Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 21 октября 2024 года

Часть 1: Рабаш. Записка 892. Статья на Суккот

Чтец: Мы читаем книгу «Труды РАБАШа», третий том, страница 2057-я, статья 892-я «Статья на Суккот».

(00:29) Статья на Суккот.

«В шалашах сидите семь дней, каждый житель страны в Исраэле должен жить в шалаше. Дабы знали поколения ваши, что в шалашах поселил я сынов Исраэля, когда вывел их из страны Египетской. Я – Творец, Всесильный ваш»¹. Рабби Элиэзер говорит: «Действительно шалаши», а согласно рабби Акиве – это «облака славы»²

Как возможно, чтобы была такая дистанция между одним и другим? Но один объясняет «сукку» в материальном, а другой – «сукку» в духовном, что это «облака славы». Потому что это «паним» и «ахораим», ведь в смысле пробуждения снизу это построение сукки, то есть «действительно шалаши», а в смысле пробуждения свыше это 7 облаков славы.

«Сидите» – не может быть «сидите», иначе как «живите», что значит: «Скрытые для Творца, Всесильного нашего»³. Мудрецы мусара⁴ объясняют, что «Выйди из постоянного жилища и поселись во временном жилище»⁵ – чтобы они знали и обращали внимание на то, что этот мир подобен гостинице и временному жилищу.

В Псалмах [сказано]: «Скрой их в тени лика Своего от людских козней, спрячь их в шалаше от злых языков»⁶. И объясняет Раши: «от людских козней» – от объединения злодеев, соединяющихся вместе, чтобы причинять им зло.

И следует понять, что значит «в тени лика Своего». Ведь есть правило, что лик раскрыт, и потому, как можно говорить о свойстве лика по отношению к Творцу? Что значит выражение: «Спрячь их в шалаше от злых языков» – какова разница между шалашом и свойством скрытия лика? Мы встречали выражение: «Пребывающий под скрытием Высшего»⁷ и смысл «скрытия Высшего» – что такое скрытие нижнего? А также мы встречали [слова] «Скрытие Его – прямота 'йошер'»⁸.

Следует спросить, если это скрытие, откуда мы знаем, что это «прямота» 'йошер', а не круг 'игуль' (а, может быть, это свойство прямоты 'йошер' и кругов 'игулим', и в отношении кругов нет скрытия, однако свет светит как малый и большой, что является решимот от мира сокращения).

«Йошер» – то есть согласно линии, в которой произошло сокращение. И, согласно этому, то есть что мы видим, что есть скрытие, это называется «прямотой» 'йошер' – от выражения «прямой ход мыслей». (Лик – это раскрытие лика и скрытие лика). А сукка делается из 4 стенок и кровли. Однако место сукки готово заранее, то есть человек может построить свой шалаш на земле, что является свойством материи, и этой материи придают форму, то есть форму сукки.

И следует понять, что такое стенки, и что такое кровля 'схах', то есть отходы гумна и винодельни.

(05:15) Известно правило, что есть 4 стороны, а также верх и низ, называемые Хагат и малхут, и нецах наверху, и од внизу.

При чтении «Шма» мы говорим: «Именем Творца, Всесильного Исраэля, справа от меня Ми-хаэль, а слева от меня – Гаври-эль, а передо мной Ури-эль, а позади меня – Рефа-эль, а на голове моей Шхина Творца». Почему внизу, что означает од, не говорят ничего? Потому что внизу это свойство земли, то есть человек, и если он делает правильную сукку, это свойство «од», называемое «красотой сукки», а если нет, страшно подумать, «од» 'великолепие' превращается в «даве́» 'страдающий'.

То есть на место на земле ничто указывать не должно, а насколько он привлекает и строит намерение во всех пяти свойствах, в том же виде он предстает на земле, и это является свойством человека, происходящего от корня малхут, который называется «нет у нее от самой себя ничего», то есть от ее собственного свойства у нее нет ничего, кроме того, что дают ей, то есть это зависит от формы сукки. [Рабаш. 892. Статья на Суккот]

Повторное чтение первоисточника (07:29)

М. Лайтман: Вопросы.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (14:42) Прежде всего, я хочу рассказать, что вчера наша десятка сидела в сукке и мы проделали большую работу. Мы сидели, мы приглашали всех товарищей на трапезу, пели песни, было замечательно. По поводу правильной сукки (кошерной сукки), я не знаю, насколько сукка была кошерной, но о чем он здесь говорит, что он имеет в виду под правильной (кошерной) сукой? Это означает, что это правильное намерение, и не дай Бог, как сказано, не сидеть в неправильной суке? Что это значит?

М. Лайтман: Это значит, что мы должны построить сукку в соответствии с требованиями, в соответствии с законами, которые определили мудрецы. И там есть много условий: размеры, длина, ширина, там, не знаю, много чего, когда сидеть, как сидеть, как заходить, как выходить, что можно делать, чего делать нельзя, что запрещено в сукке делать и так далее. Есть много законов.

Ученик: Кто обучит нас? Мы пришли с правильным намерением, но мы не знаем, как это делать.

М. Лайтман: В конечном итоге, в общем, то, что мы должны сделать, – это то, что вы делали: заходите в сукку, там есть талит, четыре вида растений, сделать благословение на эти четыре вида растений в сукке.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:47) Почему Творец поселил сынов Исраэля в сукке (в шалаше) после выхода из Египта?

М. Лайтман: По пути из изгнания в Израиль они проходили через то, что называется этим временем, Суккот. И поэтому, по замыслу Творца, они делали сукки, шалаши и сидели в них.

Ученик: Почему это было именно в пустыне?

М. Лайтман: В пустыне? Потому что все наше изгнание подобно пустыне, там, где нет жизни.

