Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 24 января 2023 года

Часть 1: Трепет – избранные отрывки из книги «Зоар для всех»

Чтец: Урок на тему «Страх, трепет». Мы читаем подборку избранных отрывков. Продолжаем с 4-го отрывка.

М. Лайтман: Да, «иръа́» (трепет, страх) - это как написано в третьем отрывке: начало мудрости (Хохма) – трепет перед Творцом, когда трепет является первой заповедью. Это первое состояние, которое мы должны достичь в нашей работе. И тогда мы приходим к раскрытию Творца, к ощущению Его и ко всему, к чему нам нужно прийти. И всё это проходит через трепет. Откуда это исходит? Из того, что мы, творения, противоположны природе Творца. С одной стороны, для того чтобы существовать – мы должны быть обратны Ему. Это с одной стороны. А с другой стороны – мы должны быть подобны Ему в чем-то. Да.

Поэтому трепет – это свойство, которое мы обретаем на первом этапе. И через трепет мы уже приходим ко всем остальным свойствам, в которых мы раскрываем Творца в себе. Потому что всё, что мы раскрываем – всё это в нас, в нашем желании получать. Когда наше желание получать принимает всевозможные формы, свойства, новые ощущения, подобные Творцу, и тогда в нем образуется образ Творца, формируется образ Творца. Основы, с помощью которых мы достигаем образа Творца, они начинаются именно со свойства трепета. Поэтому, давайте, мы начнем изучать это. Пожалуйста.

Чтец: (02:35) Подборка на тему «Трепет, страх». 4-й отрывок.

4. Каждого человека, боящегося Творца, вера сопровождает как подобает, потому что человек этот совершенен в служении Господину его. А в том, в ком не пребывает трепет перед Господином его, не пребывает и вера, и он недостоин доли в будущем мире. [Зоар. Берешит - 2. Идите, зрите дела Всесильного, который произвел опустошение на земле, п. 445]

М. Лайтман: (03:14) Этот мир – это то, как мы себя чувствуем, всё через наш эгоизм, через наше желание получать. Будущий мир – это то, что мы чувствуем через желание отдавать, когда мы обретаем его постепенно. И поэтому есть доля у человека в будущем мире или нет, не дай Бог, всё зависит от того, насколько он уже обрел силу отдачи. Это уже наполняет его и пребывает в нем.

Поэтому любой человек…я сейчас четвертый отрывок читаю...

(Читает и комментирует первоисточник)

Каждого человека, боящегося Творца, который боится того, есть ли у него свойство, подобное Творцу или нет, приближается ли он в обретении свойства отдачи к Творцу, вера сопровождает как подобает, потому что он чувствует, что сила веры, сила отдачи наполняет его, потому что человек этот совершенен в служении Господину его. Потому что во всем, в чем он обретает свойство веры, он в этом чувствует Творца, более подобен Творцу, чувствует приближение к Творцу, пока они не становятся на самом деле как одно целое. А в том, в ком не пребывает трепет перед Господином его, не пребывает и вера, и он недостоин доли в будущем мире.

Состояние, когда он чувствует Творца, соединение с Ним, близость с Ним. Так главное для нас – это прийти к трепету перед Творцом. Когда есть у нас все время ощущение недостатка приближения к Творцу в соответствии с подобием свойств, когда сила отдачи, сила веры наполняет нас и дает нам в этом возможность почувствовать, что мы находимся с Творцом, внутри Творца, когда Творец наполняет нас.

Итак, это первая ступень, к которой мы должны с вами прийти. Вопросов нет. Тогда мы продолжим дальше. В любом случае, я еще раз прочитаю:

(Читает и комментирует первоисточник)

(06:10) Каждого человека, боящегося Творца, вера сопровождает как подобает, то есть каждый человек, который находится в страхе: приближается ли он к Творцу или нет – он чувствует, что в соответствии с этим есть у него сила отдачи. Больше приближается – есть у него бо́льшая сила отдачи. Отдаляется, не дай Бог, от Творца – есть у него меньшая сила отдачи. Это называется, что есть у него бо́льшая вера или меньшая, потому что человек этот совершенен в служении Господину его. Когда он все время думает, насколько он находится в стремлении отдавать Творцу. А в том, в ком не пребывает трепет перед Господином его, не пребывает и вера, и он недостоин доли в будущем мире. Прийти к состоянию отдачи, к ощущению Творца.

