Телепрограмма «Тайны вечной книги»

18 декабря 2013 г.

Глава «Шмини», передача 1

Плывущие по реке смерти

Ведущий: Продолжаем выяснять «Тайны вечной книги» и надеемся, что Вы раскроете нам секрет непростых вещей. Мы читаем тексты, которые, кажется, невозможно объяснить, и вдруг получаем простое объяснение.

М. Лайтман: Но что, если мы говорим о мире, с которым человек настолько не знаком, что в нем все неожиданно? Какие письменные документы могут что‑то рассказать о нем?

Наши комментарии всего лишь повествуют о том, что Высший мир очень важен, что он находится вокруг нас, как сфера в сфере. Мы находимся в нем, и он управляет нами, каждым и всеми, во всем и постоянно. Это объяснение необходимо только для того, чтобы мы поняли, насколько на самом деле важно попытаться раскрыть его.

В нашем мире мы ничего не можем понять без Высшего мира. Мы видим, как с каждым днем все больше и больше запутываемся. Если мы не начнем понимать Высший мир, то ничего не сможем сделать со своей судьбой, с собой – останемся просто слепыми котятами. Если не будем знать влияние Высшего мира на нас, его воздействие, цели, то продолжим существовать в непонятном броуновском движении.

И самое главное, мы проживем бессмысленно всю эту жизнь. Мы снова уйдем в небытие, снова всплывем в тех же начальных условиях, потому что ничего не исправили, не развили в себе новые ощущения для пяти дополнительных духовных органов чувств. И все начнем сначала. Жаль!

Ведущий: Если человек придет все‑таки к мысли, что он хочет этого развития, если он действительно поймет это, то Вы будете удовлетворены результатами наших бесед?

М. Лайтман: В общем, да. Думаю, достаточно, если человек узнает, что он и весь наш физический мир управляется Высшим миром, то есть миром строгих законов. Мы знаем только часть законов нашего мира, а законов Высшего мира вообще не знаем.

Это будет большим движением вперед, если человек поймет, что находится в жестком корпусе, в связке физических законов, которые воздействуют на него. В той мере, в которой он освоит эти законы для применения в своей жизни и сможет управлять ими, у него появится возможность воздействовать на них, проявить двустороннюю связь.

Люди, по крайней мере, будут знать, что они смогут не плыть вслепую по реке жизни. Я бы сказал, даже не жизни, а смерти. В общем, они уже станут зрячими.

Ведущий: Человек попытается примерять эти законы на себя?

М. Лайтман: Но этого недостаточно, необходимы и страдания. Допустим, я понимаю, что на меня что‑то действует, что‑то влияет. Хорошо. Ты влияй, а я пока как персонаж из фильма «Операция “Ы“» на стройке полежу. А что вокруг происходит?

Ведущий: Он лежит, а наши космические корабли бороздят просторы Вселенной…

М. Лайтман: Да, я полежу, а ты пока влияй.

Необходимо страдание. В фильме он вскрикивал: «Мама! Ой!», когда его розгами били. Небольшие страдания заставили его работать. Маленькие страдания и большое понимание – вместе это даст движение вперед.

Ведущий: Продолжаем наше путешествие по недельным главам. Начинаем главу «Шмини» – «Восьмой».

Краткое содержание: после семи дней посвящения, в день начала служения в Скинии, Моше призывает Аарона и его сыновей, и они совершают особые жертвоприношения. Моше и Аарон выходят благословить народ, и величие Творца является перед всем народом Израиля. Это – восьмой день.

М. Лайтман: Почему восьмой день? Хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод, малхут – семь дней заканчиваются. И восьмой день – постижение – это бина, если идти снизу вверх.

Ведущий: Это подъем от малхут?

М. Лайтман: Да, восьмой день – бина. Бина – это проявление божественного начала в нас, в человеке нашего мира.

Творца, как такового, не существует

Ведущий: Интересно написано в «Большом комментарии»: народ волновался, будет проявление Творца или нет.

М. Лайтман: Это действительно зависит от того, как пройдут семь дней, то есть освоение нижних свойств, качеств, которые находятся в человеке: хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод. Они входят в малхут.

В зависимости от того, как малхут реагирует, осваивает эти свойства, в ней проявляется свойство бины. Это и есть проявление Творца.

М. Лайтман: Творца, как такового, нет. Его не существует.

Ведущий: Нет Его… Вы все время бросаете людей в дрожь.

М. Лайтман: Нет, нет, не в дрожь. Просто надо понять относительность определений нашего восприятия реальности. Мы говорим: «Творца нет». Это означает, что мы не можем Его воспринять, не можем определить, и потому Он для нас не существует.

Творец не существует до тех пор, пока мы не становимся подобными Ему в свойствах отдачи и любви, в связи между собой.

