Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Урок на тему «Восприятие реальности», урок 17, часть 1, 18 августа 2017 года

Чтец: Мы сделали здесь выяснение и был вопрос: в чем центральная точка того, что мы взяли с утреннего урока? Выходит, что есть много центральных точек?

М. Лайтман: Нет. Сейчас мы изучаем центральную точку – это зародыш, зарождение, ибур. Этот урок – это изучение того, что называется ибур, как войти в ибур, зарождение. Это главное. Поэтому жалко, что есть только часть товарищей. Ладно.

Чтец: У нас урок посвященный восприятию реальности. Мы прочитаем первоисточники на эту тему «Восприятие реальности».

М. Лайтман: Ну так читай.

Чтец: (01:12) РАБАШ, 3-й том, отрывок 176.

176. Творения после греха Адама Ришона считаются разбитыми и неживыми келим, то есть – это келим получения ради себя, отделившиеся от источника жизни. В них есть только искра – решимо отражённого света, которое осталось и спустилось для оживления келим, чтобы они смогли ожить.

А искра происходит от святости, оставшейся от отражённого света. И нужно поднять её, то есть, получить её ради отдачи, это называется «подъём», что означает подъём Ман. И за счёт этого образуется масах и авиют, отсюда происходит наполнение, когда отражённый свет наполняет келим по мере того, как облачает света (прямой свет). [РАБАШ. Статья 179. Ибур – 1]

Еще раз прочитаем.

Повторное чтение первоисточника (02:26)

М. Лайтман: (03:39) Здесь вопрос. Как мы должны сопоставить данные: желание получать, искра, группа, Творец? Как мы должны эти основы, основные данные выстроить, чтобы во взаимной отдаче между ними, что называется подъем МАН, опускание МАД, чтобы благодаря их взаимному влиянию, мы начали связываться с высшим светом? Итак, пожалуйста, есть желание получать, искры, группы, объединение, и свет, возвращающий к Источнику, из них мы формируем эти вещи.

Семинар

М. Лайтман: (06:50) Мы слышали, что искра – это остатки от отраженного света, от экрана, который был раньше. Как высший свет влияет на искру? Как высший свет, возвращающий к ответу, влияет на искру? Кого он возвращает к ответу? Пожалуйста.

Семинар

М. Лайтман: (09:17) То есть высший свет влияет на искру и делает из нее экраны. С помощью авиюта и экрана есть у нас отраженный свет, и тогда отраженный свет облачает прямой свет, и мы входим в духовное состояние. Верно? Поговорите об этом.

Семинар

М. Лайтман: Ладно, мы продолжим выяснять, что такое убар (зародыш). После того, как мы производим такие действия, мы приходим к первой духовной ступени, которая называется ибур, зарождение. Что об этом сказано? Пожалуйста.

Чтец: (12:38) 16 отрывок, РАБАШ, 3 том, «Ор хозер. Отраженный свет».

16. В Талмуде Десяти Сфирот сказано, что «отраженный свет, поднимающийся от экрана, … называется «связыванием», потому что он удерживает и улавливает высший свет в круге, так, что там, где отраженный свет не облачает высший свет, считается, что относительно творения этого света как будто нет, ибо оно не постигает его без этого облачения, называемого отраженным светом».

И отсюда можно понять, почему у каждого человека нет ощущения духовности – ведь Писание говорит: «Небо и землю Я наполняю», «Полна земля славой Его», и вместе с тем мы ничего не ощущаем.

И объяснение, как сказано выше, что там, где нет облачения, называемого отраженным светом, считается, что высшего света по отношению к творению, как будто нет. А поскольку вся суть отраженного света состоит в том, что человек получает только согласно намерению на отдачу, до тех пор пока он не вышел из получения ради себя, у него всё еще нет этого отраженного света, поэтому, несмотря на то, что «полна земля славой Его», считается по отношению к нижнему, как будто Его нет.

Отсюда выходит, что человеку нечего делать, чтобы прийти к цели, кроме как сосредоточить всю свою работу на одной точке, состоящей в том, чтобы он всё свое свободное время мог работать только ради небес. И в этом смысл слов: «Всё в руках небес, кроме трепета перед небесами», что означает, что всё дает Творец.

Это значит, что высшие света для человека уже готовы, и это называется «больше, чем теленок хочет сосать [молоко], корова хочет накормить его», и мы нуждаемся только лишь в кли. А кли это после сокращения называется «экран и отраженный свет». И он является связующим [звеном] между высшим и нижним, то есть с его помощью нижний связывается с высшим.

В то же время, когда нет этого связующего [звена], нижний не может видеть высшего, и считается, что высшего по отношению к нижнему, как будто вообще не существует в реальности. Поэтому в той мере, в которой человек начинает работать ради небес, он и получает связь с высшим светом, и величина этой связи определяет величину его постижения. [РАБАШ. Статья 557. По поводу отраженного света]

М. Лайтман: (15:50) Это значит, что в меру отраженного света, который мы развиваем, в этой мере мы раскрываем духовный мир Творца. Если нет у нас отраженного света, нет Высшего мира, нет Творца, нет ничего. В той мере, в какой есть, мы находимся на какой-то духовной ступени, соответствующей величине отраженного света, и так мы раскрываем Высший мир. Все зависит от отраженного света, который раскрывает нам духовное видение. И отраженный свет, мы говорили в предыдущем отрывке, что зависит от искры, насколько мы на эту искру вызываем свет, возвращающий к Источнику, и эта искра становится экраном и отраженным светом. И так мы приходим к раскрытию духовного мира. Это ясно? Есть вопрос об этом?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (17:01) Как можно связать отраженный свет с центром десятки?

М. Лайтман: Отраженный свет не может быть со стороны самого человека. Об этом мы уже говорили, и возвращаться к этому нет смысла каждый раз. Если я обращаюсь к свету, возвращающему к Источнику, я должен находиться в центре группы. Давайте мы договоримся, что с этим мы закончили. Можно тут и там напомнить об этом, но не может быть обращения, как только из центра десятки по отношению к Дающему, потому что иначе я не отдаю, и мне не к кому обращаться, если я не отдаю.