Вопрос (Турция-3): (07:28) Какая связь между верой и трепетом? С помощью какого вида веры можно войти в состояние ибур (зародыша) в десятке?

М. Лайтман: Мы, прежде всего, будем стараться почувствовать, насколько есть у нас сила желания, стремление достичь свойства отдачи. И это через связь с товарищами, через связь со всем миром. Когда мы так через все эти ощущения хотим достичь отношения нашей отдачи им всем, по сути дела, всему миру. Потому что за всем миром стоит Творец.

И когда мы приходим к состоянию, в котором мы стремимся к силе веры, к силе отдачи, тогда мы начинаем измерять, где это находится в нас, а где нет. Насколько мы хотим быть преданными, отдавать всем людям, самому Творцу, который наполняет весь мир. И в соответствии с этим мы должны почувствовать, насколько нам еще недостает силы отдачи, силы веры.

А в том, в ком не пребывает трепет перед Господином его, то есть, когда мы не боимся и не заботимся о том, чтобы сила веры наполнила нас, в той же форме мы не беспокоимся о приближении к Творцу. И в соответствии с этим не достоин такой человек, чтобы была у него доля в будущем мире, чтобы был у него какой-то вход в состояние, когда он всецело отдает. Это называется будущим миром.

Этим миром называется Малхут. Будущим миром называется Бина. Бина – это сила отдачи, веры. Этот мир называется силой получения – Малхут. И конечно же, тот кто не достигает свойства отдачи, свойства веры, он не поднимает себя от Малхут к Бине, нет у него доли в будущем мире.

Ученик: (10:27) Можно еще вопрос?

М. Лайтман: Да.

Ученик: В последнее время, у меня есть желание сделать Вам что-то приятное. Что можно сделать приятное для Вас в своих келим? Что я могу, чтобы Вы почувствовали удовлетворение?

М. Лайтман: Только при условии, что ты будешь так делать по отношению к Творцу через группу. И нет у меня другого кли, нет у меня другой возможности почувствовать твое отношение ко мне. И чтобы так мы продвигались вместе, пришли к объятию, к соединению, к единой цели. И больше ничего не нужно. Только чтобы было у нас общее желание – доставлять наслаждение товарищам, всей нашей большой группе и всему человечеству, а через это Творцу. Так будем продолжать, с любовью.

Вопрос (Unity): (11:53) Что значит пребывать в трепете перед Творцом со своими товарищами в десятке?

М. Лайтман: Что называется пребывать в трепете перед Творцом? Это – что я боюсь, что у меня нет достаточных сил для того, чтобы я мог обратиться к Нему и просить у Него свойство отдачи, свойство веры. Это может прийти только при условии, когда Творец светит человеку, и человек получает это свойство. И тогда он так может относиться ко всем, ко всему человечеству, ко всем людям и через них обратно к Творцу.

Вопрос (Флорида): (12:56) Что во мне пробуждается, чтобы я мог начинать чувствовать этот трепет, страх?

М. Лайтман: Вследствие того, что человек начинает проверять, к какой цели он должен прийти. Когда эта цель – она, по сути дела, слияние с Творцом. Творец включает в себя всё. И поэтому я должен прийти только через то, что я соединяюсь со всем человечеством постепенно-постепенно, поступенчато. Не за один раз и все вместе, но в той мере, в какой я начинаю проверять, видеть, распознавать, что слияние с Творцом зависит от слияния по крайней мере с группой, с десяткой моей. Тогда, таким образом, я соединяюсь с ними.

И поневоле я начинаю получать важность группы, величие группы и тянусь к ним, поскольку через них я прихожу к Творцу. Творец буквально стоит за товарищами. Как мы изучаем, РАБАШ также красиво об этом пишет, что за каждым товарищем стоит Творец. И так мы достигаем цели. Когда через слияние со всеми товарищами, с Творцом, затем это происходит через всё человечество – мы приходим таким образом к полному слиянию.

