Изгнание и освобождение (конспект)
(адаптированный, литературно обработанный текст для ознакомления)
Гармония между религией и законом развития или слепой судьбой
"Среди тех народов не найдешь ты покоя, и не будет отдыха ногам твоим".
"И задуманному вами – не бывать тому, что говорите вы: "Будем, как другие народы, как племена других стран".
Не может народ Исраэля существовать в изгнании. Не найдет он там покоя, подобно прочим народам, которые смешались с другими и растворились в них без следа.
Не таков народ Исраэля. Не найти ему покоя среди народов – пока не "возжелаете оттуда Творца".
Если же мы думаем, что это случай и судьба, то есть лишь одно лекарство – вновь наслать на нас бедствия в такой степени, чтобы мы увидели, что они – не случай, а Высшее управление.
Благодаря применению науки Каббала наше развитие происходило быстрее, чем у прочих народов. А потому на нас возложена обязанность идти вперед и исправлять себя.
Но поскольку не продолжили исправлять себя, а захотели привнести также себялюбие, страсть к богатству и господству силы, как у прочих народов, это привело к разрушению Первого Храма.
А поскольку наука каббала запретила всё это – отвергли ее и переняли нравы соседей, чтобы наслаждаться жизнью.
И раздробились силы народа: некоторые последовали за эгоистичными царями и сановниками, а некоторые – за каббалистами. И раскол этот продолжался до разрушения Храма.
А во времена Второго Храма это разобщение стало еще более заметно из-за эгоистичных учеников, которые восстали против обязательства в альтруистичном намерении лишма, так как не желали выходить от эгоизма.
И создали они сообщества – секту саддукеев, богатых и знатных людей, утолявших свои вожделения.
Они воевали с прушим (вышедшими из эгоизма), и навлекли Римское царство на Исраэль, и не пожелали заключить мир с захватчиками, как советовали каббалисты. В итоге Храм был разрушен, а народ Исраэля отправлен в изгнание.
Отличие светских идеалов от религиозных
Светский идеал вытекает из человеческой природы – возвышать себя, подобно человеческой природе.
Духовный идеал проистекает от Творца – возвышать себя над человеческой природой.
Основа светского идеала – признание. Человек действует, чтобы прославиться в глазах людей, даже если они не знают о нем.
Духовный идеал – прославиться в глазах Творца, и потому человек возвышает себя над человеческой природой.
В изгнании, пока мы сохраняем намерение лишма, у нас остаются силы. Но эгоисты возобладали, и мы утратили цель жизни, променяв ее на эгоистические цели.
Вместо того чтобы отдавать экономические избытки на благо общества, их расточали на прелести жизни.
Наука каббала, закон естественного развития и слепая судьба идут рука об руку. И потому причиной всех наших невзгод в изгнании является злоупотребление – мы злоупотребляли Торой. Если бы мы хранили духовную цель (объединение и лишма), с нами не случилось бы ничего плохого.
Согласованность и единство между наукой каббала и слепой судьбой и становление человеческого расчета
Как следствие, мы обязаны сказать своим бедам: "Довольно" и произвести человеческий расчет также и на нашей земле: у нас нет никакой надежды удержаться на этой земле в качестве народа, пока мы не примем работу в намерении лишма, а не ради себя.
Если же мы не наведем у себя порядок, то вынуждены будем кругообращаться намного больше всех народов. Ведь природа развитых такова, что всякий разумеющий не склоняет голову и не знает компромиссов, а стоит на своем.
Это психологический закон, который мы видим в народе.
Хотя они и полагают, что противоположная сторона поймет опасность и примет их мнение, однако природа развитых такова, что не уступит один другому из-за опасности и не откажется от реализации своих устремлений.
Поэтому пока мы не возвысим свою духовную цель над материальной жизнью, не будет нам и материального возрождения.
Ведь мы – носители идеи. Духовное и материальное в нас не могут сосуществовать. И хотя мы погружены в материю, но не откажемся от идеи. А потому нам нужна духовная цель.