То есть есть у нас все данные, если мы собираемся в центре десятки, мы поднимаем МАН, и это уже просьба установить наши искры в правильном виде. Из всего у нас, по сути дела, объединения получается одна искра, и тогда мы получаем один экран на всех, один авиют на всех, мы становимся единым кли. И так мы раскрываем из отраженного света, когда мы получили эту силу свыше, этот определенный вид, мы раскрываем Творца, Высший мир. И, по сути дела, в этом и заключается процесс. Это ясно?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:42) А что такое единый авиют для нас для всех?

М. Лайтман: Один авиют, который соединяется. Насколько каждый из нас преодолевает свой собственный авиют, чтобы подключиться к центру десятки, мы приходим к объединению, а в этом объединении все его частные ступени соединяются в один авиют. По какой формуле соединяются, сколько от тебя, от него и от него, этого мы не знаем. Затем мы сможем это узнать и даже управлять этим. Это уже на ступенях гадлута, когда у нас будет рош.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:20) Отраженный свет, с нашей стороны, это какое-то действие?

М. Лайтман: Отраженный свет – это результат от того, что мы получаем свыше высшее воздействие, и тогда наши искры становятся из разбитой искры, из разбитого отраженного света с помощью света, возвращающего к Источнику, становятся экраном.

Ученик: А что нам дает этот отраженный свет?

М. Лайтман: Отраженный свет выражает наше желание уподобиться Высшему. Это отраженный свет, возвращающий нас к Высшему, согласно уровню, согласно авиюту, согласно состоянию. Спрашивайте еще, пожалуйста, только чтобы это стало ясным, потом я спрошу.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:18) Он пишет здесь о свободном времени. Что это за состояние такое?

М. Лайтман: Любое мгновение, которое ты можешь посвятить этому, кроме необходимых вещей, насущных, когда ты должен, скажем, в рамках твоей работы находиться с головой и с чувством в каких-то внутренних вещах, об этом говорит РАБАШ, что имеет смысл работать сапожником. Понимаешь? Он просто приводит такой пример. Он сам был таким же часть времени, всегда работал. Сегодня это невозможно. Сегодня компьютеры у нас вообще все работы отнимают. Вскоре это произойдет на самом деле, но есть все-таки работы, в которых я поневоле должен находиться и своим чувством, и разумом, и я вместе с тем могу находиться в духовной подготовке, когда я делаю это по мере необходимости. А если нет, то что поделаешь?

Часть жизни уходит на эти вещи. Но если человек знает, что это по необходимости, это уже не клипа, он знает, что он это делает и все. Иногда мы не можем освободить разум. Голову, руки – куда ни шло. Но если мы не можем освободить голову для духовного действия, что поделаешь? Но ты это делаешь под самоконтролем и принимаешь решение. Тогда это в порядке.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:14) Я не понял связи между отраженным светом и зародышем (убаром).

М. Лайтман: Пока еще нет. Мы об убаре (зародыше) не говорили. Еще не говорим. Пока еще мы говорили здесь о связи с Высшим. Об убаре мы вскоре начнем говорить.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:40) Как искра становится экраном?

М. Лайтман: С помощью света, возвращающего к Источнику.

Ученик: Да, но искра?

М. Лайтман: Искра – это разбитый экран. Он называется искрой.

Ученик: Маленькая частичка?

М. Лайтман: В духовном – это не то, что ты можешь представить себе большой или маленький. Это то, что осталось у меня от экрана, который был большим. Что такое искра? Весь экран, когда я хотел на уровне греха Древа Познания получить ради отдачи весь плод Древа Познания, то есть весь высший свет ради отдачи, свет бесконечный, ради отдачи в бесконечном виде, этот экран разбился. И, как результат этого, разбилось желание на маленькие части. И тогда желания, оторванные одно от другого, с разбитыми экранами, которые относятся к ним, отдалились друг от друга, и это называется людьми в этом мире. И все так. В каждом это называется искрой. Это малый разбитый экран. Разбитый. То есть, и он тоже желает ради получения, как это и произошло после греха Древа Познания. Теперь с помощью света, возвращающего к Источнику, этот разбитый экран исправляется, становится экраном.

Ученик: Искра всегда связана со всем экраном, частная искра?

М. Лайтман: Нет-нет-нет. После того, как Адам Ришон согрешил, то есть получил ради получения, сказал: «Ел и буду есть еще». Он упал с той ступени, где хотел все получить ради отдачи в ради получения. И в ради получения еще больше и еще больше. С уровня бесконечности, когда хотел произвести конечное исправление и получить все ради отдачи, падал-падал-падал через все ступени, вот так та-та-та-та, до конца.

Вследствие этого келим делятся, отделяются, разбиваются вместе с противоположными экранами в них, которые становятся ради получения. И это то, что становится на нижней ступени, а затем на под ступени человеком в этом мире. И после этого у тебя тоже есть падение-падение-падение, пока это не приходит к настоящему нулю, когда он становится на самом деле прахом, и из него начинается уже звездная пыль, и все это начинает подниматься и исправляться.

И мы уже воспринимаем эти вещи в развитии. После неживого, растительного, животного уровней, ступень говорящий тоже уже проходит у нас уровни неживого, растительного, животного и говорящего в говорящем. Это мы, когда начинаем пробуждаться. А сейчас мы говорим о том, как на уровне говорящий мы обращаемся к первой духовной ступени, поднимаемся, когда есть у нас экран.

Ученик: (26:34) Наши искры абсолютно отделены друг от друга, и каждая находится в своем желании, и стремятся встретиться, быть одним целым?

М. Лайтман: Это если мы выполняем действие по объединению, тогда получается, что мы становимся кли. Мы даем возможность высшему свету за счет того, что… Мы собираем вместе наши искры в одну большую искру. Эта искра обязывает высший свет воздействовать на нее, согласно совпадению свойств между высшим светом и искрой. Между этим и этим есть совпадение свойств, сближение между нашими искрами, которые соединяются вместе в центре десятки, и со светом, возвращающим к Источнику, который находится в уменьшении ступеней в самом близком к нам состоянии. И тогда, благодаря нашей просьбе, мы перескакиваем с ради получения на ради отдачи, как бы просим, и тогда высший свет может повлиять на нашу общую искру и делает ее экраном, конечно же, общим. И так мы начинаем восходить на уровень убар.