Вопрос (W Rus 3): (15:01) Трепет – это, когда в меру отмены себялюбия, я начинаю чувствовать трепет, чувствовать ближнего?

М. Лайтман: Да. Когда я боюсь, что не получу и, не дай Бог, даже потеряю силу отдачи, в соответствии с этим, я нахожусь в тревоге, в трепете. И этот трепет может быть нескольких видов. Мы ещё будем это изучать, уже один раз мы это читали, еще раз будем изучать.

Вопрос (W Heb 2): (15:49) Какая разница между образом Творца и системой Адам Ришон?

М. Лайтман: Система Адам Ришон – это система келим, в которых мы были связаны в виде внутренних точек. И система Адам Ришон – это начальная система, которую мы должны раскрыть. И в ней, насколько мы расширяем эту систему, чувствуем ее во всю ее силу истинную, настоящую, – в соответствии с этим мы приходим к состоянию, когда возвеличится живой Творец в нас. И так мы приходим к слиянию с Творцом. Благодаря тому, что кли расширяется, и наполнению в нем, Творец раскрывается все больше и больше.

Вопрос (Италия): (17:04) Как я могу почувствовать трепет в группе по отношению к товарищам?

М. Лайтман: Если я убеждаю себя, что прийти к раскрытию Творца, к слиянию с Творцом я могу только через раскрытие связи с товарищами. И даже к любви, к сильной связи с товарищами. Таким образом, я раскрываю два этих этапа: от любви к творениям к любви к Творцу. И все время укрепляюсь в этом и достигаю цели. Понятно?

Вопрос (Чтец): (17:58) Вы говорите относительно разных самопроверок, которые делает человек, когда он проверяет: продвигается ли он в отдаче, продвигается ли в любви и приближается к Творцу. А если результат этих проверок отрицательный?

М. Лайтман: Очень хорошо. Это в любом случае проверка. Так я могу выше этого начать восходить. Нет у меня любви к товарищам – тогда я тут и там начинаю развивать это в себе. Насколько они важны мне, насколько я бы хотел прийти к соединению с ними, насколько я должен быть преданным. Потому что здесь товарищ или Творец – это в конечном счете то же самое, но пока мне кажется, что это два этапа и вообще разные вещи. Но это не отличается, это та же цель – прийти к состоянию, когда я всецело стану отдающим и не останется у меня ничего для себя. Что и называется полной верой.

И так я прихожу к слиянию с Творцом, с совершенным. Вся наша работа, она такая: от любви к творениям – к любви к Творцу. И поэтому у нас нет выбора, иначе как убедить себя все больше и больше, насколько эти вещи обязательны, необходимы. И мы находимся в пути, мы все продвигаемся. Кто-то больше, кто-то меньше согласно его ощущению, согласно его устремлениям. Но в конечном счете, таков наш путь. Это наш путь.

Хорошо. Продолжим.

Чтец: (20:17) 5-й отрывок.

5. «"Страх Творца – сокровищница Его", то есть он "сокровищница всех этих" ступеней, "поскольку этот страх Творца", т.е. Малхут, называемая страхом Творца, "берет все эти потоки", т.е. вышеуказанные ступени, "и становится сокровищницей для всех них. И когда выходят из нее все эти скрытые, все они, она выводит их в счете». [Зоар. Пкудей. И будет вера времен твоих, п. 51]

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: Еще раз. 5-й отрывок.

Повторное чтение первоисточника (20:55-21:26)

М. Лайтман: Это значит, что здесь можно понять пока что (затем мы это увидим в действии), насколько в целом каждый достигает трепета перед Творцом. То есть это ощущение необходимости достичь формы отдачи, затем видеть в этом не состояние, а ступени, состояния над состояниями – когда мы таким образом продвигаемся.

