39. И СЪШИЛИ ТЕ ЛИСТА ОТ СМОКИНЯ

Чуто на 26-ти Шеват (16 февруари 1947 г.)

Лист означава сянка, скриване на светлината, на слънцето. Има два вида сянка:

1. Сянка, в следствие на Святост;

2. Сянка, в следствие на грях.

Тоест съществуват два вида скриване на светлината в мирозданието - както в нашия свят сянката създава скриване на слънцето, така има скриване на Висшата светлина, наречена „слънце“, която изхожда от Святостта, в следствие избора на човека. Както е казано за Мойсей: „Скрил Мойсей лицето свое, защото се страхувал да погледне“, т.е. сянката се явява следствие на страха, страха да получи светлината в изобилие, тъй като се боял, че няма да е в състояние да я получи с намерение не заради себе си, а заради Твореца.

В този случай сянката изхожда от чувството на Святост, от това, че човек желае да бъде слят с Твореца, а сливането се нарича отдаване, и затова той се бои, че е възможно да не може да отдава (в следствие на голямото разкриване на светлина наслаждение). Излиза, че той е слят със Святостта. И това се нарича „Сянка на Святостта“.

Но има също сянка на греха, т.е. скриването се явява не следствие на това, че не желае да получава, а обратно, скриването произхожда именно от неговото желание да получава заради себе си, и затова светлината изчезва. Тъй като всички разлики на Святостта от нечистотата, клипот, са в това, че Святостта желае да отдава, а клипот желае само да получава и нищо да не отдава. Затова се нарича „сянка на нечистота“.

И няма друга възможност за излизане от това състояние, както е казано в Тора: „И съшиха листа от смокиня и си направиха препаски“ (Берешит 3). Препаски - това са сили на тялото, които сега, след грехопадението, са останали свързани със сянката на Святостта. Тоест, въпреки че в тях няма светлина, защото светлината изчезва в следствие на греха, все едно те полагат усилия в работата за Твореца със сила над знанието, което се и нарича „сила“.

Затова е казано: „И чули гласа на Твореца... и се скрили Адам и жена му“. Тоест, скрили се в сянка, както е казано за Мойсей, скриващ лицето свое.

И Адам постъпил така, както Мойсей. „И извикал Твореца към човека и го попитал: „Къде си ти?“ И отговорил Адам: „Гласа Твой чух аз в градината и се уплаших, защото бях гол, и се скрих“. „Гол“ означава гол за Висшата светлина. Затова Твореца го попитал за причината: защо му е необходима сянката, за да се скрие, защото е гол ли? От страна на Святостта ли е тя или от страна на нечистотата? И Твореца го попитал: „Не си ял от дървото, от което Аз ти заповядах да не ядеш, нали?“ - т.е. твоята сянка е в следствие на греха.

Но ако сянката се явява следствие на греха, тя е противоположна на сянката на Святостта и се нарича магия и магьосничество, както е казано: „Едното срещу другото (Святостта срещу нечистотата) е създал Твореца“. И колкото сили има в Святостта да покаже своята велика сила, необичайни възможности и чудеса - такива възможности има и в нечистата страна.

И затова праведниците не използват тези сили, за да няма сили нечистата страна да прави същото, каквото те правят от святата страна. Тъй като против всяка сила има противостояща ú.

И само в особени времена, при особени обстоятелства Твореца не дава на нечистата страна същите възможности и сили, както на святата страна. Както, например, е дал на Илия в планината Кармиел, казвайки: „За да не кажат, че това деяние е гадаене“, способно да извърши скриване на Висшата светлина.

Затова поясите се правят от листа на смокиня, от греха на Дървото на познанието. И тези листа, т.е. сянката произлиза от нечистата страна, защото причината за нея не е в Святостта, когато те сами се стремят да си създадат сянка, а сянката възниква, защото те нямат друг изход, освен да се скрият в нея. И тази сянка помага да се излезе от състояние на падение, но после е необходимо работата да се започне отново.