Ученик: То есть стремление наших искр как бы обязывает свет сделать из нас экран?

М. Лайтман: Да.

Ученик: За счет того, что мы стремимся соединиться?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Но должна быть какая-то мощность кли, чтобы проявился этот масах.

М. Лайтман: Правильно. Что это такое, мы не знаем, насколько это возможно и даже выше этого.

Ученик: И этим мы как бы помогаем друг другу? В этом наша работа.

М. Лайтман: Помогаем друг другу, верно. Есть здесь понятие поручительства, объединения, много действий. Все, что в твоих силах делать, делай.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (29:00) Вопрос об отраженном свете. Перед тем, как я приобрел отраженный свет и экран, я могу с помощью игры дать это десятке?

М. Лайтман: Ты не можешь обрести экран и отраженный свет сам. Что ты дашь десятке?

Ученик: Еще мы не пришли к этой точке соединения, еще не приобрели этого общего экрана. Могу ли я дать им отраженный свет?

М. Лайтман: Какой отраженный свет есть у тебя?

Ученик: Ну, игрой, каким-то образом давать им, хотя я не в постижении...

М. Лайтман: Как ты можешь дать им? Но это не отраженный свет, не обманывай себя. Принесешь им кофе? Хорошо. Какое отношение это имеет к отраженному свету?

Ученик: Когда мы делаем какие-то действия в игре, действия по отдаче, это что такое?

М. Лайтман: Это вы воздействуете друг на друга, чтобы быть ближе, стать ближе физически. Насколько это влияет на объединение искр вместе, это еще вопрос. Но не надо обманывать себя, что вы, благодаря этому, создаете отраженный свет. Ни в коем случае здесь ничего нет еще.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (30:16) Это правильно сказать, что величина масаха (экрана) зависит от уровня соединения между нами?

М. Лайтман: Конечно.

Ученик: Высота экрана зависит от соединения?

М. Лайтман: Конечно.

Ученик: А объединение между нами зависит от наших усилий?

М. Лайтман: Тоже.

Ученик: Есть что-то еще, что зависит от нашего объединения?

М. Лайтман: Отраженный свет, который ты вызываешь. Мы можем объединиться только в мере, в какой он воздействует на нас, потому что объединение между нами может быть только над частным эгоизмом каждого.

Ученик: Кроме усилия, это просьба к свету, возвращающему к Источнику. Это две вещи, которые дают нам это объединение?

М. Лайтман: Есть еще дополнительные данные – терпение. Хорошо. Давайте еще раз прочитаем.

Чтец: (31:11) Третий том РАБАШа, «Отраженный свет», 16-й отрывок.

В Талмуде Десяти Сфирот сказано, что «отраженный свет, поднимающийся от экрана, … называется «связыванием», потому что он удерживает и улавливает высший свет в круге, так, что там, где отраженный свет не облачает высший свет, считается, что относительно творения этого света как будто нет, ибо оно не постигает его без этого облачения, называемого отраженным светом».

М. Лайтман: Это подобно тому, как есть у нас восприятие с помощью лучей зрения выходящих из глаз, и мы тогда воспринимаем. Если эти лучи не выходят из глаз, мы не можем ничего воспринять. Что-то в этом роде. Он говорит, что есть даже у нас в ушах, свет отражающийся от барабанной перепонки. Я, например, смотрю на кого-то, а он определяет, что я смотрю на него. Правильно? Вы понимаете или нет? Откуда это приходит? От того, что есть сила в глазе. И даже в любом нашем чувстве: в зрении, слухе, обонянии, вкусе и осязании есть чувство. Можем назвать это отраженный свет, хотя это не отраженный свет.

Вопрос (Чтец): (32:54) Это то, что называют «эвэль»?

М. Лайтман: Да, эвэль (досл. пар), он так называет, который выходит таким образом. Но это не тоже самое, не та природа, что так выходит. И если не выходит это отражение, как отраженный свет, мы это не воспринимаем нашим чувством.

Дальше.

Чтец: (33:20) И отсюда можно понять, почему у каждого человека нет ощущения духовности – ведь Писание говорит: «Небо и землю Я наполняю», «Полна земля славой Его», и вместе с тем мы ничего не ощущаем.

И объяснение, как сказано выше, что там, где нет облачения, называемого отраженным светом, считается, что высшего света по отношению к творению, как будто нет. А поскольку вся суть отраженного света состоит в том, что человек получает только согласно намерению на отдачу, до тех пор пока он не вышел из получения ради себя, у него всё еще нет этого отраженного света, поэтому, несмотря на то, что «полна земля славой Его», считается по отношению к нижнему, как будто Его нет.

Отсюда выходит, что человеку нечего делать, чтобы прийти к цели, кроме как сосредоточить всю свою работу на одной точке, состоящей в том, чтобы он всё свое свободное время мог работать только ради небес. И в этом смысл слов: «Всё в руках небес, кроме трепета перед небесами», что означает, что всё дает Творец.

Это значит, что высшие света для человека уже готовы, и это называется «больше, чем теленок хочет сосать [молоко], корова хочет накормить его», и мы нуждаемся только лишь в кли. А кли это после сокращения называется «экран и отраженный свет». И он является связующим [звеном] между высшим и нижним, то есть с его помощью нижний связывается с высшим.

В то же время, когда нет этого связующего [звена], нижний не может видеть высшего, и считается, что высшего по отношению к нижнему, как будто вообще не существует в реальности. Поэтому в той мере, в которой человек начинает работать ради небес, он и получает связь с высшим светом, и величина этой связи определяет величину его постижения. [РАБАШ. Статья 557. По поводу отраженного света]

М. Лайтман: Еще вопросы.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (35:49) В желании получать, насколько я знаю, есть три действия: получать, не получать, и получать ради отдачи. А где здесь отраженный свет? Отраженный свет, это когда я что-то даю Высшему?

М. Лайтман: Что называется получать ради отдачи? Как я могу получать ради отдачи, скажи мне, если я – желание получать?

Ученик: Наслаждаться от наслаждения ближнего.

М. Лайтман: Которое я делаю Высшему. Да, ну хорошо. Желание получать работает как оно и есть, наслаждается только в связи с чем?