Ученик: Так именно из такого состояния выхода из Египта и чего-то такого, что является сухим и нет в нем никакого вкуса, – что это за состояние?

М. Лайтман: Нет, в Египте у них была жизнь, нельзя сказать, что нет. Иногда написано про Египет так, что им было просто очень хорошо относительно эго, желания получать.

Ученик: Так еще раз. И после выхода из Египта в пустыне, они прошли какое-то сокращение, прежде чем они построили сукку?

М. Лайтман: Нет.

Ученик: (19:03) Ведь вы сказали, я услышал, что прежде чем строить сукку, в начале процесс – это, в первую очередь, сокращение, не самоотмена, ничто, прежде чем строить суку.

М. Лайтман: Да нет, наоборот, построить сукку – значит подняться на ступень, что-то сделать. Это прийти к временному жилищу, хотя ты находишься вне, вообще, самого понятия дома, у тебя нет вообще ни дома, ничего. Ты по дороге, по пути из изгнания в то место, которое ты назовешь впоследствии Эрец Исраэль, но пока у тебя ничего нет, и поэтому ты делаешь сукку.

Ученик: Как можно сделать экран без сокращения?

М. Лайтман: Я не понимаю, что ты имеешь в виду.

Ученик: Ведь в процессе, экран, мы это делаем, чтобы удостоиться отраженного света.

М. Лайтман: Ну так что?

Ученик: Так обычно процесс – это сокращение, экран и свет. Только тогда есть отраженный свет.

М. Лайтман: Я не знаю. Не понимаю тебя.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:02) С духовной точки зрения, что означает, что человек строит сукку?

М. Лайтман: Это указание, заповедь, что он должен построить шалаш, поставить сукку. Потому что праотцы наши, по пути из египетского изгнания в Исраэль, делали сукку, строили сукку.

Ученик: Наши праотцы строили сукку, хорошо. А что сейчас? Что значит, что человек строит сукку, с духовной точки зрения?

М. Лайтман: С духовной точки зрения, с материальной точки зрения, мы должны выполнять заповедь о сукке. Нужно построить сукку, в соответствии с условиями, по правилам или законам, и сидеть в ней семь дней. Почему мы это делаем сегодня? Потому что написано.

Ученик: А как это помогает нашему духовному продвижению?

М. Лайтман: Это помогает. Это очень помогает. Прежде всего, мы учим это от наших учителей. От Бааль Сулама, от РАБАШа, насколько они заботились в Суккот, о том, чтобы была у них сукка, как можно более правильная, подготовленная, красивая. Ее украшали.

Ученик: Я понимаю. Итак, мы построили сукку, сидели в ней, взяли лулав, сделали все, что нужно сделать. Теперь, во внутреннем смысле, что значит построить сукку? Что значит, что человек строит сукку во внутренней работе?

М. Лайтман: То, что мы делаем кли, хотя и понимаем, что это кли временное, но мы делаем его, согласно указаниям наших учителей.

Ученик: (23:38) А почему оно временное?

М. Лайтман: Само по себе, сукка, шалаш – это понятие временное. Существует семь дней.

Ученик: Но что есть особенного в этом временном кли? Что есть в этой сукке, в этом кли?

М. Лайтман: Света. Окружающие света. То, что мы на протяжении семи дней находимся под воздействием окружающих светов, и через нас они проходят, и превращаются во внутренний свет для нас.

Ученик: Я понял из того, что мы учили на этой неделе, что схах (покрытие) строят из отходов, это то, что мы делаем. А что значит построение самой сукки? Что делает человек? Что за кли он создает?

М. Лайтман: Сукка сама по себе – это и есть кли.

Ученик: Из чего он строит ее?

М. Лайтман: Как написано, из отходов гумна и винодельни. Из... Остатков деревьев, веток.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (25:02) Я обратил внимание, что он пишет здесь, что четыре стенки есть в сукке, вверх и вниз, и это относится к хагат и малхут. Нецах вверху. А где есод? Против чего эта сфира в сукке?

М. Лайтман: Так написано.

Ученик: Ведь человек, человек, он говорит, что это земля, почва, это од. Если человек подготовил кошерную сукку, то он называется од. А о есоде он не пишет. Что такое есод? Это карка, земля (на чем стоит) сукка?

М. Лайтман: Я не знаю, если не написано, то я не хочу ничего решать.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (25:53) Он говорит здесь, что сукка, для того чтобы обратили внимание, что этот мир подобен гостинице и временному жилищу.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Что имеется в виду, что этот мир подобен гостинице, временному жилищу?

М. Лайтман: То, что мы здесь находимся только временно для того, чтобы выполнить несколько правил, которые Творец хочет, чтобы мы их сделали, и потом переходим к какому-то другому состоянию.

Ученик: Так что это значит с нашей точки зрения? Не отождествлять себя с жизнью, смотреть на нее, как на что-то временное? Что это значит?

М. Лайтман: Но ведь все понимают простое толкование слов. Ну, так и относиться.

Ученик: И все-таки он подчеркивает, что временное жилище, как Вы о РАБАШе говорили, что у него это было что-то самое замечательное, и если что-то малое не соответствовало в сукке, он сразу обращал на это внимание. Так каково должно быть наше отношение к миру из этого?

М. Лайтман: То, что в нашем отношении, даже может быть, к мелочам в выполнении заповеди сукки, мы, по-видимому, можем изменить наше духовное намного. Можем продвинуть себя к цели.

Ученик: И в конце статьи он говорит, что, собственно, сукка – это такое строение, не важно хагат и всякие прочие сфирот, но о земле ничего не говорят, потому что там это результат всего этого. Это строение, которое строим над желанием, а человек, Адам – это результат всего этого. Мы всегда говорим, что нужно вкладывать в объединение между нами.

