Rabaš

A Stvořitel se mu odhalil v Alone Mamre (v dubových lesích)

Článek 6, 1985

"A Stvořitel se mu zjevil v dubovém lese Mamre". RAŠI vysvětluje: "Tím, že dal Abrahamovi radu ohledně obřízky, se mu Stvořitel částečně odhalil. V knize Zohar je řečeno (VaJera, bod 17): "A zjevil se mu Stvořitel v dubovém lese v Mamre.” Proč v dubovém lese Mamre, a ne na jiném místě? Protože Mamre mu dal radu ohledně obřízky. Když Stvořitel řekl Abrahamovi, aby se nechal obřezat, šel se Abraham poradit se svými přáteli.

Aner mu řekl: "Je ti už přes devadesát let, a ty se vystavuješ utrpení.”

Mamre mu řekl: "Vzpomeň si na den, kdy tě Chaldejci hodili do ohnivé pece. A hlad, který zachvátil celý svět, jak je řečeno: " A na zemi nastal hlad a Abram sestoupil do Egypta. A ti králové, které tvůj lid pronásledoval, ty jsi je porazil. Stvořitel tě před nimi všemi zachránil a nikdo ti nemůže ublížit. Vstaň a vyplň příkazy svého Pána." Řekl Stvořitel Mamre: "Mamre, ty jsi mu dal radu ohledně obřízky. Přísahám, že Se mu odhalím pouze ve tvém paláci.”

Vyvstává známá otázka: Jak je možné říci, že Stvořitel přikázal Abrahamovi, aby se nechal obřezat, a on se šel poradit se svými přáteli, zda Stvořitele poslechnout, nebo ne? Je něco takového možné?

Je třeba to objasnit v souvislosti s duchovní prací. Když Stvořitel řekl Abrahamovi, aby se nechal obřezat, šel se poradit se svými přáteli. Tedy se svým tělem. Vždyť právě tělo by mělo vykonat tento čin. Proto se zeptal svého těla, zda s tím souhlasí, nebo zdali má pocit, že není třeba plnit Stvořitelův příkaz. Vždyť právě v těle se nacházejí přátelé člověka - přání spojená v těle -, kterých se musí zeptat. Neboť právě ona musí splnit tento příkaz, který dostal od Stvořitele. A když bude znát jejich názor, bude vědět, co má dělat.

Je třeba vědět, že v těle jsou tři duše. V knize Zohar je o tom řečeno (VaJera, bod 315): "Rabi Jehuda řekl: V člověku působí tři druhy řízení:

1. Řízení rozumem a moudrostí - to je síla čisté duše.

2. Řízení vášní, usilující ke všem špatným chtíčům - to je síla vášně.

3. Řízení, které řídí lidi a podporuje tělo - nazývá se duší těla.”

Tyto tři druhy řízení se nazývají Abrahamovi přátelé, to znamená, že se nacházejí v něm. Abraham se jich šel zeptat a chtěl znát názor každého ze svých 'přátel'.

Aner mu řekl: "Vždyť je ti už více než devadesát let a vystavuješ se utrpení." Číselná hodnota jména Aner ענר) - 320), což označuje 320 jisker, které tam jsou, a také zapojení Malchut, která se nazývá "kamenným srdcem" - přání přijímat kvůli přijímání, jehož podstatou je - sebeláska. Proto Aner řekl Abrahamovi: "Je ti přeci více než devadesát let a ty se vystavuješ utrpení." Kamenné srdce, to jest toužící duše, mu řeklo: "Měl by ses vždy snažit získat uspokojení a potěšení a nevystavovat se utrpení." Tak mu řekl, že nemá cenu poslouchat Stvořitelův příkaz.

