Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 23 июня 2022 года

Часть 1: РАБАШ. Записка 164. О чем просить у Творца для служения Ему

Чтец: Мы читаем книгу «Труды РАБАШа» 3 том, 164-я статья «О чём просить у Творца для служения Ему».

М. Лайтман: Да, действительно, в общем, мы должны просить у Творца – это быть Его рабами, Его служителями, работниками, быть прилепленными к Нему, идти за Ним, выполнять роль, которую Он хочет нам передать. Быть Его служителем, – это в конечном счете, так называется. Нет больше, с чем обращаться к Творцу. Конечно, у нас есть очень много состояний (у каждого и у всех нас), но в целом, мы должны реализовать то, чего Творец хочет от нас в каждое мгновение нашей жизни.

Давайте почитаем.

Чтец: О чём просить у Творца для служения Ему

Когда человек видит помехи в духовной работе, и он хочет молиться Творцу, чтобы дал ему силы работать над собой, о чём он должен просить Творца?

Есть две возможности:

1. просить Создателя убрать от него эти помехи, тогда не потребуется человеку прилагать слишком больших усилий, чтобы идти дорогой Творца.

2. просить Создателя ощутить больший вкус в Торе, в молитве и в добрых делах, благодаря чему никакие препятствия не смогут задержать его. Ведь когда жизненно важны человеку Тора и Заповеди, нет места помехам и не властны они над человеком.

Как например, не может человек сказать, что из-за того, что есть у него множество препятствий, поэтому не может он спасти себя. Как нет оправдания в утверждении, что из-за помех, создаваемых родственниками или окружением, человек бессилен спасти свою жизнь.

А несомненно, за своё спасение он отдаст всё, что у него есть, и любые препятствия потеряют в его глазах свою силу и значимость. Поэтому он просит у Творца, чтобы дал ему ощутить вкус жизни в Торе и Заповедях - ведь когда речь идёт о жизни, не сможет человек сказать, что есть у него помехи, так как жизнь настолько дорога человеку, что он не обращает внимание ни на какие препятствия. [РАБАШ. Записка 164. О чём просить у Творца для служения Ему] (03:28)

М. Лайтман: Мы находимся в очень многих ситуациях в жизни, когда не знаем точно, что делать, о чем просить, чего требовать. Даже когда мы знаем, что нужно обратиться к Творцу, чтобы Он изменил наше состояние, потому что мы находимся в Его руках, и нет другой силы, которая бы управляла нами, но тем не менее, с чем обратиться, чего требовать, – этого мы не знаем, не способны, не с чем обращаться.

Поэтому он говорит так: или мы просим у Творца, чтобы Он убрал помехи, и тогда мы сможем приблизиться к Нему (к Творцу) и быть слитыми с Ним, что является Целью творения, что мы – творения должны вопреки помехам прийти к слиянию с Творцом. Так, как же мы приходим к слиянию с Творцом? – Тем, что просим у Него убрать помехи. И второй путь – чтобы Творец дал нам, что называется, «вкус в Торе и Заповедях», и тогда мы приближаемся, благодаря тому, что мы перескакиваем помехи, идем выше них, и так приходим к состоянию, когда нет у помех власти. Две эти возможности присутствуют, понятно нам, здесь. Вопрос: как мы между нами соединяемся, организуемся, чтобы идти с этим правильно?

И тут у нас есть вопрос: как нам это сделать? Снова: работа в группе, работа в десятке. И не может человек самостоятельно сделать это, пока не придет к состоянию, когда кажется ему, что он продвигается. На самом деле он продвигается даже когда один, но это продвижение только для того, чтобы он понял, что настоящее продвижение – в группе. Но чтобы понять, что истинное продвижение в группе, он должен сначала пройти какой-то этап самостоятельного развития, чтобы понять это, почувствовать это и решить правильным образом. И это то, что мы должны пройти.

Так прийти к состоянию, когда препятствия, которые находятся передо мной, – это препятствия важные, и я строюсь именно, благодаря тому что я прохожу их. Это важно. И так мы продвигаемся.

Прочти еще раз, и мы посмотрим еще вопросы. (07:26)

Чтец: О чём просить у Творца для служения Ему.

Когда человек видит помехи в духовной работе, и он хочет молиться Творцу, чтобы дал ему силы работать над собой, о чём он должен просить Творца?

Есть две возможности:

1. просить Создателя убрать от него эти помехи, тогда не потребуется человеку прилагать слишком больших усилий, чтобы идти дорогой Творца.

2. просить Создателя ощутить больший вкус в Торе, в молитве и в добрых делах, благодаря чему никакие препятствия не смогут задержать его.

М. Лайтман: То есть две тенденции: или помехи будут, как можно больше, или пусть останутся, но у него будут силы идти над ними. Или помех будет, как можно меньше, чтобы у него была сила даже с тем, что есть у него сейчас, тоже пройти их, о чем просить.

Чтец: Ведь когда жизненно важны человеку Тора и Заповеди, нет места помехам и не властны они над человеком.

Как например, не может человек сказать, что из-за того, что есть у него множество препятствий, поэтому не может он спасти себя. Как нет оправдания в утверждении, что из-за помех, создаваемых родственниками или окружением, человек бессилен спасти свою жизнь.