Так всё больше и больше, и больше мы приходим к состоянию, когда мы таким образом постигаем Творца, исходя из этого трепета. Этот трепет включает в себя всевозможные расчеты, сокращения. Пока мы уже не приходим к раскрытию Творца в этом трепете и тогда входим в зивуг де-акаа (ударное слияние). И тогда Творец раскрывается в этом кли трепета, кли отдачи. И скрытие исчезает, и вместо него мы раскрываем Творца, когда включаемся в Него.

Поэтому, страх Творца – сокровищница Его, потому что создает все ступени, которые мы постигаем в пути. И в конечном счете так раскрывается Творец в нас. И все эти ступени собираются, пока мы не соберем их вместе, и это не наполнит всё наше кли до полного раскрытия.

Вопрос (Николаев-Сочи): (23:56) Подскажите, Вы сказали, что трепет – это, с одной стороны, страх потерять свойство отдачи, это, видимо, пока далеко от нас. А вот в нашем состоянии создать достаточное кли трепета, это трепет о чем? Потерять десятку, потерять путь, потерять Рава или потерять необходимое для того, чтобы заниматься сближением в десятке? Что как бы до махсома являются этими собирательными частями кли трепета?

М. Лайтман: В нашем состоянии главное – это страх потерять то, что есть у нас. Чтобы у нас было всегда на фоне него желание постичь еще больше, еще больше силу отдачи, объединения, преданности, взаимной помощи, держать друг друга, не оставляя и не отдаляясь. И когда мы находимся в таких состояниях, когда как младенец, который держится за свою мать, не хочет сходить с ее рук – в таком виде мы продвигаемся все больше и больше. Понятно?

Вопрос (Турция-3): (25:25) Новый этап начинается тогда, когда начинается трепет? Как я могу знать об отсутствии страха во мне, чтобы начать новую ступень?

М. Лайтман: Где начинается страх? С того, что ты боишься потерять путь, направление и цель. И тогда с этого начинается страх. Страх материальный, что ты теряешь желание приходить в десятку, связываться с ними, что ты недостаточно зависишь от них, чтобы это связало тебя с твоим путем и так далее. Стараться как можно больше развивать ощущение страха, трепета.

Вопрос (Хадера-1): (26:44) Как понять последнее предложение в отрывке, который мы читали?

Чтец: И когда выходят из нее все эти скрытые, все они, она выводит их в счете.

Ученик: Что значит: «она выводит их в счете»?

М. Лайтман: Малхут, которая получает все эти потоки, ступени, становится сокровищницей для всех, то есть получается, оттуда приходят все души. И когда выходят из нее все эти потоки, тогда она выводит их в счете. То есть, насколько они раскрываются от нее по отношению к душам, настолько Малхут самостоятельно раскрывается как источник всех душ и выводит их в счете. То есть начинается расчет относительно авиюта и всех категорий зивугей де-акаа, в прямом свете, в отраженном свете, решимот и всего. От этого ощущается наполнение во всех этих маленьких, тонких устремлениях, которые выходят из Малхут к каждому.

Ученик: Это значит, что это кли, наполняющееся светом?

М. Лайтман: Да, конечно. В конечном итоге, всегда речь идет о кли и свете, но даются разные названия для того, чтобы отличать детали.

Вопрос (W Heb 1): (28:55) В связи с тем, когда отрывают от группы, и ты начинаешь осознавать, есть четкое осознание, что вся духовная сила, всё, что есть у нас, идет от связи с группой, тогда есть трепет и действительно сильный трепет, что это самое главное – это единственное средство, через которое мы подключаемся к источнику. Но когда мы сближаемся в группе, у нас растет только отторжение. То есть чем мы ближе – не возникает трепета, возникает отторжение, всякие разные мысли. Как держать эту точку трепета? Потому что невозможно находиться в постоянном трепете. Мы видим товарищей, сегодня мы их любим, завтра мы их ненавидим. Где найти эту точку?

М. Лайтман: Важность цели. Насколько цель важна, настолько важно и средство, средство для достижения этой цели, объединение между нами. И объединение между нами мы достигаем через связь между нами. Поэтому я должен ценить связь. То есть ценить свое нахождение в группе настолько, что я постоянно представляю себя как младенец на материнских руках, который не хочет слазить оттуда, потому что для него это самое надежное место. Так и мы должны оценивать наши состояния.

