Rabaš

Kdo zatvrdil své srdce

Článek 20, 1985

V knize „Zohar“ je psáno (bod 186): „Rabi Jicchak řekl:„ Nenalezli jsme nikoho jiného, ​​kdo by zatvrdil své srdce před Stvořitelem jako faraon. “Rabi Josi řekl:„ Ale králové Sichon a Og také zatvrdili svá srdce.“ Rabi Jicchak mu odpověděl: „To není tak, oni svá srdce zatvrdili proti národu Jisra’el a ne proti Stvořiteli. Faraón se zatvrdil právě proti Stvořiteli: i když viděl veškerou Jeho moc - nevrátil se k Němu.“

Jaký je rozdíl v tom, zda zatvrdili svá srdce proti Stvořiteli nebo proti národu Jisra’el? Veškerá nenávist, kterou mají ostatní národy vůči Jisra’el, je způsobena tím, že je národem Stvořitele. Jak je řečeno (Šabat, 89): „Vybral jsem horu Sinaj, aby vás pohané nenáviděli“ [v hebrejštině je název hory - „Sinaj“ a nenávist - „Sina“].

K otázce nenávisti k Jisra’el. Faraón nenáviděl národ Jisra’el a chtěl ho zničit, a když Mojžíš přišel s prosbou Stvořitele, aby nechal Jeho lid jít, nechtěl poslouchat faraon a řekl: „Kdo je Stvořitel, abych Ho poslouchal.“

Králové Sichon a Og také nenáviděli Jisra’el. Důvodem nenávisti Sichona a Oga vůči národu Jisra’el bylo, že zatvrdili svá srdce proti měnu, že národ Jisra’el není důležitý, a proto ho nenávidí, stejně jako se faraon zatvrdil ve svém srdci proti Stvořiteli, že Stvořitel není v jeho očích důležitý, a proto měl nenávist vůči národu Jisra’el. Pokud je to tak, v čem je rozdíl?

Je nutné vědět, že existují dvě překážky, které stojí proti člověku a nedovolují mu překročit hranici do duchovního světa a dosáhnout lásky ke Stvořiteli. Prozkoumáme první překážku.

Člověk se rodí s touhou přijímat pro sebe a bez sobeckého výpočtu není schopen nic udělat. Člověk tedy může odmítnout přijímat pro sebe, aby někomu něco odevzdal, pokud mu to přinese duchovní uspokojení. Například člověk může pracovat pro důležitou osobu, řekněme: na letišti se objeví důležitý člověk s kufrem, podá jej jednomu ze svých obdivovatelů a on mu za jeho pomoc zaplatí sto dolarů. Obdivovatel samozřejmě odmítne přijmout peníze a vrátí mu sto dolarů. Proč odmítá platbu za svou práci? Možná mu zaplatili málo? Vždyť pokud by muž, který je veliký v jeho očích, dal prostému nosiči deset dolarů, byl by potěšen! Proč tedy nechce dostávat plat ve formě peněz? Protože má příležitost sloužit svému idolu, a to stojí v jeho očích víc než sto dolarů.

Zde je vidět, že pro někoho důležitého je člověk schopen pracovat bez obvyklého platu. A proto, když začne naplňovat Tóru a přikázání ve prospěch Stvořitele, člověk je schopen vzdát se sebelásky kvůli Stvořiteli. Jaká je překážka v práci pro Stvořitele, když člověk není schopen jít ke Stvořiteli? Překážka se projevuje pouze v jedné věci - neumožňuje člověku, aby si představil velikost a důležitost Stvořitele.

Proto veškerá síla, kterou mají nečisté síly [Sitra Achra], je namířena proti Stvořiteli. Říká člověku: „Vím, že jsi silný člověk, že se dokážeš vyrovnat se svými ničivými touhami, ne jako lidé, kteří jsou slabší v srdci i charakteru. Jsi silnější než ostatní a to, že nejdeš cestou pravdy, je proto, že cíl není příliš důležitý, aby ses kvůli němu anuloval.“ A tím mu brání v dosažení cíle.

Rabi Jicchak v Zoharu říká: „Není nikdo, kdo by mohl zatvrdit své srdce jako faraon,“ protože tato vlastnost člověka, zvaná „faraon“, nevidí důležitost Stvořitele. Proto řekl: „Kdo je Stvořitel, abych Ho poslouchal?“ Toto je první překážka.

