Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 24 сентября 2023 года

Часть 3: Бааль Сулам. Общее Введение

Чтец: Мы изучаем «Труды Бааль Сулама», в книге 28-я страница, «Общее введение», 11-й пункт.

(00:19) 11) И отсюда поймем четвертый свет, [искры,] которые упали из-за соударения света решимо со светом некудот и называются буквами, и которые подобны 288 искрам от разбиения келим. И надо, чтобы ты знал, что всюду, где в книге Зоар или Тикуней Зоар, или трудах Ари сказано «искры», или «искорки», или «сверкание» и т.п., это указывает на отраженный свет. Ведь свечение прямого света определяется словами «света» или «неурин» (арам: света) и т.п., а свечение отраженного света определяется словами «искры» или «искорки», или «сверкание» и т.п. И отсюда пойми, что такое искры, которые упали из-за соударения решимо и опускающегося отраженного света, который тоже является решимо, но решимо от отраженного света, и потому определяется словом «искры».

И вот выше, в п. 8, выяснился порядок нисхождения отраженного света, который вначале получил для очищения Зеир Анпин, и получилось, что он оторван от четвертой стадии, то есть настоящего кли малхут. А когда свет Бесконечности вновь распространился к экрану в кли Зеир Анпина, этот свет малхут будет уровня хохма, и он забирается из общности света Акудим уровня кетер, поскольку малхут Зеир Анпина не стала снова кетером, а стала хохмой (и выяснилось, что главное, что дает величину уровня в общности десяти сфирот творения – это свет малхут, как сказано выше, и см. в «Паним масбирот», раздел 4). И получается, что настоящее кли малхут [осталось] без света, и в нем должны были остаться два решимо: первое решимо от света таамим, который питает и поддерживает авиют четвертой стадии, насколько возможно, а второе решимо – от света некудот, то есть от того света, который относится к экрану и желанию очиститься, как сказано выше.

Однако оба они не могут оставаться вместе, ибо они противоположны друг другу, так как место, в котором находится решимо таамим, называется кли кетера – обозначая, что его десять сфирот находятся на уровне кетера, как сказано выше. А место, в котором находится решимо опускающегося отраженного света, называется кли хохмы, или того, что ниже кетера. И потому из малхут ушло и ее решимо, а решимо опускающегося отраженного света осталось на своем месте. И получается, что решимо тут вытесняется искрами отраженного света. Однако отсюда и далее искры отраженного света вытесняются светом решимо.

А после этого в подъеме экрана в место бины, то есть когда он получил очищение второй стадии, и свет Бесконечности распространяется туда и обратно от кетера к бине и от бины к кетеру, забирается также и уровень хохмы. И получается, что кли Зеир Анпина остается без света, и там тоже остается два решимо: от света таамим и от отраженного света, которые противоположны друг другу. И тут решимо возобладало над искрами отраженного света, ибо решимо таамим осталось в кли Зеир Анпина, и поэтому оно осталось в свойстве кли кетера.

(05:58) Однако решимо отраженного света, то есть искры кли хохмы, вытесняется под табур, то есть ниже кли кетера, так как распространение мира Акудим происходит до табура, ведь малхут Акудим называется «табур». И уже известно, что там остаются искры кетера опускающегося отраженного света, уровень которых – кетер де-хохма, так как решимо малхут таамим, являющееся настоящим кетером, поднялось в Зеир Анпин, как сказано выше. А искры, упавшие от кли Зеир Анпина, являющиеся искрами хохма де-хохма, упали ниже табура, где находятся кетер, хохма, как сказано выше.

И таким же образом при подъеме экрана в хохму, то есть когда он очистился до первой стадии, свет Бесконечности всё еще распространялся туда и обратно от кетера до хохмы и от хохмы до кетера, и этот свет имеет уровень Зеир Анпина, и забирается также и уровень бины. И кли бины остается пустым без света. И остается два решимо, как сказано выше, где решимо таамим остались на своих местах, а решимо опускающегося отраженного света были вытеснены и упали ниже искр хохмы, которая находится ниже табура, как сказано выше.

А затем [экран] очистился до уровня кетер, то есть корня, и, разумеется, потерял все уровни авиюта, которые в нем были, и автоматически отменяется зивуг де-акаа, и более нет отраженного света, и получается, что никакие искры не упали с уровня кетер, а там остается одно лишь решимо таамим.

И вот как следует выяснилось, что означает противоположность решимо и опускающегося отраженного света, из-за которой связь распалась и решимо десяти сфирот таамим остались на своих местах и являются келим КАХАБ ЗОН кетера до табура АК. А искры, являющиеся решимо опускающегося отраженного света, упали наружу со ступеней, на которых они были, и это называется, что они ниже табура, то есть ниже малхут Акудим, и это келим КАХАБ ЗОН де-хохма, как сказано выше, называемые буквами.

М. Лайтман: Не очень понятно, да? Вижу по всем вам. Продолжим.