Я не говорю уже о состояниях, которые мы потом будем проходить, в виде «ибур», «еника́», «мохин» – когда мы на самом деле будем ощущать себя в группе, будто находящиеся в матке. И тогда мы рождаемся оттуда. Родимся, достигнем «еника́», уровня вскармливания через группу. Так мы соединяемся с Творцом, с источником света и питаемся оттуда через Него. И всё через группу. Ну и так далее. В общем, всё скоро будет для нас очень четко и ясно. И поэтому нам стоит поспешить.

Вопрос (Heb 1): (31:25) Злое начало всё время пренебрегает тем, что достигает человек. Как человек своими достижениями может пользоваться как «сокровищницей»?

М. Лайтман: То, что злое начало считается как помощь от противоположного, мы об этом уже слышали. Что значит помощь от противного, противоположного? Это то, что мы должны понять, что злое начало буквально помогает, хотя и помогает таким образом, будто мешает. Но самими помехами оно нас продвигает, оно нам показывает правильный путь. Это и есть помощь от противоположного.

Вопрос (Ж МАК-26): (32:27) Я чувствую страх и трепет перед Вами. А как этот трепет почувствовать в такой же силе к каждой подруге и к десятке в общем?

М. Лайтман: Все зависит от того, насколько ты стремишься обнять их, быть вместе с ними, пройти все эти состояния, которые мы проходим, вместе с ними. Может быть, вам нужно после урока, подобного этому, собраться и поговорить об этом еще раз, обсудить всё, пройти его еще раз. И пусть каждый скажет другим, что он думает, что чувствует, что получает на уроке. Так вы будете продвигаться.

Вопрос (Турция-3): (33:34) Есть ли связь между трепетом и разочарованием?

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: Есть ли связь между трепетом и разочарованием?

М. Лайтман: Разочарованием… не расслышал. Разочарование возможно, и должен быть страх и от разочарования тоже. Чтобы я не разочаровался от пути, не разочаровался от своего состояния или от чего-то другого. То есть, чтобы я всегда был полон и трепетом, и любовью, и устремлением к объединению, и всем этим. Да. Для этого должен быть уровень страха, трепета. И если я ощущаю и ценю его, я смогу продвигаться со своей стороны в направлении Творца. Понятно?

Вопрос (Турция-3): Можно спросить?

М. Лайтман: Да.

Ученик: (34:57) У нас товарищ один задал вопрос. Я это прочувствовал на самом себе. Как мы можем поднять важность даже самой малой связи с Творцом? Потому что желание получать все время не удовлетворено, и это всегда увлекает человека, уводя от отдачи. Как мы можем радоваться даже самому малому, что дает Творец?

М. Лайтман: Но если у меня есть хисарон к Творцу и даже нет наполнения, я все равно должен быть доволен этим. К кому я устремлен? Чего мне недостает? Но и тогда соответственно прохожу состояния, когда я всегда в радости. И тогда мои подъемы и падения, они вообще не связаны с состоянием по отношению к Творцу, а с состоянием отдачи относительно меня к Нему. Не от того, как Он на меня и на мир действует, а от того – насколько исходит отдача от меня к миру и к Творцу. И тогда соответственно я всегда в радости, я всегда нахожусь в отдаче, в силе веры.

Вопрос (Тбилиси): (36:31) Мы говорим о чувстве страха, как бы объединиться с товарищами, как бы мне объединиться. Но у меня за себя только чувство радости, у меня такие великие товарищи, такой величайший Рав. Я достиг – чего и не мечтал. А страх у меня за товарищей. Как бы их объединить? Что мне сделать, чтобы для них стать проводником, как с Творцом их соединить? Вот за это у меня страх. Вот что здесь делать?

М. Лайтман: Ничего не надо делать. Продолжай, как есть. Ничего другого не надо делать, кроме как продолжать. Продолжай.