М. Лайтман: Да.

Ученик: И в стремлении, в объединении к Творцу – из этого раскрывается Адам, человек. Здесь он говорит о том же самом, что, собственно, сукка – это некое строение любви, объединения между нами? И человек является результатом этих усилий?

М. Лайтман: Да, можно так сказать. Человек – это результат.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (28:53) Очень непонятно что значит... Малхут, да, работает... Так что это, что в малхут нет ничего от себя? Кто тут действует? Кто строит?

М. Лайтман: Человек.

Ученик: Так тут есть пробуждение снизу? Что значит, что у нее от самой себя ничего нет?

М. Лайтман: Ну, так называют малхут, у которой у самой нет ничего, но из-за того, что она служит всем тем свойствам, которые ее предваряют, она приобретает свойства всех.

Ученик: Это со стороны намерения?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Когда он в начале статьи говорит, когда он пишет об облаках славы, и пробуждении снизу, и пробуждении свыше, он это называет материальным и духовным. Так что это – всё относительно?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (30:19) Какова разница между суккой, и между семью облаками славы и то, и другое – это форма скрытия. Какова разница между ними?

М. Лайтман: Разница между семью облаками славы и… «Сукка», главным образом – это кровля, схах. И тогда, когда человек желает, чтобы был какой-то схах, экран, разделяющий, между ним и Творцом, чтобы он мог относиться к своему Творцу определенным образом, тогда схах превращается в нечто связующее между человеком и Творцом, с окружающим светом. Поэтому мы так и относимся. Мы наблюдаем это во всех традициях, обычаях.

Ученик: А в постоянном жилище нет у человека связи с Творцом?

М. Лайтман: Есть. Но не то, что само по себе жилище являет собой некоторую связь. А сукка – да.

Ученик: Суккот – это указание, это заповедь свыше, что человек обязан выполнить.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Это не то что внутри процесса работы, он приходит к этой связи, а есть подходящее время, подходящее состояние, тогда он может выйти во временное жилище и находиться в этой связи с Творцом …

М. Лайтман: Да.

Ученик: …с окружающим светом, как Вы сказали. А во все остальное время что происходит? В остальное время работы какой вид связи есть у человека?

М. Лайтман: Другие виды связи. Другие связи, не такие как Суккот.

Ученик: А какова особая связь в Суккот.

М. Лайтман: Особая связь через келим, которые раскрывает человек за эту неделю Суккота, это его связь с Творцом.

Ученик: (33:17) Это келим, с которыми в постоянном жилище он не может быть в связи? Так чего там не хватает?

М. Лайтман: Главным образом – окружающего света.

Ученик: Но окружающий свет находится вне кли все время?

М. Лайтман: Нет, в Суккот – это что-то другое. В Суккот – это по-другому. Все-таки мы привлекаем окружающие света в Суккот снаружи внутрь, то есть мы привлекаем, притягиваем их. Сукка – это некий инструмент, с помощью которого получаем окружающие света. Потому что иначе ты не можешь, не знаешь и не чувствуешь, ты не можешь связаться с окружающими светами.

Ученик: 'Схах' кровля, которая из отходов – в постоянном жилище нельзя получить в эти келим? Это считается отходами?

М. Лайтман: Все условия Суккот, они существуют и находятся в человеке, который все это выполняет, поскольку это желание Творца. А не потому, что ты все время расспрашиваешь, почему это в таком жилище, во временном, в постоянном. Все это желание Творца, что при таких условиях это произойдет.

Ученик: То есть со стороны человека это только чувствительность к состоянию, когда Творец ему сейчас дает условия, дает возможность?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А постоянно нет такой возможности?

М. Лайтман: Конечно нет.

Ученик: Почему?

М. Лайтман: Потому что только в Суккот. Почему? Я не знаю, это желание Творца. Потому что в это время, при таких условиях, человек может получить высший свет в виде окружающего света. Все.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (36:14) Первое: жизнь на земном шаре – это жизнь временная, то есть наше отношение должно быть при нахождении здесь, как гостей. Но это не то, что происходит в мире. И наша ответственность – вести себя здесь, как гости, в соответствии с условиями, с правилами. Это было первое. А второе: между скрытием и раскрытием, он пишет здесь, что как возможно, чтобы была такая дистанция между одним и другим? Но один объясняет «сукку» в материальном, а другой – «сукку» в духовном, что это «облака славы». Потому что это «паним» и «ахораим», ведь в смысле пробуждения снизу это построение сукки, то есть «действительно шалаши», а в смысле пробуждения свыше это 7 облаков славы.

Ощущение, что мы не можем физическую деятельность соединить с духовной, но мы должны знать, что связь существует в любом состоянии физическом с духовным? В этом был вопрос.

М. Лайтман: Да. Да, все-таки относить все наши действия по отношению к Суккот – от материального к духовному.

Вопрос (Интернет): (37:47) Как построить кошерную подготовленную сукку в десятке?

М. Лайтман: Этого я не знаю. Что это за вопрос. Если есть возможность, каждая десятка должна перейти в новое место и построить там сукку из отходов гумна и винодельни.

Вопрос (Интернет): (38:21) Как десятка связывается с таким инструментом, который называется сукка?

М. Лайтман: Сукка – это как дом, только временный, и связываются с ней. Связываются сильно. По законам нужно очень ценить это. Что сказать, я не знаю. Люди целуют сукку. Вносят туда всякие дорогие вещи. Ну, так оно. У нас не обращают внимания на внешнее особо, но на самом деле ты можешь в такие шалаши, сукки войти! И РАБАШ как-то прибыл со своей суккой, по отношению к которой установили, что это самая красивая сукка в Бней Браке.