Чтец: (10:20) 12) И вот, причина очищения уже выяснилась выше в конце п. 9. [Оно произошло] из-за того, что внутренний свет связан с кли малхут, на самом деле являющимся лишь внешним кли для окружающего света, как сказано в п. 7, см. там. И потому, поскольку отраженный свет поднимается и оставляет ХУБ [в состоянии] «паним бе-паним», как сказано в п. 9, получается, что авиют бины ушел от нее, ибо она вновь сливается с хохмой в одно целое, как они и были изначально. А когда отменяется авиют корня, с ним вместе автоматически отменяется и авиют ветви. И отсюда пойми, что порядок слияния бины с хохмой таков, что она очищает вместе с собой также и экран, и он тоже поднимается благодаря ей и из-за нее от одного уровня к другому, пока не исчезает. Где вначале прихода отраженного света в бину, когда она начинает возвращать лик свой к хохме, экран таким образом поднимается от четвертой стадии к третьей. А когда она питается светом хохмы от лика хохмы, получается, что экран поднимается ко второй стадии. И, когда она сливается с хохмой в одно целое, экран поднимается в первую стадию, пока не поднимется в корневую стадию. И в этом смысл слов, сказанных в Идре Рабе: «И была вычерпана искра». И здесь не место для более подробного изложения.

Отсюда следует, что свет хохма, являющийся общностью света сущности первого творения, то есть мира Акудим, и отраженный свет, поднимающийся от кли малхут, связаны друг с другом и изгоняются друг другом. Ведь без отраженного света свет хохма не сможет распространяться в творении из-за бины, обращающей лик свой, чтобы брать свет хасадим от кетера, а свою обратную сторону 'ахораим' к хохме, то есть чтобы не брать от нее свет сущности. Однако при выходе отраженного света бина вновь обращает лик свой к хохме. И только тогда свет сущности может распространиться в творении. И получается, что свет сущности зависит от отраженного света. Однако когда хохма и бина возвращаются в состояние «паним бе-паним», и прекращается ее [то есть бины] питание от кетера, получается, что ее авиют отменяется, и автоматически отменяется также и авиют ее ветви, то есть экрана, и автоматически исчезает также и отраженный свет. И выходит, что этот отраженный свет вытесняется и изгоняется из-за света сущности.

И, таким образом, как следует выясняются слова Рава [то есть Ари], которые я привел выше в п. 5, о том, что внутренний свет и окружающий свет бьют друг в друга, и от их соударений рождаются сущности келим. Ведь внутренний свет есть свет хохма, распространяющийся в творении благодаря отраженному свету, как сказано выше. А окружающий свет [обусловлен] экраном, то есть внешним кли, с которым связан весь окружающий свет, обязанный в будущем выйти в мирах в виде отраженного света, как сказано в п. 7, см. там. И, несмотря на то, что они зависят друг от друга, как бы то ни было, внутренний свет, который распространяется благодаря возвращению ХУБ «паним бе-паним», ударяет в окружающий свет, который очищает экран и вызывает исторжение света из мира Акудим. И от этого, кроме того, отделились друг от друга решимо таамим и решимо отраженного света, как сказано выше, и решимо отраженного света вытесняются за его пределы, то есть под табур, и называются «буквы». И это, как известно, и есть келим. И изучи это как следует.

М. Лайтман: (16:21) Да, придется почитать это еще несколько раз, может быть, как раз 11-й и 12-й пункты, и это все уляжется. Ничего здесь нет особого в тексте, надо просто так вот постараться принять это, как есть, вместить это, как есть. Понятно?

Да, вижу, вы как… как перед Йом Кипуром. Что у нас еще есть?

Ученик (Петах-Тиква-Центр): Что касается контента урока – мы прошли все части.

М. Лайтман: А кроме этого?

Ученик: Мы можем рассказать о том, что будет здесь в Йом Кипур, и какая программа учебы будет, и для тех, кто останется здесь в Центре.

М. Лайтман: Давайте расскажем.

Ученик: (17:30) И так начнем. Сегодня утром всем будет разослан по e-mail учебный материал, по всем нашим каналам. То, что мы будем изучать здесь завтра на уроках Судного Дня (Йом Кипур), это не будет транслироваться, и поэтому заранее посылаем товарищам по всему миру и здесь в Израиле программу, которая будет здесь. И также рекомендации уроков в записи, тем, кто заинтересован, и статьи на тему «Йом Кипур», то, что можно почитать. Это все будет в рассылке с переводами и со всем. Днем сегодня у нас тоже будет дневной урок на тему «Йом Кипур».

М. Лайтман: Здесь, в двенадцать?

Ученик: Ну, не здесь физически, Вы будете у себя в комнате. Урок будет виртуальным с 12 до часу, а затем с 14:30 до 15:30 у нас будет сеуда мафсекет (разделяющая трапеза), и здесь заканчивается официальная часть расписания, что будет транслироваться. А далее в нашем доме для тех, кто здесь, будет собрание, небольшой перекус перед началом поста, и будут молитвы и так далее.