Druhá překážka se objevuje, když sobecká, nečistá síla člověka, která brání uznání velikosti Stvořitele [Sitra Achra], vidí, že člověk začíná překonávat nároky první překážky a jde vírou nad rozumem, nevěnuje pozornost tomu, co mu říká.

Tehdy se objevují stížnosti vůči vlastnosti Jisra’el u člověka. To znamená, že všechny požadavky směřují proti touze jít cestou Stvořitele, která se nazývá Jisra - El, „přímo ke Stvořiteli“, tj. člověk si přeje, aby se všechny jeho činy, které provádí, pozvedly přímo ke Stvořiteli a nepřeje si mít jiný záměr.

V čem je tedy druhá překážka? Ona snižuje hodnotu vlastnosti Jisra’el v člověku a prohlašuje: „Vlastnost Jisra’el, která je v tobě, je velmi slabá jak ve schopnosti, tak i v síle opozice. A cesta, kterou jsi vybral, aby všechny činy byly altruistické, tu je možné požadovat u toho, u koho je vlastnost Jisra’el silná, se všemi vhodnými vlastnostmi, jako je konkrétně: dobrá výchova a schopnosti a on je silný v srdci, aby mohl bojovat se zlým počátkem, který je uvnitř něho - takový člověk bude schopen jít touto cestou, a ne takový slabý charakter jako ty.“

Co je tedy překážkou? Už nemluvíme o důležitosti cíle jako o stížnosti faraona, který snižoval důležitost cíle: „Cíl je velmi důležitý, ale nemyslíš si, že jsi schopen jít touto vysokou cestou, a proto jdi cestou mas a nebuď výjimkou. A pouze to je tvoje cesta.“

Takto je v Zoharu řečeno o zvědech (Šlach, bod 63): „A vrátili se, tj. vrátili se na špatnou stranu, sešli z cesty pravdy, když se zeptali: „Co budeme mít? Až do dneška jsme neviděli dobro ve světě, pracujeme v Tóře a dům je prázdný. A kdo si zaslouží tento svět, kdo do něj vstoupí? Možná by pro nás bylo lepší, kdybychom se příliš nesnažili? Vždyť jsme pracovali a studovali, abychom poznali část toho duchovního světa, který jsi nám nabídnul - svět oplývající mlékem a strdím! Je dobrý, Vyšší svět, jak jsme se dozvěděli z Tóry, ale kdo si může zasloužit do něho vstoupit, žít v něm ...? Pouze ten, kdo nevzhlíží k tomuto světu, neusiluje o bohatství, ten získal Vyšší svět. Kdo to může udělat, aby si to zasloužil? Viděli jsme v něm děti obrů, tzn. „síla a odvaha jsou zapotřebí, ale vždyť je řečeno, že Tóra oslabuje sílu člověka.“

Stížnost zvědů není podle Zoharu v důležitosti Jisra’el ve stížnosti faraona, ale tyto druhé překážky jsou založeny na opozici národa Jisra’el. Nyní je možné vysvětlit rozdíl mezi stížností faraona, který se zatvrdil proti Stvořiteli, a stížností králů Sichon a Og, kteří byli zatvrzeni proti národu Jisra’el.

Faraón řekl: „Kdo je Stvořitel, abych ho poslouchal?“ - protože všechny jeho síly směřují ke snížení důležitosti Stvořitele. A to je první překážka. Sichon a Og se zatvrdili proti národu Jisra’el, tj. chtěli ponížit hodnotu jisra’el - to je druhá překážka.

Neexistuje žádná jiná odpověď na všechny tyto stížnosti - jenom jít vírou výše rozumu, ignorovat je, věřit ve Stvořitele, že On může pomáhat všem, a neexistuje žádná síla, která by mohla čelit síle Stvořitele, a proto musí věřit ve Stvořitele, že On Pomůže.

O tom je zapsáno v knize Zohar (Beshalach, bod 187): „Rabín Jehuda řekl, rabín Jicchak řekl:„ Faraón byl chytřejší než všichni jeho čarodějové, při každém jejich činu viděl, že dojde k osvobození národa Jisra’el, Faraon si nemyslel, že existuje jiné spojení, které vládne nad všemi nečistými silami, proto zatvrdil své srdce.“

Podle knihy Zohar se ukázalo, že vlastnost Faraon je uvnitř rozumu, a neexistuje žádná možnost s pomocí rozumu, vyjít z pod jejich vlády, a jít vpřed je možné pouze „silou víry výše rozumu“ - tato síla, která anuluje všechny síly, které existují ve světě.