Вопрос (Интернет): (40:04) Если не построить сукку в десятке, то невозможно войти в духовный мир?

М. Лайтман: Это я не могу сказать. Но это заповедь, которую человек обязан выполнить. Каждый. Ты не должен ждать, чтобы у тебя было еще несколько товарищей, чтобы ты сделал это вместе. Даже если ты находишься в одиночку, где-то там в лесу или в поле, неважно, ты обязан на эти дни построить сукку.

Вопрос (Интернет): (40:53) Выйди из постоянного жилища и перейди во временное жилище. Какая разница между постоянным и временным жилищем?

М. Лайтман: Что это – постоянное, а это – временное. Временное – это на семь дней, а постоянное – это сколько ты хочешь. Нет ограничений.

Вопрос (Интернет): (41:16) Когда человек переходит из постоянного во временное жилище, на что обратить внимание, с каким намерением?

М. Лайтман: Он сейчас выполняет заповедь сидеть семь дней во временном жилище.

Вопрос (Интернет): (41:35) Какой смысл сидеть семь дней? Не только в Суккот. Ханука, Песах. Почему всегда семь дней?

М. Лайтман: Так это установили. Это установил Творец, а мудрецы объяснили нам, что делать.

Вопрос (Интернет): (42:03) Вы говорили о том, что окружающий свет продвигает человека. В чем окружающий свет продвигает человека в работе? Это в связи с Творцом?

М. Лайтман: Да, окружающий свет связывает человека с Творцом.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (42:36) Что это за действие «сидите в сукке»? Что это значит?

М. Лайтман: Сидеть. То есть все свободное твое время, когда ты не должен себя связывать с чем-то, ты находишься в сукке.

Ученик: Проводить как можно больше времени в сукке?

М. Лайтман: Как можно больше времени, да.

Ученик: Есть какое-то отношение, о котором человек должен думать о сукке, когда сидит в ней?

М. Лайтман: Учатся обычно.

Ученик: Просто учится?

М. Лайтман: Берут какой-то трактат или что-то и учат. Это очень ценится, очень почитается.

Ученик: Еще один момент. Как правило, строят сукку в семье. Но главное – это проводить время там, сидеть.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Само построение, процесс, когда человек строит сукку, имеет ли какое-то дополнительную ценность, кроме того, чтобы там находиться? К примеру, я могу быть у кого-то в гостях в сукке?

М. Лайтман: Нет никакой проблемы.

Ученик: Достаточно быть гостем?

М. Лайтман: Да. В Суккот заповедь – это сидеть в них.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (44:11) Хотел убедиться, что я правильно понимаю. Смысл сукки – это построение экрана. Вы говорите, окружающие света – это суккот. Но схах – это экран. Он его строит, но все еще не работает с ним. Это правильно?

М. Лайтман: Почему?

Ученик: Потому что нет внутренних светов. Вы говорите – только окружающие света Суккот.

М. Лайтман: Нет.

Ученик: А как?

М. Лайтман: Есть и внутренние. Человек, который находится внутри сукки, он получает от всего этого внешнего воздействия, всей внешней отдачи к нему, он получает также внутренний свет (ор пними).

Ученик: Я думал из всего объяснения, что смысл Суккота – это только построение экрана, до того, как человек начал с ним работать?

М. Лайтман: Нет, нет, нет.

Ученик: А, окей. Не верно. Хорошо, спасибо.

М. Лайтман: Это уже использование.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (45:17) Из всего, что мы учили о Суккоте, какая разница между тем, что человек строит экран, наводит порядок, или что дается ему экран свыше, скрытия?

М. Лайтман: Разница: что одно создает человек, а то – дается свыше.

Ученик: То, что особенно в этом празднике мы изучали, что человек создает возможность, что он может получить окружающие света, это так?

М. Лайтман: Да.

Ученик: То, что он создает эту возможность, приближает его к Творцу?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И это является результатом снизу вверх, верно?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А еще мы учили, что если человек не делает этого скрытия, не строит кровлю, тогда приходят и делают ему, это свыше дается?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Во что стоит больше вложиться в этом празднике, в этом понимании, как мы учимся в десятке между товарищами?

М. Лайтман: Вкладывать в объединение между товарищами. И поднимать общий хисарон к Творцу.

Ученик: Чтобы это было в виде схаха (кровли)?

М. Лайтман: Нет, нет, нет. Просто поднимать хисарон к Творцу.

Ученик: Если можно, еще последний вопрос. Как выглядит эта кровля (схах), которую мы строим между нами, в группе, в десятке, между нами, между товарищами, как он выглядит, этот схах, по отношению к Творцу?

М. Лайтман: Это экран, под которым мы находимся, сидим вместе. И так относимся к Творцу через этот экран.

Ученик: Можно ли сказать, что мы собираем общий авиют и поднимаем его наверх?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А все сопротивления объединению, всё, что мы находим между нами, – мы все это поднимаем?

М. Лайтман: И это.

Ученик: А когда это выше, над головой, то в чем работа?

М. Лайтман: Что так мы поднимаем его над нашей головой (над рош), экран. Мы через него хотим быть связанными с Творцом.

Ученик: И это сопротивление – что, по сути, это будет? Это потенциал обращения к Творцу?

М. Лайтман: Я не буду тебе это комментировать таким образом.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (48:12) С одной стороны, строим сукку из отходов гумна и винодельни, временное жилище. А с другой стороны, мы говорим, что очень важно украшение. Для кого я украшаю? Ведь я могу сделать это для эго, чтобы мне было удобно, даже кондиционер поставить. И это должно быть для отдачи, для приема гостей и для товарищей. В чем здесь смысл украшения?

М. Лайтман: Понятие украшения – это, что я отношусь к этой заповеди в целом, что она очень важна. Очень важна мне. И я хочу с ее помощью почувствовать, что я приближаюсь к Творцу.