А несомненно, за своё спасение он отдаст всё, что у него есть, и любые препятствия потеряют в его глазах свою силу и значимость. Поэтому он просит у Творца, чтобы дал ему ощутить вкус жизни в Торе и Заповедях - ведь когда речь идёт о жизни, не сможет человек сказать, что есть у него помехи, так как жизнь настолько дорога человеку, что он не обращает внимание ни на какие препятствия. [РАБАШ. Записка 164. О чём просить у Творца для служения Ему] (09:52)

М. Лайтман: Ладно. Посмотрим по вопросам, может быть можно подробнее поговорить об этом.

Вопрос (Питер-3): Почему он тут пишет «получить вкус»? Это же в получении, в знании? Но мы же учим, что надо выше знания? Величие Творца, наш путь… А тут в знании?

М. Лайтман: Да, чтобы мы поднимались всё больше и больше в понимании, в осознании через всё то, что происходит с нами, – к Творцу, который исполняет, который подстраивает нам всю реальность. Мы хотим знать больше и чувствовать больше, быть больше, чтобы правильно решить. Хорошо?

Вопрос (Киев-1): В течение дня голова пустая, сердце тоже каменное, хочется быть связанным с товарищами и с Творцом, – не получается. И тут РАБАШ говорит, что нужно просить о вкусе Торы и Заповеди. Что это такое «просить о вкусе Торы и Заповеди»?

М. Лайтман: Чтобы ты почувствовал, насколько есть жизненная сила в исполнении Торы и Заповедей. То есть в продвижении через связь с товарищами и с Творцом, чтобы ты всё больше и больше строил форму Творца, Высшей силы, которая наполняет и управляет всей реальностью.

То есть не то, чтобы ты хотел достичь чего-то, кроме той единой силы, которая наполняет всю реальность – это то, что важно. Если ты приходишь к этому, то ты знаешь и чувствуешь: что́ пребывает в мире, во всём человечестве, что́ происходит между нами, внутри нас во всех мирах, – ты начинаешь раскрывать свой мир. У нас нет больше, чем раскрыть Высшую силу, в которой мы существуем. Хорошо?

Вопрос (Италия-4): Что является самым хорошим состоянием для продвижения, которое мы должны найти, для того чтобы продвигаться?

М. Лайтман: Самое лучшее состояние, чтобы мы продвигались – это чтобы мы соединились между собой, насколько возможно, в нашем состоянии, и из этого состояния попросили Творца, чтобы еще больше соединил нас, пока мы не раскроем, что Он пребывает между нами.

Вопрос (Unity 2): Возможно с Творцом договориться?

М. Лайтман: Конечно, да. Написано: «Сделай свое желание, как Его желание». И тогда Он сделает Его желание как твое желание.

Вопрос (Кармиэль): Что определяет меру жизненной силы в группе, и как усиливать ее?

М. Лайтман: Мера жизненной силы в моей духовной работе определяется тем, насколько я чувствую, что это важно для меня, и что у меня есть поддерживающие, то есть я связан с группой. Группа всё время находится в изменениях, в такой динамике, когда мы все чувствуем, как будто мы находимся в одной лодке и проходим «через», хотя море бушует, но мы проходим к цели, к «желанному берегу», – это главное.

Мы находимся внутри Высшей силы, которая делает всё, организует всё, и изнутри, и снаружи, изменяет нас, путает нас, мешает нам и помогает нам. Делает всё как взрослый, который играет с ребенком, чтобы пробудить в ребенке разные желания и мысли, чтобы маленький развивался и был бы готов ко всему, что произойдет с ним дальше в жизни. Это то, что мы хотим получить от Творца через десятку. И так будем продвигаться. (15:37)

Вопрос (Балтия-4): А что хочет Творец передать, когда близкие родственники постоянно не поддерживают тебя на твоем пути?

М. Лайтман: Если я чувствую, что никакие мои родственники не поддерживают меня, прежде всего, я проверяю себя: направлен ли я в своей жизни в правильном направлении? И есть ли у них какая-то цель в жизни? И если их цель согласно любому критическому анализу важнее, и более серьезна, более вечна, чем моя цель, то могу ли я укрепиться и оправдать себя на моем пути еще и еще больше, и что мое решение не зависит от разных состояний, которые я прохожу, а выше моих состояний.

Иногда я чувствую состояние, что я отчаялся, и мне не кажется, что есть решения и цель, а иногда и наоборот, – то есть тут есть место для проверки. И так же нужно понимать, что всё, что происходит с нами, – это всё для того, чтобы мы прошли эту критику, чтобы мы проверили себя и шли бы выше знания над всеми помехами. И так будем продвигаться.

Что есть в мире вне нашей методики науки каббала? Я говорю научным, ясным образом, чтобы мир мог взять и сказать: «Да, это приводит меня к будущему согласно глобальным законам природы». Это объединение всего человечества со всей реальностью для раскрытия высшей силы, которая присутствует, находится внутри этого объединения и как внутренний свет, и как окружающий свет тоже, наполняет всё. Есть ли еще научная форма, которая может объяснить мне, что происходит и для чего стоит существовать, кроме религии? Потому что все религии тоже вытекают из формы науки каббала, только она прекратила реализовываться среди людей правильным образом, и тогда вместо нее они придумали религию.