Ведущий: В нас должна сидеть эта аксиома: Он – это свойство отдачи и любви?

М. Лайтман: Да, но свойство отдачи и любви общее.

Ведущий: Как мы «забиваем» это в себя?

М. Лайтман: Никак. Мы не можем это взять ни как предположение, ни как аксиому. С помощью аксиом ты решаешь четкие, физические задачи. Можно ли здесь сказать, что это аксиома? В общем‑то, наверное, да… Сам реши.

Ведущий: Потому что это не обсуждается?

М. Лайтман: Нет, дело не в том, что не обсуждается. А потому, что я исхожу из того, что должен принять Его именно таким – тем, который не существует в моих ощущениях.

Он не существует относительно моих свойств и чувств: мы всегда говорим только относительно человека. Он не существует относительно меня, потому что я не существую относительно Него. Нет во мне ни одного свойства, которое было бы подобно Ему, чтобы в этом свойстве я мог четко понять, почувствовать, определить, что это – Он.

Ведущий: Что Он есть?

М. Лайтман: Не Он. Вне меня Его нет. Свойство отдачи и любви во мне – это и есть Он. Поэтому Творец на иврите называется Борэ. Бо и рэ – приди и увидь. На иврите все эти определения всегда четкие.

Вообще все названия исходят из постижения реальности. Всё основано на реальных действиях, в том числе все имена.

Так вот Бо рэ – приди и увидь. И тогда ты Его найдешь.

Ведущий: Сначала приди, потом увидь?

М. Лайтман: Да. Прийти – это значит постепенно постичь свойство отдачи и любви. В этом свойстве ты начнешь ощущать какую‑то реальность. Эта реальность и есть Творец.

Ведущий: Мы все время, так или иначе, об этом говорим. Я должен прийти к свойству отдачи и любви?

М. Лайтман: Ты должен создать его в себе и тогда сможешь определить, что такое Творец.

Ведущий: Изначально все‑таки известно, что Он – это отдача и любовь?

М. Лайтман: Да, если ты Его раскроешь таким. Если ты Его таким не раскроешь, значит, Его нет. Это и есть относительность.

Ведущий: К чему я иду? Почему я утверждаю, что это отдача и любовь? Кто мне это сказал? Почему я в это поверил?

И как я вбил это в себя?

М. Лайтман: Очень просто: я тебе сказал.

Ведущий: Вам‑то я верю. А вообще…

М. Лайтман: Почему ты мне веришь?

Ведущий: По массе, по совокупности фактов.

М. Лайтман: Понятно. Поэтому приходят к человечеству люди, постигающие Творца, и говорят об этом.

И снова на диван

Ведущий: При этом во мне должна происходить внутренняя война?

М. Лайтман: В тебе происходит не внутренняя война, а внутренние выяснения. Если у тебя есть внутреннее направленное желание постичь, увидеть, определить, ощутить, наполниться этим знанием, этим ощущением, то в тебе живет эта потребность.

По нюху, по какому‑то шестому чувству ты поймешь, что здесь что‑то есть именно для тебя. Ты в себе определить его еще не можешь, но оно работает совершенно четко, физически. И от него не уйти: я должен выяснить, должен прилепиться к этому и просто следовать за ним каким‑то образом.

Если у тебя нет этого внутреннего порыва, то ты зевнешь – и снова на диван.

Ведущий: Или я наполню свое любопытство и потеряю интерес?

М. Лайтман: Да. Или ты захочешь, может быть, делать какие‑то фокусы, опыты, заниматься мистическими разговорами, чтобы девушек завлекать.

Ведущий: У нас долго не продержишься на этих мыслях. Не получится. Мы в этом деле, действительно, особые. Человек сразу поймет, что долго не выдержит. Это хорошо, что построена такая атмосфера?

М. Лайтман: По‑другому я бы не смог. Меня сколько раз пытались тянуть в другие группы.

Ведущий: Как они там держатся? За счет любопытства, за счет знаний?

М. Лайтман: Видишь, сколько людей было и сколько ушло, причем были люди сильные вроде бы, горящие. Даже угрожающие – дескать, не тем путем идешь, товарищ. Ничего не сделаешь, люди приходят и уходят.

Ведущий: Вас это держит так, что невозможно сдвинуть с этой точки?

М. Лайтман: Это невозможно. Это не моя сила.

Ведущий: Об этой силе я прочитаю избранный отрывок из Книги Зоар. По традиции мы начинаем с маленьких отрывков из Книги Зоар – это тоже раскрытие Торы.