Ученик: Поскольку есть указание, написано, поэтому мы делаем.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Но для кого? Ради кого? Ведь я собираюсь получить… или намерение ради Творца. Для чего? Для кого ты делаешь, если не для себя? Ведь это может быть эгоистически. Построить, чтобы было удобно, приятно, но это не будет именно временное. То есть я понимаю, когда говорят «заповедь ради заповеди», но какой смысл украшения?

М. Лайтман: Смысл – это заповедь, что я исполняю строительство сукки, чтобы через нее быть приближенным к Творцу.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (50:02) Цитата из «Ваикра» и указания относительно каждого жителя Исраэля…

М. Лайтман: Да.

Ученик: …о чем говорится? Почему говорится «каждый гражданин Израиля», если дословно?

М. Лайтман: Не знаю, но это значит, что это действительно обязанность для каждого. Обязанность для каждого. Все.

Вопрос (Киев-1): (50:54) Что значит все-таки построить в намерении временное жилище, если мы говорим всегда, что духовную ступень, когда мы строим, мы должны как бы навсегда ее строить, что до конца я иду на отдачу Творцу, до конца. А что значит, что я здесь отмеряю: нет, это только временно?

М. Лайтман: Мы желаем войти в особую связь с Творцом, которая называется суккой. И когда мы строим эту связь, то нам понятно, что это стенки и крыша, покрытие (схах). И так мы хотим быть связаны между собой и с Ним, с Творцом. Все. А все остальные условия находятся внутри сукки, и это уже относится к деталям связи.

Ученик: Что это за связь десятки каббалистов с Творцом через это покрытие? Что проходит десятка каббалистов, когда они ставят скрытие на свет Творца, этот схах? Что это за опыт этого скрытия, который они проходят?

М. Лайтман: Они получают окружающий свет, который дает им ощущение и знание об их связи с Творцом.

Ученик: Так, а что значит, что они получают окружающий свет, если они скрывают свет, должны сейчас поставить скрытие?

М. Лайтман: То, что они скрывают в чем-то себя, с помощью этого они получают, но иным образом, через окружающий свет.

Вопрос (Хайфа-1): (53:34) Это указание всему Исраэлю строить суккот – это знак, что я должен перейти на уровень Исраэль, чтобы все мои желания были ради отдачи? Я должен пройти исправление, исправив семь своих сфирот, – это правильно?

М. Лайтман: Верно. Верно.

Вопрос (Турция-2): (54:12) Как человек может прийти к раскрытию святости или раскрытию скрытия в Суккот?

М. Лайтман: Да, в Суккот есть добавка, добавочные света, которые приходят к нам, если мы исполняем условия сукки. Как нам это сделать? С помощью правильного включения между нами и от нас к Творцу, когда мы выполняем условия, чтобы пришли окружающие света, и тогда с помощью этого мы наслаждаемся добавкой света.

Вопрос (Харьков): (55:18) Семь дней сукки, семь дней недели. Отличаются ли день от дня в сукке? И является ли седьмой день как Шаббат, к которому нужно особо готовиться?

М. Лайтман: Нет. Семь дней в Суккот, есть в них взаимовключение между этими днями самими по себе и днями Суккот. И результат этого взаимовключения приходит по особой линии, в объединении этих двух. Вопрос непростой.

Вопрос (W KabU 2): (56:38) В четвертом абзаце сказано, что скрывают скрытие человека. Имеется ли ввиду, что сукка – это некоторая защита. Она защищает нас?

М. Лайтман: Да, сукка защищает так же, да.

Вопрос (KabU 14): (57:18) Как мы можем взять все материальные желания и обратить их в сукку?

М. Лайтман: Это проблема. Нужно будет научиться этому, изучить это, но это нам еще предстоит. Это еще нам предстоит.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (58:03) Вы сказали, что в сукке схах, покрытие, это самое основное – экран. Экран, покрытие – самое основное в сукке.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Символизирует экран. А что такое четыре стены, что поддерживают этот экран?

М. Лайтман: Это условия для того, чтобы этот экран висел над вами. Самое главное – это схах.

Ученик: А эти условия можно знать, чтобы поддержать экран?

М. Лайтман: Они описаны в книгах. То есть мы должны соблюдать условия строительства сукки. Это описано очень точно, со всякими рисунками. И мы таким образом исправляем душу.

Ученик: Строение – это понятно, это описано, как Вы сказали. А в духовной работе человека – это что означает?

М. Лайтман: Строить сукку – это значит строить душу на новых условиях. И когда мы ее строим и заканчиваем, то мы получаем исправленную душу, которую, в принципе, создали сами, хотя по законам духовным, но по тем силам, которые получили свыше.

Ученик: Написано: «Скрой их в тени лика Своего от людских козней, спрячь их в шалаше от злых языков».

М. Лайтман: Ну, что это желательно. В каждой заповеди есть скрытая часть, которую мы должны скрывать от других, а может быть и от себя, и только проявлять относительно Творца.

Ученик: То, чего мы должны опасаться в это время?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Unity 3): (01:01:03) Мне кажется, что Ваша сукка понятно, это Бней Барух, там сидят тысячи товарищей и подруг. А что Вы посоветуете для них, чтобы сделать свою сукку?

М. Лайтман: Что, что? Я не понял.

Ученик: Ну, Ваша сукка, понятно. Вы делали такое огромное строение, как Бней Барух. В нем находятся множество товарищей и подруг. Что Вы посоветуете для нас, чтобы сделать, выстроить для каждого свою сукку? Или все вместе, как это сделать? Как усилить эту сукку?