Вопрос (Тель-Авив-1): Помехи, которые мы преодолеваем в этой статье – это духовные помехи, или материальные?

М. Лайтман: Нам тяжело разделить их, пока мы не вышли из материального в духовное по-настоящему. Ну, конечно, это помехи, согласно нашему уровню – материальные помехи.

Ученик: Когда есть у нас много материальных помех, это много раз выбрасывает нас из работы и вместо того, чтобы заниматься товарищами и думать о них, мы гоняемся за самими собой, за проблемами в материальном?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Мы делаем противоположное? Вместо того, чтобы заниматься товарищами, группой, мы занимаемся тем, что мы решаем материальные проблемы?

М. Лайтман: Смотри, это то, что есть. Мы продвигаемся вместе с человечеством, и ты можешь взять пример от человечества, как оно продвигается. Оно продвигается так, что вначале нужно было исполнять работу в больших массах людей, большими силами. Сегодня у тебя есть какой-нибудь микропроцессор, который делает работу вместо тысяч людей. У тебя есть машины, которые делают это с легкостью вместо миллионов людей и так далее. То есть нет проблемы в том, что мы даже маленьким количеством людей можем обеспечить всё, что нужно миру.

Так же и в духовном тоже. Мы должны видеть, как мы организуемся каждый раз всё больше и больше, все более эффективным образом для духовного продвижения. В конечном итоге мы должны видеть, что даже если мы короткое время связываемся с духовной работой, – это нас продвигает. Это то, что я хочу сказать.

И поэтому то, что вы занимаетесь в течение дня разной работой, и вам тяжело оторваться от этой работы для духовной работы, потому что вся наше работа сегодня такая, что она занимает всю нашу голову, мы должны думать. Это не то, что мы работаем только руками, а и головой – тоже. И поэтому нам нужно понять, что тем не менее, во всех усилиях, которые у нас есть сегодня, если мы стараемся, – мы делаем то, что надо. Всё остальное оставь Творцу, и Он организует остальное.

Вопрос (UK 1): Если мы чувствуем те виды помех, о которых Вы говорите, является ли это признаком того, что мы на пути ахишена, или же мы можем всё-таки чувствовать эти помехи так же, если мы не находимся на пути ахишена?

М. Лайтман: Да. Мы находимся на этих двух путях: ахишена и беито. Мы не можем идти по одному пути. Путь, который между ахишена и беито – называется буквально «путь земли». И так мы идем. Всегда мы идем или правильно, или неправильно, правильно-неправильно. Мы всё время, всё время измеряем, как мы должны быть: левая-правая, левая-правая, так – больше, так – меньше.

Мы не знаем. Мы всё время проверяем границы, нашу цель всё время проверяем, средства для цели, что мы должны объединиться мы все время забываем, якобы забываем. Но мы не забываем, а отключаемся вдруг от какого-то свойства для того, чтобы сменить его на более продвинутую форму. И поэтому не надо бояться, что мы забываем, убегаем, возвращаемся к разным вещам.

Главное, чтобы эти состояния сменялись как можно быстрее. Думать больше о скорости, не оставаться в сонном каком-то состоянии, а то, что состояния сменяются, даже нехорошие-хорошие, может быть – да, а может быть, – нет, может быть я нахожусь долгое время… Быть долгое время в хорошем состоянии – это хуже, чем часто, за короткое время входить в плохое состояние. То есть главное – это частота, насколько мы находимся в более высокой частоте смены состояний. (25:27)

Вопрос (Latin 1): Когда во время помех мы чувствуем не проблемы и страдания, а бывают иногда материальные наслаждения или эмоции от хороших мыслей, и это отдаляет нас от мыслей о десятке. Как же справиться с такими состояниями?

М. Лайтман: Мы говорим о помехах, не то, что они чувствуются в нас как плохие вещи. Как раз хорошие вещи – это тоже помехи, если они отрывают нас от цели, от центра группы, где мы ищем контакт с Творцом. Если я отрываюсь от этого, то в чем я нахожусь называется «помеха». И мы должны стараться всё время делать проверку и стараться возвращать себя в правильное состояние. «Правильное состояние» – когда я в центре группы нахожусь в контакте с Творцом и стараюсь укреплять эту связь всё больше и больше. То есть, чтобы группа была более тесной, и Творец в ее центре был бы более ясным, ближе, доступным.

Вопрос (Торонто-1): На нашем пути, чем мы больше продвигаемся, становится для нас все более значимым не состояния, которые Творец посылает нам, а – «зачем?», «для чего?» То есть, что Он хочет от нас. Это правильно?

М. Лайтман: Это правильно. Что Он хочет этим от нас, что я не чувствую «сладко», а – зачем, от кого, чего ради, и так далее, да? Я должен быть больше прилеплен к цели, к смыслу ощущения: для чего оно, чего оно требует от меня, на что именно оно направляет меня – это расчет.

Ученик: То есть Его отношение, а не то, что приходит?

М. Лайтман: Да. Об этом написано: «Чего Творец Всесильный твой требует от тебя». Это то, что нам нужно.

Вопрос (Петах-Тиква-29): Вывод из статьи, что нет места для того, чтобы просить устранить помеху, а только – для работы? Или мы можем просить и то, и другое?