Ученик: Со связью с тем, что вовне…

М. Лайтман: Что наслаждает Высшего.

Ученик: Да, но мы учили, что намерение…

М. Лайтман: С помощью намерения. Как можно по-другому? Что ты можешь отдавать? Это вопрос?

Ученик: Отдать невозможно.

М. Лайтман: Отдать действие? Нет.

Ученик: А что тогда отраженный свет?

М. Лайтман: Намерение, что я получаю ради Тебя.

Ученик: И все-таки, кто получает? Это внутри?

М. Лайтман: Конечно же, получаю. Я не могу сделать другого действия.

Ученик: А что значит, что выходит что-то из меня?

М. Лайтман: Желание. Желание отдавать тебе.

Ученик: Просто выходит из меня?

М. Лайтман: Да-да, выходит. И благодаря этому я облачаю твою отдачу своей отдачей. Только у тебя эта отдача в действии, а у меня в намерении. Творец – желание отдавать, и все. Желание отдавать и только желание. У Него нет никакого действия, кроме как давать. Это Его природа. У меня нет никакого действия, кроме как получать, когда я к этому могу присоединить намерение. Если я делаю сокращение, и говорю, что начиная с этого момента я буду получать, чтобы доставлять Тебе наслаждение, значит, я совершаю действие по отдаче. Получаю ради отдачи. Потихоньку. Хорошо, это каждый раз нужно обновлять, не страшно.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (38:00) То есть, отраженный свет – это только действие относительно Творца, которое мы делаем?

М. Лайтман: Да. А кому же еще?

Ученик: А что с творениями? Мы говорим, что это кли.

М. Лайтман: Я должен отдавать творениям?

Ученик: Это то, что мы учим, что от любви к творениям – к любви к Творцу. А здесь ты как бы пропускаешь…

М. Лайтман: Я это не пропускаю, но я пользуюсь этим для того, чтобы отдавать Творцу. Я не могу забыть о Нем, потому что от Него все силы, Он является целью жизни, целью творения. В любом месте я должен считаться с Ним, а творение – это средство.

Ученик: И что нет действия отраженного света относительно товарищей, относительно десятки?

М. Лайтман: Для того, чтобы подготовить кли для отдачи Творцу.

Ученик: Хорошо. И тогда то, что мы подготовили, это относительно Него отраженный свет, то, что мы готовим?

М. Лайтман: Да, в конечном счете, по отношению к Нему. Но когда ты подготавливаешь, ты подготавливаешь между вами, пока это не становится готовым, и даешь Ему (это действует на Него). Это называется от любви к творению, к любви к Творцу.

Ученик: А для чего Он хочет, чтобы мы Ему отдавали?

М. Лайтман: Для того, чтобы мы получили от Него и наслаждались. И наслаждались не тем, что мы получаем от Него, а тем, что мы согласно своему действию становимся, как Он. И тогда приходим к Его ступени, к подобию свойств. Хорошо. Каждый раз есть в этом какой-то новый аспект.

Вопрос (Ж Интернет): (39:39) Какую особую связь мы должны иметь в десятке для того, чтобы человек мог превратить искру в масах?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученик: Какая особая связь должна быть в десятке для того, чтобы человек смог превратить свою искру в экран?

М. Лайтман: Нужно объединить искры всех вместе, и тогда из всех искр образуется одна искра, и тогда к ней приходит отраженный свет и делает из нее экран. Искра – это желание получить духовное ради получения, это разбитый экран. Я хочу проглотить духовное – это искра. В каждом индивидуально. И если мы пытаемся якобы отменить наши искры, чтобы они были вместе, чтобы мы объединились для того, чтобы прийти к отдаче вместе, тогда мы выражаем это во всяких материальных действиях между собой, и тогда мы как бы благодаря этому поднимаем просьбу, что мы хотим отдавать.

И тогда выходит в результате этого Высшая сила, которая преобразует нам эти искры в одну искру и правильную. Если объединяются наши искры в одну искру – это уже исправление. Когда они объединяются, что они делают? Они отменяют эгоизм, который отделяет нас от греха Древа Познания. Ты уже в основе исправил грех познания, когда искры объединяются, а если искры объединяются, за ними как бы и желание получать присоединяется якобы, потому что желание получать не может быть. Ну еще мы будем изучать это.

И вследствие этого есть у нас общий экран, и не может быть экран не общий в десятке. Но это объединение, вид состояния, вид экрана происходит с помощью высшего света, возвращающего к Источнику. Его мы получаем, и тогда мы понимаем: как действовать, кто мы, куда, в каком виде мы связываемся с Творцом. И в этом общем экране мы начинаем раскрывать наше состояние. И первое состояние – это ибур. Все.

Когда мы отменены по отношению к Высшему, то это уже постижение Высшего. И именно в мере отмены себя мы можем постичь всего Высшего, потому что мы совершенно отменены. Насколько мы начинаем расти выше ибура, Высший, согласно этому, начинает Себя показывать в более ограниченном виде. Понимаешь? Потому что уже есть у нас келим выше ибура, и есть у Него келим, и тогда мы, согласно общим келим, связываемся. Тогда как в первой точке зарождения ибур буквально видит ми от края до края.

Нет еще того, что настолько познать в деталях, но слияние буквально совершенное. Здесь есть прямое и противоположное. А затем мы растем, растет экран, сопротивление между Творцом и творением растет, и мы связываемся выше этого сопротивления. Это называется «все прегрешения покрывает любовь», и так мы будем расти дальше.

Чтец: (43:33) Отрывок 177, Рабаш 1-й том, «Вопрос зарождения и вскармливания».

177. Начало вхождения в духовное подобно зарождению, то есть отменяя свою сущность, зарождается в «утробе матери», как написано: «Слушай сын мой наставление отца твоего и не забывай учения матери твоей».

М. Лайтман: Это двое высших, которые действуют на него, как один.

Чтец: (44:06) Как сказано: «Потому что матерью называется «бина». То есть он отменяет любовь к себе, называемую «малхут», эгоистическое желание, и входит в альтруистическое желание, называемое свойством «бина», «мать».