М. Лайтман: Вы не обязаны строить это в материи, а просто представить себе, что Вы готовы находиться в этом состоянии целую неделю, работая, делая все, что угодно.

Но это ваше состояние внутреннее, это важно. Я думаю, что мы к следующему году будем уже готовы построить между собой духовную сукку. И тогда мы все почувствуем, как находимся в ней. Дальше.

Чтец: Перейдем к следующей статье. Третий том РАБАШа, 284-я статья «Легкая заповедь есть у меня, и называется она «сукка»».

М. Лайтман: Да.

Чтец: (01:03:11) Мы читаем третий том РАБАШа, 284-я статья «Легкая заповедь есть у меня, и называется она «сукка»».

Легкая заповедь есть у меня, и называется она «сукка».

Июль, 1962⁹, Антверпен

«Легкая заповедь есть у меня, и называется она "сукка"»¹⁰. А почему она называется легкой заповедью? «Потому что нет для нее недостатка средств»¹¹.

И следует понять, почему именно о сукке говорится, что нет для нее недостатка средств. Ведь нет сомнения, что сукка стоит больше других заповедей таких, как мезуза и тому подобных. Согласно объяснению книги Зоар сукка называется «тенью веры». А мой господин, отец и учитель объяснил, что слово «сукка» происходит от слова «покрытие» 'схах', которое покрывает разум, ведь верой называется именно [состояние] выше знания.

И потому в будущем, когда все попросят вознаграждение, – следует объяснить, что имеется в виду люди, относящиеся к семени Исраэля, – если они не занимались Торой и заповедями ради небес, тогда они могут просить вознаграждение за свои дела, насколько у них было намерение во время занятий Торой и заповедями. А Творец платит только тем, кто работает ради Него. (Как в истории, приводимой в книгах, что был человек, который учился ради кота.)

И тогда Творец говорит им: исполните легкую заповедь, то есть веру, другими словами, когда вы исполняете заповеди, пусть намерение ваше будет лишма.

И для этого нет недостатка средств, то есть они не должны ради небес выполнять другие работы и заповеди, а через ту заповедь, которую он исполняет, тратя на нее деньги для «ло лишма», и во время ее исполнения пусть построит намерение ради небес. Выходить, что нужно построить одну лишь только мысль.

А мысль не стоит ему денег, ведь он в любом случае исполнял эту заповедь. Но он направлял ее на других, поэтому, когда он направляет ее ради Творца, то есть с верой в Творца, которая, как сказано выше, называется «сукка», у него нет недостатка в средствах. И тогда, благодаря вере в Творца, получается, что он делает ради Творца. И тогда Творец дает вознаграждение всем тем, кто работает ради Него. [Рабаш. 284. Легкая заповедь есть у меня, и называется она «сукка»]

М. Лайтман: Вопросы. Хорошо. Давай еще раз.

Чтец: (01:06:56) Еще раз. РАБАШ, 284-я статья.

Повторное чтение первоисточника

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:10:36) Да, я думаю, что статья понятна, только непонятно, почему называется легкой заповедью. Прийти к вере выше знания – это, по сути дела, задача жизни человека. Почему она называется легкой?

М. Лайтман: Нет в ней какого-то материального действия, а только лишь мысль.

Ученик: А что может быть труднее, чем направить мысль?

М. Лайтман: Ну да, это правильно, но поэтому он так говорит, что это легкая заповедь. Тебе не надо работать, деньги собирать, работать через силу днями, ночами и тому подобное. А это легкая вещь, в которой нет физического измерения.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:12:06) Здесь в статье он говорит о том, что верой называется как раз «выше знания», что нужно покрытие, схах, которое покрывает разум. Вчера у нас была трапеза, была очень сильной по-настоящему. Сегодня у нас будет еще одна трапеза «Ушпизин». Что делать, когда человек находится на трапезе и находится в большом впечатлении? Как с этим работать? Нужно подняться выше знания, нужно создать скрытие? Как действовать, впечатляясь от такой трапезы?

М. Лайтман: Ну, я не знаю. Это ты должен поискать, как выполнить до конца то желание, которое пробуждается.

Ученик: Может быть, все-таки, когда находимся вместе с товарищами, все вместе поют…

М. Лайтман: Да.

Ученик: Это по-настоящему такая большая радость и благодарность Творцу. Может быть, ты теряешь немного намерение, ты не думаешь о намерении, а находишься в общем духе группы. Это что-то…

М. Лайтман: Нечто особое. И что?

Ученик: И что делать в этот момент?

М. Лайтман: Когда вы чувствуете, что вы все вместе?

Ученик: Да.

М. Лайтман: Ну и? В чем вопрос?

Ученик: Нужно себя остановить или просто…

М. Лайтман: Что значит «останавливать»?

Ученик: Ну, не знаю, стараться не слишком волноваться, а начать работать, делать «схах», как он говорит, исходя из этого впечатления.

М. Лайтман: Впечатление, воодушевление, оно как раз не мешает. Наоборот. Почему вы хотите убрать это воодушевление?

Ученик: Я этого не хочу убирать, я только хочу знать, это правильно или нет. То есть как, проверять себя или вообще не проверять?

М. Лайтман: То, что приходит к тебе, приходит от Творца. И даже разные преступления и прегрешения, неважно, все от Творца, и ты должен знать, как ты на это правильно реагируешь. Потому что посредством твоей реакции ты меняешь свое отношение к Творцу, приближаешься к Нему, или, не дай Бог, наоборот, ну и так далее. Так в чем? Что?

Ученик: (01:15:03) Так именно какая реакция является хорошей по отношению к тому моменту, когда мы все вместе и все так чувствуют себя близкими, как один человек? Какая желательная реакция по отношению к Творцу?

М. Лайтман: Быть как один человек, один человек с одним сердцем.