М. Лайтман: Желательно не убирать помеху, не хотеть убрать помеху и не сожалеть о помехе, потому что каждая помеха, которую мы получаем, исходит от Творца. То есть, я не хочу просто убрать то, что я получаю от Него, хотя это вещь, может быть, очень мешающая, и я не способен ничего сделать. Но, по крайней мере, просить, чтобы я был выше помехи, чтобы помеха не отрывала меня от пути, от цели, от товарищей, от группы, от Творца, чтобы я вместе с этой помехой начал раскрывать бо́льшую связь с ними, еще и еще бо́льшую, пока я не раскрываю, что эта помеха – не помеха, а она помогает мне. Это помощь, которая помогает мне еще больше соединиться с группой и с Творцом, чтобы мы все вместе сделали еще один шаг вперед к объединению между всеми нами «я-группа-Творец». Но для этого нужно, чтобы до этого был групповой дух, который все-таки пребывает над всеми и дает всем какое-то ощущение – «окружающий свет», что называется.

Вопрос (Петах-Тиква-29): Свободный выбор человека – это выбор между желаниями, чтобы свет действовал на все желания. Это является помехами, если много желаний дает человеку возможность выбрать одно желание, направить себя на Творца?

М. Лайтман: Ты понял, что он спрашивает? Есть проблемы с ним: он находится на всех уроках, старый ученик, он наверняка знает всё, но он не умеет выразить себя. Лучше пусть спросит меня по-русски. Я никогда не понимаю его вопросов.

Ученик: То, что свет действует на все желания…

М. Лайтман: Да.

Ученик: … а человек должен выбрать из всех желаний – только одно…

М. Лайтман: Да.

Ученик: … которое направлено на Творца?

М. Лайтман: Да.

Ученик: В этом и есть помеха, ну, помощь?

М. Лайтман: Верно. Очень хорошо. Да. Всё понимает. Тут даже нет вопроса. Сказал факт, что так надо делать.

Вопрос (KabU 7): Мы учили, что есть путь Торы и путь страданий. Но для того, чтобы прийти к Торе нам нужны страдания, нам нужны помехи. Иногда я вижу, что есть только один путь.

М. Лайтман: Нет. Всегда у нас есть помеха. Написано: «тысячу раз упадет праведник и встанет». Путь к истине всегда в том, что человек, как в школе получает задачи, и если мы решаем эти задачи, находим правильное решение, то продвигаемся больше, и больше, и больше. И так – от раза к разу, из класса в класс, пока не приходим к состоянию, когда мы понимаем, что все эти упражнения, которые Творец делает с нами, строят в нас состояния. Эти состояния становятся нашей внутренней структурой, и над этими состояниями мы раскрываем Творца, который облачается во все эти состояния. И тогда мы составляем Его образ из этой мозаики, в общем, из тех впечатлений, которые мы получили во всех упражнениях. Вот и всё. Это учеба – простая учеба. Так мы раскрываем Творца. (34:14)

Вопрос (Германия-3): Кажется, что здесь много советов по поводу нашей работы. С одной стороны, мы читаем, что есть какая-то помеха и мы смотрим, где есть эта проблема вне нас. Но он описывает, что это в нас. Единственная помощь – это получить вкус к жизни в Торе и Заповедях, и это работа в десятке, это важность Творца. Это единственный путь, как можем спастись, и в это мы должны вкладывать. Правильно ли я понял эти вещи?

М. Лайтман: Смотри, высший свет, сила отдачи создал творения, силу получения. Повлиял на это творение своим светом, наполнил это творение всем своим светом и разбил его этим. То есть раскрыл, насколько они противоположны – Творец и творение, свет и желание.

И когда они противоположны и как бы отдалились в разных направлениях, возникает вопрос: как они могут соединиться, когда они противоположны по своей природе? Так творение старается с помощью света, который проявляется относительно него, сократить себя немного, еще немного и еще немного, – как бы берет из всего своего большого желания, которое обратно свету, и сокращает себя в какой-то малой части, как будто не получает. В этой мере оно приближается к свету, к Творцу еще немного и еще.

И свет тоже светит ему, и дает ему силы выполнить такие действия. Так они начинают работать вместе. Из того, что они противоположны друг другу – к тому, что творение делает такие состояния, такие действия, когда приближается по своей природе к Творцу. Вначале отменяет себя, сокращает себя, а затем постепенно-постепенно исправляет себя, чтобы быть во внешнем своем проявлении подобным Творцу, то есть, даже получать – для того, чтобы отдавать, то есть работать выше себя. Не получать, когда оно хочет, а получать, потому что оно хочет доставить наслаждение Творцу, как на примере гостя и Хозяина. И из этого мы учимся, как творение исправляет себя, приближая себя к Творцу. Это возможно.

Силу оно получает у Творца, желание получает от Творца – всё, только, чтобы научиться делать эти вещи. Когда сокращает свое истинное желание и работает не для того, чтобы наполнять себя, а для того, чтобы делать одолжение Творцу, привести себя в соответствие Ему, уподобиться Ему, отдавать Ему, и, в соответствии с этим вознаграждение, которое он получает – он чувствует себя, «как Творец», в виде отдачи, то, что называется «в высшем мире, в духовном мире». К этому мы должны постепенно-постепенно прийти, и к этим состояниям мы продвигаемся.