A Mamre mu řekl: „Pamatuj na ten den, kdy tě Chaldejci uvrhli do ohnivé pece.“ Jinými slovy: „Ty vidíš, že Stvořitel s tebou jedná výše rozumu. Logicky vzato, ten, kdo byl uvržen do ohnivé pece, shoří. A tvá spása je výše toho, k čemu zavazuje rozum. Proto také splyň s Jeho vlastnostmi a jdi výše rozumu. Přesto, že z pohledu rozumu má Aner pravdu, ty jdi výše rozumu.“

A Eškol - to je duše těla, která ho podporuje, jak je řečeno. Jméno Eškol [אשכול] pochází od podobně znějícího slova zvážím, prohlédnu [אשקול]. On musí zvážit, s kým by se měl spojovat: s toužící duší, to je s Anerem nebo s Mamre, který představuje duši rozumu a moudrosti. A toto je síla čisté duše, jak je řečeno v Knize Zohar.

Jméno Mamre [ממרא] znamená, že neposlechl [imra - המרה] Anera a poradil Abrahamovi, aby šel výše rozumu. O tom je řečeno: „Stvořitel se mu zjevil v dubových lesích Mamre.“ Právě tam, kde jdeme výše rozumu, bez jakéhokoli porozumění, - tam se odhaluje Stvořitel a my si zasloužíme vyšší rozum. To je důvod, proč se Mamre - vlastnost, která působí nad rozumem,- nazývá duší rozumu a moudrosti. Vždyť právě tam, kde jdeme výše rozumu, se odhaluje rozum a moudrost.

Odtud vysvětlujeme slova knihy Zohar o tom, že "Abraham se šel poradit se svými přáteli": poukazuje na Abrahamovo vlastní tělo. Tělo musí splnit příkaz Stvořitele, a proto se Abraham zeptal na jejich názor - aby věděl, jak by měl postupovat. Jinými slovy, zda je třeba ho přinutit, nebo zda souhlasí s tím, co mu Stvořitel řekl.

"Šel se poradit se svými přáteli" - mají se na mysli tři duše v jeho těle. Jsou to jeho přátelé, se kterými je stále pohromadě.

V Midraš Raba je řečeno (na konci části Lech Lecha a na začátku části VaJera): "Abraham řekl: "Předtím, než jsem se nechal obřezat, přicházeli ke mně kolemjdoucí. Nyní, když jsem obřezán, mě nenavštěvují." Stvořitel mu řekl: "Dříve než jsi byl obřezán, přicházeli neobřezaní lidé, ale nyní jsem se ti odhalil Já a Má družina.”

Zde je třeba vysvětlení - vždyť Abraham nedostal odpověď na svou otázku. On se zeptal: “Proč mě teď nenavštěvují kolemjdoucí?” A jaká byla odpověď? Není potřeba žádná odpověď na otázku, proč nepřicházejí. Místo toho on dostal odpověď jiného druhu: “dříve přicházeli neobřezaní, ale nyní k němu přichází Stvořitel.” Ale toto přeci neodpovídá otázce.

Vysvětlíme si to v souvislosti s duchovní prací. Abraham se ptal na následující: Než se nechal obřezat, byl řád jeho práce takový, že ho vždy navštěvovali ti, kteří chodili tam a zpět. Jinými slovy, navštěvovaly ho myšlenky kolemjdoucích, a potom - těch, kteří se vraceli. To znamená: před obřízkou musel pracovat na zločinných myšlenkách a potom - nad návratem, tj. na pokání. A tehdy věděl, že skutečně vykonává duchovní práci.

Nyní už v něm není prostor pro přecházející sem a zpět. On přesto usiloval k práci. A tehdy mu Stvořitel řekl:

“Není třeba toho litovat, vždyť tvá práce byla koneckonců prací neobřezaných lidí - jinými slovy, nebyla založena na čistém odevzdání, neboť sis ještě nezasloužil odstranění předkožky - egoistického přání. Na druhou stranu si teď nemusíš vyčítat, že jsi přišel o svou předchozí práci. Ostatně to byla práce lidí - dobrá práce, ale stále ještě vnější, protože oni ještě nebyli obřezáni. Nyní, po obřízce, již existuje podoba vlastností, a proto mohu přijít Já a Má družina- což dříve nebylo.