Человек должен верить, что до рождения, то есть прежде, чем душа спустилась в тело, она была соединена с Творцом. И сейчас он стремится снова вернуться и слиться с Ним воедино. [...]

М. Лайтман: Этой души перед прегрешением Древа Познания.

Чтец: (44:56) И это называется свойством зарождения (ибур), то есть он переходит (овер) из самостоятельности во власть Творца. [РАБАШ. Статья 31 (1986). Время зарождения и вскармливания]

М. Лайтман: Того себя, который есть в нем сейчас. Это не Ацмуто, Его суть, но та часть, которая дана ему сейчас, чтобы отменить ее и стать зародышем по отношению к первой духовной ступени. При подъеме на первую ступень, когда он достиг гадлута в ней, то есть всех уровней, когда пришел к вершине первой ступени, есть там подъем на вторую ступень, это тоже в виде зарождения, тогда у него будет желание получать гораздо большее, которое он должен будет отменить и так далее. То есть зарождение (ибур) – это первая ступень, первое состояние на любой ступени, когда себя полностью отменяет. Как это происходит у нас? То, что касается нас практически.

(46:01) Пожалуйста, вопрос на семинар. Как мы приходим к действию, к состоянию зародыша (убар)? Пожалуйста, вперед. Кто такой наш Высший? Кто мы как зародыш по отношению к Высшему? Работа для каждого и групповая, пожалуйста.

Семинар

М. Лайтман: (49:32) Как можем мы представить себе образ Творца в десятке? Как мы можем представить себе образ Творца в десятке? Пожалуйста. Одно предложение достаточно для каждого. Ну, быстро так сделайте, и все. Каждый, каждый будет говорить всем: что такое образ Творца в десятке? Творец все-таки кто Он? Это то, что раскрывается в исправленной десятке, правильно? Так кто же это Творец? Это исправленная десятка, соединенная десятка, десятка как один, это наш Творец. То есть, это суть, это и есть Творец. Далее.

Чтец: (50:31) Отрывок 178, РАБАШ, 2-й том, статья 38 «Что значит: «Чаша благословения должна быть полной» в духовной работе».

178. Перед вскармливанием есть ступень зарождения, когда высший его исправляет. Можно представить, что человек подобен плоду, который находится в чреве матери. Плод отменяет себя перед матерью, у него нет никого собственного мнения, а как сказали мудрецы плод – это часть материнского тела, и он питается тем, чем и мать, и нет у него никакой самостоятельной возможности, он не может задавать вопросы. У него нет имени, и это то, что называется немой – у него нет рта, чтобы задавать вопросы.

В то время, когда человек способен идти с закрытыми глазами верой выше знания, верить в мудрецов, идти до конца, он называется зародышем, когда у него нет рта. Плод, зародыш (определение из ТЭС, часть 8, стр. 608, п. 17): «Ступень малхут – самая маленькая и ограниченная в своих возможностях, называется ибур, зародыш, и это означает проступки и суды, как сказано: «Разгневался Творец на меня за вас» (Дварим 3:26).

Объяснение понятия проступки и суды. Поскольку человек должен идти с закрытыми глазами верой выше знания, а его тело сопротивляется этой работе, поэтому то, что человек должен всегда преодолевать гнев, ярость и страдание, это очень тяжелая работа, идти, преодолевая, отменять себя перед высшим, чтобы высший сделал из него то, что он хочет. Это называется зарождением – самым маленьким и ограниченным в возможностях состоянием. [РАБАШ. Статья 38 (1990). Что значит: «Чаша благословения должна быть полной» в духовной работе]

Еще раз.

Повторное чтение первоисточника (52:37)

М. Лайтман: (54:36) Как каждый из нас может себе представить, что такое ибур – самое маленькое наше состояние? Относительно десятки, конечно же. А относительно чего еще? Не относительно мира, не относительно внешних людей, а только относительно десятки. Как мы представляем себе состояние зарождения, когда нашими усилиями мы строим зародыш, плод? Пожалуйста. Каждый говорит по порядку, одно-два предложения.

Семинар

М. Лайтман: Вопросы.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (57:21) Что может делать зародыш? Какие действия?

М. Лайтман: Отменять себя относительно всех воздействий.

Ученик: Единственное действие, которое он делает?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Кроме этого, ничего?

М. Лайтман: Нет, он живет в этом мире, как все. Но относительно духовного, то есть относительно группы, Творца, учебы – все, что относится к его духовному продвижению, он находится в состоянии абсолютной отмены.

Ученик: Зародыш может поднять МАН, просить о том, что зародыш умеет делать?

М. Лайтман: Если мы говорим о зародыше, не о человеке.

Ученик: Духовный зародыш, десятка, которая есть, это понятно.

М. Лайтман: Да, десятка, конечно, конечно.

Ученик: Это он умеет делать?

М. Лайтман: Но если не это, то как мы продвигаемся, с помощью чего мы соединяемся, ради чего?

Ученик: Я не знаю, например, сейчас, когда Вы задали вопрос, представить состояние зародыша...

М. Лайтман: Я говорил о том, что каждый делает для того, чтобы группа превратилась в зародыш. Мы находимся в какой-то группе физически, в этом мире и хотим превратить ее в убар, в зародыш – в духовную группу. Так каждый должен самоотмениться. Написано, что каждый должен быть абсолютным нулем и всеми силами отменить свое желание получать относительно группы.

Ученик: После того, как мы, скажем, можем это сделать: все отменили себя и проявляют состояние, которое называется «убар», что еще можно сделать?

М. Лайтман: С помощью света, возвращающего к Источнику, конечно.

Ученик: Само собой, разумеется. Скажем, мы находимся в таком состоянии, что дальше? Что мы еще делаем?

М. Лайтман: Подожди, что Вы соединили?

Ученик: Что соединили? Наши стремления, точки в сердца, искры, скажем, те самые искры, которые есть в каждом, в духовное объединение, в экран – то, что изучали сегодня.

М. Лайтман: Ну, о чем мы говорим? Чего желает убар?

Ученик: Он желает находиться в связи с Высшим.

М. Лайтман: Он хочет только отменить себя.

Ученик: Так в этом как раз вопрос, что есть кроме этого?