Вопрос (Москва-1): После утреннего урока иногда довольно долго сопровождают приятные ощущения. Какая возможность есть, чтобы это помогло человеку?

М. Лайтман: Мы на нашем утреннем уроке объединяемся по всему миру, вокруг всего мира, всего человечества, которое дает из своей центральной точки особые души, которые стремятся достичь Цели творения, сути жизни, слияния с Творцом. Эти души на нашем уроке больше сближаются и входят под воздействие Творца, под воздействие высшей силы. И поэтому потом, в течение дня, мы можем пробудить ту самую мысль, то желание, то воздействие Творца на нас.

Это всё зависит от нас, насколько мы думаем об этом, каждый, или в группах, в десятках. Но безусловно мы формируемся и становимся постепенно-постепенно всё больше тем организмом, который находится под властью Творца, и этот организм продвигается всё больше. Потому что нет у вас такой группы в мире, которая включала бы всё человечество, и была готова принять всех, и говорила всем, на всевозможных языках об объединении между людьми, чтобы вернуть их к форме «Адам Ришон» – нет такого.

Все остальные группы говорят о всевозможных методиках, философии, но все они ограничены, замкнуты в каком-то народе, в какой-то группе. Мы – нет, мы открыты для всего мира, мы хотим себя привести в соответствие с этого момента и далее к Конечному состоянию, когда все мы объединены в виде «как один человек с одним сердцем». (41:35)

Вопрос (Тель-Авив-4): В сравнении с прошлыми поколениями, у нас больше помех или меньше помех?

М. Лайтман: У нас есть помехи… Написано: «Любое поколение возвращается», – то есть в каждом поколении есть свои помехи, есть своя поддержка, свое состояние. В нашем поколении (с одной стороны) есть у нас все возможности, всё, что хочешь.

Смотри, что нам сделали. Мы говорим вокруг всего мира. Ты думаешь, что это просто так развилось? Это развилось только для того, чтобы люди смогли связаться между собой, преодолевая разделения всех континентов, и почувствовать, что они на самом деле относятся к человечеству, к единой группе. Это форма Адама Ришона, которая начинает всё больше и больше раскрываться перед нами – перед всеми. И хотя мы чувствуем себя далекими или оторванными, или не знакомыми друг с другом, но продвигаемся, сближаемся.

И мы из всего человечества, по сути дела, представляем собой ту группу, которая начинает всё это объединение человечества в единую систему. Поэтому посмотрите, что должно произойти. Творец заботится и дает каждый день, изо дня в день, внутреннее сближение между нами, и мы начнем это чувствовать на самом деле.

Ученик: Можно сказать, что каждый товарищ в мировом кли тащит как будто за собой проблемы большой части, допустим, человечества?

М. Лайтман: Да, конечно. Конечно, так это, согласно общей структуре всего духовного кли. Каждая высшая сфира включает десять более низких сфирот, а каждая нижняя сфира включает в себя десять сфирот, которые под ней и так далее, пока не приходят к одному целому. И там все мы объединены с Творцом.

Ученик: И тогда всё решается объединением?

М. Лайтман: Да, конечно. Всё решается в виде пирамиды в объединении, и пирамида должна быть по сути дела в форме круга (шара).

Ученик: В тот момент, когда есть помеха (в течение дня нет у нас недостатка), и мы над помехой думаем о десятке, о Творце – это значит, что мы исправили помеху или всё еще нет?

М. Лайтман: Мы должны всё время стремиться к тому, чтобы видеть в помехах напоминание о том, что мы должны быть объединены. Это всё.

Вопрос (Петах-Тиква-27): Вы ответили товарищу из Москвы относительно ощущения от утреннего урока. Действительно, есть чувство, что уроки всё сильнее и сильнее работают и против этого все время ощущается, что не удается достаточно ценить и добавить. Я хочу спросить, как мы, группа, должны еще с большей важностью относиться, как добавить, усилить это действие, которое происходит во время утреннего урока на весь мир сейчас?

М. Лайтман: Я не знаю, что сказать тебе. Мы все должны увидеть, как мы можем изменить уроки, самих себя и наше участие вокруг урока. Урок должен быть, как своего рода объединение с каждым днем всё более сильным, – всё. Всё более сильным. И это по сути дела сущность урока, а не то, чтобы мы читали еще какую-то статью, еще какую-то часть ТЭС или ещё что-нибудь.

Суть урока в том, что мы объединяемся еще и еще больше. Конечно же, это с помощью материала, но материал потом может уйти – это неважно. Главное, что объединение между нами – это ощущение, что мы находимся на одном «корабле», на одном «судне», и что мы все зависим друг от друга, и что мы проходим через бушующее море, и что мы должны быть поручителями друг за друга, еще и еще. Суть объединения, сила объединения между нами должна быть все больше и больше от урока к уроку, когда мы держались бы за это, потому что иначе невозможно прийти к цели. (47:27)

Вопрос (Киев-1): А когда наоборот, Творец дает тебе ощущение, что Он приближается, ты чувствуешь соединение с товарищами как-то по-особому, это как-то приятно, очень хорошо. Но как это не получать просто так напрямую, а хочется это как-то отдать Творцу или как-то Ему отплатить за это? Или я даже не знаю… но, в общем, как-то стыдно это принимать так просто?

