Йегуда Лейб Алеви Ашлаг (Бааль Сулам)
Наука в целом делится на две части:
– первая называется материальным познанием;
– вторая – познанием форм.
Это означает, что нет сущности во всем развернутом перед нами мироздании, в которой бы не различались материя и форма. Например, стол имеет материю, то есть дерево, и форму – форму стола, где материя, то есть дерево, является носителем этой формы, то есть [формы] стола. Подобно этому понятие «лжец» – имеет материю, то есть человека, и форму, то есть ложь, где материя, то есть человек, является носителем этой формы лжи, то есть он привык говорить ложь. И так во всем.
И потому и наука, занимающаяся элементами мироздания, делится вслед за ними на две части:
о материальном познании;
о познании форм.
Где та часть науки, которая занимается качеством материи мироздания, как в самой материи без формы, так и в материи и ее форме вместе, называется материальным познанием. И это познание опирается на экспериментальную основу, то есть на доказательства и аналогии, взятые из практического опыта, где эти практические опыты берутся им [то есть материальным познанием] как надежная основа для правильных выводов.
А вторая часть науки занимается только формами, абстрагированными от материи, без малейшей связи с материей как таковой. Другими словами, они [то есть ученые] снимают формы истины и лжи с материи, то есть с людей, являющихся их носителями. И всё их занятие познанием состоит в том, чтобы понять значения важности и ущербности и т.п. этих форм истины и лжи как таковых, самих по себе в их наготе, как будто они никогда не облачались ни в какую материю. И это называется «познание форм».
И это познание не опирается на практическую экспериментальную основу, ибо такие абстрактные формы не возникают в практических опытах, поскольку их вообще не существует в реальной действительности. Ведь подобная абстрактная форма взята из чистой фантазии. Другими словами, только фантазия способна нарисовать ее, хоть ее и не существует в реальной действительности. И потому всё научное познание этого рода обязательным образом опирается только лишь на теоретическую основу, то есть взято не из практического опыта, а только лишь из теоретического исследования.
И вся высокая философия принадлежит к этому роду. И потому бо́льшая часть современных ученых отошла от нее, поскольку они не удовлетворяются любым исследованием, построенным на теоретической основе, так как, по их мнению, она является основой ненадежной, ибо только экспериментальную основу они, как известно, считают надежной.
Наука каббала тоже делится на эти две части, то есть на материальное познание и познание форм. Однако тут есть одна удивительная вещь по сравнению со светской наукой. Ибо тут даже часть, занимающаяся познанием форм, целиком построена на критике практического разума, то есть на практической экспериментальной основе.