М. Лайтман: Ничего, ничего кроме этого. Я хочу отменить себя. Так каждый из нас в центре десятки. Весь эгоизм остается снаружи, все искры соединяются вместе в одну искру с помощью света, возвращающего к Источнику, и это то, чего мы хотим. То, что мы сделали, мы сделали относительно, на основе эгоизма каждого, общую искру. И общая искра – это как раз капля семени, и мы ощущаем в ней, что находимся в чреве Высшего. И мы можем почувствовать, что действительно соединяемся в одну точку, и эта капля находится в Высшем, в АХАПе Высшего, в матке Высшего.

Ученик: (01:00:33) Но мы изучаем, что зародыш – это состояние развития. Что там происходит?

М. Лайтман: Я не знаю развития, я должен сделать сейчас из всей десятки, заботиться о том, чтобы это превратилось в зародыш, в убар. Какое развитие? Быть зародышем – это значит, что мы прежде всего отменяем себя, а иначе мы не соединяемся, не включаемся друг в друга. Какое развитие? В этом наше развитие. Это минимальная духовная ступень, которая все-таки находится выше материального.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:01:15) Только уточнить: как зародыш поднимает МАН, если у него нет рта? Что он поднимает?

М. Лайтман: Он ничего не поднимает. Это наш товарищ начал говорить: но мы хотим… Поэтому я ему сказал, чего мы хотим. Мы хотим только отмениться.

Ученик: Это МАН? То что мы хотим отменить себя, это МАН?

М. Лайтман: Да, таким образом нас воспринимает Высший. С МАН ты уже заходишь внутрь Высшего. Зародыш действительно находится только в отмене.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:01:51) Это немного пугает – отменить себя.

М. Лайтман: Не отменяйся, иди домой.

Ученик: Как можно, чтобы была уверенность отменить себя?

М. Лайтман: Уверенность в том, что ты отменяешься, и у тебя ничего нет.

Ученик: Я не понимаю.

М. Лайтман: Это правильно, что ты не понимаешь. Ты не должен понимать, а ты должен сделать. Ты хочешь прежде понять, что у тебя есть в духовном, стоит или нет, тогда я решу и тогда я буду делать. То есть с помощью келим дэ-кабала, получающих келим, зайти в грязной обуви в духовное, проверить, взвесить, ну, а потом решить. Это не называется «выше знания».

Выше знания – это когда ты полностью предан товарищам относительно взаимной отдачи. Готовы ли мы к этому прийти? Нет. Но Высший свет действует и помогает. И тогда мы переходим к состоянию, когда наша уверенность не в желании получать, когда мы знаем, что произойдет, а в отмене себя относительно Высшего. И тогда в Нем мы начинаем развиваться. Ты понимаешь? Это абсолютно другой стиль жизни, другое развитие, всё по-другому. Другой принцип.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:03:36) В связи с отменой, скажем, я слышу что-то от Учителя об этом мире и мне кажется, что это объективная ошибка.

М. Лайтман: Что?

Ученик: Вы хотите пример?

М. Лайтман: Да, я не знаю, о чем ты говоришь. О духовном или материальном?

Ученик: О материальном.

М. Лайтман: Ты не можешь в материальном вообще ничего понять, мы не принимаем это в расчет. Материальное ты поймешь только тогда, когда поднимешься в духовное, посмотришь, как Творец творит.

Ученик: Я имею в виду, что-то вот здесь.

М. Лайтман: Я тоже имею в виду абсолютно все. Ты можешь спросить все, что угодно, как будто ты знаешь и уверен. Но понятно, что ты не уверен, не знаешь и не понимаешь, и весь мир не понимает. Нами управляет только Высшая сила, и «нет никого кроме Него» и в материальном тоже. Но понять материальное ты сможешь только потом.

Ученик: Непонятно на основном уровне, буквально на базисном.

М. Лайтман: Он не слышит, что я спрашиваю. Это очень хороший пример.

Ученик: Допустим, это стол. Это можно доказать?

М. Лайтман: На самом деле я не вижу его. Я ангел и я смотрю на это и вижу, что это не стол. Кому ты можешь это доказать?

Ученик: Между собой можно согласиться.

М. Лайтман: Что значит «между собой»? Ну, давай согласимся, что это стол. Но я говорю о столе, это моя форма, а ты говоришь о своей форме. Оставь, я не вхожу в такие споры. Это просто низкий уровень. Ты не поймешь, как этот мир управляется, и как Творец влияет на каждого, и как Он управляет каждым. Мы все просто куклы на веревочках, и мы сейчас начинаем учить, как Он управляет. И нет у тебя ничего из того, что ты делал, делаешь и будешь делать, чтобы это не было сделано Творцом. Это называется «раскрытие Шхины».

Ученик: Так то, что я слышу, я могу взять у Вас как факт?

М. Лайтман: Я не знаю, зачем и как ты будешь это использовать.

Ученик: Скажем, я иду что-то распространять и вспоминаю, что слышал от Вас, что есть такой факт.

М. Лайтман: Так тебе нельзя начинать распространение, потому что ты не знаешь, что можно распространять, а что нет. Я сожалею. Ты идешь вот так: «Я слышал и я продолжаю». Ну, так это не то отношение.

Ученик: Можно привести специфический пример?

М. Лайтман: Нет, пока ты не примешь, что все в нашем мире управляется Творцом и только Творцом, и нет у нас никаких действий. Мы должны учить сейчас, как Творец управляет миром абсолютно с нуля, до самого маленького действия. Не о чем нам говорить. Мы сейчас начинаем это учить. И мы начинаем это учить с «зарождения». Ну, а до тех пор ты должен принять как факт, что нет никого, кроме Него. Так написано, и я должен это постичь.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:07:35) В отмене я отменяю одно желание по отношению к другому?

М. Лайтман: При отмене ты отменяешь свое желание относительно десятки для того, чтобы с ними соединиться. Все твои желания, действия, мысли, которые не поддерживают соединение, ты просто выбрасываешь. Насколько бы они ни были логичными, правильными, хорошими, если это не поддерживает объединение, ты их сейчас не принимаешь.

Ученик: Так я должен чувствовать сопротивление? То есть мне должно быть ясно, что это мои желания, а это желания десятки? Это ясное состояние?

М. Лайтман: Да, это должно быть ясно.