М. Лайтман: Есть у тебе товарищи, есть у тебя группа. А то, что ты даешь десятке, – ты даешь Творцу. Это всё. Если я даю десятке, так это уже действие, когда я даю Творцу. Ты можешь добавить к этому еще больше намерений, еще большую отдачу, но по сути дела, – это направление. Это называется «от любви к творениям, к любви к Творцу», когда одно реализуется в другом.

Ученик: Так, это ощущение величия Творца не получать ради себя вообще, то есть как бы не чувствовать его вообще, а что чувствовать? Чувствовать товарищей, чувствовать…

М. Лайтман: Начни с того, что ты хочешь дать что-то товарищам. Скажем, ты приносишь им какое-то угощение: пирог, торт, что-то приятное вкусное, сладкое и ты этим хочешь передать свое отношение к Творцу. Все вещи, которые ты приносишь в десятку, имей в виду, что это Творцу, и тогда ты начнешь чувствовать, что на самом деле за товарищами Он стоит и принимает твое отношение.

Вопрос (Италия-1): Вкус Торы и заповедей – это питание для тела, это то, что я хочу – этот вкус? Я не должен идти выше этого и искать только слияния с Творцом?

М. Лайтман: Заповедью называется, когда мы производим действия ради отдачи – доставление наслаждения Творцу. То есть, когда есть у тебя уже связь с товарищами, ты соединяешься с ними вместе в десять сфирот (в группу) и готов получать ради отдачи от Творца какое-нибудь Его раскрытие. И тогда ты начинаешь чувствовать, что эти действия находятся выше знания против твоего эгоизма, когда ты соединяешься с товарищами, чтобы на самом деле передать им всё, что есть у тебя. И тогда всё, что ты хочешь – это передать это Творцу. В таком виде ты организовываешь свои действия через товарищей к Творцу или вместе с товарищами к Творцу.

Попробуйте это выполнить на практике: думать, что отношения между вами вы направляете к Творцу. Увидите, насколько это работает.

Ученик: Так за эту радость, когда я чувствую ее вкус, я должен благодарить Творца?

М. Лайтман: Верно. Пробуй вкусить эту радость, когда ты объединяешься с товарищами в направлении Творца.

Вопрос (Алматы-1): Мы говорим, что должны желать наслаждения, то есть мы хотим вкус в Торе и хотим наполнения, хотим свет Творца. Но я не пойму, как я могу одновременно желать получить свет Творца и одновременно отдать его? То есть одно исключает другое.

М. Лайтман: Нет. Это неверно. Ты даешь наслаждение Творцу тем, что ты получаешь от Него наслаждение для Него. Ты не получаешь… Когда мать дает кашку младенцу, и он ест. Так он должен вернуть ей эту кашку? – Нет. А если он берет кашу и наслаждается, он этим наслаждает мать, мать наслаждается этим. Если мы получаем то, что получаем от Творца с намерением, что мы делаем это, чтобы насладить Его, так мы уже этим даем Ему наслаждение. Ему большего не нужно. Мы не должны возвращать Ему то, что мы получаем от Него. Мы возвращаем Ему наслаждение, которое получаем от Него. Мы только на это наслаждение, получаемое от Него, облачаем наш отраженный свет, чтобы Он получил наслаждение от нас, доставляем Ему наслаждение. Это не тот же свет, понимаешь?

Ученик: Пытаюсь понять, где-то далеко понимаю, но все равно не понимаю. А где же здесь тогда сокращение на получение наслаждений?

М. Лайтман: Для себя. «Для себя» я делаю сокращение. Я делаю сокращение на себя. Я не хочу наслаждаться сам в своем эгоизме, я хочу наслаждаться только потому, что я этим передаю наслаждение Творцу. Так я этим открываю в себе новые келим – келим отдачи, когда все мое наслаждение я получу от этой каши, скажем, которую младенец получает от мамы, но я получаю это для того, чтобы насладить маму, то есть в отраженном свете я получаю это.

Ты должен представлять себе это. Как раз это не такая большая проблема. Думай об этом больше, нет никакой проблемы. Нет никакой проблемы! Многие люди понимают и уже чувствуют это, а ты не меньше их можешь это сделать. (55:24)

Вопрос (Петах-Тиква-31): Мы получаем каждое утро от вас советы. Как намерение облачить в вещи, которые происходят с нами в жизни? Как получать эту кашу, с каким намерением? Когда нам не удается, какая реакция должна быть у ученика: боль от того, что не удалось или терпение и это только предыдущий этап?

М. Лайтман: Прежде всего, терпение должно быть, и я нахожусь в пути, у меня еще есть несколько километров, пока я не приду к цели. Я должен пройти и сегодня какой-то свой сантиметр этого пути. Так я должен находиться в состоянии терпения. Это терпение должно быть динамическим, оно должно быть в действии, когда я знаю, что я продвигаюсь еще немного, еще немного, еще немного, еще.

