Трапеза праведников в грядущем будущем

33) «Вот родословная Ицхака, сына Авраама. Авраам родил Ицхака»¹. В грядущем будущем Творец оживит мертвых, и отряхнет их от праха, чтобы не были они тем строением из праха, каким были вначале, когда были созданы действительно из праха, который не способен существовать. Как сказано: «И создал Творец Всесильный человека из праха земного»¹.

34) И в этот час они отряхнутся от праха, от этого строения, и пребудут в существующем строении, так как обретут существование, как сказано: «Отряхнись от праха, встань, воссядь, Йерушалаим»². Обретут свое существование и поднимутся из-под земли, и получат души свои в земле Исраэля. И в это время наполнит их Творец всевозможными ароматами Эденского сада, как сказано: «Мандрагоры издали запах»³.

35) Читай не «мандрагоры (дудаим דוּדאים)», а «любящие (додим דוֹדים)». И это тело и душа, которые являются любящими и близкими друг другу. И также как мандрагоры порождают любовь в мире, также и они порождают любовь в мире. А что означает «издали запах»? Особый дух в их действиях, позволяющий постичь и узнать Создавшего их.

36) «И у дверей наших всякие плоды изысканные, новые и старые, для тебя, друг мой, берегла я!»⁴⁷ «И у дверей наших» – это врата небесные, которые открыты для того, чтобы ниспослать души неживым телам. «Всякие плоды изысканные» – эти души. «Новые и старые» – у которых душа вышла много лет назад и у которых вышла совсем недавно, и они удостоились благодаря духу своих действий войти в мир будущий. Все они должны будут сойти одновременно, чтобы войти в уготованные им тела.

37) Раздается голос, произносящий: «Новые и старые, для тебя, друг мой, берегла я!» «Берегла я!» – в этих мирах. «Для тебя» – ради тебя, потому что ты тело святое и чистое.

«Мандрагоры»– это ангелы мира. «Издали запах» – это души, являющиеся благоуханием мира. «Издали» – как сказано: «И не дал Сихон Исраэлю»⁴.

38) Три вида ангелов-служителей сопровождают душу каждый месяц и каждую субботу до места ее возвышения. «У дверей наших всякие плоды изысканные» – это тела, стоящие у входа в могилы, чтобы принять свои души. И Дума достает учетную книгу и провозглашет: «Владыка мира, "новые и старые", погребенные давно и захороненные недавно, всех их я берег для Тебя, чтобы извлечь их по счету».

39) В будущем Творец возрадуется с праведниками в это же время, помещая вместе с ними его Шхину (обитель), и радость эта наполнит всех, как сказано: «Радоваться будет Творец деяниям своим»⁵. И праведники в это же время должны будут создать миры и оживить мертвых. Как сказано: «Еще сидеть будут старики и старухи на площадях Йерушалаима, каждый с посохом своим в руке его – от долгих лет»⁶.

40) И обретут в то время праведники совершенное знание. В день, когда «радоваться будет Творец деяниям своим», праведники постигнут Творца в сердце своем. И умножится тогда мудрость в сердце их, как будто они видят Его воочию.

41) В грядущем будущем Творец устроит трапезу праведникам, как сказано: «И видели они Всесильного, и ели, и пили»⁷. Этим будут они насыщаться и этим будут наслаждаться. Праведники, чье постижение недостаточно, наслаждаются от сияния, которое постигнут недостаточно. Однако удостоившиеся праведники будут насыщаться, пока не придут к полному постижению. И нет других еды и питья, а только это. Оно называется трапезом и пищей.

Как сказано о Моше: «И провел там Моше сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил»⁸. «Хлеба не ел и воды не пил» – потому что насыщался от другой трапезы, от этого высшего сияния. И такой же будет трапеза праведников в грядущем будущем.

42) Трапеза праведников в грядущем будущем заключается в том, чтобы наслаждаться его радостью, как сказано: «Услышат смиренные и возрадуются»⁹. Отсюда: «И возвеселятся все полагающиеся на Тебя, вечно ликовать будут»¹⁰. И то и другое есть в грядущем будущем.

Вино, хранившееся в винограде Его с шести дней начала творения. Это древние изречения, которые не раскрыты человеку со дня сотворения мира и раскротся праведникам в грядущем будущем, и это – еда и питье.

43) В таком случае, что означают левиатан и бык, если сказано: «Ибо горы приносят ему корм, и все звери полевые играют там»¹¹? Сказано: «В тот день накажет Творец мечом своим тяжелым, и большим, и крепким левиатана, змея ускользающего, и левиатана, змея извивающегося, и убьет чудовище, которое в море»¹². Здесь упоминаются трое. Однако подразумеваются правления.

44) Как же говорится, что трапеза праведников в грядущем будущем будет состоять из левиатана и буйвола – ведь мы уже объясняли, что о трапезе праведников в грядущем будущем сказано: «И видели они Всесильного, и ели, и пили»⁵¹?

45) Эта вера, о которой сообщили мудрецы многим в мире, что они приглашены на эту трапезу с левиатаном и тем самым буйволом, и пить доброе вино, хранимое с момента сотворения мира. Обнаружили они это высказывание и истолковали сказанное: «И будете есть хлеб свой досыта»¹³ следующим образом. Творец убеждал Исраэль вернуться к добру всевозможными соблазнами, и самый сильный из всех них, когда Он сказал им: «И будете есть хлеб свой досыта»; а также проклятиями, как сказано: «И вы будете есть и не насытитесь»¹⁴, и это было самым тяжелым для них.

Сказанное: «Лучше бы нам умереть от руки Творца в стране египетской, когда мы сидели у горшка с мясом и ели хлеб досыта»¹⁵ учит нас тому, что из-за еды отдали они душу свою умереть от руки их. Когда увидел Творец их сладострастие, сказал им: «Если послушаетесь голоса заповедей, то будете есть досыта», чтобы оставили они свои убеждения.

И увидели также мудрецы, что изгнание затягивается, и сказали, основываясь на словах Торы, что им предстоит вкушать и радоваться на великой трапезе, которую устроит для них Творец. И потому многие в мире терпят изгнание ради этой трапезы.

46) Мы должны не отвергать веру, а соблюдать ее, то есть трапеза – это еда и питье, о которых свидетельствует Тора: «И будете есть хлеб свой досыта». Ведь мы уже знаем, в чем заключается вера и стремление праведников, как сказано: «Возликуем и возрадуемся Тебе»¹⁶, а не еде. И также: «Поминать ласки Твои больше вина»⁶⁰ – имеется в виду вино Торы.

И трапеза, предстоящая многим в мире, т.е. «еда и питье», будет и нашей долей, которой мы насладимся, и это доля радости и веселья. «И вот – родословная Ицхака»¹, т.е. ей возрадуются праведники в грядущем будущем. «Авраам родил Ицхака»¹ – заслуга души порождает веселье и радость в мире.