V Knize Zohar v kapitole Emor (s. 43) je napsáno: „Řekla Šchina Shromáždění duší Izraele: ‚Spím v egyptském vyhnanství.‘“
Odchod světla Mochin se nazývá „spánek“.
„Ale mé srdce bdí.“ (Píseň písní) Srdce1 znamená 32 proudů moudrosti (Chochma), ve kterých svítí Chochma, ale bez odění se do Chasadim, což je považováno za egyptské vyhnanství, a je proto nazýváno spánkem. Avšak zároveň byli připraveni přijmout světlo Mochin de-Chochma, ale pouze „z opačné strany“.
„Hlas milovaného, který na mne klepe“ – to je hlas Ze’ir Anpinu, který přináší Chasadim (Světlo lásky a milosrdenství).
A Stvořitel o tom říká: „Otevři Mi dírku na ucho jehly“ – to znamená, že On v době spásy prosí, aby znovu přitáhli záři Chochmy. A když tam není světlo Chasadim, nazývá se to dírka na ucho jehly, protože Chochma nesvítí bez Chasadim.
„A Já před tebou rozevřu vyšší bránu“ – to znamená, že jí budou dány Chasadim, které ji rozšíří tak, aby v ní svítila Chochma spolu s Chasadim.
„Otevři Mi, jen v tobě se nachází ten vchod, kam Já mohu vejít. Vždyť nemohou synové Moji vejít do Mne, ale pouze do tebe.“ Synové potřebují světlo Chochma, které jim nemůže dát, protože Jeho vlastností je Chasadim. Pokud Malchut přitáhne Chochmu, mohou synové také přijmout světlo Chochma. Proto je pouze ona schopna tento vchod otevřít.
„A jinak jsem Já zakryt a nebudou Mne moci najít.“ To znamená, že v Něm synové nenajdou dokonalost. Vždyť je-li v Ze’ir Anpinu jenom Chasadim, jedná se pouze o úroveň VaK, která se nazývá „prostý vzduch“. Jestliže je v něm také Chochma a on si přesto vybírá Chasadim, pak se jeho Chasadim nazývají „čistý vzduch“. A ačkoliv mají jeho Chasadim přednost před Chochmou, bez Chochmy v Něm není možné nalézt dokonalost.
A toto je význam toho, co bylo napsáno: „Otevři, abych se s tebou spojil a byli jsme spolu navěky.“
„Přijď a viz v ten čas, kdy Stvořitel zabil prvorozené v Egyptě, všechny ty, které zabil o půlnoci, a svrhl stupně Shora dolů.“ (Kniha Zohar) To znamená nápravu pomocí clony Masach de-Chirik, která vedla ke dvěma událostem: zmizení stupně GaR a protažení světla Chasadim. A díky tomu se stalo možným rozšíření Světla Shora dolů.
„Přijď v ten čas, kdy Jisra’el uzavře symbol posvátného svazu obřízkou.“ Poprava prvorozených a krev Pesachu a také krev obřízky mají společný význam. Egypťané uctívali ovce jako božstvo a paschální oběť se týkala jejich božstev. Nečisté síly (Klipot) Egypta pro sebe chtěly přitáhnout Světlo Konečné nápravy, což je podobné hříchu Stromu poznání. Znamená to, že chtěli protáhnout světlo GaR Shora dolů. Ale díky popravě Pesachu byl zničen GaR de-Chochma, což označuje popravu prvorozených. Vždyť prvorozenec patří ke stupni GaR a stupeň GaR byl zrušen zásluhou Masach de-Chirik, tedy pozvednutím Man’uly2, jež vede ke zrušení stupně GaR.
A to znamená krev (Dam, דם) ze slova mlčení (Dmama, דממה), které je podobné zabití (Dmemit, דממית) GaR, v čem spočívá význam krve obřízky. Kde řezák je Dinim de-Nukva (omezení Nukvy), jež ruší Dinim de-Dchura (omezení z mužské strany), o čemž je napsáno: „Byly dvě krve: krev Pesachu a krev obřízky.“ A z krve Pesachu je GaR zrušen a probíhá zapojení do nápravy tří linií, což naznačuje na „trám“ a „dvě Mezuzot“ (מזוזות).
A „Čtrnáctý den“, atd., utekl Jisra’el zpod cizí nadvlády a spojil se svatým svazkem skrze Maces.
Chamec (חמץ, kvašený chléb) znamená světlo Mochin, které se odívá níže Chaze a září Shora dolů. A Maces je světlo Mochin, zářící od Chaze a výše, kam se nemohou připojit nečisté síly. A to proto, že Man’ula (zámek), jež se otevírá v noci Pesachu a díky níž se uskutečňuje oběť Pesachu a poprava prvorozenců, působí pouze směrem od sebe dolů, tedy z toho místa v Chaze, kde se otevírá.
Ukazuje se, že nejedná na základě svého vlastního soudu a omezení na všechno, co se nachází nad ní. Kdežto vše, co se odívá od Chaze a níže, je pod jejím vlivem, a proto je tam pociťován její rozsudek a omezení. Z toho důvodu byl Jisra’el varován, aby v noci Pesachu jedl jen Maces, a nikoliv Chamec.
A Maces má přednost, kterou nemá Chamec, a Chamec má přednost, kterou nemá Maces. Přednost Macesu v plném Světle je Mochin GaR de-Chochma, který se také nazývá „dvě velká svítidla“ – avšak ve formě Achorajim (z opačné strany), protože nemůže svítit kvůli nepřítomnosti Chasadim. A přednost Chamce spočívá v tom, že ačkoli se jeho Světlo vztahuje pouze k úrovni VaK, je již oděno do Chasadim. V Chrámu bylo také světlo Mochin de-Chochma, ale šířilo se od Chaze a výše, což znamená vlastnost Macesu. A proto je řečeno: „Neboť žádný kvásek a žádný med nesmí být použity jako oběť.“