Я должен каждый день чувствовать, насколько я прохожу новые ощущения. То, чего не было вчера – я стараюсь сделать сегодня. И когда я сегодня делаю что-то по сравнению со вчерашним, чтобы я видел в этом продвижение. Даже если я буду в отчаянии и буду чувствовать в этом как раз критику и отсутствие успеха – это тоже успех, потому что вчера я не почувствовал отсутствие успеха, я не почувствовал, что я ошибаюсь, что я не понимаю, что я не продвигаюсь. А сегодня я все-таки чувствую это. Это часть продвижения.

Мы не понимаем, что иначе невозможно продвигаться. Мы продвигаемся только на основе помех, неудач, раскрытия разбиения. Если бы не разбиение, не было бы что исправлять, мы бы не продвигались. Разбиение находится еще до нас. До сотворения было разбиение, а затем вне ступеней, когда мы уже начинаем существовать в каком-то маленьком решимо, которое начинает развиваться.

Ученик: Терпение не гасит давление, это толчок, который человек должен чувствовать, чтобы продвигаться?

М. Лайтман: И то, и другое. Это должно быть последовательным несмотря на то, что я чувствую отсутствие успеха я продолжаю, буквально с этого момента, с того же момента, – я продолжаю. Всё.

Вопрос (Турция-4): Мы направляем сокращение на наслаждение, которое мы получаем – получаем все наслаждение, чтобы доставить наслаждение Творцу. Но когда мы получаем большое количество наслаждения в наше кли, то становится тяжелее удерживать это намерение, а иногда из-за авиюта это приводит к разным грехам. Так нельзя сказать, что эти грехи тоже приходят от Творца, потому что Он расширяет и увеличивает наш авиют?

М. Лайтман: Всё исходит от Творца, всё приходит от Творца. И всё, что мы делаем, тоже исходит от Творца, и мы находимся внутри Творца. И поэтому, как отрицательные вещи, так и положительные, – всё это раскрывается из системы, которой управляет Творец. И не может быть, как мы читали уже, не может быть раскрытия добра без того, чтобы раскрылось сначала зло, и именно зло направило нас на добро. Иначе невозможно.

Ученик: Так должны ли мы бояться этих грехов в нашем намерении? Или мы должны принимать это как «нет никого, кроме Него» и это тоже приходит от Творца, и это тоже часть исправления? Можем ли мы сказать, что прегрешение – это само исправление?

М. Лайтман: Это часть исправления. Нарушение – это часть исправления.

Вопрос (Zafon 1): Вчера товарищ Вас спросил о тех, кто не задает вопросы на уроке. Я хочу спросить с другой стороны. Есть люди, которые каждый день задают вопросы. С одной стороны, они держат урок, потому что пробуждают хисарон всего народа, который находится на уроке. А с другой стороны, когда человек выступает десять раз в течение урока и перетягивает урок на себя, это пробуждает сопротивление и отторжение. Как уравновесить два этих состояния?

М. Лайтман: Поговорите между собой и примите решение. Я стараюсь как можно больше уравновешивать, с одной стороны. С другой стороны, благодаря людям, которые спрашивают, всё-таки урок становится более живым. И я благодарен им.

Вопрос (Интернет, Latin 7): Я вспоминаю историю с РАБАШем. Он работал на постройке дорог и приходил только в субботу. Мы не сравниваем себя с РАБАШем, но чему можно учиться от этого? Намерение, мысль о цели должны привести к тому, что мы идем над помехами?

М. Лайтман: Мы должны благодарить за то, что есть у нас возможность находиться на уроке каждый день, и кроме того, еще несколько раз в день связываться. И я слежу за этим и рад, что это происходит. А то, что было тогда, было в те времена – это не в точности, пример для нас. Они когда-то в субботу или в пятницу соединялись на уроке, а все остальное время работали. Каждый работал в другом месте, в отдаленном от другого месте и поэтому им было трудно объединяться, прийти в какое-то место. Не было телефонов, не было конечно же интернета, так и занимались. Но каждый в состоянии, как только был способен – открывал книгу, потому что ничего кроме книги тогда не было, и учились. И так продвигались. Это были другие времена. Всего лишь сто лет назад. Всё. (01:03:47)

Вопрос (Интернет, Darom 1): Если не стоит просить, чтобы помеха ушла, может быть товарищи могут просить за меня, чтобы помеха ушла?

М. Лайтман: Можно сказать, что да, – мы просим, чтобы помеха устранилась. А можно, чтобы мы просили, чтобы была у нас сила подняться выше помехи. Так, чтобы человек выбрал, где у него есть больше возможность продвигаться. Так или так.

Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-30): Что по поводу состояния, когда нет вкуса в учебе и помех тоже нет?

М. Лайтман: Есть проблема, когда человек иногда чувствует, что нет вкуса в учебе и вообще не находит никакого вкуса к жизни. Я бы сказал ему, попробовать сочетать свою учебу с тем, что он пишет какую-то небольшую статью из того, что он учит и с помощью этого распространяет, рекламируя нас и себя во всевозможных формах. Сегодня, благодаря интернету, это можно сделать с легкостью каждому. Но если нет у него вкуса ни в группе, ни в учёбе, ни в чем – попробовать себя больше в распространении. Это подстегнет его, это подтолкнет его к более глубокой учебе. Он должен писать, и тогда будет учиться тому, что писать. И может быть (вдруг), он раскроет, что он способен объяснить трудные вещи в более простом, близком для всех виде.