Вопрос (Ж МАК-21): Малхут – это желание получать. Когда мы развиваем ощущение трепета, мы можем изменить ее свойства и прийти к Высшей Малхут?

М. Лайтман: Конечно. Конечно, да.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (37:58) Прежде всего, горячие объятия из центра нашей десятки. С одной стороны, мы говорим, что нужно только продолжать, а с другой – что мы должны поторопиться. Мы все время ищем возможности поспешить и также ищем «ахишена» (ускорение), молимся за это. Как можно практически ускориться?

М. Лайтман: Ускориться в объединении между вами, в направлении Творца. Это то, что вам нужно. И тогда всё встанет на свои места. Вы добьетесь успеха.

Вопрос (Италия): (38:41) Если я могу позволить себе приблизиться к Творцу, откуда могу позаботиться, чтобы был у меня трепет. Если Он – всё, я не могу выйти из этого, я могу когда-то это оставить?

М. Лайтман: Нет, этому ты не хозяин. Творец приближает тебя к цели твоей жизни, хочешь ты того или нет. Так это и будет. А всё зависит от твоего участия, от твоего отношения. И поэтому постарайся увеличить свое устремление к Творцу, к связи с Ним. А раскрывается это в твоей связи с товарищами. Во всех товарищах, во всей десятке чтобы между вами была связь, и чтобы сила этой связи, качество связи и определила вашу связь с Творцом. И тогда соответственно Творец начнет раскрываться.

Вопрос (Ж Кавказ 1): (40:17) Полная вера мудрости, которую мы должны постичь, это полная меры веры?

М. Лайтман: Допустим, да.

Ученица: Как вера зависит от нашего объединения?

М. Лайтман: Вера или «эмуна» (на иврите) выражается силой отдачи. Насколько человек выходит из себя и отдает десятке. По мере его воздействия или влияния на десятку, насколько он может выйти из себя, насколько может включиться в товарищей, – настолько он может и получить приближение к Творцу и возможность почувствовать Его.

Вопрос (Ж Италия-6): (41:24) Если мы находимся в вере, мы чувствуем силу Творца, который ведет нас к соединению со всем. Вместе с этим как мы можем почувствовать Его силу внутри нас, если мы такие разбитые?

М. Лайтман: Вначале мы чувствуем внешнюю связь, затем всё больше и больше и более внутреннюю, пока не начинаем ощущать источник, источник этой связи, то, что связывает нас, то, что привязывает нас. Так мы раскрываем Творца.

Ученица: Всегда ли мы можем продолжать продвигаться из ощущения Его силы, а не из нашего эгоизма?

М. Лайтман: Мы чувствуем высшую силу по мере того, что наши желания и Его желания в чем-то собираются друг с другом, похожи друг на друга.

Вопрос (Ж МАК): (43:12) Трепет о том, чтобы подруги удержались в пути, в десятке и справились со всеми духовными задачами от Творца, это правильный трепет?

М. Лайтман: Да.

Ученица: А нет тут эгоизма, что я хочу, чтобы они вместе удержались, со мной же?

М. Лайтман: Неважно.

Ученица: А можно еще вопрос?

Вопрос (Ж МАК): (43:40) Страх возникает из нежелания остаться в животном состоянии, а трепет – не стать подобным Творцу?

М. Лайтман: В основном, да.

Ученица: И они, получается, создают пустое пространство? Верно?

М. Лайтман: Допустим.

Ученица: И с помощью молитвы из пустого пространства мы уже можем войти в кли веры?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (W Heb 2): (44:12) Как мы отличаем животный и земной страх от трепета перед Творцом? В русской терминологии «иръа́» – это не совсем трепет.

М. Лайтман: Мы так это называем – «иръа́», страх или трепет. По отношению к Творцу – этот трепет. И в то же время страх – по отношению ко всему остальному (всё, что мы себе представляем), тогда мы переводим «иръа́» как страх. В этом разница. Трепет исходит к нам с уровня Бины, а страх приходит с уровня Малхут.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (45:17) Согласно тому, что мы чувствуем и понимаем, Творец хочет, чтобы мы развивались. И Он выбирает средства для того, чтобы нас развивать. И если мы не пробудимся снизу, есть такое ощущение, что Он пробудит нас свыше. Как мы можем ускориться в объединении? Мы несколько раз в день встречаемся, мы пытаемся реализовывать, выполнять все советы Рава. Что значит ускорить объединение между нами?

