רוחני ברוחני, מין במינו, מה שאין כן החושים הגשמיים על שכל רוחני, הוי מין בשאינו מינו, ובסדר הכללי, היה זה לשימוש בעלמא, לגלות שכל הפועל שיתדבק הפעולה בה קומה בקומה.

וכדי להבין צריך להאריך קצת, מעיקרא צריך לדעת סוד היחוד השגור בכל הספרים, כי הנה פתרון תיבה זו היא בדרך השלילה, דהיינו, ששולל כל בחינת פירוד איזה כח מהשם יתברך, אלא הכל מתיחד בקדושתו יתברך.

דרך משל, שאר השמות, חכם, ועושה חסד, נופל השם על מציאות בחינת חכמה המחייב בו, ומציאות מחסד וטוב המחויב בו, ואין צריך לגלות בחינת סכלות, לדעת טוב החכמה. וכן בחינת רשע, לדעת החסד, כי החכמה וחסד יוכלו להתגדל ולהתפאר ממציאות עצמה, ואפילו אם לא יהיה הפכי להם, מה שאין כן מלת היחוד, שם זה מתגדל ומתפאר דוקא ממציאות. … ההיפך מיחודו, ועד כמה שמתחזק ההפכי מגדיל ומפאר יחודו העצום, שמעביר ומגלה את כל. ולמשל אם לא היה כלל ממדת ההפכי לא נודע לנו כלל מבחינת היחוד אלא הכל היה כצל הנמשך אחר אדם. וכעבד דשקיל וטרי אחורי אדונו, ולכן מתרומם יחודו לפי שיעור מדרגות ההיפוך ולכן נחקור קצת במורדי אור מה טבעם.

הנה העובדי ע"ז, שבע תועבות בלבם. כת א' אומרים שהבורא אחר שעשה פעולתו נתרומם מהם ועזב אותם ואינו מביט ומכל שכן שאינו מזדקק לשפלים האלו אלא ההנהגה שם בשרים וכוכבי שמים על כן עובדים להם. כת ב' אומרים שאין למעלה מן הטבע שום כח והכל תלוי או במזל או במעשה וחריצות של כל אחד, ועצלותם הוא המזיק, וחריצתם המועיל, ולפעמים מזל יום גורם או מזל שעה.

כת ג' דעת גויי ארץ, שכיון שהשם ית' בחר בישראל וקרבם בתורה ומצוות וחטאו והרשיעו לפניו כבר מאס בהם לנצח
וכבר נמאס … …הם, ואורך הגלות יוכיח להם, והחליפם באומה אחרת.

כת ד' יודעים רבונם ומכונים להכעיס ולמרוד בחוקיו באמרם … לעשות נגד השי"ת כיון שמסר להם החוקים והשמות שנבראו בהם שמים וארץ, הרי הטביע בהם הכח ולא יעבור, ואפילו מי שאינו … והולך בדרכיו ומוצא חן לפניו מכל מקום יכול להמשיך השפעה והשגה על פי מלאך וזה חטא דור הפלגה ודור המבול וכמו שאמרו לירמיהו שהיה … להם חורבן המקדש, אמור אנא אקפי לה אשא אנא אקפי אקפי לה מיא.

ויש עוד מין אחד שאמרו שתי רשויות, יש בורא טוב ובורא רע כיון שלחקירות … כביכול להיות בחינת הרכבה בהבורא ורואים פעולות הפכיות על כן עשו לו … ומאחד נמצאים טובות שבעולם ואחד נמצאות רעות שבעולם ומקרא כתוב: יוצא אור ובורא חושך עושה שלום וברא רע אני הוי' עושה כל אלה הרי לנו פירוש שמנהג את עולמו בהנהגה מסופקת ונתן מקום לכל הטעות המכשולות הנזכר לעיל להמצא כי מתוכן יִוָדַע כח היחוד העצום לכל היצור ומחשבותיהם נבלמים בשורש יחודו העצום … אפילו כמ"ש ועוד מעט ואין רשע והתבוננת על מקומו ואיננו… .