Вопрос (Интернет): Всё, пока все. Спасибо.

М. Лайтман: Отлично. Что с женщинами?

Вопрос (Ж Интернет, Германия): Нельзя молиться для того, чтобы почувствовать суть помехи?

М. Лайтман: Почему? Мы можем, но для чего мне это? Я должен молиться за объединение, за исправление. А входить в помеху, в суть помехи: что это дает мне? Я хочу знать уже исправленную вещь, и тогда из исправленного, я буду знать, в чем заключается помеха: и ее суть, и причины, и так далее.

Вопрос (Ж Интернет): То есть молиться о важности Цели, величии Творца – это исправлять?

М. Лайтман: Да, это исправление, это исправление в любом состоянии.

Вопрос (Ж Интернет, Сочи): Я раньше слышала, что можно просить о подругах, чтобы у них не было помех. Но из этой статьи получается, что нельзя просить убрать помеху от подруги, а только укреплять себя в единстве. Это верно?

М. Лайтман: Я не очень-то понимаю состояние, которое она описывает. Я думаю, что в любом состоянии, где мы чувствуем общую или даже частную помеху на ком-то, мы должны объединиться с этим товарищем и постараться подняться вместе с ним над помехой, над его частной помехой.

Вопрос (Ж Интернет): Можно ли помочь этому товарищу материально?

М. Лайтман: Тоже можно, конечно. Но без всякой связи мы должны также молиться за его духовное спасение.

Вопрос (Ж Интернет, KabU 5): Если человек оставляет всех своих близких, чтобы спасти свою жизнь – этот человек не эгоист ли?

М. Лайтман: Эгоист он или нет – это зависит от видения цели. В конце концов, как мы представляем себе: для чего мы? – Ради отдачи. Существует это каким-то образом в нём или нет? И тогда это оправдывает действия.

Вопрос (Ж Интернет, Алматы-3): Если мы просто закрываем глаза и убегаем от важности Творца, значит ли это, что нет пути ахишена? Где здесь ускорение, если мы просто просим «важность цели»?

М. Лайтман: Это и есть ускорение. Если мы просим величие цели – это уже продвижение.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-21): Почему в нашем пути в группе непонятна цель жизни, она постоянно обновляется, но не определена четко для того, чтобы меня подтянуть вперед, как решать это?

М. Лайтман: Это вы проясняете (как мужчины, так и женщины) смысл цели, силу цели, насколько она находится на острие перед вами – вы это все выясняете, а не то, что это зависит от кого-то другого. Мы находимся в свете бесконечности и насколько вы хотите перевести себя к соответствующим келим бесконечности все больше и больше, пожалуйста, делайте, никто вам не мешает.

Вопрос (Ж Интернет, WH): Вы во вступлении к уроку сказали, что нужно реализовать роль Творца. Что значит «реализовать роль Творца»?

М. Лайтман: Роль Творца – это отдавать всем. Мы должны получить от Творца то, что Он хочет распространить и дать всем творениям. Мы должны распространить это всем творениям, то есть быть проводниками, как он пишет в статье «Дарование Торы» и «Поручительство». Мы должны быть проводниками, буквально переходным звеном между Творцом и всеми творениями.

Вопрос (Ж Интернет, Nahariya): Обычно при падениях нет возможности сделать духовные действия, нет никакого желания. Нужно ли всё-таки участвовать в десятке даже пассивно без всякой пользы группе или нужно взять перерыв, и попробовать почитать статью?

М. Лайтман: И то хорошо, и это хорошо. Я не отрицанию ни того, ни другого.

Вопрос (Ж Интернет, Darom): Является ли целью сокращения уменьшить желание получать? (01:11:55)

М. Лайтман: Нет! Желание получать – нет, а сокращение сокращает намерение получать ради получения, и тогда мы можем продвинуться к получению ради отдачи.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): Что делать с ощущением, что отдача десятке отключает меня от себя и дает ощущение как будто я подвешен в воздухе?

М. Лайтман: Не в воздухе, а то, что я включаю в себя десятку – это то, что должно быть.

Вопрос (Ж Интернет): Всё, пока всё.

М. Лайтман: Прекрасно. Спасибо женщинам. А мы к чему мы переходим?

Чтец: Есть у нас статья «Свобода».

М. Лайтман: Пожалуйста.

Ученик: А перед этим мы споем песню.

Песня (01:12:56-01:15:51)

Набор: Э.Ларош, Э.Лавут, И. Нейман, А.Штробел, М.Шило, Э.Малер, А.Нужных, Г.Утебаева, Л.Саакова, Л.Панкова, Л.Нагинская, Т.Курнаева, Т.Фрайс, В.Пак, А.Модель, И.Воронина

Редакция: Х.Ибрагимова

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/iHxmhYqa

Kabala Media

Kabala Media

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Denní lekce٥/‏٨/‏٢٠٢٢(Morning)Vybraná zvýraznění

Vybraná zvýraznění

Vybraná zvýraznění

Kabala MediaCopyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, All rights reserved

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Denní lekce٥/‏٨/‏٢٠٢٢(Morning)
Vybraná zvýraznění

Kabala Media
Copyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, All rights reserved