Ученик: Обычно это не ясно.

М. Лайтман: Ну, так проясни. Желание десятки – быть соединенными «как один человек с одним сердцем». Точка. Когда Творец устанавливает это состояние относительно Него.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:08:34) У зародыша нет разума, но создается впечатление, что отмена – это действие, которое требует очень много разума.

М. Лайтман: У зародыша есть самый большой разум во всем мире, и он хочет отменить его и вместо него принять разум Высшего, чтобы отмениться.

Ученик: Но это вход в духовное?

М. Лайтман: Да. Это называется «зародыш».

Ученик: Верно. Но в нашем мире у зародыша, который развивается, разве есть разум? Если мы возьмем такой пример из нашего мира.

М. Лайтман: Ты не знаешь, мы не знаем, что происходит в этом мире с зародышем. Потом ты сможешь в духовном мире относительно этого узнать.

Ученик: Создается впечатление, что нужно работать год из года над отменой, чтобы прийти к этому.

М. Лайтман: Нет, отмену можно сделать как раз очень быстро, и именно с помощью самоотмены ты можешь получить силу, мысль, постижение Высшего, и с помощью этого ты живешь. Мы только должны понять, что мы должны получить от Высшего все детали души: ибур, еника, мохин. То есть Он делает все эти действия. И вся наша работа только в самоотмене на уровне шореш, алеф, бет, гимель и далет – то есть на первом, втором, третьем и четвертом уровне авиюта на каждой из 125 ступеней. Это только самоотмена. Только самоотмена на ступени авиют бет или гимель или далет – это все-таки самоотмена, даже в получении ради отдачи. Это все-равно самоотмена. Ты постигаешь формы Творца и облачаешь их на себя, на свое желание получать. Хорошо?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:10:34) В ответе, который Вы дали товарищу, зародыш должен только одно действие – отменить себя.

М. Лайтман: Отмениться относительно центра группы, чтобы все были объединены. Я не думаю ни о чем, кроме этого. Никакие расчеты, меня вообще ничего не интересует. Меня интересует сейчас только прийти к отмене и помочь также товарищам, потому что товарищи – это тоже я, только в различных вариантах. Понятно, что так я их вижу, но это другие формы меня, которые я должен прояснить, должен убедить их, и они всегда против меня для того, чтобы я убедил их тоже быть зародышем.

Ученик: Всегда в молитве, которую мы составляем, мы говорим, что нужно сделать что-то для товарищей. Я молюсь, чтобы Творец помог им в отмене?

М. Лайтман: Да, конечно, это наша молитва соединиться.

Ученик: Есть здесь отрывок, может быть это связано: и будет, зародится Творец ради нас.

М. Лайтман: Я не знаю, я не такой умный, как ты. Но потом ты эти отрывки поймешь. Ты поймешь их, а мы пойдем другим путем.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:12:03) Отмена – это отмена по отношению к Высшему, то есть вся десятка должна согласиться отменить себя по отношению к Высшему, и тогда есть с чем войти в зарождение. И Вы спрашивали: кто такой Высший?

М. Лайтман: Высший – это наше удачное и правильное соединение, окончательное, когда мы видим, что мы действительно сейчас соединены.

Ученик: А как отменить себя по отношению к этому? Где это?

М. Лайтман: Относительно этого отмениться, относительно этой формы, которую мы можем себе представить, как абсолютное совершенное соединение.

Ученик: Как из физического состояния, когда сидят товарищи, когда у них та же цель и все, мы отменяем себя по отношению к Высшему и становимся убаром?

М. Лайтман: Эта форма – это наш Высший. Нет формы у Творца. Ты должен представить себе. Это то, что ты себе представляешь. Суть – в соединении десятки, в этом Творец. А потом ты увидишь, когда удастся, увидишь Его там. И когда это будет кли, форма, ты увидишь там Творца.

Ученик: То есть каждый, по всей видимости, представляет Его иначе?

М. Лайтман: Неважно. Начните стараться прийти к форме, а высший свет уже будет действовать и сделает из вас единую форму.

Ученик: Как сформировать и представить единого Высшего, когда все будут стремиться к Нему?

М. Лайтман: Мы все соединены вместе. Прочитай, что РАБАШ тебе пишет: за счет того, что каждый отменяет себя, он ноль относительно других. Что это значит? Для чего мы спустились к первой статье, собрались здесь? Я вижу, что вы сейчас как бы производите какую-то ревизию, где мы сейчас находимся. А мы здесь находимся. А это мы должны сделать. Так давайте быстрее убежим от этого. С завтрашнего дня здесь я открываю просто дом престарелых.

Ученик: Наоборот, мы должны войти в зарождение, чтобы произошло это чудо.

М. Лайтман: Пожалуйста, или сюда, или сюда.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:14:41) Так есть духовная десятка, которую мы представляем себе, что должны отменить себя перед ней. Это то, что я могу представить себе. Как десятка ведет себя в отдаче?

М. Лайтман: Твоя десятка, которая ведет себя правильно в соответствии с тем, что вы представляете, это пока что АХАП Высшего на этот момент.

Ученик: И тогда я вижу свою десятку высшей, а не истинную десятку, которую я вижу своими испорченными глазами, пока что…

М. Лайтман: Да.

Ученик: И эту разницу мы должны как-то связать?

М. Лайтман: Зачеркнуть. Мы должны вместе соединиться с Высшим, включиться, так что мы растворяемся там, исчезаем.

Ученик: Так в этом вопрос. Есть высшая десятка, есть десятка, которую я вижу здесь своими глазами. Так как шаг за шагом мы...

М. Лайтман: С помощью света, возвращающего к Источнику, который приходит с помощью просьбы, и тогда Он отключает нас от нашей сегодняшней логики. Отключает нас от нашей сегодняшней логики и дает нам логику высшую. Мы начинаем жить в отдаче. Здесь как раз психологический переход очень-очень особенный, и это называется перейти к состоянию выше знания.

Ученик: Я хочу задать прямой практический вопрос. Я очень уступчив по своей природе. Я готов воспринять высший образ и вижу в нашей десятке изъян. Не знаю, я вижу его. Теперь у меня есть две возможности: или я прохожу это в таком виде как бы над собой, или же прихожу и сталкиваюсь физически с этим состоянием. Я вижу их, как больших, и прихожу, как к своим детям, и самым честным образом начинаю исправлять этот изъян.