30) Во всем нужно проявить действие внизу. Поэтому Аароном было совершено действие внизу – семь дней посвящения, в течение которых он не выходил из скинии, и жертвоприношение на восьмой день, чтобы пробудить такое же действие наверху, при котором раскрывается единство во всем. И тогда все миры получают благословение, вызываемые Коэном. А сам Коэн наполняется всем совершенством, как подобает.¹

Так Книга Зоар описывает всю главу. Аарон совершал действие внизу, оно соединяется, чтоб пробудилось действие вверху. Все время действие внизу пробуждает верхнее действие.

М. Лайтман: То есть необходимо воздействие предводителя на народ, как на группу.

Ведущий: Воздействие Аарона – нашего желания в нас?

М. Лайтман: Да, желания, которое воздействует на группу. А группа своим сплочением, своими особыми действиями воздействует на силу, которая выше Аарона.

Сам Аарон не может воздействовать на эту силу. Он должен направить воздействие вниз, чтобы объединить людей, и чтобы они подействовали наверх.

И снова высшая сила будет действовать на него, чтобы он действовал вниз, чтобы они еще больше сплотились. Тогда на еще большую высоту они будут воздействовать вверх, к высшей силе более высокого порядка. Вот такая циркуляция.

Ведущий: То есть Аарон зависит от народа?

М. Лайтман: Конечно. И народ зависит от него.

Творец – высшая сила откликается только на народ. Это называется тфилат рабим – молитва многих. Народная молитва, народная просьба, глас народа.

Аарон может быть только учителем. Это и называется, что он возносит молитву народа наверх, но на самом деле он «заводится» народом. Самое главное – это народ.

Аарон заводится народом, и он же заводит народ. Через него народ идет наверх, и благодаря народу Аарон получает духовное возвышение. В свою очередь народ получает духовное возвышение через Аарона.

Ведущий: Каковы при этом мысли Аарона?

М. Лайтман: Только ради народа!

Только через подъем желания народа к Творцу они смогут дать Творцу возможность раскрыться.

Ведущий: «Я» Аарона не существует здесь ни в каком виде?

М. Лайтман: Только чтобы служить, никоим образом по‑другому. Поэтому и называется мамлехэт коаним – царство коэнов.

Коэн – это тот, у кого нет своего надела, нет своего дома, у них нет ничего своего. Они только Божьи служители.

Божьи – в смысле народные. Они – народные служители: обучают народ, сплачивают его, показывают, каким образом уподобиться Творцу в своем объединении, в своем взаимном слиянии, соединении. И тогда через Аарона произойдет раскрытие Творца в народе.

В подвал на лифте

Ведущий: Если мы сидим в одной комнате, изучаем источники, то можем уподобиться Творцу, не выходя в народ?

М. Лайтман: Нашими общими желаниями мы начинаем уподобляться Творцу, даже если замкнуты в одной комнате.

В наше время уже виден кризис, как проявление необходимости исправления во всем объеме. Для того чтобы действительно проявить Творца, нам необходимо привлекать ту часть израильского и мирового сообщества, которая проявляет признаки разбиения.

Ведущий: Понятно. Из того, что Аарон существует только благодаря молитве нижних, можно сделать много выводов.

М. Лайтман: Это разбирается в статьях Бааль Сулама «Поручительство», «Дарование Торы»².

Ведущий: Дальше сказано:

52) И все это происходит благодаря тому, что Кнессет Исраэль, то есть Малхут, украшается и благословляется Коэном во время посвящения. А восьмой день – это радость Кнессет Исраэль, приходящая от постижения Творца, радость высших и низших. И подобно тому, как наполняется совершенством Коэн внизу, так же и Коэн наверху, свойство хэсэд зеир анпина, тоже словно наполняет совершенством.

М. Лайтман: Существует связь между двумя парцуфами, двумя системами – низшей и высшей.

Ведущий: Есть понятия «коэн низший» и «коэн высший»?

М. Лайтман: Да, все идет по подобию. Ребенок, которому исполнился годик, потом – два, три, четыре, – каждый раз как бы отпечатывает себя в большем масштабе и в разуме, и в чувствах, и в понимании. Эта «распечатка» идет по 125‑ти ступеням, все построено на том, что низшая ступень подтягивается к высшей. То есть я всегда стремлюсь быть на одну ступень выше – в этом и заключается рост.

На каждой ступени есть абсолютно те же детали, таким же образом связанные между собой. Меняется единственное – связь между ними становится все более альтруистической.

Хотя наш мир абсолютно подобен духовному миру, связь здесь не подобная, а обратная. Наш мир находится на минус первой ступеньке, как бы в подвале. Допустим, существует здание в 125 этажей, в нем курсирует лифт. И в нем же есть минус первый этаж – там мы и находимся.

Ведущий: Лифт туда не доходит?

М. Лайтман: Нет, лифт доходит, но подъем оттуда особенный. Тут нужен ключ – вставляешь в лифт, и тогда он тебя поднимает.