М. Лайтман: Ускорить можно изо всех сил, когда мы читаем статьи, прежде всего РАБАШа и Бааль Сулама, когда мы хотим реализовать всё, что написано о связях между нами. И тогда мы проходим все исправления.

Так, всё. Идем дальше.

Чтец: (46:22) 6-й отрывок.

6. Вначале необходимо прилагать старание в трепете, Малхут, которая является входом для всего. А затем в письменной Торе, Зеир Анпине, который выше. Потому что любой человек, который не боится греха, нет у него права входить в этот вход веры, которым является Малхут. И поскольку выталкивают его из этого входа, выталкивают его из всего, потому что нет у него входа войти во все, как написано: "Это врата к Творцу".

Каждый, чья боязнь Творца предваряет его мудрость, мудрость его воплощается. Потому что мудрость основывается на стволе, как сказано: "И ствол, который насадила десница Твоя", а это – трепет, называемый величием Творца. [Зоар. Новый Зоар. Ки Тиса. Статья «Выяснение псалма «Небеса рассказывают», пп. 82-83]

М. Лайтман: Да. То есть мы должны стараться находиться в трепете, насколько это возможно, и насколько это помогает нам уберечь продвижение к Творцу. Это называется «войти во врата веры». Ну, и соответственно продвигаться. Я бы это сократил.

Вопрос (Чтец): (48:17) Что значит «вход»?

М. Лайтман: Вход?

Ученик: Вход откуда, куда?

М. Лайтман: Когда мы начинаем с уровня «иръа́» (трепет) продвигаться к вере, потому что трепет начало всему, а затем приходим к вере.

Ученик: Так что должно открыться?

М. Лайтман: Должен открыться уровень Бины, отдачи, веры. И откуда? Из Малхут, от Малхут, от трепета.

Вопрос (Ж Москва-6): Духовный корень трепета и духовный корень страха где-то в одном месте находятся? Вообще, что такое духовный корень?

М. Лайтман: Всё находится в Малхут. Всё находится в Малхут.

Так, дальше.

Чтец: (49:40) 7-й отрывок.

7. «"Иов испытывал страх, и в этом страхе была его основа", т.е. его главная сила – поскольку от слова, исходящего свыше, будь оно от святости или от ситры ахра, человек не может притянуть вниз дух свыше и приблизить его к себе, иначе как силой страха. И он должен направить сердце и желание свое в страхе и сокрушении сердца, и тогда притянуть вниз дух свыше и желание, в котором нуждается"». А если не обратит свое сердце и желание в страхе в эту сторону, он не сможет в сердце своем прилепиться к Нему [Зоар. Итро. И услышал Итро, п. 44]

М. Лайтман: То есть, главное – это трепет. Ну, и что еще можно здесь сказать?

Вопрос (Петах-Тиква-32): (50:53) Я понимаю, что есть страх и трепет, и есть тонкости между двумя. Но с этими двумя нужно работать на Творца, потому что написано, что нужно работать в страхе и трепете. В чем разница между двумя этими работами: в страхе и трепете?

М. Лайтман: Если ты их не различаешь, пока не страшно. Не различаешь, не надо, работай с тем, что есть. Работай с тем, что есть – это тоже нормально. Ладно, что у нас еще? Восьмой отрывок.

Чтец: (51:36) 8-й отрывок.

8. «…"…любовь наступает после" того, как удостоился "страха. И дело в том, что когда пребывает над головой человека страх", который от левой (стороны), как уже говорилось, "пробуждается затем любовь, правая (сторона)", т.е. Зеир Анпин в свойстве Хеседа в нем. "И тот, кто работает от любви, сливается с высшим местом наверху, и сливается со святостью будущего мира", Бины, "поскольку поднимается, чтобы украситься и слиться с правой стороной"», Хеседом Зеир Анпина, над которым пребывает Бина. [Зоар. Ваякель. Статья «И будь в страхе от Всесильного твоего», пп. 417-418]

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: Еще раз 8-й отрывок.