Ученик: Есть ли еще что-то, что нужно включить в это: еще какую-то реакцию, еще мысль?

М. Лайтман: Есть много вещей. С этого момента и дальше ты можешь совершать различные действия, которые ты хочешь.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:15:51) Мы обычно говорим, что мысль, разум – они как следствие желаний. И бесполезно вдаваться в рассуждения, потому что они не помогут, а нужно слияние.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так о какой мысли говорит здесь РАБАШа, что помогает выполнять сближение с Творцом?

М. Лайтман: Если ты направлен на Него для того, чтобы приблизиться к Нему, связаться с Ним, обняться, привести себя на Его уровень и включиться там в Творца, – этого ты хочешь, этого ты просишь, и этого ты ожидаешь.

Ученик: И тогда получается, мои мысли выполняют действие наподобие физическому действию, за которым следует сердце?

М. Лайтман: Да. Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:17:04) Действия, которые описываются здесь, как их выполнять в десятке? Что значит, что я выполняю эти действия?

М. Лайтман: Действия, которые ты хочешь выполнить, они должны выполняться в десятке. Так.

Ученик: Как это происходит? Нужно на практике чувствовать товарищей?

М. Лайтман: Да, может быть так. Ты говоришь с ними, ты молишься за них, или вы вместе молитесь. И так вы хотите постичь желаемое состояние.

Ученик: Я могу также представлять себе состояние, как будто я сижу с товарищами, без того чтобы я их чувствовал на самом деле?

М. Лайтман: Скажем.

Ученик: Что предпочтительнее?

М. Лайтман: Предпочтительнее делать это и руками, и ногами, и разумом, и сердцем.

Ученик: Получается как бы, что я в каком-то представлении могу что-то представлять себе, что я с ними и так далее, но в действии мы не вместе?

М. Лайтман: Хорошо, но это тоже правильно, и это хорошо. Это тоже хорошо. Постарайся, представь себе, он пишет не раз, что человек находится в каком-то месте далеко от дома или от товарищей и так далее, и тогда он воображает себе, что он находится с ними вместе, и как они сидят вместе с ним, и все, и как он хочет достичь с ними самых лучших ощущений.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:19:03) Он все время повторяет понятие «временное и постоянное жилище». Дом – это желание со светом внутри уже, с исправлением. А что значит понятие «дом»?

М. Лайтман: Дом – это кли.

Ученик: Без связи с исправлениями, или же…

М. Лайтман: «Без» или «с» зависит от того, о чем идет речь.

Ученик: А кли – это желания, такие желания постоянные. Есть временные. Так временные желания их сверху пробуждают? Или это инициатива человека?

М. Лайтман: Временное или постоянное – это то, как человек хочет их использовать.

Ученик: То есть это желания, которые все время существуют, человек их чувствует и пользуется или не пользуется?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:20:00) Рав, мне понравился вопрос, который задал товарищ раньше относительно трапезы, потому что есть у нас еще несколько трапез. Есть на самом деле хорошее ощущение. Вчера было очень много товарищей из израильского кли, очень много товарищей на экранах, все мировое кли, вкусная еда, песни, хорошее ощущение. На самом деле хорошее. Но мы пришли не для хорошего ощущения, а для духовного постижения. Не то чтобы это было непригодным, но как сделать трапезу более внутреннюю, еще более?

М. Лайтман: Только в соответствии с требованием. То есть вам нужно быть всем вместе в требовании прийти к духовному результату, и вы принимаете трапезу как средство, тогда вы можете сделать из этой трапезы что-то огромное.

Ученик: Так нужно подготовиться к этому. Скажем, поговорить в десятке, поговорить вообще в группе: как подготовиться к трапезе?

М. Лайтман: Да, да, да.

Ученик: Это на самом деле особое время. Это ощущается, на самом деле, как очень особая возможность сейчас.

М. Лайтман: Сегодня тоже будет?

Ученик: И сегодня будет, и завтра. Каждый день есть трапеза «Ушпизин».

М. Лайтман: Ну так хорошо, так попробуйте сегодня, еще до начала трапезы, напомнить об этом, поговорить об этом, и увидите, как это осуществится. Вещи очень важные, очень.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:22:05) Да, я тоже чувствую, что это та атака, о которой говорил РАБАШ.

М. Лайтман: Да.

Ученик: И он также буквально дает... Я в первый раз связал материальное с духовным. Я говорю о Суккот. Как будто бы есть очень особое время, которое приходит в этот материальный мир в какой-то цикличности, и это – атака, которой можно воспользоваться, потому что это не вернется… это вернется только через 365 дней. Так жаль потерять эту возможность. Нужно воспользоваться этим, даже если мы не постигнем. Но в будущем году – с Божьей помощью.

М. Лайтман: РАБАШ говорил, что если мы хотим постичь этот праздник, надо быть в состоянии атаки. Атаки.

Чтец: (01:23:16) Я тоже хотел сказать о вчерашней трапезе. Было много товарищей из израильского кли. Я почувствовал огромную ответственность на трапезе, потому что все приезжают со всей страны – с севера, с юга. С чем они выйдут? Чтобы вышли с большим впечатлением, что они приложили усилия прийти. Есть такое ощущение? Или просто находиться в потоке вместе с товарищами?

М. Лайтман: Нет, нет. Забота должна быть у каждого. И каждый должен рассматривать себя, как он действует вместе со всеми вместе в направлении цели.

Ученик: О чем заботиться? Что все находятся сейчас под большим впечатлением в объединении и есть место, чтобы была забота какая-то?

М. Лайтман: Да, да. Забота об объединении, быть со всеми вместе и в таком движении, в направлении цели жизни.

Ученик: И в чем действует моя небольшая забота, когда я сижу с таким количеством товарищей?