М. Лайтман: Какой изъян?

Ученик: Скажем, я вижу, что товарищ делает что-то…

М. Лайтман: Так ты должен отменить себя.

Ученик: Я должен… С моей стороны, активная отмена – это то, что я прихожу и говорю им…

М. Лайтман: Нет, что ты приходишь и говоришь себе.

Ученик: Я прихожу и говорю себе.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Это легче моему эгоизму.

М. Лайтман: Легче или нет, а ты приходишь и отменяешь себя. И все. И ты говоришь, что тот изъян, который я вижу в них, это мой изъян.

Ученик: И не говорю им ничего.

М. Лайтман: А некому тебе говорить.

Ученик: Да, я понимаю, что изъян, который я вижу в них, это изъян, существующий во мне. Вопрос заботы об изъяне, который я вижу в них, существующий во мне, и я должен прийти к ним, углубиться в этот изъян.

М. Лайтман: Ты не исправляешь это в них, ты исправляешь в себе.

Ученик: Я знаю, что исправляю в себе. Вопрос: всегда ли это по отношению к себе, или ты должен сделать какое-то действие по отношению к десятке?

М. Лайтман: Нет, не нужно выполнять никакого действия. Мы не направлены еще правильно, мы не видим это в духовном, мы работаем против Творца, нет никого, кроме Него. Группа, все это, ты относишься к этому, как к Высшему.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:18:32) У нас на этой неделе был случай. Эта тема всегда возникает в том или ином виде.

М. Лайтман: Пока мы не согласимся с этим и не зайдем туда, может быть, вся эта публика здесь сменится. Ты не знаешь, что это такое.

Ученик: Товарищ не пришел на урок. И вопрос: что мы делаем? Мы молимся за него, едем его привести. Кажется, что каждый слышит то, что ему хочется слышать. Один говорит, что мы в этом мире должны работать, другой говорит, что мы должны внутренне молиться за товарища, нечего здесь выполнять физические действия. И это даже меняется. Это не постоянно. Каждый раз через месяц у него меняется мнение. И мы не знаем, мы Вас спрашиваем. Иногда Вы говорите, что только внутренняя работа, а в другой раз говорите, что надо действовать в этом мире.

М. Лайтман: Нет, я даю примеры оттуда, из РАБАШа. Он хотел видеть, как мы едем и привозим товарища физически. Не полагаться на силу молитвы, несмотря на то, что мы обязаны молиться, но мы также обязаны делать в этом мире на нашем уровне.

Ученик: Возьмем другой пример. Скажем, я вышел из фокуса и начал говорить с товарищем, который рядом со мной на уроке. Это мешает другому товарищу. Он должен молиться, чтобы я перестал говорить?

М. Лайтман: Нет, не молиться, а дать тебе подзатыльник.

Ученик: Это возвращаемся к вопросу товарища, если я правильно понял. Какова граница, когда ты даешь подзатыльник, и когда ты прекращаешь действовать и нет подзатыльника? Когда есть внутренняя работа?

М. Лайтман: Нет-нет-нет, нужно как можно быстрее вернуться к правильному состоянию. Молитва – это молитва, а действие – это действие. Мы пока еще находимся в действиях все. А потом, после зародыша, мы начнем говорить по-другому. У нас будет какая-то, по крайней мере, высшая реальность. Это уже будет по-другому. Мы увидим другой мир. А сейчас мы пока находимся посредине между двумя мирами. Это самое плохое состояние. Люди путаются между материальным и духовным, как-то относятся друг к другу. Мы не понимаем пока.

Мы видим материальную часть человека, нам показывает это Творец, и мы, по этому хотим как-то судить. А что я сужу? Я сужу Творца, что Он таким образом показывает человеку, если я говорю о духовном восприятии. Если я говорю о подходе материальном, так иди к психологу, на улицу там где-то к психиатру, в полицию, куда ты хочешь. Мы все еще не живем в мире, который соединяется у нас с одной силой. Поэтому у нас это все запутано, и все... Действительно, это тяжело вытерпеть, но… пока мы не пройдем в духовное. Поэтому Бааль Сулам нам пишет, что было много, и будет еще много, которые будут пытаться и будут уходить. И только герои, у которых было много терпения, зашли во дворец Творца. Первый ибур, первое зарождение – это уже дворец Царя.

Вопрос (Интернет): (01:22:28) Относительно первого действия. Это просьба отмены? Стараться совершить отмену или сразу просить Творца, чтобы дал силу отмены?

М. Лайтман: И то, и другое, если не пытаешься отмениться, как ты можешь прийти к просьбе для отмены?

Вопрос (Москва): (01:22:49) У нас несколько вопросов. Первый. В конце того отрывка, который мы читали, РАБАШ пишет, что самое малое ограниченное в возможностях состояние – это ибур. Кто ограничивает ибур в этих возможностях?

М. Лайтман: Что, что он сказал? Пожалуйста, повтори.

Ученик: РАБАШ пишет, ибур – это самое малое ограниченное в возможностях состояние. Кто ограничивает в возможностях эти состояния?

М. Лайтман: Это состояние самое малое в возможностях или это самое малое состояние, которое возможно сейчас. Если мы возьмем зарождение во второй, третьей степени, там зародыш намного больше. Что значит больше? То есть он намного больше сокращенный. Каждая ступень – это наиболее сокращенная до бесконечности. Сейчас мы получаем такие мягкие состояния, чтобы…

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве

Kabala Media

Kabala Media

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Series of lessons on the topic: Ba'al HaSulam - undefined21 אוגוסט 2021 - 23 פברואר 2022Lesson 3911/10/2021

21 אוגוסט 2021 - 23 פברואר 2022

Lesson 3911/10/2021

Ba'al HaSulam. Úvod do vědy kabaly (Pticha)

Kabala MediaCopyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, All rights reserved

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Series of lessons on the topic: Ba'al HaSulam - undefined
21 אוגוסט 2021 - 23 פברואר 2022
Lesson 3911/10/2021

Kabala Media
Copyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, All rights reserved