Повторное чтение первоисточника (52:31-53:20)

М. Лайтман: Вопросы?

Вопрос (Ж МАК-26): (53:30) Если я чувствую отторжение от подруг, это мой грех? И мне его нужно бояться, чтобы пробудить любовь к подругам?

М. Лайтман: Если ты чувствуешь отторжение от подруг… Вообще все, что мы чувствуем, исходит от Творца, а не от товарищей. И в соответствии с этим я и должен работать. Но каким образом? Если я чувствую, что у меня отторжение от товарищей, то я должен исправить свое отношение к товарищам настолько, чтобы это ощущение исчезло. И конечно, всё проходит через Творца, я молюсь Ему и прошу, чтобы объяснил и помог: в каком виде я могу продвигаться к хорошей связи с товарищами.

Попробуйте, попробуйте делать то, что он говорит вот как раз в этом восьмом отрывке.

(Читает первоисточник)

"…любовь наступает после" того, как удостоился "страха. И дело в том, что когда пребывает над головой человека страх", который от левой (стороны), как уже говорилось, "пробуждается затем любовь, правая (сторона)", т.е. Зеир Анпин в свойстве Хеседа в нем. "И тот, кто работает от любви, сливается с высшим местом наверху, и сливается со святостью будущего мира", Бины, "поскольку поднимается, чтобы украситься и слиться с правой стороной"», Хеседом Зеир Анпина, над которым пребывает Бина.

Вот таким образом мы постепенно поднимаем себя к правильной связи с Творцом.

Вопрос (Ж МАК-26): (55:52) А можно еще уточнение? Когда мы хотим какое-то изменение произвести, и есть у каких-то подруг, допустим, у части, отторжение к изменениям. Это может быть именно из-за страха этой первой начальной стадии, ступени, что у человека страх каких-то изменений?

М. Лайтман: Я думаю, что все-таки нужно преодолеть любые расчеты, как и сказано: «Все прегрешения покроет любовь». И относиться в ответ с любовью. В особенности, когда чувствуем будто бы, что какие-то товарищи относятся к нам неправильно. Неважно, что это мы чувствуем, мы обязаны в ответ относиться к ним с любовью. Это и называется «все прегрешения покроет любовь».

Я чувствую от товарища, что он ко мне относится агрессивно – я должен задействовать любовь со своей стороны по отношению к нему, обязан. Это истинное толкование понятия «все прегрешения покроет любовь». От него как бы исходят прегрешения, и я не делаю расчет: это от Творца, а это от товарища – разумеется Творец все это пробуждает. А я в ответ должен покрыть все это любовью, и это прежде всего.

И вот так мы должны строить объединение между собой. Не забывайте об этом! Это заповедь. Это закон очень-очень тяжелый, сложный, но и очень практический – «все прегрешения покроет любовь». Все прегрешения, которые мне кажутся со стороны товарищей, я в ответ покрываю любовью и не хочу ничего, кроме этого. Я хочу, чтобы у меня была только возможность постоянно покрывать прегрешения всего мира любовью. И тогда мы начнем чувствовать, как через все это Творец раскрывается, как Он открывается нам. Ну и так будем продолжать. Хорошо?

Удачи всем, всего вам доброго. До завтра.

Чтец: Большое спасибо Раву, а мы завершим песней.

Песня (59:12-01:02:04)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/SgPXeMrN

Kabala Media

Kabala Media

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Series of lessons on the topic: Ba'al HaSulam - undefined12 - 17 novembro 2022Lesson 516/11/2022

12 - 17 novembro 2022

Lesson 516/11/2022

Ba'al HaSulam. Darování Tóry

Kabala MediaCopyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, All rights reserved

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Series of lessons on the topic: Ba'al HaSulam - undefined
12 - 17 novembro 2022
Lesson 516/11/2022

Kabala Media
Copyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, All rights reserved