М. Лайтман: Конечно же действует. Забота в сердце человека – это очень важно.

Ученик: Еще вопрос относительно двух статей. Статья, которую мы читали утром, немного запутала. В последней статье мы читали, что мысль, как он говорит: мысли не стоят ему денег. Все выясняется в мыслях, вся идея сукки – все в намерении. В первой статье нужно строить сукку, наши праотцы строили. Какова связь между духовным и материальным? Что здесь решающим является?

М. Лайтман: Решает тут, определяют усилия, внутренние усилия человека – к чему он стремится, тянется.

Ученик: Если я стремлюсь к тому, чтобы построить сукку на материальном уровне, как говорится, то есть создать наше общее кли в десятке.

М. Лайтман: Нет ничего важнее.

Ученик: Ничего важнее нет. А для чего вся эта демонстрация – построить, делать? Эта традиция, кому она нужна?

М. Лайтман: Нет, нет, вот само действие, ты тоже, ты его не вычеркивай. В каждой заповеди есть некоторая такая часть в действии. Мы же связаны с этим миром тоже.

Ученик: Что является добавкой к духовному здесь?

М. Лайтман: Огромная добавка.

Ученик: Без этого действия, даже символического, человек не разовьет внутреннее стремление, которое есть в нем?

М. Лайтман: Я не думаю. Нет. Он должен все-таки выйти из постоянного жилища, добыть разный материал, из которого будет строить сукку.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:26:44) Это правильно, относиться к вере в Творца, как к вознаграждению? Доставить наслаждение Творцу – это вознаграждение как результат покрытия?

М. Лайтман: Да.

Ученик: То есть это над покрытием, над схахом?

М. Лайтман: Ну, какое это имеет значение?

Ученик: Да, но это как бы должно быть главной причиной, что мы входим даже в сукку?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И это вознаграждение.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:27:26) РАБАШ в этой статье подчеркивает, что легкая заповедь – это только направить мысль, чтобы делать все во имя небес, лишма. Но в любом случае, строить сукку нужно вынужденно?

М. Лайтман: Что значит вынужденно, по принуждению?

Ученик: Но то, что мы читали: из чего строятся стенки...

М. Лайтман: Нет, но почему это принуждение?

Ученик: Нас подталкивают, чтобы строить сукку.

М. Лайтман: Ты чувствуешь, что тебя толкают на это?

Ученик: По сути дела, это то, что называется заповедью, от слова «указание».

М. Лайтман: Нет, но так ты можешь сказать обо всем.

Ученик: Сейчас он говорит, что то, что препятствует – это разум. А то, что мы делаем, – это покрыть свой разум этим покрытием, схах. Что значит покрыть разум этим схахом?

М. Лайтман: То, что есть кроме твоего собственного разума, есть еще и покрытие, через которое ты соединяешься, связываешься с небесами.

Ученик: Теперь, по сути дела, все эти традиции, ушпизин, приема гостей, сидеть в сукке и все украшение сукки – это ради Творца, а не ради гостей. То есть приглашать гостей, чтобы доставить наслаждение Творцу?

М. Лайтман: Да.

Ученик: В этом дело, это связь, по сути дела, которое доставляет наслаждение, лишма?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:29:49) Я слышал, что Вы сказали, что человек должен сидеть в сукке как можно больше, в свободные часы. Можно сказать, что сейчас, когда мы сидим на уроке и приходим на трапезу, это тоже можно сказать, что мы сидим в сукке?

М. Лайтман: Нет. Сейчас ты же видишь стены, потолок, у нас нет сукки. Но на самом деле будем надеяться, что у нас будет такое постоянное высшее жилище для Суккот.

Ученик: Я также слышал, что забота очень важна, скажем, сейчас позаботиться о каждом товарище, чтобы пришел на вечернюю трапезу. Как это вообще связано с праздником и с этим действием построения сукки? Это связано как-то?

М. Лайтман: Праздник – это не строительство сукки. Праздник – это уже когда закончили построение сукки и находятся в ней семь дней.

Ученик: И эта забота, что я забочусь о каждом товарище, чтобы он пришел на эту трапезу, и мы были вместе, она связана с праздником суккот? Это действие?

М. Лайтман: Ну, в чем-то да. Может быть, не напрямую, но имеет отношение.

Чтец: Перейдем к следующей части урока.

М. Лайтман: И что?

Чтец: Ушпизин, прием в гости Ицхака.

Но до этого споем вместе песню.

Песня (01:31:40)

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве

Ваикра, 23:42-43.↩
Ваикра, 23:43. // Сифра.↩
Дварим, 29:28.↩
Мусар 'мораль' – движение среди «литваков», противников хасидизма.↩
Трактат Сукка, 2:1.↩
Псалмы, 31:21.↩
Псалмы, 91:1.↩
Из гимна, читаемого на Рош аШана и Йом Кипур.↩
Еврейская дата: тамуз, 5722↩
Трактат Авода Зара, 3:1.↩
Там же.↩

Kabala Media

Kabala Media

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Denní lekce23/6/2023(Morning)Part 1 Rabaš. Co znamená „hříšník připraví, ale spravedlivý oblékne“ v duchovní práci. 3 (1991)

Part 1 Rabaš. Co znamená „hříšník připraví, ale spravedlivý oblékne“ v duchovní práci. 3 (1991)

Rabaš. Co znamená „hříšník připraví, ale spravedlivý oblékne“ v duchovní práci. 3 (1991)

Kabala MediaCopyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, All rights reserved

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Denní lekce23/6/2023(Morning)
Part 1 Rabaš. Co znamená „hříšník připraví, ale spravedlivý oblékne“ v duchovní práci. 3 (1991)

Kabala Media
Copyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, All rights reserved