С низшего темного, подвального этажа подняться на первый этаж непросто. Первый этаж – это уже такие элиты, что тебя туда не пускают: ты должен полностью измениться, чтобы стать подходящим для первого этажа.

Тебе надо полностью измениться, находясь в подвальном этаже. Потому здесь нужна очень серьезная подготовка – превозмочь себя, исправить, подготовиться к первому этажу.

Следующие ступени друг относительно друга находятся уже только в сравнительном возвышении – эта немножко лучше, еще немножко лучше. Ты уже знаешь, куда расти, уже лучше взаимодействуешь с другими, глубже понимаешь. В общем, совершенно другая реализация.

Ведущий: Пример очень хороший. Мы сейчас работаем в этом подвале, правильно? Вся задача – подняться из подвала на первый этаж?

М. Лайтман: Да, правильно. Что находится там, по‑твоему? Гремит музыка, бал, души веселятся в связи между собой. Души – не тела!

Ведущий: А здесь тела. Ведут войны, ненавидят друг друга.

М. Лайтман: Здесь тела, которые занимаются разбоем. И это всё.

Даже невозможно представить, что поднимется лифт и ты начнешь видеть сказочный мир, вечный и совершенный. Мир абсолютной гармонии, построенный на связи между всеми, в постоянном движении, добрый, захватывающий, все время наполняющий и раскрывающий единство творения.

Ведущий: Как в подвале дойти до такого ощущения, что это все есть вверху?

М. Лайтман: Нам дана группа и учитель, который может нас к этому направить, как проводник, гид. Если мы будем слушать и пытаться создать в группе такие отношения между собой, то вдруг начнем чувствовать музыку, которая там звучит, особое наполнение новых чувств, выход из себя, подъем из себя в совершенно новые измерения.

Это должен подсказать учитель, направить нас, но при условии, что вслед за ним мы будем пытаться это сделать. Не важно, какими будут попытки, не важно, если мы будем разочарованы в их результатах.

Ведущий: Это важный момент. Что это такое – терпение идти дальше, несмотря ни на что?

М. Лайтман: Склонить голову под всеми волнами, которые идут. Они должны пройти над тобой, а ты все равно выплываешь. Это и называется «изгнание из Высшего». И потом постепенно‑постепенно набирается определенный «стаж», ощущения, понимание.

Набирается критическая масса восприятия, впечатлений. Даже не четкого восприятия, а каких‑то смутных, чувственных, внутренних намеков. И человек начинает быть все ближе к этому. Оттуда на него воздействует свечение, доносится какая‑то музыка, доносятся запахи.

Он издали ощущает: что‑то уже есть (где‑то поднимается этот лифт). Человек еще в темноте, на минус первом этаже, но вот‑вот что‑то произойдет.

Все больше становится разница между тем, что он чувствует в своем предощущении и в том, где находится сейчас. То есть ощущение собственной тьмы становится все сильнее. Он не только не вдохновляется своим приближением к духовному этажу, а находится в еще большем отчаянии.

Ведущий: Он не чувствует приближения.

М. Лайтман: Вот в чем проблема! Это не физический подъем, это подъем инверсный. И получается, что поднимет людей наверх только общее сплочение в группе: между собой, с учителем, с учебой по четкому графику, без отклонений от него. Только это.

Ведущий: Это произойдет неожиданно?

М. Лайтман: Ни разум, никакие особые чувства ничего не дадут – только тупая настойчивость в достижении цели. Надо держаться друг за друга зубами и все время делать то, что требуется. Только лишь это! Поэтому это доступно всем.

Ведущий: Вы сказали, что академикам и профессорам это доступно в меньшей степени, чем простому человеку?

М. Лайтман: Да, разум здесь может мешать.

Ведущий: Когда из подвала на лифте поднимаешься на первый этаж, становится ясно, что есть еще 125 этажей наверх?

М. Лайтман: Нет. Откуда? Там изменения в миллиарды раз бо́льшие, чем между нашим миром и духовным. Вот что интересно. Хотя там находятся подобные друг другу ступени, но разница между ними еще более критическая.

Нам не понять: это такие вселенные, о которых мы сейчас не можем ничего предположить. Но это всё – для нас.

Книга Зоар с комментарием Сулам. Сокращенное издание под редакцией М. Лайтмана. Глава «Шмини», п. 30↩
Статьи можно прочитать в Интернете на сайте: https://kabbalahmedia.info/ru/sources↩

Kabala Media

Kabala Media

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Denní lekce8/19/2021(Morning)Vybraná zvýraznění

Vybraná zvýraznění

Vybraná zvýraznění

Kabala MediaCopyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, All rights reserved

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Denní lekce8/19/2021(Morning)
Vybraná zvýraznění

Kabala Media
Copyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, All rights reserved