Завтра расписание у нас начинается с 5:30 утра, утренний урок будет с 5:30 утра до восьми, затем у нас есть молитва с 8 до 9, и будет перерыв до 4 часов дня. А в 4 часа дня у нас будет снова урок с 4 до 6, и с 6:00 до 7:00 будет молитва. И далее будет тоже буфет, выход из поста, и мы закончим Судный День.

Все это происходит внизу. В нижнем зале будут уроки, начиная с завтрашнего дня. Во вторник 26-го числа утром мы будем учиться здесь, наверху. Начиная с утра вторника мы учимся здесь, женщины, которые прибыли, и кто прибыл из мирового кли, тоже будут здесь учиться.

М. Лайтман: Здесь?

Ученик: Да, это во вторник утром, мы еще можем здесь сидеть. А в среду мы уже спускаемся вниз, потому что будет много товарищей, и этот зал уже не сможет всех вместить, поэтому мы перейдем вниз. И вообще, начиная с этого дня дневные уроки будут с Вами более длинные, по полтора часа. Наш конгресс начинается со следующей недели, это будет 30 сентября и 1 октября. Это общая программа того, что нас ждет на ближайшую неделю. Что еще можно сказать?

М. Лайтман: Может, вопросы есть?

Ученик: (21:17) Хотел немножко разъяснить относительно всех товарищей мирового кли. В тот момент, когда входят в Судный День и до конца, до выхода из поста, у нас нет никаких трансляций, будет рассылка учебного материала: статьи для чтения, разные первоисточники и уроки, которые мы рекомендуем просматривать. Расписание, которое мы сейчас сказали, будет разослано, и для тех, кто придет в центр на Йом Кипур будет возможность здесь проводить пост.

М. Лайтман: Хорошо. Вопросы есть?

Ученик: Я могу также поделиться. Товарищи, которые начинают приезжать сюда в Израиль, 26-го здесь уже будет 73 товарища, 27-го уже будет 126 товарищей, 28-го уже 270 товарищей, и с 29-го числа будет уже 410-430, и это продолжается дальше. Здесь будет просто карнавал объединения.

М. Лайтман: Хорошо. Ну все, можем завершить сегодня уже?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:03) Как нам использовать этот Йом Кипур, когда нет трансляций именно для того, чтобы усилить, укрепить связь с мировым кли?

М. Лайтман: Я не знаю. Ну, во-первых, у нас есть архив очень большой, и там есть все виды медиа на разные темы, в том числе про Йом Кипур – все, что касается этого. Я уверен, надеюсь, что товарищи могут и знают, как пользоваться им.

Ученик: Вопрос не о них и не об архиве, а какая внутренняя настройка, какая ответственность должна быть у нас, чтобы не отрываться?

М. Лайтман: Не отрываться – у нас есть так много источников, книги, да все, все, что угодно. Можно с этим связаться и с легкостью пройти эти 20 часов. Не вижу никаких проблем с этим.

Ученик: Насколько наша ответственность здесь, когда мы находимся вместе в Йом Кипур, будет удерживать товарищей мирового кли в объединении?

М. Лайтман: Да, мы должны быть объединены и чувствовать, что все находятся среди нас тоже объединенные. Так и продолжим этот Судный День. 25 часов всего лишь. О чем речь? Нет тут чего-то. Это не проблема.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (25:27) Обычно, на выходе из поста, мы устраивали трапезу в честь Бааль Сулама. Мы будем делать и в этом году?

Ученик (Петах-Тиква-Центр): Дню памяти Бааль Сулама мы посвятим вторник вместе со всем мировым кли. Этому будет посвящен урок.

М. Лайтман: Понятно. Хорошо.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (26:04) Я думаю, что не все товарищи мирового кли знают традиции Судного Дня: почему не будет трансляций, что мы делаем в этот Судный День. Может быть, стоит им объяснить, почему мы ведем себя таким образом?

М. Лайтман: В Судный День (Йом Кипур) мы не делаем ничего, что не соответствует творению, развитию творения, и поэтому мы уменьшаем нашу деятельность: не зажигать, не включать, не разжигать огонь. Все остальное вторично. Я не думаю, что стоит... Нет, я не думаю, что есть какие-то жесткие запреты, нет. Постараемся действовать так, как сказали мудрецы, в наших рамках: не есть, не пить, не зажигать или передавать огонь – всё. 25 часов. Ничего особенного.

Все нормально? Понятно. Проходили это много раз вместе. Вопросов нет. Хорошо. Кто там руку поднял?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (28:14) А можно ли еще посмотреть на Йом Кипур, как на подготовку к Суккоту?

М. Лайтман: Я не понял, что ты спрашиваешь.

Ученик: Идет череда событий, праздников: Рош аШана, Йом Кипур, потом Суккот, у нас конгресс. Эти события, они же как-то связаны?

М. Лайтман: Ты будешь в этом участвовать и получишь объяснение.

Что у нас сегодня?

Чтец: Сегодня в 12 часов у нас дневной урок, и в 14:30 у нас есть трапеза.

Объявление: (29:18)

Песня (29:58)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/NpkCLHge